Corpus: “La diáspora china: un acercamiento a la migración China en Colombia de Friederike Fleischer.” Problema anterior: El estigma e imagen Europea llegada a Colombia sobre la apariencia y cultura de los individuos Chinos, ha permanecido en el recuerdo del colectivo de manera histórica en el que se refleja la diferencia de rasgos culturales entre el “yo” de las culturas occidentales-colombianas, y el otro, asiático-chino. Estos rasgos son representados por medio de estereotipos extremos y despectivos, mayormente alusivos a mujeres, la gastronomía o aquella dispersión habitual en los individuos de dicho país siendo catalogados como el “peligro amarillo”. Problema corregido: El estigma e imagen Europea llevada a Colombia sobre la cultura China, es comprendida en una serie de rasgos culturales representados en estereotipos extremos y despectivos, tal como el “peligro amarillo”. Esto permanece en el recuerdo del colectivo histórico en el que se refleja la diferencia cultural entre el “yo” occidental-colombiano, y el otro, asiático-chino. Hipótesis corregida: La exclusión se dispersó por el pensamiento eurocentrista que marcó a países Latinoamericanos como Colombia, en el que se representó el estigma Chino por medio de la literatura popular y la prensa, tal como “el peligro amarillo”. Esto dejó fuertes problemáticas de diferencias culturales, estereotipos y otredad. Hipótesis anterior: La escasa conciencia ante la estigmatización sobre estos individuos y el rechazo hacia la cultura por estigmas creados en europa sobre China y representados en cómics, novelas de quiosco, comerciales o textos académicos, llegaron a Colombia junto con la migración por múltiples razones, pues, aunque los une la cultura, la historia y el rechazo social, son individuos con antecedentes y problemas independientes del otro. Metodología: Se busca analizar el rechazo de la diáspora china en Colombia desde los diferentes conceptos de diferencia, otredad, estereotipos, estigmatización y rasgos culturales bajo los teóricos especialistas en dichos conceptos: Stuart Hall, Ana Garcia, luisa Alvarez y Roger Chartier. Contribución: El estereotipo es un problema que enmarca no solo a los orientales, en este caso Chinos, sino a muchos otros grupos raciales, por lo que esta falta de conciencia hacia el estigma y la generalización depende del cambio que se en la forma de pensar en los otros. Conceptos madres: Otredad. como aquella diferencia que hay entre otro individuo y que por medio de “prácticas de representación utilizadas para marcar diferencia”. - (Hall, 2014) (p.436) en Sin garantías. Trayectorias y problemáticas en estudios culturales. Editorial Universidad del Cauca. Rasgos culturales. “Según Solana (2016), comprender el concepto de cultura en un país como China es complejo incluso si ya se cuenta con cierta experiencia, las perspectivas erradas pueden afectar la relación con el gigante asiático, la comprensión cultural, investigación sobre la realidad de los negocios y la capacidad para visualizar el futuro de la empresa son algunas de estas perspectivas”. - Citada por Luisa Alvarez Martinez en Rasgos culturales: Colombia y China desde la perspectiva de los negocios internacionales. Concepto subalterno: Diferencia. “La diferencia es ambivalente. Puede ser positiva y negativa. Es necesaria tanto para la producción de significado, la formación de lenguaje y cultura, para identidades sociales y un sentido subjetivo del sí mismo como sujeto sexuado; y al mismo tiempo, es amenazante, un sitio de peligro, de sentimientos negativos, de hendidura, hostilidad y agresión hacia el “Otro”. – (Hall, 2014) (p.464) en Sin garantías. Trayectorias y problemáticas en estudios culturales. Editorial Universidad del Cauca. Estereotipación. “La estereotipación es, en otras palabras, parte del mantenimiento del orden social y simbólico. Establece una frontera simbólica entre lo “normal” y lo “desviante”, lo “normal” y lo “patológico”, lo “aceptable” y lo “inaceptable”, lo que “pertenece” y lo que no”. – (Hall, 2014) en Sin garantías. Trayectorias y problemáticas en estudios culturales. Editorial Universidad del Cauca. Representación. “El concepto de representación ha cambiado la comprensión del mundo social, ya que nos obliga a pensar en la construcción de las identidades, las jerarquías y las clasificaciones como resultado de «luchas de representaciones» donde lo importante es la potencia, reconocida o negada, de los signos que deben hacer reconocer como legítimos una dominación o una soberanía”- (Chartier, 1989) en Le monde comme représentation citado en El sentido de la representación. Bibliografía: Fleischer F. (2012) La diáspora china: un acercamiento a la migración China en Colombia. Revista de estudios Sociales, 42. Universidad de los Andes. López G, J. (2016) China en Barranquilla. Memorias: Revista Digital de Historia y Arqueología desde el Caribe, No.29. (7p.) Universidad del Norte. Lee G. (2012) La representación de los chinos en el imaginario de los occidentales. Institut d’Études Transtextuelles et Transculturelles. Universidad de Lyon.
