LINEA DEL TIEMPO DE LA ÉTICA Jose Emiliano Valverde Bermejo Isaac Ali Morales Castañeda Israel Mora Pérez Donovan Dafet Dominguez Hernandez Los sofistas Movimiento intelectual desde que Platón y Aristóteles adquieren un sentido peyorativo . Reacciona contra el saber acerca del mundo por considerarlo estéril y se siente atraído sobre todo por un saber acerca del hombre, particularmente político y jurídico, no persiguen el conocimiento gratuito si no practico, tendiente en influir en la vida publica. Siglo V a.C ÉTICA GRIEGA Nació la filosofía política y moral, las ideas de Sócrates, Platón y Aristóteles se hallan vinculadas a la existencia de una comunidad democrática limitada y local (el Estado-ciudad o polis) EPICURO/EPICUREOS Defendió una doctrina basada en la búsqueda del placer , la cual debería ser dirigida por la prudencia . Su filosofía está influenciada por la de Heráclito, Platón y Aristóteles y, al igual que el epicureísmo, se expandió rápidamente ganando muchos seguidores durante el Helenismo y el Imperio romano, sobre todo entre las clases altas. Así, el estoicismo se suele dividir en tres etapas: Estoicismo Antiguo: S.III- II a.C., Zenón. Estoicismo Medio: S.II-I a.C., Posidonia. Estoicismo Nuevo: S. I-III d.C., Cicerón, Marco Aurelio, Plutarco y Séneca. Platón Su Ética depende de su concepción metafísica, de su doctrina del alma (razón, voluntad o ánimo y apetito.) En la republica, construye un estado ideal a semejanza del alma. En su ética se refleja el desprecio al trabajo físico característico de la Antigüedad. En el estado ideal no hay lugar para los esclavos. Se encuentra estrecha relación entre la moral y la política. 470 a.C399 a.C 427 a.C347 a.C 384 a.C322 a.C Sócrates Maestro de Platón, acusado de corromper a la juventud y de impiedad. El saber fundamental des es saber acerca del hombre (“conócete a ti mismo ): 1 rasgo: Es un conocimiento universalmente valido, contra los que sostienen los sofistas. 2: Es ante todo conocimiento moral. 3:Es un conocimiento practico. Aristóteles Se opone al dualismo antológico de Platón, la idea no existe separada de los individuos , la idea soló existe en los seres individuales. Su Ética se halla unida a su filosofía política, ya que para él la comunidad social o política es el medio necesario de la moral. Solo en ella puede realizarse el ideal de la vida teórica en que estriba la felicidad. El hombre es por naturaleza un animal social, no puede llevar una vida moral como individuo aislado. 270a.C ETICA RELIGIOSA Puede ser definida como un tipo de ética que adquiere su validez a partir de la autoridad religiosa. La segunda fuente de la guía moral son las instituciones y las tradiciones de cada religión. Por lo general éstas son consideradas como secundarias (o suplementarias) a la primera fuente, es decir las Escrituras La Ética moderna Es difícil reducir las múltiples y variadas doctrinas éticas de ese periodo a un denominador común, podemos destacar la tendencia antropocéntrica de ellas-encontraste con la ética teocéntrica y teológica medievalque alcanza su punto culminante en la ética de Kant. 350 a.C430 a.C ÉTICA CRISTIANA MEDIEVAL La ética cristiana es una ética de bienes, como lo es la ética de Aristóteles, pues el fin de una y otra es el mismo. En la ética cristiana medieval de Santo Tomás de Aquino, 1225-1274, el fin último se alcanza a través de la contemplación que consiste en el conocimiento como una visión de Dios. Siglo XIX ETICA CRISTIANA FILOSOFICA El cristianismo no es una filosofía si no una religión Sin embargo , se hace filosofía en la Edad Media para esclarecer o justificar, echando mano de la razón, el dominio de las verdades reveladas , o para abordar cuestiones teológicas . Por ello , se dice en aquel tiempo que la filosofía es la sierva de la teología La ética antropocéntrica en el mundo moderno Se caracteriza por una serie de cambios fundamentales en todos los órdenes. Económico, se cincrementa las fuerzas productivas en relación al desarrollo científico, se fortalece una nueva clase social (burguesía) que trata de extender su poder económico. En el plano estatal, desaparece la fracmentacion de la sociedad feudal y se crean grandes estados modernos. La religión deja de ser la forma ideologica dominante. El hombre adquiere un valor propio no sólo como ser espiritual, si no también corpóreo, sensible, y no sólo como ente de razón, sino de voluntad. La Ética contemporánea Incluyen no sólo las doctrinas actuales, sino también aquellas que siguen influyendo en nuestros días,. Se presenta en sus orígenes como una reacción contra el formalismo y el racionalismo abstracto kantiano, y sobretodo contra el carácter absoluto que esto último adquiere en Hegel 1724-1804 La ética de Kant Fue contemporáneo de los grandes acontecimientos que estremecieron a Francia y habría de culminar en la Revolución de 1789. Sostiene que no es el sujeto el que gira en torno al objeto, sino al revés. Lo que el sujeto conoce es el producto de su conciencia. Y lo mismo sucede en la moral. El hombre como sujeto cognoscente o moral es activo, creador, y se halla en el centro tanto del conocimiento como de la moral. La ética del psicoanálisis Rehúsa toda terapéutica y búsqueda del bien y denuncia el deber de cumplimiento en tanto que engendra formas cada vez más feroces. El paganismo es religioso genérico empleado por los cristiano, en el Imperio romano, para designar al conjunto de creencias que no pertenecían ni al cristianismo ni al judaísmo 1813-1855 De Kierkegaard al existencialismo Considerado como el padre del existencialismo . Afirmaba que el hombre se integra como un elemento más dentro del desenvolvimiento universal de la razón. Distingue tres estadios de existencia individual: Estético, ético y religioso 1872 El neopositivismo y la filosofía analítica Son dos movimientos que tienden a confundirse, y es que sus límites se tocan en muchos puntos. El neopositivismo nace en torno a M. Schlick, y a su grupo de debate, llamado "Círculo de Viena". 1955 El Marxismo Como doctrina ética aporta una explicación y una critica de las morales del pasado al mismo tiempo que señala las bases teóricas y prácticas de una nueva moral. El hombre real en unidad indisoluble, un ser espiritual y sensible y sensible, natural y propiamente humano, teórico y práctico, objetivo y subjetivo. Es ante todo, praxis, es decir, se define como un ser productor, transformador , creador; mediante su trabajo, transforma la naturaleza exterior, se plasma en ella y, a la vez crea un mundo a su medida.
