Cómo el Espectro del Comunismo Rige Nuestro Mundo - x El Espectro (2021)
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1 Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo por El Espectro 2021© Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 2 Cómo el Espectro del Comunismo Rige Nuestro Mundo Tabla de contenidos Prefacio (pagina 10) Introducción (pagina 13) 1. Comunismo: un demonio decidido a destruir a la humanidad 2. Los métodos y medios del demonio 3. Comunismo: la ideología del demonio 4. Un entendimiento metafísico del demonio 5. Las muchas caras del demonio 6. Socialismo: la etapa preliminar del comunismo 7. Nociones románticas sobre el comunismo 8. La destrucción de la cultura y la moral 9. Retornar a lo divino y a la tradición Capítulo 1: Las estrategias del espectro para destruir a la humanidad Pagina 27 1. La corrupción del pensamiento humano 2. La subversión de la cultura tradicional 3. Comunismo en Oriente y Occidente 4. El colapso de la sociedad 5. La estrategia de “Divide y reinarás” 6. Engaño y defensa Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 3 Capítulo 2: Los comienzos europeos del comunismo Pagina 43 1. Las obras satánicas de Karl Marx 2. El contexto histórico del marxismo 3. La Revolución Francesa 4. El comunismo debuta en París 5. Primero Europa, luego el mundo Capítulo 3: Tiranía en Oriente Pagina 58 1. El surgimiento del comunismo totalitario 2. La brutalidad del régimen comunista 3. Un siglo de matanzas Capítulo 4: Exportar la Revolución Pagina 75 1. Exportar la revolución a Asia 2. Exportar la revolución a Latinoamérica y África 3. Socialismo en Europa del Este 4. El comunismo después de la Guerra Fría Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 4 Capítulo 5: Infiltración en Occidente Pagina 94 1. El comunismo mediante la violencia y la no violencia 2. Guerra de espionaje y desinformación 3. Del New Deal al Progresismo 4. La revolución cultural de Occidente 5. Los movimientos antiguerra y de derechos civiles 6. El marxista americano 7. La larga marcha a través de las instituciones 8. Corrección política 9. El socialismo en Europa 10. Cayendo en las trampas del diablo Capítulo 6: La revuelta contra Dios Pagina 126 1. En Oriente: una revuelta violenta contra Dios 2. En Occidente: Infiltración y debilitamiento de la Iglesia 3. La teología retorcida del espectro comunista 4. Caos religioso Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 5 Capítulo 7: La destrucción de la familia Pagina 142 1. El comunismo apunta a abolir la familia tradicional 2. El comunismo promueve la promiscuidad 3. Primeros intentos de liberación sexual en el comunismo 4. Cómo el comunismo destruye a la familia en Occidente 5. Cómo el Partido Comunista Chino destruye familias 6. Las consecuencias del ataque del comunismo contra la familia Capítulo 8: Cómo el comunismo siembra el caos en la política Pagina 175 1. El comunismo es la política de la destrucción de la humanidad 2. Poner al Gobierno bajo el control de la izquierda 3. Odio y lucha: El curso invariable de la política comunista 4. Política de violencia y mentiras 5. El camino al totalitarismo 6. La amenaza del comunismo contra los valores básicos Capítulo 9: La trampa económica comunista Pagina 199 1. Propiedad estatal y economía planificada: Sistemas de esclavitud 2. Países occidentales: comunismo con otro nombre 3. El socialismo distópico del Partido Comunista Chino Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 6 4. Los estragos del socialismo en el mundo en desarrollo 5. La Teoría de la Explotación marxista: El bien y el mal invertidos 6. Odio y envidia: El origen del igualitarismo absoluto 7. Los ‘ideales’ comunistas: tentar al hombre para que se dirija hacia su propia destrucción 8. Moralidad, prosperidad y paz Capítulo 10: Corrupción del sistema legal Pagina 238 1. Ley y fe 2. La ley en tiranías comunistas 3. Cómo el comunismo distorsiona la ley en Occidente 4. Restaurar el espíritu de la ley Capítulo 11: Profanación de las artes Pagina 260 1. El arte: Un obsequio divino 2. La inmensa influencia de las artes sobre la humanidad 3. El sabotaje y el abuso del arte por parte del comunismo 4. El retorno del arte verdadero Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 7 Capítulo 12, Parte 1: Sabotaje a la educación Pagina 280 1. Elementos comunistas en la educación primaria y secundaria 2. Comunismo en universidades occidentales 3. Cómo el comunismo destruyó la educación en China 4. Regreso a la educación tradicional Capítulo 13: Los medios de comunicación, portavoces del espectro Pagina 345 1. Adoctrinamiento de las masas en países comunistas 2. Infiltración comunista de los medios de comunicación occidentales y en Hollywood 3. Tendencia izquierdista entre los periodistas 4. El liberalismo moderno y el progresismo se adueñan de los medios de comunicación 5. La industria del cine: Vanguardia versus tradición 6. Televisión: Corrupción en cada hogar 7. Los medios de comunicación: Un campo de batalla clave en una guerra total 8. Restaurar la integridad del “cuarto poder” Capítulo 14: Cultura popular, una indulgencia decadente Pagina 373 1. La cultura del Partido Comunista 2. El comunismo subvierte la cultura de masas de Occidente 3. Cultura popular y caos social 4. Recuperar las bases morales de la cultura humana Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 8 Capítulo 15: Las raíces comunistas del terrorismo Pagina 399 1. Terrorismo y la revolución comunista 2. Cómo los regímenes comunistas exportaron el terror 3. Los orígenes comunistas del fundamentalismo islámico 4. El apoyo del Partido Comunista Chino al terrorismo 5. La convergencia entre el terrorismo y la izquierda radical occidental 7. Cómo poner fin a la causa fundamental del terrorismo Capítulo 16, Parte 1: El comunismo detrás del ambientalismo Pagina 422 1. El comunismo y el movimiento ambientalista 2. El cambio climático 3. Ambientalismo: otra forma de comunismo Capítulo 17: Globalización, comunismo en esencia Pagina 461 1. Globalización y comunismo 2. Globalización económica 3. Globalización política 4. Globalización cultural: Un medio para corromper a la humanidad Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 9 Capítulo 18: Las ambiciones globales del Partido Comunista Chino Pagina 486 1. La ambición del Partido Comunista Chino de reemplazar a EE.UU. y dominar el mundo 2. Las estrategias de la China comunista para dominar el mundo 3. “Guerra sin restricciones” con características comunistas chinas 4. El “Modelo de China” y su impacto destructivo 5. Lecciones aprendidas y la única salida Conclusión - pagina 562 Cómo el espectro del comunismo rige nuestro mundo Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 10 Prefacio A pesar de que los regímenes comunistas de Europa del Este se desintegraron, el espectro perverso del comunismo no ha desaparecido. Por el contrario, este espectro perverso rige nuestro mundo y la humanidad no debe albergar un optimismo errado. El comunismo no es una tendencia de pensamiento, ni una doctrina, ni un intento fracasado de ser una nueva forma de ordenar los asuntos humanos. En cambio, debería ser entendido como un demonio –un espectro perverso forjado por el odio, la degeneración y otras fuerzas elementales del universo. En otra dimensión, que no podemos ver, tomó la forma de una serpiente, luego la de un dragón rojo, está en compañía de Satán, que odia a Dios. Se aprovecha de seres y demonios de bajo nivel para sembrar el caos en la humanidad. El objetivo del espectro es arruinar a la humanidad. Mientras los dioses ofrecen salvación a los seres humanos, el comunismo le dice al hombre que no crea en lo divino, ataca la moralidad humana para que la gente renuncie a la tradición y causa que el hombre no acate las enseñanzas divinas a fin de que, en última instancia, sea destruido. El perverso espectro comunista, con sus incontables mutaciones, está lleno de astucia. A veces usa la matanza y la violencia para amenazar a quienes se rehúsan a seguirlo. Otras veces, recurre al lenguaje de la “ciencia” y el “progreso”, ofreciendo un maravilloso proyecto del futuro con la intención de engañar a la gente. A veces se presenta como un profundo campo de aprendizaje y hace que la gente crea que es la dirección futura de la humanidad. Otras veces utiliza los eslóganes de “democracia”, “igualdad” y “justicia social” para infiltrarse en los campos de la educación, los medios de comunicación, el arte y el derecho, metiendo a la gente bajo su bandera sin que se den cuenta. Otras veces, se llama a sí mismo “socialismo”, “progresismo”, “liberalismo”, “neomarxismo” y otros términos de izquierda. A veces sostiene banderas aparentemente rectas, tales como el pacifismo, el ambientalismo, el globalismo y la corrección política. Otras veces, apoya el arte de vanguardia, la liberación sexual, la legalización de las drogas, la homosexualidad y otras indulgencias de los deseos humanos, dando la impresión errónea de que es parte de una tendencia popular. El extremismo y la violencia no son sus únicas expresiones –a veces simula preocuparse por el bienestar de la sociedad. No obstante, su propósito de raíz es destruir, por cualquier medio necesario, todo lo tradicional –sea la fe, la religión, la moral, la cultura, la institución de la familia, el arte, la pedagogía, el derecho–, lo que sea necesario para que el hombre caiga en un abismo moral y sea condenado. El comunismo y sus varias mutaciones ahora se encuentran en todo el mundo. China y Cuba proclaman públicamente ser lideradas por regímenes comunistas. Incluso Estados Unidos –líder del mundo libre– Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 11 cayó víctima de los ataques del espectro perverso. Europa acoge el socialismo, y África y Latinoamérica están envueltos en la influencia comunista. Esta es la alarmante realidad que enfrenta la humanidad: la conspiración del espectro perverso para destruir a la humanidad casi logra el éxito. Los humanos instintivamente desean beneficiarse y escapar del peligro. El instinto los urge a escapar del sufrimiento, a hacerse un nombre, a establecer empresas prósperas o simplemente a disfrutar de la vida. Es humano tener estos pensamientos. Sin embargo, si los humanos se distancian de lo divino, el espectro perverso puede aferrarse a estos pensamientos e intensificarlos, y así controlar a la gente. La arrogancia de la sublevación del espectro contra la divinidad también hace que aquellos a quienes controla experimenten un sentimiento de arrogancia. Estas personas luego intentan jugar a ser Dios mediante el ejercicio de poder, capital y conocimiento, con el objetivo de controlar los destinos de millones de personas e influenciar el curso de la historia mediante movimientos sociales. Los humanos son creados por lo divino y su naturaleza incluye el bien y el mal. Si una persona abandona al mal y elige la compasión, puede regresar a lo divino. Lo que espera del otro lado es el demonio en persona –el diablo. La elección reside únicamente en el individuo. Muchas personas que son fundamentalmente buenas se han convertido inconscientemente en agentes o en blancos de manipulación del espectro comunista –lo que Vladimir Lenin llamó “idiotas útiles”. A pesar de que la sociedad en general terminó al borde de la destrucción debido a la provocación y tentación del espectro, son muy pocas las personas que voluntariamente prometieron sus almas al diablo y eligieron corromper deliberadamente a la humanidad. La mayoría aún mantiene la bondad innata en la naturaleza humana, dándoles una oportunidad de despojarse de la influencia del espectro. El propósito de este libro es exponer este complejo y enredado asunto en un lenguaje sencillo, de manera tan precisa como sea posible. Entonces la gente será capaz de ver los trucos del espectro comunista. Lo más importante es que el libro busca presentar las tradiciones morales, culturales y artísticas que los dioses establecieron para la humanidad. Cada persona luego puede elegir entre lo divino y el espectro perverso por sí misma. Cuando emergen los pensamientos bondadosos de una persona, lo divino la ayudará a liberarse del control del diablo. Pero el proceso de ver al diablo por lo que realmente es requiere que uno piense profundamente y distinga claramente. Este libro busca reexaminar las tendencias de la historia en los últimos siglos y, desde un alto nivel y con una perspectiva amplia, evaluar las múltiples máscaras y formas que el diablo ha adoptado a fin de ocupar y manipular nuestro mundo. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 12 El objetivo de este esfuerzo no es simplemente relatar la historia, sino entender cómo podemos detener al diablo para que nunca más rija el mundo. Esto depende de que cada persona se ilumine, abandone activamente al mal y regrese a las tradiciones y modo de vida que la divinidad estableció para el hombre. Lo divino triunfará por sobre el diablo. De qué lado nos coloquemos determinará nuestro destino eterno. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 13 Cómo el espectro del comunismo rige nuestro mundo Tabala de Contenidos Introducción 1. Comunismo: un demonio decidido a destruir a la humanidad 2. Los métodos y medios del demonio 3. Comunismo: la ideología del demonio 4. Un entendimiento metafísico del demonio 5. Las muchas caras del demonio 6. Socialismo: la etapa preliminar del comunismo 7. Nociones románticas sobre el comunismo 8. La destrucción de la cultura y la moral 9. Retornar a lo divino y a la tradición Referencias Introducción El colapso de los regímenes comunistas de la Unión Soviética y Europa del Este marcó el fin de medio siglo de Guerra Fría entre el ala capitalista y la comunista en Oriente y Occidente. En ese momento, muchos fueron optimistas, creyendo que el comunismo se había convertido en una reliquia del pasado. No obstante, la triste verdad es que una ideología comunista metamorfoseada se arraigó y atrincheró por todo el mundo. Están los regímenes abiertamente comunistas como China, Corea del Norte, Cuba y Vietnam; está Europa del Este, donde la ideología y las costumbres comunistas aún ejercen una influencia significativa; están los países africanos y sudamericanos, que intentan el socialismo bajo la bandera de la democracia y el republicanismo. Luego están las naciones de Europa y Norteamérica, que se han convertido en anfitriones de influencias comunistas sin que la gente sea consciente de ello. El comunismo engendra guerra, hambruna, matanza y tiranía. Estos en sí mismos son lo suficientemente aterradores, pero el daño infligido por el comunismo va mucho más allá. Es cada vez más claro para muchos que, a diferencia de cualquier otro sistema en la historia, el comunismo declara la guerra a la humanidad misma, incluidos los valores humanos y la dignidad humana. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 14 Después de establecer enormes dictaduras en la Unión Soviética y China, en poco menos de un siglo el comunismo causó más de cien millones de muertes no naturales, esclavizó a miles de millones de personas y llevó al mundo al borde de la guerra nuclear y la destrucción. Lo que es peor, su deliberada y generalizada destrucción de la familia, su promoción del desorden social y su ataque a la moral son desastrosos para los cimientos de la civilización. ¿Cuál es la naturaleza del comunismo? ¿Cuál es su objetivo? ¿Por qué toma a la humanidad como su enemigo? ¿Cómo podemos escapar de él? 1. Comunismo: un demonio decidido a destruir a la humanidad “El Manifiesto Comunista” comienza con la frase “Un espectro está acechando Europa –el espectro del comunismo”. La utilización del término “espectro” no fue un capricho de Karl Marx. Como exponemos en este libro, el comunismo no debe ser entendido como un movimiento ideológico, una doctrina política o un intento fracasado para una nueva forma de ordenar los asuntos humanos. En cambio, debería ser entendido como un demonio –un espectro perverso forjado por el odio, la degeneración y otras fuerzas elementales del universo. Luego de la Guerra Fría, el veneno del comunismo no solo continuó dañando a los países excomunistas, sino que también se propagó por todo el mundo. Desde entonces, la infiltración ideológica del comunismo permitió que el espectro influenciara a la sociedad humana a una escala global, y ahora muchas personas incluso piensan que los oscuros deseos del comunismo son propios de ellas. Con esto, estas personas pierden su capacidad para distinguir el bien del mal, y diferenciar lo correcto de lo incorrecto. La conspiración del demonio casi tuvo éxito. Así, incluso mientras el espectro se felicitaba a sí mismo, deleitado con su siniestra victoria, la mayoría de las personas pensaban que había sido destruido. No hay nada más peligroso para la humanidad que estar al borde de la destrucción y al mismo tiempo celebrando sin saber el triunfo de la maldad. 2. Los métodos y medios del demonio El hombre fue creado por la divinidad, y la compasión divina ha protegido al hombre por largo tiempo. El demonio sabía esto, así que se empeñó en cortar esta conexión, con el fin de corromper al hombre y asegurarse de que lo divino ya no cuide a la humanidad. El método del diablo ha sido el de subvertir la cultura otorgada al hombre por lo divino, a fin de corromper la moral humana y así trastocar al hombre y hacerlo indigno de la salvación. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 15 Tanto el bien como el mal, lo divino como lo demoniaco, residen en el corazón de cada persona; una vida puede hundirse en la decadencia moral o puede elevarse a través de la cultivación moral. Aquellos que creen en lo divino saben que, al esforzarse por tener una conducta y pensamiento moral, los pensamientos rectos propios pueden ser fortalecidos por lo divino y así lo divino permitirá que sucedan milagros. Lo divino también ayudará a que la moral de uno se eleve, y así ayudar a que uno sea una persona más noble, lo que al final permitiría que uno regrese al Cielo. No obstante, una persona de baja moral está llena de egoísmo: deseo, codicia, ignorancia, arrogancia. Mientras que lo divino nunca reconocerá tales pensamientos y acciones, el demonio los magnificará, intensificando el egoísmo y la maldad, y manipulando a las personas para que hagan maldades, creando así karma y causando más decadencia moral, hasta que, al final, solo el infierno aguarda. Si los estándares morales de la sociedad humana en general descienden, el demonio apresurará estas tendencias con el objetivo de causar más actos malos, más karma y, finalmente, la destrucción de la humanidad. La turbulencia de Europa a principios del siglo XVIII y el resultante descenso de la moralidad dio al diablo una oportunidad. Se empeñó en subvertir, paso a paso, el criterio para discernir el bien del mal. Promovió el ateísmo, el materialismo, el darwinismo y la filosofía de lucha. El diablo eligió a Marx como su enviado entre los hombres. En “El Manifiesto Comunista”, publicado en 1848, Marx abogó por la destrucción violenta de las empresas privadas, las clases sociales, las naciones, las religiones y la familia. La Comuna de París de 1871, que fue extremadamente violenta y destructiva, fue su primer intento de tomar el poder. Los seguidores de Marx argumentan que el poder político es la cuestión central de la ciencia política marxista. Esto es tanto verdadero como falso. Cuando se pueden ver claramente los objetivos ulteriores del comunismo, se puede reconocer que, para el proyecto comunista, el poder político tiene importancia, y al mismo tiempo no la tiene. Es importante porque el acceso al poder político permite tener medios rápidos de corromper a la humanidad. Con el control de las palancas del poder, los comunistas pueden promover su ideología con violencia y erradicar la cultura tradicional en pocas décadas o años. Sin embargo, al mismo tiempo no tiene importancia porque incluso sin el aparato estatal, el demonio tiene otros medios para aprovecharse de las debilidades y deficiencias del hombre: puede engañar, cooptar, coaccionar, confundir y así revertir el pensamiento tradicional, subvertir el orden y crear agitación; puede dividir y conquistar, con el objetivo de ganar el control mundial. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 16 3. Comunismo: la ideología del demonio Lo divino estableció una cultura rica para la sociedad humana basada en valores universales, pavimentando así el camino para que los humanos regresen al Cielo. El comunismo y la cultura tradicional de lo divino son irreconciliables. En el núcleo del espectro perverso está el ateísmo y el materialismo: una confluencia de elementos de la filosofía alemana, de la revolución social francesa y de la política económica británica, ensamblados como una religión secular que tiene el fin de reemplazar la posición que previamente ocupaba lo divino y las creencias ortodoxas. El comunismo convierte al mundo en su iglesia, trayendo a todos los aspectos de la vida social bajo su ámbito. El demonio ocupa los pensamientos de la gente, causa que se rebelen contra lo divino y descarten la tradición. Así es cómo el demonio lleva al hombre a su propia destrucción. El demonio eligió a Marx y a otros como sus agentes para oponerse y destruir los principios dejados por lo divino a la sociedad humana. El demonio promueve la lucha de clases y la abolición de las estructuras sociales establecidas. En Oriente lanzó una violenta revolución y estableció un Estado totalitario que unió a la política con la religión secular. En Occidente estableció el comunismo progresivo, no violento, a través de altos niveles de impuestos y la redistribución de la riqueza. A escala mundial, busca propagar la ideología comunista a sistemas políticos en todas partes, con el objetivo de socavar los Estadosnaciones y establecer un organismo gobernante global. Este es el “paraíso en la Tierra” prometido en el comunismo, una supuesta sociedad colectiva sin clases, naciones ni gobierno, basada en el principio “de cada uno según su capacidad y para cada uno según su necesidad”. El comunismo utiliza su plan de crear un “paraíso” en la Tierra para promover una concepción ateísta de “progreso social”. Utiliza el materialismo para socavar las búsquedas espirituales de la humanidad, incluida la creencia en lo divino y la religión, de manera de permitir que la ideología comunista se propague a todas las esferas, entre ellas la política, la economía, la educación, la filosofía, la historia, la literatura, el arte, las ciencias sociales, las ciencias naturales e incluso la religión. Como un cáncer, el comunismo hace metástasis, y así elimina otras creencias, incluso la creencia en lo divino, a medida que se propaga. A su tiempo, destruye la soberanía y la identidad nacional, así como las tradiciones morales y culturales de la humanidad, y de esta forma conduce al hombre hacia su destrucción. En “El Manifiesto Comunista”, Marx proclamó: “La revolución comunista es la ruptura más radical con las relaciones de propiedad tradicionales; nada es de extrañar que su desarrollo involucre la ruptura más radical con las ideas tradicionales”. Por consiguiente, Marx mismo resumió con precisión la práctica del comunismo de los últimos casi dos siglos. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 17 Lo divino es la fuente del orden moral, y la moralidad de lo divino es eterna e inmutable. No es el hombre quien debe determinar los estándares morales, ni tampoco debería cambiarlos. El comunismo intenta condenar la moral a la muerte y hacer que el Nuevo Hombre comunista establezca una nueva moral. Mientras niega la moral real, el comunismo utiliza métodos negativos para expulsar todos los factores positivos de las tradiciones humanas, con el objetivo de hacer que los factores negativos invadan el mundo. Las leyes tradicionales provienen de la moral y tienen el propósito de mantenerla. El comunismo intenta separar la moral de la ley, y luego destruye la moral elaborando leyes malas e interpretando maliciosamente las tradicionales. Lo divino insta a la humanidad a ser bondadosa; el comunismo incita la lucha de clases y aboga por la violencia y la matanza. Lo divino estableció la familia como la unidad social básica; el comunismo cree que la familia es una manifestación del sistema capitalista privado y amenaza con eliminarla. Lo divino da al hombre la libertad de obtener riqueza y el derecho a mejorar su vida; el comunismo busca controlar todos los aspectos de la vida económica al eliminar la propiedad privada, expropiar bienes, aumentar impuestos y monopolizar el crédito y el capital. Lo divino estableció la forma que deberían tomar la moral, el gobierno, las leyes, la sociedad y la cultura; el comunismo busca derrocar violentamente toda estructura social existente. Lo divino transmitió al hombre la forma única de arte tradicional como un medio para transmitir la imagen divina. El arte tradicional recuerda a la humanidad la belleza del Cielo, refuerza la fe, eleva la moral y nutre la virtud. Por otro lado, el comunismo hace que el hombre venere creaciones modernas retorcidas –producciones artísticas que reprimen nuestra naturaleza divina, dan rienda suelta al impulso demoníaco hacia el caos y el desorden, y manipulan el mundo artístico difundiendo ideas bajas, feas, malformadas, perversas y decadentes. Lo divino quiere que el hombre sea humilde y esté lleno de reverencia y asombro hacia la creación celestial. El comunismo confabula con lo demoníaco y la arrogancia en el hombre, alentándolo a rebelarse contra lo divino. Al amplificar el mal inherente e ineludible de la naturaleza humana, se aprovecha de la idea de “libertad” para alentar una conducta libre de las ataduras de la moral y sin la restricción de un sentido del deber o responsabilidad. El lema de “igualdad” es utilizado para suscitar la envidia y la vanidad, mientras tienta al hombre con fama e intereses materiales. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 18 Después de la Segunda Guerra Mundial, los comunistas expandieron su imperio militar y económico, y el bloque comunista y el mundo libre se enfrentaron durante décadas. En los países abiertamente controlados por el comunismo, su doctrina se convirtió en una religión secular –un dogma inalterable escrito en los libros de texto. Pero en otros lugares, el comunismo echó raíces con otros disfraces y ha tenido una gran influencia. 4. Un entendimiento metafísico del demonio La idea del demonio a la que se refiere este texto es la de un poder sobrenatural. Para poder entender el caos que el demonio ha sembrado en este mundo, hay que primero entender por completo la verdadera naturaleza del comunismo. En términos simples, el espectro del comunismo está compuesto de odio; extrae energía del odio que brota del corazón humano. El espectro comunista está ligado a Satanás. A veces son indistinguibles, de manera que no los consideraremos por separado. Los planes del diablo están presentes tanto en Oriente como en Occidente, en cada profesión y clase social. A veces su poder está dividido, a veces integrado; a veces utiliza esta táctica, a veces esta otra. No sigue ningún patrón simple. El diablo es el iniciador de una guerra sin restricciones contra la humanidad, y convirtió a la religión, la familia, la política, la economía, las finanzas, los asuntos militares, la educación, el ámbito académico, las artes, los medios de comunicación, el entretenimiento, la cultura popular, los asuntos sociales y las relaciones internacionales en campos de batalla. La energía oscura del demonio puede propagarse de una esfera, grupo o movimiento a otro. Por ejemplo, luego de que el movimiento antiguerra se disipara en Occidente en los años 1970, el diablo manipuló a adolescentes rebeldes para que canalizaran sus energías en hacer campaña por el feminismo, el ambientalismo y la legalización de la homosexualidad. El demonio luego usó estos esfuerzos para subvertir la civilización occidental desde adentro. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 19 El demonio puede transformar a la gente que tiene malas intenciones en sus agentes en el mundo humano. Puede usar la hipocresía para engañar a gente compasiva e inocente, quienes luego se convierten en sus defensores. Los agentes del diablo –la mayoría de los cuales ni siquiera son conscientes de su rol– están en todas partes de la sociedad, desde la élite a la clase media y las clases más bajas. De este modo, sus actividades a veces se manifiestan en revoluciones de abajo hacia arriba, en ocasiones como conspiraciones de arriba hacia abajo y a veces como reformas desde el centro. El diablo puede cambiar sus formas y existir en múltiples lugares al mismo tiempo. Utiliza seres y espectros de bajo nivel en otras dimensiones para hacer su trabajo. Estos seres se alimentan de las energías negativas del hombre, entre ellas el odio, el miedo, la desesperación, la arrogancia, la rebeldía, la envidia, la lujuria, la ira, el frenesí, la pereza y más. La pornografía y la drogadicción son herramientas utilizadas por el diablo. El demonio es sigiloso y está lleno de astucia. Utiliza la avaricia, la maldad y la oscuridad del hombre para lograr sus fines, y siempre que el pensamiento de una persona se alinee con estas cualidades, el demonio puede controlar a esa persona. Muchas veces, la gente cree que está actuando según sus propios pensamientos, pero no se dan cuenta de que están siendo manipulados. 5. Las muchas caras del demonio Así como el demonio tiene muchos nombres, el comunismo se manifiesta en muchas formas. El demonio utiliza posturas contradictorias para engañar: un régimen totalitario o una democracia; una economía planificada o una economía de mercado; control de la prensa o ninguna restricción a la libertad de expresión; oposición a la homosexualidad en algunos países o legalización de la homosexualidad en otros; deliberada destrucción ambiental o clamor por la protección del medio ambiente, y la lista sigue. Puede abogar por la revolución violenta o acoger la transición pacífica. Puede manifestarse como sistema político y económico, o como una tendencia ideológica en el arte y la cultura. Puede tomar la forma de idealismo puro o de confabulaciones a sangre fría. Los regímenes comunistas totalitarios son solo una de las manifestaciones del demonio. El marxismo-leninismo y el maoísmo son solo un aspecto de las perniciosas falacias del demonio. Desde el socialismo utópico desarrollado en el siglo XVIII, el mundo ha visto el surgimiento de numerosas corrientes ideológicas: socialismo científico, socialismo fabiano, sindicalismo, socialismo Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 20 cristiano, socialismo democrático, humanitarismo, ecosocialismo, capitalismo de bienestar, marxismoleninismo y maoísmo. Estas ideologías son de dos tipos: comunismo violento o comunismo no violento. La infiltración y la erosión gradual del statu quo son las tácticas principales adoptadas por las cepas no violentas del comunismo. Una de los muchas formas en que el demonio engaña es haciendo planes en los dos campos opuestos de Oriente y Occidente. Así como llevó a cabo una vasta invasión de Oriente, también asumió un nuevo disfraz y se infiltró en Occidente. La Sociedad Fabiana de Gran Bretaña, el Partido Socialdemócrata de Alemania, la Segunda Internacional de Francia, el Partido Socialista de Estados Unidos y muchos otros partidos y organizaciones socialistas propagaron las semillas de la destrucción a Europa Occidental y Norteamérica. Durante la Guerra Fría, la matanza, los campos de concentración, las hambrunas y las purgas en la Unión Soviética y China hicieron que algunos occidentales se consideraran afortunados por vivir aún en el lujo y la libertad. Algunos socialistas condenaron públicamente la violencia de la Unión Soviética bajo fundamentos humanitarios, llevando a que muchos bajaran la guardia en torno a ellos. El demonio del comunismo habita una variedad de complejos disfraces en Occidente y opera bajo muchas banderas, haciendo que sea casi imposible protegerse de él. Las siguientes escuelas o movimientos derivaron del comunismo o bien fueron utilizados por el comunismo para alcanzar sus fines: liberalismo, progresismo, la Escuela de Frankfurt, el neomarxismo, la teoría crítica, la contracultura de los años 1960, el movimiento antiguerra, la liberación sexual, la legalización de la homosexualidad, el feminismo, el ambientalismo, la justicia social, la corrección política, la teoría económica keynesiana, las escuelas de arte de vanguardia y el multiculturalismo. 6. Socialismo: La etapa preliminar del comunismo En Occidente, muchos ven al socialismo y al comunismo como algo separado, lo que provee un campo fértil para que el socialismo florezca. De hecho, según la teoría marxista-leninista, el socialismo es simplemente la etapa preliminar del comunismo. En 1875, en “Crítica del Programa de Gotha”, Marx postuló la idea de que hay una fase inicial del comunismo, seguida de una fase “superior”. Friedrich Engels, forzado por los cambios en la situación internacional en sus últimos años, también propuso el “socialismo democrático”, en el que se usan votos para obtener el poder político. El socialismo democrático fue adoptado por los líderes del partido socialdemócrata y teóricos de la Segunda Internacional y produjeron los partidos de izquierda de muchos países capitalistas alrededor del mundo en la actualidad. Luego, Lenin estableció claras definiciones del socialismo y del comunismo: él consideraba que el socialismo era la fase preliminar del Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 21 comunismo, y que el comunismo se desarrollaba sobre la base del socialismo. La propiedad estatal y la economía planificada del socialismo son parte de la preparación inicial para el comunismo. El socialismo siempre ha sido parte del marxismo y del movimiento comunista internacional. Aunque las ramas del socialismo o de doctrinas de izquierda populares en Occidente parecen no tener parentesco con el comunismo en la superficie, son en realidad formas no violentas de la misma ideología de raíz. Los partidos de izquierda en países occidentales llegan al poder mediante elecciones, en vez de una revolución violenta. Los elevados impuestos juegan el mismo rol que las propiedades abiertamente estatales de los regímenes comunistas, y la excesiva ayuda social se usa como una economía planificada. Crear un Estado de ayuda social es un aspecto importante para implementar el socialismo en países occidentales. Entonces, es imposible llegar a entender los peligros del comunismo o del socialismo si uno solo se enfoca en la violencia y las matanzas cometidas por los regímenes que adoptan dichas ideologías. El comunismo totalitario y las formas aparentemente no violentas de socialismo van de la mano, ya que el comunismo requiere esta fase preliminar de desarrollo, tal como un organismo biológico necesita un periodo de maduración gradual. Si un país libre se convirtiera en un régimen totalitario de la noche a la mañana, el drástico contraste entre la propaganda y la realidad haría reaccionar a la mayoría de la gente. Muchos se rebelarían, o al menos resistirían pasivamente. Esto causaría grandes inconvenientes para el régimen totalitario, que probablemente tendría que cometer una matanza masiva para eliminar a la resistencia. Esta es una de las razones principales por las que tanto la Unión Soviética como la República Popular China han cometido enormes matanzas de sus propios ciudadanos en tiempos de paz. A diferencia de los regímenes totalitarios, el socialismo en Estados democráticos lentamente carcome las libertades de las personas mediante las leyes sin que estas se den cuenta, como la metáfora de la rana en el agua caliente. El proceso de establecer un sistema socialista toma décadas o generaciones, para que las personas gradualmente se vuelvan anestesiadas, distraídas y acostumbradas al socialismo, todo lo cual acentúa el engaño. La esencia y el objetivo final de este tipo de socialismo gradual no es diferente en esencia a la forma violenta. Algunos Estados socialistas o de ayuda social en Occidente utilizan la idea del “bien común” para convencer a la población de sacrificar sus libertades individuales. Los ciudadanos de estos países conservan ciertas libertades políticas, solo porque el socialismo aún no se ha convertido en un sistema político fuerte. No obstante, el socialismo no es un concepto estático. Los países socialistas ponen a la igualdad de resultado como el objetivo principal, y así, están destinados a privar a las personas de su libertad en nombre del progreso. El socialismo experimenta una inevitable transición al comunismo, a medida que la gente es continuamente privada de sus libertades individuales. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 22 El socialismo utiliza la idea de garantizar la igualdad de resultados mediante leyes, pero en realidad arrastra hacia abajo los valores morales y priva a las personas de la libertad de inclinarse hacia la bondad. En circunstancias normales, las personas naturalmente difieren en sus creencias religiosas, estándares morales, formación cultural, trasfondo educativo, inteligencia, fortaleza, diligencia, sentido de la responsabilidad, agresividad, innovación, espíritu emprendedor, y más. Por supuesto, es imposible imponer la igualdad elevando repentinamente a aquellos en niveles más bajos, así que, en lugar de eso, el socialismo restringe artificialmente a aquellos en niveles más altos. Especialmente en términos de valores morales, el socialismo de Occidente utiliza pretextos como “antidiscriminación”, “neutralidad valorativa” o “corrección política” para atacar el discernimiento moral básico. Esto equivale a un intento de eliminar la moral como tal. Esto apareció con la legalización y normalización de todas las formas de discursos antiteístas y profanos, perversiones sexuales, arte demoníaco, pornografía, apuestas y uso de drogas. El resultado es una forma de discriminación inversa contra aquellos que creen en Dios y que aspiran a la elevación moral, con el objetivo de marginar y eventualmente deshacerse de ellos. 7. Nociones románticas sobre el comunismo Hasta el día de hoy, hay numerosos occidentales que albergan fantasías románticas sobre el comunismo, aunque nunca vivieron en un país comunista ni cargaron el sufrimiento que eso implica, por lo que no entienden realmente lo que significa el comunismo en la práctica. Durante la Guerra Fría, muchos intelectuales, artistas, periodistas, políticos y jóvenes estudiantes del mundo libre fueron a Rusia, China o Cuba como turistas y viajeros. Lo que vieron –o más bien, lo que les permitieron ver– fue completamente diferente de la realidad que viven las personas de esos países. Los países comunistas perfeccionaron su capacidad de engañar a los extranjeros: todo lo que los visitantes extranjeros vieron fue cuidadosamente preparado para sus gustos, entre ellos pueblos, fábricas, escuelas, hospitales, guarderías y prisiones. Los recepcionistas y guías que encontraron eran miembros del Partido Comunista u otros considerados políticamente confiables. Las visitas eran ensayadas. Los visitantes eran recibidos con flores, vino, baile, canto, banquetes, niños sonrientes y funcionarios. Luego eran llevados a ver personas que parecían trabajar duro, capaces de hablar libremente como iguales, estudiantes estudiando duro y encantadoras bodas. Lo que no llegaban a ver eran los juicios falsos, las condenas masivas, los linchamientos, las sesiones de lucha, los secuestros, los lavados de cerebro, el confinamiento solitario, los campos de trabajo forzado, las masacres, el robo de tierra y propiedades, las hambrunas, los recortes de servicios públicos, la falta de privacidad, las escuchas, la vigilancia, el monitoreo por vecinos e informantes por todos lados, las Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 23 brutales luchas políticas en la cúpula y los lujos extravagantes de la élite. En especial, no se les permitía ver el sufrimiento del ciudadano común. Los visitantes confundieron lo que había sido montado para ellos con lo normal en un país comunista. Entonces promovieron el comunismo en Occidente a través de libros, artículos y discursos, y muchos de ellos no sabían que habían sido engañados. Un pequeño número sí vio las grietas en el edificio, pero muchos de ellos luego cayeron en otra trampa: se vieron a sí mismos como “compañeros de viaje” y adoptaron la actitud china de “no ventilar los trapos sucios frente a los de afuera”. Razonaron que la matanza, la hambruna y la represión de los países comunistas eran simplemente parte del costo de la transición hacia el comunismo. Estaban seguros de que, si bien el camino hacia el comunismo era tortuoso, el futuro era brillante. Se rehusaron a contar la verdad, porque eso sería mancillar el nombre del “proyecto socialista”. Al carecer del valor para contar la verdad, eligieron el vergonzoso silencio. En la fantasía comunista, todos son libres e iguales, no hay represión ni expropiación, hay gran abundancia material, y todos dan según su capacidad y reciben según su necesidad –un Cielo en la Tierra, donde cada individuo puede desarrollarse libremente. Una sociedad humana de este tipo es solo una fantasía, una fantasía que el demonio ha utilizado como carnada para engañar al hombre. En realidad, el poder cae en manos de una pequeña élite. El comunismo real es un aparato totalitario controlado por un pequeño grupo de gobernantes, que utilizan su monopolio del poder para reprimir, esclavizar y privar a la mayoría. Ese tiempo aún no ha llegado en algunos países socialistas, así que parecen ser moderados. Cuando las condiciones estén maduras, todo eso cambiará, y los ingenuos partidarios de la utopía socialista descubrirán que es demasiado tarde para lamentarse. 8. La destrucción de la cultura y la moral El diablo coloca a sus agentes en cada ámbito y nación, lo que lleva a que los ignorantes y crédulos aceleren su viaje hacia la destrucción. El comunismo enseña a las personas a oponerse a la creencia en Dios y a alejarse de lo divino. Simultáneamente lanza ataques hacia las religiones desde afuera, mientras también manipula a la gente para que corrompa a la religión desde adentro. Las religiones han sido politizadas, comercializadas y convertidas en entretenimiento. Muchos clérigos moralmente corruptos presentan interpretaciones falaces de textos religiosos, engañando a sus seguidores y yendo tan lejos como cometer adulterio con sus miembros laicos, o incluso pedofilia. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 24 Este caos ha dejado a creyentes religiosos sinceros desconcertados y despojados de esperanza. Tan solo un siglo atrás, una inquebrantable creencia en lo divino era señal de decencia moral. Ahora los creyentes religiosos son considerados tontos y supersticiosos. Mantienen sus creencias para sí mismos, sin siquiera hablar sobre su fe entre amigos, por miedo a que se burlen de ellos. Otro objetivo importante del comunismo es la destrucción de la familia mediante ideas como la igualdad de género y “compartir riqueza y esposa”. El siglo XX, en particular, fue anfitrión de movimientos feministas modernos que promovieron la liberación sexual, la confusión de las diferencias entre géneros, los ataques contra el “patriarcado” y el debilitamiento del rol del padre en la familia. Estos movimientos cambiaron la definición del matrimonio, promovieron la legalización y legitimación de la homosexualidad, promovieron los “derechos” a divorciarse y al aborto, y utilizaron las políticas de asistencia social para alentar y subsidiar efectivamente la monoparentalidad. Todo esto resultó en el colapso de las familias y llevó al crecimiento de la pobreza y del crimen. Esta ha sido una de las transformaciones más alarmantes de la sociedad en las últimas décadas. En la esfera política, mientras los regímenes comunistas han continuado con sus rígidas dictaduras, las políticas partidistas en las sociedades libres han llegado a un punto de crisis. El comunismo aprovechó las brechas en los sistemas legales y políticos de las naciones democráticas con el propósito de manipular los partidos políticos más importantes. Para asegurarse la victoria electoral, los políticos recurrieron a trucos sucios e hicieron promesas que jamás podrían cumplir. El resultado de la influencia del comunismo es que los partidos políticos de todo el mundo suelen estar a la izquierda del espectro político, y abogan por impuestos más altos, mayores gastos en asistencia social, gobiernos grandes e intervencionismo –todo lo cual buscan consolidar mediante leyes. El comportamiento del gobierno juega un enorme rol en moldear la sociedad, y con un gobierno de izquierda, la ideología de izquierda se infiltra en toda la sociedad, y pronto se extiende al adoctrinamiento de la juventud, que a su vez votará por candidatos más inclinados hacia la izquierda. La educación superior, que supuestamente debería jugar el rol de transmitir la esencia de la sabiduría y la cultura de todas las épocas, también ha sido subvertida. En la primera mitad del siglo XX, el espectro comunista planeó la destrucción sistemática del sistema educativo. China, famosa por su profunda y antigua cultura, fue objeto del Movimiento de la Nueva Cultura incluso antes del establecimiento del Partido Comunista. Esto fue parte del esfuerzo por desconectar al pueblo chino de sus tradiciones. Luego que los comunistas tomaran el poder, nacionalizaron el sistema educativo y llenaron los libros de texto con la ideología del Partido, transformando generaciones de jóvenes chinos en feroces “lobeznos”, un término chino para quienes crecieron bajo el sistema comunista y están adoctrinados para odiar y matar a los enemigos de clase. En Occidente, el espectro lanzó el movimiento de educación progresista, utilizando la bandera de la de “la ciencia y el progreso” para ganar el control de la filosofía, la psicología, la pedagogía y eventualmente Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 25 del campo académico entero, adoctrinando así a maestros y administradores de escuelas. La educación de secundaria comenzó a excluir la ideas ortodoxas y la moral tradicional. Se rebajaron los estándares académicos para hacer a los estudiantes menos alfabetizados y menos hábiles para la matemática, y menos capaces de formar sus propios juicios o utilizar el sentido común. Se inoculó en los estudiantes el ateísmo, la teoría de la evolución, el materialismo y la filosofía de lucha. Luego de la contracultura de los años 1960, los defensores de la corrección política se convirtieron en la policía del pensamiento, obligando a los maestros a adoctrinar a sus estudiantes con todo tipo de ideas retorcidas. Los estudiantes ahora se gradúan de la escuela sin una fuerte orientación moral, sin cimientos en su propia cultura, con poco sentido común o sentido de la responsabilidad. Se los hace seguir ciegamente a la multitud, uniéndose así a la tendencia decadente de la sociedad. En la sociedad hay drogadicción, altos índices de crimen, una esfera mediática llena de sexo y violencia, un mundo artístico que trata lo grotesco como bello y todo tipo de sectas perversas y grupos de ocultismo. Los jóvenes adoran ciegamente a las estrellas de cine y televisión, pierden su tiempo en juegos online y en las redes sociales y terminan desanimados y desmoralizados. La gente se preocupa desesperadamente por la seguridad del mundo y lo que depara el futuro, ante la violencia sin sentido y el terrorismo contra inocentes, que viola todos los parámetros establecidos por la tradición. 9. Retornar a lo divino y a la tradición La civilización humana fue transmitida al hombre por lo divino. La civilización china ha visto la prosperidad de las dinastías Han y Tang, y la civilización occidental llegó a su cima durante el Renacimiento. Si los seres humanos pueden resguardar la civilización otorgada por lo divino, entonces el hombre será capaz de mantener su conexión divina y de entender la Ley impartida cuando lo divino regrese al reino humano. Si los humanos destruyen su cultura y tradición, y si la moral de la sociedad colapsa, entonces no podrán comprender las enseñanzas divinas debido a que su karma y sus pecados serán demasiado grandes y su pensamiento se habrá desviado mucho de las instrucciones divinas. Esto es peligroso para la humanidad. Esta es una época tanto de desolación como de esperanza. Quienes no creen en lo divino llevan vidas de placer sensual. Quienes creen esperan el regreso de lo divino en medio de la confusión y el desasosiego. El comunismo es el flagelo para la humanidad. Su objetivo es la destrucción de la humanidad y sus planes son meticulosos y específicos. La conspiración ha sido tan exitosa que casi llegó a completarse, ahora el demonio rige nuestro mundo. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 26 La antigua sabiduría de la humanidad nos dice esto: un pensamiento recto reprime cien perversidades, y cuando emerge la naturaleza Buda de una persona, esta sacude al mundo en diez direcciones. El demonio parece poderoso, pero no es nada frente a lo divino. Si los humanos pueden mantener su sinceridad, bondad, compasión, tolerancia y paciencia, serán protegidos por lo divino y el demonio no tendrá dominio por sobre ellos. La misericordia del Creador es ilimitada y cada vida tiene la oportunidad de escapar de la catástrofe. Si la humanidad puede restaurar la tradición, elevar la moral y escuchar el llamado compasivo del Creador y la Ley Celestial que provee de salvación, el hombre será capaz de romper con el intento de destrucción del demonio, embarcarse en el camino a la salvación y acercarse al futuro. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 27 Capítulo 1: Las estrategias del espectro para destruir a la humanidad Fuente Contenido Introducción 1. La corrupción del pensamiento humano 2. La subversión de la cultura tradicional 3. Comunismo en Oriente y Occidente 4. El colapso de la sociedad 5. La estrategia de “Divide y reinarás” 6. Engaño y defensa Referencias Introducción El espectro del comunismo ha trabajado durante siglos para corromper y destruir a la humanidad. Comenzó mutilando al hombre espiritualmente, separándolo de sus orígenes divinos. Desde allí, el espectro ha llevado a los pueblos del mundo a desechar las milenarias tradiciones culturales que lo divino había meticulosamente dispuesto como las normas adecuadas para la existencia humana. Despojada de su antigua herencia, toda la sociedad humana se está desmoronando a un ritmo sin precedentes. Mientras tanto, los agentes terrenales del espectro han aprovechado este caos social para impulsar sus nefastos planes, enmascarándolos como “liberación” y “progreso”. En los últimos doscientos años o más, la influencia del espectro se ha apoderado del laberinto de los asuntos sociales y el desarrollo histórico. Su influencia demoníaca toma formas innumerables y aparentemente contradictorias, desde la brutalidad manifiesta del régimen comunista en Oriente, hasta la subversión gradual de la política, la cultura y la sociedad occidental. 1. La corrupción del pensamiento humano En el mundo de hoy, el criterio para discernir el bien del mal está invertido. La rectitud es considerada perversión y los vicios son considerados compasión. Conceptos siniestros son disfrazados de ciencia y la Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 28 lógica mafiosa es enmascarada como “justicia social”. La “corrección política” es utilizada para imponer el control del pensamiento y se utiliza la “neutralidad de valores” para hacer que la gente se vuelva insensible a las atrocidades brutales. El hombre fue creado por lo divino, y los devotos reciben protección divina. Por lo tanto, el objetivo primero y principal del espectro es cortar la conexión entre el hombre y lo divino. El himno socialista, “La internacional”, dice que nunca hubo ningún Creador. En la década de 1850, el filósofo materialista alemán Ludwig Feuerbach dijo que Dios es meramente la proyección de la naturaleza interior del hombre. Pero la moral, la cultura, la sociedad y el pensamiento racional tradicionales del ser humano provienen de lo divino. En las tumultuosas corrientes de la historia, la fe espiritual puede ser descrita como una fuerte ancla que evita que la humanidad se pierda en las olas. El ateísmo es un cebo para que los arrogantes jueguen a ser Dios e intenten controlar el destino de otras personas y de la sociedad; los líderes de los movimientos comunistas tienden a autodivinizarse. Al reflexionar sobre el baño de sangre que fue la Revolución Francesa, el filósofo británico Edmund Burke dijo: “Cuando los hombres juegan a ser Dios, inmediatamente actúan como demonios”. Un concepto estrechamente relacionado con el ateísmo es el materialismo, que niega la existencia del alma. El materialismo se arraigó durante la Revolución Industrial, cuando los rápidos progresos en la ciencia, la tecnología y la producción estimularon un culto al empirismo y al ateísmo. La gente perdió la fe en los milagros divinos y rechazó los mandamientos divinos. El concepto de materialismo dialéctico es el dogma central del marxismo y otras ideologías radicales. En la historia reciente, la teoría fue articulada por primera vez por el filósofo alemán Georg Hegel, como un conjunto general de principios para el pensamiento lógico. El marxismo luego absorbió algunos aspectos específicos de la obra de Hegel, y exageró la naturaleza del conflicto dialéctico. En manos del espectro, el materialismo y el ateísmo sirven como armas demoníacas para socavar la fe espiritual del hombre, arruinar la moralidad humana y destruir la cultura tradicional. El materialismo y el ateísmo establecieron las bases para una gran cantidad de pretensiones intelectuales. La corrupción de la filosofía ha ido de la mano con la corrupción de la ciencia. El culto a la “racionalidad científica” ha reemplazado a la razón normal con un tipo de religión secular usada para reprimir la fe y negar la moral, reforzando así la visión atea del mundo. La comunidad científica contemporánea descarta como superstición y pseudociencia, o ignora por completo, a todos los fenómenos que no puede explicar o verificar con sus métodos. Con el objetivo de dominar el pensamiento académico y el sistema educativo, inundan esos ámbitos con teorías ateas como el Darwinismo. La defectuosa teoría de la evolución de Darwin ha sido ampliamente adoptada Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 29 como un instrumento para distanciar al hombre de lo divino. Equipara al hombre con las bestias, socavando su dignidad y su reverencia por la creación divina. En el siglo XX, la teoría se apoderó de las esferas de la investigación y la educación; hoy en día, se ridiculiza a los que creen en el creacionismo. Además del impacto en las ciencias naturales, el ateísmo y el materialismo engendraron muchas tendencias filosóficas e ideológicas arraigadas en el concepto de lucha. La teoría de la evolución ahora no solo domina el estudio de la biología, sino que también tiene influencia en las ciencias sociales. De la teoría original de Darwin surgió la perniciosa filosofía del darwinismo social, con sus conceptos de “selección natural” y “supervivencia del más apto”, que reducen a la comunidad de naciones a una jungla de lucha salvaje. La filosofía demoníaca de la lucha también ha invadido el campo del lenguaje. Las definiciones y matices de las palabras se han distorsionado para ajustarse al pensamiento ateo y materialista. En la novela distópica “1984” del escritor británico George Orwell, la “Neolengua” es un idioma artificial creado para reforzar el control del Partido sobre el pueblo. En muchos sentidos, las visiones de Orwell se han convertido en una realidad. “Libertad” se ha distorsionado para significar un estado que no está restringido por la moral, la ley o la tradición. Principios como “todos los hombres son creados iguales” y “todos los hombres son iguales ante la ley” han sido distorsionados para significar el igualitarismo absoluto. “Tolerancia” se ha desviado para significar una aceptación de todo tipo de pensamientos y conductas retorcidas. El pensamiento racional ha sido convertido en una herramienta para la ciencia empírica de mentalidad estrecha. En la búsqueda de igualdad de resultados, la justicia se ha convertido en “justicia social”. El objetivo del comunismo no es resolver problemas, sino, como dijo el líder republicano chino Chiang Kai-shek, “expandir las contradicciones globales al máximo grado posible y causar que la lucha humana continúe para siempre”. Esto se ha observado una y otra vez a lo largo de la historia moderna. El comunismo incita al odio entre el pueblo, crea e intensifica los conflictos, y finalmente asume el poder mediante una revolución violenta o un subterfugio. En todos los casos, la “liberación” prometida por los revolucionarios resulta en lavado de cerebro, matanza y tiranía. 2. La subversión de la cultura tradicional La cultura ortodoxa de la humanidad fue impartida por lo divino. Además de mantener el funcionamiento normal de la sociedad humana, el rol más importante de la cultura inspirada por lo divino es brindar los medios para que la humanidad entienda la Ley divina enseñada en la época final y de este modo sea salvada de la eliminación. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 30 La cultura inspirada por lo divino provee una fuerte protección moral contra la maldad. Por eso, el espectro del comunismo apunta a destruir la cultura humana haciendo que la gente se oponga a sus propias tradiciones. La propagación del ateísmo y el materialismo debilitó las raíces religiosas de la civilización, dando lugar a nuevos movimientos ideológicos basados en la lucha. En la sociedad secular, los representantes del espectro socavaron la educación tradicional, crearon un arte moderno degenerado, promovieron la promiscuidad sexual y la pornografía, y popularizaron el uso de drogas. Lo pecaminoso y repugnante es ahora glorificado como liberador y expresivo. Durante miles de años, la educación tradicional asumió un rol fundamental para desarrollar y transmitir la exquisita cultura de la humanidad. Los estudiantes aprendían a trabajar diligentemente para dominar habilidades profesionales, artísticas o académicas, y para ser buenas personas y ciudadanos. Los países occidentales comenzaron establecer la educación pública gratuita en el siglo XIX. Para comienzos del siglo XX, el pensamiento ateo y antitradicional había comenzado a filtrarse gradualmente en los planes de estudio, facilitado por expertos pedagógicos de izquierda que se habían infiltrado en el mundo académico y tenían influencia sobre la política educativa. La teoría de la evolución se convirtió en enseñanza obligatoria, mientras que la corrección política se convirtió en la norma de los estudios sociales. Los libros de texto se llenaron gradualmente de ateísmo, materialismo y luchas de clases. La cultura tradicional, ejemplificada en los grandes clásicos de la literatura, no concordaba con la corriente ideológica demoníaca. Fue así que los clásicos fueron cada vez más marginalizados o reinterpretados según la teoría social moderna, haciendo que estudiantes inteligentes y talentosos no tuvieran ningún entendimiento profundo de la sabiduría contenida en las obras literarias más importantes de la humanidad. La creatividad y la curiosidad de los estudiantes ahora se desperdician en la búsqueda de causas sin sentido, mientras siguen sin conocer las cosas básicas del trabajo y la vida. Los estándares de matemáticas y alfabetización han caído. Las largas horas de escuela separan a los niños de sus padres y familias, asegurando su exposición continua al sistema educativo degenerado. Con el eslogan de “pensamiento independiente”, se educa a los estudiantes para que sean antitradición y antiautoridad, y se los alienta a despreciar a la sociedad y a sus mayores. Se les inculca versiones izquierdistas de la historia y los estudios sociales, y se los sumerge en entretenimiento vulgar. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 31 En países regidos por regímenes comunistas, los niños son adoctrinados activamente con estudios políticos marxistas desde el momento en que ingresan jardín de infantes o al preescolar. La cultura tradicional y la fe son completamente reemplazadas por una cultura comunista atea de odio y lucha. Al crecer con un constante aluvión de lavado de cerebro ideológico, los niños criados en países comunistas aprenden a pensar usando la misma lógica retorcida del Partido Comunista. Las tendencias excéntricas y desviadas llenan la cultura de consumo actual, mientras que los antiguos oficios han desaparecido. Se han perdido las normas tradicionales de la mano de obra y la ética comercial. Alienados de su cultura y forma de vida tradicional, la gente se aleja más de lo divino. La sociedad actual adora la libertad sexual y la perversión. La juventud es adicta a los videojuegos, las redes sociales y la pornografía. El arte también ha sido objeto de un ataque implacable. Las artes tradicionales rectas provienen de lo divino y aparecieron por primera vez en templos, iglesias y otros lugares de culto. El verdadero arte presenta temas como la verdad, bondad, belleza y honor, ayudando así a la humanidad a mantener una cultura moral ortodoxa. La basura ahora ocupa las galerías de arte. Pinturas oscuras y siniestras describen cosas del inframundo. El impresionismo, el surrealismo y otros estilos grotescos han reemplazado las exquisitas obras de la antigüedad y el Renacimiento. En literatura, los antiguos clásicos que encarnaban la sabiduría de civilizaciones enteras han sido desechados en favor de la escritura moderna superficial y retorcida. La música, antes compuesta e interpretada con reverencia por la gloria divina, hoy está dominada por la obscenidad y el ruido. La cultura pop está llena de temas demoníacos que celebran la violencia y las drogas. Celebridades con cientos de millones de fans promueven estilos de vida degenerados e inmorales. Lo sublime, noble y puro es ridiculizado, mientras que lo vulgar y desvergonzado es alabado. 3. Comunismo en Oriente y Occidente El comunismo se caracteriza por la filosofía atea de lucha y su organización política e ideología derivan de las pandillas y las sectas. En Oriente, el comunismo es representado por regímenes totalitarios y líderes despiadados como Vladimir Lenin, Joseph Stalin, Mao Zedong, Jiang Zemin, y sus seguidores. La situación en Occidente es más compleja, ya que élites poderosas en el ámbito gubernamental, comercial, académico y religioso conspiran para socavar a la sociedad. Religiones que supieron ser rectas están ahora llenas de la religión secular del socialismo. Ya sea debido al control político de los regímenes comunistas o a las interpretaciones erróneas de los clérigos infieles, las enseñanzas tradicionales y las sagradas escrituras han sido alteradas. La teología de la liberación ha infundido en la fe recta la ideología marxista y la lucha de clases, y la perversión moral se ha propagado Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 32 entre el clérigo. Debido a esto, muchos creyentes perdieron la esperanza en la iglesia y han abandonado su fe en la salvación divina. Junto con la religión y la nación, la familia es una de las piedras fundamentales divinas de la civilización humana. Es un baluarte importante de la moral y la tradición, y funciona como un conducto para que la cultura continúe de una generación a la siguiente. Los movimientos de izquierda en todo el mundo promueven el feminismo, la liberación sexual y la homosexualidad, socavando la estructura tradicional de la familia y la armonía entre los roles de ambos géneros. Estas tendencias ideológicas legitiman y fomentan la promiscuidad, el adulterio, el divorcio casual y el aborto, rompiendo las relaciones sanas y las normas básicas de la existencia humana. La destrucción de la familia es un factor clave en cómo el diablo está destruyendo a la humanidad. Totalitarismo en Oriente Rusia quedó débil tras sus derrota en la Primera Guerra Mundial, lo que forzó al zar a abdicar. Aprovechando el caos político, los revolucionarios comunistas iniciaron la Revolución de Octubre de 1917 para derrocar al gobierno constitucional. Tras una devastadora guerra civil, los comunistas fundaron el primer régimen socialista del mundo –la Unión Soviética– y usaron sus vastos recursos para exportar la revolución al extranjero a través de la Internacional Comunista. El Partido Comunista Chino (PCCh) fue creado en 1921 con el apoyo directo de la Unión Soviética. Durante las décadas siguientes, los comunistas emprendieron una violenta y traicionera rebelión contra la República de China. El PCCh se benefició enormemente de la invasión japonesa en la Segunda Guerra Mundial y continuó luchando contra el Partido Nacionalista gobernante durante y después de la guerra. En 1949, los comunistas se apoderaron de toda la China continental y establecieron una República Popular totalitaria. Tanto el partido comunista soviético como el chino masacraron despiadadamente a decenas de millones de su propia gente en tiempos de paz. Para implementar su maliciosa ideología marxista, el Partido Comunista Chino lanzó la Revolución Cultural –sin precedentes hasta el momento–, declarando así la guerra a los 5000 años de la cultura tradicional y exquisita civilización antigua de China. Desde la década de 1980, el PCCh introdujo reformas económicas para evitar su propio colapso, pero mantuvo a la esfera política bajo su estricto control totalitario. Hasta la fecha, el Partido se mantiene aferrado al poder mediante campañas de supresión, como la represión del movimiento democrático y la persecución a Falun Dafa. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 33 Infiltración en Occidente La corte imperial de China, el derecho divino de los reyes en Occidente y el sistema estadounidense de controles y equilibrios, son formas de gobierno establecidas por lo divino para los humanos, de acuerdo a sus culturas y ambientes particulares. Aunque las revoluciones comunistas no lograron tomar el poder en Occidente, el espectro del comunismo igualmente estableció un control encubierto sobre el mundo libre mediante la subversión y la infiltración. Sin una revolución violenta, los países occidentales abandonaron métodos rectos de gobierno y adoptaron ampliamente varias características del sistema comunista, como elevados impuestos, enormes Estados de asistencia social, burocracias excesivas que trabajan para sus propios intereses y la corrección política. La ley, originalmente fundada sobre la base del mandamiento divino y la moral religiosa, ha sido alterada para dar lugar a interpretaciones desviadas de la ética y la libertad. En los países comunistas de Oriente, la ley existe para hacer la voluntad del régimen. En Occidente, las leyes son interpretadas mediante la ideología de izquierda y modificadas para desarraigar los conceptos morales del bien y el mal. Se aprueban leyes para mostrar indulgencia hacia los delitos graves, fomentar estilos de vida adúlteros, socavar la familia y frenar los derechos de los ciudadanos honrados mediante estrictas regulaciones. Tanto gobiernos como ciudadanos han sido arrastrados hacia una cultura de consumismo codicioso. Élites financieras han eliminado la sabiduría tradicional que gobernaba la economía sostenible, sustituyendo el patrón oro por una moneda fiduciaria fluctuante. Los bancos y el Estado fomentan la acumulación de deuda interminable, lo que conduce a crisis económicas perennes y erosiona la soberanía nacional. El espectro comunista ha utilizado la globalización como una herramienta para quebrar gradualmente la soberanía de las naciones individuales a través de organizaciones como la Liga de las Naciones y las Naciones Unidas. Promocionadas como soluciones utópicas a los conflictos y disputas internacionales, estas autoridades globales en realidad responden a planes nefastos. Las Naciones Unidas, a pesar de recibir la mayor parte de su financiamiento de democracias occidentales, ha caído cada vez más bajo la influencia de regímenes comunistas como la República Popular China. Las organizaciones internacionales se utilizan para propagar la ideología izquierdista y socavar los intereses nacionales legítimos. El objetivo final es someter a todo el mundo a un régimen totalitario con un estricto control sobre la política, la ideología y la población. Los planes izquierdistas y otros planes perniciosos han podido adquirir tanta influencia en los países occidentales, en gran parte gracias a la ayuda de los medios de comunicación. En los países regidos por regímenes comunistas, todos los medios de comunicación están sujetos a la censura del Estado, si no están directamente controlados por el partido comunista. En otros lugares, los medios de comunicación están sometidos a la influencia de sesgos financieros y partidistas. La información y la conversación Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 34 honestas quedan enterradas bajo una avalancha de sensacionalismo, la virtud de exhibición y noticias totalmente falsas. 4. El colapso de la sociedad A fin de derribar la sociedad humana tradicional, el espectro ha dirigido la inmigración masiva, los movimientos sociales y otras turbulencias a una escala mundial. Este abrumador proceso ha estado en marcha durante varios siglos. Guerra y revolución La toma del poder político es uno de los pasos clave en el plan del comunismo para destruir a la humanidad. Karl Marx, al resumir las lecciones aprendidas de la Comuna de París, escribió que la clase obrera debe derrocar el aparato gubernamental original y reemplazarlo por su propio Estado. El poder es siempre el tema central de la teoría política marxista. La guerra es una de las herramientas más efectivas del espectro para romper con el viejo orden internacional, destruir los pilares de la tradición y acelerar el desarrollo de la ideología comunista. Muchas guerras se lucharon bajo influencia demoníaca. La Primera Guerra Mundial causó el colapso de varios imperios europeos, principalmente la Rusia zarista, lo cual pavimentó el camino para la revolución bolchevique. La Segunda Guerra Mundial brindó las condiciones para que el Partido Comunista Chino tomara el poder y para que la Unión Soviética invadiera Europa del Este, estableciendo así el campamento socialista de posguerra. La guerra también generó el desorden de la descolonización, de la cual se aprovecharon los regímenes comunistas soviético y chino para apoyar el movimiento comunista a nivel mundial. Los movimientos nacionales de liberación llevaron a muchos países de Asia, África y Latinoamérica a un socialismo autoritario. La instigación de la revolución puede dividirse en los siguientes pasos: Fomentar el odio y la discordia entre la gente. Engañar al público con mentiras y establecer un frente unido revolucionario. Derrotar a las fuerzas de la resistencia una por una. Usar la violencia para crear una atmósfera de terror y caos. Realizar un golpe de Estado para tomar el poder. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 35 Suprimir a los reaccionarios. Construir y mantener un nuevo orden usando el terror de la revolución. Los países comunistas intentaron lanzar una revolución mundial a través de la Internacional Comunista, exportando el activismo revolucionario y apoyando a izquierdistas locales para crear disturbios en Estados no comunistas. El comunismo se aprovecha de las divisiones entre las personas y canaliza la rabia de los individuos hacia el odio colectivo. Las revoluciones comunistas triunfan mediante actos de terror, y los regímenes comunistas implementan políticas de terrorismo de Estado. La mayoría de los movimientos terroristas se inspiran en el modelo de organización leninista, y los comunistas soviéticos y chinos apoyaron a grupos terroristas como una especie de fuerza de tareas especial contra el mundo libre. La irracionalidad con la que los terroristas toman como rehenes y asesinan a personas inocentes crea una atmósfera de impotencia. Expuesta a violencia excesiva, la gente se vuelve más antisocial, deprimida, paranoica y cínica. Todo esto daña el orden público y fragmenta la sociedad, ayudando a crear las condiciones necesarias para que el comunismo tome el poder. Crisis económicas y sociales En todo el mundo, los movimientos socialistas y comunistas se han aprovechado del descontento económico para colocarse en posiciones de influencia, con el objetivo final de derrocar el orden social existente. Las crisis económicas pueden ser creadas y utilizadas como formas de alentar la revolución o para presentar a los movimientos socialistas como salvadores. Cuando los políticos en países democráticos están desesperados por encontrar soluciones, hacen un pacto con el diablo y gradualmente dirigen a sus países hacia el gran gobierno y un socialismo con altos impuestos. Como Saul Alinsky escribió en “Tratado para radicales”: “La acción real está en la reacción del enemigo”. La Gran Depresión de la década de 1930 fue un punto crítico en el que Europa y Estados Unidos se embarcaron en el camino al gran gobierno y el intervencionismo generalizado. La crisis financiera de 2008 continuó inclinando la balanza a favor de la expansión de las políticas izquierdistas. Con el surgimiento de la industrialización y la globalización, surgió la migración masiva, primero del campo a la ciudad, luego cruzando fronteras y continentes. Desde la antigüedad, la gente se ha movido Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 36 de un lugar a otro. Sin embargo, los rápidos movimientos poblacionales, tanto nacionales como internacionales, que se ve en los tiempos modernos son el resultado de la manipulación del espectro. La migración masiva disuelve la identidad nacional, las fronteras, la soberanía, las tradiciones culturales y la cohesión social. A medida que a grupos masivos de personas se les remueven sus identidades tradicionales, es más fácil que los absorba la corriente de la modernidad. Es difícil ganarse la vida para los inmigrantes que viven en un ambiente que no conocen, mucho más participar profundamente en los procesos políticos y tradiciones culturales del país que los recibe. Es así que los inmigrantes recién llegados son fáciles de reclutar como votos gratuitos para los partidos de izquierda y las causas sociales. Mientras tanto, la inmigración crea las condiciones para provocar animosidades raciales o religiosas. El comunismo se aprovecha de las tendencias sociales para enardecer y perturbar a la gente, aumentar los conflictos y activar movimientos para desestabilizar a la sociedad, apalear a sus oponentes políticos, dominar el relato y parecer que tiene la autoridad moral. Ejemplos de esto incluyen el movimiento antiguerra y el ambientalismo, de los cuales los comunistas se apropiaron para sus propios fines. 5. La estrategia de “divide y reinarás” El espectro comunista maneja a la gente según sus características y motivaciones particulares. Toma la vida de algunos mientras se aprovecha de la codicia de otros. Puede utilizar el idealismo y la emoción humana para adoctrinar a las personas y que sirvan como peones de la revolución y la rebelión. Eliminar el disentimiento Algunas personas son más sabias y más perceptivas que otras. Algunas están más cerca de lo divino y no son susceptibles a los ardides del diablo. En países con una larga y rica experiencia histórica, es difícil que la gente se deje llevar por el engaño. El espectro del comunismo no duda en liquidar físicamente a los integrantes de la sociedad que pueden darse cuenta de su conspiración y son lo suficientemente valientes como para ponerse de pie y resistir. Para esto, planea campañas políticas, persecuciones religiosas, juicios falsos y asesinatos. En China, con sus cinco mil años de civilización inspirada en lo divino, el Partido Comunista Chino solo pudo quebrar el orden cultural iniciando una serie de campañas políticas que masacraron a decenas de millones de personas. Prestó especial atención a asesinar a eruditos, aristócratas y practicantes espirituales que servían como custodios de la cultura tradicional china. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 37 Élites de todas las naciones y ámbitos han elegido el camino demoníaco, ya que el espectro saca partido de sus intereses y les otorga poder según lo fieles que sean a sus planes. A quienes buscan fama e influencia, el espectro les da reputación y autoridad. A los ambiciosos, les da ganancias. Infla los egos de los arrogantes y mantiene felices a los ignorantes. Los dotados son seducidos con ciencia, materialismo y una libertad de expresión sin restricciones. Los ideales de las personas con ambiciones nobles y buenas intenciones son convertidos en autoglorificación, haciéndolos sentir el cálido brillo de convertirse en presidentes, primer ministros, expertos, congresistas, gerentes, banqueros, profesores, eruditos, ganadores del premio Nobel, etc, con un estatus social destacado, influencia política y grandes fortunas. Una vez establecidas, estas grandes personalidades son cooptadas, cada uno según su circunstancia. Muchos de ellos se convierten en los agentes ignorantes del espectro, y en palabras de Lenin,”idiotas útiles”. Embrutecer a las masas La ideología comunista manipula el conocimiento público utilizando versiones falsas de los hechos, engañando a la gente con su sistema educativo distorsionado y controlando los medios de comunicación. Utiliza la sensación de seguridad de la gente y sus intereses superficiales para hacer que solo se preocupen por sus beneficios inmediatos, entretenimiento vulgar, deportes competitivos, chismes sociales y la indulgencia en los deseos eróticos y carnales. Al mismo tiempo, los políticos satisfacen al populacho para afectar la vigilancia y opinión de los votantes, y así capturar al electorado. En los países comunistas totalitarios, a la gente nunca se le permite tener nada que ver con la política. En países democráticos, hacen que quienes se preocupan por el bien público tengan su atención puesta en asuntos triviales (como los derechos de los transexuales), haciendo eco de la famosa estratagema de la antigua historia militar china: “avanzar por un camino oculto mientras se reparan los caminos abiertos”. Se crean noticias virales, fenómenos sociales e incluso ataques terroristas y guerras para encubrir el objetivo final del comunismo. Al público se le inculca una conciencia moderna y se lo moviliza para subyugar a la minoría de personas que se aferran obstinadamente a la tradición. Los intelectuales lanzan fuertes críticas hacia las culturas folclóricas del mundo, promoviendo prejuicios intolerantes entre su público sin educación. Se abusa de los conceptos de pensamiento crítico y creativo para que la generación más joven se enfrente a la autoridad, evitando que absorban el conocimiento y la sabiduría de la cultura tradicional. En los países comunistas, luego de asesinar a quienes transmitían la cultura tradicional, el grueso de la población fue adoctrinada para que participara en la revolución. Luego de que el Partido Comunista tomara el poder en China, le tomó dos décadas y media para nutrir a una generación de “lobeznos”, un Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 38 término chino para los que crecieron bajo el comunismo y fueron adoctrinados para odiar y asesinar a los enemigos de clase. Se los alentó a pelear, destrozar, robar e incendiar de forma indiscriminada. Durante la Revolución Cultural, niñas adolescentes no tenían reparos en golpear hasta la muerte a sus maestros. Hoy en día, los trolls de internet conocidos como el “Ejército de 50 Centavos”, trabajan activamente en diferentes redes sociales de China, escribiendo constantemente sobre golpear y matar, con posteos típicos que dicen: “Recuperemos las Islas Diaoyu aun si China queda inhóspita” y “Preferimos que China quede salpicada de tumbas antes que no poder exterminar al último japonés”. Su sentimiento asesino es activamente cultivado por el Partido Comunista Chino. En Occidente, los partidos comunistas rememoran con orgullo la experiencia de la Revolución Francesa y la Comuna de París. Cada revolución e insurrección ha sido iniciada por un populacho que no tenía escrúpulos, vergüenza ni compasión. Fragmentar la sociedad Actualmente, la generación más vieja está siendo marginalizada y removida de la sociedad a un paso cada vez más acelerado. A medida que a los jóvenes se les otorgan cada vez más derechos, poder político y privilegios, los mayores pierden sus posiciones de autoridad y prestigio, apresurando la ruptura del hombre con la tradición. La literatura, el arte y la cultura popular contemporánea están dirigidos al gusto y los valores de los jóvenes, que están bajo la presión de seguir eternamente las últimas tendencias en la moda para no ser excluidos por sus pares. El rápido progreso científico y tecnológico hace que los adultos mayores sean incapaces de seguir el ritmo y adaptarse a los enormes cambios sociales que ocurren como resultado. La transformación de las esferas urbana y rural, combinada con la migración masiva, trabajan juntas para aislar a los adultos mayores y alejarlos del presente. El tormento y la indefensión de su soledad se ve exacerbada por la realidad de la vida moderna, donde los jóvenes están en un constante estado de competencia y tienen poco tiempo libre para sus padres y ancianos. En la sociedad humana tradicional, las personas se ayudan entre sí. Cuando hay conflictos, tienen la religión, la moral, las leyes y las costumbres folclóricas para facilitar la resolución y la cooperación. Tal sociedad orgánica no puede colapsar en un corto período de tiempo. Primero tiene que ser desintegrada en pequeñas unidades, disolviendo la confianza tradicional entre las personas y aislando a los unos de los otros. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 39 Se ha utilizado prácticamente cada estándar concebible para dividir a la sociedad en grupos opuestos e instigar el odio y la lucha entre ellos. La clase, el sexo, la raza, la etnia y la denominación religiosa pueden servir como base para la división. El comunismo y otras ideologías influenciadas por el espectro aumentan la animosidad entre burgueses y proletarios, entre gobernantes y gobernados, progresistas y “retrógrados”, liberales y conservadores –todo mientras el gobierno expande su poder para formar un Estado totalitario imparable. 6. Engaño y defensa El espectro comunista se ha ocultado bien. Es difícil poder ver la escala de su engaño, creado mediante una gran variedad de estratagemas que van desde lo oculto a lo evidente. Las argucias más diabólicas de espectro se llevan a cabo a plena luz del día, presentadas como sensatas, razonables y legales. Están tan extendidas que es difícil exponer estas estratagemas. A veces se revelan ciertos aspectos de los planes del espectro, pero esto solo desvía la atención y el escrutinio de una conspiración mayor. Por ejemplo, durante la Guerra Fría, el mundo estaba dividido entre dos campos militares y políticos. No obstante, aunque sus sistemas sociales parecían ser diametralmente opuestos, en ambos lados estaba teniendo lugar el mismo proceso demoníaco de diferentes formas. Muchos comunistas de estilo occidental, socialistas, fabianos, liberales y progresistas revisionistas rechazaron públicamente los modelos soviético y chino, pero sus esfuerzos llevaron a la sociedad por un camino hacia una estructura social en nada diferente de aquellas de la Unión Soviética y China. En términos simples, el espectro comunista usó el Oriente totalitario como una distracción para la infiltración activa en Occidente. Quienes se atreven a exponer las argucias del espectro son etiquetados como “teóricos conspirativos”, “extremistas”, “extrema derecha”, “derecha alternativa”, “machistas”, “racistas”, “belicistas”, “intolerantes”, “nazis”, “fascistas” y otros agravios con el fin de aislarlos y marginarlos del ámbito académico y de la sociedad en general. Reducidos a objetos de ridículo y miedo, sus ideas no tienen audiencia y no tienen influencia. La gente es condicionada para oponerse y odiar a ciertas etnias, grupos e individuos, lo que desvía la atención de la maldad fundamental del espectro comunista. Es imposible que toda la humanidad sea engañada por las tretas del espectro. Pero el comunismo en sus múltiples formas ha aumentado su influencia sobre la mayoría de la gente y sus líderes en todo el mundo. No es exagerado decir que el espectro del comunismo rige nuestro mundo. Frente a las Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 40 estrategias generales esbozadas arriba, los siguientes capítulos de este libro examinan en detalle cómo el espectro comunista llegó a regir el mundo, y qué debe hacer la humanidad para evitar la destrucción final en manos del espectro. Referencias 1. US Congress, House, “Remembering the Victims of Communism,” remarks by Rep. Christopher Smith, 115th Congress, 1st sess., Congressional Record 163 (November 13, 2017) https://www.congress.gov/congressional-record/2017/11/13/extensions-of-remarkssection/article/E1557-2. 2. Stéphane Courtois et al., eds., The Black Book of Communism: Crimes, Terror, Repression, trans. Jonathan Murphy and Mark Kramer (Cambridge, MA: Harvard University Press, 1999). 3. Richard Pipes, The Russian Revolution (New York: Vintage Books, 1991), 411. 4. Winston S. Churchill, The World Crisis, vol. 5: The Unknown War (London: Bloomsbury Academic, 2015). 5. Robert Service, Lenin, a Biography (Cambridge, MA.: Harvard University Press, 2000), 365. 6. Courtois et al., eds., The Black Book, 177. 7. Robert Gellately, Lenin, Stalin, and Hitler: The Age of Social Catastrophe (New York: Knopf Publishing Group, 2007), 75. 8. “Zhongguo Gongchandang da shiji. 1945 nian” 中国共产党大事记·1945年 [A Chronicle of Key Events of the Chinese Communist Party 1945], News of the Communist Party of China, accessed April 16, 2020, http://cpc.people.com.cn/GB/64162/64164/4416000.html. [In Chinese] 9. Frank Dikötter, The Tragedy of Liberation: A History of the Chinese Revolution 1945–1957 (London: Bloomsbury Press, 2013). Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 41 10. Martin Amis, Koba the Dread: Laughter and the Twenty Million (New York: Vintage Books, 2003). 11. Roy Medvedev, Let History Judge: The Origins and Consequences of Stalinism, trans. George Shriver (New York: Columbia University Press, 1989), 240–245. 12. Aleksandr Solzhenitsyn, The Gulag Archipelago 1918–1956: An Experiment in Literary Investigation, Books I–II, trans. Thomas P. Whitney (New York: Harper & Row, 1973). 13. Medvedev, Let History Judge, 396. 14. Reuters. “4.2 Million Were Victims of Purges, KGB Chief Says,” LA Times, June 15, 1991, https://www.latimes.com/archives/la-xpm-1991-06-15-mn-496-story.html. 15. Alexander Yakovlev, Yakeliefu fangtan lu 1992–2005 雅科夫列夫訪談錄（1992—2005）[Alexander Yakovlev: Selected interviews (1992–2005)], trans. Chinese Academy of Social Sciences, 234. [In Chinese] 16. Wen Yuluo 遇罗文, “Daxing tusha diaocha” 大兴屠杀调查 [An Investigation of the Beijing Daxing Massacre] in Wen Ge da tusha 文革大屠殺 [Massacres in the Cultural Revolution], ed. Song Yongyi 宋永 毅 (Hong Kong: Kaifang zazhishe, 2002), 13–36. [In Chinese] 17. R. J. Rummel, China’s Bloody Century: Genocide and Mass Murder Since 1900 (New York: Routledge, 2017), 253. 18. Dong Baoxun 董宝训 and Ding Longjia 丁龙嘉, Chen yuan zhao yun—pingfan yuan jia cuo an 沉冤昭 雪—平反冤假錯案 [Exonerate the Innocent: Rehabilitate the Wrongly Accused and Sentenced] (Hefei: Anhui Renmin Chubanshe, 1998), 1. [In Chinese] 19. Oriana Fallaci, “Deng: Cleaning Up Mao’s ‘Feudal Mistakes,’” The Washington Post, August 31, 1980, https://www.washingtonpost.com/archive/opinions/1980/08/31/deng-cleaning-up-maos-feudalmistakes/4e684a74-8083-4e43-80e4-c8d519d8b772. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 42 20. Ding Longjia and Ting Yu, Kang Sheng and the Unjust Case of Zhao Jianmin (Beijing: Renmin Chubanshe, 1999), as referenced in Hu Angang, Mao and the Cultural Revolution, vol. 2, The Red Guards March for Mao, ed. W. H. Hau (Honolulu: Enrich Professional Publishing, Inc., 2016), 98. 21. David Matas and David Kilgour, Bloody Harvest: The Killing of Falun Gong for Their Organs (Ontario: Seraphim Editions, 2009), 13. 22. US Congress, House, Expressing concern regarding persistent and credible reports of systematic, state-sanctioned organ harvesting from non-consenting prisoners of conscience in the People’s Republic of China, including from large numbers of Falun Gong practitioners and members of other religious and ethnic minority groups, HR 343, 114th Cong., 2nd sess., introduced in House June 25, 2015, https://www.congress.gov/bill/114th-congress/house-resolution/343. 23. China Tribunal: Independent Tribunal into Forced Organ Harvesting from Prisoners of Conscience in China, “China Tribunal: Final Judgment 17th June,” March 1, 2020, https://chinatribunal.com/finaljudgment. 24. Courtois et al., eds., The Black Book, 4. 25. Thomas Spoorenberg and Daniel Schwekendiek, “Demographic Changes in North Korea: 1993– 2008,” Population and Development Review, March 21, 2012, accessed via Wiley Online Library, https://onlinelibrary.wiley.com/doi/abs/10.1111/j.1728-4457.2012.00475.x. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 43 Capítulo 2: Los comienzos europeos del comunismo Tabla de contenidos Introducción 1. Las obras satánicas de Karl Marx 2. El contexto histórico del marxismo 3. La Revolución Francesa 4. El comunismo debuta en París 5. Primero Europa, luego el mundo Referencias Introducción Muchas de las profecías vaticinadas en las religiones ortodoxas se han vuelto realidad, como lo hicieron las predicciones de Nostradamus y las profecías transmitidas en culturas de todo el mundo, desde Perú hasta Corea. En la historia china, han habido textos proféticos sorprendentemente precisos, desde la Dinastía Han hasta la Ming. [1] Estas profecías nos muestran la importante verdad de que la historia no es un proceso de coincidencias, sino una obra teatral en la que cada secuencia de grandes eventos ya ha sido preestablecida. Al final de los tiempos, que también podría anunciar el comienzo de un nuevo ciclo histórico, todas las religiones del mundo están esperando una cosa: la llegada del Creador al reino humano. Todas las obras teatrales tienen un punto culminante. A pesar de que el diablo hizo sus planes para destruir a la humanidad, el Creador tiene Sus medios para despertar a la gente del mundo, ayudarlos a escapar de las ataduras del diablo y ofrecerles salvación. La última batalla entre el bien y el mal se está librando en la actualidad. Las religiones ortodoxas en todo el mundo han predicho que en la era del regreso del Creador, el mundo estaría repleto de demonios, abominaciones y eventos amenazantes, dado que la humanidad ha perdido sus restricciones morales. Esto es el mundo de hoy. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 44 El estado de degeneración que enfrentamos hoy ha tardado mucho en producirse. Comenzó hace cientos de años, con el ascenso de su fuerza impulsora central: el ateísmo y el engaño de la humanidad. Fue Karl Marx el que creó una ideología para abarcar el engaño en todas sus formas y fue Vladimir Lenin el que puso la teoría en brutal práctica. No obstante, Marx no era ateo. Era un satanista y se convirtió en el demonio cuya misión era evitar que el hombre reconociera a su Creador al final de los tiempos. 1. Las obras satánicas de Karl Marx Karl Marx publicó muchos libros a lo largo de su vida, los más conocidos son “El Manifiesto Comunista” de 1848 y los tres volúmenes de “El Capital”, publicados entre 1867 y 1894. Estas obras forman la base teórica para el movimiento comunista. Lo que no es tan ampliamente conocido es que durante el curso de su vida, Marx entregó su alma al diablo y se convirtió en su agente en el reino humano. En su juventud, Marx había sido un devoto cristiano. Era un entusiasta creyente en Dios antes de ser vencido por su transformación demoníaca. En su poema “Invocación de un desesperado”, Marx escribió sobre su intención de vengarse de Dios: Pues un dios ha arrebatado de mí todo En la maldición y tormento del destino, Todos sus mundos se han ido irrevocablemente Solamente me resta la venganza. En mi venganza, con orgullo me desquitaré, contra ese ser, ese Señor entronizado. Haz que mi fuerza sea un remiendo de lo que es débil, ¡Deja a mi mejor yo sin recompensa! Construiré mi trono en las alturas, En una cumbre inmensa y fría. Por su baluarte – supersticioso espanto. Por su alguacil – la más negra agonía. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 45 En una carta a su padre, con fecha del 10 de noviembre de 1837, Marx describió los cambios que estaba experimentando: “Una cortina cayó, mi más sagrado de los sagrados quedó hecho pedazos y nuevos dioses tuvieron que ser puestos en su lugar. (…) Un verdadero malestar tomó el dominio de mí y no seré capaz de calmar los espíritus alborotados hasta que esté en su querida presencia”. [2] En su poema “La doncella pálida”, la voz lírica es de una joven mujer que abandona su amor por Cristo y sufre un espantoso final. Marx escribió: Por tanto, el Cielo he perdido, esto yo bien lo sé. Mi alma, otrora fiel a Dios, seleccionada está para el infierno. [3] La familia de Marx notó claramente sus cambios. En una carta anterior, con fecha del 2 de marzo de 1837, su padre le escribió: “Tu progreso, la querida esperanza de algún día ver tu nombre con gran reputación y tu bienestar mundano no son los únicos deseos de mi corazón. Estas son ilusiones que he tenido por mucho tiempo, pero puedo asegurarte que su realización no me habría hecho feliz. Solo si tu corazón permanece puro y late humanamente y si ningún demonio es capaz de alienar tu corazón de mejores sentimientos, solo entonces seré feliz”. [4] Una de las hijas de Marx escribió que, cuando era niña, Marx les contaba a ella y a sus hermanas muchos cuentos de hadas. Su favorito era la sinuosa historia de Hans Röckle, un mago que siempre tenía poco dinero y que no tuvo otra opción más que vender sus encantadoras marionetas al diablo. [5]. Lo que Marx vendió al diablo a cambio de su éxito fue su propia alma. Como se ve en los ejemplos anteriores, abandonar a Dios y asociarse con Satán es un tema común en la poesía de Marx. En “El Violinista”, Marx se expresa de forma lírica: ¡Cómo así! Clavo, clavo sin fallar Mi sable negro de sangre en tu alma Ese arte, Dios ni quiere ni conoce, salta al cerebro desde la negra niebla del Infierno. Hasta embrujar el corazón, hasta que los sentidos titubean: Con Satán he hecho mi trato. Para mí da las señales y marca el compás. Rápido y libre toco la marcha de la muerte. [6] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 46 En la biografía “Marx”, el autor Robert Payne escribió que las historias que Marx contaba pueden ser consideradas una alegoría de su propia vida y que él parecía ser consciente de que estaba actuando en nombre del diablo. [7] El alma de Marx se volvió malvada. En su ira contra Dios, consideró a lo divino como algo a destruir. El filósofo político estadounidense Eric Voegelin escribió: “Marx sabía que él era un dios creando un mundo. Él no quería ser la criatura. Él no quería ver el mundo desde la perspectiva de la existencia como criatura. (…) Él quería ver el mundo desde el punto de la coincidencia de los opuestos, esto es, desde la posición de Dios”. [8] En su poema “Orgullo Humano”, Marx expresó su voluntad de desvincularse de lo divino y de ubicarse con ellos en una posición de igualdad: Con desdén arrojaré mi guante En la misma cara del mundo, Y veré el colapso de este pigmeo gigante, sollozante Cuya caída no ahogará mi ardor. Entonces vagaré victorioso como un dios Entre las ruinas de ese reino Cada palabra es Obra y Fuego y mi pecho igual al del Creador. [9] Marx se rebeló activamente contra lo divino. Escribió: “Anhelo vengarme de Aquél que rige desde arriba”. Y: “La idea de Dios es el fundamento de una civilización pervertida. Debe ser destruida”. [10] Poco después de que Marx muriera, su criada Helene Demuth dijo que durante su enfermedad, lo había visto realizando una especie de ritual de plegaria ante una fila de velas. Marx claramente creía en lo sobrenatural. [11] A lo largo de la historia humana, grandes sabios enseñaron a los seres conscientes el camino hacia la iluminación y sentaron los cimientos de las civilizaciones del mundo. Jesucristo estableció el fundamento de la civilización cristiana y la sabiduría de Lao Tse es la base del Taoísmo, un pilar central de la filosofía Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 47 china. En la antigua India, las enseñanzas de Sakya Muni condujeron al Budismo. Los orígenes de su sabiduría son un prodigio, ellos obtuvieron sus entendimientos a través de la iluminación en la cultivación espiritual, no de estudios comunes. Las teorías de Marx hacían referencia a las obras de intelectuales anteriores, pero en definitiva se originaban del espectro perverso. En el poema “Sobre Hegel”, escribió: Desde que encontré lo más alto de las cosas y también las profundidades de ellas, Grosero soy como un Dios, oculto en la oscuridad como un Dios. [12] Siguiendo los planes del espectro perverso, Marx entró al mundo humano y estableció la secta del comunismo para corromper la moral humana, con la intención de que la humanidad se vuelque contra lo divino y se condene a un eterno tormento en el Infierno. 2. El contexto histórico del marxismo A fin de propagar el marxismo, el espectro estableció varias bases intelectuales y sociales. Pasaremos a examinarlas como el contexto para el surgimiento del comunismo. Los intelectuales creen que la teoría de Marx estaba profundamente influenciada por Hegel y Ludwig Feuerbach, que fue uno de los primeros en negar la existencia de Dios. Feuerbach creía que la religión no era más que percatarse de lo “infinito de la conciencia”, es decir, que la gente inventó a Dios al imaginar sus propias habilidades a una escala mayor. [13] La teoría de Feuerbach echa luz sobre cómo el comunismo emergió y se propagó. Avances en la ciencia, la mecanización, los bienes materiales, la medicina y el ocio crearon la impresión de que la felicidad es una función de la riqueza material. Por lo tanto, cualquier insatisfacción debe surgir de limitaciones sociales. Parecía que a través del progreso material y el cambio social, la gente tendría los medios para construir una utopía sin necesidad de lo divino. Esta visión es el medio principal por el cual las personas son atraídas, y luego iniciadas, en la secta del comunismo. Feuerbach no fue el primero en rechazar al Cristianismo y a Dios. David Friedrich Strauss cuestionó la autenticidad de la Biblia y de la divinidad de Jesús en su libro de 1835 “La vida de Jesús, críticamente elaborada”. Podemos rastrear tales ideas ateas hasta el Iluminismo de los siglos XVII y XVIII o, si es necesario, a los tiempos de los antiguos griegos. Pero ese no es el propósito de este libro. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 48 A pesar de que Marx escribió “El Manifiesto Comunista” más de una década antes que la publicación de “El origen de las especies” de Charles Darwin, la teoría de la evolución brindó a Marx aparentes bases científicas. Si todas las especies evolucionaban como resultado de una “selección natural” y los seres humanos son meramente los organismos más avanzados, entonces no hay lugar para lo divino. En diciembre de 1860, Marx escribió a su asociado Friedrich Engels sobre la teoría de Darwin, elogiando “El origen de las especies” como “el libro que contiene los fundamentos de historia natural para nuestro punto de vista [materialismo histórico]”. En una carta dirigida al filósofo socialista Ferdinand Lassalle en enero de 1862, Marx dijo: “El libro de Darwin es muy importante y me sirve como base científica natural para la lucha de clases en la historia”. [14] La teoría de la evolución en el campo de las ciencias naturales y el materialismo en el campo de la filosofía ofrecieron al marxismo dos poderosas herramientas para engañar y reclutar seguidores. La sociedad pasó por profundos cambios durante la vida de Karl Marx. Durante la primera Revolución Industrial, las fabricación artesanal fue reemplazada con la producción en masa. Los avances tecnológicos en la agricultura desocuparon el sobrante de trabajadores para que se mudaran a la ciudades y trabajaran duro en las fábricas. El libre comercio creó innovaciones en las ventas y el marketing. La industrialización fomentó el crecimiento de ciudades y el flujo de gente, información e ideas. Luego de su exilio de Alemania, Marx se mudó a Francia, Bélgica y luego a Inglaterra, donde se instaló en el ambiente dickensiano de los barrios bajos de Londres. La segunda Revolución Industrial comenzó en los años tardíos de Marx, y trajo la electrificación, el motor de combustión interna y la manufactura química. La invención del telégrafo y del teléfono revolucionaron las comunicaciones. Cada cambio convulsionó a la sociedad a medida que la gente se esforzaba por adaptarse a la nueva realidad de cambios tecnológicos. Muchos no podían seguir el ritmo, lo que llevó a la polarización de los que tenían y de los que no, crisis económicas y demás. Estas convulsiones crearon las condiciones para que se difundiera la visión de Marx de que las normas sociales y las tradiciones eran reliquias opresivas que debían ser destruidas. Al mismo tiempo, a medida que la tecnología hizo posible transformar la naturaleza a gran escala, la arrogancia de la humanidad creció. En vez de ver al marxismo como el resultado de tendencias intelectuales prevalecientes en tiempos de convulsión social, es más apropiado entenderlo como parte de los planes a largo plazo del diablo para desestabilizar a la humanidad y cortar las conexiones entre el hombre y lo divino. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 49 3. La Revolución Francesa El impacto de la Revolución Francesa de 1789 fue enorme y de amplio alcance. Destruyó la monarquía, revirtió el orden social tradicional y comenzó un sistema de gobierno del populacho. Friedrich Engels dijo: “Una revolución ciertamente es la cosa más autoritaria que hay; es el acto mediante el cual una parte de la población impone su voluntad a la otra parte mediante rifles, bayonetas y cañones –medios autoritarios, si es que los hay; y si la parte victoriosa no quiere haber luchado en vano, debe mantener este régimen por medio del terror que inspiran sus armas en los reaccionarios”. [15] El Club de los Jacobinos, que tomó el poder después de la Revolución Francesa, sabía bien esto. Luego de la ejecución del Rey francés Luis XVI, el Reino del Terror del líder jacobino Maximilien Robespierre ejecutó a otras 70,000 personas, la mayoría de las cuales eran completamente inocentes. Generaciones posteriores escribieron en el epitafio de Robespierre: Paseante, reza No llores mi muerte; Porque si yo viviera, Tú estarías muerto en mi lugar. [16] Las normas de terror político, económico y antirreligioso, practicadas por el Club de los Jacobinos en la Revolución Francesa, fueron un preludio para la tiranía de los partidos comunistas. Como precursor de las matanzas políticas de Lenin y Stalin, los revolucionarios franceses instauraron el Tribunal Revolucionario y colocaron guillotinas en París y otras comunidades. Los comités revolucionarios decidían si un prisionero era culpable, y agentes especiales de la Convención Nacional tenían autoridad sobre las subdivisiones militares y administrativas. Los sans-culottes, o proletariado, eran considerados la clase más revolucionaria. Según la Ley de 22 de Pradial, promulgada el 10 de junio de 1794, se prohibió el asesoramiento legal previo y la defensa en juicio, y todas las condenas debían resultar en pena de muerte. En vez de evidencia, era válido basarse en rumores, deducciones y opiniones personales para llegar a un veredicto. La promulgación de la ley expandió enormemente el Reino del Terror, con un estimativo de 300,000 a 500,000 personas encarceladas como sospechosas. [17] Asimismo, el terror económico de los Jacobinos pareció ser el prefacio del “comunismo de guerra” que Lenin implementaría en Rusia. El 26 de julio de 1793, abastecerse de granos se convirtió en un delito castigado con la muerte. Las fuerzas paramilitares conocidas como los armées révolutionnaires tenían el Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 50 poder de saquear ciudades y pueblos, buscando granos almacenados en casas, graneros y almacenes. Quienes eran acusados de acaparamiento eran despedazados por las turbas o enviados a la guillotina. [18] Uno de los mayores adversarios de los revolucionarios franceses fue la fe católica. Durante el Reinado del Terror, revolucionaros como Pierre Gaspard Chaumette establecieron una forma de ateísmo llamado el Culto de la Razón. Estaba basado en tendencias del Iluminismo y tenía la intención de reemplazar al Catolicismo. [19] El 5 de octubre de 1793, la Convención Nacional abolió el calendario cristiano e instauró el Calendario Republicano. El 10 de noviembre, la Notre-Dame de París fue rebautizada como el Templo de la Razón, en una ceremonia en la que una joven actriz estaba vestida como la Diosa de la Razón, un objeto de culto para las masas. Los mandatos del Culto a la Razón se implementaron rápidamente por todo París. En el transcurso de una semana, solo tres iglesias cristianas permanecieron en funcionamiento. París se llenó de terror religioso. Se arrestaron sacerdotes masivamente y algunos fueron ejecutados. [20] La Revolución Francesa no solo aportó un modelo para el régimen soviético establecido por Lenin, sino que también estuvo estrechamente vinculada al desarrollo del marxismo. Francois-Noёl Babeuf, un socialista utópico que vivió durante la Revolución Francesa y fue ejecutado en 1797 por estar involucrado en la Conspiración de los Iguales, propugnó la abolición de la propiedad privada. Marx consideraba a Babeuf como el primer comunista revolucionario. Francia fue fuertemente influenciada por ideologías socialistas en el siglo XIX. La Liga de los Proscritos, que consideraba a Babeuf su fundador espiritual, se desarrolló rápidamente en París. El sastre alemán Wilhelm Weitling se unió a los Proscritos en 1835. Bajo su liderazgo, esa sociedad secreta se cambió el nombre a la Liga de los Justos. En una reunión celebrada en junio de 1847, la Liga de los Justos se fusionó con el Comité Comunista de Correspondencia, liderado por Marx y Engels, para formar la Liga de los Comunistas. En febrero de 1848, Marx y Engels publicaron el trabajo fundacional del movimiento comunista, “El Manifiesto Comunista”. Revoluciones e insurrecciones tuvieron lugar una tras otras a partir del fin del régimen napoleónico, afectando a España, Grecia, Portugal, Alemania, varias partes de Italia, Bélgica y Polonia. Para 1848, la revolución y la guerra se habían extendido por toda Europa, formando un ambiente óptimo para la propagación del comunismo. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 51 En 1864, Marx y otros establecieron la Asociación Internacional de Trabajadores, también conocida como la Primera Internacional, lo que colocó a Marx como el líder espiritual del movimiento comunista de los trabajadores. Como líder, Marx trabajó para crear un grupo central de revolucionarios estrictamente disciplinados que movilizarían a los trabajadores hacia la insurrección. Al mismo tiempo, buscó razones para desterrar de la organización a quienes estaban en desacuerdo con él. Mikhail Bakunin, el primer gran marxista ruso, reunió muchos reclutas para el movimiento comunista, pero Marx lo acusó de ser un agente zarista y lo expulsó de la Primera Internacional. [21] En 1871, la rama francesa de la Primera Internacional lanzó la primera revolución comunista: el ascenso al poder de la Comuna de París. 4. El comunismo debuta en París La Comuna de París fue establecida luego de la derrota de Francia en la Guerra Franco-Prusiana de 1870. A pesar de que el Emperador Francés Napoleón III se había rendido, el ejército prusiano sitió París antes de retirarse. La humillación de haberse rendido, combinada con la agitación entre los trabajadores franceses, llevó a un levantamiento general en París, y la recientemente establecida Tercera República Francesa se retiró a Versalles, dejando un vacío de poder en la capital. En marzo de 1871, la Comuna de París comenzó con la rebelión de turbas y bandidos armados de los peldaños más bajos de la sociedad, encabezada por socialistas, comunistas, anarquistas y otros activistas. El movimiento estaba afiliado con la Primera Internacional, la cual le ejercía una fuerte influencia. Apuntaba a utilizar al proletariado como el agente de la revolución para destruir la cultura tradicional y transformar la estructura política y económica de la sociedad. Lo que siguió fue matanza y destrucción a escala masiva, a medida que los rebeldes devastaban las exquisitas reliquias, los monumentos y el arte de París. “¿En qué me beneficia que haya monumentos, óperas y café-concerts en los que no he puesto un pie porque no tengo dinero?”, escribieron los escritores franceses Edmond y Jules Goncourt. El diplomático estadounidense Wickham Hoffman, que estaba en París al momento de la Comuna, dijo: “Es amarga, implacable y cruel; y es, sin dudas, un triste legado de la sangrienta Revolución de 1789”. Un escritor y editor estadounidense, William Pembroke Fetridge, describió a la Comuna como “el [acto] más criminal que el mundo jamás haya visto” y “una revolución de sangre y violencia”. Sus líderes eran “malhechores despiadados (…) la basura de Francia (…) locos, ebrios de vino y sangre”. [22] La lucha entre la tradición y la antitradición había comenzado en la Revolución Francesa y continuó desarrollándose ocho décadas más tarde. Louis-Auguste Blanqui, presidente honorario de la Comuna de París, dijo: “Francia comparte dos principios: el de la legitimidad y el de la soberanía popular. (…) El Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 52 principio de la soberanía popular reúne a todos los hombres del futuro, las masas que, cansadas de ser explotadas, buscan destrozar el marco que las sofoca”. [23] El extremismo de la Comuna se originó en parte de las ideas llenas de odio de Henri de Saint-Simon, un socialista utópico que creía que el bienestar de un país era proporcional a su número de trabajadores. Abogaba por la muerte de los ricos, a los que consideraba parásitos. En la “Guerra Civil en Francia”, Marx describió a la Comuna como un estado comunista: “La antítesis directa del imperio era la Comuna. El reclamo de una ‘república social’, que el proletariado parisino utilizó para dar comienzo a la Revolución de Febrero, no expresaba más que una vaga aspiración de una república que no debía solamente sustituir la forma monárquica de dominio de clase, sino el dominio de clase mismo. La Comuna era la forma positiva de esa república”. Además, escribió: “La Comuna tenía el propósito de abolir esa propiedad clasista que hace que el trabajo de muchos sea la riqueza de pocos”. [24] La Comuna de París fue pionera en los métodos de una revolución comunista. Monumentos, como la Columna Vendôme que conmemoraba a Napoleón, fueron destruidos. Se saquearon iglesias, se asesinaron clérigos y se prohibió la enseñanza religiosa en las escuelas. Los rebeldes vistieron a las estatuas de santos con ropas modernas y colocaron pipas en sus bocas. Tanto hombres como mujeres participaron en el salvajismo. Zhang Deyi, diplomático chino que estaba en París en ese tiempo, describió la situación en su diario: “Los rebeldes no solo incluían rufianes hombres; las mujeres también se unieron al vandalismo. (…) Comenzaron a hospedarse en edificios altos y a darse banquetes con exquisiteces. Pero su placer duró poco, puesto que ignoraban el peligro inminente. Al borde de la derrota, saquearon e incendiaron edificios. Invaluables tesoros quedaron reducidos a cenizas. Cientos de rebeldes femeninas fueron arrestadas y admitieron que fueron principalmente las mujeres quienes causaron el incendio”. [25] No es de sorprender que la caída de la Comuna de París se viera acompañada de un violento frenesí. El 23 de mayo de 1871, antes de que cayera la última línea de defensa, los líderes de la Comuna ordenaron la quema del Palacio de Luxemburgo (sede del Senado Francés), del Palacio de las Tullerías y del Louvre. La Casa de la Ópera de París, el Ayuntamiento de París, el Ministerio del Interior, el Ministerio de Justicia, el Palais-Royal y los lujosos restaurantes y edificios de apartamentos de la clase alta a ambos lados de la Avenida Champs-Elysées también debían ser destruidos antes que dejarlos caer en manos del gobierno. A las 7 p.m., miembros de la Comuna trasladaron brea, alquitrán y aguarrás e iniciaron incendios en múltiples ubicaciones por todo París. El magnífico Palacio de las Tullerías se perdió entre las llamas. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 53 Afortunadamente, los intentos por prender fuego el cercano Louvre se frustraron con la llegada de las tropas de Adolphe Thiers. [26] Marx rápidamente reajustó su teoría tras la Comuna de París, y modificó “El Manifiesto Comunista” para que diga que la clase trabajadora no debía simplemente apropiarse del mecanismo estatal, sino colapsarlo y destruirlo completamente. 5. Primero Europa, luego el mundo El manifiesto actualizado de Marx hizo que la naturaleza del comunismo fuera aún más destructiva y su influencia más generalizada. El 14 de julio de 1889, seis años después de la muerte de Marx, trece años después de la disolución de la Primera Internacional y cien años después de la Revolución Francesa, resucitó el Congreso Internacional de los Trabajadores. Marxistas se movilizaron nuevamente en lo que los historiadores llaman la Segunda Internacional. El movimiento de trabajadores europeos se estableció rápidamente, guiado por lemas comunistas como “liberar a la humanidad” o “abolir las clases sociales”. Lenin luego dijo: “Los servicios provistos por Marx y Engels a la clase trabajadora se pueden expresar en pocas palabras: enseñaron a la clase trabajadora a conocerse y a ser consciente de sí misma, y sustituyeron la ciencia por sueños”. [27] En “Cómo cambiar el mundo: reflexiones de Marx y el marxismo”, el historiador Eric Hobsbawm escribió: “La radiación del marxismo fue particularmente importante y general en algunos países de Europa, en los que prácticamente todo el pensamiento social, sin importar sus conexiones políticas con el movimiento socialista o el de los trabajadores, estaba marcado con la influencia de Marx”. [28] Se utilizaron mentiras y adoctrinamiento para infectar movimientos populares con la ideología comunista, lo que llevó a que cada vez más gente la aceptara. Para 1914, había cerca de 30 organizaciones socialistas mundiales y locales, e incontables sindicatos y cooperativas con muchos miembros empeñados en propagar el socialismo. Cuando estalló la Primera Guerra Mundial, los sindicatos tenían más de 10 millones de miembros y las cooperativas tenían más de 7 millones, muchos de los cuales eran socialistas. Al mismo tiempo, el comunismo comenzó a propagarse a Rusia y Oriente a través de Europa. En la década de 1880, Lenin estudió “El Capital” y ya había comenzado a traducir “El Manifiesto Comunista” al ruso. Las autoridades zaristas rusas lo encarcelaron y enviaron al exilio por sus actividades políticas. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 54 La Primera Guerra Mundial llevó al triunfo del comunismo en Rusia. En el momento de la Revolución de 1917 que derrocó al Zar Nicolás II, Lenin vivía en la Europa Occidental. Para fin de año, estaba de vuelta en Rusia y había tomado el poder con la Revolución de Octubre. Rusia era una nación con tradiciones antiguas, una vasta población y abundantes recursos naturales. El establecimiento del régimen soviético en el territorio del país más grande del mundo fue de gran ayuda para el movimiento comunista mundial. Así como la Primera Guerra Mundial colaboró en el ascenso de los comunistas rusos, la Segunda Guerra Mundial causó que el movimiento comunista se propagara por Eurasia y se tragara a China por completo. Luego de la Segunda Guerra Mundial, la Unión Soviética se convirtió en una superpotencia con armas nucleares y manipuló los asuntos internacionales para promover el comunismo por todo el mundo. Winston Churchill dijo: “Una sombra se cierne sobre los escenarios hasta hace poco alumbrados por la luz de la victoria de los Aliados. Nadie sabe qué pretende hacer la Rusia Soviética y su organización comunista internacional en el futuro inmediato, ni cuáles son los límites, si existe alguno, a su tendencia expansiva y proselitista”. [29] Durante la Guerra Fría, el mundo libre se involucró en una feroz confrontación contra el campamento comunista, que se había propagado por cuatro continentes. Sin embargo, las naciones del mundo libre, aunque democráticas en su forma, lentamente se volvieron socialistas en esencia. Referencias 1. Karl Marx, “Invocation of One in Despair,” in Early Works of Karl Marx: Book of Verse, Marxists Internet Archive, accessed August 28, 2019, https://www.marxists.org/archive/marx/works/1837pre/verse/verse11.htm. 2. Karl Marx, “Letter From Marx to His Father in Trier,” in The First Writings of Karl Marx, Marxists Internet Archive, accessed August 28, 2019, https://www.marxists.org/archive/marx/works/1837pre/letters/37_11_10.htm. 3. Karl Marx, “The Pale Maiden,” in Early Works of Karl Marx: Book of Verse, Marxists Internet Archive, accessed August 28, 2019, https://www.marxists.org/archive/marx/works/1837-pre/verse/verse24.htm. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 55 4. Heinrich Marx, as quoted in Richard Wurmbrand, Marx & Satan (Westchester, Ill.: Crossway Books, 1986), 21. 5. Eleanor Marx-Aveling, “Biographical Notes on Marx’s Literary Interests,” in Marx and Engels On Literature and Art, Marxists Internet Archive, accessed April 18, 2020, https://marxists.catbull.com/archive/marx/bio/marx/eleanor-literature.htm. 6. Karl Marx, “The Fiddler,” in Early Works of Karl Marx: Book of Verse, Marxists Internet Archive, accessed August 28, 2019, https://www.marxists.org/archive/marx/works/1837-pre/verse/verse4.htm. 7. Robert Payne, Marx (New York: Simon and Schuster, 1968). 8. Eric Voegelin, From Enlightenment to Revolution, ed. John H. Hallowell (Durham, NC: Duke University Press, 1975), 298–299. 9. Karl Marx, “Human Pride,” in Early Works of Karl Marx: Book of Verse, Marxists Internet Archive, accessed August 28, 2019, https://www.marxists.org/archive/marx/works/1837-pre/verse/verse20.htm. 10. Marx, as quoted in Wurmbrand, Marx & Satan, 2. 11. Wurmbrand, Marx & Satan, 28. 12. Karl Marx, “On Hegel,” in Early Works of Karl Marx: Book of Verse, Marxists Internet Archive, accessed August 28, 2019, https://www.marxists.org/archive/marx/works/1837-pre/verse/verse15.htm. 13. Ludwig Feuerbach, “Essence of Religion in General,” The Essence of Christianity, Marxists Internet Archive, accessed August 28, 2019, https://www.marxists.org/reference/archive/feuerbach/works/essence/ec01_1.htm. 14. Karl Marx, as quoted in I. Bernard Cohen, Revolution in Science (Cambridge, Mass.: The Belknap Press of Harvard University Press, 1985), 345. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 56 15. Friedrich Engels, “On Authority,” in The Marx-Engels Reader, Marxists Internet Archive, accessed April 18, 2020, https://www.marxists.org/archive/marx/works/1872/10/authority.htm. 16. “Robespierre’s Epitaph,” The Tomahawk (January 9, 1796), Romantic Circles, accessed September 6, 2019, https://www.rc.umd.edu/editions/warpoetry/1796/1796_2.html. 17. C.W. Crawley, ed., The New Cambridge Modern History, Vol. 9, War and Peace in an Age of Upheaval 1793–1830, (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 1965), 280–281. 18. Miguel A. Faria Jr., “The Economic Terror of the French Revolution,” Hacienda Publishing, July 1, 2003, accessed April 18, 2020, https://haciendapublishing.com/articles/economic-terror-frenchrevolution. 19. Gregory Fremont-Barnes, Encyclopedia of the Age of Political Revolutions and New Ideologies, 1760– 1815 (Westport, CT: Greenwood Press, Inc., 2007), 119. 20. William Henley Jervis, The Gallican Church and the Revolution (London: Kegan Paul, Trench, & Co., 1882). 21. W. Cleon Skousen, “The Founders of Communism,” in The Naked Communist (Salt Lake City, UT: Ensign Publishing Company, 1962). 22. John M. Merriman, Massacre: The Life and Death of the Paris Commune (New York: Basic Books, 2014). 23. 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Winston Churchill, “The Sinews of Peace (‘Iron Curtain Speech’)” (speech, Westminster College, Fulton, MO, March 5, 1946), International Churchill Society, accessed April 19, 2020, https://winstonchurchill.org/resources/speeches/1946-1963-elder-statesman/the-sinews-ofpeace. Fuente: The Epoch Times en español Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 58 Capítulo 3 - Tiranía en Oriente Fuente Tabla de contenidos Introducción 1. El surgimiento del comunismo totalitario a. El ascenso al poder de los comunistas soviéticos b. El Partido Comunista Chino toma el poder 2. La brutalidad del régimen comunista a. Las atrocidades del comunismo soviético b. Las campañas letales del PCCh 3. Un siglo de matanzas Introducción Ha transcurrido un siglo entero desde que el Partido Comunista tomó el poder en la Unión Soviética. Según los registros compilados por el Congreso de EE. UU., los regímenes comunistas son responsables de la muerte de al menos 100 millones de personas. [1] El “Libro negro del Comunismo” detalla esta historia de matanza en base a documentos desclasificados por los gobiernos de naciones de la ex Unión Soviética y Europa del Este, así como registros sobre las víctimas de campañas políticas comunistas en China, Corea del Norte y otros países comunistas. [2] El totalitarismo comunista suele ser comparado con el de los nazis durante la Segunda Guerra Mundial. Si bien hay muchos paralelismos, hay una distinción crucial que generalmente se pasa por alto: los nazis cometieron un genocidio, pero el objetivo del comunismo va más allá que la matanza física. Los creyentes no consideran al deceso físico como la muerte verdadera, dado que creen que el alma va al Cielo o nace nuevamente en el ciclo de reencarnación. El comunismo utiliza al asesinato como un instrumento para destruir los cimientos morales fundamentales de la humanidad; apunta a eliminar no solo el cuerpo físico, sino también el alma. Los regímenes comunistas suelen realizar purgas políticas internas y seleccionar a los líderes más crueles. Es difícil para muchos comprender la lógica detrás de las atrocidades infligidas por el Partido Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 59 Comunista sobre sus propios miembros, en particular aquellos que son purgados simplemente por desviarse en asuntos específicos, a pesar de ser completamente leales al Partido y a sus líderes en general. Una razón es que el Partido Comunista, en su rebelión contra lo divino y la humanidad, posee un miedo instintivo a que su ruina esté siempre a la vuelta de la esquina. A fin de reforzarse, el espectro necesita personas que no tengan consideración moral sobre lo correcto y lo incorrecto. Estos individuos se destacan por su brutalidad en los asesinatos en masa, y su ascenso a posiciones de liderazgo en el partido le permite al espectro asegurar la perpetuación de su tiranía terrenal. En 1989, los cuadros del Partido Comunista Chino (PCCh) que se rehusaron a participar en la Masacre de Tiananmen del 4 de junio, fueron purgados. Jiang Zemin, que demostró su crueldad durante la masacre, fue ascendido hasta convertirse en líder del PCCh. Luego de que Jiang comenzara la persecución a Falun Dafa (también conocido como Falun Gong) en 1999, ascendió a funcionarios tales como Luo Gan y Zhou Yongkang a posiciones de alto rango, dado que habían demostrado su habilidad para cometer los crímenes más brutales en la persecución. Otro de sus motivos para asesinar es reclutar participantes de la sociedad en general, como se hizo durante la Revolución Cultural. Al cometer asesinatos y otros crímenes en medio del caos, estas personas actuaron como cómplices de la brutalidad del PCCh, y los más brutales se convirtieron en los seguidores más acérrimos del Partido. Incluso hoy en día, muchos ex Guardias Rojos que cometieron abusos y asesinatos durante la Revolución Cultural no expresan remordimiento por los eventos de su juventud. Es más, al asesinar abierta y deliberadamente a sus víctimas, el Partido Comunista aterroriza a la población en general para que sea obediente. A lo largo de la historia, gobernantes y tiranos ordenaron asesinatos en base a la necesidad de derrotar a un enemigo con el fin de salvaguardar su poder o sus imperios. Para los partidos comunistas, en cambio, si no hay un enemigo, se lo inventan para que la matanza continúe. En un país como China, con su larga historia y rica cultura, el comunismo no podría lograr sus fines sin matar continuamente. El pueblo chino, impregnado de un patrimonio cultural de cinco mil años, creía y reverenciaba lo divino. Ellos no cederían a la voluntad del barbárico y blasfemo PCCh si no sufrieran sus brutalidades. El medio fundamental por el que el Partido mantiene su régimen –como aprendió con la prueba soviética– son los asesinatos en masa. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 60 1. El surgimiento del comunismo totalitario Siendo la encarnación de un espectro perverso, el punto de partida del comunismo no puede ser más que deshonroso. Luego de que Marx proclamara que “un espectro está acechando Europa –el espectro del comunismo”, bandidos y rufianes establecieron la Comuna de París, devastando la capital francesa y sus incomparables obras de arte y cultura. En Rusia y China, los partidos comunistas tomaron el poder mediante actos despreciables de conspiración y derramamiento de sangre. La teoría marxista y los diversos tratados ideológicos formulados por los regímenes comunistas están repletos de promesas de apoyar y representar los intereses de los trabajadores y campesinos proletarios. Pero en la práctica, la clase trabajadora fue rápidamente traicionada y sufrió los peores abusos con el comunismo. a. El ascenso al poder de los comunistas soviéticos En febrero de 1917, cuando el imperio ruso perdió terreno ante las fuerzas alemanas y austrohúngaras en la Primera Guerra Mundial, la escasez de comida y las condiciones laborales deterioradas llevaron a que los trabajadores industriales rusos hicieran huelgas. Mientras los disturbios se extendían por todo el país, el Zar Nicolás II fue forzado a abdicar y se estableció el Gobierno Provisional Ruso para gobernar el país hasta que se realizaran elecciones democráticas. Pero el 7 de noviembre de 1917 –o el 25 de octubre por el calendario juliano tradicional– un grupo de revolucionarios comunistas liderados por Vladimir Lenin lanzaron una insurrección armada en la capital rusa de Petrogrado (actualmente San Petersburgo). En lo que se conoce como la Revolución de Octubre, el Partido Bolchevique de Lenin derrocó al gobierno provisional y estableció el primer régimen comunista del mundo. Menos de tres semanas después, durante las elecciones democráticas para la Asamblea Constituyente, el Partido Social-Revolucionario obtuvo la pluralidad del voto nacional y la mayoría de los escaños. Los bolcheviques obtuvieron menos del 25 por ciento de los votos y solo un puñado de delegados. Luego de este revés, Lenin pisoteó su promesa de respetar el resultado de las elecciones. Cuando la Asamblea Constituyente se reunió en Petrogrado el 18 de enero de 1918, Lenin la declaró “enemiga del pueblo”. Habiéndose preparado con antelación para declarar la ley marcial y tras usurpar la administración del gobierno al Gobierno Provisorio, los bolcheviques movilizaron tropas para disolver la Asamblea por la fuerza, destruyendo el proceso democrático en Rusia. Al igual que el movimiento marxista ruso, el ascenso de Lenin no fue un fenómeno totalmente ruso. A pesar del fin del dominio zarista, Rusia continuó luchando en la guerra del lado de Francia y Gran Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 61 Bretaña contra las Potencias Centrales lideradas por Alemania. Calculando que los bolcheviques podrían sumergir a Rusia en un caos político –y así eliminar una importante amenaza para el frente oriental de Alemania– el Káiser Guillermo II dispuso que el exiliado Lenin regresara a salvo a Rusia a través de Alemania y Suecia hasta Finlandia, que en ese tiempo era territorio del Imperio Ruso. Guillermo II también proveyó a Lenin dinero, armas y municiones. Para el final de la Primera Guerra Mundial, los bolcheviques habían recibido al menos 50 millones de marcos de Alemania. [3] Winston Churchill dijo lo siguiente sobre el papel de Alemania en el regreso de Lenin: “Usaron el arma más macabra contra Rusia. Transportaron a Lenin en un camión sellado, como un bacilo de la peste de Suiza a Rusia”. [4] La Revolución de Octubre, y la subsecuente toma de poder leninista, fue el origen de todos los movimientos comunistas violentos del siglo XX en todo el mundo. Disparó el surgimiento internacional del comunismo y las incontables catástrofes que le siguieron. Inmediatamente después de usurpar el poder de la Asamblea Constituyente, los bolcheviques se volcaron contra los trabajadores rusos, que a principios de 1918 fueron los primeros en resistirse a la dictadura comunista. Decenas de miles de trabajadores de Petrogrado y Moscú realizaron marchas y manifestaciones para protestar por la disolución de la asamblea elegida democráticamente. Los soldados bolcheviques reprimieron las protestas usando fuerza letal, acribillando a balazos a los manifestantes y llenando las calles de la ciudad con la sangre de los trabajadores. El sindicato de trabajadores más grande del país, Ferroviario de Toda Rusia, anunció una huelga para protestar por el golpe de Estado bolchevique, y se ganó el amplio apoyo de muchas otras organizaciones de trabajadores. Al igual que con los trabajadores de Petrogrado y Moscú, los bolcheviques acabaron con la huelga usando sus fuerzas armadas. El Sindicato Ferroviario de Toda Rusia fue prohibido junto a otros sindicatos independientes. En marzo de 1918, los bolcheviques se cambiaron el nombre a Partido Comunista de Rusia. En 1925, tras el establecimiento en 1922 de la Unión de Repúblicas Socialistas Soviéticas, otra vez cambiaron el nombre del partido a Partido Comunista de Toda la Unión. Finalmente, en 1952, se convirtió formalmente en el Partido Comunista de la Unión Soviética. Las organizaciones de trabajadores que quedaron fueron gradualmente forzadas a estar bajo el control del Partido Comunista. En el verano de 1918, Rusia enfrentó una escasez masiva de alimentos debido a la guerra civil entre varias facciones comunistas (incluyendo a los bolcheviques), movimientos independentistas regionales y el movimiento Blanco, liderado por militares rusos anticomunistas. En junio, con el país al borde de la Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 62 hambruna, Lenin envió a Josef Stalin a Tsaritsyn para tomar granos de la cuenca del Volga, un tradicional granero de la agricultura rusa. La tiranía del Partido Comunista provocó la resistencia de los campesinos. En agosto de 1918, los campesinos de la región de Penza se sublevaron en un levantamiento armado que rápidamente se expandió a las zonas aledañas. El Partido envió tropas a reprimir el levantamiento, y Lenin envió un telegrama a los bolcheviques de Penza: Ahorcar (y asegurarse de que el ahorcamiento se lleve a cabo a plena vista del pueblo) a no menos de 100 terratenientes conocidos, hombres ricos, chupasangres. Publicar sus nombres. Apoderarse de todos sus granos Designar rehenes de acuerdo al telegrama de ayer. “Hacerlo de tal manera de que a cientos de kilómetros a la redonda, la gente vea, tiemble, sepa, grite…” [5] En la primavera de 1919, trabajadores hambrientos en ciudades de toda Rusia se declararon en huelga varias veces para exigir las mismas raciones que los soldados del Ejército Rojo, así como el derecho a la libertad de expresión, elecciones democráticas y la abolición de los privilegios políticos concedidos a los comunistas. La policía secreta Cheka (predecesora de la KGB) lidió con todos estos movimientos, encarcelando o disparando a los trabajadores. Tambov, al sudeste de Moscú, era una de las provincias más ricas de Rusia antes de la Revolución de Octubre. Luego de que la Unión Soviética enviara “equipos de confiscación de granos” para apoderarse de las provisiones de la región, más de 50,000 campesinos de Tambov formaron milicias locales para luchar contra los equipos de confiscación del Partido Comunista, en lo que se conoció como la Rebelión de Tambov. En junio de 1921, el régimen soviético autorizó al comandante militar Mikhail Tukhachevsky a luchar contra los llamados “vándalos” con gas venenoso [6]. El uso de armas químicas por parte de Tukhachevsky, combinado con los incendios que ardieron por toda la región, dejaron a gran parte de Tambov completamente desolada. Se estima que 100,000 campesinos de Tambov que participaron de la resistencia y sus familiares fueron encarcelados o exiliados. Unas 15,000 personas murieron en el levantamiento. [7] En la década de 1930, Tukhachevsky fue torturado y ejecutado durante la purga del Ejército Rojo por parte de Stalin. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 63 Como si estuviera siguiendo un manual, el Partido Comunista Chino repitió los pasos del régimen soviético: el establecimiento de una dictadura totalitaria, la traición total a los trabajadores y el posterior asesinato en masa de millones de ciudadanos comunes. Comenzando con su propia toma de poder a finales de los años 40, el PCCh provocaría catástrofes sin precedentes en la historia de China. b. El Partido Comunista Chino toma el poder El marxismo y otras ideologías de izquierda fueron introducidas en China desde el extranjero antes de la caída de la Dinastía Qing en 1911 y ganaron popularidad entre los eruditos radicales y los jóvenes desesperados por soluciones a los peligros que enfrentaba su nación. En la década de 1910, los activistas comunistas chinos lideraron el Movimiento de Nueva Cultura para criticar la cultura tradicional, a la que culpaban del atraso de China. En 1919, con el apoyo del financiamiento del nuevo régimen soviético, los comunistas chinos asumieron un papel de guía en el Movimiento del 4 de Mayo, una serie de protestas estudiantiles que habían surgido del Movimiento de la Nueva Cultura y que tenían como objetivo tanto a las potencias extranjeras como a las elites políticas chinas. En 1920, los bolcheviques enviaron a Grigori Voitinsky a China para establecer una organización comunista local. En julio de 1921, Chen Duxiu, Li Dazhao y otros marxistas chinos fundaron el PCCh en Shanghái. El recién formado PCCh operaba mediante subterfugios. En 1923, Lenin envió a Mijaíl Borodin para negociar una alianza entre el Partido Nacionalista Chino (Kuomintang) y la Unión Soviética. Según los términos de la alianza, el Kuomintang acogió al naciente PCCh como un partido filial, dando a los comunistas más oportunidades para subvertir la causa nacionalista. Consciente de que el PCCh estaba tratando de cooptar al Kuomintang para tomar el poder, el líder nacionalista Chiang Kai-shek comenzó una purga de comunistas en 1927. Durante los años siguientes, el Kuomintang montó varias campañas militares destinadas a destruir los enclaves “soviéticos” del PCCh en el sur de China. Estas operaciones tuvieron un éxito parcial, pero los comunistas lograron escapar a una nueva zona de bases en Yan’an, al noroeste de China. En la década de 1930, la creciente amenaza del Japón imperial obligó al Kuomintang a detener sus campañas contra la rebelión del PCCh. El PCCh aprovechó al máximo la inestabilidad de China ante el expansionismo japonés, que había estallado en una guerra total en 1937. Mientras las fuerzas nacionalistas cargaban con la mayor parte de la lucha, el PCCh aumentó su fuerza. En 1937, el año de la invasión de Japón, el Ejército Rojo del PCCh había estado al borde de la derrota por el Kuomintang. Para el tiempo de la victoria de China en 1945, Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 64 los comunistas contaban con 1.32 millones de tropas regulares y una milicia de 2.6 millones [8]. Cuando Japón se rindió, el PCCh utilizó el pretexto de las conversaciones de paz con el Kuomintang para posicionar sus fuerzas para la próxima guerra civil. Millones de personas dejaron sus vidas en los campos de batalla de la Segunda Guerra Mundial, pero el resultado inesperado fue la meteórica expansión del comunismo totalitario. Los esfuerzos diplomáticos del PCCh durante y después de la guerra llevaron a Estados Unidos y a la Unión Soviética a abandonar sus políticas de apoyo a los nacionalistas. En 1949, el PCCh derrotó al Kuomintang y fundó lo que se convertiría en el régimen comunista totalitario más brutal de la tierra, la República Popular China (RPC). En su apogeo, las potencias comunistas controlaban un tercio de la población mundial, ya que comprendían a Rusia y China, las naciones más grandes del mundo por tamaño y población. Los gobiernos comunistas se extendieron por grandes franjas de Europa y Asia, y muchos países de África, Sudamérica y el sudeste asiático se convirtieron en clientes o aliados de la Unión Soviética o la RPC. China tiene una cultura amplia y profunda, con una historia de 5000 años. Su pueblo está empapado en la tradición de venerar a los dioses y reverenciar a lo divino. El espectro del comunismo no podía destruir la cultura tradicional china solamente mediante conspiraciones. Después de tomar el poder y establecer la RPC en la China continental, el PCCh apuntó a las élites de la sociedad, que habían servido como portadoras de la cultura tradicional; destruyó los artefactos físicos de la civilización china y cortó las conexiones entre el pueblo chino y sus dioses. Mediante matanzas masivas, la herencia tradicional de China fue reemplazada por la cultura del Partido Comunista. Con cada generación que pasa, la cultura del Partido se arraigó más profundamente en la cosmovisión de China continental. Inmediatamente después de tomar el poder, el PCCh comenzó a inventar enemigos, comenzando con las élites. En el campo, masacró a terratenientes y a la aristocracia. En las ciudades asesinó a empresarios, creando una atmósfera de terror mientras saqueaba la riqueza de la sociedad civil. Para incitar a los campesinos a matar a los terratenientes y a los “campesinos ricos” en apoyo al nuevo régimen comunista, el PCCh implementó la tal llamada “reforma de la tierra”, que prometía a los campesinos tener su propia tierra. Pero asesinados los terratenientes, el PCCh dijo que la tierra iba a ser transferida a los campesinos en la forma de cooperativas. Esto significó que la tierra aún no pertenecía a los campesinos. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 65 En marzo de 1950, el PCCh emitió la “Directiva sobre la Represión Estricta de Elementos Contrarrevolucionarios”, también conocida como la Campaña para Reprimir a los Contrarrevolucionarios, la cual se enfocó en asesinar a los terratenientes y campesinos ricos en el campo. El PCCh anunció que para fines de 1952, más de 2.4 millones de “contrarrevolucionarios” habían sido eliminados. De hecho, habían sido asesinadas más de 5 millones de personas. [9] Después de matar a los terratenientes y a los campesinos ricos en el campo, el PCCh lanzó las campañas de los “Tres Anti” y los “Cinco Anti” para masacrar a los ricos de las ciudades. Bajo tal presión, muchos capitalistas decidieron suicidarse con todos sus familiares. El PCCh no se detuvo en el exterminio de terratenientes y capitalistas, sino que también robó la riqueza de campesinos, pequeños comerciantes y artesanos. Después de este genocidio de clase, la amplia mayoría de la clase trabajadora aún era pobre. 3. La brutalidad del régimen comunista Aunque los regímenes comunistas llegan al poder mediante el engaño y la violencia, sus peores atrocidades se cometen en tiempos de paz. Tanto en la Unión Soviética como en la República Popular China, a la revolución le siguieron inmediatamente sangrientas campañas políticas para eliminar a los “enemigos de clase”, hambrunas masivas, el establecimiento de campos de concentración y purgas despiadadas de cuadros del Partido, así como el terror entre la población en general. Una brutalidad similar era generalizada en todo el bloque comunista, y los Estados comunistas que sobreviven en el mundo siguen siendo regímenes autoritarios represivos. a. Las atrocidades del comunismo soviético En 1922, después de que terminaran las principales campañas militares, los bolcheviques quedaron como vencedores de facto en la guerra civil rusa, y el Partido Comunista Soviético enfrentó crisis inmediatas provocadas por él mismo. Las políticas marxistas habían provocado una hambruna generalizada en toda Rusia, matando a millones de personas. Los líderes comunistas se vieron obligados a dar marcha atrás con gran parte de su programa político –retroactivamente llamado “comunismo de guerra”– e instituir la Nueva Política Económica (NPE). Esta fue una tregua efectiva con los campesinos rusos, ya que se les permitió labrar su propia tierra y vender sus cosechas sin la intervención del Estado. Sin embargo, los comunistas soviéticos nunca tuvieron la intención de que la NPE no fuera más que una medida de emergencia para evitar una rebelión inminente. Durante la hambruna causada por el comunismo de guerra, un amigo de Lenin comentó que el desastre que había orquestado era bueno en el sentido de que “destruiría la fe no solo en el zar, sino también en Dios”. [10] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 66 Los regímenes comunistas usan el terror y el asesinato en masa como medio para reforzar su dictadura. En 1928, la NPE fue desechada y reemplazada por granjas colectivas controladas por el régimen. Los campesinos rusos, que se oponían a la confiscación de sus tierras y granos, se resistieron firmemente al Partido Comunista. Pagarían muy caro su desobediencia. Matar de hambre La mayoría de las víctimas del comunismo fueron asesinadas en hambrunas provocadas por el hombre. Entre 1932 y 1933, la hambruna masiva causada por el Partido Comunista Soviético mató a millones de personas, en su mayoría campesinos, en las regiones de Ucrania, el sur de Rusia y Asia Central. La hambruna ucraniana, conocida como el Holodomor, cobró la vida de unos cuatro millones de personas. Después del fin de la guerra civil en 1922, el Partido Comunista impuso el sistema de cultivos colectivos, que enfrentó una resistencia generalizada de los campesinos ucranianos. Para lidiar con este asunto, el régimen soviético clasificó a la mayoría de los campesinos con habilidades como “kulaks” y los exilió a la Siberia occidental y a las repúblicas de Asia Central. El traslado de estos campesinos fue una gran pérdida para la agricultura ucraniana, y en 1932 la producción cayó en picada. En el invierno de 1932/1933, el gobierno soviético cortó las provisiones de alimentos a Ucrania y estableció barreras de seguridad a lo largo de la frontera. Al principio, los ucranianos sobrevivieron gracias a los vegetales y patatas almacenadas en sus hogares, pero estos pronto fueron confiscados por las autoridades del Partido. Un gran número de campesinos murieron de inanición. Las autoridades impidieron a los pobladores viajar a las ciudades a buscar comida. Muchas personas murieron por inanición mientras caminaban por las vías del tren. En su desesperación, la gente recurrió a comer los cadáveres desenterrados de gatos, perros y ganado. Algunos incluso recurrieron al canibalismo. [11] La hambruna del Holodomor dejó más de un millón de niños ucranianos huérfanos. Muchos de ellos se volvieron indigentes y no les quedó más opción que mendigar comida en las ciudades. Para eliminar este bochorno, Stalin firmó órdenes autorizando a la policía a disparar a niños de incluso 12 años. Durante la hambruna se podían ver los cuerpos de las víctimas por todos lados en las calles de Járkov, la entonces capital de la Ucrania soviética. Los Gulags: Los primeros campos de concentración de Europa El 5 de septiembre de 1918, Lenin ordenó el establecimiento del primer campo de concentración soviético en las Islas Solovetsky para la encarcelación de prisioneros políticos y disidentes que se oponían a la Revolución de Octubre. Durante los años siguientes, el Partido Comunista construyó una constelación de campos de concentración por toda la Unión Soviética –los infames gulags de la era Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 67 estalinista. (El término “gulag” es la abreviatura de las palabras rusas “Administración Principal de Campos Correctivos de Trabajo”). El sistema de gulag creció a una escala monstruosa bajo el liderazgo de Stalin a medida que el Partido Comunista intensificaba su terror político y llevaba a cabo purgas aún mayores. Para el tiempo de la muerte de Stalin en 1953, había 170 administraciones de gulag que contenían más de 30,000 campos individuales esparcidos por toda la Unión Soviética, en lo que Aleksandr Solzhenitsyn describiría como el “Archipiélago de Gulags” en el libro que lleva ese nombre. Solzhenitsyn enumeró 31 métodos diferentes utilizados por la policía secreta soviética para agotar la fuerza de los prisioneros y forzarlos a confesar cualquier crimen. [12] Quienes eran enviados a un gulag sufrían una constante escasez de comida y vestimenta y eran forzados a realizar labores pesadas durante 12 a 16 horas por día en el congelante frío del invierno ruso. La tasa de mortalidad era enorme. Muchas personas eran encarceladas junto con toda su familia, los maridos eran encarcelados y las esposas eran exiliadas. Incluso los ancianos, algunos de más de 80 años, no eran perdonados. Los condenados incluían desde élites de alto rango del Partido, líderes estatales y comandantes militares, a ciudadanos completamente comunes de cualquier ámbito, incluyendo creyentes religiosos, ingenieros, técnicos, médicos, estudiantes, profesores, obreros y campesinos. Según estimaciones conservadoras, más de medio millón de prisioneros murieron en el sistema de gulag entre 1930 y 1940, durante los años de terror preguerra de Stalin. El gulag fue disuelto formalmente en 1960. Aunque las cifras reales siguen siendo desconocidas, se cree que 18 millones de personas fueron encarceladas en los gulag y más de 1.5 millones murieron. Es común creer que los campos de concentración fueron inventados por los Nazi, pero en realidad, el sistema soviético de gulag fue el precursor de formas similares de represión en todo el mundo, tanto en regímenes comunistas como no comunistas. Según Viktor Suvorov, exagente de inteligencia militar soviético y popular historiador, antes de la Segunda Guerra Mundial, Adolf Hitler envió oficiales de la Gestapo a Rusia para recorrer y estudiar las experiencias acumuladas por los soviéticos al construir los gulags. El Gran Terror contra la élite soviética Los seguidores del espectro comunista suelen terminar convirtiéndose en sus víctimas. Esto se materializó en la era estalinista, dado que el Partido Comunista llevó a cabo sangrientas purgas entre sus propios rangos. Tras la muerte de Lenin, Stalin apuntó a los altos escalones de la cúpula comunista. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 68 La represión alcanzó su cúspide entre 1936 y 1938, cuando millones de miembros del Partido y funcionarios soviéticos fueron llevados a juicio con cargos absurdos, en un brutal episodio conocido como el Gran Terror. Cientos de miles murieron fusilados, generalmente luego de confesar bajo tortura. De los 1966 delegados del 17° Congreso del Partido Comunista de Toda la Unión de 1934, más de la mitad (1108) fueron arrestados bajo acusaciones de actividad contrarrevolucionaria. De los 139 miembros y candidatos a miembro del Comité Central elegidos en el 17° Congreso, 110 fueron asesinados [13]. Lavrentiy Beria, el jefe de la policía secreta de Stalin, dijo una vez: “Muéstreme al hombre y le encontraré el crimen”. Excepto Stalin, el resto de los miembros del Politburó al momento de la muerte de Lenin en 1924 –Lev Kamenev, Grigory Zinoviev, Alexei Rykov, Mikhail Tomsky y Leon Trotsky– fueron ejecutados o asesinados para 1940. Ningún sector de la sociedad quedó a salvo durante el Gran Terror y otras purgas estalinistas. La represión en las esferas religiosa, científica, educativa, académica y artística precedió por mucho a las purgas que destriparon a la élite militar y política. Las víctimas principales del terror de Stalin fueron los ciudadanos comunes, incluyendo no solo familiares y amigos de los acusados, sino trabajadores y otros ciudadanos soviéticos que fueron acusados de crímenes completamente ficticios y castigados. Ni siquiera los verdugos mismos escaparon del Terror: Genrikh Yagoda, jefe de la policía secreta hasta 1936, fue arrestado en 1937 y fusilado al año siguiente. Su sustituto, Nikolai Yezhov, perdió el poder en 1939 después de supervisar la más sangrienta ronda de purgas internas. Fue fusilado en una cámara de ejecución diseñada según sus propias especificaciones. Aun hoy en día no hay respuestas precisas sobre cuántos fueron arrestados, asesinados, encarcelados o exiliados durante el terror de la era de Stalin. En junio de 1991, en la víspera de la disolución de la Unión Soviética, el jefe de la policía secreta KGB, Vladimir Kryuchkov, dijo que entre 1920 y 1953, alrededor de 4.2 millones de personas fueron “suprimidas” –incluyendo dos millones solo durante el Gran Terror [14]. Alexander Yakovlev, un político reformista de las eras soviética y de Yeltsin, dijo en una entrevista en el año 2000 que las víctimas de la represión estalinista llegaban al menos a los 20 millones. [15] b. Las campañas letales del PCCh Las inquisiciones políticas letales y traumáticas han sido una característica del movimiento comunista chino desde incluso antes de que tomara el poder de China continental en 1949. En 1942, cuando el PCCh se escondió en el noroeste de China, Mao Zedong lanzó el Movimiento de Rectificación de Yan’an. Los cuadros del partido fueron sometidos a un tratamiento desgarrador, incluyendo tortura, detención y “reforma del pensamiento”, supuestamente para erradicar a quienes no tenían suficiente lealtad ideológica. Miles de personas fueron asesinadas durante el movimiento, que fue la primera campaña política de masas del PCCh. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 69 Desde 1949 –el año en que se estableció el régimen de la RPC– hasta 1966, decenas de millones de chinos perdieron sus vidas en la Campaña para Suprimir Contrarrevolucionarios, las campañas Tres Anti y Cinco Anti, la Campaña Antiderechistas y en la gran hambruna causada por el Gran Salto Adelante. A este periodo de masacres le siguió una sangrienta lucha dentro de los rangos del PCCh. A medida que una nueva generación de chinos llegó a la mayoría de edad –criados para ser “lobeznos” ateos adoctrinados con la educación y la cultura comunista del Partido–, el espectro comunista lanzó una campaña de matanzas y destrucción aún más desenfrenadas para aniquilar los 5000 años de cultura tradicional china. La Revolución Cultural fue la última y, en algunos aspectos, la campaña política más destructiva de la era de Mao. A partir de 1966 y hasta la última década de la vida de Mao, su objetivo fue reemplazar violentamente la cultura tradicional china con la cultura del Partido. La gran hambruna china Entre 1959 y 1962, China sufrió la hambruna más mortífera del mundo. Para engañar al mundo, el PCCh aún afirma que fueron “tres años de desastres naturales”. En realidad, en 1958, el PCCh había comenzado el movimiento de Comunas Populares y el Gran Salto Adelante. Estas salvajes estrategias agotaron la reserva de granos y diezmaron la producción agrícola de China, y sin embargo, funcionarios en todos los niveles, desde regiones rurales hasta las ciudades, produjeron un aluvión de reportes falsos diciendo que las cosechas eran extraordinarias. El PCCh utilizó estos reportes como justificación para recaudar granos de los campesinos, quienes fueron obligados a entregar al régimen sus alimentos, semillas y el alimento para sus animales. Los órganos administrativos del PCCh en todos los niveles enviaron equipos al campo. Utilizaron tortura e interrogaciones para exprimir los últimos trozos de comida de los desafortunados campesinos. Siguiendo el ejemplo de los comunistas soviéticos, el PCCh impidió a los pobladores entrar a las ciudades en busca de comida, ocasionando la muerte masiva de familias, e incluso de pueblos enteros. Los cadáveres de las víctimas de la hambruna se esparcían por el campo. Cuando los campesinos eran atrapados robando para sobrevivir, eran asesinados. El canibalismo se generalizó. Los granos confiscados por el gobierno fueron intercambiados por grandes cantidades de armas soviéticas o por oro que el PCCh utilizó para pagar deudas mientras hacía la vista gorda a la pérdida de vidas chinas. En solo tres años, la Gran Hambruna China había exterminado a decenas de millones de personas. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 70 La Revolución Cultural: masacre y genocidio cultural La Revolución Cultural repitió el frenesí del Movimiento de Rectificación de Yan’an a escala nacional, con jóvenes fanáticos instados a aplastar, golpear, torturar y asesinar con el fin de destruir los llamados “cuatro viejos” de China: viejas costumbres, vieja cultura, viejos hábitos y viejas ideas. El 16 de mayo de 1966, el PCCh publicó la “Notificación del 16 de mayo” que dio inicio a la Revolución Cultural. Ese agosto, con los hijos de los cuadros de alto rango del PCCh a la cabeza, estudiantes de escuelas secundarias de Beijing formaron una banda de Guardias Rojos. Este populacho arrasó Beijing en un frenesí de saqueos, ataques y asesinatos. Para fin de mes, conocido como el “Agosto Rojo”, miles de personas en Beijing habían sido asesinadas. En el distrito Daxing de Beijing, 325 personas fueron asesinadas entre el 27 de agosto y el 1 de septiembre en 48 brigadas de producción de 13 comunas populares. La edad de los muertos variaba entre los 80 años y los 38 días, y 22 familias fueron aniquiladas completamente. Los Guardias Rojos aporreaban, apuñalaban o estrangulaban a sus víctimas. Asesinaban infantes y bebés parándose sobre una pierna y partiendo al niño en dos. [16] Mientras el espectro del comunismo dirigía a la gente a golpear y asesinar, borraba su compasión humana, lavándoles el cerebro con lemas como “tratar al enemigo con la insensible crueldad del duro invierno”. Con cada crimen contra la humanidad, el PCCh desvió la cultura tradicional y la virtud moral de los chinos. Envenenadas con la cultura del Partido, muchas personas se convirtieron en herramientas para asesinar. Cuando la mayoría de la gente ve los actos sedientos de sangre del régimen comunista totalitario, no pueden comprender cómo alguien podría caer en una barbarie tan inhumana. Estimar la cantidad de víctimas de la Revolución Cultural es una tarea abrumadora. La mayoría de los estudios sugieren un número de víctimas mínimo de dos millones. R. J. Rummel, un profesor estadounidense que investigó los asesinatos en masa, escribió en “El siglo sangriento de China: Genocidio y asesinato de masas desde 1900” que la Revolución Cultural se cobró la vida de 7.73 millones de personas. [17] Dong Baoxun, profesor asociado de la Universidad de Shandong de China, y Ding Longjia, subdirector de la Oficina de Investigación de la Historia del Partido de Shandong, escribieron conjuntamente un libro publicado en 1997 titulado “Exonerar a los inocentes: Rehabilitar a los acusados y condenados erróneamente”. El libro cita a Ye Jianying, el entonces vicepresidente del Comité Central del PCCh, haciendo las siguientes declaraciones durante la ceremonia de cierre de la Conferencia Central del Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 71 Trabajo el 13 de diciembre de 1978: “Dos años y siete meses de investigación exhaustiva por el Comité Central determinaron que 20 millones de personas murieron en la Revolución Cultural, más de 100 millones sufrieron persecución política, […] y se perdieron 800 mil millones de yuanes”. [18] En agosto de 1980, el líder del PCCh Deng Xiaoping dio dos entrevistas a la periodista italiana Oriana Fallaci en las que describió cuán difícil es cuantificar los estragos de la Revolución Cultural: “La gente estaba dividida en dos facciones que se masacraron entre sí. […] Es difícil de estimar porque murieron por todo tipo de causas. Además, China es un país tan vasto. Pero escuche: murieron tantos que, aunque no se hubieran producido otras tragedias en ese tiempo, el número de muertos sería suficiente para decir que la Revolución Cultural fue un error.” [19] Deng describió un caso típico: Kang Sheng, jefe de la policía secreta del PCCh, acusó al secretario del Partido de la provincia de Yunnan, Zhao Jianmin, de traición y de ser un agente del Kuomintang. Zhao no solo fue encarcelado, sino que su caída también impactó a 1.38 millones de personas de la provincia, de las cuales 170,000 fueron perseguidas hasta la muerte y 60,000 fueron golpeadas hasta quedar discapacitadas. [20] Maldad sin precedentes: La persecución a Falun Dafa Décadas de violencia asesina y adoctrinamiento ateo por el Partido Comunista Chino causaron pérdidas enormes en la fibra moral de la sociedad, llevándola muy por debajo de los estándares que los dioses requieren de la humanidad. Incluso muchos de quienes aún creen en lo divino ignoran la fe genuina, dado que están atrapados en organizaciones religiosas falsas controladas por el PCCh. Si la situación continúa degenerándose, la humanidad enfrentará la extinción segura, tal como se profetiza en los textos sagrados de todas las civilizaciones antiguas. Pero el espectro del comunismo está empeñado en impedir que el hombre sea salvado por el Creador. Por esta razón, destruyó las culturas tradicionales y corrompió los valores morales humanos. Durante la primavera de 1992, para restaurar la moral humana y ofrecer un camino a la salvación, el Sr. Li Hongzhi comenzó a enseñar públicamente Falun Gong, una práctica espiritual basada en la creencia en los principios de Verdad, Benevolencia y Tolerancia. Falun Gong, también conocido como Falun Dafa, se difundió por toda China en pocos años. Dado que los practicantes, junto con sus familiares y colegas, experimentaron milagros en la salud y mejoras en el carácter, decenas de millones de personas adoptaron la práctica en China y en el mundo. Con tantas Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 72 personas practicando la cultivación en Falun Dafa y exigiéndose con estándares altos, la sociedad comenzó a redescubrir su carácter moral. Desde el momento en que tomó el poder, el PCCh nunca dejó de perseguir las creencias espirituales. Naturalmente, considera a Falun Dafa como su adversario más grande. En julio de 1999, el entonces cabecilla del PCCh, Jiang Zemin, ordenó unilateralmente una persecución sistemática contra Falun Dafa y sus practicantes. En una brutal campaña que cubrió cada esquina de China, el PCCh aplicó todos los métodos imaginables en sus esfuerzos por cumplir con la directiva de Jiang: “Asesinarlos físicamente, quebrarlos financieramente y arruinar sus reputaciones”. Los portavoces del Partido sometieron al pueblo chino a una propaganda constante llena de odio y calumnias contra Falun Dafa, rechazando sus principios de Verdad, Benevolencia y Tolerancia, optando por la falsedad, la maldad y la lucha. El espectro llevó a la sociedad a nuevas bajezas en la degeneración moral. En una atmósfera reactivada de odio y represión, el pueblo chino se volvió ciego hacia la persecución que ocurre alrededor de ellos, traicionando a los Budas y a lo divino. Algunos abandonaron su conciencia y participaron en la campaña contra Falun Dafa, ignorando el hecho de que se estaban condenado a sí mismos en el proceso. El espectro comunista no limitó la persecución a China. Silenció a las naciones del mundo libre mientras el régimen chino se enfrascaba en un frenesí de encarcelamiento, asesinato y torturas contra los practicantes de Falun Dafa. Satisfecho con los incentivos económicos, el mundo libre mantuvo el silencio o incluso aceptó las mentiras del Partido, dando a los perpetradores rienda suelta para cometer los peores crímenes. En la persecución a Falun Dafa, el PCCh presentó una maldad nunca antes vista: la sustracción forzada de órganos a personas vivas. Siendo el grupo más grande de personas encarceladas por su fe en China, los practicantes de Falun Dafa son asesinados a demanda, viviseccionados en mesas quirúrgicas de hospitales estatales y militares, y sus órganos son vendidos por decenas de miles de dólares, incluso cientos de miles de dólares. El 6 de julio de 2006, los abogados canadienses David Matas y David Kilgour (exsecretario de Estado para Asia-Pacífico) publicaron un informe titulado “Informe sobre los alegatos de sustracción de órganos a practicantes de Falun Gong en China”. Allí examinan 18 tipos de evidencia y arrojan luz sobre la monstruosidad del PCCh, llamándolo “una forma grotesca de maldad […] nueva para este planeta”. [21] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 73 Matas y Kilgour, junto con el periodista de investigación Ethan Gutmann, trabajaron con un equipo de investigadores internacionales para publicar “Cosecha Sangrienta/El Matadero: Una actualización” en junio de 2016. Con más de 680 páginas y más de 2400 referencias, el informe probó más allá de toda duda la realidad y la escala de la sustracción forzada de órganos que lleva a cabo el régimen comunista chino. El 13 de junio de 2016, la Cámara de Representantes de EE. UU. aprobó de forma unánime la Resolución 343, que exige al PCCh el fin inmediato de la sustracción forzada de órganos a practicantes de Falun Dafa y otros prisioneros de conciencia. [22] En junio de 2019, después de una investigación de un año, un tribunal popular independiente de Londres concluyó unánimemente que los prisioneros de conciencia han sido –y siguen siendo– asesinados en China por sus órganos “a una escala significativa” [23]. El tribunal fue presidido por Sir Geoffrey Nice QC, quien anteriormente encabezó el procesamiento del expresidente yugoslavo Slobodan Milosevic por sus crímenes de guerra en Kosovo. El tribunal concluyó además que los seguidores de Falun Gong han sido una de las principales fuentes de órganos para alimentar la industria de trasplantes del régimen chino. El lucrativo negocio del trasplante de órganos ha estado sosteniendo la persecución a Falun Dafa y ha atraído a clientes de China y de todo el mundo, volviéndolos cómplices de los asesinatos en masa del PCCh. 3. Un siglo de matanzas La introducción al “Libro negro del comunismo” provee una estimación aproximada del número de víctimas mortales de los regímenes comunistas en todo el mundo. Verificó una cifra de 94 millones, que contiene las siguientes: 20 millones en la Unión Soviética, 65 millones en China, 1 millón en Vietnam, 2 millones en Corea del Norte, 2 millones en Camboya, 1 millón en Europa del Este, 150,000 en Latinoamérica (principalmente Cuba), 1.7 millones en África, 1.5 millones en Afganistán, 10,000 debido al “movimiento comunista internacional y a partidos comunistas que no estaban en el poder”. [24] Además de Rusia y China, regímenes comunistas menores ha demostrado no estar menos dispuestos a participar de la maldad absoluta. El genocidio camboyano fue el asesinato en masa más extremo llevado a cabo por un Estado comunista. Según varias estimaciones, el número de camboyanos asesinados por los Jemeres Rojos de Pol Pot oscila entre 1.4 y 2.2 millones, casi un tercio de la población camboyana en ese momento. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 74 Entre 1948 y 1987, los comunistas norcoreanos asesinaron a más de un millón de personas de su propio país en campos de trabajo forzado, campos de concentración y ejecuciones. En la década de 1990, la hambruna mató a al menos 220,000 personas, según estimaciones basadas en los datos de censos de Corea del Norte. En total, en base a datos norcoreanos, entre 600,000 y 800,000 personas murieron por causas no naturales entre 1993 y 2008 [25]. Otras estimaciones calculan que la cifra real de muertos solo por la hambruna ya es de entre 1 y 3.5 millones. Luego de que Kim Jong Un asumiera el poder, cometió asesinatos más flagrantes, incluyendo de funcionarios de alto rango y sus propios familiares. Kim también amenazó al mundo con una guerra nuclear. En apenas un siglo desde el ascenso del primer régimen comunista en Rusia, el espectro del comunismo asesinó a más personas en las naciones bajo su régimen que el número de víctimas de ambas guerras mundiales juntas. La historia del comunismo es una historia de matanza, y cada página está escrita con la sangre de sus víctimas. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 75 Capítulo 4: Exportar la Revolución Tabla de contenidos Introducción 1. Exportar la revolución a Asia a. La Guerra de Corea b. La Guerra de Vietnam c. Los Jemeres Rojos d. El surgimiento y la caída de la infiltración del PCCh en el Sudeste Asiático 2. Exportar la revolución a Latinoamérica y África a. Latinoamérica b. África 3. Socialismo en Europa del Este a. Represión soviética de movimientos populares en Europa del Este b. Albania y China 4. El comunismo después de la Guerra Fría Referencias Introducción La dispersión de la secta comunista por el mundo se ve impulsada por la violencia y el engaño. Si bien las superpotencias comunistas, como la Unión Soviética o China, han utilizado la fuerza militar para imponer su sistema político a países más débiles, no hay que olvidar que las conquistas violentas de los regímenes comunistas recibieron la ayuda de su uso efectivo de la propaganda –y en gran medida, es lo que las hizo posible. En los últimos años, el Partido Comunista Chino (PCCh) ha continuado esta estrategia, invirtiendo miles de millones en su Gran Programa de Propaganda Exterior. [1] Este capítulo ofrece una introducción a cómo los regímenes comunistas de Oriente, particularmente la República Popular China (RPC), difundieron su ideología e influencia en Asia, África, Sudamérica y Europa del Este, principalmente durante la Guerra Fría. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 76 1. Exportar la revolución a Asia El movimiento comunista chino le debe su éxito a la Unión Soviética. En 1919, el régimen bolchevique estableció la Tercera Internacional (Comintern) como su vehículo para llevar la revolución a todo el mundo. En abril de 1920, Grigori Voitinsky, representante del Comintern, viajó a China, y poco después se estableció una oficina en Shanghai para los preparativos de la formación del PCCh. Durante muchos años, el PCCh dependía por completo de la del financiamiento soviético y funcionaba como un órgano del Partido Comunista de la Unión Soviética [2]. El PCCh continuó impulsando los intereses soviéticos en China durante las siguientes tres décadas. La victoria del PCCh en China continental estuvo indirectamente relacionada con la influencia de la izquierda en Estados Unidos. Funcionarios americanos del Departamento de Estado y otras instituciones que simpatizaban con los comunistas chinos influyeron en cómo Washington entendía la situación política en China durante y después de la Segunda Guerra Mundial. Su influencia llevó a que Estados Unidos quitara la ayuda al gobierno nacionalista de Chiang Kai-shek mientras que la Unión Soviética aumentó su apoyo al PCCh. El presidente de EE. UU. Harry S. Truman también tomó la decisión de reducir la presencia de América en Asia luego de la guerra. En 1948, las tropas de Estados Unidos comenzaron a irse de Corea del Sur y el 5 de enero de 1950, Truman anunció que Estados Unidos ya no iba a interferir en los asuntos del Estrecho de Taiwán. Esto incluía el cese de la asistencia militar –incluso en caso de guerra– a la China nacionalista, que para ese entonces ya se había retirado a la isla de Taiwán y enfrentaba una invasión de la China comunista del continente [3]. Dean Acheson, secretario de Estado de EE. UU., reiteró la política de Truman y dijo que la Península de Corea estaba por fuera del “perímetro de defensa” de Estados Unidos [4]. Estas políticas antiintervencionistas le dieron la oportunidad al bloque comunista de expandir su influencia en Asia, y solo terminaron cuando las Naciones Unidas votaron por defender a Corea del Sur luego de que el norte la invadiera en junio de 1950. El PCCh convirtió a exportar la revolución en una piedra angular de su política exterior. Además de proveer apoyo financiero, entrenamiento y armas para rebeliones de izquierda, la RPC a veces envía tropas para asistir directamente a guerrillas que luchan contra gobiernos legítimos. En 1973, durante la Revolución Cultural, los gastos de la RPC en ayuda extranjera alcanzaron su pico: casi el siete por ciento del presupuesto nacional. El extravagante proyecto del PCCh de exportar la revolución se pagó con la riqueza –y a menudo las vidas– de los chinos. De acuerdo con Qian Yaping, intelectual chino con acceso a documentos confidenciales publicados por el Ministerio de Asuntos Exteriores de la RPC, “En 1960 se enviaron 10,000 toneladas de arroz a Guinea Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 77 y se enviaron 15,000 toneladas de trigo a Albania. Desde 1950 a fines de 1964, los gastos totales de ayuda extranjera fueron de 10,800 millones de yuan, el periodo en el que hubo el mayor gasto fue […] durante la gran hambruna en China”. Entre 1958 y 1962, decenas de millones de personas murieron de hambre. Pero los gastos en ayuda extranjera en esos años totalizaron 2360 millones de yuan. Si este dinero se hubiera gastado en comida, se podría haber evitado que incontables chinos murieran de hambre. [5] a. La Guerra de Corea El comunismo busca dominar el mundo, y usa líderes sedientos de poder como Joseph Stalin, Mao Zedong, Kim Il Sung y Ho Chi Minh para llevar a más territorios y personas bajo la influencia de su perversa ideología. El 25 de junio de 1950, luego de exhaustivos planes, Corea del Norte invadió el Sur. Seúl cayó en solo tres días, y después de un mes y medio de guerra, casi toda la Península Coreana estaba ocupada por el Norte. Mao había hecho sus preparativos para la Guerra de Corea. En marzo de 1950, ejércitos chinos se habían reunido a lo largo de la frontera sino-coreana, listos para ayudar al norte. Cuando las fuerzas de la ONU avanzaron por territorio norcoreano, el PCCh envió su Ejército de Voluntarios del Pueblo, salvando al régimen comunista de Kim Il Sung de su completa destrucción. La guerra se prolongó por tres años, costando millones de vidas de ambos lados. La China comunista sufrió alrededor de un millón de bajas. [6] Además de rescatar al régimen de Kim, el PCCh tuvo otro motivo para involucrarse en el conflicto: durante la guerra civil china, 1.7 millones de soldados desertaron de las fuerzas (nacionalistas chinas) del Kuomintang y su unieron a las tropas del PCCh. La Guerra de Corea ofreció una oportunidad conveniente para que el PCCh se deshiciera de estas tropas políticamente no confiables. [7] Dado que la RPC y la Unión Soviética se peleaban por controlar a Corea del Norte, el Norte se benefició de ambos lados. Por ejemplo, en 1966 cuando Kim Il Sung visitó China, vio que se estaba construyendo un metro en Beijing y pidió que se construyera un metro idéntico en Pyongyang… gratis. Mao inmediatamente decidió detener la construcción en Beijing y envió a Pyongyang equipamiento y personal –incluyendo dos divisiones de los Cuerpos Ferroviarios del EPL y muchos ingenieros, un total de varias decenas de miles de personas. El Norte no gastó un centavo ni utilizó a su gente en la construcción, pero exigió que el PCCh garantizara la seguridad del metro en tiempos de guerra. Finalmente, el sistema del metro de Pyongyang se convirtió en uno de los más profundos del mundo, con una profundidad promedio de 90 metros (295 pies) y una profundidad máxima de 150 metros (492 pies) bajo tierra. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 78 Después de completada la construcción, Kim Il Sung le dijo al público que había sido diseñado y construido por coreanos. Es más, Kim muchas veces evadía a Beijing e iba directamente a pedirle dinero y materiales a la Unión Soviética. Después de la Guerra de Corea, el PCCh dejó algunos representantes en Corea del Norte con la misión de acercar al Norte a la órbita de la RPC. Pero quienes se mostraban afines al PCCh fueron asesinados o encarcelados en las purgas de Kim Il Sung, y el PCCh terminó perdiendo en todos los frentes [8]. El caso de Corea del Norte sintetiza los horrores del comunismo impuesto desde afuera. Además de la traumática división de la nación coreana, el régimen de Kim es uno de los más brutales y represivos de la Tierra, y el pueblo norcoreano vive en una devastadora pobreza. Después del colapso de la Unión Soviética, el PCCh redujo drásticamente su ayuda a Corea del Norte. En la década de 1990, Corea del Norte sufrió una devastadora hambruna. En 2007, la ONG Asociación de Desertores Norcoreanos informó que en los primeros 60 años de régimen comunista de la dinastía Kim, al menos 3.5 millones de norcoreanos murieron de hambre o enfermedades relacionadas [9]. b. La Guerra de Vietnam Antes de la Guerra de Vietnam, el PCCh apoyó al Partido Comunista de Vietnam (PCV) contra el gobierno francés colonial. En 1954, los franceses sufrieron una gran derrota en Dien Bien Phu, lo que dio como resultado la Conferencia de Ginebra de ese año y la confrontación entre Vietnam del Norte y del Sur. Luego de que Francia se retirara de Indochina, Vietnam del Norte invadió al Sur a través de la Ruta Ho Chi Minh, que pasa por Laos y Camboya. Entre 1964 y 1973, Estados Unidos participó en el conflicto en un intento por contener la propagación del comunismo en el sur. En esa época, la Guerra de Vietnam fue el mayor conflicto militar en un solo territorio desde la Segunda Guerra Mundial. Ya en 1950, Mao Zedong envió asesores al Partido Comunista de Vietnam. El jefe del grupo militar asesor era el general del EPL Wei Guoqing. El grupo asesor de la reforma agraria del PCCh detuvo y ejecutó a decenas de miles de terratenientes y “campesinos ricos” de Vietnam, provocando hambruna y disturbios de campesinos en el Norte. El PCCh ayudó al PCV a reprimir estos levantamientos y lanzaron movimientos de rectificación del Partido y del ejército, similar al Movimiento de Rectificación de Yan’an del PCCh de 1942-1944. Mao ayudó a Vietnam a gran escala a pesar de que decenas de millones de personas estaban muriendo de hambre en China. Lo hizo para competir con los soviéticos por la influencia en Vietnam, y también para aumentar su autoridad dentro del PCCh. En 1962, Liu Shaoqi, vicepresidente del PCCh terminó con la política desastrosa del Gran Salto Adelante de Mao en la Asamblea Popular de los 7000, y se preparó para recuperar la economía. Esto habría marginalizado efectivamente a Mao, por eso, para mantener su poder, Mao hizo que la RPC se Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 79 involucrara aún más en la Guerra de Vietnam. Liu, que no tenía influencia en el Ejército Popular de Liberación (EPL), tuvo que hacer a un lado sus planes para recuperar la economía. En 1963, Mao envió primero a Luo Ruiqing, y luego al Gen. Lin Bao a Vietnam. Liu prometió a Ho Chi Minh que el PCCh cargaría con los costos de la guerra para Vietnam del Norte. Dijo: “Pueden tomar a China como su frente interno si hay guerra”. El PCCh cumplió su promesa. Para 1975, la ayuda total del PCCh a Vietnam alcanzó los 20,000 millones de dólares, y cientos de miles de tropas chinas habían sido desplegadas en Vietnam del Norte, sirviendo en varios roles de combate y apoyo. Irónicamente, la ayuda que el PCV le solicitó al PCCh se convirtió en un punto de fractura política entre la RPC y Vietnam del Norte. Para hacer que los vietnamitas del norte siguieran luchando contra Estados Unidos, el PCCh les suministró constantemente armas y otros materiales de guerra. Mientras tanto, el PCV esperaba que la guerra terminara más rápido, y a partir de 1969 se unió a las conversaciones de paz de París encabezadas por EE. UU. (que excluyeron a China). En la década de 1970, tras el intento de deserción y la muerte del destacado líder militar del PCCh Lin Biao, Mao necesitaba urgentemente reafirmar su autoridad política. Además, las relaciones sinosoviéticas habían llegado a su punto más bajo tras una serie de enfrentamientos militares entre las dos potencias a lo largo del río Ussuri en 1969. Para contrarrestar la amenaza soviética, Mao cooperó con Estados Unidos e invitó al presidente de Estados Unidos, Richard Nixon, a visitar China. Ante la oposición a la guerra de Vietnam en su país, Estados Unidos ya no quería seguir luchando y en 1973 retiró sus tropas de Vietnam. El 30 de abril de 1975, Vietnam del Norte ocupó Saigón y tomó Vietnam del Sur. Bajo la dirección del PCCh, el PCV inició una represión similar a la Campaña para Suprimir a los Contrarrevolucionarios del PCCh. Más de dos millones de personas en Vietnam del Sur se arriesgaron a morir para huir del país, convirtiéndose en la mayor oleada de refugiados de Asia durante la Guerra Fría. c. Los Jemeres Rojos Después de unificar el país y firmar un acuerdo de paz con Washington, el PCV se distanció de la influencia de Beijing y fortaleció sus relaciones con la Unión Soviética. Mao no estaba feliz con esto y decidió utilizar a Camboya para presionar a Vietnam. El apoyo del PCCh al Partido Comunista de Kampuchea (ampliamente conocido como Jemeres Rojos) comenzó en 1955, con el entrenamiento de líderes jemeres en China. Pol Pot, el líder supremo del régimen jemer, llegó al poder con el visto bueno de Mao en 1963. En 1970, el PCCh dio a los Jemeres Rojos suficientes armas y equipamiento como para 30,000 personas. Inestable luego de la Guerra de Vietnam, Camboya cayó en manos de los Jemeres Rojos en 1975. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 80 El régimen de Pol Pot fue extremadamente brutal. Anunció la abolición de la moneda, dio la orden de que todos los residentes urbanos se unieran a escuadrones de trabajo forzado colectivo en el campo y masacró a los intelectuales para remover la influencia “occidental” del país. En poco más de tres años, más de un cuarto de la población de Camboya había muerto de hambre o había sido asesinada en los infames “campos de la muerte”. Los Jemeres Rojos no quedaron satisfechos con aterrorizar a su pueblo, por lo que invadieron varias veces el sur de Vietnam y cometieron múltiples masacres en los pueblos fronterizos de Vietnam. Con el apoyo de los soviéticos, Vietnam invadió Camboya en diciembre de 1978. Tras tres años de vivir en un infierno, el pueblo camboyano dio la bienvenida al ejército vietnamita. A solo un mes después de la guerra, los Jemeres Rojos fueron expulsados de la capital Phnom Penh y debieron huir a las montañas a pelear como guerrilleros. La guerra punitiva de Vietnam contra los Jemeres Rojos enfureció al entonces líder chino Deng Xiaoping. Por esta y otras razones, Deng comenzó una guerra contra Vietnam en 1979, llamándola un “contraataque en defensa propia”. A principios de 1979, Deng ordenó al Ejército de Liberación Popular que lanzara un “contraataque” contra Vietnam, lo que dio lugar a una guerra de tres semanas que muchos historiadores dicen que fue ganada contundentemente por Vietnam. El PCCh continuó lanzando ataques contra Vietnam durante los años 80. En 1997, el comportamiento errático de Pol Pot causó feroces disputas dentro de los Jemeres Rojos. Fue arrestado por el comandante jemer Ta Mok y condenado a prisión perpetua en un juicio público. En 1998, murió de un ataque al corazón. En 2014, pese a reiterados intentos de obstrucción por parte del PCCh, la Cámara Extraordinaria de la Corte de Camboya sentenció a dos líderes jemeres, Khieu Samphan y Nuon Chea, a cadena perpetua. d. El surgimiento y la caída de la infiltración del PCCh en el Sudeste Asiático Además de sus acciones en las excolonias francesas de Indochina, el PCCh hizo grandes esfuerzos para ayudar a las rebeliones comunistas en todo el sudeste asiático. Estos movimientos comunistas estuvieron especialmente activos durante las décadas de 1950 y 1960, tras lo cual fueron derrotados o marginados por los gobiernos locales. La exportación de la revolución del PCCh tuvo repercusiones dolorosas para la diáspora china. Miles de chinos en países del sudeste asiático fueron asesinados en episodios de violencia étnica y en muchas comunidades, los derechos de los chinos a hacer negocios y recibir educación se vieron restringidos. Un ejemplo típico ocurrió en Indonesia. Durante las décadas de 1950 y 1960, el PCCh dio un importante apoyo financiero y militar a Indonesia para apuntalar al Partido Comunista de Indonesia (Partai Komunis Indonesia, o PKI). El PKI era el grupo político más grande de ese tiempo, con tres millones de miembros directos para 1965. Sumado a ello, sus organizaciones afiliadas llevaban el número total de afiliados y Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 81 miembros a los 22 millones, distribuidos en el gobierno y la sociedad de Indonesia, incluidas muchas personas cercanas al presidente de Indonesia, Sukarno. En ese tiempo Mao criticaba a la Unión Soviética por apoyar el “revisionismo”, es decir, el apartarse de la doctrina marxista estricta, e incentivaba fuertemente al PKI para que tomara el camino de la revolución violenta. El líder del PKI, D. N. Aidit, era un admirador de Mao Zedong y estaba preparando un golpe militar. El 30 de septiembre de 1965, el líder militar Suharto aplastó este intento de golpe, cortó las relaciones con China y purgó a un gran número de miembros del PKI. La causa de esta purga está relacionada con declaraciones de Zhou Enlai, primer ministro de la RPC. Durante una de las reuniones internacionales entre países comunistas, Zhou prometió a la Unión Soviética y a los representantes de otros países comunistas: “Hay tantos chinos en el extranjero en el Sudeste Asiático. El gobierno chino tiene la habilidad de exportar el comunismo mediante estos chinos en el extranjero y hacer que el Sudeste Asiático cambie de color de la noche a la mañana”. Como reacción ante los intentos del PCCh de fomentar la revolución local, en Indonesia surgieron movimientos antichinos a gran escala. [10] El movimiento antichinos en Birmania (también conocido como Myanmar) fue similar. En 1967, poco después del comienzo de la Revolución Cultural, el Consulado chino en Birmania y la oficina local de la Agencia de Noticias Xinhua del PCCh comenzaron a promover intensamente la Revolución Cultural entre los chinos en el extranjero, alentando a los estudiantes a llevar insignias de Mao, estudiar su Pequeño Libro Rojo y confrontar al gobierno de birmano. La junta militar de Birmania, bajo el mando del General U Ne Win, dio la orden de prohibir el uso de insignias con la imagen de Mao y el estudio de los escritos de Mao, y ordenó cerrar las escuelas chinas. En junio de 1967, se produjeron disturbios antichinos en la capital Yangon, en el que docenas fueron golpeados hasta la muerte y cientos resultaron heridos. En julio de 1967, la prensa oficial china convocó a “Apoyar firmemente al pueblo de Myanmar bajo el liderazgo del Partido Comunista de Birmania para que den comienzo a conflictos armados y a una gran revuelta contra el gobierno de Ne Win”. Poco después, el PCCh envió a un grupo militar asesor para asistir al Partido Comunista de Birmania (PCB), a quien las fuerzas gubernamentales de Birmania habían forzado a retirarse a los bosques. El 1 de enero de 1968, un gran número de Guardias Rojos chinos y fuerzas del PCB atacaron Birmania desde la provincia china de Yunnan, derrotaron a las fuerzas del gobierno de Birmania y tomaron el control de la región de Kokang. [11] En la época de la Revolución Cultural, los intentos del PCCh por exportar la revolución incluyeron la promoción de la violencia y la provisión de entrenamiento militar, armas y financiamiento. Cuando el PCCh dejó de intentar exportar la revolución, los partidos comunistas de varios países se desintegraron y fueron incapaces de recuperarse. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 82 En 1961, el Partido Comunista de Malasia (PCM) decidió abandonar el conflicto armado y, en cambio, obtener el poder político a través de elecciones legales. Deng Xiaoping convocó a los líderes del PCM, Chin Peng y otros, a que fueran a Beijing, y les exigió que continuaran con sus esfuerzos para lograr la rebelión violenta, porque en ese momento el PCCh creía que una marea alta revolucionaria concentrada en torno al campo de batalla vietnamita pronto barrería con el Sudeste Asiático. Entonces, el PCM continuó la lucha armada y siguió intentando la revolución por 20 años más [12]. El PCCh financió al PCM, los hizo procurarse de armas en el mercado negro en Tailandia, y en 1969 estableció la Estación de Radio Sonido de la Revolución Malaya en la ciudad de Yiygang, provincia de Hunan, para transmitir en malayo, chino, tamil, inglés y otros idiomas. [13] Además de los países mencionados arriba, el PCCh también intentó exportar la revolución a Filipinas, Nepal, India, Sri Lanka, Japón y otros, en algunos casos brindando entrenamiento militar y en otros difundiendo propaganda. Algunas de estas organizaciones comunistas luego se convirtieron en grupos terroristas conocidos a nivel internacional. Por ejemplo, el Ejército Rojo japonés, fundado en 1971, tenía sus raíces en el movimiento radical de los años 60 y se hizo notorio por su propaganda antimonárquica y proviolencia. El grupo fue responsable de muchos ataques terroristas, incluyendo varios secuestros de aviones y la masacre del Aeropuerto de Lod. A fines de los años 70, después de la Revolución Cultural, el PCCh redujo su apoyo a los movimientos comunistas del sudeste asiático. Durante una reunión entre el primer ministro de Singapur Lee Kuan Yew y Deng Xiaoping, Lee le solicitó a Deng que pusiera fin a las transmisiones de radio del PCM y del Partido Comunista de Indonesia. En ese tiempo, el PCCh estaba aislado y rodeado de enemigos, y Deng acababa de tomar el poder y necesitaba apoyo internacional, así que accedió al pedido de Lee. Deng se reunió con el líder del PCM, Chin Peng, y puso una fecha límite para cerrar las emisoras que agitaban por la revolución comunista. [14] 2. Exportar la revolución a Latinoamérica y África Tanto la Unión Soviética como la República Popular China organizaron extensas campañas de apoyo a los movimientos comunistas en el Oriente Medio, Asia meridional, África y América Latina. Sin embargo, a fines de los 60, ante la presión de la estrategia de contención de Estados Unidos y la OTAN, la Unión Soviética adoptó una nueva línea ideológica, la Détente. Esta política promovía una coexistencia pacífica con los países capitalistas occidentales, lo que llevó a la Unión Soviética a reducir su apoyo a los movimientos revolucionarios del Tercer Mundo. El PCCh, que pregona la revolución mundial, acusó a los soviéticos de “revisionismo”. A principios de la década de 1960, Wang Jiaxiang, ministro del Departamento de Enlace Internacional y exembajador de la RPC para la Unión Soviética, propuso una política similar y fue criticado por Mao por ser demasiado amistoso con los imperialistas, revisionistas y reaccionarios, y por no apoyar lo suficiente al movimiento revolucionario internacional. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 83 Durante la Revolución Cultural, el PCCh solía tener un lema: “El proletariado solo puede liberarse al liberar a toda la humanidad”. En 1965, Lin Biao, entonces ministro de defensa nacional, dijo en su artículo “¡Larga vida a la victoria de la guerra del pueblo!” que una marea alta en la revolución mundial era inminente. Sobre la base de la teoría de Mao de “circundar las ciudades desde las zonas rurales” (que es como el PCCh tomó el poder en China), Lin comparó a Norteamérica y Europa del Este con ciudades, y a Asia, África y Latinoamérica como zonas rurales. El PCCh consideraba que exportar la revolución a Asia, África y Latinoamérica era una importante tarea política e ideológica, ya que establecería los cimientos para conquistar Occidente. Por lo tanto, además de exportar la revolución a Asia, bajo la dirección de Mao el PCCh compitió con la Unión Soviética por la influencia en África y América Latina. a. Latinoamérica El profesor Cheng Yinhong de la Universidad Estatal de Delaware escribió en su artículo “Exportar la revolución al mundo: un análisis exploratorio de la influencia de la Revolución Cultural en Asia, África y Latinoamérica”: En Latinoamérica, los comunistas maoístas establecieron organizaciones en Brasil, Perú, Bolivia, Colombia, Chile, Venezuela y Ecuador a mediados de la década de 1960. Los miembros principales eran jóvenes y estudiantes. Con el apoyo de China, en 1967 los maoístas en Latinoamérica establecieron dos grupos guerrilleros: el Ejército Popular de Liberación de Colombia incluía una compañía femenina que imitaba el Destacamento Rojo de las Mujeres y se llamaba Frente María Cano. [El otro era] la Guerrilla de Ñancahuazú de Bolivia, o el Ejército de Liberación Nacional de Bolivia. Algunos comunistas de Venezuela también lanzaron acciones de violencia armada en el mismo período. Además, el líder del Partido Comunista Peruano, Abimael Guzmán, fue entrenado en Beijing a fines de la década de 1960. Además de estudiar explosivos y armas de fuego, lo más importante fue su comprensión del Pensamiento de Mao Zedong, particularmente las ideas del “espíritu transformándose en materia” y que con la ruta correcta, uno puede ir de “no tener personal a tener personal; de no tener armas a tener armas”. [15] Guzmán era el líder del Partido Comunista Peruano (también conocido como Sendero Luminoso), que fue identificado por los gobiernos de Perú, Estados Unidos, Japón, Canadá y la Unión Europea como una organización terrorista. Cuba fue el primer país latinoamericano en establecer lazos diplomáticos con el PCCh. A fin de ganarse a Cuba y al mismo tiempo competir con la Unión Soviética por el liderazgo del movimiento comunista Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 84 internacional, el PCCh otorgó al Che Guevara un préstamo de USD 60 millones en noviembre de 1960 cuando visitó China. Esto fue en un momento en que el pueblo chino estaba muriendo de hambre durante la campaña del Gran Salto Adelante. Zhou Enlai también dijo al Che Guevara que el préstamo podía ser perdonado con negociaciones. Luego, cuando Fidel Castro comenzó a inclinarse hacia la Unión Soviética luego de que las relaciones sino-soviéticas se rompieran, el PCCh envió una gran cantidad de panfletos de propaganda a los funcionarios y civiles cubanos a través de la embajada en La Habana en un intento por instigar un golpe de Estado contra el régimen de Castro. [16] En 1972, cuando México y el PCCh establecieron relaciones diplomáticas, el primer embajador chino para México fue Xiong Xianghui, un agente de inteligencia del PCCh. La tarea de Xiong era recolectar información de inteligencia (inclusive sobre Estados Unidos) e interferir con el gobierno mexicano. Justo antes de que llegara Xiong, México anunció el arresto de un grupo de guerrilleros entrenados en China. El presidente mexicano Luis Echeverría estaba particularmente indignado porque, al establecer una relación diplomática con China, había resistido una feroz oposición dentro de México y de Estados Unidos. Xiong sugirió a Zhou Enlai que suavizara el incidente invitando a Echeverría a visitar China. Echeverría aceptó la invitación y además pidió que el PCCh le diera a México un trato preferencial en el comercio, a lo que el PCCh accedió. [17] b. África El profesor Cheng Yinghong también describió cómo el PCCh influenció la independencia de países africanos y qué tipo de camino tomaron luego de la independencia: Según artículos de la prensa occidental, antes de mediados de la década de 1960, algunos jóvenes africanos revolucionarios de Argelia, Angola, Mozambique, Guinea, Camerún y Congo recibieron entrenamiento en Harbin, Nanjing y otras ciudades chinas. Un miembro de la Unión Nacional Africana de Zimbabwe (UNAZ) describió su entrenamiento de un año en Shanghai. Además de entrenamiento militar, se trató principalmente de estudios políticos, cómo movilizar al pueblo rural y lanzar la guerra de guerrillas con el objetivo de lograr una guerra popular. [18] En los años 60, Tanzania y Zambia recibieron la mayor parte de la asistencia de los proyectos de revolución externa del PCCh en África. Por ejemplo, el PCCh envió a un grupo de expertos del Buró de la Industria Textil de Shanghai para ayudar a construir una fábrica textil en Tanzania. La persona a cargo inyectó un fuerte tono ideológico al proyecto de ayuda. Al llegar al sitio de la construcción, colgó la bandera roja de las cinco estrellas de la República Popular de China, erigió una estatua de Mao, ponía música de la época de la Revolución Cultural y recitaba citas de Mao. El sitio de construcción se convirtió en un modelo de la Revolución Cultural en el extranjero. Él también organizó un equipo de propaganda para promover el Pensamiento Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 85 de Mao Zedong y propagó activamente perspectivas subversivas entre los trabajadores locales. Las autoridades de Tanzania estaban furiosas con los intentos del PCCh de instigar una revolución local. Luego Mao decidió construir una vía férrea que uniera a Tanzania con Zambia y que también conectaría África del Este con África Central y del Sur. Entre 1970 y 1976, China envió a 50,000 trabajadores y gastó cerca de diez mil millones de yuan para construir los 320 puentes y 22 túneles del ferrocarril. El costo equivalente de la vía férrea hoy en día sería de cientos de miles de millones de yuan chinos, o decenas de miles de millones de dólares. No obstante, debido a una mala administración y corrupción tanto en Tanzania como en Zambia, la vía férrea nunca fue rentable y hasta el día de hoy depende de la ayuda china para mantenerse operativa. 3. Socialismo en Europa del Este La Unión Soviética ocupó Alemania oriental tras la derrota de los nazis en la Segunda Guerra Mundial, siguiendo la división de poder establecida en la Conferencia de Yalta. Moscú estableció regímenes comunistas en todos los países de Europa del Este bajo su control, formando la alianza militar del Pacto de Varsovia. A medida que avanzaba la Guerra Fría, la Unión Soviética luchó por mantener el dominio sobre sus Estados satélites. Tras la división sino-soviética, la República Popular China se metió en los regímenes de Europa oriental, en particular en la nación balcánica de Albania. a. Represión soviética de movimientos populares en Europa del Este En febrero de 1956, el líder soviético Nikita Jruschov denunció a Stalin en un discurso secreto pronunciado en el 20º Congreso del Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS), iniciando un período de liberalización política limitada. La atmósfera relajada condujo a las revueltas en Europa del Este, primero en Polonia y luego en Hungría. En Polonia, tras la muerte del dictador de facto Bolesław Bierut en marzo de 1956, sus sucesores comenzaron a impulsar la reforma y la ruptura con el legado estalinista. En junio, decenas de miles de trabajadores de fábricas en Poznań se declararon en huelga. Después de reprimir brutalmente a los manifestantes, los líderes del Partido, reconociendo el aumento del sentimiento nacionalista, tomaron medidas para aplacar al pueblo. Eligieron a Władysław Gomułka, que era un halcón de la Unión Soviética y estaba dispuesto a enfrentarse a Jruschov, como líder del Partido. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 86 En octubre de 1956 tuvo lugar un intento de revolución en Hungría. Comenzó con un grupo de estudiantes que escribieron una lista de 16 demandas, incluyendo el retiro de las tropas soviéticas. El 23 de octubre, los manifestantes derrumbaron la estatua de Stalin, dejando solo sus botas, que la multitud luego usó para colocar banderas húngaras. Se estima que 200,000 manifestantes llenaron las calles. Los tanques y tropas soviéticos abrieron fuego contra la multitud, asesinando a un gran número de manifestantes desarmados. La Unión Soviética inicialmente deseaba cooperar con el partido de oposición recientemente establecido y nombró a Imre Nagy como primer ministro y presidente del Consejo de Ministros. Pero luego de que Nagy ascendiera al poder, se retiró del Pacto de Varsovia y presionó por más liberalización. En respuesta, el 4 de noviembre los soviéticos enviaron 60,000 tropas y tranques para aplastar al movimiento independentista, asesinando a varios miles de personas. Nagy fue capturado y luego ejecutado, junto con cientos de sus partidarios. Cientos de miles de húngaros huyeron hacia el Oeste. [19] A la invasión soviética de Hungría le siguió la Primavera de Praga en Checoslovaquia una década después, en 1968. Luego del discurso secreto de Jrushchov en 1956, el Partido Comunista de Checoslovaquia (KSČ) comenzó a aflojar las regulaciones, permitiendo que se formara una sociedad civil relativamente independiente. Una de las figuras representativas fue Václav Havel, que luego se convirtió en el primer presidente de la actual República Checa. En enero de 1968, el político reformista Alexander Dubček asumió como primer secretario del Partido Comunista de Checoslovaquia. Fortaleció las reformas y promovió el lema del “socialismo de rostro humano”. Poco después, Dubček comenzó una rehabilitación a gran escala de personas que habían sido erróneamente perseguidas durante el período de Stalin. Se liberaron disidentes, se aflojó el control sobre los medios de comunicación, se incentivó la libertad académica, se permitió a los ciudadanos viajar al extranjero, se redujo la vigilancia sobre la iglesia. Lo más crucial fue que el KSČ permitió una limitada democracia dentro del partido. La Unión Soviética, con la memoria fresca en el levantamiento húngaro de 1956, consideró a tales reformas una traición a los principios socialistas y temió que otros países las imitaran. Entre marzo y agosto de 1968, funcionarios soviéticos, entre ellos el secretario general del PCUS Leonid Brezhnev, celebraron cinco conferencias con Dubček, intentando presionarlo para que abandonase las reformas democráticas. Dubček rechazó las demandas de Brezhnev. Ese agosto, la Unión Soviética y otras naciones del Pacto de Varsovia invadieron Checoslovaquia con cientos de miles de tropas, tomando al país por sorpresa. La Primavera de Praga fue aplastada y se acabó el “socialismo de rostro humano”. [20] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 87 La Unión Soviética dependía de su fuerza militar para imponer regímenes comunistas en Europa del Este y mantener su control sobre la región. Incluso el más mínimo movimiento hacia la liberalización provocaba rebeliones contra el sistema socialista. A finales de los 80, los líderes soviéticos emprendieron reformas políticas y económicas que condujeron al final de la Guerra Fría, la caída del Muro de Berlín y el derrumbe de todos los regímenes comunistas de Europa del Este. Al no estar la Unión Soviética dispuesta a mantener las costosas políticas que habían mantenido su dominio, los pueblos de Polonia, Rumania, Bulgaria, Checoslovaquia y Alemania oriental se alzaron en protestas generalmente pacíficas contra los regímenes locales. El 4 de junio de 1989, día de la masacre de la Plaza de Tiananmen en China, Polonia celebró su primera ronda de elecciones democráticas libres. La segunda ronda, celebrada el 18 de junio, removió a los comunistas y a sus socios de coalición del parlamento. Para octubre de 1989, varias ciudades en Alemania del Este estaban llevando a cabo enormes protestas contra el Partido Socialista Unificado (SED) que estaba en el poder. Ese mes, el líder soviético Mijaíl Gorbachov visitó Berlín y le dijo al secretario general del SED, Erich Honecker, que la única salida era la reforma. Inmediatamente después, Alemania del Este levantó las restricciones para viajar a Hungría y Checoslovaquia, que estaban atravesando sus propias liberalizaciones políticas tras el ejemplo soviético. Esto permitió que una gran cantidad de personas desertaran a Alemania occidental a través de Checoslovaquia, y el Muro de Berlín ya no pudo detener las olas de ciudadanos que huían. El 9 de noviembre, el SED renunció a seguir controlando la frontera entre ambas Alemanias. Decenas de miles de alemanes del Este se fueron hacia Berlín occidental, y el muro fue derribado. El símbolo de la Cortina de Hierro comunista que había estado en pie por décadas desapareció y fue historia. [21] b. Albania y China El PCCh se intentó duramente ganar influencia sobre Albania, que al principio había criticado a Moscú y abandonado el Pacto de Varsovia. Mao estaba satisfecho con que Albania se hubiera separado de los soviéticos, y así comenzó el programa de dar “ayuda” a Albania, sin importar el costo. Xinhua informó que “De 1954 a 1978, China brindó apoyo financiero en 75 ocasiones al Partido del Trabajo de Albania; la suma del acuerdo fue de más de 10,000 millones de yuan”. En ese tiempo, la población de Albania era de apenas unas dos millones de personas, lo que significaba que cada persona recibiría el equivalente de 5000 yuan. Por otro lado, el PIB promedio anual de China era de apenas 200 yuan. Durante de ese período, China también estaba sufriendo la hambruna del Gran Salto Adelante, así como el colapso económico ocasionado por la Revolución Cultural de Mao. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 88 Durante la hambruna, la RPC utilizó su pequeña reserva de moneda extranjera para importar alimentos. En 1962, Reis Malile, el embajador albanés en China, exigió ayuda agrícola. Bajo el mando del vicepresidente del Partido, Liu Shaoqi, un buque chino que transportaba trigo comprado a Canadá y destinado a China cambió el curso hacia Albania y descargó la totalidad del trigo en un puerto albanés. [22] Además, China ayudó a Albania a construir una fábrica textil, pero Albania no tenía algodón, así que China usó sus reservas extranjeras para comprar algodón para Albania. En una ocasión, funcionarios albaneses pidieron a Geng Biao, el embajador chino en Albania en ese momento, que reemplazara equipamientos grandes de una fábrica de fertilizante y exigieron que los equipos fueran de Italia. China entonces compró máquinas de Italia y las instaló para Albania. A todo esto, Albania dio por sentada la ayuda china y muchas veces la desperdició. Enormes cantidades de acero, maquinarias e instrumentos de precisión enviados desde China fueron dejados a la intemperie. A los funcionarios albaneses no les importaba; creían que si el material o los equipos se rompían o perdían, China simplemente les daría otros. En 1974, Albania pidió un préstamo de 5000 millones de yuan a China. A pesar de estar al borde del colapso económico debido a la Revolución Cultural, la RPC aprobó un préstamo de mil millones de yuan a Albania. No obstante, los líderes albaneses estaban enormemente insatisfechos y comenzaron un movimiento antichino con lemas como “Nunca inclinaremos nuestras cabezas frente a la presión económica de un país extranjero”. También se negó a apoyar a China con petróleo y asfalto. 4. El comunismo después de la Guerra Fría Después de las revoluciones de 1989, la propia Unión Soviética sufrió cambios políticos drásticos. En agosto de 1991, los partidarios de la línea dura en el PCUS, la KGB y el ejército que consideraban a las reformas de Gorbachov como una traición al comunismo montaron un golpe de Estado, poniendo al líder soviético bajo arresto domiciliario y enviando tanques a ocupar Moscú. Pero el complot no tuvo el apoyo de los miembros comunes del Partido ni del público en general, y los conspiradores fueron arrestados o se suicidaron. El 25 de diciembre de 1991, con los movimientos independentistas creciendo en todo el país, Gorbachov anunció la disolución de la Unión Soviética en quince repúblicas independientes. El fin de la Guerra Fría, el colapso del bloque soviético y la implementación de reformas económicas en China parecían señalar el fin de la amenaza del comunismo para el mundo libre y la humanidad. En realidad, el retraimiento entre Estados Unidos y la Unión Soviética dejó al Partido Comunista Chino fuera del foco de atención y le dio varias décadas para apuntalar su sistema totalitario y socavar al mundo libre. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 89 A diferencia del movimiento de desnazificación posterior a la Segunda Guerra Mundial, con sus juicios públicos contra los criminales de guerra nazis y una amplia educación contra los males de la ideología fascista, aún no se ha materializado un recuento completo de los crímenes comunistas. Rusia y muchas otras ex repúblicas soviéticas nunca han condenado su pasado soviético ni han abolido el aparato de la policía secreta. Un exagente de la KGB que luego pasó a ser jefe de la policía secreta de Rusia está ahora a cargo del país. Las ideologías comunistas y sus seguidores no solo siguen activas sino que están propagando su influencia hacia Occidente y todo el mundo. Los activistas anticomunistas de Occidente –la generación más vieja que tiene un entendimiento más profundo del comunismo– están muriendo gradualmente, mientras que quienes conforman la generación más nueva no reciben la suficiente información sobre ello. Los comunistas y organizaciones de izquierda en todo el mundo han podido continuar sus movimientos radicales o progresistas para derribar y destruir valores tradicionales y estructuras sociales. El primer presidente de la Federación de Rusia, Boris Yeltsin, tomó medidas para purgar la ideología soviética –despidió a exfuncionarios soviéticos, hizo derribar estatuas de Lenin y otros líderes comunistas y reconstruyó iglesias cristianas ortodoxas destruidas por el PCUS– pero estas medidas resultaron ser en gran parte superficiales para limpiar al país de una cultura del Partido profundamente arraigada, que había sido inoculada en la gente y las instituciones durante casi siete décadas. Además, la agitación política y el colapso económico que siguieron al fin de la Unión Soviética alimentaron la nostalgia por la época pasada. El resurgimiento del apoyo popular al comunismo en Rusia llevó a la formación del Partido Comunista de la Federación Rusa (CPFR). Se convirtió en un partido político importante y así lo fue hasta el surgimiento de la Rusia Unida de Vladimir Putin. En octubre de 1993 –apenas dos años después de que los ciudadanos de Moscú tomaran las calles para pedir independencia y democracia– decenas de miles de moscovitas marcharon a Plaza Roja, gritando los nombres de Lenin y Stalin y ondeando las exbanderas soviéticas. En encuestas recientes, como la realizada por RBK TV de Moscú en 2015, muchos encuestados (alrededor del 60 por ciento) dijeron que la Unión Soviética debería renacer. En mayo de 2017, la Liga Juvenil Comunista, que fue establecida como una organización afiliada al PCUS, celebró una ceremonia de juramento para jóvenes en la Plaza Roja de Moscú, ante la tumba de Lenin. En el acto, el presidente del Partido Comunista de la Federación Rusa, Gennady Zyuganov, afirmó que 60,000 nuevos reclutas se habían unido recientemente al Partido y que el Partido Comunista continuaba sobreviviendo y expandiéndose. El espectro del comunismo continúa acechando al país más grande del mundo. Solamente en Moscú hay más de 80 monumentos dedicados a Lenin, cuya tumba en la Plaza Roja continúa atrayendo turistas y seguidores. El mundo nunca expuso y condenó exhaustivamente los crímenes de la KGB. En el último Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 90 siglo, la influencia comunista explícita en los gobiernos se ha desvanecido en la mayoría de los países. En el apogeo del movimiento comunista en la Guerra Fría, había más de dos docenas de países gobernados por regímenes abiertamente comunistas. Hoy en día, solo quedan cuatro: China, Vietnam, Cuba y Laos. A pesar de que el partido gobernante en Corea del Norte abandonó las referencias al marxismoleninismo, sigue siendo un Estado comunista totalitario. Más de cien países en todo el mundo tienen partidos comunistas registrados. En la década de 1980, había más de 50 partidos comunistas en Latinoamérica, con un total de un millón de miembros afiliados (de los cuales el Partido Comunista de Cuba contabilizaba más o menos la mitad). A principios de los 80, Estados Unidos y la Unión Soviética competían ferozmente por las zonas principales de Latinoamérica y Asia. Con el colapso de Europa del Este y la Unión Soviética, los partidos comunistas que se enfocaban en la violencia para imponer su régimen, como el Partido Comunista Peruano, fueron cada vez menos. Sin embargo, la mayoría de los países latinoamericanos aún cayeron en variantes del socialismo. Partidos políticos de izquierda asumieron nombres como Partido Socialista Democrático, Partido Socialista del Pueblo, y así. Varios partidos comunistas en América Central quitaron las palabras “partido comunista” de sus nombres, pero continuaron promoviendo ideologías comunistas y socialistas, volviéndose incluso más engañosos en sus actividades. De los 33 países independientes de Latinoamérica y el Caribe, la mayoría tiene partidos comunistas que son aceptados como participantes políticos legítimos. En Venezuela, Chile, Uruguay y otros países, ocurrió que el partido comunista y el partido gobernante han llegado a formar gobiernos de coalición, mientras que los países comunistas en otros países juegan el rol de la oposición. En Occidente y en otras regiones de todo el mundo, el comunismo no recurrió a la revolución violenta como hizo en Oriente. En cambio, usó un método más oculto, y los partidarios de las ideologías de izquierda han infiltrado casi todos los aspectos de la sociedad, tanto en Estados Unidos como en otros países. Décadas más tarde, las formas occidentales de comunismo han logrado subvertir en gran medida la sociedad y la moralidad tradicionales, desintegrando la cultura impartida por lo divino. En este sentido, el espectro del comunismo ha afirmado su control sobre el mundo entero. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 91 Referencias 1. Chongyi Feng, “How the Chinese Communist Party Exerts Its Influence in Australia,” ABC News (Australia), June 5, 2017, http://www.abc.net.au/news/2017-06-06/how-china-uses-its-softpower-strategy-in-australia/8590610. 2. Jung Chang and Jon Halliday, “Lukewarm Believer (1920–25; age 26–31),” Mao: The Unknown Story (New York: Anchor Books, 2006). 3. Harry S. Truman, “Statement on Formosa” (speech, White House, January 5, 1950), USC US–China Institute, accessed April 19, 2020, https://china.usc.edu/harry-s-truman-%E2%80%9Cstatementformosa%E2%80%9D-january-5-1950. 4. “US Enters the Korean Conflict,” National Archives, last modified September 7, 2016, https://www.archives.gov/education/lessons/korean-conflict. 5. Qian Yaping 錢亞平, “60 nian lai Zhongguo de dui wai yuanzhu: zui duo shi zhan guojia caizheng zhichu 7%” 60年來中國的對外援助：最多時佔國家財政支出7% [“Sixty Years of China’s Foreign Aid: Up to 7 Percent of the National Fiscal Expenditure”], People’s Daily, May 27, 2011, http://history.people.com.cn/BIG5/205396/14757192.html. [En chino] 6. Chen Xianhui 陈宪辉, “Di 38 zhang kang Mei yuan Chao” 第38章 抗美援朝 [“Chapter 38: Resist US, Aid Korea”], in Geming de zhenxiang. Ershi shiji Zhongguo jishi 革命的真相.二十世纪中国纪事 [The Truth of the Revolution: 20th Century Chronology of China] (December 2014), https://www.bannedbook.net/forum2/topic6605.html. [En chino] 7. Zhong Shanluo 鐘山洛, Dangshi mimi 黨史秘密 [Secrets of Party History] (Taiwan: Ha Ye chubanshe, 2016). [En chino] 8. Chen Xianhui 陈宪辉, “Di 52 zhang Wen Ge wai jiao: duiwai shuchu geming” 第52章 文革外交与输出 革命 [“Chapter 52: The Cultural Revolution Diplomacy and Export Revolution”], in Geming de zhenxiang. Ershi shiji Zhongguo jishi 革命的真相.二十世纪中国纪事 [The Truth of the Revolution: 20th Century Chronology of China] (December 2014), https://www.bannedbook.net/forum2/topic6605.html. [En chino] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 92 9. Li Su 李肃, “Jie mi shi ke: taoli Chaoxian wangming Zhongguo (wanzhengban)” 解密时刻：逃离朝鲜 亡命中国 (完整版 ) [“Leaking Moment: Escaping North Korea, Dying in China” (complete version)], Voice of America, October 8, 2012, https://www.voachinese.com/a/hm-escaping-north-korea20121007/1522169.html. [En chino] 10. 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Cheng Yinghong, “Xiang shijie shuchu geming.” 15. Ibid. 16. Chen, “Di 52 zhang Wen Ge wai jiao.” 17. Hanshan 寒山, “Jin shi zuo fei: Xiong Xiangshi he Zhonggong zai La Mei shuchu geing de lishi” 今是昨 非﹕熊向暉和中共在拉美輸出革命的歷史 [“Xiong Xianghui and the CCP’s history of exporting Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 93 revolution to Latin America”], Radio Free Asia, November 17, 2005, https://www.rfa.org/cantonese/features/history/china_cccp-20051117.html. [en chino] 18. Cheng, “Xiang shijie shuchu geming.” 19. Chen Kuide 陈奎德, Jindai xianfa de yanhua 近代宪政的演化 [The Evolution of Contemporary Constitutionalism], The Observer (2007), chap. 60. [en chino] 20. Ibid., chap. 67. 21. Ibid., chap. 77. 22. Wang Hongqi, “Zhongguo dui Aerbaniya de yuanzhu” 中国对阿尔巴尼亚的援助 [“China’s Aid to Albania”], Yanhuang Chunqiu, accessed April 16, 2020, http://www.yhcqw.com/36/3172.html#. [En chino] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 94 Capitulo 5: Infiltración en Occidente Fuente Tabla de contenidos Introducción 1. El comunismo mediante la violencia y la no violencia 2. Guerra de espionaje y desinformación 3. Del New Deal al Progresismo 4. La revolución cultural de Occidente 5. Los movimientos antiguerra y de derechos civiles 6. El marxista americano 7. La larga marcha a través de las instituciones 8. Corrección política 9. El socialismo en Europa 10. Cayendo en las trampas del diablo Referencias Introducción Las elecciones presidenciales de Estados Unidos en 2016 fueron de las más dramáticas en décadas. La campaña estuvo llena de giros e imprevistos que continuaron aun después de las elecciones. El ganador, el candidato republicano Donald Trump, se encontró asediado por una cobertura negativa en la prensa y protestas en ciudades de todo el país. Los manifestantes llevaban pancartas con lemas como “no mi presidente” y declaraban que Trump es racista, machista, xenófobo o nazi. Se exigió que hubiera un recuento y hubo amenazas de destituirlo incluso antes de que asumiera el cargo. Periodistas de investigación han revelado que muchas de estas protestas fueron instigadas por ciertos grupos de interés. Como se muestra en “America Under Siege: Civil War 2017” (América bajo asedio: Guerra civil 2017), un documental dirigido por Trevor Loudon, investigador radicado en Florida, una significativa proporción de los manifestantes eran “revolucionarios profesionales” con lazos con regímenes comunistas y otros Estados autoritarios, como Corea del Norte, Irán, Venezuela o Cuba. El film también señala el rol de dos prominentes organizaciones socialistas de Estados Unidos: el estalinista Partido Mundial de los Trabajadores y la maoísta Organización Socialista del Camino para la Libertad. [1] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 95 Habiendo investigado al movimiento comunista desde la década de 1980, Loudon determinó que las organizaciones izquierdistas hicieron de Estados Unidos su objetivo principal para la infiltración y la subversión. Los campos de la política, la educación, la prensa y las empresas estadounidenses han virado cada vez más hacia la izquierda bajo la influencia de personas en buenas posiciones. Incluso mientras la gente en todo el mundo festejaba el triunfo del mundo libre después de la Guerra Fría, el comunismo seguía apoderándose furtivamente de instituciones públicas de la sociedad occidental en preparación para su lucha final. En países orientales como la Unión Soviética o China, el comunismo se manifiesta como un gobierno totalitario que comete asesinatos en masa y destruye la cultura tradicional. Por otro lado, en Occidente ha estado obteniendo el control de manera silenciosa y constante, utilizando la subversión y la desinformación. Erosiona la economía, los procesos políticos, las estructuras sociales y la fibra moral de la humanidad para provocar la degeneración y destrucción de la humanidad. Estados Unidos es el faro del mundo libre y carga con la misión conferida por lo divino de ser la policía del mundo. La participación de Estados Unidos fue lo que determinó el resultado de las dos guerras mundiales. Durante la Guerra Fría, ante la amenaza del holocausto nuclear, Estados Unidos logró contener al bloque soviético hasta la desintegración de los regímenes comunistas soviéticos y de Europa del Este. Los Padres Fundadores de Estados Unidos aplicaron su conocimiento de las tradiciones religiosas y filosóficas de Occidente para escribir la Declaración de la Independencia y la Constitución de Estados Unidos. Estos documentos reconocen que los derechos otorgados al hombre por Dios son autoevidentes –comenzando por la libertad de creencia y de expresión– y establecieron la separación de poderes para garantizar un sistema republicano de gobierno. La libertad del hemisferio occidental tiene una dirección directamente contraria al objetivo del comunismo. El comunismo se maquilla con la hermosa visión de una sociedad colectiva e igualitaria para esclavizar y destruir a la humanidad. Dado que el Partido Comunista no ostenta el poder en países occidentales, apunta a conquistar Occidente mediante la subversión, y hace que sus partidarios se infiltren en todo tipo de organizaciones e instituciones. Hay al menos cinco fuerzas principales dirigiendo la subversión comunista en Occidente. La primera fuerza de subversión fue la Unión Soviética, que fundó la Tercera Internacional comunista (Comintern) para propagar la revolución en todo el mundo. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 96 La segunda fuerza fueron los partidos comunistas locales, que trabajaron con el Partido Comunista Soviético y el Comintern. La tercera fueron las crisis económicas y las revueltas sociales que en las últimas décadas alentaron a muchos gobiernos occidentales a adoptar políticas socialistas, lo que dio como resultado un giro a la izquierda. La cuarta fuerza fueron quienes simpatizan y apoyan al Partido Comunista y al socialismo. Estos compañeros de viaje sirven al comunismo como una quinta columna de “idiotas útiles” dentro de la sociedad occidental, ayudando a destruir la cultura, sembrar la degeneración moral y socavar a los gobiernos legítimos. La quinta fuerza es el Partido Comunista Chino (PCCh). Después de que los comunistas chinos implementaran la reforma económica, a partir de los 80, el PCCh estableció intercambios políticos, comerciales y culturales que le dieron la oportunidad de infiltrarse en Occidente. Dada la naturaleza opaca y sinuosa del comunismo, supera el alcance de esta obra el brindar un informe exhaustivo sobre la infiltración comunista en Occidente. Sin embargo, al entender el panorama general, el lector puede comenzar a ver cómo opera el espectro y aprender a ver a través de sus capas de engaño. Para ser breves, este capítulo ofrece un repaso general del alcance del comunismo en Estados Unidos y Europa occidental. 1. El comunismo mediante la violencia y la no violencia En el imaginario colectivo, el Partido Comunista es sinónimo de violencia, y con razón. El hecho de que los regímenes comunistas de Rusia y China tomaran el poder mediante la revolución violenta y utilizaran la violencia como una herramienta de represión desvió la atención de las formas menos visibles del comunismo. En el Manifiesto Comunista, Marx y Engels dicen: “Los comunistas desprecian esconder sus perspectivas y objetivos. Ellos declaran abiertamente que sus fines pueden lograrse solo mediante el derrocamiento forzoso de todas las condiciones sociales existentes”. [2] Según Marx, la revolución comunista empezaría en países capitalistas avanzados, pero Vladimir Lenin creía que podría construirse el socialismo en Rusia, que tenía un desarrollo económico comparativamente más atrasado. La otra contribución importante de Lenin al marxismo fue su doctrina de construcción del partido, que consistía en adoptar las técnicas de coerción, engaño y violencia de las organizaciones criminales y aplicarlas a la teoría socioeconómica marxista. Según Lenin, la clase trabajadora es incapaz de desarrollar una conciencia de clase o de exigir la revolución por sí misma, y Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 97 por eso una fuerza externa debe convocarla a la acción. Los agentes de la revolución se organizarían en una “vanguardia” proletaria altamente disciplinada: el Partido Comunista. La Sociedad Fabiana británica, fundada en 1884, un año después de la muerte de Marx, tomó un camino diferente en la lucha por imponer el socialismo. El escudo de armas original de la sociedad describe a un lobo con piel de oveja, y su nombre hace referencia a Quintus Fabius Maximus Verrucosus, el general y dictador de la antigua Roma famoso por sus tácticas dilatadoras en las Guerras Púnicas. El primer panfleto producido por el grupo incluía una nota que decía: “El momento adecuado debes esperar, como Fabius hizo pacientemente mientras en guerra contra Aníbal, aunque muchos censuraron su tardanza; pero llegado el momento debes golpear duro, como Fabius hizo, o tu espera habrá sido en vano e infructífera”. [3] Para dar lugar gradualmente al socialismo, la Sociedad Fabiana inventó la política de “impregnación” para infiltrarse en la política, las empresas y la sociedad civil. La Sociedad alienta a sus miembros a avanzar en los objetivos socialistas uniéndose a organizaciones adecuadas y congraciándose con importantes figuras como ministros de gabinete, funcionarios de alto rango, empresarios industriales, decanos de universidades o líderes de iglesias. Sidney Webb, un miembro importante de la sociedad, escribió: Como Sociedad, damos la bienvenida a la adhesión de hombres y mujeres de todas las denominaciones religiosas o de ninguna, insistiendo fuertemente con que el socialismo no es secularismo; y el mismísimo objeto y propósito de toda acción colectiva sensible era el desarrollo del alma individual o la conciencia o el carácter. […] Tampoco confinamos nuestra propaganda al Partido Laborista que emerge lentamente, o a aquellos que estaban preparados para hacerse llamar socialistas, o a los trabajadores manuales o a ninguna clase en particular. Planteamos nuestras propuestas, una por una, de la manera más persuasiva posible, ante todo aquel que las escuche –conservadores cuando tengamos acceso a ellos, las iglesias y capillas de todas las denominaciones, las diversas universidades, y liberales y radicales, junto con las otras Sociedades Socialistas en todo momento. A eso llamamos ‘impregnación’ y fue un descubrimiento importante. [4] Sea el comunismo violento de Lenin o el comunismo no violento de la Sociedad Fabiana, ambos tienen el mismo objetivo final. El comunismo violento de Lenin no rechaza los medios no violentos. En su libro La enfermedad infantil del ‘izquierdismo’ en el comunismo, Lenin critica a los partidos comunistas de Europa occidental que se rehusaron a cooperar con lo que él llamaba los sindicatos “reaccionarios” o a integrar el parlamento nacional “capitalista”. En su libro, Lenin escribió: “Para un comunista, con un entendimiento correcto de sus propios fines, el arte de la política yace en calcular correctamente las condiciones y el momento en el que la vanguardia del proletariado pueda tomar el poder con éxito. Él debe decidir cuándo, después de esta toma de poder, la vanguardia podrá obtener un apoyo adecuado por parte de un estrato lo suficientemente inclusivo de la clase trabajadora y de la masa trabajadora no Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 98 proletaria, y cuándo será capaz de mantener, consolidar y extender su supremacía al educar, entrenar y atraer a un círculo aún más amplio de masas trabajadoras”. [5] Lenin remarcó una y otra vez que los comunistas deben ocultar sus verdaderas intenciones. A fin de tomar el poder, no hay que descartar ninguna promesa ni acuerdo. En otras palabras, para conseguir sus objetivos, pueden ser inescrupulosos. En el camino a obtener el poder, tanto los Bolcheviques de Rusia como el movimiento comunista chino apelaron abundantemente a la violencia y el engaño. La brutalidad de los regímenes comunistas soviéticos y chinos ha desviado la atención del comunismo no violento que se encuentra en Occidente. La especialidad de la Sociedad Fabiana era el engaño. Eligió a Bernard Shaw, dramaturgo irlandés, para encubrir los verdaderos objetivos del socialismo no violento con una retórica prosaica. Pero la brutalidad permanece, apenas por debajo de la superficie. Shaw escribió, en la última página de su libro Manual de socialismo y capitalismo para mujeres inteligentes: “También dejé bien en claro que el socialismo significa la igualdad de ingresos o nada, y que bajo el socialismo no tendrías permitido ser pobre. Te alimentarían, vestirían, alojarían, enseñarían y emplearían a la fuerza, te guste o no. Si se descubre que no tienes el carácter suficiente para ser digna de todas estas molestias, posiblemente seas amablemente ejecutada”. [6] Así como un régimen leninista puede encontrar a veces conveniente reducir la brutalidad manifiesta de su régimen, los partidos comunistas occidentales y sus diversas organizaciones de fachada no descartan el empleo de la violencia y otros actos criminales si eso les sirve para avanzar con su agenda política. 2. Guerra de espionaje y desinformación El comunismo sostiene que la nación es una construcción opresiva de la sociedad de clases, por eso apunta a abolir los conceptos de patriotismo y lealtad nacional. En el Manifiesto Comunista, Marx y Engels proclaman que “los hombres trabajadores no tienen país”. El Manifiesto termina con la nota de “¡Trabajadores de todos los países, uníos!” Bajo el liderazgo de Lenin, los bolcheviques fundaron el primer régimen socialista en Rusia e inmediatamente establecieron el Comintern para instigar la revolución socialista en todo el mundo. El objetivo de la Unión Soviética y el Comintern era derrocar a los regímenes legítimos de cada nación sobre la Tierra y establecer una dictadura socialista mundial del proletariado. En 1921, la filial del Lejano Oriente del Comintern estableció el PCCh, que tomaría el poder en China en 1949. Los partidos comunistas de todo el mundo buscaron la guía del Comintern y aceptaron su financiamiento y entrenamiento. Con los recursos de un vasto imperio a su disposición, los bolcheviques Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 99 reclutaron activistas en todo el mundo y los entrenaron para llevar a cabo operaciones subversivas en sus propios países. Fundado en 1919, el Partido Comunista de EE. UU. (PCEUA) fue una de esas organizaciones que siguieron al Comintern y a los bolcheviques. Aunque el PCEUA en sí nunca se convirtió en una fuerza política importante, su influencia en Estados Unidos fue de todos modos significativa. El PCEUA confabuló con activistas y organizaciones activistas para infiltrarse en los movimientos de trabajadores y estudiantes, la iglesia y el gobierno. A fines de los años 50, Fred Schwartz, pionero del pensamiento anticomunista estadounidense, dijo ante el Comité de Actividades Anti-Americanas de la Cámara de Representantes de EE. UU.: “Todo intento por juzgar la influencia de los comunistas en base a sus números es como tratar de determinar la validez del casco de un barco relacionando el sector con agujeros con el sector que está en condiciones. Un agujero puede hundir el barco. El comunismo es la teoría de unos pocos disciplinados que controlan y dirigen al resto. Una persona en una posición crítica puede controlar y manipular a miles de otras”. [7] Ahora se sabe que había agentes soviéticos activos dentro del gobierno estadounidense durante la Segunda Guerra Mundial. A pesar de esto y de los esfuerzos anticomunistas del senador Joseph McCarthy, políticos y académicos izquierdistas y la prensa de izquierda ocultaron o encubrieron estos hechos al público. En la década de 1990, el gobierno de EE. UU. desclasificó los Archivos Venona, una colección de comunicaciones soviéticas decodificadas por la inteligencia estadounidense durante la Segunda Guerra Mundial. Estos documentos muestran que al menos 300 espías soviéticos estuvieron trabajando en el gobierno de EE. UU., incluyendo funcionarios de alto rango en la administración Roosevelt que tenían acceso a información ultrasecreta. Otros agentes utilizaban sus posiciones para influir en la creación de políticas y la forma de gobernar en Estados Unidos. Entre los espías soviéticos que se descubrieron estaban Harry Dexter White, funcionario del Tesoro de EE. UU; Alger Hiss, funcionario del Departamento de Estado; y Julius y Ethel Rosenberg, la pareja que fue ejecutada en la silla eléctrica por transmitir secretos militares y tecnología atómica a la Unión Soviética. Las comunicaciones interceptadas y desencriptadas por el Proyecto Venona fueron solo la punta del iceberg; el alcance total de la infiltración soviética en el gobierno de EE. UU. sigue siendo desconocido. Al ocupar puestos gubernamentales de alto rango en EE. UU., algunos agentes soviéticos tuvieron la oportunidad de influir en importantes decisiones políticas. Alger Hiss, que se desempeñó como director de la Oficina de Asuntos Políticos Especiales del Departamento de Estado, tuvo un rol clave como consejero del presidente Franklin D. Roosevelt durante Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 100 la Conferencia de Yalta a finales de la Segunda Guerra Mundial. Él ayudó a determinar los arreglos territoriales de posguerra, a redactar el borrador de la Carta de las Naciones Unidas, a decidir el intercambio de prisioneros, y demás. Harry Dexter White fue un asistente de confianza del secretario del Tesoro Henry Morgenthau Jr. Ayudó a crear los acuerdos financieros internacionales de Bretton Woods en 1944 y fue uno de los arquitectos del Fondo Monetario Internacional y del Banco Mundial. White incentivó al Partido Nacionalista Chino (Kuomintang) para que incorporara en el Ministerio de Finanzas chino a Yi Zhaoding, un miembro oculto del PCCh. Después de asumir su cargo en 1941, Yi fue el arquitecto de desastrosas reformas monetarias que dañaron la reputación del Kuomintang y beneficiaron el ascenso del PCCh [8]. Algunos historiadores argumentan que la influencia de los espías soviéticos y sus simpatizantes izquierdistas en la política exterior norteamericana llevó a que Estados Unidos pusiera fin a la ayuda militar que brindaba al Kuomintang durante la Guerra Civil China tras la Segunda Guerra Mundial. Así fue que China continental cayó en manos del PCCh. [9] Whittaker Chambers, informante soviético y asociado del PCEUA que luego desertó y testificó contra otros espías, dijo: “Los agentes de una potencia enemiga estaban en posición de hacer mucho más que robar documentos. Estaban en una posición de influencia sobre la política exterior de la nación a favor de los intereses del principal enemigo de la nación, y no solo en ocasiones excepcionales, […] sino en lo que debe haber sido una abrumadora suma de decisiones día a día”. [10] Yuri Bezmenov, un agente de la KGB que desertó en Occidente en 1970, abordó los métodos soviéticos de subversión en sus escritos y entrevistas. De acuerdo con Bezmenov, los espías al estilo James Bond de la cultura popular, que hacían explotar puentes o se escabullían robando documentos secretos, no podrían estar más lejos de la realidad. Solo entre el 10 y el 15 por ciento del personal y los recursos de la KGB estaban asignados a las operaciones de espionaje tradicional, y el resto era para la subversión ideológica. Bezmenov decía que la subversión tiene cuatro etapas: desmoralización, desestabilización, crisis y “normalización”. El primer paso se centra en usar una generación para subvertir la percepción de la realidad y desmoralizar al país enemigo; el segundo es crear caos social; el tercero es instigar una crisis que lleve a la guerra civil, a una revolución o a una invasión de otro país; culminando con el cuarto y último paso de poner al país bajo el control del Partido Comunista. Esto se llama normalización. Bezmenov, alias Thomas Schumann, enumeró tres campos de subversión –o desmoralización– dentro de la primera etapa: ideas, estructuras y vida. Las ideas incluyen la religión, la educación, los medios de comunicación y la cultura. Las estructuras incluyen la administración del gobierno, el sistema legal, el orden público, las fuerzas armadas y la diplomacia. La vida abarca la familia y las comunidades, la salud y las relaciones entre personas de diferentes razas y clases sociales. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 101 Como ejemplo, Bezmenov explicó cómo el concepto de igualdad fue manipulado para crear agitación social. Los agentes promueven la causa del igualitarismo, haciendo que la gente esté descontenta con sus circunstancias políticas y económicas. El activismo y la agitación social van acompañados de un estancamiento económico, lo que exacerba las relaciones laborales y de capital en un ciclo deteriorante de desestabilización. Esto culmina en una revolución o en una invasión de fuerzas comunistas. [11] Otro desertor, Ion Mihai Pacepa, el oficial de inteligencia de mayor rango en desertar del bloque soviético, escapó a Estados Unidos en 1978. Luego expuso cómo los regímenes comunistas adoptaron estrategias de guerra psicológica y desinformación contra países occidentales como parte de la primera etapa. De acuerdo con Pacepa, el propósito de la desinformación era alterar el marco de referencia de la gente. Con los valores ideológicos manipulados, la gente no sería capaz de entender o aceptar la verdad incluso si esta fuera presentada con evidencia directa. [12] Bezmonov decía que la primera etapa de subversión ideológica generalmente tomaba entre 15 y 20 años –es decir, el tiempo necesario para educar una nueva generación–, la segunda etapa tomaba de dos a cinco años, y la tercera etapa era de solo dos a seis meses. En una entrevista que dio en 1984, Bezmenov dijo que la primera etapa había sido lograda a un grado mayor al que habían planeado originalmente las autoridades soviéticas. Los testimonios de muchos espías y oficiales de inteligencia soviéticos y documentos desclasificados de la Guerra Fría sugieren que las tácticas de infiltración y subversión fueron la fuerza impulsora detrás del movimiento contracultura de la década de 1960. En 1950, el senador Joseph McCarthy comenzó a exponer el alcance de la infiltración comunista en el gobierno y la sociedad de EE. UU. Pero cuatro años después, el Senado votó por censurarlo y la iniciativa del gobierno de deshacerse de la influencia comunista quedó interrumpida. Hoy en día, el McCartyismo es sinónimo de persecución política –una indicación de que la izquierda ha tenido éxito en dominar la lucha ideológica. La infiltración comunista no ha disminuido con el colapso de la Unión Soviética y el fin de la Guerra Fría. Los izquierdistas luchan con uñas y dientes para proteger a adúlteros, abortistas, criminales y comunistas, mientras apoyan la anarquía y se oponen a la civilización. 3. Del New Deal al Progresismo El jueves 24 de octubre de 1929, hubo pánico en la bolsa de valores de Nueva York y se vendieron un récord de 12.9 millones de acciones. La crisis se diseminó desde el sector financiero a toda la economía, Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 102 y la Gran Depresión que le siguió no dejó afuera a ninguna de las naciones industrializadas ni a ningún país en vías de desarrollo. La tasa de desempleo en EE. UU., que era del 3% en 1929, se disparó hasta un cuarto de la población laboral para 1933. Aparte de la Unión Soviética, la producción industrial en los principales países industriales cayó un promedio del 27%. [13] A comienzos de 1933, dentro de los 100 primeros días de la presidencia de Roosevelt, se presentaron muchos proyectos de ley relacionados con resolver la crisis. Las políticas incrementaron la intervención del Gobierno en la economía y el Congreso aprobó reformas importantes, incluyendo la Ley de Emergencia Bancaria, la Ley de Ajuste Agrícola, la Ley de Recuperación de la Industria Nacional y la Ley de Seguridad Social. Aunque en esencia el New Deal (“Nuevo acuerdo”) de Roosevelt en esencia se disolvió al comenzar la Segunda Guerra Mundial, muchas de las instituciones y organizaciones que emergieron en ese periodo continuaron moldeando la sociedad estadounidense hasta la actualidad. Roosevelt firmó más órdenes ejecutivas en promedio cada año que el número total de decretos similares emitidos por el resto de los presidentes en el siglo XX. Sin embargo, la tasa de desempleo de EE. UU. no cayó por debajo de los dos dígitos hasta 1941, cuando se estaba desarrollando la guerra. El verdadero efecto del New Deal fue poner al Gobierno de EE. UU. en una trayectoria de impuestos altos, gobierno grande e intervencionismo económico. En su libro de 2017, The Big Lie: Exposing the Nazi Roots of the American Left (La Gran Mentira: Exponiendo las raíces nazis de la izquierda estadounidense), el pensador conservador Dinesh D’Souza argumenta que la Ley de Recuperación de la Industria Nacional, que fue una de las piezas centrales del New Deal de Roosevelt, significó en esencial el fin del libre mercado en EE. UU. [14] De acuerdo con FDR’s Folly, un libro de 2003 escrito por el historiador Jim Powell, el New Deal prolongó la Gran Depresión en lugar de terminarla: la Ley de Seguridad Social y leyes laborales incentivaron un mayor desempleo, mientras que los altos impuestos agobiaron a empresas saludables, y demás [15]. Milton Friedman, economista y ganador del Premio Nobel, elogió la obra de Powell y dijo: “A decir verdad –tal como lo demuestra Powell sin un dejo de dudas– el New Deal obstaculizó la recuperación después de la contracción, prolongó y sumó desempleo, y preparó el escenario para un gobierno aún más intrusivo y costoso”. [16] El presidente Lyndon Johnson, quien asumió el cargo luego del asesinato del presidente John F. Kennedy en 1963, declaró la “guerra contra la pobreza y el desempleo humanos” en su discurso del Estado de la Unión de 1964 y lanzó los programas nacionales de la Gran Sociedad. En un corto periodo, Johnson emitió una serie de órdenes ejecutivas, estableció nuevas agencias de gobierno, reforzó el Estado de ayuda social, aumentó los impuestos y expandió drásticamente la autoridad del gobierno. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 103 Es interesante notar las similitudes entre las medidas administrativas de Johnson y los objetivos delineados en la literatura comunista de la época. Gus Hall, exsecretario general del PCEUA, dijo: “La actitud comunista hacia la Gran Sociedad se puede resumir con el viejo dicho de que dos hombres durmiendo en la misma cama pueden tener sueños diferentes. […] Nosotros apoyamos todas las medidas porque soñamos con el socialismo”. La “misma cama” de Hall se refiere a las políticas de Johnson de la Gran Sociedad. Aunque el PCEUA también apoyó la iniciativa de la Gran Sociedad, la intención de la administración de Johnson fue mejorar a Estados Unidos bajo el sistema democrático, mientras que la intención del Partido Comunista fue acercar a Estados Unidos hacia el socialismo. Las consecuencias más serias de la Gran Sociedad y la Guerra contra la Pobreza son tres: aumentaron la dependencia en la ayuda social, alentaron a la gente a no trabajar y dañaron la estructura familiar. Las políticas de ayuda social favorecieron a las familias monoparentales, promoviendo así el divorcio y los hijos extramaritales. Según las estadísticas, la tasa de niños nacidos fuera del matrimonio en 1940 era de 3.8%; para 1965, esta cifra se incrementó al 7.7%. En 1990, 25 años después de la reforma de la Gran Sociedad, la cifra era del 28% y en 2012 aumentó al 40% [17]. Estas políticas afectaron de manera desproporcionada a las minorías, especialmente a los afroamericanos. La desintegración de la familia trajo consigo una serie de consecuencias generalizadas, como una mayor carga financiera para el gobierno, una elevada tasa de delitos, el deterioro de la educación familiar, pobreza generacional y una mentalidad de subsidio, lo que llevó a una mayor tasa de desempleo voluntario. Una frase atribuida al historiador y jurista escocés Lord Alexander Fraser Tytler dice: “Una democracia no puede existir como forma permanente de gobierno. Solo puede existir hasta que la mayoría descubra que puede votar por las dádivas del tesoro público. A partir de ese momento, la mayoría siempre vota al candidato que les prometa más beneficios del tesoro público, con el resultado de que la democracia colapsa por la resultante política fiscal relajada, y siempre le sigue una dictadura, luego una monarquía” [18]. A veces también se atribuye una variante de esta frase al historiador francés Alexis de Tocqueville. Como dice un dicho chino, “Ir del ahorro a la extravagancia es fácil, de la extravagancia al ahorro es difícil”. Luego de que la gente desarrolla una dependencia a la ayuda social, se vuelve casi imposible para el gobierno reducir la escala y el tipo de beneficios. El Estado benefactor de Occidente se ha convertido en un lodazal político para el cual ni políticos ni funcionarios tienen solución. En la década de 1970, la extrema izquierda abandonó los términos revolucionarios que ponían en guardia al pueblo estadounidense y los reemplazó con el “liberalismo” y el “progresismo”, que suenan Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 104 más neutrales. La gente que vivió en países comunistas conocen bien al último, ya que “progreso” ha sido utilizado por el Partido Comunista casi como un sinónimo de “comunismo”. Por ejemplo, el término “movimiento progresista” hacía referencia al “movimiento comunista”, e “intelectuales progresistas” hacía referencia a “personas procomunistas” o a miembros ocultos del Partido Comunista. Mientras tanto, el liberalismo no es en esencia diferente al progresismo, ya que conlleva la misma connotación de impuestos altos; cada vez más ayuda social; gobierno grande; rechazo a la religión, la moral y la tradición; el uso de la “justicia social” como arma política; “corrección política”; y la promoción militante del feminismo, la homosexualidad, la perversidad sexual, y demás. No es nuestra intención apuntar el dedo a ninguna figura política o persona, ya que es realmente difícil hacer un análisis y un juicio correctos en medio de complejos desarrollos históricos. Es claro que el espectro del comunismo ha estado en operación tanto en Oriente como en Occidente desde comienzos del siglo XX. Cuando la revolución violenta tuvo éxito en Oriente, propagó la influencia del comunismo en los gobiernos y sociedades de Occidente, haciéndolos moverse hacia la izquierda. Tras la Gran Depresión, Estados Unidos adoptó políticas cada vez más socialistas, como el Estado de ayuda social, al tiempo que el ateísmo y el materialismo erosionaron la fibra moral de la sociedad norteamericana. La gente se fue alejando de Dios y de la moral tradicional, volviéndose así más débiles para resistir el engaño del espectro comunista. 4. La revolución cultural de Occidente La década de 1960, que fue un punto de inflexión en la historia moderna, vio cómo un movimiento de contracultura sin precedentes barrió de Oriente a Occidente. En contraste con la Revolución Cultural del PCCh, el movimiento de contracultura occidental parecía tener múltiples enfoques, o más bien, carecer de enfoque. Desde mediados de los años 60 a mediados de los 70, la mayoría de los participantes jóvenes del movimiento de contracultura estuvieron motivados por varias búsquedas. Algunos se oponían a la Guerra de Vietnam, algunos luchaban por derechos civiles, algunos abogaban por el feminismo y condenaban el patriarcado, algunos peleaban por los derechos de los homosexuales. Para rematar esto emergió un cegador espectáculo de movimientos contra la tradición y la autoridad que abogaban por la libertad sexual, el hedonismo, los narcóticos y la música de rock. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 105 El objetivo de esta Revolución Cultural Occidental era destruir la civilización cristiana recta y su cultura tradicional. Aunque parecía ser desordenado y caótico, este cambio cultural internacional provino del comunismo. Los jóvenes participantes del movimiento reverenciaban a “los Tres M”: Marx, Marcuse y Mao. Herbert Marcuse era un miembro clave de la Escuela de Frankfurt, un grupo de intelectuales marxistas asociados con el Instituto de Investigación Social, establecido en 1923 en lo que en aquella época se llamaba la Universidad de Frankfurt. Sus fundadores utilizaban el concepto de “teoría crítica” para atacar la civilización occidental y aplicar el marxismo en la esfera cultural. Uno de los fundadores de la escuela fue el marxista húngaro György Lukács. Él dijo que el propósito de la escuela era responder a la pregunta de “¿Quién nos salvará de la civilización occidental?” [19]. Al explayarse sobre esto, dijo que consideraba que Occidente era culpable de crímenes genocidas contra cada civilización y cultura que encontró. La civilización estadounidense y la occidental, según Lukács, son los depósitos más grandes del mundo de racismo, machismo, nativismo, xenofobia, antisemitismo, fascismo y narcisismo. Así se pavimentó el camino a la “corrección política”. En 1935, los marxistas de la Escuela de Frankfurt se trasladaron a Estados Unidos y se afiliaron a la Universidad de Columbia en Nueva York. Esto les dio una apertura para diseminar sus teorías en suelo estadounidense. Con la asistencia de otros académicos de izquierda, corrompieron varias generaciones de la juventud estadounidense. Al combinar el marxismo con el pansexualismo freudiano, las teorías de Marcuse catalizaron el movimiento de liberación sexual. Marcuse creía que la represión de la naturaleza propia en la sociedad capitalista entorpecía la liberación y la libertad. Por lo tanto, era necesario oponerse a todas las religiones, moralidad, orden y autoridad tradicionales a fin de transformar la sociedad en una utopía de placer sin límites y sin esfuerzos. La famosa obra de Marcuse Eros y la civilización: Una investigación filosófica sobre Freud ocupa un lugar importante en la vasta cantidad de obras de los académicos de Frankfurt, por dos razones específicas: primero, el libro combina los pensamientos de Marx y Freud y convierte la crítica de Marx hacia la política y la economía en una crítica a la cultura y la psicología. Segundo, el libro tendió un puente entre los teóricos de Frankfurt y los jóvenes lectores, lo que posibilitó la rebelión cultural de los años 60. Marcuse dijo que el movimiento de contracultura puede ser llamado “una revolución cultural, dado que la protesta está dirigida hacia todo el establishment cultural, incluida la moral de la sociedad existente”. Y continuó: “Hay una cosa que podemos decir con total seguridad: la idea tradicional de revolución y la Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 106 estrategia tradicional de revolución han terminado. Estas ideas son anticuadas. […] Lo que debemos emprender es un tipo de desintegración difusa y dispersa del sistema”. [20] Pocos entre los jóvenes rebeldes podían comprender las teorías arcanas de la Escuela de Frankfurt, pero las ideas de Marcuse eran simples: ser antitradición, antiautoridad y antimoral. Entregarse al sexo, las drogas y el rock and roll sin restricciones. Incluso acuñó la frase “Hacer el amor, no la guerra”. Mientras uno dijera “no” a toda autoridad y a las normas sociales, uno contaría como un participante de la “noble” causa revolucionaria. Era tan simple y fácil convertirse en revolucionario; no es de sorprender que haya atraído a tantos jóvenes de ese tiempo. Debe enfatizarse que si bien muchos de los jóvenes rebeldes actuaron por su propia voluntad, los líderes estudiantiles más radicales al frente del movimiento habían sido entrenados y manipulados por comunistas extranjeros. Por ejemplo, los líderes de Estudiantes por una Sociedad Democrática (ESD), una organización de estudiantes activistas de Estados Unidos, fueron entrenados por agentes del espionaje cubano, según informes del FBI. Las protestas estudiantiles antiguerra fueron organizadas a instigadas directamente por grupos comunistas. Uno de estos grupos era la organización de extrema izquierda Weather Underground, que entró en escena cuando la ESD colapsó en 1969. En una declaración de ese año, Weather Underground usó esta frase: “La contradicción entre los pueblos revolucionarios de Asia, África y Latinoamérica y los imperialistas liderados por Estados Unidos es la contradicción principal en el mundo contemporáneo. El desarrollo de esta contradicción es promover la lucha del pueblo de todo el mundo contra el imperialismo de EE. UU. y sus lacayos”. Estas palabras fueron escritas por Lin Biao, el entonces segundo líder más poderoso de la China comunista, en su serie de artículos llamada “¡Larga vida a la victoria de la guerra del pueblo!”. [21] Así como la Revolución Cultural causó un daño irreversible a la cultura tradicional china, el movimiento de contracultura causó una agitación titánica en la sociedad occidental. Primero, normalizó muchas subculturas que pertenecían a los sectores bajos de la sociedad o que eran variaciones desviadas de la cultura dominante. La liberación sexual, las drogas y el rock and roll rápidamente erosionaron los valores morales de la juventud y la convirtieron en una fuerza corrosiva que estaba en contra de Dios, en contra de la tradición y en contra de la sociedad. Segundo, el movimiento de contracultura sentó un precedente para el activismo caótico y fomentó un amplio rango de formas de pensar antisociales y antiestadounidenses, preparando el camino para las protestas callejeras y la guerra cultural que llegarían más tarde. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 107 Tercero, luego de que los jóvenes de los años 60 terminaron su vida activista, ingresaron a las universidades e institutos de investigación, completaron sus doctorados y maestrías y se incorporaron a la corriente principal de la sociedad estadounidense. Llevaron consigo la perspectiva marxista y sus valores, influyendo la educación, los medios de comunicación, la política y los negocios, e impulsando la revolución no violenta a lo largo del país. Desde los años 80, la izquierda acaparó el poder y estableció baluartes en los medios de comunicación, el sector académico y Hollywood. La presidencia de Ronald Reagan revirtió brevemente esta tendencia, solo para que se reanudara en los años 90 y alcanzara la cima en años recientes. 5. Los movimientos antiguerra y de derechos civiles En la novela 1984, de George Orwell, uno de los ministerios principales de Oceanía es el Ministerio de la Paz, que supervisa los asuntos militares del Partido. El significado invertido de su nombre apunta a una estrategia utilizada por los comunistas: cuando la fuerza de uno es inferior a la del enemigo, hay que proclamar el deseo de paz. Extender una ofrenda de paz es la mejor forma de esconder un ataque inminente. La Unión Soviética y otros países comunistas fueron y continúan siendo adeptos a esta estrategia, que se emplea para infiltrar Occidente. Poco después del fin de la Segunda Guerra Mundial –cuando Estados Unidos aún era el único país capaz de producir y utilizar una bomba atómica– se formó el Consejo Mundial de la Paz. Su primer presidente fue el físico francés Frédéric Joliot-Curie, miembro del Partido Comunista Francés. Habiendo sufrido grandes pérdidas en la guerra, la Unión Soviética promovió agresivamente la paz mundial como una estratagema para limitar la presión de Occidente. El Consejo Mundial de la Paz estaba bajo la influencia directa del Comité Soviético para la Defensa de la Paz, una organización afiliada al Partido Comunista Soviético. El consejo inició una campaña mundial de propaganda que proclamaba que la Unión Soviética era un país que amaba la paz y condenaba a Estados Unidos como un belicista hegemónico. La “lucha por la paz”, un latiguillo promocionado por el funcionario soviético de alto rango y líder ideológico Mijaíl Suslov, se convirtió en un elemento constante de la retórica soviética. “El movimiento antibélico actual da testimonio de la voluntad y disposición de las grandes masas del pueblo para salvaguardar la paz y evitar que los agresores sumerjan a la humanidad en el abismo de otra masacre”, escribió Suslov en un panfleto de propaganda de 1950. “La tarea ahora es convertir esta voluntad de las masas en acciones activas y concretas que apunten a frustrar los planes y medidas de los instigadores de guerra angloamericanos”. [22] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 108 La “paz mundial” se convirtió en uno de los primeros frentes comunistas en la guerra de opinión pública contra el mundo libre. La Unión Soviética patrocinó una multitud de organizaciones y grupos para impulsar los objetivos comunistas, tales como la Federación Sindical Mundial, la Federación Internacional de Mujeres, la Federación Internacional de Periodistas, la Federación Mundial de la Juventud Democrática, la Asociación Mundial de Científicos. En 1982, Vladimir Bukovsky, un prominente disidente soviético, escribió: “Los miembros de la generación más vieja aún pueden recordar las marchas, los actos y las peticiones de los años 1950 […] Difícilmente sea ahora un secreto que toda la campaña fue organizada, dirigida y financiada desde Moscú, a través del llamado Fondo para la Paz y el Consejo Mundial de la Paz dominado por los soviéticos […]” [23] Gus Hall, ex Secretario General del Partido Comunista de EE. UU., dijo: “Hay una necesidad de expandir la lucha por la paz, incrementar su nivel, involucrar a números mucho más grandes, convertirla en un tema de cada comunidad, cada organización de personas, cada sindicato, cada iglesia, cada hogar, cada calle, cada lugar en el que se reúna nuestra gente […]” [24] Los soviéticos impulsaron el movimiento de “lucha por la paz” en tres olas durante la Guerra Fría, la primera comenzó en los años 50. La segunda ola fue el movimiento antibélico de los 60 y los 70. Stanislav Lunev, exoficial del GRU (inteligencia militar) soviético que desertó a Estados Unidos en 1992, dijo que “el GRU y la KGB ayudaron a financiar casi todos los movimientos y organizaciones antiguerra en Estados Unidos y otros países”. [25] Ronald Radosh, exmarxista y activista durante el movimiento anti Guerra de Vietnam, admitió que “nuestra intención nunca fue tanto la de terminar la guerra, sino la de usar el sentimiento antibélico para crear un nuevo movimiento socialista revolucionario en casa”. [26] El tercer gran movimiento antibélico tuvo lugar a principios de los años 80, cuando Estados Unidos desplegó estratégicamente misiles nucleares de rango intermedio en Europa. Los manifestantes antiguerra exigieron que tanto la Unión Soviética como Estados Unidos limitaran sus arsenales nucleares, y en 1987 se formó el Tratado sobre Fuerzas Nucleares de Alcance Intermedio (INF). Dada la falta de libertad de expresión y transparencia política en el bloque soviético, los términos del tratado solo podían garantizarse eficazmente en el Occidente democrático. Tras la Guerra Fría y el inicio de la Guerra contra el Terrorismo, las organizaciones con lazos comunistas o de izquierda radical siguieron desempeñando un papel importante en la dirección del movimiento antibélico de Estados Unidos. [27] Los comunistas también se esforzaron por apropiarse del movimiento por los derechos civiles en EE. UU. Ya a fines de los años 1920, el Partido de los Trabajadores comunista creía que había un gran Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 109 potencial para la revolución entre los estadounidenses negros [28]. Un manual de propaganda comunista publicado en 1935, “Los negros en la América soviética”, proponía una revolución racial en el Sur, incluyendo el establecimiento de una República Negra, combinada con la revolución proletaria general. [29] En los años 60, elementos del movimiento por los derechos civiles tuvieron el apoyo de los partidos comunistas soviético y chino. Las organizaciones extremistas Movimiento de Acción Revolucionaria y el Panteras Negras maoísta tuvieron el apoyo o estaban directamente influenciadas por el PCCh. En el verano de 1965, varias ciudades americanas fueron arrasadas por revueltas raciales. Después de que Leonard Patterson renunció al Partido Comunista de EE. UU., testificó que los líderes de las violentas organizaciones afroamericanas disfrutaban de un fuerte apoyo del Partido. Tanto él como Hall habían recibido entrenamiento en Moscú. [30] Ya sea en su estructura organizativa o su programa ideológico, el Partido de las Panteras Negras admiraba al PCCh como su modelo a seguir, con lemas de Mao tales como “el poder político crece del cañón de un arma” y “todo el poder pertenece al pueblo”. Ningún miembro podía dejar de leer el Pequeño Libro Rojo de Mao. Al igual que el PCCh, las Panteras Negras abogaban por la revolución violenta. Uno de los líderes de las Panteras, Eldridge Cleaver, predijo en 1968 una ola de terror, violencia y guerra de guerrillas. En muchas reuniones de negros, los participantes agitaban el Pequeño Libro Rojo, imitando a los Guardias Rojos que hacían lo mismo en China. [31] El movimiento de derechos civiles logró que las relaciones raciales se incorporaran al debate público y ayudó a los estadounidenses a sanar algunas de las divisiones más profundas de la nación por medios pacíficos, como leyes, manifestaciones, boicots y educación. Sin embargo, los revolucionarios de izquierda han seguido utilizando el conflicto racial como un trampolín para sus planes radicales. [32] 6. El marxista americano Cuando el movimiento de protestas juveniles en Occidente estaba en pleno auge en los años 60, un activista radical desestimaba su ingenuidad, sinceridad e idealismo. “Si el verdadero radical descubre que tener cabello largo establece barreras psicológicas para la comunicación y la organización, se corta el cabello”, dijo. El hombre era Saul Alinsky, un activista, organizador y autor que se convirtió en el agitador “paracomunista” con la influencia más nociva en décadas. La razón por la que Alinsky es denominado “paracomunista” es porque, a diferencia de la Vieja Izquierda (izquierdistas políticos) de los años 30 y la Nueva Izquierda (izquierdistas culturales) de los años 60, Alinsky se rehusaba a describir afirmativamente sus ideales políticos. Su visión general era que en el mundo están “los que tienen”, “los que tienen poco y quieren más” y “los que no tienen”. Él apelaba a Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 110 “los que no tienen” para que se rebelaran contra “los que tienen” por cualquier medio y se hicieran de la riqueza y el poder a fin de formar una sociedad completamente “igual”, destruyendo el sistema social existente. Era llamado el Lenin y el Sun-Tzu de la izquierda poscomunista. [33] Alinsky no solo prodigaba grandes elogios a dictadores comunistas como Lenin y Fidel Castro, sino que también declaró su lealtad al diablo mismo. En su libro Reglas para radicales, publicado en 1971, uno de los epígrafes dice: “No nos olvidemos de dar reconocimiento al primer radical: de todas nuestras leyendas, mitología e historia (y quién sabe dónde termina la mitología y comienza la historia – o cuál es cuál), el primer radical conocido por el hombre que se rebeló contra el sistema y lo hizo de manera tan efectiva que como mínimo ganó su propio reino: Lucifer”. En Reglas para radicales, Alinsky planteó sistemáticamente su teoría y sus métodos de organización comunitaria, que usan medios inescrupulosos para alcanzar sus objetivos y obtener poder. Estas reglas incluyen: “una táctica que se prolonga demasiado en el tiempo se convierte en un lastre”; “mantener la presión”; “la amenaza usualmente es más aterradora que la cosa misma”; “el ridículo es el arma más potente del hombre”; y “elegir el objetivo, congelarlo, personalizarlo y polarizarlo” [34]. La verdadera naturaleza de las reglas aparentemente estériles de Alinsky se vuelve clara cuando se las aplica en el mundo real. En 1972, durante la Guerra de Vietnam, George H. W. Bush, entonces embajador de EE.UU. para las Naciones Unidas, dio un discurso en la Universidad de Tulane. Estudiantes antiguerra de la universidad pidieron consejos a Alinsky y él les dijo que protestar con los métodos de siempre probablemente haría que simplemente los expulsasen. Entonces sugirió que se vistieran con trajes del Ku Klux Klan, y que cuando Bush defendiera la guerra, lo vitorearan y se pararan con letreros que dijeran “El KKK apoya a Bush”. Los estudiantes así lo hicieron, y se convirtió en un claro ejemplo de propaganda engañosa. [35] En 1964, Alinsky elaboró un plan para que 2500 activistas ocuparan los baños del Aeropuerto Internacional O’Hare de Chicago, uno de los más concurridos del mundo, para hacer que sus operaciones se detuvieran por completo. El plan se filtró a las autoridades de Chicago, quienes se vieron obligadas a negociar, y la protesta nunca llegó a realizarse. [36] Para forzar a Kodak, el empleador más grande de Rochester, Nueva York, a reconocer a la organización comunitaria FIGHT como el representante oficial de la comunidad negra de Rochester, Alinsky tuvo una idea similar. Aprovechado una importante tradición cultural en la ciudad –un concierto de la Orquesta Filarmónica de Rochester– Alinsky planeó comprar cien boletos para sus activistas y antes alimentarlos con frijoles para que arruinaran el espectáculo con sus flatulencias. Este plan tampoco llegó a concretarse, pero las tácticas de Alinsky finalmente obligaron a Kodak a ceder a sus demandas. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 111 Los libros y entrevistas de Alinsky dan la impresión de que era un individuo carismático pero despiadado y calculador. Su “organización comunitaria” era en realidad una forma de revolución gradual. Sin embargo, difería de sus predecesores en varios aspectos. Primero, tanto la Vieja como la Nueva Izquierda eran al menos idealistas en su retórica, mientras que Alinsky le quitó a la “revolución” su fachada idealista y la expuso como una dura lucha de poder. Cuando daba entrenamientos para “organizaciones comunitarias”, preguntaba constantemente a sus aprendices: “¿Por qué organizarnos?” Algunos respondían que era para ayudar a otros, pero Alinsky rugía en respuesta: “¡Quieres organizarte para ganar poder!” El manual de entrenamiento por el que se guiaban los seguidores de Alinsky decía: “No somos virtuosos por no querer poder. […] Somos realmente cobardes por no querer poder” porque “el poder es bueno” […] y “carecer de poder es malvado”. [37] Segundo, a Alinsky no tenía en alta estima a la juventud rebelde de los años 60 que estaba públicamente en contra del gobierno y de la sociedad. Él enfatizaba que siempre que fuera posible, uno debería ingresar al sistema, aguardando el momento oportuno para subvertirlo desde adentro. Tercero, el objetivo final de Alinsky era subvertir y destruir, no beneficiar a ningún grupo. Entonces, al implementar su plan, era necesario ocultar el propósito real con objetivos localizados o falsos que fueran en apariencia razonables o inofensivos. Una vez que la gente se acostumbraba a ser movilizada, era relativamente fácil movilizarla a actuar hacia objetivos más radicales. En Reglas para radicales, Alinsky dijo: “Cualquier cambio revolucionario debe ser precedido por una actitud hacia el cambio que sea pasiva, afirmativa y no desafiante entre las masas de nuestra gente. […] Recuerden: una vez que se organiza a la gente en torno a algo en lo que normalmente está de acuerdo, como la contaminación, luego un grupo organizado de personas ya está en movimiento. Desde ahí es un paso corto y natural hacia la contaminación política, hacia la contaminación del Pentágono”. Un líder de Estudiantes por una Sociedad Democrática influenciado por Alinsky dio en el clavo en cuanto a la esencia de radicalizar protestas: “El tema nunca es el tema; el tema siempre es la revolución”. La izquierda radical posterior a los años 60 estaba profundamente influenciada por Alinsky, y siempre convertía su respuesta a cualquier problemática social en una insatisfacción con el status quo en general, utilizándolo como un peldaño para avanzar en la causa revolucionaria. Cuarto, Alinsky convirtió a la política en una guerra de guerrillas sin restricciones. Al explicar su estrategia para la organización comunitaria, Alinsky dijo a sus seguidores que necesitaban golpear al enemigo en los órganos sensoriales: “Primero los ojos; si has formado una organización del pueblo vasta y de las masas, puedes hacerla desfilar visiblemente frente al enemigo y mostrar tu poder abiertamente. Segundo los oídos; si tu organización es pequeña en número, entonces haz lo que hizo Gideon: oculta a los miembros en la oscuridad pero causa un estruendo y clamor que haga al oyente creer que los Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 112 números de tu organización son mucho mayores de los que tiene en realidad. Tercero, la nariz; si tu organización es muy pequeña incluso para el ruido, haz que el lugar apeste”. Quinto, Alinsky enfatizaba utilizar los aspectos negativos de la naturaleza humana, incluidos la pereza, la codicia, la envidia y el odio. A veces, los participantes de sus campañas recibían ganancias insignificantes, pero esto solo los hacía más cínicos y desvergonzados. A fin de subvertir el sistema político y el orden social de los países libres, Alinsky estaba dispuesto a guiar a sus seguidores hacia la bancarrota moral. A partir de esto, se puede deducir que si él hubiera verdaderamente obtenido poder, no habría cuidado ni tenido lástima por sus excamaradas. Décadas después, dos prominentes figuras de la política estadounidense que estaban profundamente influenciadas por Alinsky ayudaron a marcar el inicio de la revolución silenciosa que ha subvertido a la civilización, las tradiciones y los valores estadounidenses. Al mismo tiempo, las protestas de tipo guerra de guerrillas sin limitaciones ni restricciones propuestas por Alinsky se volvieron populares en Estados Unidos a partir de los años 70, como se observó en el movimiento Occupy Wall Street, el movimiento Antifa, y así. Cabe destacar que en una de las páginas introductorias de Reglas para radicales, Alinsky da su “reconocimiento al primer radical”, Lucifer. En una entrevista con la revista Playboy poco antes de su muerte, Alinsky dijo que al morir, “elegiría sin reservas ir al infierno” para comenzar a organizar a “los que no tienen” allí porque “son mi tipo de gente”. [38] 7. La larga marcha a través de las instituciones En la década de 1930, Antonio Gramsci, un prominente comunista italiano, escribió que a fin de poder subvertir la sociedad occidental desde adentro, los socialistas debían luchar en una “guerra de posición”, un concepto que luego pasó a llamarse “la larga marcha a través de las instituciones”. Él descubrió que es difícil incitar una revolución para derrocar a un gobierno legítimo cuando la gente aún tiene fe en lo divino, así que los comunistas dependen de un gran número de soldados de infantería que compartan su visión oscura de la moral, la fe y las tradiciones. La revolución del proletariado, entonces, debe comenzar con la subversión de la religión, la moral y la civilización. Luego de la agitación social de los años 60, los rebeldes que habían marchado por la revolución comenzaron a ingresar al ámbito académico. Obtuvieron títulos de grado, se volvieron académicos, profesores, funcionarios de gobierno y periodistas, e ingresaron a la sociedad principal para llevar adelante la larga marcha a través de las instituciones. Infiltraron y corrompieron las instituciones que son cruciales para mantener la moral de la sociedad occidental, incluyendo a la iglesia, el gobierno, el Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 113 sistema educativo, los cuerpos legislativos y judiciales, el mundo artístico, los medios de comunicación y las ONGs. Hay numerosos medios aparentemente legítimos mediante los cuales personas o grupos sin escrúpulos pueden arruinar una sociedad libre desde dentro. Para que la democracia sea efectiva, el pueblo debe estar dispuesto a mantener la virtud cívica y poseer una cierta norma moral. Desde los años 60, Estados Unidos ha sido como un paciente incapaz de identificar la causa de su malestar. Las ideas paramarxistas calaron hondo en la sociedad estadounidense y se han propagado sin que casi nadie las revise. Entre las muchas estrategias revolucionarias que se han postulado, una de las más conocidas es la estrategia Cloward-Piven, propuesta en 1966 por dos sociólogos de la Universidad de Columbia (que también eran miembros de Socialistas Democráticos de América). El concepto central de la estrategia era aumentar el sistema de ayuda social para que los estados entraran en bancarrota. Los autores decían que, dado que la cantidad de personas aptas para recibir ayuda social excede por mucho la cantidad de personas que realmente la reciben, es posible vaciar las arcas del estado si se incita a la gente a solicitar los beneficios de forma masiva. El gobierno estatal entonces se vería obligado a salir al “rescate” y reformar el sistema dándole al gobierno aún más control y moviéndose hacia un sistema socializado. La Organización Nacional de Derechos de Beneficios Sociales (NWRO, según sus siglas en inglés), que estuvo activa entre 1966 y 1975, buscó implementar esta estrategia luego de que el presidente Lyndon B. Johnson diera inicio a su Guerra contra la Pobreza. Entre 1965 y 1974, la cantidad de familias monoparentales que recibían ayuda social aumentó de 4.3 millones a 10.8 millones, más del doble. En 1970, el 28 por ciento del presupuesto anual de la ciudad de Nueva York se gastó en ayuda social. Entre 1960 y 1970, la cantidad de personas que recibían ayuda social en la ciudad de Nueva York se acrecentó de 200,000 a 1.1 millón. “A principios de los 70, en la ciudad de Nueva York había una persona en las listas de ayuda social por cada dos que trabajaban en la economía privada de la ciudad”, escribió el periodista Sol Stern en el City Journal. En 1975, la ciudad de Nueva York efectivamente entró en bancarrota. [39] El ejemplo de Cloward-Piven en Nueva York puede ser considerado como una implementación de las teorías de Alinsky, especialmente que los radicales deben “hacer que el enemigo cumpla con sus propias reglas”, es decir, si las reglas dicen que cualquier persona que cumple los requisitos puede recibir ayuda social, entonces forzar al “enemigo” a cumplir con sus propias reglas lo llevaría a la bancarrota sin ninguna acción abiertamente hostil por parte de los radicales. W. Cleon Skousen escribió en su libro El comunismo al desnudo que uno de los 45 objetivos comunistas es “capturar uno o los dos partidos políticos de Estados Unidos”. El Partido Comunista vio que podía lograr esto usando a un pequeño número de personas y organizándolas para crear “revoluciones” y Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 114 “crisis” de las que podía aprovecharse. Lenin dijo una vez que los sindicatos son “las correas de transmisión del Partido Comunista hacia las masas” [40]. Los comunistas descubrieron que siempre y cuando controlen las sindicatos, controlan grandes cantidades de votos. Siempre y cuando controlen los votos, pueden hacer que los funcionarios y legisladores electos los obedezcan. Los trabajadores comunes son obligados a unirse a sindicatos para poder mantener sus intereses y derechos básicos, y así se convierten en los peones del sindicato. Un principio idéntico funciona cuando se paga una cuota por protección a pandillas del crimen organizado. El cineasta e investigador Trevor Loudon explica cómo las entidades comunistas utilizan los sindicatos y otros grupos como conductos para aplicar sus políticas y apropiarse de los países democráticos. En primer lugar, la entidad comunista extranjera o local establece su agenda, por ejemplo, fortalecer las leyes laborales, implementar un programa escolar más socialista o la ablandar las sanciones comerciales a Cuba. Segundo, los comunistas y sus aliados socialistas adoptan estas políticas como políticas sindicales. Los sindicatos entonces presionan al Partido de los Trabajadores, al Partido Socialista o al Partido Demócrata local para que adopten estas políticas sindicales como propias. “Como los [sindicatos de] trabajadores controlan efectivamente estos partidos principales, el proceso no es tan difícil”, escribió Loudon en 2014. Por lo tanto, a medida que las políticas comunistas se convierten en políticas sindicales, estas a su vez se convierten en políticas de partidos políticos “principales”. “Este proceso se ha llevado a cabo innumerables veces en todo el mundo”, escribió Loudon. [41] Los comunistas y aquellos que actúan en su nombre de manera ignorante han trabajado para subvertir el sistema político y social de las sociedades libres de cualquier manera posible. Luego de décadas de planeamiento y operación comunista, los gobiernos y las sociedades de Estados Unidos y otros países occidentales se deterioraron severamente. 8. Corrección política Los países comunistas siempre han ejercido un control estricto sobre el discurso y el pensamiento. Desde los años 80, apareció otra forma de control del discurso y del pensamiento en Occidente, y es que la “policía del pensamiento” utiliza la bandera de la “corrección política” para causar estragos en los medios de comunicación, la sociedad y el sistema educativo, usando lemas y críticas de masas para restringir el discurso y el pensamiento. A pesar de que muchos ya se dieron cuenta de que es algo inherentemente incorrecto, aún no comprenden sus orígenes ideológicos. Los partidos comunistas han estado usando términos tales como “corrección política”, juntos con “progreso” y “solidaridad”, por mucho tiempo. Su significado superficial es evitar utilizar un lenguaje discriminatorio contra minorías, mujeres, discapacitados y otros. No obstante, la implicación oculta Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 115 detrás de la corrección política es clasificar a las personas en grupos según su estatus de víctimas. Por lo tanto, quienes son considerados los más oprimidos deberían recibir el mayor respeto y cortesía. Este criterio, basado únicamente en la identidad sin considerar la conducta y el talento individual, es la base de la llamada “política de identidad”. Este estilo de pensamiento es extremadamente popular en Estados Unidos y otros países occidentales. Este tipo de clasificación es idéntica a lo que ocurre en China, donde las personas eran clasificadas como “las cinco clases de rojo” o “las cinco clases de negro” según su riqueza y clase social antes de la revolución. El Partido Comunista Chino eliminó y oprimió a los terratenientes y capitalistas debido a su estatus social “inapropiado”, atacó a los intelectuales como el “apestoso noveno viejo”, y gritó que “los pobres son los más listos, los nobles son los más tontos”. Las diferencias en el estatus político y socioeconómico entre diversos grupos se originan de razones históricas complejas, y no pueden ser explicadas simplemente como opresión. Pero la corrección política lo establece como algo binario: solo quienes muestren simpatía por aquellos designados como “víctimas” y desprecien a los “opresores” son considerados personas de moral, mientras que aquellos que se apartan de la narrativa son acusados de ser racistas, machistas, homofóbicos, antiislamistas, y así. Muchos gobiernos y ONG occidentales han impulsado la corrección política para promover una agenda de izquierda. Algunos países ampliaron la definición legal de “discurso de odio” e imponen castigos por tales discursos en escuelas, medios de comunicación e internet [42]. Estas restricciones generales a la libertad de expresión hacen que las sociedades democráticas se aproximen al control del pensamiento ejercido por los Estados comunistas. Hoy en día, la izquierda abusa de la corrección política para privar a otros de tener un canal legítimo para expresarse. Esto se hizo más pronunciado después de las elecciones presidenciales de 2016 en EE. UU., cuando medios de comunicación, organizaciones y académicos de izquierda se movilizaron para quitar acceso a plataformas y silenciar a los partidarios del presidente Donald Trump. Estallaron protestas en grandes ciudades y las violaciones a la libertad de expresión comenzaron a hacerse frecuentes. Las universidades, que se supone que son bastiones del pensamiento y la libre expresión, se han convertido en centros de adoctrinamiento radical. Las organizaciones que actúan bajo la bandera de oponerse a los discursos de odio han etiquetado a grupos conservadores regulares como “grupos de odio”, y autores y académicos conservadores han sido amenazados después de haber sido invitados a hablar o de asistir a diversos eventos. [43] En marzo de 2017, el científico social americano Charles Murray fue invitado a hablar en el Middlebury College de Vermont. Cuando intentó hablar, los más de 400 manifestantes que llenaban la sala gritaron y lo abuchearon, impidiendo así que otros lo escucharan. Luego, mientras estaba saliendo del campus, Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 116 los manifestantes rodearon a Murray y a un profesor que lo acompañaba, los empujaron y agredieron. El profesor tuvo que ser llevado al hospital por una herida en su cuello. En septiembre de 2017, el autor conservador Ben Shapiro tenía programada una participación en la Semana de la Libertad de Expresión en la Universidad de California-Berkeley, y recibió amenazas de violencia por parte de Antifa, un grupo de extrema izquierda. La policía de Berkeley se preparó con equipamiento antidisturbios y despachó tres helicópteros de policía; se estima que los gastos por las medidas de seguridad superaron los USD 600,000 [44]. Irónicamente, un evento que marcó el inicio del movimiento estudiantil en 1964 fue una lucha por la libertad de expresión en Berkeley. Al mes siguiente, cuando Shapiro tenía previsto hablar en la Universidad de Utah, un grupo de estudiantes dijo que harían cancelar el evento. Un periodista le dijo al joven que lideraba el grupo que impedir que Shapiro hablara sería como no respetar la Primera Enmienda. El estudiante respondió: “No me importa. No me parece que sea, digamos, un documento relevante ahora mismo”. [45] En marzo de 2018, la profesora titular Amy Wax de la Facultad de Derecho de la Universidad de Pensilvania fue relevada de algunas tareas de enseñanza después de que hiciera una observación políticamente incorrecta durante una entrevista con un profesor de la Universidad de Brown. Wax dijo que los estudiantes negros “rara vez” se gradúan entre los mejores de la clase. [46] La corrección política y las restricciones a la libertad de expresión por las que aboga la izquierda no pretenden fomentar un debate saludable entre puntos de vista diferentes; son armas ideológicas utilizadas por quienes actúan de mala fe. La corrección política es la “policía del pensamiento” del espectro comunista para suprimir la disidencia y oscurecer la verdad. 9. El socialismo en Europa Toda Europa –no solo los países de Europa del Este– está dominada por el comunismo. Los países no comunistas del norte, sur y oeste de Europa promueven y acogen, con o sin intención, ideologías y políticas comunistas. Decir que Europa está “en manos del enemigo” no es una exageración. La Internacional Socialista es la organización política internacional más grande del mundo, y está conformada por más de 135 partidos políticos y organizaciones. La organización surgió de la Segunda Internacional, fundada por Engels en 1889. Entre los primeros socialistas estaban Karl Johann Kautsky y Eduard Bernstein, que promovían una reforma progresiva. Cuando se estableció la Segunda Internacional, existían más de 100 partidos políticos basados en el marxismo en todo el mundo. De ellos, 66 eran partidos en el poder que adherían al socialismo en sus respectivos países. El nombre “Internacional Socialista” se originó en 1951. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 117 Actualmente, hay muchos partidos socialistas que descendieron de la Segunda Internacional por todos lados en Europa, muchos de ellos incluso gobiernan en su país. El Partido de los Socialistas Europeos, establecido en 1992, está activo en el Parlamento Europeo y está asociado a la Internacional Socialista. Sus miembros son los partidos socialdemócratas de la UE y países alrededor, incluyendo el Reino Unido. El Partido de los Socialistas Europeos actualmente tiene 33 partidos miembro, 12 miembros asociados y 12 observadores, sumando un total de 57 partidos políticos de la UE, el Reino Unido y Noruega. Sus principales objetivos son “dar forma a las políticas europeas progresistas” y desarrollar una estrecha cooperación entre los partidos miembros, grupos parlamentarios y similares. En esencia, trabaja para promover vigorosamente la causa socialista. Los principios rectores del Partido Laborista del Reino Unido están basados en el socialismo fabiano. Como se detalló previamente, el socialismo fabiano es simplemente otra versión del marxismo, pero enfatiza utilizar métodos graduales para efectuar la transición del socialismo al comunismo. También aboga por impuestos altos, gran cantidad de ayuda social y otras ideas socialistas. El Partido Laborista fue muchas veces el partido gobernante del Reino Unido en décadas recientes y siempre abogó por las ideas del socialismo fabiano. El partido comunista británico y sus diversas variantes también han sido muy activos en tratar de influenciar la política británica, patrocinando incluso su propio periódico, el Daily Worker (rebautizado como Morning Star en 1966). El partido surgió del Partido Comunista de Gran Bretaña, establecido en 1920, y durante su apogeo tuvo miembros electos en la Cámara de los Comunes. Al comienzo de las elecciones generales de 2017 en el Reino Unido, el Partido Comunista Británico repentinamente anunció su intención de apoyar al líder del izquierdista Partido Laborista. Este político, que encabeza el Partido Laborista desde septiembre de 2015, ha dedicado cuarenta años a promover políticas socialistas, incluida la nacionalización de bienes. Cuando un reportero de la BBC le preguntó sobre sus postura con respecto a Marx, elogió a Marx como un gran economista y una “fascinante figura que observaba muchísimo y de quien podemos aprender muchísimo”. El Partido Socialdemócrata Sueco, partido en el poder en Suecia, es miembro de la Internacional Socialista. Durante las varias décadas de gobierno, ha promovido las ideologías socialistas de igualdad y ayuda social. Uno de los líderes del Partido Socialista de Francia fue electo presidente en 2012. El partido también es miembro de la Internacional Socialista y del Partido de los Socialistas Europeos. En Italia, el veterano comunista Gramsci no solo fundó el Partido Comunista Italiano en 1921, sino que también fue su secretario general. El Partido Comunista Italiano fue muy activo hasta los años 90, y mantuvo su posición como el segundo partido político más grande del país por largo tiempo. En 1991, el partido fue renombrado Partido Democrático y es parte de la coalición que gobierna actualmente. Otros países europeos, como España y Portugal, tienen partidos políticos comunistas muy activos con significativa influencia. Alemania no es la excepción; es el lugar de nacimiento de Marx y Engels y hogar de la influyente Escuela de Frankfurt, otro bastión del marxismo. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 118 10. Cayendo en las trampas del diablo A donde sea que vaya el comunismo, va acompañado de violencia, mentiras, guerra, hambruna y dictadura. La pregunta es: ¿por qué aún hay tantas personas que ayudan incondicionalmente a este demonio a divulgar sus mentiras, incluso convirtiéndose en sus herramientas obedientes y fanáticas? El sociólogo estadounidense Paul Hollander, en su libro de 1981 Peregrinos políticos: Viajes de intelectuales occidentales a la Unión Soviética, China y Cuba, cuenta las historias de muchos jóvenes intelectuales enamorados del comunismo. A estos jóvenes “peregrinos” naturalmente no se les mostraron los horrendos abusos que estaban ocurriendo al mismo tiempo que ellos estaban de visita. Al regresar a sus países, elogiaron con entusiasmo al sistema comunista. [47] En Estados Unidos, hubo personas que se vieron atraídas, o se vieron coaccionadas, hacia el comunismo por diferentes razones. Muchos de los primeros líderes y miembros del Partido Comunista de EE. UU. eran inmigrantes de Rusia y países de Europa del Este. Su estatus económico era bajo y era difícil para ellos integrarse a la comunidad. Ellos se unieron al Partido principalmente debido a influencias de su país natal. Luego de la Gran Depresión, la influencia del marxismo en Occidente aumentó drásticamente y casi toda la clase intelectual occidental comenzó a girar hacia la izquierda. Numerosos intelectuales fueron a visitar la Unión Soviética y, al retornar a sus países, dieron discursos y escribieron libros promoviendo la ideología comunista. Entre aquellos involucrados había muchos pensadores, escritores, artistas y reporteros influyentes. La generación Baby Boomer ingresó a la universidad durante los 60 después de crecer en la opulencia de la posguerra, sin embargo fueron engañados por las ideologías de tendencia comunista para que asumieran otras posturas contraculturales, en la forma de protestas antiguerra, feminismo y demás cosas por el estilo. La siguiente generación de estudiantes ya aprendió directamente con libros de texto con contenido izquierdista porque sus maestros eran “radicales titulares” –así, la larga marcha a través de las instituciones del comunismo finalmente había tenido éxito, comenzando un ciclo destinado a reproducirse y mantenerse para siempre. En el libro Maestros del engaño, J. Edgar Hoover, director del FBI durante 37 años, clasificó a los partidarios comunistas en cinco niveles de control del pensamiento: miembros abiertos del partido (herramientas explícitas del partido), miembros ocultos del partido (quienes actúan como influyentes encubiertos para los objetivos comunistas), compañeros de viaje (no son miembros del Partido, pero suelen elegir complementar el trabajo del partido), oportunistas (apoyan el partido por interés propio) y crédulos (víctimas inocentes que no se dan cuenta que están bajo el control del pensamiento del comunismo) [48]. En realidad, hay muy pocos activistas comunistas extremadamente perversos y Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 119 acérrimos. El caso es que la mayoría de las personas controladas por el pensamiento comunista fueron simplemente engañadas. Los periodistas americanos John Silas Reed y Edgar Snow jugaron un rol muy importante en promover la ideología comunista en el mundo. Reed, autor del libro Diez días que estremecieron al mundo, es uno de los tres estadounidenses enterrados en la Necrópolis de la Muralla del Kremlin, lo que significa que era un activista comunista. Su descripción de la Revolución de Octubre no fue una cobertura objetiva de eventos reales, sino una propaganda política cuidadosamente armada. Snow, autor del libro Estrella roja sobre China, fue un compañero de viaje comunista cuya entusiasta descripción de los líderes del PCCh dejó una profunda impresión en muchos estadounidenses. En 1936, viajó al bastión del PCCh en Bao’an, en la provincia norteña de Shaanxi, y entrevistó a Mao Zedong sobre la causa revolucionaria. Snow fue utilizado como herramienta de propaganda por el PCCh para difundir su narrativa a una audiencia internacional. Bezmenov, el exespía de la KGB, recordó su trabajo de recibir “amigos” extranjeros cuando trabajaba como espía. La agenda de los visitantes estaba parcialmente armada por el Servicio de Inteligencia Exterior Soviético; visitas a iglesias, escuelas, hospitales, jardines de niños, fábricas y otros estaban planeados de antemano. Cada persona con la que los visitantes entraban en contacto eran comunistas o personas políticamente confiables que habían sido entrenados para asegurarse de que hablarían según la voz del Partido. En 1967, Look, una importante revista estadounidense, envió periodistas a la Unión Soviética para cubrir una historia. Al referirse a los artículos de los periodistas, Bezmenov dijo: “Desde la primera hasta la última página, fue un paquete de mentiras: cliché[s] de propaganda presentados a los lectores americanos como opiniones y deducciones de los periodistas americanos. Nada podría estar [más lejos] de [la] verdad”. Así, una revista americana distribuyó propaganda soviética al público americano. Bezmenov dijo que muchos periodistas, actores y atletas estelares pueden ser disculpados por estar cegados a la realidad mientras visitaban la Unión Soviética, pero que el comportamiento de muchos políticos occidentales era imperdonable. Estas personas moralmente corruptas tejieron mentiras y buscaron cooperar con los comunistas soviéticos por su propia reputación y ganancias, dijo. [49] En el libro Usted puede confiar en los comunistas para que se comporten como tales, Schwarz analizó por qué algunos jóvenes intelectuales comenzaron a apreciar el comunismo. Enumeró cuatro razones: el desencanto con el capitalismo; la creencia en una filosofía de vida materialista; el orgullo intelectual; una inquietud religiosa insatisfecha. El orgullo intelectual se refiere a la experiencia de los jóvenes de alrededor de 18-20 años que fácilmente caen víctima de la propaganda comunista debido a su entendimiento parcial de la historia, su soberbia y resentimiento antiautoritario y su desencanto con la familia y el patrimonio nacional. La “inquietud religiosa insatisfecha” se refiere al hecho de que todas las Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 120 personas tienen una especie de impulso religioso dentro de sí mismas, lo que las empuja a trascender. No obstante, el ateísmo y la teoría de la evolución inculcados por su educación pueden hacerlos incapaces de obtener satisfacción mediante las religiones tradicionales. La fantasía comunista de liberar a la humanidad se aprovecha de esta necesidad humana latente y funciona como religión sucedánea [50]. Los intelectuales tienden a ser embaucados por ideologías radicales. Tal fenómeno llamó la atención de los académicos. En su libro de 1955 El opio de los intelectuales, el filósofo y sociólogo francés Raymond Aron señaló que, por un lado, los intelectuales del siglo XX criticaban severamente al sistema político tradicional, pero que por otro lado, toleraban generosamente o incluso hacían la vista gorda a la dictadura y la matanza en Estados comunistas. Él veía a los intelectuales de izquierda que convertían su ideología en una religión secular como hipócritas, arbitrarios y fanáticos. El historiador británico Paul Johnson analizó las vidas y las visiones políticas radicales de Jean-Jacques Rousseau y de una docena de intelectuales que le siguieron, en su libro Intelectuales: desde Marx y Tolstói hasta Sartre y Chomsky. Descubrió que todos ellos compartían la fatal debilidad de la arrogancia y el egocentrismo. [51] Desde los años 60, el comunismo se ha involucrado en una invasión a gran escala de la educación estadounidense. Aún peor, muchos jóvenes se entregan a la televisión, los videojuegos, internet y las redes sociales. Se convierten en “copos de nieve”, personas que carecen de conocimiento, una perspectiva amplia, sentido de responsabilidad, sentido de la historia y la capacidad de lidiar con dificultades. Con ideologías comunistas o derivadas del comunismo inculcadas por la generación de sus padres, son adoctrinados y, por lo tanto, utilizan un marco de pensamiento retorcido para evaluar los nuevos hechos que ven y oyen. Esto es, las mentiras comunistas han formado una película a su alrededor, impidiéndoles tener una visión clara de la realidad. El espectro comunista se aprovecha tanto de las emociones humanas negativas como las positivas para seducir a la gente y hacerles caer en sus trampas. Lo más trágico de todo es que la ideología comunista, además de la ignorancia, el egoísmo y la codicia humana, apela al deseo sincero de idealismo, altruismo y sacrificio de sus creyentes. Que tanta gente pueda ser seducida por las mentiras del socialismo y el comunismo se debe a que la humanidad ha abandonado la creencia espiritual y ha hecho que sus normas morales caigan en el caos. Solo a través de la fe recta y la elevación moral puede la humanidad salvaguardarse contra la manipulación demoníaca del espectro. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 121 Referencias 1. Joseph (Jake) Klein, “An Interview With Trevor Loudon,” Capital Research Center, February 24, 2017, accessed on April 16, 2020, https://capitalresearch.org/article/an-interview-with-trevor-loudon. 2. Karl Marx and Friedrich Engels, “Manifesto of the Communist Party,” in Marx & Engels Selected Works, vol. 1, trans. Samuel Moore, ed. 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Nathan Pinkoski, “Jordan Peterson Is a Fulcrum for Right and Left’s Switch on Free Expression,” The Federalist, February 2, 2018, http://thefederalist.com/2018/02/02/jordan-peterson-marks-fulcrumright-lefts-side-switch-free-expression. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 125 43. Stanley Kurtz, “Campus Chaos: Daily Shout-Downs for a Week,” National Review, October 12, 2017, https://www.nationalreview.com/corner/campus-chaos-daily-shout-downs-week-free-speechcharles-murray. 44. Andrew O’Reilly, “Antifa Protests Mean High Security Costs for Berkeley Free Speech Week, but Who’s Paying the Bill?”, Fox News, September 15, 2017, http://www.foxnews.com/us/2017/09/15/antifa-protests-mean-high-security-costs-for-berkeleyfree-speech-week-but-whos-paying-bill.html. 45. ABC News, “Outspoken Conservative Ben Shapiro Says Political Correctness Breeds Insanity,” October 20, 2017, https://www.youtube.com/watch?time_continue=3&v=vj5JXrpwsZs&feature=emb_logo. 46. Jessica Schladebeck, “Penn Law Professor Loses Teaching Duties for Saying Black Students ‘Rarely’ Earn Top Marks,” New York Daily News, March 15, 2018, http://www.nydailynews.com/news/national/law-professor-upenn-loses-teaching-duties-article1.3876057. 47. Paul Hollander, Political Pilgrims: Travels of Western Intellectuals to the Soviet Union, China, and Cuba (New York: Oxford University Press, 1981). 48. J. Edgar Hoover, Masters of Deceit: The Story of Communism in America and How to Fight It (New York: Henry Holt and Co., 1958), 81–96. 49. Thomas Schuman (Yuri Bezmenov), No ‘Novosti’ Is Good News (Los Angeles: Almanac, 1985), 65–75. 50. Fred C. Schwarz and David A. Noebel, You Can Still Trust the Communists … to Be Communists, Socialists, Statists, and Progressives Too (Manitou Springs, CO: Christian Anti-Communism Crusade, 2010), 44–52. 51. Paul Johnson, Intellectuals: From Marx and Tolstoy to Sartre and Chomsky (New York: Harper Perennial, 2007), 225. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 126 Capítulo 6: La revuelta contra Dios Fuente Tabla de contenidos Introducción 1. En Oriente: una revuelta violenta contra Dios a. La violenta destrucción de las religiones ortodoxas en la Unión Soviética b. La destrucción de la cultura y la religión por el Partido Comunista Chino 2. En Occidente: Infiltración y debilitamiento de la Iglesia a. Infiltración en la religión b. Restricción de la religión 3. La teología retorcida del espectro comunista 4. Caos religioso Referencias Introducción Los pueblos del mundo tienen sus propios mitos y leyendas antiguos sobre cómo lo divino creó al hombre a su imagen y semejanza. Estas creencias tradicionales establecen los cimientos de la moral y la cultura de esos pueblos y dejan un camino de regreso al Cielo para aquellos que creen. En Oriente y Occidente hay leyendas sobre cómo Nüwa y Jehová crearon a su gente. Lo divino insta al hombre seguir sus mandamientos, de lo contrario, enfrentarán una retribución divina. En tiempos de decadencia moral generalizada, lo divino destruye al hombre a fin de preservar la pureza del universo. Muchas razas en el mundo tienen leyendas sobre cómo grandes inundaciones destruyeron civilizaciones. Se dice que la legendaria Atlántida se hundió en el mar de la noche a la mañana. A fin de mantener la moral de los seres humanos, hay tiempos en que seres iluminados o profetas nacen en el mundo humano para rectificar los corazones de la gente y guiar a esas civilizaciones a que se desarrollen y maduren. Tales sabios incluyen a Moisés y Jesús en el Cercano Oriente, Laozi en China, Sakyamuni en India y Sócrates en la antigua Grecia. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 127 La historia y la cultura humanas ayudan a las personas a entender qué son los Budas, los Taos y los dioses; qué significa creer en Dios y cómo practicar la cultivación. Las diferentes escuelas de cultivación enseñan qué es recto y qué es perverso, cómo distinguir la verdad de la falsedad y el bien del mal. Enseñan al hombre a esperar el regreso del Creador a la Tierra antes del fin del mundo a fin de ser salvados y regresar al Cielo. Una vez que las personas cortan su conexión con el ser divino que las creó, su moral se deteriora rápidamente. La corrupción moral termina provocando el fin de la vida civilizada. En Oriente, especialmente en la antigua tierra de China, las creencias están arraigadas en los corazones de las personas mediante la cultura tradicional, transmitidas de generación en generación durante milenios. Así, es difícil engañar a los chinos para que acepten el ateísmo con simples mentiras. Con el objeto de erradicar los 5000 años de creencias y cultura de China, el espectro del comunismo utilizó violencia a una escala masiva para asesinar a las élites que habían heredado la cultura tradicional. Los comunistas usaron mentiras para engañar a los jóvenes de generación en generación. En Occidente y en otras partes del mundo, las religiones y las creencias son las formas a través de las cuales el hombre mantiene el contacto con lo divino, y son pilares importantes para mantener los estándares morales. A pesar de que el espectro perverso del comunismo fracasó en establecer la tiranía comunista en estos países, sí logró el objetivo de destruir las religiones ortodoxas y corromper a los seres humanos con el engaño, la desviación y la infiltración. 1. En Oriente: una revuelta violenta contra Dios a. La violenta destrucción de las religiones ortodoxas en la Unión Soviética El Manifiesto Comunista propugna la destrucción de la familia, la iglesia y el Estado-nación. Eliminar y subvertir a las religiones es uno de los objetivos principales del Partido Comunista. Habiendo pasado de creer en Dios a convertirse en seguidor de Satán, Karl Marx sabía claramente sobre la existencia de lo divino y lo demoníaco. También sabía que las enseñanzas demoníacas sin adornos eran difíciles de aceptar para la gente –especialmente para las personas religiosas. Por lo tanto, él abogó por el ateísmo desde el principio, y declaró que “la religión es el opio del pueblo”, y que el “comunismo comienza desde el principio con el ateísmo”, y así. [1] Cuando la gente ya no cree en lo divino, el diablo puede corromper y tomar posesión del alma, y finalmente arrastrar a la gente hacia el infierno. Es por eso que “La Internacional”, el himno comunista, dice que no hay salvadores supremos –ni Dios ni los gobernantes humanos– en los que depender. Marx denigraba a las religiones y a lo divino en sus teorías, mientras que Vladimir Lenin fue capaz de utilizar la maquinaria estatal para atacar la religión luego de tomar el poder en 1917. Lenin usó violencia y otras tácticas de alta presión para oprimir a las religiones ortodoxas y a la fe recta de manera de forzar a las personas a separarse de lo divino. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 128 En 1919, Lenin presentó un nuevo programa del Partido que incluía la eliminación a gran escala de la religión. Luego, en 1922, aprobó una resolución secreta que estipulaba que todos los objetos de valor, incluyendo piedras preciosas, debían ser removidas de las iglesias y otras instituciones religiosas con “inflexible resolución, sin dudar nada y en el tiempo más corto”. Declaró: “Cuanto mayor sea la cantidad de representantes del clero reaccionario y de la burguesía reaccionaria que logremos disparar a muerte en esta ocasión, mejor será, dado que a este ‘público’ precisamente debe dársele una lección de tal manera que no se atrevan a pensar en ninguna resistencia por varias décadas” [2]. En los años siguientes, se saqueó una gran cantidad de propiedad de la iglesia, se cerraron iglesias y monasterios, un número desconocido de clérigos ortodoxos y católicos fueron ejecutados. Después de la muerte de Lenin, Joseph Stalin siguió su ejemplo y comenzó una purga extremadamente cruel en los años 30. Stalin ordenó que todo el país implementara un Plan Quinquenal de Ateísmo. Declaró que cuando se completara el plan, se cerraría la última iglesia, se destruiría al último sacerdote y la Unión Soviética se convertiría en una tierra fértil para el ateísmo –no se podría encontrar ningún rastro de religión. En la década de 1930, cientos de miles de clérigos fueron arrestados y torturados a muerte. Para 1941, había solo 4225 iglesias ortodoxas abiertas al público; antes de que los soviéticos tomaran el poder, había más de 46,000. El 97 por ciento de los monasterios ortodoxos fueron destruidos, solo quedaron 37. Durante este período, las élites culturales y los intelectuales fueron enviados a gulags o ejecutados a tiros. Durante la Segunda Guerra Mundial, para aprovecharse de los recursos financieros y humanos de la iglesia en la lucha contra la Alemania nazi, Stalin pareció hacer una pausa en la persecución de las iglesias ortodoxa y católica, y dio la impresión de que podría rehabilitar estas religiones. Pero tenía un fin más bajo en mente: ejercer un control estricto sobre la Iglesia Ortodoxa y la Iglesia Católica restauradas como una herramienta para socavar a las religiones tradicionales al imponer el régimen del Partido Comunista por sobre el clérigo. La religión se convirtió así en una herramienta del espectro comunista para engañar y controlar al público, especialmente a los creyentes cuya fe tradicional era demasiado fuerte como para ser destruida por una persecución abierta. Alejo II de la ex Unión Soviética fue promovido a obispo de Tallin y Estonia en 1961, arzobispo en 1964 y obispo metropolitano en 1968. Se convirtió en Patriarca de la Iglesia Ortodoxa en 1990, antes de la desintegración de la Unión Soviética. Luego del colapso soviético, se abrieron brevemente los archivos de la KGB, los cuales revelaron que Alejo II trabajaba para dicha agencia de inteligencia. Más tarde, Alejo II confesó que había sido quebrantado y que había actuado como un agente soviético. Se arrepintió abiertamente en una entrevista de 1991 con el periódico Izvestia: “Al defender una cosa, Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 129 fue necesario ceder otra. ¿Acaso hubo otras organizaciones u otras personas entre quienes tuvieron que cargar una responsabilidad no solo por sí mismos sino por miles de otros destinos, que en esos años de la Unión Soviética no hayan sido obligadas a actuar de la misma manera? No obstante, ante esas personas –a las que la transigencia, el silencio, la pasividad forzada o las expresiones de lealtad permitidas por los líderes de la iglesia en esos años, causaron dolor– ante estas personas, no solo ante Dios, pido perdón, comprensión y oraciones”. [3] La Unión Soviética no solo mantuvo esta religión adulterada en su propio territorio, sino que propagó su influencia maligna al resto del mundo. b. La destrucción de la cultura y la religión por el Partido Comunista Chino La destrucción de la cultura tradicional china China tiene la civilización vigente más antigua del mundo, hay numerosos registros históricos que se remontan a cinco mil años atrás. Conocida como “el Imperio Celestial”, su espléndida y magnífica cultura tradicional se ganó el aprecio de muchas naciones. La cultura china influenció profundamente a toda la región de Asia Oriental y condujo a la formación de una esfera civilizacional china. La apertura de la Ruta de la Seda y la difusión de los Cuatro Grandes Inventos de China (papel, brújula, pólvora e imprenta) en Occidente ayudaron a acelerar el desarrollo de la civilización europea. A pesar de que la fe china no se caracteriza por tener una religión predominante como suele ser el caso en otros países, el pueblo chino también tiene una firme creencia en los dioses y budas, y las creencias religiosas son los cimientos de la cultural tradicional china. El Confucionismo, el Budismo, el Taoísmo e incluso las religiones occidentales han coexistido pacíficamente en China durante miles de años. El comunismo buscó destruir esta antigua cultura, pero nunca podría lograrlo simplemente engañando a los chinos para que reemplazaran su milenaria cultura con la doctrina comunista de Occidente. Por lo tanto, el PCCh utilizó todo tipo de tácticas perversas a lo largo de décadas de constantes campañas políticas, comenzando con matanzas masivas. El PCCh se esforzó por socavar la esencia de la religión, persiguió a intelectuales y destruyó la cultura material, como templos, reliquias culturales, pinturas antiguas y objetos ancestrales. A lo largo de la historia del régimen comunista en China, las incesantes campañas políticas, persecuciones y asesinatos en masa le han dado al Partido un entendimiento sin precedentes de cómo usar la propaganda, el terror, los intereses económicos y otras tácticas para poner a la gente bajo su poder. Al destruir la cultura tradicional, el PCCh estableció una maliciosa cultura del Partido Comunista que ha envenenado a generaciones de chinos. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 130 Impregnados de las características malignas del PCCh –engaño, maldad, lucha– millones de chinos han perdido toda comprensión de los valores universales formados a lo largo de milenios de civilización. Este fue el retorcido plan del espectro comunista, hecho en preparación para la confrontación final en nuestro mundo entre las fuerzas del bien y el mal. Los terratenientes y la aristocracia de las áreas rurales, así como los mercaderes y académicos de las áreas urbanas, eran las élites que conservaban la cultura tradicional de China. En las primeras etapas de la toma del poder del PCCh en 1949, el Partido usó una serie de campañas para masacrar a terratenientes y aristócratas en el campo y a capitalistas en las ciudades, saqueando así la riqueza social mientras provocaba el terror. Al mismo tiempo, “reformó ideológicamente” a eruditos –los adoctrinó con el materialismo, el ateísmo y la teoría de la evolución– para lavarle sistemáticamente el cerebro a una nueva generación de estudiantes e inculcarles el odio hacia la cultura tradicional. Mediante el movimiento antiderechista de los años 50, todos los intelectuales desobedientes fueron exiliados y sentenciados a reeducación mediante trabajo forzado, arrojándolos al fondo de la sociedad. El Partido convirtió a los eruditos en objeto de burla y ridículo. La erradicación de las élites tradicionales puso fin al proceso de herencia y transmisión de la cultura tradicional china entre generaciones. Los jóvenes de esa época ya no se habían socializado y nutrido en esa cultura a través de la familia, la escuela, la sociedad o la aldea –y así se convirtieron en una generación sin cultura tradicional. Después del movimiento antiderechista, ya no quedaron muchas voces independientes. No obstante, el PCCh aún no estaba satisfecho. Después de todo, los ancianos aún preservaban la memoria de la cultura tradicional y por todos lados había objetos materiales, como artefactos antiguos y edificios. Lo que es más, el arte aún mantenía los valores tradicionales. Fue así que en 1966, el PCCh inició un movimiento que apuntó a destruir la cultura tradicional a una escala mayor: la Revolución Cultural. Utilizando estudiantes con lavado de cerebro después del establecimiento de la República Popular China, el Partido provocó la agitación y la rebeldía de los adolescentes y utilizó la campaña de Destruir los Cuatro Viejos (viejas ideas, vieja cultura, viejas costumbres y viejos hábitos) para sembrar el caos. El fuego infernal de la campaña ardió por toda la tierra de China. Monasterios, templos, sitios culturales y estatuas y pinturas budistas quedaron destruidos a un punto irrecuperable. Antes de la Revolución Cultural, cada ciudad y pueblo en China tenía artefactos antiguos. A solo 30 centímetros debajo del suelo, se podían encontrar artefactos de la historia reciente; a medio metro, un metro, o seis metros, los artefactos dejados por las dinastías precedentes eran incontables. La campaña no solo arruinó los sitios de práctica religiosa, oración y cultivación espiritual –sitios antiguos que representaban la armonía entre el hombre y el Cielo– sino que también se dedicó a erradicar de los corazones humanos las creencias rectas básicas, como la creencia en la armonía entre los humanos y el cosmos. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 131 Además, para cortar la conexión del pueblo chino con sus ancestros y dioses, el PCCh tomó la delantera en maldecir a los ancestros y desdeñar la cultura tradicional. Los países de todo el mundo generalmente respetan a sus figuras destacadas y reyes del pasado y valoran sus tradiciones. No obstante, a los ojos del PCCh, los emperadores, generales, eruditos y personas talentosas de la China antigua eran unos buenos para nada. Semejante insulto a los propios ancestros es ciertamente algo raro en la historia. Bajo el mando del PCCh, el pueblo chino llegó a oponerse a lo divino, rechazar a sus ancestros y destruir su propia cultura, transitando así un camino peligroso. Persecución de religiones Luego de que el PCCh obtuviera el poder, siguió los pasos de la Unión Soviética para erradicar a las religiones. Por un lado, el PCCh promovió el ateísmo y lanzó ataques ideológicos contra las creencias religiosas. Por otro lado, mediante una serie de movimientos políticos, suprimió y asesinó a practicantes religiosos. La persecución a personas de fe ortodoxa se volvió más y más severa, hasta que alcanzó su pico con el comienzo de la sangrienta persecución a la disciplina espiritual Falun Dafa en 1999. Poco tiempo después de hacerse del poder en 1949, el PCCh prohibió las reuniones religiosas y quemó numerosas copias de la Biblia y escrituras de otras religiones. También exigió que cristianos, católicos, taoístas y budistas se registrasen con el gobierno y se arrepintieran de sus “errores”. Quienes se rehusaron a obedecer fueron objeto de severos castigos. En 1951, el PCCh declaró que quienes continuaran asistiendo a reuniones religiosas serían ejecutados o encarcelados de por vida. Numerosos monjes budistas fueron expulsados de los templos u obligados a vivir y trabajar en ambientes seculares. Los sacerdotes católicos y cristianos fueron encarcelados y torturados. Los creyentes fueron ejecutados o enviados a campos de reeducación mediante trabajo forzado. Según estadísticas incompletas, en los primeros años del ascenso del PCCh al poder, cerca de tres millones de seguidores religiosos y miembros de organizaciones religiosas fueron arrestados o ejecutados. Al igual que el Partido Comunista de la Unión Soviética (PCUS), el PCCh estableció agencias regulatorias para cada grupo religioso, como la Asociación Taoísta China, la Asociación Budista de China, y así. Para controlar a los católicos, el PCCh estableció la Asociación Patriótica Católica China. Todas las asociaciones religiosas debían seguir la voluntad del Partido, el cual “reformaba el pensamiento” de sus miembros. Al mismo tiempo, el PCCh utilizó esas asociaciones para llevar a cabo acciones que el espectro perverso no podía hacer directamente: sembrar discordia y corromper a las religiones ortodoxas desde adentro. De manera similar, después de despachar tropas y ocupar el Tíbet en 1950, el PCCh comenzó una intensa persecución del Budismo Tibetano. El 14° Dalai Lama escapó del Tíbet en 1959 y ha vivido exiliado en India, a lo cual el PCCh considera una rebelión. En mayo de 1962, el 10° Panchen Lama envió al Consejo Estatal del PCCh una petición describiendo el sabotaje del Partido a la cultura tibetana y las tradiciones budistas, llevado a cabo por el ejército chino: Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 132 “Con respecto a la erradicación de estatuas budistas, escrituras budistas y estupas budistas, hablando básicamente, con excepción de un muy pequeño número de monasterios, entre ellos los cuatro grandes monasterios que estaban protegidos, en los otros monasterios y aldeas, en pequeños pueblos y pueblos en las amplias zonas agrícolas y ganaderas del Tíbet, algunos de nuestros cuadros Han elaboraron un plan, nuestros cuadros tibetanos se movilizaron, y algunas personas entre los activistas que no entraban en razón jugaron el rol de ejecutores del plan. Usurparon el nombre de las masas y se pusieron el rostro de las masas, y suscitaron una gran inundación de olas para eliminar las estatuas del Buda, las escrituras y estupas budistas, las arrojaron al agua, las arrojaron al suelo, las rompieron y las derritieron. Llevaron a cabo, de forma temeraria, una destrucción salvaje y apresurada de los monasterios, salones budistas, muros “mani” y estupas, y se robaron muchos ornamentos de las estatuas del Buda y objetos preciosos de las estupas budistas. Debido a que los organismos de compra del gobierno no fueron cuidadosos en hacer distinciones cuando compraron metales no ferrosos, compraron muchas estatuas del Buda, estupas y vasijas de ofrenda hechas de metales no ferrosos y mostraron una actitud de incentivar la destrucción de estas cosas. Como resultado, algunas aldeas y monasterios no parecían haber sido el resultado de acciones deliberadas del hombre, sino que más bien parecían como si hubiesen sido accidentalmente destruidos por un bombardeo y que acababa de terminar una guerra, y mirarlos era insoportable. Lo que es más, insultaron sin escrúpulos a la religión, usando el “Tripitaka” como material para fertilizante, en particular usando imágenes de Buda y sutras budistas para hacer zapatos. Esto fue totalmente irracional. Debido a que hicieron tantas cosas que incluso los lunáticos difícilmente harían, personas de todos los estratos estaban completamente escandalizadas, estaban extremadamente confundidas emocionalmente y se sentían muy desalentadas y descorazonadas. Gritaban, con lágrimas cayendo de sus ojos: ‘Nuestra región se ha convertido en una zona oscura’, y otros gritos lastimosos”. [4] Luego de que comenzara la Revolución Cultural en 1966, muchos lamas fueron obligados a volverse seculares, y muchas valiosas escrituras fueron quemadas. Para 1976, de los 2700 templos que había originalmente en el Tíbet, solo quedaban ocho. El Templo Jokhang –construido hace más de 1300 años, antes de la Dinastía Tang, y el templo más importante del Tíbet– también fue saqueado. [5] En China, la cultivación del Taoísmo tiene una historia antigua. Hace más de 2500 años, Laozi dejó el Tao Te Ching, compuesto de 5000 caracteres. Es la esencia de la cultivación taoísta y su difusión no se limitó a los países orientales; también fue traducido a los idiomas de muchos países occidentales. Sin embargo, durante la Revolución Cultual, Laozi fue criticado como hipócrita y el Tao Te Ching fue considerado una “superstición feudal”. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 133 Los principios fundamentales del Confucianismo son la benevolencia, la rectitud, la disposición moral a hacer el bien, la conducta apropiada, la sabiduría y la confianza. Confucio estableció los estándares morales por generaciones. Durante la Revolución Cultural, los rebeldes en Beijing guiaron a los Guardias Rojos a Qufu, el pueblo natal de Confucio, donde sabotearon y quemaron libros antiguos y destrozaron miles de lápidas históricas, entre ellas la de Confucio. En 1974, el PCCh comenzó otro movimiento para “Criticar a Lin Biao, criticar a Confucio”. El PCCh consideraba inútil el pensamiento tradicional del Confucianismo con respecto a cómo vivir y qué estándares morales sostener. Incluso más brutal y trágica fue la campaña lanzada en julio de 1999 por el entonces jefe del Partido, Jiang Zemin: la persecución a Falun Gong (también conocido como Falun Dafa) y sus cultivadores, que practican Verdad, Benevolencia y Tolerancia. El ascenso político de Jiang comenzó después de la masacre de Tiananmen el 4 de junio de 1989. Tras la muerte del líder supremo Deng Xiaoping en 1997, Jiang asumió el poder total, dejando de lado a otros altos funcionarios del Partido y estableciendo una arraigada red de nepotismo. En 1999, haciendo uso de las bien desarrolladas fuerzas de seguridad y de la maquinaria de propaganda de la RPC, Jiang inició la persecución a Falun Gong y a los cien millones de practicantes que se estima había en esa época. Esta campaña nacional de terror de Estado –la mayor desde la Revolución Cultural– impulsó la autoridad política de Jiang y le permitió colocar a sus aliados en posiciones de poder y ganancias. Las brutales políticas de Jiang contra Falun Gong, y la corrupción que instigó, sentaron las bases para la moderna resurrección del totalitarismo del PCCh y lanzaron a China a una caída libre de moralidad, sin precedentes. Lo que es más, el Partido comete un crimen que nunca antes existió en el planeta: la sustracción de órganos en vida de los practicantes de Falun Gong. En unas pocas décadas, el PCCh devastó miles de años de la cultura tradicional, los valores morales y la creencia en la autocultivación de China. Como resultado, la gente ya no cree en sus dioses, se aparta de lo divino, sufre un vacío espiritual y sus valores morales están corrompidos. 2. En Occidente: Infiltración y restricción de la Iglesia El comunismo también hizo arreglos sistemáticos para atacar a los creyentes religiosos en países no comunistas. A través del Partido Comunista de la Unión Soviética y del Partido Comunista Chino, utilizó dinero y espías para infiltrarse en las instituciones religiosas de otros países bajo la excusa de “intercambio religioso”, a fin de torcer las creencias rectas o atacarlas directamente, e introducir las Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 134 ideologías socialistas y comunistas en la religión. Los creyentes continuaron adorando y practicando religiones que habían sido cambiadas irreversiblemente por la ideología comunista. a. Infiltración en la religión En Estados Unidos, los marxistas se infiltraron en las iglesias cristianas y entraron en los seminarios, educando erróneamente a clase tras clase de sacerdotes y pastores, que luego pasaron a influir en la religión a una escala más amplia en todo el país. En su testimonio ante el Comité de Actividades Antiamericanas en julio de 1953, Manning Johnson, miembro de alto rango del Partido Comunista, dijo: Una vez que el Kremlin estableció la táctica de infiltrarse en organizaciones religiosas, la mecánica real de implementar la ‘nueva línea’ era una cuestión de seguir la experiencia general del movimiento de las iglesias existente en Rusia, en el que los comunistas descubrieron que la destrucción de la religión podía proceder mucho más rápido mediante la infiltración en la iglesia de agentes comunistas que operasen dentro de la iglesia misma. […] En general, la idea era desviar el énfasis del pensamiento clerical de lo espiritual hacia lo material y político –por político, por supuesto, se entiende la política basada en la doctrina comunista de conquistar el poder. En vez de poner énfasis en lo espiritual y en los asuntos del alma, el nuevo y pesado énfasis se ponía en tratar con esos asuntos que, en general, llevaban hacia el programa comunista de ‘exigencias inmediatas’. Estas exigencias sociales, por supuesto, eran de tal naturaleza que luchar por ellas tendería a debilitar a nuestra sociedad actual y a prepararla para la conquista final por las fuerzas comunistas. [6] El historiador búlgaro Momchil Metodiev, luego de una extensa investigación de los archivos de la Guerra Fría del Partido Comunista Búlgaro, expuso el hecho de que la red de inteligencia comunista de Europa del Este colaboró estrechamente con los comités religiosos del Partido para influenciar e infiltrarse en organizaciones religiosas internacionales. [7] A escala global, una organización que fue significativamente infiltrada por el comunismo en Europa del Este fue el Consejo Mundial de Iglesias (CMI). Establecido en 1948, el CMI es una organización cristiana interiglesias a nivel mundial. Entre sus miembros hay iglesias de varias formas principales de Cristianismo, que representan alrededor de 590 millones de personas de 150 países diferentes. El CMI es, por lo tanto, una gran fuerza en los círculos religiosos mundiales. También fue la primera organización religiosa internacional en aceptar países comunistas como miembros durante la Guerra Fría y en aceptar apoyo financiero de estos países. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 135 En base a un archivo publicado de la KGB de 1969, el historiador y profesor de la Universidad de Cambridge Christopher Andrew escribió que durante la Guerra Fría, cinco agentes de la KGB formaban parte del Comité Central del CMI, desde donde ejercían una influencia encubierta en la políticas y las operaciones del CMI. Un archivo publicado de la KGB de 1989 muestra que estos agentes controlados por la KGB se aseguraban que el comité emitiera comunicaciones públicas alineadas a los objetivos socialistas. [8] En 1975, el obispo ortodoxo ruso Nikodim (nombre de nacimiento Boris Georgievich Rotov), obispo metropolitano de Leningrado, fue elegido como uno de los seis presidentes del CMI. Veterano agente de la KGB, Nikodim ocupó el cargo durante tres años, hasta su muerte en 1978. [9] Otra victoria fue la elección del espía comunista búlgaro Todor Sabev como subsecretario general del CMI en 1979. Sabev estuvo en el cargo hasta 1993. Sabiendo que los comunistas de Europa del Este infiltraron y manipularon las iglesias, no es difícil entender por qué el CMI insistió con subvencionar a la Unión Nacional Africana de Zimbabue – Frente Patriótico (ZANU-PF, según sus siglas en inglés) en enero de 1980. La ZANU-PF era un notorio grupo de guerrillas comunistas conocidas por asesinar misioneros y derribar vuelos comerciales. El PCCh también infiltró al CMI a través del Consejo Cristiano Chino. El Consejo es el único representante oficial de la China comunista en el CMI pero, debido a la influencia monetaria y de otros tipos, el CMI ha consentido durante años a los intereses del PCCh. El secretario general del CMI visitó oficialmente China a comienzos de 2018 y se reunió con varias organizaciones cristianas controladas por el Partido, entre ellas el Consejo Cristiano de China, el Comité Nacional del Movimiento Patriótico de las Tres Autonomías de las Iglesias Protestantes de China y la Administración Estatal de Asuntos Religiosos. En China, el número de miembros de grupos cristianos no oficiales (iglesias clandestinas) es mucho mayor que el de las oficiales; no obstante, los delegados del CMI no organizaron reuniones con ningún grupo cristiano no oficial a fin de evitar fricciones con Beijing. b. Restricción de la religión La infiltración comunista en Occidente es omnipresente y las religiones han sido golpeadas por ideologías y comportamientos que denigran a Dios. Ideas como la “separación de la iglesia y el Estado” y la “corrección política” han sido utilizadas para marginalizar y sabotear religiones rectas y ortodoxas. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 136 Estados Unidos se forjó como una nación bajo Dios. Todos los presidentes de EE. UU., al tomar juramento, ponen su mano sobre la Biblia y piden a Dios que bendiga a Estados Unidos. Hoy en día, cuando la gente religiosa critica comportamientos, ideas y políticas que se apartan de lo divino, o cuando hablan en contra del aborto o la homosexualidad, los comunistas en Estados Unidos o la izquierda militante comienzan la ofensiva. Utilizan la “separación de la iglesia y el Estado” para decir que la religión no debería tener nada que ver con la política, y así buscan restringir la voluntad de Dios y las limitaciones que lo divino estableció para el comportamiento humano. Durante miles de años, los seres divinos se dieron a conocer ante aquellos que tienen fe. En el pasado, las personas de fe con creencias rectas constituían la mayor parte de la sociedad y tenían una enorme influencia positiva en la moral social. Hoy en día, la gente solo puede hablar sobre la voluntad de Dios dentro de la iglesia. Fuera de la iglesia, no pueden criticar ni resistir los intentos por socavar los parámetros de Dios para la conducta humana. La religión casi ha perdido su función de mantener la moral de la sociedad y, como resultado, la moral en Estados Unidos ha colapsado como un alud. En años recientes, la corrección política fue promovida aún más, al punto que las personas vacilan al decir Feliz Navidad en un país que fue fundado sobre la base del Cristianismo, porque algunos afirman que es políticamente incorrecto y que hiere los sentimientos de quienes no son cristianos. De forma similar, cuando las personas hablan abiertamente de su creencia en Dios o rezan a Dios, algunos dicen que esto discrimina a las personas de otras creencias, incluso a quienes no tienen una. El hecho es que todas las personas deberían tener permitido expresar sus creencias, incluyendo el respeto por sus dioses, a su manera, y no tiene nada que ver con la discriminación. En las escuelas de hoy, no se permiten las clases que involucran creencias religiosas y valores tradicionales. Los maestros no pueden hablar de la Creación, ya que la ciencia aún tiene que probar la existencia de lo divino. La ciencia también aún tiene que probar el ateísmo y la evolución –pero estas teorías se enseñan como la verdad en las escuelas. La infiltración del espectro comunista en la sociedad, y sus restricciones y manipulación de la religión, la cultura, la educación, las artes y el derecho constituyen un asunto excesivamente complejo y sistémico. 3. La teología retorcida del espectro comunista En el siglo pasado, varias teologías distorsionadas ganaron popularidad a medida que el pensamiento comunista se propagó por el mundo religioso, subvirtiendo al clero e infiltrando y corrompiendo sutilmente a las religiones ortodoxas. El clero interpretó desvergonzadamente las escrituras de acuerdo Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 137 a sus caprichos, distorsionando las enseñanzas rectas dejadas por los seres iluminados de las religiones ortodoxas. Especialmente en los años 60, la “teología revolucionaria”, la “teología de la esperanza”, la “teología política” y otras teologías distorsionadas saturadas de pensamiento marxista sembraron el caos en el mundo religioso. Muchos sacerdotes de América Latina del siglo pasado fueron educados en seminarios europeos y fueron profundamente influenciados por las nuevas teorías teológicas que habían sido alteradas por las tendencias comunistas. La “teología de la liberación” fue prevalente en Latinoamérica entre las décadas de 1960 y 1980. Su representante principal era el sacerdote peruano Gustavo Gutiérrez. Esta escuela de pensamiento metió la lucha de clases y el pensamiento marxista directamente en la religión, e interpretó la compasión de Dios hacia la humanidad como que los pobres deberían ser liberados –y que por lo tanto, los creyentes religiosos deberían participar en la lucha de clases para que los pobres obtengan un estatus de igualdad. Utilizaron la instrucción del Señor a Moisés de guiar a los judíos fuera de Egipto como base teórica de la creencia de que el Cristianismo debería liberar a los pobres. La teología de la liberación fue muy elogiada por Fidel Castro, líder del Partido Comunista de Cuba. A pesar de que la Iglesia Católica tradicional se resistió a la proliferación de estas tal llamadas teologías emergentes, el nuevo Papa, designado en 2013, invitó a Gutiérrez a asistir a una conferencia de prensa en el Vaticano el 12 de mayo de 2015 como invitado principal, mostrando así el consentimiento y el apoyo tácito de la Iglesia Católica actual a la teología de la liberación. En varias partes del mundo, aparecieron muchas teologías emergentes similares a la teología de la liberación, como la “teología de la liberación negra”, la “teología feminista”, la “teología queer”, la “teología liberal”, e incluso la “teología de la Muerte de Dios”. Estas teologías distorsionadas alteraron enormemente las creencias católicas y cristianas, entre otras creencias ortodoxas, en todo el mundo. Durante los años 70 en Estados Unidos, Jim Jones, el líder del infame Templo del Pueblo de los Discípulos de Cristo (“Templo del Pueblo”), que se llamaba a sí mismo la reencarnación de Lenin, estableció las enseñanzas originales del Marxismo-Leninismo y del Pensamiento de Mao Zedong como la doctrina de su secta. Afirmaba que estaba haciendo proselitismo en Estados Unidos a fin de lograr sus ideales comunistas. Luego de asesinar al congresista estadounidense Leo Ryan, que estaba investigando denuncias contra la secta, Jones supo que le sería difícil escapar, así que obligó cruelmente a sus seguidores a cometer un suicidio en masa. Incluso asesinó a quienes no estaban dispuestos a suicidarse con él. Al final, más de 900 personas murieron. Esta secta mancilló la reputación de los grupos religiosos y afectó adversamente la fe recta en las religiones ortodoxas. Así, tuvo un serio impacto negativo en el pueblo estadounidense en general. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 138 4. Caos religioso El libro El Comunismo al desnudo, publicado en 1958, enumera 45 objetivos para los comunistas en su misión de destruir a Estados Unidos. Sorprendentemente, ya alcanzaron la mayoría de los objetivos. El número 27 en la lista dice: “Infiltrar las iglesias y reemplazar la religión revelada con la religión ‘social’. Desacreditar a la Biblia […]”. [10] Durante miles de años, la religión ha sido un pilar importante del mundo occidental, pero en las últimas generaciones, el espectro del comunismo deformó esta sagrada institución al punto de volverla irreconocible. En particular las tres religiones ortodoxas –el Cristianismo, el Catolicismo y el Judaísmo (consideradas en su conjunto como las religiones reveladas)– han sido alteradas y están controladas por el espectro comunista, y han perdido las funciones que tenían en sus formas originales. Las nuevas denominaciones, establecidas o alteradas de forma demoníaca con principios y conceptos comunistas, se convirtieron en promulgaciones aún más directas de la ideología comunista. En las iglesias de hoy en día, muchos obispos y sacerdotes promulgan una teología desviada, mientras que al mismo tiempo corrompen y se asocian con sus seguidores en una serie de escándalos sin fin. Muchos creyentes van a la iglesia solo por costumbre, o incluso como si fuera una forma de entretenimiento o de vida social, en vez de por estar genuinamente comprometidos a cultivar su carácter o acercarse a lo divino. Las religiones han sido corrompidas desde dentro. El resultado es que la gente ha perdido su confianza en las religiones y en la creencia recta en lo divino. Como consecuencia, terminan abandonando sus creencias. Si el hombre no cree, lo divino no lo protegerá y, en última instancia, la humanidad será destruida. Con la doctrina alterada y la sacralidad de la fe bajo ataque desde dentro y fuera, incluso los clérigos se entregan a prácticas despreciables, erosionando aún más la integridad de la iglesia. En 2002, el Boston Globe publicó una serie de artículos sobre el abuso sexual de niños por parte de sacerdotes católicos. La investigación de los reporteros reveló que durante varias décadas, hubo cerca de 250 sacerdotes de Boston que habían abusado de niños y que la iglesia, en un intento por encubrirlos, movía a sus clérigos de una zona a la otra, en vez de informar a la policía. Los sacerdotes continuaron abusando de niños en sus nuevas ubicaciones, creando así más víctimas. Revelaciones similares se propagaron rápidamente por todo Estados Unidos y se extendieron a sacerdotes en otros países con presencia católica, entre ellos Irlanda, Australia y otros. Otros grupos religiosos comenzaron a denunciar públicamente la corrupción de la Iglesia Católica Romana. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 139 Finalmente, ante la presión pública, el Santo Juan Pablo II se vio obligado a convocar a los cardenales a una conferencia en el Vaticano para abordar los escándalos. Tras la reunión, dijo que se reformaría la estructura administrativa de la iglesia y que se expulsaría a los sacerdotes que habían cometido abusos sexuales. Hasta la fecha, la iglesia pagó más de USD 2000 millones en compensaciones por los abusos. La corrupción religiosa también es común en otras denominaciones cristianas y otras creencias en todo el mundo. En China, la religión está controlada por el PCCh y es propensa a la misma corrupción que se encuentra en todo el Estado-Partido. Los monjes y sacerdotes taoístas han convertido a la religión en un negocio, malversando desenfrenadamente el dinero de los creyentes al aprovecharse de su fe en los Budas y las deidades tradicionales chinas. Los honorarios por ceremonias religiosas y quema de incienso pueden ascender a decenas de miles de dólares. Se han construido más iglesias y templos, que se ven espléndidos en la superficie, mientras la creencia recta en lo divino disminuye. Los discípulos que se cultivan genuinamente son cada vez más difíciles de encontrar. Muchos templos e iglesias se convirtieron en lugares de reunión para espíritus perversos y fantasmas, y los templos en China se han convertido en sitios turísticos comercializados, donde los monjes ganan salarios y los abades budistas y taoístas presiden como CEOs. Las cinco religiones autorizadas por el Partido en China se han convertido en organizaciones para distorsionar las creencias originales y servir a la ideología atea del Partido. El budismo en China ha perdido su carácter de comunidad para la cultivación espiritual. Está lleno de monjes políticos que alaban al PCCh y lo toman como su deidad. El vicepresidente de la Asociación Budista de China, en referencia al informe del 19° Congreso del Partido Comunista Chino, dijo: “El Informe del 19° Congreso es la escritura budista contemporánea y la he copiado a mano tres veces”. También declaró “El Partido Comunista Chino es el Buda y la Bodhisattva de hoy, y el Informe del Congreso es la escritura budista contemporánea en China, y brilla con los rayos resplandecientes de la creencia en el Partido Comunista”. Otros monjes instaron a los creyentes budistas a seguir el ejemplo del vicepresidente y aplicar el método de copiar a mano escrituras para copiar el informe del 19° Congreso con un “corazón devoto” para poder alcanzar la iluminación. [11] Durante más de mil años, los obispos de todo el mundo fueron designados o reconocidos directamente por el Vaticano. Los aproximadamente 30 obispos reconocidos previamente por el Vaticano en la región china no fueron reconocidos por el PCCh. De forma similar, el Vaticano y los católicos leales a este en China (particularmente los creyentes clandestinos) no han reconocido a los obispos designados por el Partido Comunista. No obstante, luego de un largo periodo de coerción e incitación del PCCh, en 2018 el Papa reconoció a siete obispos designados por el PCCh, que antes habían sido excomulgados por el Vaticano. Los críticos consideraron que la decisión de compartir la autoridad de la iglesia con un régimen autoritario establece un peligroso precedente que podría afectar al resto del mundo. La iglesia es una Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 140 comunidad de fe cuyo propósito es permitir a los creyentes elevar su moral, acercarse a Dios y, en última instancia, regresar al Cielo. Cuando se hacen tratos en el mundo humano con un espíritu perverso que se rebela contra Dios, en los que el PCCh tiene permitido organizar y designar obispos y, por lo tanto, encargarse de asuntos que conciernen a la creencia de decenas de millones de católicos en China, ¿cómo consideraría Dios este asunto? ¿Qué les deparará el futuro a las decenas de millones de católicos en China? En China, el espectro del comunismo creó una abominación política que destruyó la cultura tradicional y aplastó la fe mediante asesinatos en masa y terror. Las persecuciones ateas y la destrucción de la tradición por parte del PCCh tienen como objetivo cortar por la fuerza las conexiones humanas con lo divino, y han arrojado a China a un colapso moral. En Occidente y en otras partes del mundo, el engaño y la infiltración han provocado la corrupción y la demonización de las religiones rectas, confundiendo y engañando a las personas para que renuncien a sus creencias ortodoxas. En su rebelión contra lo divino, el espectro comunista actúa como un demonio que rige el mundo. Si la humanidad sigue perdiendo su reconocimiento de lo divino y su conexión con este, el hombre caerá cada vez más bajo el control del espectro, al punto que ya no tendrá esperanza para su salvación. Referencias 1. Karl Marx, as quoted in Dimitry V. Pospielovsky, A History of Marxist-Leninist Atheism and Soviet Antireligious Policies: History of Soviet Atheism In Theory and Practice, and the Believer, Vol. 1 (London: Palgrave Macmillan, 1987), 80. 2. US Library of Congress, “Translation of Letter from Lenin,” Revelations from the Russian Archives, accessed April 17, 2020, https://www.loc.gov/exhibits/archives/trans-ae2bkhun.html. 3. Patriarch Alexy II as quoted in Nathaniel Davis, trans., A Long Walk to Church: A Contemporary History of Russian Orthodoxy (Oxford: Westview Press, 1994), 89. 4. Choekyi Gyaltsen, Tenth Panchen Lama, as quoted in Central Tibetan Administration: Department of Information and International Relations, From the Heart of the Panchen Lama (Dharamsala, India: Central Tibetan Administration, 2003 edition), accessed April 17, 2020, http://tibet.net/wpcontent/uploads/2015/04/FROM-THE-HEART-OF-THE-PANCHEN-LAMA-1998.pdf. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 141 5. Tsering Woeser, Forbidden Memory: Tibet During the Cultural Revolution, Susan T. Chen, trans., Robert Barnett, ed. (Lincoln, NE: Potomac Books, April 2020) 6. US Congress, House, Committee on Un-American Activities. Investigation of Communist Activities in the New York City Area. 83rd Cong., 1st sess., July 8, 1953. https://archive.org/stream/investigationofcnyc0708unit/investigationofcnyc0708unit_djvu.txt. 7. Momchil Metodiev, Between Faith and Compromise: The Bulgarian Orthodox Church and the Communist State (1944–1989) (Sofia: Institute for Studies of the Recent Past/Ciela, 2010). 8. Christopher Andrew, “KGB Foreign Intelligence from Brezhnev to the Coup,” in Wesley K. Wark, ed., Espionage: Past, Present, Future? (London: Routledge, 1994), 52. 9. Metodiev, “Between Faith.” 10. W. Cleon Skousen, The Naked Communist (Salt Lake City: Ensign Publishing Co., 1958). 11. “Zhongguo Fojiao xiehui fuhuizhang: ‘Shijiu Da Baogao shi dangdai Fojing Wo yijing shouchao san bian’” 中國佛教協會副會長：十九大報告是當代佛經 我已手抄三遍 [“Chinese Buddhist Association Deputy Chairman: ‘The Chinese Communist Party’s 19th Congress Report Is the Contemporary Buddhist Scripture, I Have Hand-copied It Three Times’”], Stand News, December 13, 2017. [En chino] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 142 Capítulo 7: La destrucción de la familia Tabla de contenidos Introducción 1. El comunismo apunta a abolir la familia tradicional 2. El comunismo promueve la promiscuidad 3. Primeros intentos de liberación sexual en el comunismo a. La teoría soviética del “vaso de agua” b. La liberación sexual en las ‘regiones soviéticas’ chinas 4. Cómo el comunismo destruye a la familia en Occidente a. Promoción de la liberación sexual 4. Cómo el comunismo destruye a la familia en Occidente (continuación) b. Promoción del feminismo y rechazo a la familia tradicional c. Promoción de la homosexualidad para desvirtuar a la familia d. Promoción del divorcio y del aborto e. Utilización del sistema de ayuda social para fomentar las familias monoparentales f. Promoción de la cultura degenerada 5. Cómo el Partido Comunista Chino destruye familias a. Separación de familias en nombre de la igualdad b. Poner a esposos y esposas uno contra el otro c. Utilización del aborto forzado para el control de la población 6. Las consecuencias del ataque del comunismo contra la familia Referencias Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 143 Introducción La familia es la piedra angular de la sociedad humana, que permite a las personas no solo criar a sus hijos en un entorno estable y propicio, sino también transmitir los conocimientos de una generación a la siguiente. El matrimonio es una institución sagrada instaurada por lo divino para que la humanidad forme familias y preserve la herencia tradicional y la moral. Hoy en día, la familia tradicional está siendo destruida lentamente. Los escritos de Karl Marx y otros comunistas describen a la familia como una forma de propiedad privada que debe ser abolida. Además de perseguir a la religión y la fe espiritual, los regímenes comunistas ponen el amor al Partido Comunista por encima del amor a los padres, cónyuge o hijos, e insta a la gente a luchar contra su propia familia. A partir de los años 60, una variedad de movimientos antitradición –incluyendo el feminismo moderno, la liberación sexual y los derechos de los homosexuales– se han vuelto prominentes en Occidente. La institución de la familia ha sido la más golpeada. Bajo las banderas de la igualdad y la emancipación – implícita y explícitamente respaldadas por las leyes modernas, los planes de estudio escolares, la teoría académica y las políticas económicas– estos movimientos están distorsionando los vínculos tradicionales entre los sexos, corrompiendo a los niños y arrastrando el comportamiento humano a niveles bajos apenas imaginables. Esta tendencia surgió a principios del siglo XIX y está profundamente impregnada de factores ideológicos comunistas. Friedrich Engels esperaba en última instancia que hubiera un “coito sin restricciones” generalizado, y se trataba de disolver el matrimonio tradicional y finalmente eliminar la institución de la familia. [1] El comunismo se distingue por su continua mutación y engaño, lo que ha llevado a una constante confusión acerca de qué está apoyando exactamente la gente cuando respalda sus políticas e ideologías. Con el tiempo, llegan a aceptar las ideas subyacentes del comunismo. La trágica situación actual –la degradación de la familia tradicional y la confusión de la gente sobre la verdadera naturaleza de esta tendencia– es el resultado de una planificación meticulosa y de la aplicación gradual del comunismo en los últimos doscientos años. Leyes aprobadas en Estados Unidos y otros países abrieron las compuertas del divorcio y las familias destruidas. En los años 50, alrededor de un 11% de los niños nacidos en un matrimonio veía a sus padres divorciarse; para 1970, el porcentaje se había elevado al 50% [2]. En 1956, menos del 5% de los recién nacidos en Estados Unidos fueron concebidos fuera del matrimonio, de acuerdo con los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades de EE. UU. Para 2016, la cifra estaba en torno al 40%. [3] [4] En las sociedades tradicionales de Oriente y Occidente, la castidad en la relación entre un hombre y una mujer era considerada una virtud. Hoy se piensa que es algo pasado de moda y hasta opresivo. Las relaciones sexuales prematrimoniales y la homosexualidad, consideradas como vergonzosas y Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 144 aberrantes durante miles de años en las sociedades tradicionales, no solo están cada vez más normalizadas, sino que a veces incluso son fomentadas tácita o explícitamente por los educadores de hoy en día y por el sistema escolar público. Los niños están siendo hipersexualizados y expuestos a conceptos sexuales desviados y pornografía a edades cada vez más tempranas. Tal como están las cosas, el objetivo del comunismo de destruir a la familia se hará realidad mucho antes de que cumpla su esquiva promesa de una sociedad sin clases. La destrucción de la familia, una unidad básica de estabilidad social, también significa la destrucción de la moral tradicional establecida por lo divino y del papel que la familia desempeña en criar a la siguiente generación dentro de un marco de cultura tradicional. 1. El comunismo apunta a abolir la familia tradicional En las culturas tradicionales de Oriente y Occidente, el matrimonio fue establecido por lo divino y se considera que está arreglado por el Cielo. Una vez formada, la unión matrimonial no puede romperse. Tanto hombres como mujeres fueron creados por lo divino a su imagen y semejanza. Al mismo tiempo, lo divino también determinó que hombres y mujeres fueran diferentes y estableció diferentes roles para cada uno en la familia y la sociedad. En la cultura tradicional oriental, los hombres están asociados al yang del yin y yang, el cual está simbólicamente conectado con el sol y el cielo. Esto los hace esforzarse constantemente por progresar y cargar con la responsabilidad de cuidar a la familia. Las mujeres pertenecen al principio yin, que simbólicamente está conectado con la tierra, y esto significa que dan vida y nutren todo con gran virtud. Deben ser complacientes y consideradas hacia los demás, y tienen el deber de apoyar a sus maridos y educar a sus hijos. Solo cuando hombres y mujeres cumplen bien sus respectivos roles podrá el yin y el yang lograr la armonía y los niños crecerán y se desarrollarán de manera sana. En la tradición occidental, las mujeres son huesos de los huesos del hombre y carne de su carne [5]. Un hombre debe amar a su esposa como si fuera parte de su propio cuerpo, y de ser necesario, sacrificarse para protegerla. A su vez, la mujer debe ayudarlo y cooperar con su esposo, haciendo así que la pareja sea algo completo e integral. Los hombres son responsables de trabajar duro y ganarse la vida para mantener a la familia, mientras que las mujeres sufren al dar a luz. Todo esto proviene de los diferentes pecados originales que cargan las personas. Nada de esto pretende sugerir que los hombres son superiores a las mujeres en capacidad o inteligencia, ya que los talentos de hombres y mujeres se manifiestan en diferentes aptitudes. Los intentos por eliminar las diferencias entre los sexos van en contra del sentido común e impiden que tanto los hombres como las mujeres desarrollen su potencial. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 145 La familia tiene el rol de transmitir las creencias y la moral, haciendo así que la sociedad se mantenga estable y sana. Los padres son los primeros maestros en la vida de un niño. Si los niños aprenden virtudes tradicionales como la generosidad, la humildad, la gratitud, la resiliencia, entre otros, a través de las palabras y las acciones de sus padres, eso los beneficiará por el resto de sus vidas. La vida matrimonial tradicional ayuda a hombres y mujeres a crecer juntos en cuanto a lo moral. Requiere que esposos y esposas templen sus emociones y deseos y que sean considerados y tolerantes el uno con el otro. El matrimonio es fundamentalmente diferente al sentimiento romántico casual. Las emociones humanas son inconstantes. Una relación que puede formarse y romperse a voluntad no es muy diferente que ser simplemente dos conocidos. La “liberación de la humanidad” es la ilusión de fantasía que ocupa el lugar central de la ideología comunista. El pensamiento comunista sostiene que la opresión no es meramente económica o social, sino que está arraigada en la cultura misma de una sociedad. Para los comunistas, “liberación” significa la destrucción de las normas culturales “impuestas” por la moral social tradicional. En su opinión, el patriarcado de la estructura familiar tradicional oprime a las mujeres, y la moral sexual tradicional reprime la naturaleza humana. Las teorías contemporáneas derivadas del marxismo, mezcladas con conceptos freudianos, colocan al deseo sexual en el centro de las cuestiones asociadas a la familia. La característica común de estas dos ideologías es su negación de la moralidad humana básica, y su culto al materialismo y al deseo. 2. El comunismo promueve la promiscuidad Uno de los predecesores ideológicos de Marx fue el socialista galés Robert Owen, conocido por su intento en 1825 de implementar su visión de una sociedad “utópica” en New Harmony, Indiana. En 1826, Owen dijo: Aquí declaro, ante ustedes y ante el mundo, que el Hombre, hasta este momento, ha sido, en todas partes del mundo, un esclavo de una Trinidad de las maldades más monstruosas que podrían ser combinadas a fin de infligir una maldad mental y física sobre toda su raza. Me refiero a la propiedad privada o individual –sistemas absurdos e irracionales de religión– y al matrimonio, fundado sobre la propiedad individual combinada con algunos de estos sistemas irracionales de religión. [6] Owen no duró mucho en New Harmony; se fue de allí en 1828, cuando abandonó su experimento socialista. Pero la influencia de sus ideas persistió. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 146 Otro socialista utópico influyente, el francés Charles Fourier, fue una gran fuente de inspiración para Marx y sus seguidores. La influencia de los escritos de Fourier pudo verse en la revolución de 1848 y en la Comuna de París de 1871, y sus ideo luego se propagaron a Estados Unidos. Cabe señalar que Fourier fue el primer filósofo del que se tenga conocimiento en utilizar el término “feminismo” (“féminisme” en francés). En la sociedad comunista ideal de Fourier (conocida como falanges), la familia tradicional era despreciada, y las juergas y las orgías se alababan como una forma de liberar por completo las pasiones humanas internas. También declaró que una sociedad justa debería cuidar de quienes son rechazados sexualmente (como los ancianos o los poco atractivos) para asegurar que todos tengan el “derecho” a la satisfacción sexual. Él creía que toda forma de satisfacción sexual, incluido el sadomasoquismo y aun el incesto y la zoofilia, deberían estar permitidos siempre que sea consensuado. La influencia de Owen y Fourier provocó que se establecieran docenas de comunas utópicas comunistas en el siglo XIX en Estados Unidos, aunque la mayoría no duraron mucho y terminaron siendo un fracaso. La que más duró fue la Comuna Oneida, establecida sobre la base de la teoría de Fourier, que duró 32 años. La comuna despreciaba el matrimonio monógamo tradicional y promovía la poligamia, el sexo grupal y la reproducción selectiva. Al final, su fundador, John Humphrey Noyes, huyó a Canadá para evitar acciones legales. Aunque la comuna fue forzada a dejar de compartir esposas, Noyes luego escribió varios libros, uno de los cuales fue el “Comunismo de la Biblia”, que dio comienzo a una ideología aparte. Los fundamentos teóricos del comunismo van de la mano con la promiscuidad. Desde su mismo comienzo, el comunismo instó a la gente a abandonar las enseñanzas divinas y rechazar la tradición, derribar las restricciones morales y entregarse a impulsos básicos por el bien de la revolución y la liberación. Según la lógica comunista, los problemas sociales causados originalmente por la degeneración de la moral humana pueden ser atribuidos a la propiedad privada. El comunismo lleva a la gente a creer que si la propiedad privada se vuelve pública, la gente ya no peleará más por ella. Sin embargo, incluso si se comparte toda la propiedad, la gente también podrá tener conflictos con respecto a sus esposas. Por lo tanto, los socialistas utópicos proponen abiertamente la promiscuidad y el “amor libre” como la respuesta al deseo sexual. Estos “paraísos” comunistas desafiaron directamente a la familia tradicional o promovieron un sistema de esposas en común, lo que llevó a comunidades locales, iglesias y gobiernos a considerarlos un desafío a la moral y la ética tradicionales, y tomaron acciones para suprimirlos. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 147 Las comunas utópicas fallidas enseñaron una lección a Marx y Engels: todavía no era el momento para promover abiertamente la llamada “comunidad de las mujeres” que se menciona en el Manifiesto Comunista. Aunque el objetivo de eliminar a la familia no había cambiado, ellos adoptaron un enfoque más disimulado: atacar al matrimonio como instrumento de opresión. Después de la muerte de Marx, Engels publicó el libro El origen de la familia, la propiedad privada y el Estado, a la luz de las investigaciones de Lewis H. Morgan para completar la teoría de Marx sobre la familia y explicar más en detalle la perspectiva marxista sobre el matrimonio: “[El surgimiento de la monogamia] se funda en la supremacía del hombre, y su propósito expreso es producir niños cuya paternidad sea indiscutible; se exige tal paternidad porque esos niños luego serán propiedad de su padre como sus herederos naturales. Se distingue del matrimonio sindiásmico por una solidez mucho más grande de los lazos matrimoniales, que ya no pueden ser disueltos por la voluntad de cualquiera de las partes. Como norma, ahora solo el hombre puede disolverlo y apartar a su esposa”. [7] Engels argumentaba que la monogamia estaba basada en torno a la propiedad privada, y que una vez que se compartiera toda la propiedad, habría un nuevo modelo de matrimonio basado puramente en el “amor sexual”. Se jactaba de que en una sociedad comunista, la propiedad privada se volvería pública, los quehaceres domésticos se volverían profesionales, y no habría que preocuparse por cuidar a los hijos ya que es responsabilidad del Estado cuidar de ellos y educarlos. Escribió: “Esto remueve toda la ansiedad acerca de las ‘consecuencias’, que actualmente es el factor social –tanto moral como económico– más esencial que impide que una mujer se entregue completamente al hombre que ama. ¿Acaso eso no será suficiente para ocasionar el crecimiento gradual de las relaciones sexuales sin restricciones, y con ello, una opinión pública más tolerante con respecto al honor de una señorita y la vergüenza de una mujer?” [8] Al igual que con sus teorías económicas, la ideología social de Marx y Engels fracasa en la práctica. Los sentimientos no son fiables; una persona puede querer a alguien hoy y a otra persona mañana. Sin las normas tradicionales de cortejo y matrimonio, el resultado inevitable es la promiscuidad sexual y la ruptura del orden social. Sumado a las comunas utópicas mencionadas anteriormente, los intentos iniciales de los regímenes comunistas soviético y chino de aplicar la doctrina marxista en la política familiar terminaron en un fracaso total y fueron rápidamente revocados. Las relaciones entre marido y mujer no siempre andan sobre ruedas. El voto de “hasta que la muerte nos separe” que se hace en las bodas tradicionales es un voto ante Dios. También representa la idea de que ambas partes están preparadas para enfrentar y sobrellevar juntos las dificultades. Lo que sostiene a un matrimonio no son meramente las emociones o los sentimientos, sino también un sentido de responsabilidad. Tratar a la otra mitad, y también a los hijos y a los parientes, con consideración transforma tanto al marido como a la mujer en un hombre y una mujer maduros y con sentido de responsabilidad moral y social. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 148 Lo que Marx y Engels promovían –aunque usaban palabras como “libertad”, “liberación” y “amor” para disimular– no era más que abandonar la responsabilidad moral personal y entregarse a los deseos. En la época de Marx y Fourier, la mayoría de la gente aún era religiosa y por lo tanto, cautelosa ante intentos explícitos de promover la inmoralidad sexual. Sin embargo, durante el siglo XX y después, ni Marx mismo hubiera imaginado las racionalizaciones que la gente inventaría para entregarse al caos sexual del pensamiento marxista e impulsar la destrucción de la familia y el matrimonio. 3. Primeros intentos de liberación sexual en el comunismo Los regímenes socialistas autoritarios suelen mostrar un conservadurismo social estricto, que incluye roles de género y leyes matrimoniales que parecen estar alejados del progresismo liberal occidental. Sin embargo, esas políticas no nacen del deseo de preservar la cultura o la moral tradicionales, sino que existen únicamente debido al deseo del régimen comunista de convertir al amor y la familia en instrumentos del poder estatal. En los inicios de los regímenes comunistas en países como Rusia y China, los líderes del Partido trataron de implementar todo el programa marxista de una sola vez, incluyendo desastrosos experimentos de liberación sexual. Como se explicó anteriormente, el caos sexual es parte innata de la ideología comunista. Se cree que Marx violó a su criada e hizo que Engels criara al niño. Engels cohabitó con dos hermanas. Lenin tuvo aventuras extramaritales durante años y contrajo sífilis por andar con prostitutas. Se sabe que Stalin se aprovechó de las esposas de otros. Después de que los bolcheviques tomaron el poder y establecieron la Unión Soviética, instituyeron la práctica de compartir esposas. Se puede considerar que la Unión Soviética fue pionera en la liberación sexual. En 1990, un año antes del colapso de la Unión Soviética, la revista estatal rusa Rodina publicó un artículo sobre el fenómeno de las esposas compartidas de principios del régimen soviético. El artículo describía las vidas privadas de líderes soviéticos como León Trotski, Nikolái Bujarin, Aleksándra Kolontái y otros, y decía que sus actividades sexuales eran “tan casuales como las de los perros”. Ya en 1904, Lenin escribió: “La lujuria puede emancipar la energía del espíritu; no es por los pseudo-valores familiares, sino por la victoria del socialismo que hay que deshacerse de este coágulo”. [9] En una reunión del Partido Obrero Socialdemócrata de Rusia, León Trotski propuso que una vez que los bolcheviques tomaran el poder, debían plantearse nuevos principios fundamentales para las relaciones sexuales. La teoría comunista exige la destrucción de la familia y la transición a un periodo de Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 149 satisfacción del deseo sexual sin restricciones. Trotski también dijo que la responsabilidad de educar a los niños pertenece únicamente al Estado. En una carta a Lenin de 1911, Trotski escribió: “Sin lugar a dudas, la opresión sexual es la principal forma de esclavizar a una persona. Mientras exista tal opresión, no puede haber una verdadera libertad. La familia, como institución burguesa, ha superado su hora. Es necesario hablar más sobre esto con los trabajadores”. Lenin respondió: “Y no solo la familia. Todas las prohibiciones relacionadas a la sexualidad deben ser abolidas. […] Tenemos algo que aprender de los sufragistas: incluso hay que levantar la prohibición sobre el amor entre el mismo sexo”. [10] a. La teoría soviética del “vaso de agua” Después de que los bolcheviques tomaron el poder, Lenin lanzó una serie de regulaciones para efectivamente abolir el matrimonio y descriminalizar la homosexualidad. En esa época también estaba el lema “¡Basta de vergüenza!” Esto era parte del intento bolchevique por crear a un “nuevo hombre” de ideología socialista. A veces los seguidores deambulaban desnudos por la calle gritando lemas como “La vergüenza es el pasado burgués del pueblo soviético”. [11] A principios de la década de 1920, la comisaria del pueblo para la asistencia pública Aleksándra Kolontái popularizó la teoría del “vaso de agua” sobre la sexualidad. Kollontái era una revolucionaria que provenía de una familia tradicional y luchó por tener un lugar en la facción bolchevique en busca de la “liberación de la mujer”. El “vaso de agua” alude a la indulgencia sexual; la teoría dice que en la sociedad comunista, satisfacer el deseo sexual debería ser tan normal y fácil como beber un vaso de agua. El concepto se popularizó entre las obreras en las fábricas y especialmente entre las estudiantes adolescentes. “La actual moralidad de nuestra juventud se resume de la siguiente manera”, escribió en el periódico Pravda la conocida comunista Madame Smidovich en marzo de 1925: “Cada miembro, incluso un menor, de la Liga Juvenil Comunista y cada estudiante de la [escuela de entrenamiento del Partido Comunista] Rabfak tiene el derecho a satisfacer su deseo sexual. Este concepto se ha convertido en un axioma, y la abstinencia es considerada una noción burguesa. Si un hombre tiene lujuria hacia una niña, ya sea una estudiante, una trabajadora o incluso una niña en edad escolar, entonces esta niña debe obedecer la lujuria del hombre; de otro modo será considerada una hija burguesa, indigna de ser llamada una verdadera comunista”. [12] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 150 El divorcio también se normalizó y generalizó. “El porcentaje de divorcios se disparó a niveles nunca antes vistos en la historia humana. Rápidamente, parecía que todos en Moscú se habían divorciado”, señaló el profesor Paul Kengor en su libro de 2015 Desmontaje: De los comunistas a los progresistas, cómo la izquierda ha saboteado a la familia y al matrimonio [13]. En 1926, la revista estadounidense The Atlantic publicó un artículo sobre la increíble situación en la URSS, con el título “Los esfuerzos rusos para abolir el matrimonio”. El fenómeno de las “familias suecas” –que no tiene nada que ver con Suecia, sino que se refiere a un gran grupo de hombres y mujeres que viven juntos y tienen sexo casual– también apareció durante este periodo de liberación sexual. Esto abrió las puertas a la promiscuidad, violaciones, familias rotas, enfermedades de transmisión sexual y otros síntomas de colapso moral. [14] Tras la expansión de las comunas socialistas, estas “familias suecas” se propagaron por toda la Unión Soviética. Esto se conoció con el nombre de “nacionalización” o “socialización” de las mujeres. Las mujeres socialistas de Ekaterinburgo en 1918 son un lamentable ejemplo: después de que los bolcheviques sitiaron la ciudad, emitieron la ordenanza de que las jóvenes de entre 16 y 25 años debían ser “socializadas”. Un desconocido número de mujeres fueron por lo tanto entregadas a soldados del Ejército Rojo y funcionarios civiles para ser “socializadas”. [15] En una conversación con la activista feminista Clara Zetkin en 1921, Lenin deploró la teoría del “vaso de agua”, y la calificó de antimarxista y antisocial [16]. La razón fue que la liberación sexual trajo consigo una consecuencia indeseable: muchos bebés no deseados, muchos de los cuales eran abandonados. Los bolcheviques endurecieron sus políticas sobre el sexo a fines de los años 20. Así, en los años posteriores a la muerte de Lenin, el Partido Comunista de la Unión Soviética reprimió la permisividad sexual que antes había fomentado y que a veces había hecho obligatoria. Junto con otros incontables idealistas que creían en el programa revolucionario, muchos comunistas que habían abogado por el amor libre y la homosexualidad terminaron en los gulags de Stalin. Las mujeres soviéticas fueron exhortadas a retomar sus roles tradicionales como madres, producir más niños y criarlos para servir al Partido Comunista. b. La liberación sexual en las ‘regiones soviéticas’ chinas En los primeros años del PCCh, las circunstancias eran similares a las de la Unión Soviética; los partidos comunistas son variedades del fruto venenoso del mismo árbol. Chen Duxiu, uno de los primeros líderes comunistas, era conocido por su vida personal depravada. De acuerdo con las memorias de los cuadros trotskistas Zheng Chaolin y Chen Bilan, comunistas como Qu Qiubai, Cai Hesen, Zhang Tailei, Xiang Jingyu y Peng Shuzhi tenían una historia sexual algo confusa, y su actitud hacia el sexo era similar al “vaso de agua” de los primeros revolucionarios soviéticos. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 151 La “liberación sexual” fue acogida no solo por los líderes intelectuales del Partido, sino también por los ciudadanos comunes que vivían en las primeras “regiones soviéticas” del PCCh –enclaves revolucionarios establecidos antes del derrocamiento del Partido Nacionalista en Hubei, Henan y Anhui. Debido a la promoción de la igualdad de las mujeres y la absoluta libertad para casarse y divorciarse, el trabajo revolucionario solía verse interrumpido para satisfacer el deseo sexual. Los jóvenes en las regiones soviéticas a veces tenían aventuras amorosas con la excusa de “conectarse con las masas”. No era extraño que las muchachas tuvieran seis o siete parejas sexuales. De acuerdo con la Colección de Documentos Históricos Revolucionarios de los Distritos Soviéticos de Hubei, Henan y Anhui, entre los jefes locales del Partido en lugares como Hong’an, Huangma, Huangqi, Guangshan y otros, “alrededor de tres cuartos de ellos mantenían relaciones sexuales con docenas o cientos de mujeres”. A fines de la primavera de 1931, cuando Zhang Guotao, miembro fundador del PCCh, se hizo cargo de la región soviética, notó que la sífilis estaba tan generalizada que tuvo que pedirle a la Central del Partido que enviaran médicos especializados en la enfermedad. Muchos años después, en sus memorias, aún recordaba vívidamente las historias sobre mujeres en esos enclaves siendo abusadas sexualmente, incluyendo algunas de las amantes de los generales de alto rango. [17] Durante la década de 1930, la libertad sexual comenzó a ser percibida como una amenaza para el régimen. El mismo problema de la desintegración social que ocurrió en la Rusia soviética se hizo evidente, y los reclutas del Ejército Rojo comenzaron a preocuparse de que sus esposas tuvieran aventuras extramaritales o se divorciaran de ellos una vez que se unieran a la revolución. Esto afectó la efectividad en combate de las tropas. Aún más, la repentina explosión de promiscuidad provocó fuertes reacciones negativas entre la población en contra de la idea de las “esposas comunes” y nociones similares. Los enclaves soviéticos comenzaron a implementar políticas, como proteger los matrimonios militares y limitar el número de divorcios. 4. Cómo el comunismo destruye a la familia en Occidente Las tendencias ideológicas del comunismo tienen su origen en el siglo XIX. Después de más de un siglo de transformación y evolución en Occidente, entraron en acción en Estados Unidos en la década de 1960. Durante esa década, influenciados y alentados por el neomarxismo y otras ideologías radicales, aparecieron movimientos sociales y culturales desviados. Estos incluyen la contracultura hippie, la Nueva Izquierda radical, el movimiento feminista y la revolución sexual. Estos turbulentos movimientos sociales fueron parte de un feroz ataque contra el sistema político, el sistema de valores tradicionales y Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 152 la fibra social de Estados Unidos. Los movimientos rápidamente se difundieron por Europa, alterando en poco tiempo la manera en que la gente en general pensaba sobre la sociedad, la familia, el sexo y los valores culturales. Esto llevó al debilitamiento de los valores familiares tradicionales de Occidente y su posición central en la vida social. La agitación social resultante provocó una serie de problemas, incluyendo la proliferación de la pornografía, la propagación de las drogadicciones, el colapso de la moral sexual, el aumento de los crímenes juveniles y la expansión de los grupos que dependían de la ayuda social. a. Promoción de la liberación sexual La liberación sexual (también conocida como la revolución sexual) se originó en Estados Unidos en los años 60. El movimiento del amor libre, que viola la moral sexual tradicional, pavimentó el camino para erosionar y desintegrar gradualmente los valores tradicionales de la familia. El concepto de “amor libre” argumenta que la actividad sexual en todas sus formas debería estar libre de regulaciones sociales. Desde esta perspectiva, el matrimonio, el aborto y el adulterio no deberían estar restringidos por el gobierno o las leyes, ni estar sujetos a ninguna sanción social. Los seguidores de Charles Fourier y John Humphrey Noyes fueron los primeros en acuñar el término de “amor libre”. En tiempos recientes, los principales promotores de las ideas del amor libre han sido casi todos socialistas o personas profundamente influenciadas por el pensamiento socialista. Por ejemplo, entre los pioneros del movimiento del amor libre en Gran Bretaña estaba el filósofo socialista Edward Carpenter, quien también fue uno de los primeros activistas por los derechos de los gays. El principal precursor del movimiento del amor libre en Francia fue Émile Armand, que en sus primeros días fue anarco-comunista y luego se basó en el comunismo utópico de Fourier, que fundó el anarquismo individualista francés (que entra dentro de la categoría más amplia de socialismo) y promovía la promiscuidad, la homosexualidad y la bisexualidad. El pionero del movimiento del amor libre en Australia fue John “Chummy” Fleming, sindicalista y anarquista (otro derivado del socialismo). El movimiento del amor libre en Estados Unidos dio un fruto en 1953 con el lanzamiento de la revista erótica Playboy. La revista hizo uso del papel brillante para crear la impresión de que era artística y no sórdida. También hizo uso de la impresión a color, más cara, con el resultado de que el contenido pornográfico –generalmente considerado de bajo nivel y vulgar– ingresó tranquilamente a la sociedad principal, y Playboy se convirtió en una revista de “clase alta” para el tiempo libre. A mediados del siglo XX, con la cultura hippie aumentando su popularidad y el amor libre ganando una aceptación generalizada, la revolución sexual hizo su debut oficial. El término “revolución sexual” fue acuñado por Wilhelm Reich, fundador austríaco del psicoanálisis comunista. Él combinó al marxismo con el psicoanálisis freudiano, y creía que el primero liberaba a la gente de la “opresión económica”, mientras que el último liberaba a la gente de la “represión sexual”. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 153 Otro fundador de la teoría de la liberación sexual fue Herbert Marcuse de la Escuela de Frankfurt. Durante el movimiento occidental de contracultura en los años 60, su lema “hacer el amor, no la guerra” insertó la noción de la liberación sexual en lo profundo de los corazones de la gente. La noción de liberación sexual se propagó por Occidente con la publicación del best-seller Informe Kinsey –dos libros titulados Comportamiento sexual del hombre y Comportamiento sexual de la mujer–, y con la amplia disponibilidad de los anticonceptivos orales. Cabe mencionar que académicos contemporáneos han descubierto datos estadísticos distorsionados en la obra de Alfred Kinsey, además de exageración, sobresimplificación y otras falacias provocadas por sus compromisos políticos e ideológicos. Kinsey pretendió mostrar que el sexo extramarital, el sexo homosexual, el deseo sexual en niños e incluso bebés, etc, eran algo común, y así buscó hacer que la sociedad aceptase la normalización de estos fenómenos, una tarea en la que tuvo mucho éxito. Trabajó con pedófilos en su investigación y en experimentos sexuales con niños y bebés. [18] De repente, estar “liberado sexualmente” se puso de moda. Entre los jóvenes, la promiscuidad comenzó a considerarse algo normal. Los adolescentes que admitían ser vírgenes recibían la burla de sus pares. Los datos muestran que entre quienes cumplieron 15 años de edad entre 1954 y 1963 (la generación de los 60), el 82% tuvo sexo premarital antes de los 30 años de edad [19]. En la década de 2010, solo el 5% de las mujeres estadounidenses se casaron vírgenes, mientras que el 18% de las recién casadas habían tenido 10 o más parejas sexuales [20]. La cultura predominante se saturó de sexo, incluyendo la literatura, el cine, la publicidad y la televisión. b. Promoción del feminismo y rechazo a la familia tradicional La ideología comunista detrás del movimiento feminista El movimiento feminista es otra herramienta que el comunismo ha utilizado para destruir a la familia. Cuando comenzó en Europa en el siglo XVIII, el movimiento feminista (también conocido como la primera ola del feminismo) abogó por que las mujeres reciban el mismo trato que los hombres en educación, empleo y política. El centro del movimiento feminista se desplazó de Europa a Estados Unidos a mediados del siglo XIX. Cuando se inició la primera ola del feminismo, la noción de la familia tradicional aún tenía fuertes cimientos en la sociedad, y el movimiento feminista no abogaba directamente por desafiarla. Las feministas influyentes de esa época, tales como Mary Wollstonecraft de la Inglaterra del siglo XVIII, Margaret Fuller del Estados Unidos del siglo XIX y John Stuart Mill de la Inglaterra del siglo XIX, todos postulaban que las mujeres en general debían priorizar a la familia después de casarse, que el potencial de las mujeres debía desarrollarse dentro del ámbito de la familia y que las mujeres debían enriquecerse (por ejemplo, accediendo a educación) por el bien de la familia. Estas primeras feministas creían que las Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 154 mujeres que eran particularmente talentosas no deberían verse restringidas por las normas sociales y deberían tener la libertad de desarrollar sus talentos en ambientes donde la participación era mayormente masculina. La primera ola del feminismo amainó con la promulgación del sufragio femenino en muchos países, ya que se alcanzó el objetivo de que hombres y mujeres tuvieran igualdad ante la ley. En los años siguientes, con el impacto de la Gran Depresión y la Segunda Guerra Mundial, el movimiento feminista quedó efectivamente en suspenso. Pero el comunismo ya había empezado a sembrar las semillas para la destrucción del matrimonio tradicional y la ética sexual mucho antes. Los primeros socialistas utópicos en el siglo XIX sentaron las bases para los movimientos feministas radicales modernos. Fourier, llamado “el padre del feminismo”, declaró que el matrimonio convertía a las mujeres en propiedad privada. Owen maldijo al matrimonio como algo malvado. Las ideas de estos socialistas utópicos fueron heredadas y desarrolladas por feministas posteriores, entre ellos, por ejemplo, Frances Wright, que en el siglo XIX tomó las ideas de Fourier y abogó por la libertad sexual de las mujeres. La activista feminista británica Anna Wheeler heredó las ideas de Owen, y condenó ferozmente al matrimonio por supuestamente convertir a las mujeres en esclavas. Los activistas feministas socialistas también fueron una parte importante del movimiento feminista del siglo XIX. En ese tiempo, entre las publicaciones feministas más influyentes de Francia estaban La Voix des Femmes, La Femme Libre (luego renombrada como La Tribune des Femmes) y La Politique des Femmes. Los fundadores de estas publicaciones eran seguidores de Fourier o de Henri de Saint-Simon, un promotor del socialismo industrial moderno. Cuando la primera ola de movimientos por los derechos de las mujeres estaba en pleno auge, los comunistas hicieron planes para introducir una variedad de pensamientos radicales con el objeto de atacar los conceptos tradicionales de la familia y el matrimonio, pavimentando así el camino para el movimiento feminista más radical que le siguió. La segunda ola de movimientos feministas comenzó en Estados Unidos a fines de los 60, luego se propagó a Europa Occidental y del Norte y rápidamente se expandió a todo el mundo occidental. La sociedad estadounidense de fines de los años 60 pasó por un período de agitación, con el movimiento por los derechos civiles, el movimiento anti Guerra de Vietnam y varias tendencias sociales radicales. En medio de este conjunto único de circunstancias, emergió con una cepa más radical de feminismo y se volvió popular. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 155 La piedra angular de esta ola de movimientos feministas fue el libro La mística de la feminidad de Betty Friedan, publicado en 1963, y la Organización Nacional de Mujeres, que ella misma cofundó. Friedan criticó ferozmente el rol de las mujeres en la familia tradicional y sostenía que la imagen clásica de un ama de casa feliz y contenta era un mito forjado por la sociedad patriarcal. Sostenía que las familias de clase media de los suburbios eran “un campo de concentración cómodo” para las mujeres estadounidenses y que las mujeres modernas con educación debían rechazar el sentido de realización obtenido al apoyar a sus maridos y educar a sus hijos, y que en cambio debían darse cuenta de su valor fuera de la familia. [21] Pocos años más tarde, feministas aún más radicales dominaron la Organización Nacional de las Mujeres (NOW), heredando y desarrollando las ideas de Friedan. Decían que la mujer había sido oprimida por el patriarcado desde tiempos antiguos y culparon a la familia como la causa raíz de la opresión a las mujeres. En respuesta, llegaron a abogar por la total transformación del sistema social y de la cultura tradicional, y a luchar en todos los aspectos de los asuntos humanos –la economía, la educación, la cultura y el hogar– para lograr la igualdad femenina. [22] Clasificar a los integrantes de una sociedad entre “opresores” y “oprimidos” para instigar la lucha, la liberación y la igualdad es exactamente lo que hace el comunismo. El marxismo tradicional clasifica a los grupos según su estatus económico, mientras que los movimientos neofeministas dividen a las personas en base a su género. Friedan no era, como describe su libro, un ama de casa de clase media que vivía en los suburbios y estaba aburrida de las tareas del hogar. Daniel Horowitz, profesor del Smith College, escribió una biografía sobre Friedan en 1998 titulada Betty Friedan y la elaboración de ‘La mística de la feminidad’. Su investigación reveló que Friedan, bajo su nombre de soltera Betty Goldstein, había sido una activista socialista radical desde sus años de universidad hasta los años 50. Cuando estudiaba en la Universidad de California-Berkeley, Friedan fue miembro de la Liga Juvenil Comunista e incluso solicitó dos veces unirse al Partido Comunista de EE. UU. (PCEUA). Judith Hennesee, su biógrafa autorizada, también indica que ella era marxista. En diferentes momentos, fue periodista profesional –o propagandista, para ser más precisos– para varios sindicatos radicales dentro de la órbita del PCEUA. [23] [24] Kate Weigand, académica estadounidense, señala en su libro Feminismo Rojo: comunismo estadounidense y la fabricación de liberación de la mujer que el feminismo en efecto no se quedó quieto en Estados Unidos desde principios del siglo XX hasta los años 60. Durante ese período, un gran grupo de escritoras feministas con trasfondos comunistas pavimentaron el camino para la posterior segunda ola de feminismo, incluyendo Susan B. Anthony, Betty Millard y Eleanor Flexner. Ya por el año 1946, Anthony aplicó el método analítico marxista para trazar una analogía entre los blancos oprimiendo a los negros, y los hombres oprimiendo a las mujeres. No obstante, el macartismo de la época hizo que tales escritoras ocultaran su trasfondo comunista. [25] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 156 En Europa, la icónica obra El segundo sexo publicado en 1949 por la escritora francesa Simone de Beauvoir, marcó el inicio de la locura de la segunda ola de feminismo. De Beauvoir era una socialista, y en 1941, junto con el filósofo comunista Jean-Paul Sartre y otros escritores, fundó Socialisme et Liberté, una organización socialista francesa clandestina. Con el ascenso de su reputación por promover el feminismo en los años 60, de Beauvoir declaró que ya no creía en el socialismo y afirmó que solo era una feminista. Dijo: “Una no nace, más bien se convierte, en mujer”. Decía que a pesar de que el sexo está determinado por características fisiológicas, el género es un concepto psicológico autopercibido formado bajo la influencia de la socialidad humana. Ella creía que la obediencia, la sumisión, el afecto y la maternidad derivan del “mito” cuidadosamente diseñado por el patriarcado para oprimir a las mujeres, y proponía que las mujeres rompieran con las nociones tradicionales y que vivieran sin restricciones. Desde entonces, surgieron diversos pensamientos feministas en un flujo constante, todos viendo el mundo a través de la lente de mujeres oprimidas por un patriarcado dentro de la institución de la familia tradicional –convirtiendo a la familia, por lo tanto, en un obstáculo para la realización de la igualdad femenina. [26] Muchas feministas radicales contemporáneas sostienen que las mujeres son restringidas por sus esposos debido al matrimonio e incluso dicen que la institución es una forma de prostitución. Al igual que los primeros utópicos comunistas que hablaban de las “esposas compartidas” o de la “comunidad de mujeres”, ellas promueven las “relaciones abiertas” y la actividad sexual deshinibida. Resultados del movimiento feminista El feminismo ahora prevalece en todos los aspectos de la sociedad. Una de las aseveraciones principales del feminismo contemporáneo es que aparte de las diferencias fisiológicas entre los órganos reproductivos masculinos y femeninos, todas las otras diferencias físicas y psicológicas entre hombres y mujeres son construcciones sociales y culturales. Según esta lógica, los hombres y las mujeres deberían ser completamente iguales en todos los aspectos de la vida y de la sociedad, y todas las manifestaciones de “desigualdad” entre hombres y mujeres son el resultado de una cultura y una sociedad que es opresora y machista. Por ejemplo, el número de hombres trabajando como ejecutivos en grandes compañías, los académicos de alto nivel en universidades de élite y los altos funcionarios de gobierno supera por lejos la cantidad de mujeres en posiciones similares. Muchas feministas creen que esto es causado principalmente por el machismo, cuando de hecho una comparación justa entre ambos sexos solo se puede hacer considerando factores tales como la habilidad, las horas, la ética laboral, las prioridades en la vida y Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 157 demás. El éxito en las posiciones de alto nivel suele requerir trabajo extra de alta intensidad a largo plazo –sacrificar los fines de semana y las noches, asistir a reuniones de emergencia repentinas, viajes frecuentes de negocios, y demás. Tener hijos tiende a interrumpir la carrera de una mujer, y las mujeres son propensas a reservar tiempo para pasar con sus familias e hijos en vez de dedicarse completamente a sus trabajos. Además, las personas con la aptitud para ocupar posiciones de alto nivel tienden a tener personalidades fuertes y enérgicas, mientras que las mujeres tienden a ser más afables. No obstante, las feministas consideran que la tendencia de las mujeres a ser más suaves y a orientarse hacia la familia y los hijos son rasgos impuestos sobre ellas por una sociedad machista. Según las feministas, estas diferencias deberían ser compensadas con servicios tales como guarderías u otras formas de ayuda social. El feminismo contemporáneo no puede tolerar ninguna explicación sobre las diferencias entre el hombre y la mujer basada en cualidades fisiológicas y psicológicas naturales. Según esta ideología, toda la culpa es del condicionamiento social y los valores tradicionales. En 2005, Lawrence Summers, entonces presidente de la Universidad de Harvard, describió en una conferencia académica por qué es menos probable que las mujeres enseñen en campos científicos y matemáticos en las mejores universidades. Además de señalar las alrededor de 80 horas por semana que se requieren para estas posiciones y sus horarios de trabajo impredecibles (tiempo que la mayoría de las mujeres reservaría para la familia), Summer postuló que los hombres y las mujeres simplemente tendrían diferentes aptitudes cuando se trata de ciencia y matemática avanzada, y que la discriminación ya no es una barrera. [27] Summers respaldó sus dichos con estudios relevantes, pero aún así se convirtió en el blanco de protestas de la influyente organización feminista NOW. El grupo lo acusó de machismo y exigió su destitución. Summers fue rotundamente criticado en los medios de comunicación y obligado a disculparse públicamente por sus afirmaciones. Luego anunció que Harvard destinaría USD 50 millones para aumentar la diversidad en la facultad. [28] En 1980, la revista Science publicó un estudio que mostraba diferencias significativas en la habilidad de razonamiento matemático entre los alumnos y las alumnas de nivel secundario, con un mejor desempeño de los varones por sobre las mujeres [29]. Un estudio posterior que comparó los resultados de los exámenes de matemática de SAT descubrió que era cuatro veces más probable que los varones lograran un puntaje de más de 600 en comparación con las mujeres. Esta diferencia se volvió incluso más extrema en el umbral de los 700 puntos, en el que era 13 veces más probable que los varones alcanzaran este puntaje que las mujeres. [30] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 158 El mismo equipo de investigación hizo otro estudio en el año 2000, y descubrió que tanto los estudiantes masculinos como femeninos que tomaron el examen SAT y obtuvieron puntajes de genios matemáticos tendían a obtener títulos avanzados en campos relacionados con la ciencia y las matemáticas, y estaban satisfechos con sus logros. [31] Algunos informes señalaron que el trato que recibió Summer luego de su discurso de 2005 refleja las políticas de reeducación utilizadas por regímenes comunistas para suprimir disidentes. Incluso si las causas de la desigualdad aún tenían que ser determinadas, se incentivó la “diversidad” para imponer la igualdad de resultados –esto es, asegurar un número mayor de mujeres enseñando en los campos de matemática y ciencia. Es simple ver los vínculos entre el feminismo y el socialismo. Alexis de Tocqueville dijo en 1848: “La democracia y el socialismo no tienen nada en común excepto una palabra: igualdad. Pero nótese la diferencia: mientras la democracia busca la igualdad en la libertad, el socialismo busca la igualdad en la restricción y la esclavitud”. [32] Si bien las razones para las disparidades psicológicas e intelectuales entre hombres y mujeres pueden no ser obvias, negar sus diferencias físicas y reproductivas contradice los hechos. En la visión tradicional tanto de Oriente como de Occidente, los hombres son figuras protectoras. Es normal que los bomberos sean en su gran mayoría hombres. No obstante, las feministas, creyendo en la absoluta igualdad entre el hombre y la mujer, exigen que las mujeres asuman tareas tradicionalmente masculinas, por lo general con resultados inesperados. En 2015, el Departamento de Bomberos de Nueva York permitió que una mujer se convirtiera en bombera sin pasar las pruebas físicas, que incluyen completar tareas mientras se utilizan tanques de oxígeno y otros equipos que pesan unos 22 kilogramos. El departamento de bomberos contrató a la mujer para evitar una demanda, ya que grupos feministas habían culpado a las altas exigencias físicas de la baja proporción de mujeres que ingresaban a la fuerza de bomberos. Otros bomberos, incluyendo mujeres que habían pasado las pruebas, expresaron su preocupación sobre los colegas que no cumplieran los requisitos físicos. Dijeron que tales personas serían inevitablemente una carga y un peligro para el resto del equipo y para el público. [33] En Australia, los departamentos de bomberos implementaron cupos de género en 2017. Por cada hombre contratado, también debe contratarse una mujer. A fin de cumplir este requisito, se han establecido estándares físicos mucho más bajos para las mujeres, a pesar de que el trabajo es igual de peligroso y estresante para ambos sexos. [34] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 159 Esta ilógica campaña por la igualdad de resultados no terminó allí. Los cupos crearon una fricción entre los bomberos hombres y mujeres; las bomberas reportaron que sus colegas masculinos las culpaban de no ser aptas ni competentes. Los grupos feministas se agarraron de esto como “bullying” y “presión psicológica”. La situación creó otra batalla más para que las feministas luchasen en su aparente cruzada por la igualdad. Pero este absurdo es un paso deliberado en los planes del espectro comunista: al desafiar al supuesto patriarcado –esto es, la sociedad tradicional– el feminismo socava la familia tradicional de la misma forma que la lucha de clases es utilizada para socavar el sistema capitalista. En una cultura tradicional, se da por sentado que los hombres deben ser masculinos y que las mujeres deben ser femeninas. Los hombres cargan con la responsabilidad de sus familias y comunidades al proteger a las mujeres y a los niños –la misma estructura patriarcal que el feminismo desafía bajo el argumento de que confiere ventajas injustas para los hombres mientras restringe a las mujeres. El feminismo no da lugar al espíritu tradicional de cortesía o galantería. En el mundo feminista, los hombres a bordo del Titanic no habrían sacrificado sus lugares en los botes salvavidas para que las pasajeras pudieran tener una mejor oportunidad de sobrevivir. La cruzada del feminismo contra el patriarcado también tuvo un fuerte impacto en la educación. Una sentencia judicial de 1975 en una demanda contra la Federación Atlética Intercolegial de Pennsylvania ordenó que las escuelas permitieran a las alumnas “practicar y competir con varones” en equipos deportivos y otras actividades físicas, incluyendo la lucha libre y el fútbol americano. Las niñas ya no podían ser excluidas de un equipo masculino solo por su género. [35] En su libro de 2013, La guerra contra los chicos: cómo el feminismo está dañando a nuestros hombres, la académica estadounidense Christina Hoff Sommers argumenta que la masculinidad está bajo ataque. Ella mostró el ejemplo de la Escuela Secundaria de Aviación en Queens, Nueva York, que principalmente acepta estudiantes de familias de bajos ingresos. La escuela, que se especializa en instruir a sus estudiantes sobre la estructura y el funcionamiento de los aviones mediante proyectos prácticos, educa a estos niños con un alto estándar de rendimiento académico y está bien calificada por US News and World Report. El cuerpo de alumnos está compuesto por una abrumadora mayoría de varones. Las niñas, si bien conforman un porcentaje más pequeño de estudiantes, también se desempeñan de manera notable y se ganan el respeto de sus pares e instructores. Sin embargo, la Escuela Secundaria de Aviación enfrentó crecientes críticas y amenazas de juicio por organizaciones feministas que exigían que admitiera más estudiantes femeninas. Al hablar en una mesa redonda realizada en la Casa Blanca en 2009, la fundadora del Centro Legal Nacional de Mujeres apuntó específicamente a la Escuela Secundaria de Aviación como un “ejemplo flagrante de la continua segregación en las escuelas técnico-profesionales”. La presidente del Consejo de la Casa Blanca sobre Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 160 Mujeres y Niñas concluyó el debate diciendo: “Difícilmente descansemos en los laureles mientras no tengamos igualdad absoluta, y aún no estamos allí”. [36] Para las feministas, educar a los niños para que tengan los rasgos masculinos de independencia y aventura, e incentivar a las niñas a ser amables, consideradas y orientadas a la familia no es más que opresión y desigualdad machista. El feminismo moderno está forzando a la sociedad hacia un futuro sin géneros, atacando los rasgos psicológicos de los hombres y de las mujeres que caracterizan a sus respectivos sexos. Esto en particular tiene implicaciones severas para los niños y jóvenes que están en sus años de formación. En algunos países europeos, cada vez más niños dicen sentir que nacieron en un cuerpo equivocado. En 2009, el Servicio de Desarrollo de Identidad de Género (GIDS, según sus siglas en inglés), con sede en la Tavistock and Portman NHS Foundation Trust de Londres, recibió 97 pacientes derivados para transición de sexo. Para 2017, el GIDS estaba recibiendo más de 2500 de tales derivaciones anualmente. [37] Las sociedades tradicionales consideran que el nacimiento de un bebé y la educación de los niños son el deber sagrado de las mujeres, ordenado por lo divino. En los anales tanto de Oriente como de Occidente, detrás de cada gran héroe hay una gran madre. El feminismo descarta esta tradición como opresión patriarcal y sostiene que esperar que las mujeres sean responsables de criar a sus hijos es un ejemplo clave de esta opresión. La literatura feminista contemporánea está repleta de acusaciones a la maternidad y a la vida marital, a las cuales critica como monótonas, aburridas e insatisfactorias. La parcialidad de esta perspectiva sombría se hace evidente al tener en cuenta las vidas personales de las principales feministas, la mayoría de las cuales sufrieron de relaciones rotas o matrimonios fallidos, o no tenían hijos. La perspectiva feminista radical insiste en que “lo personal es político” y ve a los conflictos domésticos como guerras de género. Algunos consideran que los hombres son parásitos que esclavizan las mentes y los cuerpos de las mujeres. Otros describen a los hijos como un impedimento para las mujeres que aspiran a alcanzar su máximo potencial y afirman que la raíz de la opresión yace en la estructura familiar. El feminismo moderno proclama abiertamente que su objetivo es destruir la familia tradicional. Entre sus típicas declaraciones están las siguientes: “Ser ama de casa es una profesión ilegítima. […] La elección de servir, ser protegida y planear formar una familia es una elección que no debería ser. El núcleo del feminismo radical es cambiar eso” [38] y “No podremos destruir las desigualdades entre hombres y mujeres hasta que no destruyamos el matrimonio”. [39] Los movimientos feministas resolvieron supuestos problemas sociales promoviendo la degeneración moral y destruyendo las relaciones humanas en nombre de la “liberación”. Según Sylvia Ann Hewlett, economista y especialista en géneros estadounidense, el feminismo moderno es el factor que más contribuye a la proliferación de hogares con madres solteras, mientras que el divorcio no contencioso en realidad provee a los hombres de medios convenientes para abandonar sus responsabilidades. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 161 Irónicamente, el ataque del feminismo a la estructura familiar existente trabaja para destruir el refugio que asegura felicidad y seguridad a la mayoría de las mujeres. El divorcio fácil no emancipó a las mujeres. Un estudio de 2009 de la Escuela de Economía de Londres descubrió que el 27% de las mujeres separadas estaban viviendo por debajo de la línea de pobreza, mientras que los ingresos de los hombres tienden a aumentar más de un 30% después de la separación [40]. Al comunismo no le importan los derechos de las mujeres. El feminismo es meramente su herramienta para corromper a la humanidad. c. Promoción de la homosexualidad para desvirtuar a la familia Lo divino creó al hombre y a la mujer a su imagen y semejanza, y estableció las condiciones para la existencia humana. Cada persona merece bondad y respeto, y la verdadera compasión es vivir de acuerdo con los códigos morales establecidos por lo divino. En las últimas décadas, el matrimonio homosexual y otras causas de lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT) han sido promovidos agresivamente en la sociedad occidental. El movimiento LGBT ha estado estrechamente asociado al comunismo desde que los primeros utópicos comenzaron a pregonar la práctica de la homosexualidad como un derecho humano. Dado que el movimiento comunista afirma emancipar a la gente de las ataduras de la moral tradicional, su ideología naturalmente propone los derechos LGBT como parte de su programa de “liberación sexual”. Muchos partidarios de la liberación sexual que apoyan la homosexualidad incondicionalmente son comunistas o izquierdistas. Al vincular los derechos LGBT con la liberación sexual, y por lo tanto, al normalizar la promiscuidad en general, los comunistas han desvirtuado la santidad del matrimonio. Al comunismo no le importan genuinamente los derechos de la comunidad LGBT, sino que usa el vehículo de los derechos LGBT para sus propios fines: destruir la estructura familiar. La primera organización relevante para los derechos LGBT fue establecida en 1897 por miembros del Partido Socialdemócrata de Alemania (PSA); entre ellos, Magnus Hirschfeld, confundador del Comité Científico-Humanitario, conocido en alemán como Wissenschaftlich-humanitäres Komitee (WhK). Hirschfeld abogaba públicamente por la descriminalización de la homosexualidad. Uno de los ejemplos más radicales de la liberación sexual de esa época ocurrió luego de la Revolución de Octubre de los Bolcheviques en 1917. Las políticas sexuales soviéticas, que fueron discutidas anteriormente en este capítulo, abolieron las prohibiciones legales a las relaciones homosexuales, convirtiendo a la Unión Soviética en el país más liberal de la Tierra según estándares izquierdistas. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 162 En 1924, inspirado por el WhK de Hirschfeld, Henry Gerber fundó la primera organización estadounidense para los derechos de los gays, la Sociedad para los Derechos Humanos. La organización se disolvió al año siguiente después de que varios de sus miembros fueran arrestados. En 1950, el comunista estadounidense y maestro marxista Harry Hay fundó la Sociedad Mattachine en su residencia de Los Ángeles. La organización fue el primer grupo para los derechos de los gays de influencia en Estados Unidos. Se expandió a otras regiones y editó sus propias publicaciones. Hay también defendía la pedofilia. En la década de 1960, acompañando la ola de liberalización sexual y el movimiento hippie, la causa homosexual se hizo pública. En 1971, la NOW adoptó una resolución reconociendo que “los derechos de las lesbianas son ‘una preocupación legítima del feminismo'”. En 1997, el Congreso Nacional Africano (CNA) de Sudáfrica aprobó la primera constitución del mundo que reconocía la homosexualidad como un derecho humano. El CNA, miembro de la Internacional Socialista (que anteriormente era una rama de la ahora extinta Segunda Internacional), apoyó consistentemente la homosexualidad. La promoción de la homosexualidad por parte del comunismo ha contribuido al crecimiento de una serie de estados insalubres en dicha comunidad. Un estudio realizado por investigadores de los Centros para el Control y la Prevención de Enfermedades de Estados Unidos encontró que la tasa estimada de diagnósticos de VIH entre los homosexuales en 2008 era entre 59 y 75 veces mayor que la de otros hombres; la tasa de diagnósticos de sífilis era entre 63 y 79 veces mayor que la de la población heterosexual [41]. Antes de que se lograran avances en el tratamiento del SIDA en la década de 1990, el promedio de vida de los homosexuales de 20 años de edad era de ocho a veintiún años menor que la de la población media. [42] La estructura familiar y la moral humana han estado bajo asedio por la manipulación y promoción del feminismo, la liberación sexual y el movimiento LGBT por parte del espectro comunista. d. Promoción del divorcio y del aborto Antes de 1969, cuando los estados comenzaron a legalizar el divorcio no contencioso, las leyes estatales de Estados Unidos estaban basadas en valores religiosos tradicionales. Para que un divorcio fuera considerado, requería de una denuncia legítima de culpa de uno o de ambos esposos. Las religiones occidentales enseñan que el matrimonio fue establecido por Dios. Una familia estable es beneficiosa para el esposo, la esposa, los hijos y toda la sociedad. Por esta razón, la iglesia y las leyes estatales de EE. UU. enfatizaban la importancia de preservar los matrimonios, excepto en caso de circunstancias atenuantes. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 163 Pero en los años 60, la ideología de la Escuela de Frankfurt se había irradiado hacia la sociedad. El matrimonio tradicional estuvo bajo ataque y el daño más grande fue hecho por el liberalismo y el feminismo. El liberalismo rechaza la naturaleza divina del matrimonio al reducir su definición a un contrato social entre dos personas, mientras que el feminismo ve a la familia tradicional como un instrumento patriarcal para la supresión de la mujer. El divorcio era promovido como la liberación de la mujer de la opresión de un matrimonio infeliz, o su camino hacia una apasionante vida de aventuras. Esta mentalidad llevó a la legalización del divorcio no contencioso, que permite que cualquiera de los esposos disuelva el matrimonio considerándolo irreconciliable por cualquier razón. La tasa de divorcios de EE. UU. creció rápidamente en los años 70 y alcanzó su pico en 1981. Por primera vez en la historia estadounidense, hubo más matrimonios que terminaban por desacuerdos que por muerte. De todas las parejas casadas en los años 70, casi la mitad se divorciaron, comparado con el 11 por ciento de los años 50. Los defensores de la liberación sexual creen que el sexo no debería estar limitado a los confines del matrimonio, pero el embarazo no deseado presenta un obstáculo natural para este estilo de vida. Los anticonceptivos pueden fallar, así que los promotores del sexo sin restricciones asumieron la causa de legalizar el aborto. El reporte oficial de la Conferencia Internacional de Naciones Unidas sobre Población y Desarrollo realizada en El Cairo en 1994 estipula que la salud reproductiva “implica que las personas puedan tener una vida sexual satisfactoria y segura y que tengan la capacidad de reproducirse y la libertad de decidir si lo hacen, cuándo y con qué frecuencia”. [43] Al mismo tiempo, las feministas introdujeron el lema “mi cuerpo, mis derechos” para argumentar que las mujeres tienen el derecho a elegir si dar a luz o matar al niño en su vientre. El debate se extendió de permitir el aborto en circunstancias especiales a dar a las mujeres el poder de terminar una vida humana debido a una inconveniencia personal. Al aceptar el aborto, la gente ha sido impulsada a permitir el asesinato de bebés y, al mismo tiempo, a abandonar el entendimiento tradicional de que el sexo es para la procreación. e. Utilización del sistema de ayuda social para fomentar las familias monoparentales En 1960, solo el 5% de los niños nacían de madres no casadas. En esa época, se daba por sentado que los niños crecían conociendo a sus padres biológicos. Sin embargo, para la década de 2010, las madres no casadas representaban el 40% de los nacimientos [44]. Entre 1965 y 2012, el número de familias monoparentales en Estados Unidos se disparó de 3.3 millones a 13.2 millones [45]. Aunque algunos padres estaban presentes, mediante el concubinato o el matrimonio posterior, la mayoría de los niños nacidos de estas madres solteras crecieron sin sus padres. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 164 Los padres son ejemplos a seguir para sus hijos, ya que les enseñan a ser hombres, y les muestran a sus hijas qué se siente ser respetada como una mujer se merece. Los niños sufren mucho por la ausencia de un padre. Investigaciones muestran que los niños que crecen sin padre suelen sufrir de baja autoestima. Son propensos a abandonar la escuela, drogarse, unirse a pandillas, cometer crímenes y suicidarse. La mayoría de los jóvenes encarcelados proviene de hogares sin padre. Experiencias sexuales precoces, embarazo adolescente y la promiscuidad son comunes. La gente que crece sin padres son 40 veces más propensos a cometer delitos sexuales comparados con el resto de la población. [46] El Instituto Brookings ofrece tres consejos clave para los jóvenes que quieren salir de la pobreza: graduarse de la escuela secundaria, conseguir un trabajo a tiempo completo y esperar hasta cumplir los 21 años de edad para casarse y tener hijos. Según las estadísticas, solo el 2% de los estadounidenses que cumplen estas condiciones vive en la pobreza, y el 75% pertenece a la clase media [47]. En otras palabras, ese es el camino más confiable para convertirse en un adulto responsable que lleva una vida saludable y productiva. La mayoría de las madres solteras depende de la ayuda del gobierno. Un informe publicado por la Fundación Heritage utilizó datos estadísticos detallados para demostrar que la política de ayuda social que tanto defienden las feministas en realidad fomenta la creación de hogares encabezados por madres solteras, aun al punto de penalizar a las parejas que se casan, ya que reciben menos beneficios [48]. El gobierno en efecto ha reemplazado al padre con la ayuda social. Las políticas de ayuda social no han ayudado a las familias que viven en la pobreza. En cambio, simplemente han apoyado al creciente número de familias monoparentales. Con los niños de tales familias propensos a la pobreza, el resultado es un círculo vicioso que expande la dependencia en la ayuda del Estado. Esto es exactamente a lo que apunta el comunismo: a controlar cada aspecto de la vida de la persona. f. Promoción de la cultura degenerada En el año 2000, el 55% de los estadounidenses entre 25 y 34 años de edad estaban casados, y el 34% nunca había estado casado. Para el año 2015, estas cifras se habían casi invertido, con el 40% casado y el 53% nunca casado. Los investigadores que estaban estudiando esta tendencia en la Universidad de Texas-Austin descubrieron que los jóvenes en Estados Unidos estaban evitando el matrimonio porque en la cultura actual, el sexo y el matrimonio se consideran dos cosas separadas. Entonces, ¿para qué casarse? [49] En este ambiente degenerado, la tendencia va hacia las relaciones sexuales casuales y sin compromisos. El sexo no tiene nada que ver con el cariño, ni mencionar el compromiso y la responsabilidad. Aún más absurda es la profusión de nuevas orientaciones sexuales, que ahora se usan casi como si fuera un estilo Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 165 de moda. Las opciones de los perfiles de Facebook en el Reino Unido, por ejemplo, llegaron a incluir más de 70 géneros diferentes. Si los jóvenes ni siquiera pueden decir si son hombres o mujeres, ¿cómo verán al matrimonio? El comunismo ha utilizado a la ley y a la sociedad para reformular por completo estos conceptos instaurados por lo divino. “Adulterio” solía ser un término negativo que se refería a una conducta sexual inmoral. Hoy en día, ha sido suavizado a “relaciones sexuales extramaritales” o “concubinato”. En la novela clásica de 1850 La letra escarlata, de Nathaniel Hawthorne, la protagonista Hester Prynne cometió adulterio y se esforzó por recomponerse mediante el arrepentimiento, pero en la sociedad actual, el arrepentimiento no es necesario: los adúlteros pueden disfrutar de la vida con la frente en alto. La castidad solía ser una virtud tanto en la cultura oriental como en la occidental. Hoy es tratada como una broma anacrónica. Juzgar la homosexualidad y la moral sexual está prohibido por la corrección política de hoy. La única postura aceptable es respetar la “libre elección” de los demás. Esto es cierto no solo en la vida cotidiana, sino en todo el mundo académico, en el que la moral está divorciada de la realidad práctica. Cosas desviadas y degeneradas se han normalizado. Aquellos que se entregan a sus deseos no sienten ninguna presión ni culpa. Los occidentales menores de cincuenta años apenas recuerdan la cultura que existía en la sociedad, en la que casi todos los niños crecían con la presencia de sus padres biológicos. Los vestidos de novia blancos representaban la castidad. El contenido pornográfico estaba prohibido en la televisión y la radio. Todo eso se ha deshecho en apenas sesenta años. 5. Cómo el Partido Comunista Chino destruye familias a. Separación de familias en nombre de la igualdad El lema “las mujeres sostienen la mitad del cielo” de Mao Zedong se ha abierto paso en Occidente como una frase de moda adoptada por las feministas. La ideología de que hombres y mujeres son iguales, promovida por el régimen del Partido Comunista Chino, en esencia no es diferente del feminismo occidental. En Occidente, la “discriminación de género” se utiliza como un arma para mantener el estado de “corrección política”. En China, aunque difiere en la práctica, la etiqueta de “machismo” se utiliza con un efecto destructivo similar. La igualdad de género que el feminismo occidental promueve exige la igualdad de resultados entre hombres y mujeres mediante medidas como cuotas de género, compensación financiera y estándares más bajos. Con el lema del PCCh de que las mujeres sostienen la mitad del cielo, se espera que las Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 166 mujeres muestren la misma habilidad en el mismo trabajo que sus contrapartes masculinos. Quienes intentaron realizar tareas para las que apenas estaban calificadas fueron elogiadas como heroínas y recibieron títulos como Poseedora de la Bandera Roja del 8 de Marzo, otorgados a mujeres contemporáneas que “promueven vigorosamente los valores socialistas centrales”. Los posters de propaganda del PCCh de los años 60 y 70 generalmente retrataban a mujeres con físico robusto y poderosas, mientras Mao Zedong convocaba con entusiasmo a las mujeres a convertir su amor por el maquillaje en amor por sus uniformes militares. Trabajar en minas, talar árboles, fabricar acero y luchar en el campo de batalla –se les abrieron todo tipo de trabajos o roles. En un artículo publicado el 1 de octubre de 1966, el Diario del Pueblo publicó una historia titulada “Las niñas también pueden matar cerdos”. En ella describía a una mujer de 18 años que se convirtió en una celebridad local al trabajar como aprendiz en un matadero, y a la que estudiar el Pensamiento de Mao Zedong la ayudaba a reunir el coraje para matar cerdos. Ella dijo: “Si ni siquiera puedes matar un cerdo, ¿cómo podrás matar al enemigo?” [50] Aunque las mujeres chinas estaban “sosteniendo la mitad del cielo”, las feministas de Occidente todavía encontrarán que la igualdad de género en China es deficiente en muchos aspectos. El Comité Permanente del Politburó, que actualmente está compuesto de siete miembros, nunca ha incluido a una mujer. El PCCh teme que incluir a una mujer podría incentivar un movimiento social por más derechos políticos, como democracia, lo cual sería una amenaza fatal para el régimen totalitario del PCCh. Debido a preocupaciones similares, el Partido también evita apoyar públicamente a la homosexualidad y adopta una postura relativamente neutral sobre el tema. Sin embargo, en ciertos momentos el Partido promovió discretamente la homosexualidad en China utilizando la influencia de los medios de comunicación y la cultura popular. Los medios de comunicación reemplazaron silenciosamente la palabra “gay” por “camarada”, un término más “positivo”. En 2001, la Sociedad China de Psiquiatría eliminó a la homosexualidad de su lista de trastornos mentales. En 2009, el PCCh aprobó la primera semana del orgullo de Shanghai. La metodología puede variar, pero en todos lados el espectro comunista persigue el mismo objetivo: abolir el ideal tradicional de la buena esposa y madre amorosa para forzar a las mujeres a abandonar su carácter suave, y así destruir la armonía entre hombres y mujeres que es necesaria para formar una familia equilibrada y criar niños sensatos. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 167 b. Poner a esposos y esposas uno contra el otro Los valores tradicionales chinos están basados en la moralidad de la familia. El diablo sabe que la forma más efectiva de socavar los valores tradicionales es comenzar por sabotear las relaciones humanas. En las constantes luchas políticas iniciadas por el PCCh, los familiares se denunciaban entre sí ante las autoridades, en una competencia insana por un mejor estatus político. Al traicionar a las personas más cercanas a ellos, podían demostrar una postura más firme y leal a favor de la ortodoxia del Partido. En diciembre de 1966, Hu Qiaomu, secretario de Mao, fue arrastrado hasta el Instituto de Hierro y Acero de Beijing, donde su propia hija subió al escenario y gritó: “¡Aplastemos la cabeza de perro de Hu Qiaomu!” Aunque ella no participó, otros sí lo hirieron. En esa época, los Guardias Rojos encontraron una familia “capitalista” en el subdistrito de Dongsi de Beijing. Los Guardias golpearon a los padres casi hasta la muerte y obligaron a su hijo en edad escolar a aplastar la cabeza del padre con mancuernas. El niño luego se volvió demente. [51] Generalmente, quienes son condenados por el partido como “enemigos de clase” desconocen a sus familias para evitar implicarlos. Aun los “enemigos de clase” que se suicidaron primero rompían sus lazos familiares para evitar que el PCCh persiguiera a sus familias. Por ejemplo, cuando el teórico literario Ye Yiqun fue perseguido y empujado al suicidio durante la Revolución Cultural, su carta de despedida decía: “A partir de ahora, lo único que se requiere de ustedes es escuchar con determinación las palabras del Partido, mantenerse firmes en la posición del Partido, reconocer gradualmente mis pecados, provocar el odio contra mí y cortar sin vacilar nuestros lazos familiares”. [52] En la época actual, la persecución contra la práctica espiritual Falun Dafa es la mayor campaña política iniciada por el PCCh. Una estrategia común que las autoridades utilizan contra los practicantes de Falun Dafa es forzar a los familiares a participar en la persecución. El PCCh impone el hostigamiento administrativo, penalidades financieras y otras formas de intimidación sobre los familiares para hacerlos presionar a los practicantes a renunciar a su fe. El PCCh culpa a las víctimas de la persecución por el acoso a sus familias, diciendo que el hostigamiento no se detiene solo porque el practicante se rehusa a renunciar a sus creencias. Muchos practicantes de Falun Dafa tuvieron que divorciarse o fueron desconocidos por sus seres queridos debido a esta forma de persecución. Incontables familias han sido destruidas por la campaña del Partido. c. Utilización del aborto forzado para el control de la población Poco después de que las feministas occidentales tuvieran éxito en la batalla para legalizar el aborto, el PCCh impuso el aborto obligatorio a las mujeres en la República Popular China mediante sus políticas de planeamiento familiar. El asesinato masivo de bebés por nacer ha resultado en un desastre humanitario y social de una escala sin precedentes. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 168 El PCCh sigue el materialismo marxista y cree que el nacimiento de un niño es una forma de acción productiva similar a la producción de acero o la agricultura. Por lo tanto, resulta que la filosofía de planeamiento económico puede extenderse a la familia. Mao dijo: “La humanidad debe controlarse a sí misma e implementar el crecimiento planificado. A veces puede crecer un poco, y a veces se puede detener”. [53] En la década de 1980, el régimen chino comenzó a implementar la política de un solo hijo con medidas extremas y brutales, tal como lo demuestran los lemas que se desplegaron por todo el país: “Si una persona viola la ley, todo el pueblo será esterilizado”. “Nacimiento del primero, ligamiento de trompas luego del segundo, ¡raspado del tercero y el cuarto!” (Una variación de este lema era simplemente “Mata, mata, mata al tercero y al cuarto”). “Es mejor ver un río de sangre que el nacimiento de demasiados” y “Diez tumbas más es mejor que una vida extra”. Este tipo de frases sedientas de sangre estaban por todas partes en China. La Comisión Nacional de Salud y Planificación Familiar ha utilizado fuertes multas, saqueo, demoliciones de residencias, ataques, detenciones y otros castigos similares para lidiar con las violaciones de la política de un solo hijo. En algunos lugares, los funcionarios de planificación familiar lanzan bebés a los campos de arroz para ahogarlos. Incluso mujeres con embarazos a pocos días de la fecha de parto han sido forzadas a tener un aborto. En 2013, el ministerio de salud del régimen publicó cifras que revelaron que desde 1971 se realizaron al menos 336 millones de abortos en China. La política de un solo hijo comenzó en 1979, lo que significa que en los cuarenta años de su existencia, varios millones de niños por nacer fueron asesinados por el PCCh cada año. Una de las consecuencias más serias de la política de un solo hijo es el número desproporcionado de niñas abortadas o abandonadas, lo que provocó un serio desequilibrio en la proporción de géneros entre los chinos menores de 40 años de edad. Debido a la escasez de mujeres, se estima que para 2020 habrá unos 30 millones de hombres jóvenes que no podrán casarse con una mujer en edad de tener hijos. El desequilibrio de géneros en China está provocando serios problemas sociales, como un aumento de los abusos sexuales y la prostitución, la comercialización del matrimonio y el tráfico de mujeres. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 169 6. Las consecuencias del ataque del comunismo contra la familia Marx y otros comunistas exageraron la existencia de fenómenos como el adulterio, la prostitución y los hijos ilegítimos para dar crédito a sus teorías antimatrimonio y antifamilia –como si la existencia de tales vicios significara que las normas sociales predominantes eran hipócritas y corruptas. La degeneración gradual de la moral que comenzó en la época victoriana socavó la sagrada institución del matrimonio y alejó a la gente de las enseñanzas divinas. Los comunistas alentaron a las mujeres a violar sus votos matrimoniales en pos de su supuesta felicidad personal, pero el resultado fue justamente lo opuesto. La “solución” del comunismo para la opresión y la desigualdad no es más que arrastrar los estándares de la moral humana hasta profundidades infernales. Hizo que el comportamiento que antes se condenaba universalmente como malo e imperdonable se convirtiera en la nueva norma. En la “igualdad” del comunismo, todos marchan juntos al mismo destino: la destrucción. El espectro del comunismo fabricó la creencia errada de que el pecado no es causado por la degeneración moral, sino por la represión social. Llevó a la gente a buscar una salida dándole la espalda a la tradición y apartándose de lo divino. Utilizó la bella retórica de la libertad y la liberación para promover el feminismo, la homosexualidad y la perversión sexual. Ha despojado a las mujeres de su dignidad, ha removido a los hombres su responsabilidad y ha pisoteado la santidad de la familia, convirtiendo a los niños de hoy en títeres del diablo. Referencias 1. 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Robert Owen, “Critique of Individualism (1825–1826),” Indiana University–Bloomington, July 4, 1826, accessed April 17, 2020. https://web.archive.org/web/20171126034814/http://www.indiana.edu:80/~kdhist/H105documents-web/week11/Owen1826.html. 7. Engels, Origins, chap. 2. 8. Ibid. 9. Alexander Melnichenko Александр Мельниченко, “Velikaya oktyabyr’skaya seksual’naya revolyutsiya” Великая октябрьская сексуальная революция [“The Great October Sexual Revolution”], Russian Folk Line, August 20, 2017, http://ruskline.ru/opp/2017/avgust/21/velikaya_oktyabrskaya_seksualnaya_revolyuciya. [En ruso] 10. Ibid. 11. Ibid. 12. Madame Smidovich Смидович, as quoted in Natal’ya Korotkaya Наталья Короткая, “Eros revolyutsii: Komsomolka, nye bud’ myeshchankoy — pomogi muzhchinye cnyat’ napryazheniye!” Эрос революции: “Комсомолка, не будь мещанкой — помоги мужчине снять напряжение! [“Eros of the Revolution: ‘Komsomol Girl, Do Not Be a Bourgeois — Help a Man Relieve Tension!’”], Tut.By Online, November 10, 2012, https://lady.tut.by/news/sex/319720.html?crnd=68249. [En ruso] 13. Paul Kengor, Takedown: From Communists to Progressives, How the Left Has Sabotaged Family and Marriage (Washington, DC: WND Books, 2015), 54. 14. Melnichenko, “The Great.” Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 171 15. Xia Hou 夏侯, “Gongchanzhuyi de yinluan jiyin—xingjiefang” 共产主义的淫乱基因——性解放 [“The Promiscuous Gene of Communism: Sexual Liberation”], The Epoch Times (Chinese edition), April 9, 2017, http://www.epochtimes.com/gb/17/4/9/n9018949.htm. [En chino] 16. Clara Zetkin, “Lenin on the Women’s Question,” The Emancipation of Women: From the Writings of V.I. Lenin, Marxists Internet Archive, accessed April 17, 2020, https://www.marxists.org/archive/zetkin/1920/lenin/zetkin1.htm. 17. 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Política de violencia y mentiras a. Cómo el comunismo utiliza la violencia y mentiras b. Instigación de la violencia en Occidente c. Mentiras que confunden a Occidente 5. El camino al totalitarismo a. Erradicación del libre albedrío y supresión de la voluntad moral b. Totalitarismo mediante ayuda social, tecnología y regulaciones excesivas 6. La amenaza del comunismo contra los valores básicos Introducción La ideología comunista no se diluyó en la historia con el fin de la Guerra Fría; antes y después de la caída de los regímenes comunistas de Europa del Este, fue la subversión la que difundió las ideas marxistas por todo el mundo libre, y los movimientos de izquierda se han arraigado en muchos gobiernos elegidos democráticamente. En la superficie, el mundo libre parece entender el daño infligido por el comunismo. Sin embargo, en los 170 años desde la publicación del Manifiesto Comunista, los gobiernos de todo el mundo han estado influenciados por las teorías marxistas, ya sea de manera abierta o encubierta. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 176 La mayoría de la gente asocia la política comunista solo con los países que están bajo el régimen del Partido Comunista, o donde se siguen abiertamente las doctrinas económicas marxistas. Pero en realidad, la izquierda occidental sigue la misma filosofía subyacente de lucha que encarnan los regímenes comunistas “tradicionales” de Oriente. En algunos aspectos, el mundo libre ha superado incluso a los autoproclamados Estados comunistas a la hora de poner en práctica las causas de la izquierda. Incluso mientras Estados Unidos se enfrentaba a la amenaza soviética durante la Guerra Fría, ciertas formas de comunismo se abrieron paso en casi todos los aspectos de la sociedad occidental bajo el disfraz del liberalismo, el progresismo y el socialismo. La izquierda tiene una posición fuerte en el panorama político de los EE. UU. y es dominante en muchos países europeos. Es así que, sin poner al mundo occidental bajo su control político explícito a través de la guerra o la revolución violenta, el espectro comunista se apropió del gobierno de las naciones occidentales al alimentar el descontento social, socavar la moral tradicional e impulsar políticas socialistas. Su objetivo es poner a Occidente en un camino demoníaco, provocando la destrucción de la humanidad. Estados Unidos ha sido y sigue siendo un fuerte bastión de la libertad y el anticomunismo. Dado el rol vital que juega Estados Unidos en el escenario mundial, es crucial que prestemos particular atención a la influencia del comunismo en la política y el gobierno estadounidense. 1. El comunismo es la política de la destrucción de la humanidad Durante miles de años, la principal institución de poder político fue la monarquía, que recibía su autoridad de lo divino. El Cielo otorgaba al gobernante el derecho divino de los reyes. Los emperadores y los reyes desempeñaban un papel sagrado como intermediarios entre el hombre y lo divino. Hoy en día, muchas naciones están gobernadas por democracias. En la práctica, la democracia no es el gobierno directo del pueblo, sino el gobierno de representantes elegidos por el pueblo. La elección de un presidente es un procedimiento democrático. Una vez en el cargo, el presidente tiene amplios poderes sobre la política, la economía, el ejército, las relaciones exteriores, etc. Desde la Declaración de Independencia en 1776 y la redacción de la Constitución de EE. UU. durante la década siguiente, la democracia ha sido vinculada con la libertad, la prosperidad y los derechos individuales. Pero el pilar fundamental de la estabilidad y la armonía social, así como de los derechos humanos y la libertad, son los valores morales de una sociedad. La democracia por sí sola no puede garantizar que gente buena gane las elecciones. A medida que el nivel moral general de la sociedad se hunde, los candidatos ganadores pueden ser los que se especializan en la retórica vacía o incendiaria o que son propensos al nepotismo. El daño a una sociedad democrática es enorme cuando no se toman Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 177 medidas para mantener las normas morales establecidas por lo divino. Las ventajas de la representación electoral desaparecen y se convierte en una política mafiosa que arroja a la sociedad al caos y la fragmentación. a. La convergencia de política y religión en regímenes comunistas La ideología comunista funciona como la de una secta. Obliga a sus seguidores a aceptar su maligna filosofía de lucha, a someterse a sus programas políticos y a traicionar su conciencia al llevar a cabo las directivas del movimiento revolucionario o del partido. Los regímenes comunistas persiguen la religión y la espiritualidad con los métodos más crueles, con el fin de destruir lo divino y reemplazar la fe tradicional con su propia religión atea. A los regímenes comunistas de Oriente, especialmente el del Partido Comunista Chino (PCCh), se los suele describir erróneamente como una forma moderna de la autocracia de la antigüedad. Muchos consideran que el PCCh continuó con el sistema imperial. Pero los monarcas tradicionales chinos no decían que ellos definían los valores morales. En cambio, consideraban que debían actuar dentro de los límites de los estándares morales establecidos por los dioses o el Cielo. El PCCh, por otro lado, monopoliza el concepto mismo de moral. No importa cuántas maldades cometa, el PCCh aún insiste con que es “grande, glorioso y correcto”. La moral es establecida por lo divino, no por el hombre. Los estándares del bien y el mal provienen del mandamiento divino, no de las pretensiones ideológicas de un partido político. Monopolizar el derecho a definir la moral conduce inevitablemente a mezclar iglesia y Estado, que en el caso del PCCh y otros partidos comunistas, se manifiesta con las características típicas de una secta maliciosa. El Partido Comunista consagra a Marx como su “Señor” espiritual y considera al marxismo como la verdad universal. La promesa del comunismo de un Cielo sobre la Tierra es un anzuelo para que sus seguidores sacrifiquen sus vidas por ello. Sus rasgos sectarios incluyen, pero no se limitan a: inventar doctrinas, aplastar a la oposición, adorar al líder, considerarse la única fuente de rectitud, utilizar el lavado de cerebro y el control mental, tener una organización estricta a la que uno se puede unir pero nunca salirse, promover la violencia y la sed de sangre y alentar el martirio por la causa religiosa. Líderes comunistas como Vladimir Lenin, Joseph Stalin, Mao Zedong y Kim Il Sung tuvieron sus propios cultos a la personalidad. Ellos eran los “Papas” de la secta comunista en sus respectivos países, con una autoridad incuestionable para determinar lo correcto y lo incorrecto. Si mataban o mentían, ellos siempre estaban en lo correcto, y lo justificaban con explicaciones de que estaban motivados por un propósito superior o que era parte de un plan a largo plazo. Los ciudadanos de esos países tuvieron que abandonar su propia comprensión del bien moral. Forzados a mentir o a hacer el mal bajo el comando del Partido, la gente sufrió de traumas psicológicos y espirituales. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 178 Las religiones ortodoxas tradicionales enseñan a la gente a ser buena, pero la secta del comunismo, construida sobre la base del odio, toma justamente la postura contraria. Aunque el Partido también habla del amor, el “amor” que promueve se predica sobre una base de odio. Por ejemplo, el proletariado es capaz de tener amistades entre los de su clase porque enfrentan un enemigo en común: los capitalistas. En la China moderna, la forma de mostrar patriotismo (que en chino literalmente se llama “amor por el país”) es odiar a otros países –odiar a Estados Unidos, odiar a Francia, odiar a Japón, odiar a Corea, odiar a Taiwán y odiar a los chinos que viven en el extranjero y critican al PCCh. b. El carácter religioso del liberalismo y el progresismo El liberalismo y el progresismo se han convertido en el estándar de la “corrección política” en Occidente. De hecho, se han desarrollado al punto de convertirse en una religión secular. Los izquierdistas occidentales han utilizado diferentes etiquetas a lo largo de la historia, a veces haciéndose llamar “liberales” y a veces haciéndose llamar “progresistas”. Los partidarios del liberalismo y el progresismo abogan por el “progreso” como el bien moral absoluto y atacan cualquier opinión diferente como si fuera una herejía. De manera similar al comunismo, el ateísmo, la evolución y el cientificismo, el liberalismo y el progresismo reemplazan a la creencia en Dios con la razón humana, considerando de hecho al hombre como si fuera un dios. Ambos comparten los mismos enemigos que los comunistas y culpan de los problemas sociales a lo que perciben como injusticias o defectos del sistema capitalista, al cual intentan subvertir o derrocar. Los métodos de los liberales y progresistas radicales son similares a los de los revolucionarios comunistas. Piensan que su causa es tan importante que ningún medio está fuera de los límites. Las características cuasi-religiosas del liberalismo y el progresismo son inseparables de las teorías que les dieron origen. El rápido progreso científico desde el siglo XVIII fortaleció enormemente la confianza de la humanidad en su propias capacidades y alimentó la tendencia intelectual progresista. El filósofo francés Marquis de Condorcet, pionero del pensamiento progresista, afirmó en su obra Esbozo para un cuadro histórico de los progresos del espíritu humano que la razón lleva a la gente por el camino de la felicidad y la moral o bondad. Luego de esto, el progresismo se volvió más agresivo y comenzó a meter a la razón en el altar de la adoración. El pensamiento progresista hace que uno considere a la razón, la conciencia y al Creador como cosas separadas, fomentando así la idea de que el hombre no necesita de la salvación del Creador, sino que puede utilizar su propia racionalidad y conciencia para eliminar las maldades de la codicia, el miedo, la envidia, etc. Desde esta perspectiva, el ser humano puede deshacerse de lo divino y establecer un paraíso en la Tierra. La arrogancia del progresismo queda expuesta en una declaración del político francés y crítico de arte del siglo XIX, Jules-Antoine Castagnary: “Junto al jardín divino del cual he sido expulsado, yo erigiré un nuevo Edén. […] En su entrada colocaré al Progreso […] y le colocaré en su mano una espada llameante y él le dirá a Dios, ‘No entrarás aquí’”. [1] Llena de este tipo de pensamiento, la gente abriga la ilusión de controlar el destino de la humanidad y manipular su futuro –es decir, la humanidad quiere jugar a ser Dios– para crear una utopía, un “paraíso Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 179 en la Tierra”. Esta es la idea esencial del comunismo. La lucha por alcanzar este supuesto paraíso ha causado un aluvión de sangre y miseria. c. El liberalismo y el progresismo contemporáneos: variantes del comunismo La rebelión contra el liberalismo clásico El liberalismo clásico, que se basa en la filosofía de los derechos individuales naturales, proponía que hubieran restricciones constitucionales al poder de la realeza o del gobierno a fin de proteger las libertades personales. Los derechos individuales y la dignidad son otorgados por lo divino, mientras que el gobierno es algo construido por los ciudadanos y tiene el deber expreso de proteger a su pueblo. La separación de la iglesia y el Estado se estableció para evitar que el gobierno transgreda el pensamiento y la fe de los ciudadanos. El liberalismo contemporáneo no es más que una traición al liberalismo clásico en nombre de la “libertad” como resultado de la infiltración comunista. Por un lado, enfatiza el individualismo absoluto, es decir, la extrema indulgencia en los deseos y el desacato a la moral. Por otro lado, enfatiza la igualdad de resultados en vez de la igualdad de oportunidades. Por ejemplo, al discutir sobre la distribución de la riqueza, los liberales modernos se enfocan solo en las necesidades de los receptores en lugar de los derechos de los contribuyentes. Cuando se trata de políticas diseñadas para tratar la discriminación, solo se enfocan en aquellos que fueron agraviados históricamente e ignoran a las personas que se convierten en víctimas debido a las políticas que ellos proponen. En cuanto a las leyes, obstruyen la necesidad de castigar a los criminales con el aparente propósito de proteger a los inocentes de una sentencia injusta o de proteger a los desfavorecidos, quienes presuntamente cometerían crímenes por ser víctimas de la opresión. En cuanto a la educación, ignoran el potencial de los estudiantes talentosos con el pretexto de apoyar y ayudar a quienes tienen un rendimiento académico bajo y a quienes provienen de familias sin privilegios. Utilizan la excusa de la libertad de expresión para eliminar las restricciones a la publicación de contenido obsceno o pornográfico. El foco del liberalismo contemporáneo ha evolucionado silenciosamente, de abogar por la libertad a promover la igualdad. Sin embargo, no quiere ser llamado “igualitarismo”, ya que esto lo marcaría instantáneamente como una forma de comunismo. John Locke, conocido como el padre del liberalismo, declaró su postura sobre la tolerancia religiosa y la separación de la iglesia y el Estado en su “Carta concerniente a la tolerancia”. El principal aspecto de la tolerancia, según la visión de Locke, es que el Estado, el cual ostenta el poder coercitivo, debe respetar y tolerar las creencias personales de los individuos. El hecho de que la creencia en un camino al Cielo sea Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 180 algo correcto o incorrecto es un asunto que no corresponde juzgar al Estado. Uno debe tener control sobre su propia alma, y el Estado no debe usar su poder para imponer la creencia o la falta de la misma. La tolerancia que el liberalismo clásico defiende es, en efecto, una virtud que merece ser promovida, pero el comunismo se ha apropiado de la “tolerancia” como una vía para la corrupción moral. El liberalismo contemporáneo distorsiona el verdadero propósito de la tolerancia, y la transforma en la ausencia de juicio. Desarrolló el concepto político de estar “libre de valores”, lo que en realidad significa perder el rumbo moral y confundir el bien con el mal y la virtud con el vicio. Utiliza una frase atractiva para abrir las compuertas a una avalancha de conceptos demoníacos, promoviendo la antimoralidad y la antitradición bajo el disfraz de la libertad. Por ejemplo, ahora la tolerancia se suele entender como la defensa desproporcionada del movimiento LGBT, una manifestación típica del concepto de la ausencia de valores. Todo aquel que se pronuncie en contra de la promoción de los estilos de vida de los LGBT corre el riesgo de ser atacado con el pretexto de salvaguardar la libertad individual y la igualdad y de luchar contra la discriminación de un grupo minoritario. La esencia del progresismo: el relativismo moral Guiados por los valores tradicionales de la humanidad, es normal que usemos nuestra inteligencia para mejorar nuestras condiciones de vida, aumentar la riqueza y alcanzar nuevas alturas culturales. En la “era progresista” de la historia estadounidense, desde fines del siglo XIX hasta comienzos del siglo XX, las reformas de gobierno corrigieron varias prácticas corruptas que surgieron en el proceso del desarrollo económico y social. Pero después de que los comunistas se infiltraron en Estados Unidos, se apropiaron de términos como “progreso” y “progresismo” y les inyectaron su nociva ideología. Era lógico que el comunismo se apropiara del progresismo, aunque la mayoría de la gente no se diera cuenta de esto. El progresismo moderno es la aplicación directa de las teorías de Darwin sobre la evolución en las ciencias sociales, y el resultado es una continua desviación y perversión de la moral tradicional en nombre del “progreso”. Aún hoy, el comunismo continúa su abierto engaño bajo la bandera progresista. Durante esta revolución progresista, los ateos consideraron a la moral tradicional como un impedimento para el progreso y exigieron una reevaluación de todos los estándares morales. Negaron la existencia de estándares morales absolutos y utilizaron la sociedad, la cultura, la historia y las condiciones actuales para establecer su propio sistema de moralidad relativa. El relativismo moral es un aspecto principal de la ideología marxista. Sostiene que cualquier cosa que se ajuste a los intereses del proletariado (en esencia, la clase gobernante marxista) es moral, mientras que cualquier cosa que no se ajuste es inmoral. La moral no se utiliza para restringir las acciones del Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 181 proletariado, sino como un arma para que la dictadura del proletariado utilice contra sus enemigos. Junto con el movimiento progresista, este relativismo moral ha ganado influencia en la política, la educación, la cultura y otros aspectos de la sociedad occidental. No es malo que la gente busque la felicidad y el progreso, pero cuando ciertos “-ismos” comienzan a suplantar los valores morales y creencias tradicionales, actúan como las herramientas con las que el espectro comunista lleva a la gente hacia la degeneración y la destrucción. 2. Poner al Gobierno bajo el control de la izquierda En el Manifiesto Comunista, Marx y Engels enumeran diez medidas para destruir el intercambio justo y los derechos del individuo, que ellos llaman capitalismo. Muchas de esas medidas ya se están aplicando para desplazar progresivamente a Estados Unidos y otros países hacia la izquierda y establecer eventualmente un control político comunista, como la implementación de “un pesado impuesto sobre la renta progresivo o graduado” y la “centralización del crédito en manos del Estado, mediante un banco nacional con capital estatal y un monopolio exclusivo”. En la superficie, los comunistas parecen abogar por algunas cosas positivas, como el fin del trabajo infantil en las fábricas y la creación de un sistema de educación pública gratuita; sin embargo, su objetivo no es asegurar el bienestar de una nación, sino más bien tomar y mantener el poder político. Marx y Engels escribieron: El primer paso en la revolución de la clase trabajadora es elevar al proletariado a la posición de clase gobernante para ganar la batalla por la democracia. El proletariado utilizará su supremacía política para arrebatar, gradualmente, todo el capital de los burgueses; para centralizar todos los instrumentos de producción en las manos del Estado, es decir, del proletariado organizado como la clase gobernante; y para aumentar el total de fuerzas productivas lo más rápido posible. Por supuesto, al comienzo, esto no puede ser llevado a cabo excepto mediante intrusiones despóticas sobre los derechos de la propiedad y sobre las condiciones de la producción burguesa; hay que aplicar medidas, por lo tanto, las cuales parecen económicamente insuficientes e insostenibles, pero que en el curso del movimiento se superan a sí mismas, requieren más intrusiones sobre el orden social viejo y son inevitables como medio para revolucionar por completo el modo de producción. [2] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 182 En Estados Unidos, la izquierda ha pasado décadas luchando la “batalla de la democracia” de Marx a fin de controlar las palancas de poder e introducir el socialismo. Así, aunque las influencias comunistas explícitas en Estados Unidos fueron relativamente pocas durante el siglo XX, la situación ha cambiado drásticamente desde entonces. En las elecciones de EE. UU. de 2016 y 2020, un candidato abiertamente socialista estuvo al alcance de la presidencia. El socialismo, que en el vocabulario comunista es la “etapa primaria” del comunismo, era antes visto con desprecio por la mayoría de los estadounidenses. El propio candidato dijo que cree que hay mucha gente que se pone muy nerviosa cuando escucha la palabra “socialista”. Sin embargo, encuestas realizadas durante la década de 2010 mostraron que aproximadamente la mitad de los nacidos en la generación millenial (entre 1980 y 1996) tenían una opinión positiva del socialismo. Una encuesta de Gallup de 2018 mostró que el 57% de los demócratas dijeron que tenían una opinión positiva sobre el socialismo [3]. Esto continúa una tendencia que surgió en una encuesta de 2011 del Centro de Investigación Pew que mostró que el 49% de los adultos estadounidenses menores de treinta años veían el socialismo de manera positiva, mientras que el 46% tenía una visión positiva del capitalismo. [4] Las ilusiones que muchos en Occidente tienen sobre el socialismo hoy en día reflejan las experiencias de innumerables jóvenes impresionables que aceptaron el comunismo en el siglo pasado en la Unión Soviética, China y otros lugares. Aquellos en la generación más joven carecen de una profunda comprensión de su propia historia, cultura y tradiciones. Su resistencia al socialismo, que para ellos parece moderado y humano, es inexistente. El gran engaño comunista del siglo XX se está repitiendo en el siglo XXI. El aforismo de Marx “De cada cual según sus capacidades, a cada cual según sus necesidades” es bastante eficaz para engañar a los jóvenes, que fantasean con una vida de generosa ayuda social socialista como se ve en varias partes de Europa. Sin embargo, los sistemas de ayuda social de estos países han causado muchos problemas sociales. Como dijo el economista estadounidense Milton Friedman: “Una sociedad que pone a la igualdad –en el sentido de igualdad de resultados– por delante de la libertad terminará sin igualdad ni libertad. […] Por otro lado, una sociedad que pone a la libertad en primer lugar, terminará tanto con mayor libertad como con mayor igualdad, como un feliz subproducto”. [5] El socialismo con mucha ayuda social promueve la continua expansión del gobierno y lleva a la gente a votar en contra de sus libertades. Es un paso importante en los planes del espectro comunista para esclavizar a la humanidad. Una vez que todas o la mayoría de las naciones hagan la transición al socialismo, solo tomará unos pocos pasos reemplazar la democracia con el totalitarismo. Una vez que la etapa primaria del socialismo esté completa, los líderes políticos implementarán inmediatamente el Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 183 comunismo. La propiedad privada y el proceso democrático quedarán abolidos. El Estado benefactor se metamorfoseará en un yugo de tiranía. Para ingresar a la corriente principal de la política en Estados Unidos, los comunistas deben infiltrarse en uno o en los dos partidos principales y utilizarlos para tomar el control de los votos del Congreso. Mientras tanto, los candidatos comunistas deben asumir puestos claves en el gobierno y en las cortes. El grado al que el comunismo ha subvertido la política estadounidense en bastante severo. A fin de asegurarse un bloque de votantes estable, los partidos de izquierda de EE. UU. han magnificado la hostilidad entre los grupos de altos y bajos ingresos, al tiempo que atrae a un número cada vez mayor de inmigrantes y grupos “vulnerables” como la comunidad LGBT, las mujeres, las minorías, etc. Un multimillonario con un historial de apoyar movimientos de izquierda ha financiado con enormes sumas a los candidatos de izquierda que se postularon para la presidencia de Estados Unidos y otros cargos importantes en todo el país. Entre estos están los secretarios de estado, que en muchos estados son responsables de los asuntos electorales y juegan un rol principal en la resolución de disputas. El multimillonario ha destinado mucha ayuda a las campañas por estos cargos. [6] Incluso cuando inmigrantes ilegales cometen crímenes en suelo estadounidense, las autoridades de izquierda hacen la vista gorda y establecen santuarios para protegerlos de las fuerzas del orden. Además, los partidos de izquierda han estado luchando por el derecho a votar de los inmigrantes ilegales. Por supuesto, el motivo no necesariamente es beneficiar a los inmigrantes ilegales o a la población en general, sino apuntalar la base de votantes de izquierda. El 12 de septiembre de 2017, una ciudad cercana a Washington DC aprobó un proyecto de ley para otorgar el derecho a voto en elecciones locales a quienes no son ciudadanos, incluyendo a personas con green cards, residentes temporales con visas de estudiante y de trabajo, o incluso aquellos sin documentación ni estatus migratorio legal. Esto provocó una gran repercusión en los medios de comunicación por sus potenciales efectos en el sistema electoral en otras partes del país. [7] La administración del 44º presidente de EE. UU. estaba fuertemente infiltrada por comunistas y socialistas. Muchos grupos que apoyaban a ese presidente tenían claros vínculos con organizaciones socialistas. El propio presidente concedió la amnistía a casi un millón de inmigrantes ilegales mediante una orden ejecutiva, después de que el Congreso no aprobara la ley. Este expresidente es un seguidor del paramarxista Saul Alinsky. Luego de su elección, asignó consejeros de centros de estudios de extrema izquierda e introdujo un sistema de cobertura de salud universal que multaba a quienes se negaban a inscribirse. Promovió objetivos izquierdistas al abolir el cumplimiento de leyes federales contra la marihuana, apoyar la legalización del matrimonio homosexual, permitir que los transexuales se unieran al Ejército, etc. En 2016, su administración emitió una directiva para que las escuelas públicas permitieran a los estudiantes que se identificaban como transgénero ingresar al Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 184 baño del género elegido, sin importar su sexo biológico –en otras palabras, niños y hombres podían ingresar al baño de niñas simplemente al identificarse como mujeres, y viceversa. A las escuelas se les dijo que si se negaban a implementar la directiva, perderían el financiamiento federal. En respuesta, una coalición de trece estados iniciaron juicio contra el gobierno federal, argumentando que la directiva era anticonstitucional. 3. Odio y lucha: El curso invariable de la política comunista La lucha y el odio son el núcleo de la política comunista. Poner a la gente a luchar entre sí, sembrando el odio y la división, es la principal forma en la que el comunismo corrompe la sociedad, socava su moral y usurpa el poder político para establecer su dictadura. En 1926, en su artículo “Un análisis de las clases en la sociedad china”, Mao escribió: “¿Quiénes son nuestros enemigos? ¿Quiénes son nuestros amigos? Esta es una pregunta de primera importancia para la revolución”. El Partido Comunista crea arbitrariamente conceptos de clase donde antes no había y luego incita a estos grupos divididos arbitrariamente a luchar entre sí. Esta es un arma mágica que los comunistas utilizan para obtener el poder [8]. Para promover su causa, el Partido Comunista selecciona y exagera ciertas cuestiones que se originan en la decadencia de los valores morales. Luego dice que la causa fundamental de estas cuestiones no es la decadencia moral, sino la estructura social. Singulariza a clases particulares como los “opresores” y promueve la lucha popular contra estas clases como la solución para los males de la sociedad. El odio y la lucha de la política comunista no se limitan al antagonismo entre trabajadores y capitalistas. El líder comunista Fidel Castro dijo que el enemigo del pueblo cubano era la corrupción del expresidente Fulgencio Batista y sus partidarios, y que la supuesta opresión de los dueños de grandes plantaciones era la fuente de desigualdad e injusticia. El Partido Comunista promete que al derribar a los supuestos opresores, podrá crear una utopía igualitaria. Castro y los revolucionarios que lo acompañaban usaron esta promesa para apoderarse de Cuba. En China, la innovación de Mao fue prometer a los campesinos que serían dueños de la tierra que labraban, a los trabajadores que serían dueños de las fábricas, y a los intelectuales les prometió libertad, paz y democracia. Esto puso a los campesinos contra los terratenientes, a los trabajadores contra los capitalistas, y a los intelectuales contra el gobierno, permitiendo así que el Partido Comunista Chino tomase el poder. En Algeria, el líder comunista Ahmed Ben Bella incentivó el odio entre diferentes religiones y grupos étnicos: musulmanes contra cristianos y árabes contra franceses. Este fue el trampolín de Ben Bella hacia un régimen comunista. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 185 Los Padres Fundadores de Estados Unidos construyeron el país sobre la base de los principios delineados en la Constitución. La familia, la iglesia y la comunidad formaron fuertes lazos en toda la sociedad estadounidense, que se volvió aún más próspera durante los siglos XIX y XX. El éxito del Sueño Americano diluyó los conceptos de clases sociales e hizo difícil fraguar la lucha de clases en Estados Unidos. Pero el comunismo utiliza toda oportunidad posible para sembrar la división. Utilizando los sindicatos de trabajadores, magnifica los conflictos entre empleados y empleadores. Utiliza las divisiones raciales para fomentar la lucha entre diferentes grupos. Promueve el movimiento de los derechos de las mujeres para fomentar la lucha contra la estructura social tradicional. Crea divisiones en torno a la orientación sexual, utilizando al movimiento LGBT. Divide a los creyentes de las diferentes religiones y utiliza la “diversidad cultural” para desafiar a la cultura occidental tradicional y a su patrimonio. Divide a la gente de diferentes nacionalidades al impulsar los “derechos” de los inmigrantes ilegales, creando conflictos entre extranjeros y ciudadanos. Enfrenta a inmigrantes y al público en general con los agentes del orden público. A medida que la sociedad se vuelve cada vez más atomizada, un solo traspié puede iniciar una lucha. La semilla del odio ha sido plantada en los corazones de las masas, y este es precisamente el siniestro plan del comunismo. Una frase muy citada de Lenin dice: “Podemos y debemos escribir en un lenguaje que siembre entre las masas el odio, la repugnancia, el desprecio y demás, hacia aquellos que no concuerdan con nosotros” [9]. Las tácticas políticas utilizadas por el espectro comunista en Occidente emplean todo tipo de temas de “justicia social” para incitar el odio e intensificar el conflicto social. En el caso de 1931 de los chicos de Scottsboro, nueve adolescentes negros fueron acusados de violar a dos mujeres blancas, provocando una seria discordia racial en todo el país. El Partido Comunista de Estados Unidos (PCEUA) entró en acción, usando el incidente para atraer a muchos seguidores nuevos, incluyendo a Frank Marshall Davis, futuro mentor del 44º presidente. El objetivo de los comunistas estadounidenses en el caso de los chicos de Scottsboro no fue meramente incrementar su membresía entre la población negra y los activistas progresistas de la “justicia social”, sino denigrar a Estados Unidos como un país plagado de desigualdad y discriminación racial. Al decir que estas eran las condiciones predominantes en todo el país, promovieron el comunismo y la ideología de izquierda como la única forma de liberar a los estadounidenses de este sistema supuestamente patológico y perverso. En 1935 estalló una revuelta entre las comunidades negras de Harlem, Nueva York, luego de que se difundiera el rumor de que un adolescente negro había sido golpeado hasta la muerte al ser pillado robando en una tienda. (En realidad, el adolescente puertorriqueño había mordido a un trabajador de la tienda y había salido ileso.) El PCEUA aprovechó la oportunidad para organizar protestas, según cuenta Leonard Patterson, un exmiembro que participó en el incidente. Patterson describió cómo los comunistas fueron entrenados específicamente en las tácticas leninistas sobre cómo instigar y Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 186 enardecer los conflictos, como por ejemplo, transformar las protestas en revueltas violentas y luchas callejeras, además de fabricar deliberadamente conflictos donde no había ninguno. [10] En el Estados Unidos contemporáneo, los grupos comunistas han estado involucrados en cada conflicto social o disturbio de gran escala. En 1991, se transmitió por televisión un video que mostraba a Rodney King, un residente negro de Los Ángeles, siendo golpeado por policías blancos después de una persecución a alta velocidad. El video, transmitido ampliamente, tenía cortados los primeros 15 segundos de la filmación, donde se veía a King, un delincuente en libertad condicional, resistiéndose al arresto y comportándose de manera beligerante, aunque quienes viajaban con él en el vehículo habían seguido las órdenes de la policía. Los cuatro oficiales involucrados en el incidente fueron finalmente absueltos de los cargos penales. Después del veredicto, cuando los manifestantes fuera de la sede central del Departamento de Policía de Los Ángeles estaban a punto de dispersarse, ocurrió algo que de repente los instigó a amotinarse. Alguien golpeó un automóvil que pasaba con un cartel de metal, y la protesta rápidamente se convirtió en una revuelta violenta con incendios, destrozos y saqueos. [11] Cuando se le preguntó por la participación de comunistas en el incidente, el sheriff del condado de Los Ángeles, Sherman Block, dijo que no había dudas de que el Partido Comunista Revolucionario (PCR) había estado involucrado en la revuelta, el saqueo y los incendios. Durante los eventos circularon panfletos de diversos grupos comunistas, como el PCR, el Partido Socialista de los Trabajadores, el Partido Laborista Progresista (PLP) y el PCEUA, los cuales podían verse por todas las calles y universidades. Uno de los panfletos distribuido por el PLP decía: “¡Venganza contra el veredicto de King! […] ¡Todos los policías racistas deben pagar! […] ¡Volteen las armas! ¡Soldados, únanse a los trabajadores!” De acuerdo con un oficial de policía del Departamento de Policía de Los Ángeles, ya había gente distribuyendo tales panfletos antes de que se anunciara el veredicto. [12] Ya sea que la variedad de organizaciones que incitan a la violencia y a las revueltas en la sociedad occidental se hagan llamar “Indivisible”, “AntiFascista”, “Basta de patriarcado”, “Black Lives Matter” (Las vidas negras importan) o “Refuse Fascism” (Rechazo al fascismo), todos son grupos comunistas o partidarios de las ideas comunistas. El violento grupo Antifa consiste de personas de diversas tendencias comunistas, como anarquistas, socialistas, liberales, socialdemócratas, etc. Refuse Fascism es un grupo radical fundado por izquierdistas, incluyendo algunos del Partido Comunista Revolucionario de Estados Unidos. Este grupo estuvo detrás de muchas protestas de gran escala que intentaron anular el resultado de las elecciones presidenciales de 2016. Bajo el disfraz de la libertad de expresión, estos grupos trabajan sin parar para provocar conflictos en la sociedad occidental. Para entender su verdadero objetivo, solo hay que echar un vistazo a la directiva de 1942 del Partido Comunista de EE. UU. a su miembros: Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 187 Cuando ciertos obstruccionistas [al comunismo] se vuelven demasiado irritantes, etiquétenlos, después del desarrollo adecuado, de fascistas o nazis o antisemitas, y utilicen el prestigio de las organizaciones antifascistas y de tolerancia para desacreditarlos. En la mente del público, asocien constantemente a los que se oponen a nosotros con esos nombres que ya tienen mal olor. La asociación se convertirá, después de suficiente repetición, en un “hecho” en la mente del público. Los miembros y las organizaciones de fachada deben continuamente avergonzar, desacreditar y degradar a nuestros críticos. [13] 4. Política de violencia y mentiras En la doctrina comunista no hay métodos considerados excesivos. Los partidos comunistas proclaman públicamente que la violencia y las mentiras son sus herramientas para conquistar y controlar el mundo. Desde la primera aparición de un régimen comunista en la Unión Soviética hasta hoy, dentro del corto espacio de un siglo, el comunismo ha causado la muerte de al menos cien millones de personas. Los miembros del Partido Comunista han torturado, asesinado, secuestrado, destruido y mentido. Han utilizado todo método extremo posible. El grado de su maldad es estremecedor. Lo que es peor, los participantes dicen no tener remordimientos. Las mentiras inventadas por el comunismo varían en magnitud, tanto en países comunistas como en Occidente. Estas varían desde mentiras relativamente pequeñas –como una farsa, noticias falsas o una artimaña contra un oponente político– hasta una serie de mentiras sistemáticas a una escala considerable mediante operaciones complejas. Por ejemplo, el PCCh montó el incidente de la autoinmolación en la Plaza Tiananmen y culpó a los miembros de la disciplina espiritual Falun Dafa – todo para incitar el odio público contra la disciplina. También usa grandes mentiras, o grandes engaños, y estas son las más difíciles de lidiar, porque las grandes mentiras son casi el equivalente a la ideología comunista en su totalidad. Su escala es tan enorme, sus operaciones tan multifacéticas, su duración tan larga y la cantidad de gente afectada tan numerosa –incluyendo algunos que están sinceramente dedicados a la causa– que se pierde la realidad de la situación. El espectro comunista inventó la mentira de que la “gran unidad” es el objetivo del comunismo. Debido a que tal afirmación no puede ser desmentida en el corto plazo, este fue el engaño sobre el cual se basó el proyecto comunista en su totalidad. Los comunistas dicen que están estableciendo un Cielo sobre la Tierra, pero esta es justamente su mayor mentira, y el único fruto de esta mentira es un infierno sobre la Tierra. El capítulo anterior analizó cómo el comunismo usurpó la noción del progresismo mediante otro gran engaño. En las últimas décadas, el comunismo se ha apropiado de varios movimientos sociales y ha llevado a la gente hacia el caos y la revolución, de lo cual hablaremos en próximos capítulos. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 188 a. Cómo el comunismo utiliza la violencia y mentiras Los partidos comunistas incentivan el conflicto de clases, y dicho conflicto es una lucha a muerte. Tal como dice el Manifiesto Comunista: “Los comunistas desprecian el tener que encubrir sus puntos de vista y objetivos. Ellos declaran abiertamente que su fin solo puede ser alcanzado derribando por la fuerza todas las condiciones sociales existentes”. [14] Lenin también escribió en El Estado y la revolución: “Ya lo hemos dicho arriba, y lo demostraremos completamente más tarde, que la teoría de Marx y Engels sobre la inevitabilidad de la revolución violenta se refiere al Estado burgués. Este último no puede ser reemplazado por el Estado proletario (la dictadura del proletariado) mediante el proceso de ‘debilitamiento’, sino, como regla general, solo mediante una revolución violenta”. [15] Durante el proceso de apropiarse del poder –tal como se vio durante la Comuna de París, la Revolución Rusa o el surgimiento del PCCh– los partidos comunistas utilizan métodos extremadamente violentos y sangrientos. Sin importar si sus enemigos son jóvenes o viejos, fuertes o débiles, los partidos comunistas los han quemado, robado y asesinado, exhibiendo una crueldad que estremece el alma. Los crímenes cometidos por los regímenes comunistas violentos son tan numerosos que es imposible numerarlos. La secta comunista emplea violencia y mentiras para mantener el poder. Las mentiras son lubricantes para la violencia y también una manera de esclavizar al público. Los partidos comunistas están dispuestos a prometer cualquier cosa, pero nunca consideran cumplir sus promesas. A fin de satisfacer sus necesidades, cambian sus historias según cómo les plazca, sin ninguna base moral ni sentido de la vergüenza. Mao, Ben Bella y Castro afirmaron que nunca establecerían regímenes totalitarios. Pero una vez en el poder, inmediatamente comenzaron con un totalitarismo de alta presión, con purgas en el partido y persecución de disidentes y de ciudadanos en general. Además, la manipulación del lenguaje es uno de los métodos principales que utiliza la secta comunista para engañar a la gente –esto es, alterar el significado de las palabras, e incluso convertir a las palabras en sus opuestos. A medida que el lenguaje alterado se usa repetidamente, sus significados distorsionados se arraigan en lo profundo de las mentes de las personas. Por ejemplo, “Dios” se equipara con “superstición”; “tradición” equivale a “retraso”, “tontería” y “feudalismo”; “sociedad occidental” se equipara con “hostil” o “fuerzas antichina”; el “proletariado” se convierte en “los amos de los activos estatales”. Aunque el público en general no tenga ningún poder bajo el comunismo, los comunistas dicen que “todo el poder pertenece al pueblo”. Señalar la injusticia se califica de “incitar la subversión del poder del Estado”. Por lo tanto, cuando se habla con personas que han sido envenenadas profundamente por la secta comunista, la gente tiende a darse cuenta de que ambos lados suelen carecer de una base en común para la comunicación porque no comparten el mismo significado de las palabras. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 189 La secta del comunismo no solo dice mentiras, sino que crea un ambiente para hacer que toda la población se le una mintiendo –incluyendo mediante el estudio político forzado, la declaración obligatoria de la postura política y el escrutinio político. Esto es para obligar a la gente a decir cosas que no creen y así desmoralizarlos y degradar su sentido de lo correcto y lo incorrecto. Cuando la gente se da cuenta de las mentiras comunistas, responden con sus propias mentiras. La secta comunista sabe que la gente le está mintiendo, pero esto es aceptable porque mentir es parte del juego. El peligro para los comunistas es cuando la gente comienza a decir la verdad. La imposición de una cultura de falsedades es un medio para la degeneración moral ideado por los comunistas. Este libro ha señalado repetidamente que el régimen del PCCh no solo quiere asesinar al cuerpo físico, sino también provocar una corrupción moral extrema. En este sentido, el espectro del comunismo ha alcanzado parcialmente su objetivo. b. Instigación de la violencia en Occidente El espectro comunista está compuesto por la fuerza elemental del odio, y sus teorías están empapadas de odio. Promueve la lucha de clases y atribuye la raíz de todos los problemas a la estructura social tradicional. Dice que los ricos explotan a los pobres a fin de fomentar el resentimiento y el odio contra los ricos e incitar la revolución y la violencia. Con la expansión de los movimientos comunistas, su manipulación, violencia y mentiras se han convertido en algo común en Occidente y han llenado a la sociedad de rencor. Una sociedad con mayor tendencia a la violencia se volverá menos estable y más dividida. En la sociedad estadounidense, algunos políticos y operativos políticos atacan a sus enemigos por medios inescrupulosos, como el engaño, los ataques personales y similares. Hoy en día, las diferencias irreconciliables entre los dos principales partidos los hacen parecer tan incompatibles como el fuego y el agua. Los partidos y políticos de izquierdas afirman que protegerán los derechos del pueblo y seguirán las normas de una sociedad democrática. Pero cuando llegan al poder, bajo la influencia del espectro comunista, utilizan todos los métodos para reprimir la disidencia y privar arbitrariamente a otros de sus derechos. No toda la gente quiere conflictos, pero solo hace falta unos pocos activistas comunistas para agitar las cosas. Después de la elección presidencial en 2016, los extremistas de Antifa siguieron de cerca a su objetivo –los conservadores– y fueron tras ellos en actos públicos y otras partes. Impidieron que seguidores del presidente y pensadores conservadores hablaran en eventos y, en algunos casos, incluso los atacaron directamente. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 190 En junio de 2017, Steve Scalise, jefe de la banca mayoritaria de la Cámara de Representantes, recibió un disparo durante una práctica de béisbol por parte de un seguidor de otro partido. Un político izquierdista de Nebraska incluso dijo que le “alegraba” que Scalise hubiera recibido un disparo y que deseaba que hubiera muerto. Poco después este funcionario fue removido de su cargo de presidente de un comité de su partido a nivel estatal. c. Mentiras que confunden a Occidente El comunismo tiene una reputación negativa en Occidente, por lo que las mentiras son la única manera que tiene para expandir su influencia. Algunos políticos promueven medidas que son en esencia comunistas pero las presentan con otro nombre, con lemas como “libertad”, “progreso” y “el interés público”. Por ejemplo, al establecer un sistema de cobertura de salud socializada, no se le dice socialista sino “cobertura médica para todos” y “cobertura universal de salud” o lo justifican diciendo que tiene el apoyo de la opinión pública. Cuando los políticos de izquierda quieren forzar a los empleadores a pagar un salario mínimo, lo llaman “sueldo digno”. Hacen promesas vacías para ser elegidos, algo muy similar a lo que hacen los partidos comunistas para obtener el poder. De hecho, su objetivo es promover el socialismo, y sus tácticas imitan las promesas comunistas de crear un “Cielo en la Tierra”. En concreto, los políticos utilizan políticas fiscales y tributarias retorcidas y redistribucionistas –como otorgarles incentivos fiscales a sindicatos, programas gubernamentales y empresas de minorías– al tiempo que aumentan los impuestos a otras empresas y a los de mayores ingresos. El resultado es que los beneficiarios de dichas políticas (incluyendo los pobres, los sindicatos, etc) se vuelven dependientes de esos políticos que los favorecen y luego los apoyan en las elecciones. Tales políticos tienen un pie firme y de largo plazo en esa región y pueden así construir su maquinaria política. Al mismo tiempo, las empresas son exprimidas financieramente y por consiguiente deben achicarse, cerrar o mudarse, lo que da como resultado una constante disminución de los ingresos fiscales y de los empleos en la ciudad, y al final la ciudad cae en bancarrota. En el pasado, la gente creía que Estados Unidos era una sociedad realmente libre y el último bastión contra el comunismo. Pero hoy en día, la gente ve claramente que los altos impuestos, un Estado benefactor altamente desarrollado, el colectivismo, el gran gobierno, la democracia social, la “igualdad social”, etc, son consagrados en las políticas y puestos en práctica; todos ellos derivan de una u otra manera del ADN ideológico socialista y marxista-leninista. En particular, la generación joven simplemente no conoce la historia de brutalidad de los países comunistas. Ellos anhelan y persiguen un ideal ilusorio y son engañados por el nuevo disfraz que ha asumido el comunismo. El resultado es que, sin saberlo, caminan por el camino hacia su ruina. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 191 5. El camino al totalitarismo El control totalitario que ejercen los regímenes comunistas sobre las vidas de los ciudadanos está bien documentado. Pero los derivados ideológicos del comunismo en países democráticos están constantemente trabajando por el mismo objetivo, promoviendo leyes que expanden agresivamente el poder gubernamental e incrementan las regulaciones sobre la sociedad y la economía. Lo que es incluso más aterrador es el hecho de que los autoritarios de la actualidad tienen ciencia y tecnología a su disposición que les dan el poder de vigilar y controlar a la sociedad a una escala que las tiranías del pasado ni se atrevieron a imaginar. a. Erradicación del libre albedrío y supresión de la voluntad moral Cuando los seres humanos siguen los valores tradicionales establecidos por lo divino, el desarrollo de su cultura transitará un camino ortodoxo que les ofrecerá un importante canal para conectarse con lo divino. Los diferentes sistemas sociales y políticos que se ven en las sociedades humanas derivan, del mismo modo, de sus respectivas culturas. El Creador da a las personas el libre albedrío y la habilidad de manejar sus propios asuntos. La gente debe conducirse con autodisciplina, conducta moral y responsabilidad para con sí mismos y sus familias. Luego de estudiar política estadounidense en el siglo XIX, el filósofo político francés Alexis de Tocqueville llegó a apreciar enormemente dicha sociedad. Le impresionó la habilidad de los estadounidenses para la introspección, su entendimiento de la maldad, su voluntad de resolver problemas con paciencia y la falta de violencia en general a la hora de resolver problemáticas sociales. Él pensaba que la grandeza de Estados Unidos yace en su habilidad de corregir sus propios errores. Por otro lado, lo que el espectro perverso del comunismo quiere es instigar a la gente a oponerse a la tradición y a la moral, y bloquear el camino para que la gente se incline hacia la bondad y lo divino. La gente de países comunistas se transforman, pasan de ser personas de Dios a convertirse en súbditos del diablo, todo sin darse cuenta. En países comunistas, el gobierno monopoliza los recursos sociales para que todo deba realizarse siguiendo las instrucciones de los líderes del Partido Comunista, quienes deben exhibir suficiente “naturaleza del partido” si quieren sobrevivir a las feroces luchas de facciones que caracterizan a los regímenes comunistas. Ciudadanos comunes o los cuadros de bajo nivel que intentan seguir su conciencia y actuar moralmente terminan casi invariablemente violando la línea ideológica del partido, y son degradados o calificados de enemigos de Estado. Luego se convierten en la clase marginal, obligados a luchar en lo más bajo de la sociedad. En las sociedades libres, el gobierno también está yendo hacia el autoritarismo, con el “gran gobierno” en control de casi todo. Una de las características principales de la política autoritaria es un fuerte gobierno central que planea y dirige la economía. Actualmente, los gobiernos occidentales tienen un enorme poder para intervenir y controlar la economía a fin de cumplir con los planes del gobierno; utilizan los instrumentos de ingresos y gastos del Estado, los impuestos y el financiamiento de deudas. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 192 La expansión del poder administrativo central, el control de gobiernos locales sobre las vidas de sus ciudadanos y numerosas leyes y dictámenes judiciales son el resultado de una expansión total del poder del gobierno y un control de la sociedad sin precedentes. La “corrección política” es una excusa para privar a la gente de su libertad de expresión. Quienes denuncian abiertamente las políticas siniestras son desestimados y acusados de “discurso de odio”. Quienes se atreven a oponerse a la corrección política son marginalizados, aislados, en algunos casos han perdido sus trabajos, y en casos extremos han sido amenazados o atacados. Estándares políticos desviados han reemplazado los estándares morales rectos. Estos estándares son luego implementados con el poder de la ley, normativas y ataques públicos, creando una atmósfera de terror social y presión. Este terror social luego puede suprimir el libre albedrío de la gente y su libertad de elegir la bondad. Esta es la esencia de la política totalitaria. b. Totalitarismo mediante ayuda social, tecnología y regulaciones excesivas En la sociedad occidental contemporánea abundan las leyes y reglamentos que rigen los detalles de casi todos los aspectos de la sociedad, desde las prácticas en el lugar de trabajo hasta la crianza de los hijos. La ayuda social que brinda el Estado se ve cada vez más como una necesidad predeterminada, más que como una ayuda de emergencia para los verdaderamente desfavorecidos. Los avances en la tecnología han permitido a los gobiernos implementar su burocracia a una escala nunca antes posible. Alentando y acelerando este proceso están los grupos de izquierda y los políticos, que lo publicitan como progreso. De hecho, la expansión de la supervisión gubernamental y la ayuda social del Estado plantean una grave amenaza a la libertad y la moral. En el siglo XIX, Tocqueville observó que “si el despotismo se estableciera entre las naciones democráticas de nuestros días, podría asumir un carácter diferente; sería más extenso y suave; degradaría a los hombres sin atormentarlos”. [16] Desde el nivel federal hasta los niveles estatales, de condado y municipales, se aprueban miles de nuevas leyes cada año. Casi todo tiene una ley o regla que lo limita. El código fiscal de Estados Unidos tiene decenas de miles de páginas, mientras que la reciente ley de seguro médico tiene más de veinte mil páginas. Incluso los jueces y abogados no pueden comprender todas las leyes, ni hablar de un ciudadano promedio. Una persona puede violar una ley sin siquiera darse cuenta. Además, no importa cuán perfecta sea la ley, es solo una forma externa de restricción y no puede controlar el corazón humano. Como dijo Lao Zi, “Cuantas más leyes se promulguen, más ladrones y bandidos habrá”. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 193 La gente ignora el hecho de que los problemas sociales son causados por desatar el lado malvado del hombre. A medida que crean más y más leyes, ignorando el quid de la cuestión, se forma un círculo vicioso y la sociedad comienza su marcha paso a paso hacia el totalitarismo. A lo largo de la historia, gobiernos competentes mantuvieron la capacidad de asignar recursos a los pobres, como en épocas de hambruna, sequía o inundaciones. Además, existían organizaciones benéficas en las comunidades locales y organizaciones religiosas. El jurista británico A.V. Dicey observó que en el siglo XX, sin embargo, los gobiernos comenzaron a ver a la ayuda social como algo que debía ser regulado y provisto por impuestos: Ahora, antes de 1908, la cuestión de si un hombre, rico o pobre, debía asegurar su salud era una cuestión que quedaba completamente a la libre discreción o indiscreción de cada individuo. Su conducta no le concernía al Estado más que la cuestión de si debería vestirse con un abrigo negro o un abrigo color pardo. Pero, a largo plazo, la Ley Nacional de Seguros traerá sobre el Estado, es decir, sobre los contribuyentes, una responsabilidad mucho más pesada que la anticipada por los votantes ingleses […] [El seguro de desempleo] es de hecho la admisión por parte del Estado de que es su deber asegurar a un hombre contra la maldad resultante de la falta de trabajo. […] La Ley Nacional de Seguros concuerda con las doctrinas del socialismo. […] [17] Sin embargo, los Estados con fuerte ayuda social del gobierno están plagados de debilidades inherentes. Nada es gratis. Los altos niveles de ayuda social están basados en altos impuestos, lo que causa todo tipo de males sociales. El modelo nórdico de asistencia social ha sido considerado un ejemplo positivo de prosperidad socialista a imitar por Occidente, pero en el norte de Europa, la relación entre tasa impositiva y PBI está entre las más altas del mundo, y muchas de las tasas impositivas de esos países son de alrededor del 50%. Varios analistas han señalado que hay varios problemas fatales en la cobertura médica socialista. No es sustentable, ya que la gente quiere beneficiarse de los servicios gratuitos más de lo que paga por ellos. No hay recompensas ni multas por desempeño, y quienes trabajan en la industria médica no asumen ninguna responsabilidad legal por lo que hacen. Esto causa enormes pérdidas al gobierno: la gente roba por los agujeros del sistema, abusa del mismo y se involucra en transacciones clandestinas. El gobierno decide sobre la vida y la muerte de la gente a través del sistema médico, el cual está plagado de burocracia. [18] En 2010, un hombre de 32 años de edad llamado Jonas en el norte de Suecia tuvo que suturar sus heridas después de estar horas esperando por atención médica. Luego de cortarse mientras renovaba su casa, primero fue a una clínica de pacientes ambulatorios, pero estaba cerrada. Luego fue a una sala de emergencias, donde estuvo esperando una hora a que lo atendieran mientras su herida seguía sangrando. Finalmente, al ver una aguja con hilo que las enfermeras habían dejado a la vista, trató de suturar sus heridas. El personal del hospital luego lo denunció por violar la ley al usar equipamiento Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 194 médico sin autorización [19]. Este es solo un ejemplo de cómo una estructura de asistencia socializada puede tener resultados ridículos. Ya que todos quieren cobertura médica gratuita, se abusa de los recursos. El choque entre las limitaciones de recursos y la exigencia de que las cosas sean gratis causa desequilibrios entre la oferta y la demanda. La falta de oferta significa largas esperas y atención inadecuada. Quienes realmente necesitan cuidado médico se ven perjudicados por la medicina socializada. Además, mientras que tener ayuda social desde la cuna hasta la tumba puede parecer bueno para muchos, la dependencia de la población en el gobierno establece la base para un régimen autocrático. Este principio se refleja claramente en el entendimiento marxista de que el socialismo es meramente la etapa primaria del comunismo. Una mayor participación de las autoridades en la regulación de la sociedad o en la vida de los ciudadanos requiere sistemas más amplios de control estatal: contratar personal y elaborar reglamentos requieren dinero, que se genera a partir de los impuestos. Con la expansión del Estado también se crean poderosas camarillas políticas que tienen un interés personal en mantener y ampliar el alcance de su autoridad. La tecnología hace que sea aún más conveniente para los gobiernos controlar a sus poblaciones. El Partido Comunista Chino es el representante más obvio de esto, pero los mismos peligros se presentan en países occidentales, particularmente en Europa, donde los programas socialistas son ya omnipresentes. La China de hoy tiene el sistema de vigilancia más grande del mundo. En lugares públicos y en los caminos hay por todas partes cámaras de vigilancia. En pocos minutos, los rostros que están en una lista negra pueden ser filtrados de un mar de 1400 millones de personas. El software de vigilancia embebido en los teléfonos celulares a través de WeChat permite la vigilancia abierta, y la privacidad está completamente ausente para cualquiera con un celular. Simplemente no hay dónde esconderse. A medida que la tecnología se vuelve más y más avanzada y los gobiernos se hacen más y más grandes, que Occidente continúe en el camino al socialismo daría como resultado un destino igualmente horroroso: estar constantemente monitoreados, presionados y manejados. Este último escenario no es en absoluto una exageración. Además de la vigilancia física y la censura, el gobierno también puede utilizar el big data e información financiera para que determinados ciudadanos sean despedidos de sus trabajos. Puede hacer que los bancos cancelen sus hipotecas. Un gobierno con estos medios tecnológicos puede revocar las licencias Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 195 de los ciudadanos desobedientes y cortarles el acceso a la ayuda social que, debido a otras políticas económicas, es su única forma de mantener el sustento. 6. La amenaza del comunismo contra los valores básicos Las ideologías comunistas han causado estragos en la esfera política durante siglos. En Oriente, los regímenes comunistas movilizaron las fuerzas del Estado para aplastar a los opositores políticos, destruir la cultura tradicional y matar a decenas de millones de personas. En Occidente, los movimientos de izquierda se han ido apoderando del proceso democrático. Aunque evitan la violencia y la dictadura abiertas, las políticas que proponen siguen la misma filosofía de lucha. El deseo de poder, riqueza y fama son tan viejos como la humanidad misma, y cada persona alberga la capacidad de hacer el bien y el mal. Al aprovecharse de las debilidades morales inherentes a la naturaleza humana, el espectro del comunismo ha cultivado redes de “agentes” en todo el mundo. Debido a la infiltración del espectro comunista, las sociedades occidentales de hoy en día están divididas a un grado sin precedentes, con la izquierda usando todo su poder para obstruir y boicotear a quienes tienen puntos de vista tradicionales en la política. No es exagerado decir que Occidente está en guerra por sus propios valores. La influencia política de la izquierda ha demostrado ser extremadamente resistente a los intentos de debilitarla o revertirla. Los políticos y activistas bajo la influencia del comunismo se confabulan con los medios de comunicación para desacreditar a la oposición y difundir información engañosa para confundir al público. Los funcionarios de izquierda ignoran u obstruyen los decretos gubernamentales, desvían recursos públicos para apoyar sus planes ideológicos y promulgan políticas que exacerban la división y el conflicto social. En 2018, según una encuesta realizada por The Associated Press y el Centro de Investigación de Asuntos Públicos del NORC, más del 80 por ciento de los encuestados creía que el país estaba más profundamente dividido en la política que en el pasado y que los estadounidenses estaban muy divididos en valores importantes. [20] El Estado tiene una capacidad inigualable para reunir recursos humanos y económicos. Ejercido correctamente, el poder político puede traer grandes beneficios a toda la nación y mejorar la comunidad internacional. Pero como se ha visto a lo largo de la historia, y en la historia del movimiento comunista, el abuso de ese poder conduce a crímenes monstruosos. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 196 El expresidente de EE. UU. Reagan dijo en su primer discurso inaugural: “De vez en cuando, hemos estado tentados a creer que la sociedad se ha vuelto demasiado compleja para ser administrada por el autogobierno, que el gobierno de un grupo de élite es superior al gobierno para, por y del pueblo. Pero si nadie entre nosotros es capaz de gobernarse a sí mismo, entonces, ¿quién de nosotros tiene la capacidad de gobernar a alguien más?” [21] El presidente Donald Trump dijo que en Estados Unidos, “no adoramos al gobierno, adoramos a Dios”. [22] La unidad de un país requiere un conjunto de valores comunes y una cultura compartida. Aunque las doctrinas difieren entre las religiones, los estándares para el bien y el mal son similares. En Estados Unidos, esto hace posible que personas de diferentes orígenes étnicos y culturales vivan juntas en armonía. Sin embargo, cuando el pueblo está dividido por cuestiones de moralidad básica, lo que está en juego es la supervivencia misma del país Referencias 1. Jules-Antoine Castagnary, Philosophie du Salon de 1857, as quoted in Franklin L. Baumer, Modern European Thought: Continuity and Change in Ideas, 1600–1950 (New York: Macmillan, 1977), 335. 2. Karl Marx and Friedrich Engels, “Manifesto of the Communist Party,” in Marx & Engels Selected Works, vol. 1, trans. Samuel Moore, ed. Andy Blunden, Marxists Internet Archive, accessed April 17, 2020, https://www.marxists.org/archive/marx/works/1848/communist-manifesto/ch02.htm. 3. Frank Newport, “Democrats More Positive About Socialism Than Capitalism,” Gallup, August 13, 2018, https://news.gallup.com/poll/240725/democrats-positive-socialism-capitalism.aspx. 4. “Little Change in Public’s Response to ’Capitalism,’ ’Socialism,’” Pew Research Center, December 28, 2011, https://www.people-press.org/2011/12/28/little-change-in-publics-response-to-capitalismsocialism. 5. Milton Friedman, Free to Choose: A Personal Statement (Boston: Mariner Books, 1990), 148. 6. Matthew Vadum, “Soros Election-Rigging Scheme Collapses: The Secretary of State Project’s death is a victory for conservatives,” FrontPage Mag, July 30, Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 197 2012, https://www.frontpagemag.com/fpm/139026/soros-election-rigging-scheme-collapses-matthewvadum. 7. Rachel Chason, “Non-Citizens Can Now Vote in College Park, Md.,” The Washington Post, September 13, 2017, https://www.washingtonpost.com/local/md-politics/college-park-decides-to-allownoncitizens-to-vote-in-local-elections/2017/09/13/2b7adb4a-987b-11e7-87fcc3f7ee4035c9_story.html?utm_term=.71671372768a. 8. Mao Zedong, “Analysis of the Classes in Chinese Society,” in Selected Works of Mao Tse-tung: Vol. I, Marxists Internet Archive, accessed April 17, 2020, https://www.marxists.org/reference/archive/mao/selected-works/volume-1/index.htm. 9. Bilveer Singh, Quest for Political Power: Communist Subversion and Militancy in Singapore (Singapore: Marshall Cavendish International [Asia] Pte Ltd, 2015). 10. Leonard Patterson, “I Trained in Moscow for Black Revolution,” Speakers Bureau of the John Birch Society, YouTube video, posted by Swamp Yankee, August 20, 2011, https://www.youtube.com/watch?v=GuXQjk4zhZs. 11. William F. Jasper, “Anarchy in Los Angeles: Who Fanned the Flames, and Why?” The New American, June 15, 1992, https://www.thenewamerican.com/usnews/crime/item/15807-anarchy-in-los-angeleswho-fanned-the-flames-and-why. 12. Ibid. 13. US Congress, House, Committee on Un-American Activities, Soviet Total War, ‘Historic Mission’ of Violence and Deceit (Washington, DC: U.S. Government Printing Office, 1956). 14. Marx and Engels, “Manifesto.” 15. Vladimir Lenin, The State and Revolution (1918), 381–492, Marxists Internet Archive, accessed April Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 198 16. Alexis de Tocqueville, Democracy in America, vol. ii, Henry Reeve, trans., (London: Longmans, Green, and Co., 1889), 289. 17. Albert Venn Dicey, Lectures on the Relation Between Law & Public Opinion in England, During the Nineteenth Century (London: Macmillan and Co., 1919), xxxviii, Online Library of Liberty, accessed April 17, 2020, http://oll.libertyfund.org/pages/dicey-on-the-rise-of-legal-collectivism-in-the-20thc. 18. Paul B. Skousen, The Naked Socialist (Salt Lake City, UT: Izzard Ink, 2014), Kindle edition. 19. Peter Vinthagen Simpson, “Jonas, 32, Sewed Up His Own Leg after ER Wait,” The Local, August 3, 2010, https://www.thelocal.se/20100803/28150. 20. Juana Summers, “AP-NORC Poll: Most Americans See a Sharply Divided Nation,” The Associated Press, http://www.apnorc.org/news-media/Pages/AP-NORC-Poll-Most-Americans-see-a-sharplydivided-nation.aspx. 21. Ronald Reagan, “First Inaugural Address of Ronald Reagan” (speech, US Capitol, Washington, DC, January 20, 1981), The Avalon Project, accessed April 17, 2020, https://avalon.law.yale.edu/20th_century/reagan1.asp. 22. Donald Trump, “Remarks by President Trump at the 2017 Values Voter Summit” (speech, Omni Shoreham Hotel, Washington, DC, October 13, 2017), White House, accessed April 17, 2020, https://www.whitehouse.gov/briefings-statements/remarks-president-trump-2017-values-votersummit. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 199 Capítulo 9: La trampa económica comunista Tabla de contenidos Introducción 1. Propiedad estatal y economía planificada: Sistemas de esclavitud a. Propiedad estatal: un yugo totalitario b. Economía planificada: destinada al fracaso 2. Países occidentales: comunismo con otro nombre a. Altos impuestos y ayuda social b. Intervencionismo económico agresivo en países occidentales c. Cómo la economía socialista lleva al totalitarismo comunista 3. El socialismo distópico del Partido Comunista Chino a. La economía china: el control comunista no cede b. La verdad detrás del crecimiento económico de China c. Consecuencias del modelo económico chino 4. Los estragos del socialismo en el mundo en desarrollo a. Europa del Este: acechada por el socialismo b. Cómo la economía socialista ha fallado en naciones en desarrollo 5. La Teoría de la Explotación marxista: El bien y el mal invertidos 6. Odio y envidia: El origen del igualitarismo absoluto a. Igualitarismo económico: un trampolín al comunismo b. El comunismo utiliza a los sindicatos para afectar a las sociedades libres 7. Los ‘ideales’ comunistas: tentar al hombre para que se dirija hacia su propia destrucción 8. Moralidad, prosperidad y paz Referencias Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 200 Introducción La influencia del comunismo está presente en todos los sectores de nuestro sistema económico actual. Con la tendencia a la expansión del gobierno como norma, prácticamente todos los países de la Tierra se están alejando de los principios clásicos del libre mercado y gravitando hacia la economía comunista o socialista. Al observar a los países que abandonaron el comunismo o el modelo económico socialista después de la caída del bloque soviético, se podría pensar que el espectro comunista ha fracasado en sus objetivos. Pero la realidad no es tan simple. Los métodos del espectro no siguen un patrón rígido. En aras de un objetivo mayor, puede abandonar ciertas formas mientras adopta otras para adaptarse a la situación histórica o social. En ningún lugar esto es más cierto que en la esfera económica. Hace más de 150 años, Karl Marx abogó por la abolición de la propiedad privada y el ascenso de la propiedad estatal en su libro Das Kapital. Los Estados comunistas totalitarios trataron de alcanzar este objetivo directamente, usando el terror, la violencia y el asesinato en masa. Pero a medida que la doctrina comunista explícita perdió su atractivo, los izquierdistas de los países democráticos idearon formas no violentas. Las múltiples cepas de socialismo y comunismo que crearon e introdujeron a lo largo de los años no son fáciles de clasificar. Además de restringir los derechos básicos a la propiedad privada y a la empresa, la política económica comunista fomenta la corrupción y contribuye a la erosión de la cultura tradicional. A fin de preservar su prosperidad, modo de vida y bases morales, las naciones de todo el mundo deben despertar a la subversión comunista en el ámbito económico y tomar medidas contra ella. 1. Propiedad estatal y economía planificada: Sistemas de esclavitud El Cielo creó al hombre, lo dotó de sabiduría y fuerza, y determinó que en su vida cosechara los frutos de su trabajo, y así pueda obtener lo suficiente para asegurar su vida. La Declaración de Independencia de Estados Unidos dice: “Sostenemos como evidentes estas verdades: que todos los hombres son creados iguales, que son dotados por su Creador de ciertos derechos inalienables, que entre ellos están la vida, la libertad y la búsqueda de la felicidad” [1]. Naturalmente, estos derechos incluyen la facultad de poseer y adjudicar propiedades y bienes. En contraste, Marx y Engels declararon en El Manifiesto Comunista que “La teoría de los comunistas se puede resumir en una sola frase: abolición de la propiedad privada” [2]. Se trata de una referencia a la propiedad estatal, la cual, en una economía planificada, es obligatoria. En las economías planificadas comunistas, los medios de producción están directamente controlados por el Estado. La esencia de este Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 201 sistema viola los principios del Cielo, va en contra de la naturaleza humana y, en última instancia, es una forma de esclavitud. a. Propiedad estatal: un yugo totalitario El pionero anticomunista estadounidense Fred Schwarz contó la siguiente broma en su libro Usted puede confiar en los comunistas (para que se comporten como tales) sobre una persona que primero visitó una planta automotriz soviética y luego una estadounidense: “¿Quién es el dueño de esta fábrica?” “Nosotros”, respondieron. “¿Quién es el dueño de la tierra sobre la cual está construida?” “Nosotros”. “¿Quién es el dueño de los productos una vez fabricados?” “Nosotros”. Afuera, en la esquina de un gran parque, había tres automóviles destartalados. El visitante preguntó, “¿Quiénes son los dueños de aquellos autos?” Ellos respondieron: “Nosotros, pero uno de ellos lo utiliza el gerente de la fábrica, otro lo utiliza el comisario político y el otro lo utiliza la policía secreta”. El mismo investigador fue a una fábrica de Estados Unidos y le preguntó a los trabajadores, “¿Quién es el dueño de esta fábrica?” “Henry Ford”, respondieron. “¿Quién es el dueño de la tierra sobre la cual está construida?” “Henry Ford”. “¿Quién es el dueño de los productos una vez fabricados?” “Henry Ford”. Afuera de la fábrica había un vasto parque lleno de todo tipo y variedad de modernos automóviles americanos. Él preguntó, “¿Quiénes son los dueños de aquellos autos?” Ellos respondieron, “Oh, nosotros”. [3] Esta historia es un retrato vívido de las consecuencias y diferencias entre los sistemas de propiedad privada y pública. Bajo el sistema de propiedad pública, los recursos y las ganancias del trabajo están nacionalizados. Los mecanismos que motivan el entusiasmo, la ambición y la innovación individual están Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 202 ausentes, al igual que el sentido de responsabilidad que transmite el derecho a la propiedad personal. En las palabras, la propiedad pública significa que la riqueza de un país es compartida por todos los ciudadanos, pero en la práctica, significa que la clase privilegiada monopoliza los recursos y primero cuida de sí misma. El factor fundamental para el crecimiento económico de una nación es su pueblo. La propiedad pública estrangula la vitalidad y la motivación de la gente para ser productiva. Afecta el ánimo, promueve la ineficiencia y causa sobreproducción o gran escasez. Desde las granjas colectivas soviéticas a las comunas populares de China –incluyendo la fallida colectivización en Camboya y Corea del Norte– el sistema de propiedad pública lleva hambre a donde sea que vaya. Por ejemplo, decenas de millones de personas en China murieron en una hambruna creada por el hombre entre 1959 y 1961. En la naturaleza humana hay bondad y maldad. La propiedad privada le permite al hombre desarrollar su integridad y promueve el trabajo y el ahorro. Por su lado, la propiedad colectiva incentiva la maldad de la naturaleza humana, promoviendo la envidia y la pereza. El economista y filósofo austríaco Friedrich Hayek escribió que el crecimiento de la civilización se apoya en las tradiciones sociales que colocan a la propiedad privada en el centro. Tales tradiciones generaron el sistema comercial moderno y el crecimiento económico que lo acompaña. Este es un orden orgánico y autógeno que no requiere del gobierno para funcionar. Sin embargo, los movimientos comunistas y socialistas buscan moldear al mundo según sus deseos –lo que Hayek llama su “arrogancia fatal”. [4] Si la propiedad privada y la libertad son inseparables, entonces el mismo principio aplica a la propiedad colectiva, que está unida a un poder dictatorial y a la supresión. El sistema de propiedad pública nacionaliza los recursos, degrada la productividad económica y convierte a la gente en los sirvientes y esclavos del país. Todas las personas deben obedecer los comandos del partido central, y cualquier idea o voz que no sea consistente con la del régimen puede ser silenciada. Así el pueblo queda indefenso ante la intervención del Estado. Por lo tanto, la eliminación de la propiedad privada y el establecimiento de la propiedad estatal inevitablemente producen resultados totalitarios. El colectivismo es un yugo colocado en el cuello del hombre por el Estado totalitario. La libertad es usurpada –incluyendo la libertad de ser buena persona– y todos son forzados a seguir los comandos morales del régimen comunista. Si el poder es privatizado y la riqueza colectivizada, la humanidad enfrentará un desastre. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 203 b. Economía planificada: destinada al fracaso Bajo una economía planificada, toda la producción de la sociedad, la asignación de recursos y la distribución de productos se basa en un plan establecido por el Estado. Esto es completamente diferente de la economía basada en la oferta y la demanda en un libre mercado. La economía planificada tiene defectos naturales y evidentes. Primero, requiere la recolección de una gran cantidad de datos para poder hacer planes razonables para la producción. Para cualquier país, especialmente un país moderno con una gran población, la cantidad de información requerida es incalculablemente grande e imposible de procesar. Por ejemplo, el Buró de Precios de los Productos Básicos de la ex Unión Soviética tuvo que fijar los precios de 24 millones de productos diferentes [5]. La complejidad y variabilidad de la sociedad y las personas no puede resolverse mediante una economía planificada unificada. Aun con el uso del big data y la inteligencia artificial de los tiempos modernos, no es posible introducir los pensamientos humanos como variables, y por lo tanto el sistema siempre estará incompleto. El economista Ludwig von Mises trató la relación entre socialismo y el mercado en su artículo “Cálculo económico en la mancomunidad socialista” [6]. Allí señala que sin un mercado verdadero, una sociedad socialista no es capaz de hacer cálculos económicos razonables. Por lo tanto, la distribución de los recursos no puede ser racionalizada y la economía planificada fracasa. Además, la economía planificada requiere el control coercitivo de los recursos por parte del Estado. Esto en definitiva requiere un poder absoluto, cupos e imposiciones. Cuando los requisitos del mundo real no se conforman con los planes del Estado, entonces el poder estatal pisotea las tendencias económicas naturales, causando una mala distribución masiva del capital y todos los problemas relacionados con ello. La economía planificada utiliza el poder y la “sabiduría” limitados de un gobierno para jugar a ser Dios. Es algo condenado al fracaso. Además, una economía de poder responde ante todo a la política, en vez de a las necesidades de la gente. La planificación económica y la política autoritaria son inseparables. Debido a que es inevitable que los planes nacionales tengan fallas, cuando surgen los problemas, los planes enfrentan desafíos tanto dentro como fuera del gobierno. Quienes ostentan el poder entonces sienten que se está desafiando su autoridad y contraatacan con presión política y purgas. Mao Zedong, por ejemplo, ignoró las leyes de la economía e impuso el Gran Salto Adelante, lo que resultó en una hambruna de tres años que causó decenas de millones de muertes. Esto le planteó aún más desafíos a su rol como líder del Partido Comunista, lo cual fue una de las razones principales por las que luego inició la Revolución Cultural. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 204 Los desastrosos efectos de la economía planificada y la propiedad colectiva han quedado expuestos por completo en las actuales condiciones de las empresas estatales chinas. En los últimos años, un gran número de empresas estatales chinas han detenido o disminuido su producción, han sufrido pérdidas cada año o se han vuelto insolventes. Estas dependen de los subsidios del gobierno y de importantes créditos bancarios para mantener sus operaciones. En esencia se han convertido en parásitos de la economía nacional y muchas son conocidas como “empresas zombie”. [7] Entre las 150,000 empresas estatales en China, con la excepción de monopolios estatales en los lucrativos sectores del petróleo y las telecomunicaciones, otras empresas estatales reportan ganancias mínimas y sufren grandes pérdidas. Hacia fines de 2015, el total de sus activos representaban el 176% del PBI, las deudas representaban el 127% y las ganancias representaban solo el 3,4% [8]. Algunos economistas creen que estas empresas zombie básicamente han convertido a la economía china en su rehén, la cual lleva años dependiendo de manufactura barata solo posible debido a la extrema explotación de trabajadores con paga mínima y una completa desconsideración por el medio ambiente. Mientras tanto, la planificación económica priva a las personas de su libertad y obliga al Estado a ocuparse de ellas. Todos los aspectos de la vida de las personas están bajo el control del Estado, el cual encierra a la gente en una prisión invisible, pretende abolir el libre albedrío y altera los parámetros de la vida humana establecidos por lo divino. La esencia del proyecto trata de convertir a la gente en esclavos y máquinas. Esta es otra manifestación más de la revuelta del espectro del comunismo contra lo divino y la ley natural. 2. Países occidentales: comunismo con otro nombre Para las personas, la “abolición de la propiedad privada” del marxismo implica la “abolición de la individualidad burguesa, la independencia burguesa y la libertad burguesa”. Para la sociedad, significa que “el proletariado utilizará su supremacía política para arrebatar, por grados, todo el capital de los burgueses, para centralizar todos los instrumentos de producción a manos del Estado, es decir, del proletariado organizado como la clase gobernante”. [9] Muchas políticas o estructuras económicas pueden no parecen tener relación con el socialismo en la superficie, sin embargo, juegan un papel de restringir, debilitar o privar el derecho de las personas a la propiedad privada. Otras debilitan los mecanismos de la libre empresa, expanden el poder del gobierno e impulsan a la sociedad hacia el camino del socialismo. Los métodos incluyen impuestos altos, generosa ayuda social y un agresivo intervencionismo del Estado. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 205 a. Altos impuestos y ayuda social Los impuestos altos son un camino oculto hacia la desaparición gradual del sistema de propiedad privada. El resultado final de los impuestos altos es el mismo que el de la propiedad pública y el “igualitarismo” impuesto por los regímenes comunistas; la única diferencia es si la nacionalización se realiza antes o después de la producción. En Occidente, la producción se controla de forma privada, pero los ingresos se convierten en activos estatales mediante impuestos y esquemas de redistribución. Es una forma de tomar legalmente la riqueza de otros, mediante democracia y leyes, en vez de mediante matanzas y violencia. Un aspecto importante de las economías comunistas o socialistas que se ven en países occidentales es una fuerte ayuda social, que se utiliza para erosionar gradualmente la sabiduría moral y la libertad. Si bien cierta ayuda del gobierno es razonable –como la seguridad social para las víctimas de desastres o accidentes– es fácil que la asistencia social se convierta en un conveniente instrumento para el engaño. Sus aspectos positivos se convierten en una excusa para aumentar los impuestos y el control del gobierno. En este aspecto, la asistencia social generosa ya ha tenido las mismas consecuencias destructivas que las economías abiertamente comunistas para la gente, la sociedad y los valores morales, sin la necesidad de una revolución violenta. La asistencia social en países desarrollados de Occidente consume una gran porción de los ingresos, los cuales provienen de los impuestos transferidos desde el patrimonio privado. Toda la ayuda social debe ser pagada por el pueblo, mediante impuestos o deuda nacional. No hay otra forma de mantener este nivel de generosidad del gobierno. En Estados Unidos, más de la mitad de los ingresos fiscales se gastan en seguro social y cobertura médica. Más del 80% de este dinero proviene de impuestos a la renta personal e impuestos de seguridad social; el 11% proviene de impuestos corporativos [10]. Este tipo de enorme gasto público apenas comenzó en el siglo pasado. En 1895, la Corte Suprema de Estados Unidos declaró que los impuestos a la renta eran inconstitucionales. La decisión se mantuvo hasta 1913, cuando se ratificó la 16° Enmienda. Datos del año 1900 de quince países muestran que solo siete aplicaban un impuesto a la renta, con Italia a la cabeza con una tasa del 10%. Australia, Japón y Nueva Zelanda tenían impuestos a la renta de alrededor de un 5%. Para 2016, según datos de treinta y cinco economías de mercado publicados por la Organización para la Cooperación y Desarrollo Económico (OCDE), veintisiete países tenían una tasa de impuesto a la renta superior al 30%. Los dos países con los impuestos a la renta más altos, con 54% y 49.4%, están en Europa [11]. Además de esto, al comer o comprar algún artículo en Europa generalmente hay que agregar más Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 206 del 20% en impuestos. Los impuestos corporativos y de otro tipo también suman a la carga tributaria total. Los impuestos altos no son solo una carga para los que tienen más dinero, sino también para los que están en el otro extremo. Mientras los ricos suelen tener varias formas legales de protegerse de los impuestos, la asistencia social que se le brinda a los pobres desaparece cuando su ingreso supera cierto umbral. Después de descontar los impuestos, este ingreso suele ser menor incluso al que recibían como ayuda social. En efecto, la gente es penalizada por trabajar más, lo que incentiva que sigan recibiendo la ayuda social en vez de prosperar. Elevada asistencia social En la sociedad moderna, el sistema de asistencia social se ha expandido hasta cubrir el desempleo, la cobertura médica, las pensiones, los accidentes de trabajo, la vivienda, la educación, el cuidado de los niños, etc., mucho más que el concepto tradicional de caridad para quienes necesitan ayuda inmediata. Un informe de Heritage Foundation mostró que en 2013, más de cien millones de personas en Estados Unidos, o prácticamente un tercio de la población, recibía asistencia social (excluyendo la Seguridad Social y la cobertura de salud) a un promedio de USD 9000 por persona [12]. De acuerdo con estadísticas recopiladas por el Buró de Censos ese año, el 14.8% de la población estaba viviendo por debajo de la línea de la pobreza –básicamente la misma proporción que en 1967, unos años después de que el presidente Lyndon B. Johnson declarara la “guerra incondicional contra la pobreza en Estados Unidos”. Esto sugiere que aumentar enormemente la ayuda social –como se hizo durante la administración de Johnson– no logró el objetivo de reducir el porcentaje de personas que viven por debajo de la línea de pobreza. Hasta el 2014, en los 50 años desde que el presidente Johnson lanzó su guerra contra la pobreza, los contribuyentes estadounidenses gastaron 2.2 billones de dólares en ayuda social. Sin embargo, tal como muestran las estadísticas del Buró de Censos de EE. UU., la tasa de pobreza se ha mantenido estable en los últimos 40 años. [13] Aún más, la pobreza se calcula según los ingresos y no toma en cuenta los diversos beneficios que asumen quienes reciben la ayuda social, como cupones de comida, subsidios de vivienda y beneficios en la educación. Hace más de un siglo, el pensador francés Alexis de Tocqueville dijo que al usar meramente los umbrales de pobreza para asignar la ayuda, es imposible saber si las personas beneficiadas están realmente sufriendo de circunstancias que escapan a su control o si su infortunio fue provocado por sí mismos. [14] La categorización deliberada de grandes cantidades de personas dentro del sector “pobre” ofrece una gran excusa para aumentar la ayuda social. Los estándares de vida de los pobres hoy en día son muy Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 207 superiores a los de la década de 1960. Según una encuesta del gobierno realizada en 1999, el 96% de los padres de hogares pobres dijo que sus hijos nunca habían pasado hambre por no poder comprar comida. Casi el 50% de los hogares pobres vivía en casas no adosadas, y un 40% vivía en casas adosadas. Solo el 9% vivía en casas rodantes. El 80% tenía aire acondicionado y dos quintos tenían televisores LCD con pantalla panorámica. Tres cuartos de los hogares pobres tenían al menos un automóvil [15]. Aún así, la asistencia social que ofrece el gobierno de EE. UU. está por debajo del promedio en comparación con los miembros de OCDE. La mayoría de las personas que viven en países nórdicos y otras naciones de Europa occidental reciben mucha más ayuda social que los estadounidenses. En Dinamarca, por ejemplo, aun los ciudadanos con mayor riqueza reciben una red de seguridad social durante toda su vida, que incluye asistencia médica y educación universitaria gratuitas, entre otros generosos beneficios. Los suecos reciben 480 días de licencia por paternidad paga cuando nace o se adopta un niño. Los griegos, antes del colapso económico de su país, disfrutaban de un salario anual de catorce meses y jubilación a los 57 años de edad. El país gastaba el 17.5% de su PBI en el pago de jubilaciones. La expansión de la asistencia social desde su rol tradicional de ayuda de emergencia a beneficios para toda la población durante prácticamente toda la vida es, de hecho, parte del plan para imponer una economía comunista. Ayuda social, corrupción y conflictos de clase Desde un punto de vista económico, la esencia de la asistencia social es tomar el dinero de ciertas personas y transferir su valor a otras. Sin embargo, el gobierno es el responsable de distribuir la riqueza, normalmente sin pedir nada a cambio –restando así importancia a la sabiduría de que uno debe trabajar para poder obtener cosas. La pérdida de este principio moral es particularmente evidente en el norte de Europa. El analista sueco Nima Sanandaji demostró este punto utilizando datos de la Encuesta Mundial de Valores. A comienzos de los 80, el 82% de los suecos estaba de acuerdo con que “está mal recibir asistencia del gobierno que no te mereces”.En la encuesta de 2010-2014, solo el 55% de los suecos estaban de acuerdo con tal declaración. [16] Bajo un sistema de asistencia social generoso, quienes trabajan duro reciben menos ganancias, y quienes trabajan menos son recompensados con beneficios. Con el tiempo, esto distorsiona sutilmente las tradiciones morales, a medida que quienes crecen con la asistencia del gobierno pierden la laboriosidad, independencia, responsabilidad y diligencia de sus progenitores. Toman al sistema por sentado y consideran que la asistencia social es un derecho humano. Han formado el hábito de Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 208 depender del gobierno y aun tenerlo atrapado para que los ayude continuamente. Así, los valores sociales han cambiado de manera casi irreversible. Una gran asistencia social también exprime el rol de la caridad tradicional, y priva tanto a los donantes de la oportunidad de hacer algo bueno como a los beneficiarios de la oportunidad de sentirse agradecidos. En la sociedad tradicional, la caridad se hacía por voluntad propia, ya sea ayudando directamente a los menos afortunados o donando a organizaciones de caridad como las iglesias. Había donantes y beneficiarios definidos, y poder recibir la asistencia era un privilegio, no un derecho. Quienes la recibían sentían gratitud por la bondad de los donantes y se sentían motivados a usar la caridad para complementar sus propios esfuerzos para mejorar su situación. Quienes recibían la caridad y lograban cambiar sus vidas probablemente regresarían el favor cuando vieran a otros pasando por los mismos desafíos que ellos habían pasado. Tocqueville notó que la caridad combina las virtudes de generosidad y de gratitud, las cuales interactúan mutuamente para mejorar la sociedad y ejercer una influencia moral positiva. Al mismo tiempo, la relación entre los que daban y los que recibían cumplía la función de aliviar los conflictos y los antagonismos entre ricos y pobres, ya que el comportamiento caritativo por parte de individuos conectaba a miembros de diferentes clases económicas. [17] El desmesurado sistema moderno de asistencia social interrumpe la relación entre donantes y beneficiarios al burocratizar el proceso de caridad. Los “donantes” de hoy en día son contribuyentes que son forzados a entregar su riqueza, en vez de compartirla voluntariamente. Al mismo tiempo, los beneficiarios de la asistencia social no tienen conexión con sus benefactores y no sienten gratitud por su sacrificio. Tocqueville creía que la asistencia social exacerba los conflictos entre ricos y pobres. Al tener parte de su patrimonio confiscado a la fuerza, los que tienen dinero se vuelven resentidos hacia los beneficiarios de la asistencia social. Tocqueville dijo que los pobres también seguirán sintiendo descontento ya que no valoran su alivio económico: “Una clase sigue viendo al mundo con temor y aversión mientras que la otra considera su infortunio con desesperanza y envidia”. [18] La asistencia social desmesurada se convierte en una forma en que el espectro del comunismo puede exacerbar la envidia y de conflicto político. Esto se pudo observar en la crisis económica griega: entre la clase alta, la evasión de impuestos se convirtió en un “deporte nacional”, según funcionarios griegos citados por The Economist [19]. Con menos ingresos fiscales, el Gobierno griego intentó recortar la asistencia social, pero se topó con una acérrima resistencia. Así que para que sus votantes no se enojaran, el Gobierno dependió de tomar préstamos para compensar la disminución del ingreso fiscal y así mantener el mismo nivel de asistencia social que otros países europeos. Al final, Grecia aumentó los impuestos de trabajadores de medianos y altos ingresos, campesinos y empresas. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 209 En 2009, un estudio práctico de Martin Halla, Mario Lackner y Friedrich G. Schneider mostró que a largo plazo la asistencia social desincentiva el trabajo duro. Los tres economistas concluyeron que la dinámica del Estado de asistencia social es perjudicial para la salud de la base económica de una nación. [20] La cultura de pobreza La ayuda social debería ser una medida de emergencia para ayudar a los que realmente lo necesitan, en circunstancias como accidentes de trabajo, epidemias, desastres naturales, etc. No debería convertirse en la forma de subsistencia por defecto, ya que es incapaz de resolver el dilema de la pobreza. Ampliar los criterios que determinan quién puede acceder a la asistencia social crea una atmósfera negativa que fomenta el mal uso de esos beneficios. Por ejemplo, el término “discapacidad” se redefine continuamente para poder incluir a más personas. El resultado es un malestar económico, que causa una regresión en la moral social. En 2012, The New York Times publicó un artículo de opinión titulado “Beneficiándose del analfabetismo de un niño”, en el que habla del impacto de la política de ayuda social en familias de bajos ingresos que viven en la zona de los Montes Apalaches en el Este de Estados Unidos. El artículo describe cómo muchas familias pobres dejan de enviar a sus hijos a clases de lectura a a fin de calificar para la ayuda: “Mamás y papás temen que si sus hijos aprenden a leer, tendrán menos posibilidades de calificar para un cheque mensual por tener una discapacidad intelectual”, dice el artículo. “Muchas personas [que viven] aquí en casas rodantes en las laderas son pobres y están desesperados, y un cheque mensual de USD 698 por hijo del programa de Ingreso de Seguridad Suplementario es un gran aporte –y esos cheques continúan hasta que el niño cumple 18 años”. [21] El programa comenzó hace unos 40 años con el objetivo de ayudar a las familias que tienen hijos con graves discapacidades físicas o mentales y que por eso es difícil para los padres trabajar –alrededor de 1% de los niños pobres. En el año 2012, más del 55% de los niños cualificados para el programa estaban categorizados como discapacitados mentales, pero no tenían un diagnóstico definido. En todo Estados Unidos, ahora hay un total de unos 1.2 millones de niños “con discapacidad mental” para los cuales los contribuyentes proveen USD 9000 millones por año. [22] Aquí, la asistencia social y las imperfecciones de la naturaleza humana se retroalimentan en un círculo vicioso. A pesar de que quienes promueven y formulan las políticas de asistencia social podrían hacerlo con buenas intenciones, el efecto de estas políticas suele ser perjudicial, tanto para los individuos como para la sociedad en general. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 210 El abuso de la asistencia social no solo ata de manos las finanzas públicas, sino que también afecta el futuro de los niños que crecen en dicho sistema. Una investigación realizada en 2009 descubrió que dos tercios de las personas que recibieron asistencia social siendo niños continuaron recibiéndola al llegar a adultos. [23] De acuerdo con el economista estadounidense William Arthur Niskanen, el sistema de asistencia social engendró una cultura de pobreza, que a su vez se alimenta de un círculo vicioso de dependencia en la ayuda del gobierno, hijos extramaritales, crímenes violentos, desempleo y abortos. Niskanen analizó datos estatales del año 1992 y calculó los efectos potenciales de aumentar los beneficios de la Ayuda a las Familias con Hijos Dependientes en un 1% del ingreso promedio por cápita. Determinó que la cantidad de beneficiarios aumentaría un 3%, el número de personas en la pobreza crecería un 0.8%, los hijos de madres solteras aumentarían un 2.1% y el desempleo aumentaría un 0.5%. Los abortos y los crímenes violentos también aumentarían más del 1% cada uno [24]. El hallazgo de Niskanen sugiere que un fuerte sistema de asistencia social promueve la dependencia en el sistema y desalienta la responsabilidad personal. La desintegración de la familia es un ingrediente clave en la cultura de la pobreza. En un estudio sobre pobreza histórica y contemporánea entre la población negra, el economista Walter E. Williams descubrió que en 1925 en la ciudad de Nueva York, el 85% de las familias negras estaban constituidas por ambos padres. Para 2015, las familias negras monoparentales habían alcanzado casi el 75%. El sistema de asistencia social incentiva este fenómeno, ya que provee bastantes más beneficios a las madres solteras que a las que se casan. Al mantenerse soltera intencionalmente, una madre puede acceder a más subsidios del gobierno, incluyendo pagos de ayuda social, subsidios de vivienda, cupones para alimentos y cobertura médica. La asistencia social ha sido fundamental en la promoción de los hogares monoparentales, que se ha demostrado que causa más pobreza. Por otro lado, Williams descubrió que la tasa de pobreza entre los matrimonios negros se ha mantenido en un solo dígito desde 1994. [25] La izquierda utiliza la asistencia social para obtener votos A pesar del hecho de que la asistencia social se ha estado expandiendo en las últimas décadas, la brecha entre ricos y pobres también ha estado aumentando continuamente. El salario promedio, ajustado a la inflación, aumenta a paso de tortuga mientras que la riqueza fluye hacia los de mayores ingresos, lo que da como resultado un incremento de la clase trabajadora pobre. Armada con estos problemas sociales, la izquierda presiona para que haya un gobierno más grande, impuestos más altos y más asistencia social para combatir la pobreza, exacerbando los problemas aún más. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 211 Los políticos de izquierda usan una variedad de lemas electorales para convencer a los votantes de sus nobles intenciones, se retratan de una manera que parecen tener una fuerte base moral, a pesar de que exprimen el dinero de los contribuyentes para financiar sus programas. Su método consiste en tomar el dinero de la clase media y la alta y distribuirlo entre los pobres. Este sistema de caridad forzada oculta la relación entre donantes (contribuyentes) y beneficiarios. Los políticos se presentan como los benevolentes dadores y reciben el agradecimiento de los beneficiarios en forma de votos, mientras le dicen a los beneficiarios que deberían tener resentimiento hacia los “ricos” –los verdaderos donantes. b. Intervencionismo económico agresivo en países occidentales En los países occidentales, el Estado, que tradicionalmente solo aprobaba e implementaba leyes, se ha convertido ahora en un participante destacado en el ámbito económico. Como un árbitro que se une a un partido de fútbol, el Estado se ha convertido en responsable de controlar y regular el capital en lo que solía ser una economía mayormente autorregulada. Al presente, los gobiernos del mundo libre ya están practicando un intervencionismo fuerte en sus sistemas económicos nacionales. Uno de los impulsos para esta tendencia fue la Gran Depresión de la década del 30. Después de la crisis, la sociedad occidental se vio profundamente influenciada por la teoría económica desarrollada por el economista británico John Maynard Keynes. La economía keynesiana promueve una intervención activa del Estado y la regulación de la economía mediante subvenciones. En su libro Teoría general del empleo, el interés y el dinero, Keynes se opone a la autorregulación del libre mercado y en su lugar se inclina por el aumento del gasto gubernamental y el intervencionismo, como los rescates financieros, para estabilizar el mercado. En una sociedad próspera, el rol del gobierno es limitado. Solo en situaciones excepcionales debería el Estado interferir en la economía, como por ejemplo, durante desastres naturales u otras crisis. Pero hoy en día, la teoría keynesiana se ha arraigado en todo el mundo. Los gobiernos de prácticamente todos los países se apresuran por tener un mayor control sobre sus respectivas economías. Cuando el gobierno tiene un rol activo en la economía, cada acción tiene un enorme efecto dominó sobre el mercado. Nuevas políticas y leyes pueden construir o destruir industrias enteras, haciendo que muchas empresas e inversores se vean sometidos a las decisiones del gobierno. El control financiero activo combinado con políticas de fuerte asistencia social ha causado que muchos gobiernos tengan enormes deudas. Según datos de la OCDE, más de un tercio de sus Estados miembro tienen gobiernos con deudas mayores al 100% de su PBI. La deuda de un país superó el 237% de su producción económica [26]. Esto representa una vulnerabilidad importante para el futuro social y económico de muchos países. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 212 Ronald Coase, economista ganador del Nobel, escribió muchos estudios de investigación sobre el impacto de la intervención del Estado. En su trabajo, Coase descubrió que la política intervencionista casi siempre produce resultados negativos. La explicación más probable, dijo, es que “el gobierno opera ahora a una escala tan masiva que [ha] llegado a la etapa de lo que los economistas llaman rendimientos marginales negativos. Cualquier cosa adicional que haga, lo estropea”. [27] Las consecuencias y la realidad del intervencionismo Hay al menos dos consecuencias principales de una intervención estatal extensa. Primero, el poder del Estado se expande en cuanto a su rol y su escala. Los funcionarios de gobierno desarrollan una soberbia cada vez mayor sobre su capacidad de interferir con la economía y hacen que el Estado juegue el rol de salvador. Después de manejar la crisis, el gobierno toma la costumbre de retener sus poderes y funciones expandidos. Segundo, el intervencionismo crea más dependencia en el gobierno. Cuando la población enfrenta desafíos, o cuando el libre mercado no puede brindarles los beneficios que quieren, la gente hará presión para que haya más intervención estatal a fin de satisfacer sus demandas. A medida que aumenta el poder del Estado, la empresa privada se debilita y el libre mercado tiene menos espacio para funcionar. La gente que se ha beneficiado de los políticos y se volvió dependiente de ellos seguirá exigiendo que el gobierno tome la responsabilidad de distribuir la riqueza y que promulgue leyes para llevarlo a cabo. En Occidente hay una fuerte corriente política que empuja a la sociedad hacia la izquierda. Esto incluye a los seguidores de la izquierda original, incluyendo socialistas y comunistas, además de quienes no están tradicionalmente asociados a la izquierda, pero han sido absorbidos por esta. Esto incentiva a los políticos de izquierda a tomar mayores medidas para intervenir en la economía e interferir con el funcionamiento de las empresas privadas. Esta erosión de la actividad económica normal parece estar causada por diversos movimientos sociales, pero de hecho, es el espectro del comunismo el que mueve los hilos. Los gobiernos occidentales empuñan su autoridad en nombre de la igualdad y otras excusas políticas a fin de incrementar el intervencionismo, mientras promulgan leyes para otorgarse más poder permanente. No hay dudas de que este comportamiento priva a las economías de mercado de su árbitro principal: el libre albedrío de las personas. En esencia, el Estado expande su autoridad sobre el libre mercado para convertirlo en una economía planificada. Las implicancias a largo plazo son que todos los aspectos de la economía y el sustento de la Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 213 población quedarán bajo el control estatal. Se utilizarán medios económicos para consolidar el poder político, esclavizando así a la sociedad y a sus ciudadanos. c. Cómo la economía socialista lleva al totalitarismo comunista Impuestos altos, una fuerte asistencia social y una amplia intervención del Estado son manifestaciones del socialismo dentro del sistema capitalista occidental. Así como están las cosas, la única diferencia entre un fuerte intervencionismo estatal en Occidente y las economías planificadas de los países comunistas es que en los países libres, la ley y algunos aspectos básicos del sistema protegen los derechos humanos para evitar un control total del gobierno. Hayek, el economista y filósofo, advirtió sobre la planificación controlada por el Estado y la redistribución de la riqueza, y dijo que esto inevitablemente dañaría el mercado y llevaría al totalitarismo, sin importar si el sistema era democrático o no. Hayek creía que aunque el socialismo practicado en Europa y América del Norte era diferente de la propiedad pública y la economía planificada, de todos modos llegaría al mismo resultado: la gente perdería su libertad y su sustento, tan solo que de una manera más lenta e indirecta. [28] Tal como ha sido planteado anteriormente en este libro, Marx, Engels y Lenin consideraban que el comunismo era el objetivo final, y el socialismo solo era un paso obligatorio en el camino. El destino final de un tren no se verá afectado porque se detenga en alguna estación a medio camino –es más, así podría recoger aún más pasajeros. De manera similar, el espectro del comunismo es la fuerza impulsora detrás de un país que se mueve hacia el socialismo. Una vez que la humanidad abandona las tradiciones, ya sea en la esfera económica o en otras áreas, y acepta la ideología comunista, el ritmo del desarrollo es irrelevante. Tarde o temprano el tren llegará a su destino. El destino al final de este camino no es un paraíso en la Tierra, sino la destrucción de la humanidad. Al espectro no le preocupa que no haya un “paraíso” al final, ya que esta promesa es meramente un anzuelo para atraer a la gente hacia su perdición. 3. El socialismo distópico del Partido Comunista Chino En 1978, después de que la propiedad pública y la economía planificada llevaran a China a la pobreza, el Partido Comunista Chino (PCCh) se vio obligado a implementar reformas económicas para mantener su poder. Al embarcarse en un proceso de “reforma y apertura”, el PCCh introdujo elementos del libre mercado en la sociedad china. Esto ha llevado a muchos a creer que el Partido se ha vuelto capitalista, pero esto no puede estar más alejado de la realidad. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 214 a. La economía china: el control comunista no cede Por su propia conveniencia, el PCCh liberalizó algunos aspectos de la economía china, como por ejemplo, permitir que haya empresas privadas. Pero los cuadros comunistas no aflojaron su control. Aunque haya empresas privadas, el PCCh nunca prometió al pueblo ningún derecho fundamental a la propiedad privada. Todos los recursos y tierras permanecen en definitiva a disposición del Partido. Al mismo tiempo, el PCCh impone controles estrictos sobre asuntos económicos, incluyendo la planificación nacional a gran escala. El mercado es solo un medio utilizado por el Estado para estimular la producción; no es verdaderamente independiente ni tampoco hay instituciones que apoyen un libre mercado. El modelo comunista chino es una monstruosa combinación de socialismo, estatismo y economía de mercado. No hay Estado de derecho ni un sistema claro de derechos a la propiedad. No se permite que la tasa de cambio se ajuste naturalmente. El flujo de la riqueza que entra y sale del país está controlado y las empresas internacionales que operan en el país están fuertemente restringidas. El PCCh utiliza subsidios del gobierno y devoluciones de impuestos a la exportación con el objetivo de derrotar a sus competidores con una guerra de precios. Esto ha perturbado el orden normal del comercio mundial. Es justamente por estas razones que la Organización Mundial del Comercio se rehúsa a reconocer a China como economía de mercado. Muchos en gobiernos occidentales albergaron la ingenua esperanza de que el desarrollo económico traería liberalización política y democracia a China. Pero en cambio, con mayores medios financieros, el PCCh sometió al pueblo a formas más brutales y sofisticadas de represión. En julio de 1999, el régimen comenzó la persecución de cien millones de personas en China que practicaban la disciplina espiritual Falun Dafa (o Falun Gong). A fin de implementar la campaña a nivel nacional, el PCCh expandió y fortaleció sus fuerzas de seguridad, e invirtió dinero en sistemas avanzados de vigilancia y en ascender a cargos de alto rango a los responsables de implementar “con éxito” la persecución. Esta guerra contra los principios universales de Verdad, Benevolencia y Tolerancia continúa hasta el día de hoy. Inevitablemente, los instrumentos usados para perseguir a Falun Dafa fueron adaptados para reprimir a otros credos y a la población en general. Desde 2009, el PCCh viene gastando más de 500,000 millones de yuanes (USD 75,000 millones) por año para cubrir los costos de “mantener la estabilidad”, esto es, controlar a la población china. b. La verdad detrás del crecimiento económico de China Debido al rápido crecimiento del PBI de China en los últimos cuarenta años, muchos han llegado a creer en la superioridad de la economía socialista. Esto ha hecho que muchos occidentales, incluyendo las élites de círculos políticos y académicos, se maravillen ante la eficiencia del sistema totalitario. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 215 De hecho, el modelo económico que construyó el PCCh no puede ser replicado. Por un lado, a pesar de su crecimiento económico, el sistema socialista tiene una enorme inestabilidad interna. Por el otro, el modelo del Partido solapa una abundancia de corrupción creada por su inescrupuloso sistema político. El crecimiento económico de China se debe en gran parte a los siguientes factores. En primer lugar, la relajación de la economía estatal y de la planificación centralizada, junto con la revitalización del sector privado, han dado a la economía china un poderoso impulso productivo. El pueblo chino, cuyo potencial de trabajo fue reprimido durante décadas, demostró su deseo de salir de la pobreza y su afán de hacer negocios. Además, la enorme población china, de más de mil millones de personas, ofreció una fuente casi inagotable de mano de obra barata. Un segundo factor fue el enorme flujo de capital y tecnología occidentales hacia China durante la época de reforma. Con la economía planificada, las vastas extensiones inutilizadas de tierra, fuerza laboral y mercados de China eran un tesoro para el cual los precios aún no estaban determinados. La combinación de inversión de capital y recursos no desarrollados encendió las llamas del crecimiento económico de China. Si no fuera por el régimen totalitario del Partido, esta llama podría haber comenzado décadas antes, y de una forma mucho más controlable y sostenible. La escala de la inversión occidental en China es inmensa. Según cifras publicadas, la inversión directa anual desde Estados Unidos en China casi alcanzó los USD 117,000 millones en 2018, cuando en 2000 fue de USD 11,000 millones [29]. El valor total de capital extranjero que ingresó a China entre 1979 y 2015 llegó a unos USD 1.64 billones, según el Ministerio de Comercio de China. [30] Los países occidentales dieron a la República Popular China un estatus comercial preferencial junto con un amplio acceso al mercado. En mayo de 2000, el gobierno de EE. UU. otorgó a Beijing el estatus de “Relaciones Comerciales Normales Permanentes”. El 11 de diciembre de 2001, China entró formalmente en la Organización Mundial del Comercio y se unió al mercado internacional. Como consecuencia, una enorme cantidad de riqueza de Occidente fue transferida a China, convirtiéndola en la “fábrica del mundo”. Sin embargo, no hay que olvidar que el poderío económico de la RPC se alimentó de prácticas poco éticas: la extrema explotación de los trabajadores, el uso de talleres y trabajo forzado en campos de reclusión en todo el país, la demolición de viviendas y la reubicación forzosa de sus residentes, y demás. Con el fin de lograr un crecimiento a corto plazo, el PCCh ignoró la destrucción ambiental y los peligros para la salud pública a fin de exprimir hasta la última gota de ganancias de su tierra, gente y recursos. El Partido Comunista se aprovechó del capital, la tecnología, los mercados y el estatus comercial favorable, así como de los bajos costos de producción nacional, para amasar enormes sumas de reservas en moneda extranjera. El déficit en la balanza comercial entre Estados Unidos y China creció de USD 83,000 millones en 2000 a más de USD 345,000 millones en 2019. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 216 Finalmente, el PCCh anuló las convenciones del comercio internacional y se aprovechó por completo de las oportunidades disponibles, sin importarle si eran o no legítimas. Adoptó la estrategia nacional de plagiar la propiedad intelectual en un intento por superar a otros países en cuanto a industria y tecnología. Esto constituye el caso más grande de robo de toda la historia. Un informe de 2017 de la Comisión sobre Robo de Propiedad Intelectual Estadounidense declaró que los productos falsificados, el software pirateado y los secretos comerciales robados por China causaron que Estados Unidos perdiera entre USD 225,000 millones y USD 600,000 millones cada año, una cifra que no incluye las pérdidas por robo de propiedad intelectual. El informe expone que en los tres años anteriores, se perdieron USD 1.2 billones debido al robo de propiedad intelectual, mayormente perpetrado por China [31]. Un informe de la Oficina del Director del Servicio Nacional de Inteligencia declaró que el 90 por ciento de los ciberataques a empresas de EE. UU. provinieron del gobierno chino e infligieron un estimado de USD 400,000 millones en daño económico total cada año. [32] El modelo económico de la RPC utiliza la autoridad del Estado para inducir el rápido desarrollo económico mientras emplea trucos deshonestos para ser más competitivo. También ha incentivado a otros países a adoptar una intervención estatal más intensa. Estos países cometieron el grave error de idolatrar el modelo del Partido como un éxito mientras ignoran las tragedias humanas y morales que provocó. c. Consecuencias del modelo económico chino El modelo económico del PCCh hizo que la moral de la sociedad cayera en picada, exactamente acorde con el objetivo del espectro comunista de destruir a la humanidad. El poder económico del Partido va de la mano con la erosión de la moral mientras arrastra a las personas a un mar de indulgencia sin fondo, hacia su eventual aniquilación. La China actual está inundada de productos falsos, comida venenosa, pornografía, drogas, apuestas y pandillas. La corrupción y el libertinaje se convirtieron en logros de los cuales enorgullecerse, mientras que la confianza social prácticamente no existe. La grieta entre ricos y pobres es cada vez más ancha y está acompañada de conflictos sociales y abuso de la justicia. Los ciudadanos hacen la vista gorda ante el sufrimiento de sus compatriotas. En la economía de poder de la RPC, los funcionarios del Partido utilizan su autoridad para acumular riqueza. La severidad de la corrupción aumenta con el rango. La malversación de miles de millones es algo normal. No hay gobierno tan corrupto ni moralmente degenerado como el régimen comunista chino. En medio de este ambiente de corrupción, la gente hace la vista gorda al sufrimiento de sus compatriotas. En octubre de 2011, el mundo quedó estupefacto con la muerte de Yueyue, una niña de 2 años de edad de la provincia de Guangdong que fue atropellada por un camión. En vez de detenerse a ayudarla, el conductor puso reversa para volver a atropellar a Yueyue y huyó del lugar. Minutos Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 217 después, otro vehículo arrolló sus piernas. Dieciocho personas pasaron por ahí y no ayudaron a Yueyue, hasta que un recolector de chatarra finalmente movió a la niña en llanto hasta un lugar seguro. La pequeña luego falleció en el hospital. Los medios de comunicación internacionales se preguntaban si China había perdido su alma. Puede ser comprensible que la gente sea reticente a ayudar a otros cuando implica un peligro para ellos, como en un robo armado, pero Yueyue no planteaba una amenaza para nadie al yacer agonizando en el asfalto. El movimiento comunista provoca una enorme destrucción de los valores y la cultura tradicionales, y en la China comunista, los estándares morales ya han caído mucho más allá de lo que uno puede llegar a imaginarse fácilmente. La sustracción de órganos a personas vivas, personas buenas que practican la cultivación espiritual y se esfuerzan por mejorar su moral, se ha convertido en una operación industrial gestionada por el Estado. Un número desconocido de prisioneros de conciencia han sido asesinados en quirófanos, cuando sus órganos fueron removidos para obtener ganancias. Los comunistas han convertido al personal médico, que se supone debe ayudar a la gente, en asesinos. La maldad del PCCh ha llegado a todo el mundo; mediante incentivos económicos, el Partido seduce a los países que deberían defender los derechos humanos para que hagan la vista gorda ante sus crímenes. El crecimiento económico sin moral es caótico, insostenible y desastroso. Bajo las inhumanas políticas del PCCh, el conflicto social abunda y el medio ambiente está al borde del colapso. Las consecuencias de la decadencia moral son fatales. China se hace llamar un país fuerte, pero su fuerza es un espejismo. Su prosperidad superficial, construida sobre una insensata búsqueda de riqueza, está condenada a colapsar. Si China no puede escapar de las garras del PCCh, no tendrá un buen futuro. El espectro del comunismo no tiene intención de implementar un crecimiento sostenible y saludable, dado que su objetivo es destruir China, y con ella, al mundo. 4. Los estragos del socialismo en el mundo en desarrollo a. Europa del Este: acechada por el socialismo Casi treinta años después de la caída de la Unión Soviética, el comunismo continúa acechando a Europa del Este, dado que no hubo un juicio completo de los crímenes cometidos por ex regímenes comunistas. La persistente presencia del comunismo puede observarse en varias facetas de la política y la economía de Europa del Este. Por ejemplo, Rusia y Bielorrusia conservan poderosas empresas estatales, una amplia asistencia social y políticas intervencionistas agresivas. Durante el período transitorio del comunismo, los países de Europa del Este pasaron por una crisis de lento crecimiento económico y alto Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 218 desempleo. Todo esto incentivó la recaída en el comunismo y el socialismo en nuevas formas. Los partidos de izquierda se vieron reanimados con un vigor renovado, alimentándose de la nostalgia de la gente por el pasado socialista [33]. El espectro del comunismo no se desvaneció. b. Cómo la economía socialista ha fallado en naciones en desarrollo En las naciones en desarrollo de Latinoamérica, Asia y África, muchos países recientemente independientes declararon su lealtad al socialismo en los años 1960, con resultados desastrosos. Venezuela llegó a ser el país más rico de Latinoamérica, pero desde que el socialismo llevó a su economía al colapso, está plagada de pobreza, crimen y hambruna. Zimbabue fue el país más rico de África; hoy en día se ha hundido en una completa catástrofe, con la inflación escalando más allá de lo imaginable. Venezuela: Cómo el socialismo llevó un país próspero a la bancarrota Venezuela fue bendecida con considerables reservas de petróleo. En los años 1970, era el país con la economía de más rápido crecimiento en Latinoamérica y disfrutaba de la desigualdad de ingresos más baja y el PIB per cápita más alto de la región [34]. La economía relativamente libre de Venezuela atrajo a talentosos inmigrantes de Italia, Portugal y España. Junto con la protección de los derechos a la propiedad, estos factores permitieron que la economía de la nación creciera rápidamente entre las décadas del 40 y el 70. [35] Luego de que el nuevo presidente asumiera en 1999, se embarcó en un desafortunado programa de nacionalización que finalmente sumió a la economía venezolana en un caos. El presidente declaró públicamente: “Debemos trascender el capitalismo. Pero no podemos recurrir al capitalismo de Estado, que sería la misma perversión de la Unión Soviética. Debemos reclamar el socialismo como una tesis, un proyecto y un sendero, pero un nuevo tipo de socialismo, humanista, que sitúa a los humanos y no a las máquinas o al Estado a la cabeza de todo”. [36] Para construir el socialismo, el gobierno venezolano expropió o nacionalizó muchas empresas privadas en múltiples industrias, entre ellas el petróleo, la agricultura, las finanzas, la industria pesada, el acero, las telecomunicaciones, la energía, el transporte y las empresas turísticas. Este proceso se redobló luego de la reelección del presidente en 2007. Su gobierno expropió 1147 empresas privadas entre 2007 y 2012, con efectos catastróficos. Empresas de industrias que supieron ser productivas fueron cerradas y reemplazadas por empresas estatales ineficientes, lo que ahuyentó a los inversores. Dado que la producción se hundió, Venezuela pasó a tener una gran dependencia en las importaciones. Sumado a una serie de intervenciones gubernamentales que incluían reservas extranjeras y controles de precios, el desastre inevitablemente golpeó al país cuando cayó el precio del petróleo. Algunos atribuyeron esta tragedia a la crisis del petróleo, pero según datos provistos por el Banco Mundial, siete países que dependían de la Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 219 exportación de petróleo aún más que Venezuela tuvieron un crecimiento económico entre 2013 y 2017. [37] La raíz del drástico fracaso de Venezuela yace en el sistema económico socialista. La política económica de Venezuela esencialmente marchó al ritmo de las diez exigencias revolucionarias que Marx propuso en El Manifiesto Comunista, comenzando con la abolición de la propiedad privada y los altos impuestos y luego pasando a tener los medios de producción y la economía centralizados [38]. Venezuela sufrió su destino económico fatal en manos del espectro comunista. Zimbabue: De granero de África a la tierra de la hambruna Luego de la declaración de independencia de Zimbabue en 1980, el país intentó construir un Estado socialista de acuerdo con los principios marxistas-leninistas. El primero de sus primeros ministros fue un creyente marxista y sus guerrillas, guiadas por el Pensamiento de Mao Zedong, recibieron asistencia incondicional de la RPC. A diferencia de otros países africanos que implementaron el socialismo, Zimbabue no impuso políticas de nacionalización inmediatamente. Los infortunios económicos de Zimbabue comenzaron en el año 2000, tras el comienzo de la reforma agraria. La tierra perteneciente a campesinos blancos fue incautada y redistribuida entre los negros sin tierra y entre quienes tenían contactos políticos. Muchos no tenían experiencia en agricultura, y el resultado fue un agudo declive en la productividad agrícola. En un intento por evadir la crisis, el Banco de Reserva de Zimbabue imprimió más dinero, lo que condujo a una interminable hiperinflación. Cifras del banco central indican que en junio de 2008, la inflación anual del país alcanzó el 231 millones por ciento. Hacia mediados de noviembre de 2008, la inflación había alcanzado el pico de cerca de 80,000 millones por ciento, tras lo cual las autoridades dejaron de publicar estadísticas mensuales. [39] En 2008, una gran hambruna azotó a Zimbabue. De las 16 millones de personas del país, 5 millones pasaron hambre. Hoy en día, la desnutrición es crónica y generalizada. El comunismo plaga el mundo en formas que pueden ser observadas o previstas en todos los países. Los países occidentales desarrollados están comenzando a sufrir crisis. Mientras tanto, la tragedia del socialismo ya es una realidad en el mundo en desarrollo. Este es el principio: el espectro del comunismo utiliza la economía para prometer comodidad y satisfacción, y luego seduce a la gente para que caiga en la degradación moral y el abismo de la pobreza. 5. La Teoría de la Explotación marxista: El bien y el mal invertidos Mediante un conjunto de elaboradas teorías, el marxismo engaña a la gente para que reemplace la moral tradicional con sus pseudoestándares que invierten el bien y el mal. En la visión marxista, el que Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 220 una persona sea buena o mala no se basa en su moral y sus acciones, sino en su lugar en la jerarquía (inversa) de capital. Quien pertenece a lo que los marxistas llaman la clase “capitalista” es culpable de explotar al proletariado, y como el proletariado es supuestamente la clase oprimida y explotada, sus miembros tienen naturalmente una supremacía moral. No importa cómo traten a los empresarios, a los propietarios y a los ricos, pueden mantener la cabeza alta. El marxismo convirtió la posesión de una propiedad en un crimen y abogó por la expropiación violenta. Marx dijo que solo el trabajo crea valor. Si el dueño de una empresa invierte 10 millones de dólares en una compañía en un año, y los ingresos de ese año son 11 millones de dólares, en la opinión de Marx, este millón de dólares de ganancia es “plusvalía” creada por los empleados pero expropiada injustamente por el dueño “capitalista” de la empresa. Así, Marx afirmó que la explotación era el secreto de los capitalistas para hacer dinero y, por lo tanto, el “pecado original” de la burguesía. Marx llegó a la conclusión de que para eliminar este pecado había que destruir a toda la sociedad capitalista, es decir, eliminar a la burguesía y confiscar sus bienes, mientras que la vanguardia del partido colectiviza la propiedad e instituye el comunismo. La teoría de la explotación de Marx divide a la gente en dos clases opuestas: la burguesía con capital y el proletariado sin capital. De hecho, desde que surgieron las sociedades industrializadas, la movilidad social se ha incrementado rápidamente. La movilidad social en la época de Marx (de principios a mediados del siglo XIX) era similar a la de la década de 1970 tanto en el Reino Unido como en Estados Unidos [40]. El cambio de clases es un proceso dinámico; un supuesto miembro del proletariado ya no se encuentra entre el proletariado si compra acciones públicas en una empresa, por ejemplo. Si la asignación de la clase de cada persona puede cambiar tan fácilmente, los intentos de dividir a la gente en grupos como este no tienen otro propósito más que el de incitar el odio entre clases. En China, la Unión Soviética y los Estados comunistas de Europa del Este, los Partidos Comunistas han robado tierras, linchado a terratenientes y robado fábricas a dueños de empresas. Asesinaron a “enemigos de clase” y confiscaron patrimonios de generaciones, emprendiendo campañas de terrorismo de Estado contra el pueblo. Toda esa maldad fue el resultado de estas teorías comunistas llenas de odio. Mientras tanto, los estándares morales tradicionales y la creencia en dioses, santos y otras figuras espirituales fueron catalogados como parte de la “clase explotadora” y fueron atacados y erradicados. Las teorías de Marx han sido ampliamente criticadas en los círculos económicos y filosóficos. A continuación presentamos unos pocos ejemplos que ilustran lo absurda que es la teoría de la explotación de Marx. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 221 Marx argumenta que el trabajo genera valor, y que el valor está determinado por el tiempo de trabajo necesario para su producción. Esta teoría es ridícula. El valor de un producto no es parte de sus propiedades intrínsecas. La mayoría de las veces, la gente añade un elemento subjetivo a cada producto –especialmente la oferta y la demanda. Muchos economistas han explorado el proceso de valoración, y a diferencia de la estrecha doctrina de Marx, la mayoría de los economistas creen que en la creación del valor participan numerosos factores, incluyendo la tierra, el capital, el trabajo, la ciencia y la tecnología, la gestión, el riesgo de inversión, etc. Las actividades económicas son un sistema complejo que involucran diferentes eslabones en la cadena de producción. Diferentes factores de producción tienen ciertos requisitos de gestión, y diferentes personas tienen diferentes roles, todos los cuales son indispensables para toda la cadena y contribuyen a la creación del “valor residual”. Por ejemplo, el dueño de una empresa planea gastar un millón de dólares para contratar a dos ingenieros para que diseñen y produzcan un nuevo juguete. También contrata a un publicista para que promueva el nuevo juguete. Dos años después, el nuevo juguete se hace popular y obtiene cincuenta millones de dólares en ganancias. ¿Fue el trabajo de los ingenieros y del publicista el que creó el valor residual de cincuenta millones de dólares? Por supuesto que no. La razón de que el nuevo juguete gane millones es que la gente quiso comprarlo. La comprensión del mercado por parte del dueño de la empresa, su capacidad de organizar y gestionar a sus empleados, y su valentía para arriesgarse también contribuyeron al valor del juguete. Supongamos que la creatividad del juguete provenga de uno de los ingenieros, entonces, ¿acaso el valor residual de cincuenta millones de dólares proviene del hecho de que el dueño de la empresa explotó la creatividad del ingeniero sin dar nada a cambio? Por supuesto que no. Si el ingeniero creyera que su creatividad no estaba siendo debidamente recompensada, podría encontrar otra empresa que le pague más. En un libre mercado, eventualmente se logra un equilibrio entre habilidad y ambición por un lado, y capital por otro. Los empresarios que buscan ganancias irracionales perderán ante la competencia o no podrán captar talentos. Además, ya que el retorno del capital invertido retrasa los gastos u otra aplicación de dicho capital, las ganancias también se deben a los esfuerzos del inversor. Por lo tanto, es normal que a cambio se obtenga una suma adicional. El principio no es diferente a prestar dinero con intereses. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 222 También hay muchos factores “accidentales” involucrados en la decisión del valor de un producto. Tales factores accidentales solo se pueden explicar de manera razonable mediante un marco de referencia basado en creencias y cultura tradicionales. En ciertas situaciones, la creación y destrucción de valor puede no tener ninguna relación con el trabajo. Un diamante que actualmente vale diez millones de dólares podría no haber valido nada hace cinco mil años porque nadie lo quería. Un terreno infértil heredado de un abuelo podría de repente valer cien veces más gracias a la prosperidad de una ciudad cercana o al descubrimiento de metales de tierras raras bajo tierra. En estos casos, el incremento del valor no implica trabajo. Una riqueza tan grande e inesperada es simplemente una cuestión de tener buena fortuna. Tanto las culturas tradicionales de Occidente como de Oriente reconocen que la fortuna es una forma de bendición divina. A fin de demostrar la “racionalidad” y “necesidad” de la propiedad pública, Marx elaboró la teoría de la explotación basada en la plusvalía, la cual convirtió a las actividades económicas que la gente emprende como parte normal de la vida en un comportamiento negativo e inmoral. Su teoría derramó odio y desprecio al orden económico existente como parte de su intento por socavarlo y derribarlo. De hecho, los empresarios y los trabajadores, los terratenientes y los campesinos, forman una comunidad con intereses en común. Su relación debería ser de cooperación e interdependencia; cada grupo apoya al otro para sobrevivir. Marx exageró deliberadamente las diferencias entre clases, viéndolas como absolutas, como si fuera una rivalidad entre enemigos mortales. Entre los empresarios hay personas buenas y malas, del mismo modo que entre los trabajadores. En el intercambio económico, quien debería ser denunciado y sancionado es cualquier persona que viole los estándares éticos. La base para juzgar debería ser el carácter moral, no la riqueza. La gente puede cambiar su estatus económico y social mediante sus propios esfuerzos. Los trabajadores pueden convertirse en inversionistas mediante la acumulación de capital. Los inversionistas pueden convertirse en trabajadores si las inversiones no salen bien. El rol de los trabajadores y los inversionistas en la sociedad moderna suele cambiar. Mucha gente también puede tener ambos roles, colocando a sus ganancias en una capacidad de producción a futuro, creando así empleos, aumentando la riqueza social y beneficiando al público en general. Incluso el fundador del movimiento de sindicatos de Estados Unidos dijo: “El peor crimen contra los trabajadores es una empresa que no genera ganancias”. [41] La absurda “teoría de la plusvalía” le coloca la etiqueta de “explotación” a las actividades normales de terratenientes y capitalistas. Esta ha incitado un odio incalculable, ha trastocado el pensamiento, ha promovido la lucha y ha destruido la vida de millones. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 223 6. Odio y envidia: El origen del igualitarismo absoluto El comunismo promueve el igualitarismo absoluto. En la superficie esto puede sonar como un objetivo noble, lo que hace que muchos crean ciegamente que es algo recto. En realidad, suscita el odio y la envidia, ya que la gente que cree en el igualitarismo absoluto no puede tolerar el éxito ajeno, que otros tengan más dinero y tengan una mejor vida, un trabajo más fácil o condiciones de vida con más lujos. Todos deben ser iguales, y quienes creen en el igualitarismo absoluto dicen: “yo debo tener lo que tú tienes, y yo debo obtener lo que tú obtienes”. En semejante visión de la vida, todos son iguales y el mundo entero es igual. El igualitarismo absoluto se refleja principalmente en al menos dos formas. Primero, cuando la gente todavía no es igual, se la insta a sentirse insatisfecha con su estatus económico. La gente comienza a codiciar lo que tienen los otros e incluso buscan obtenerlo con medios violentos o inapropiados. En casos extremos, destruyen la propiedad ajena y llegan a matar para volverse ricos. La peor manifestación de estas tendencias es la revolución violenta. A fin de provocar insatisfacción, Marx divide a la sociedad en dos clases opuestas: quienes poseen los medios de producción y quienes no. En el campo, esto se convierte en el terrateniente y el campesino; en la ciudad es el empresario y el trabajador. El objetivo es incitar el odio de clases y usar a quienes supuestamente se ven privados de un derecho para llevar a cabo la revolución violenta. Los terratenientes son ricos y los campesinos son pobres, ¡tomen su riqueza! ¡Todos deberían ser ricos! Así fue que el Partido Comunista Chino instó a los campesinos a participar en la “reforma de la tierra”, es decir, atacar a los terratenientes y dividir la tierra. Si los terratenientes se rehusaban, eran asesinados. El Partido Comunista primero incitó a vándalos para causar problemas, luego alentó a los campesinos a sublevarse y atacar a la clase terrateniente. Así rodaron las cabezas de millones de terratenientes. Segundo, una vez que los grupos básicamente han alcanzado el grado de “igualdad” –si hay beneficios, se dividen entre todos– cualquiera que se diferencie es penalizado. Todos son tratados de la misma manera sin importar si uno trabaja más, trabaja menos o directamente no trabaja. Esto no reconoce un principio universal: aunque la gente puede parecer similar en la superficie, la verdad es que la personalidad, el intelecto, la fuerza física, la moral, la ocupación, el rol, la educación, las condiciones de vida, la resiliencia y la perseverancia, el ingenio, etc, son diferentes en cada persona, y lo que cada uno contribuye a la sociedad también es diferente. Entonces, ¿por qué todos deberían tener el mismo resultado? En este sentido, la desigualdad es en realidad la verdadera igualdad, mientras que la igualdad absoluta que persigue el comunismo es la verdadera desigualdad y la verdadera injusticia. Los antiguos chinos decían que Cielo recompensará a cada uno según cuánto se esfuerce. El igualitarismo absoluto es imposible de alcanzar en el mundo real. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 224 Bajo la cubierta del igualitarismo, los perezosos se benefician, mientras que quienes trabajan duro y tienen talento son penalizados, e incluso otros los resienten y los miran con odio. Todos disminuyen su ritmo para igualar la velocidad del más lento. Esto causa que todos se vuelvan perezosos, que esperen que alguien más contribuya algo para así aprovecharse y sumarse a ello, obteniendo algo a cambio de nada o robando a otro. El resultado es una decadencia moral generalizada. El odio y la envidia que motivan al igualitarismo absoluto son las raíces venenosas de la perspectiva económica del comunismo. En la naturaleza humana hay bien y mal. Las creencias occidentales hacen referencia a los siete pecados capitales, mientras que la cultura oriental enseña que el hombre tiene tanto la naturaleza Buda como la naturaleza demonio. La naturaleza Buda se manifiesta como bondad, la capacidad de aguantar penalidades y tener consideración hacia los demás. La naturaleza demonio se manifiesta como egoísmo, pereza, envidia, malicia, odio, ira, lujuria, tiranía, desprecio por la vida, además de incitar la discordia y causar problemas, difundir rumores, obtener algo a cambio de nada, etc. La perspectiva económica adoptada por el comunismo estimula deliberadamente la naturaleza demoníaca, amplificando así la envidia, codicia, pereza y otros factores malignos, haciendo que las personas pierdan su humanidad y abandonen los valores tradicionales sostenidos durante miles de años. Amplifica lo peor de la naturaleza humana y convierte a las personas en revolucionarios comunistas. En la Teoría de los sentimientos morales, el economista y filósofo del siglo XVIII Adam Smith dijo que la moral es la base para la prosperidad de la humanidad. Observar las reglas generales de la moral “es un requisito para la mismísima existencia de la sociedad humana, la cual podría desmoronarse por completo si la humanidad en general no estuviera conmovida con reverencia hacia tales importantes reglas de conducta”. [42] Lawrence Kudlow, director del Consejo Nacional Económico de EE. UU., cree que la prosperidad económica debe existir a la par de la moral. Él escribió en 1977 que si Estados Unidos pudiera acatar el “principio más importante” –cumplir con los valores morales sobre los que se fundó la nación– el desarrollo de EE. UU. sería ilimitado. [43] a. Igualitarismo económico: un trampolín al comunismo Bajo la influencia del igualitarismo absoluto, hay fuertes voces pidiendo “justicia social” en Occidente, además de leyes para el salario mínimo, discriminación positiva y demás demandas. Detrás de esas demandas hay un deseo por la igualdad de resultados, del cual se aprovechan los elementos del comunismo. Desde la perspectiva comunista, no importa si estos grupos vulnerables obtienen la igualdad o si su estatus social mejora. Ellos son meramente los peones para incitar el resentimiento. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 225 Si los comunistas obtienen lo que exigen, entonces simplemente pedirán igualdad en otras cosas, sin fin. Si no consiguen lo que exigen, reforzarán las nociones de la gente sobre lo justa que es la igualdad, y lo convertirán en una de sus plataformas principales para tener más influencia. Debido a que el comunismo incita el resentimiento en varias áreas y a través de muchos medios diferentes, si se deja que se propague desenfrenadamente, el resultado inevitable será el desorden social. Los comunistas siempre podrán encontrar grupos vulnerables y exigirán igualdad económica o social para ellos, repitiendo el proceso hasta que se abra el camino al comunismo. Además, la implementación de estas políticas suele dar como resultado lo opuesto a lo que se pretendía. Quienes se suponía iban a ser protegidos por las políticas son los que salen perdiendo. Tomemos por ejemplo la ley del salario mínimo: en la superficie, su objetivo es proteger los derechos de los trabajadores, pero su efecto es que muchas empresas dejan de contratar gente porque deja de ser conveniente económicamente. Como resultado, los trabajadores pierden sus empleos. Al eliminar los empleos con salarios bajos también se pierde el proceso de desarrollar habilidades, ya que los jóvenes y los que se inician en una ocupación tienen menos oportunidades de capacitarse y ganar experiencia para así poder ascender a empleos mejor remunerados. El principio de que todos son iguales también viola la teoría económica y da lugar a una excesiva intervención del gobierno. La gente también usa la excusa de “igual paga por igual trabajo” para exigir una revolución social basada en la lucha contra el racismo y el machismo. Citan estadísticas y dicen, por ejemplo, que el sueldo promedio de los hombres de raza negra es menor al sueldo promedio de los hombres blancos, que el sueldo promedio de las mujeres es menos que el sueldo promedio de los hombres, y que estas discrepancias son el resultado del racismo y del machismo. En realidad, tales comparaciones no son adecuadas. Algunas investigaciones hallaron que las parejas negras casadas que tienen títulos universitarios ganaron un poco más que sus contrapartes blancas [44]. Tras décadas de tácticas comunistas para destruir la familia tradicional y promover la ayuda social, este tipo de familias entre los negros son relativamente menos, y esta es la razón principal para las discrepancias generales que hay entre las razas con respecto al poder adquisitivo. Hacer comparaciones significativas y precisas debería ser el sentido común, pero los elementos comunistas tienden a incitar la discordia y la lucha, lo que provoca que la gente no vea las cosas de manera racional. Al comunismo no le importa el bienestar de los grupos vulnerables. Lo que le interesa son simplemente los lemas que arrastran a la gente por el camino hacia el comunismo, es decir, hacia la destrucción. b. El comunismo utiliza a los sindicatos para afectar a las sociedades libres La pérdida de empleos en las fábricas de Estados Unidos en las últimas décadas es un fenómeno conocido, pero muchas personas no se dan cuenta de que los sindicatos, que fueron apropiados por causas izquierdistas, son uno de los principales culpables. Muchos de los sindicatos dicen estar Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 226 ayudando a que la clase trabajadora obtenga beneficios, pero en realidad muchas veces hacen lo opuesto. Esto se hace evidente al revisar la historia de los sindicatos y la transformación de su misión. En sus comienzos, los sindicatos fueron fundados por miembros de la clase trabajadora con pocas o nulas habilidades, con el propósito de negociar con los jefes. Hasta cierto grado, un sindicato es capaz de negociar y resolver conflictos entre trabajadores y dueños. Pero los elementos comunistas se apoderaron de los sindicatos y los convirtieron en una herramienta para promover a los movimientos comunistas y sus políticas. Los sindicatos se convirtieron en un arma poderosa para destruir la libre empresa y librar una lucha política. Friedrich Engels escribió sobre el tema: “Se acerca rápidamente el momento en que la clase trabajadora habrá entendido que la lucha por salarios altos y menos horas, y toda la acción de los Sindicatos como se está llevando a cabo ahora, no es el fin en sí mismo, sino un medio, un medio muy necesario y efectivo, pero tan solo uno de los varios medios hacia un fin más alto: la abolición total del sistema de salarios”. [45] Lenin creía que la formación y legalización de los sindicatos era un medio importante para que la clase trabajadora le arrebatara el control a la clase “capitalista” y que los sindicatos se convertirían en un pilar del Partido Comunista y una fuerza principal en la lucha de clases. En un discurso, Lenin propuso que los sindicatos se convirtieran en “una escuela de administración, una escuela de gestión económica, una escuela de comunismo” y en un lazo entre el Partido Comunista y las masas. La tarea diaria del sindicato era convencer a las masas de hacer la transición de capitalismo a comunismo. “Los sindicatos son un ‘reservorio’ de poder del Estado”, escribió. [46] Entre mediados y fines del siglo XIX, fuerzas comunistas y de izquierda utilizaron a los sindicatos para incitar a que los trabajadores emprendieran huelgas a gran escala, hicieran fuertes reclamos a los dueños e incluso tomaran medidas violentas, como destruir maquinarias y fábricas. En octubre de 1905, más de 1.7 millones de trabajadores en Rusia participaron de una huelga política nacional que paralizó la economía del país. Durante ese periodo se formó un sindicato particularmente agresivo, el Grupo Central de Trabajadores, que se convirtió en el principal precursor del Sóviet de Petrogrado, un “consejo” de trabajadores y soldados que tuvo un rol principal como vehículo para la Revolución Rusa. [47] Los sindicatos en países occidentales y desarrollados también están ampliamente infiltrados y son utilizados por elementos comunistas. La relación entre trabajadores y jefes es simbiótica, pero los comunistas intentan provocar, expandir e intensificar la discordia entre ellos. Los sindicatos son utilizados para intensificar los conflictos durante el proceso de negociación entre directivos y Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 227 trabajadores. Además, los sindicatos justifican e intensifican el lado conflictivo de la relación entre jefes y empleados y lo utilizan para legitimar su propia existencia. A partir de ese entonces, los sindicatos inflaman la insatisfacción de los trabajadores y culpan a los “capitalistas” de todos los problemas. Esto ha sido fundamental para la supervivencia de los sindicatos. En la superficie, los sindicatos luchan por los intereses de los trabajadores, pero de hecho están afectando la competitividad industrial. Hay dos razones para esto. Primero, bajo el pretexto de proteger los derechos e intereses de los trabajadores, los sindicatos hacen que sea difícil para las empresas despedir a los empleados que no hacen bien su trabajo y producen poco. Esto incentiva una cultura de pereza. Esto no solo es injusto para los empleados que trabajan diligentemente, sino que los hace menos activos. El factor más importante para el crecimiento de una empresa son sus trabajadores, pero con el sindicato amparando a los empleados que no rinden bien, las empresas pierden su competitividad. Las empresas que no cumplen las exigencias del sindicato se convierten en objetivos de la lucha, incluyendo huelgas y protestas, que afecta aún más sus operaciones. El poderoso Sindicato de Trabajadores Automotrices convocaba constantemente huelgas en Detroit. Antes de la crisis financiera de 2008, el sindicato demandó USD 70 por hora en salario y beneficios. Como consecuencia, la industria automotriz de EE. UU. estuvo al borde de la bancarrota. [48] Segundo, con el pretexto de proteger las prestaciones sociales de los empleados (incluyendo pensiones, seguro médico, etc), los sindicatos aumentan constantemente los costos de las empresas. Esto obliga a las empresas a limitar su crecimiento y reducir su inversión en investigación y desarrollo, lo cual afecta su competitividad. También da como resultado que las empresas tengan que aumentar los precios de los productos, lo cual también afecta los intereses del consumidor. Estudios demuestran que esta es la razón por la que empresas sin sindicatos, como Toyota y Honda, son capaces de producir automóviles de gran calidad a menor costo, y por qué las fábricas automotrices con sindicatos en Detroit se volvieron menos competitivas. [49] Tal como dijo Edwin Feulner, fundador del centro de estudios Heritage Foundation en Estados Unidos, sobre los sindicatos: “Estos funcionan como una cruz que debe cargar la empresa –la hacen menos flexible, menos capaz de reaccionar sabiamente a las demandas de un mercado cambiante”. [50] La pérdida de oportunidades de empleo en las fábricas de EE. UU. es de público conocimiento, pero muchos no saben que los sindicatos son una de las fuerzas impulsoras principales para la pérdida de empleos. Los trabajos sindicalizados en fábricas cayeron un 75% entre 1977 y 2008, mientras que el empleo no sindicalizado en fábricas aumentó un 6% en ese periodo, de acuerdo con un informe de Heritage Foundation. La situación en el sector de la construcción es similar. Un informe realizado por el investigador James Sherk de Heritage Foundation dice: “A diferencia del sector manufacturero, la industria de la Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 228 construcción ha crecido considerablemente desde fines de los 70. Sin embargo, teniendo todo en cuenta, dicho crecimiento se ha dado exclusivamente en empleos no sindicalizados, los cuales se incrementaron en un 159% desde 1977. Los trabajos en la construcción sindicalizados cayeron un 17%”. [51] Además, los sindicatos son las herramientas empleadas por los elementos comunistas para promover el igualitarismo en las empresas. Sherk señala que los sindicatos exigen que las empresas paguen salarios según la antigüedad del servicio del empleado (como se hace en países socialistas) sin considerar la contribución del empleado a la empresa o su desempeño. “Los contratos sindicales comprimen los salarios: suprimen los salarios de los trabajadores más productivos y aumentan los salarios de los menos competentes”. [52] La idea aquí es la misma que la del igualitarismo absoluto del comunismo, que en definitiva se trata de la redistribución de la riqueza entre los empleados de la empresa. La interferencia en la toma de decisiones interna de las empresas y el monopolio del mercado laboral erosiona el libre mercado. La agresiva defensa que hacen los sindicatos sobre lo que ellos describen como el beneficio de los trabajadores termina favoreciendo a algunos trabajadores sobre otros y pone un freno a empresas en particular y a la economía en general. Una encuesta realizada en 2005 mostró que “la mayoría de los hogares con sindicatos desaprueban los sindicatos estadounidenses” y que “la razón principal de su desaprobación nunca se habla abiertamente en la prensa sindical ni se menciona en convenciones sindicales”. [53] Muchos sindicatos infiltrados por el comunismo, guiados por el movimiento progresista, se han convertido en herramientas para librar la lucha contra el libre mercado. La corrupción y los intereses personales son algo común entre los líderes sindicalistas. Su batalla contra lo que ellos llaman “injusticia” en el trabajo crea una carga en la industria y la productividad, e impide la reforma corporativa y los intentos racionales por optimizar la manufactura, los servicios, la educación, la burocracia del gobierno, y demás. Políticamente, la izquierda usa el apoyo de los sindicatos para promover sus movimientos sociales y sembrar discordia en la sociedad. 7. Los ‘ideales’ comunistas: tentar al hombre para que se dirija hacia su propia destrucción A pesar de que la teoría comunista está llena de agujeros y contradicciones, muchos aún son engañados por esta. Esto es porque Marx describió al comunismo como un paraíso utópico que toda la gente del mundo podría disfrutar. Estas son la fantasía y el espejismo principales. Su descripción incluye una “enorme abundancia material” y estándares morales muy superiores para la sociedad. Cada personas trabajaría “según su capacidad” y recibiría “según su necesidad”. No habría propiedad privada, ni brecha Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 229 entre ricos y pobres, no habría una clase dominante, no habría explotación. Habría libertad e igualdad para todos, y cada persona podría desarrollar sus talentos particulares. La vida sería maravillosa. Este conjunto de argumentos engañosos sedujo a muchos para que lucharan por ellos. Muchos occidentales nunca han pasado por la trágica experiencia de vivir en un Estado totalitario. Aún mantienen la falsa esperanza de un paraíso comunista, así es que echan leña al fuego promoviendo ideas comunistas y socialistas. De hecho, todas las ideas planteadas por Marx son espejismos peligrosos. El marxismo dice que una sociedad comunista disfrutaría de una superabundancia de bienes materiales. Sin embargo, los deseos y anhelos del ser humano no tienen fin. Con la restricción de un limitado conocimiento humano, limitadas horas de trabajo y limitados recursos, es inevitable que haya escasez y privación. Este es el punto de partida más básico para todos los estudios económicos. Sin estas restricciones, la gente no tendría que ponerse a explorar qué tipo de método de producción es más eficiente, ya que la supuesta superabundancia proveería a todos y puede ser despilfarrada a voluntad. El marxismo también dice que los estándares morales mejorarían mucho en una sociedad comunista. Sin embargo, el bien y el mal coexisten en cada persona, y mejorar los estándares morales de una sociedad requiere la guía de valores y creencias rectos, además de esfuerzos personales para mejorar. Lo que el marxismo enseña es el ateísmo y la lucha de clases, lo cual aumenta el lado malvado del hombre. No se le permite a la gente tener libertad de creencia, y la religión es solo una herramienta política del Partido Comunista. Aún más, con el comunismo, las instituciones religiosas son utilizadas para salvaguardar la tiranía, engañar al mundo, resistirse y oponerse a lo divino, y alejar a la gente aún más de lo divino. Sin una creencia recta en lo divino y sin autodisciplina, la moral solo puede ir cuesta abajo. Además, una vez que obtienen el poder, todos los líderes comunistas resultan ser tiranos –arrogantes, lascivos y completamente faltos de ética. Esperar que los estándares morales de sus seguidores mejoren tanto es algo contrario a la razón. El marxismo también proclama que habrá igualdad para todos. Pero tal como fue planteado antes, el socialismo inevitablemente lleva al totalitarismo. El poder es la base para la distribución de los recursos, sin embargo, la distribución del poder en un Estado totalitario es la más injusta. Por lo tanto, la distribución de recursos bajo el totalitarismo también será la más injusta. En todos los países donde rige o ha regido el socialismo, la gente ve cómo se forma un estrato privilegiado, además de brechas extremas entre ricos y pobres y la supresión del pueblo por parte del Estado. Los recursos se agotan con fines militares y se le quita a la gente sus pertenencias para hacer más poderosa a la clase privilegiada, mientras que la mayoría debe trabajar en la pobreza. El marxismo engaña a la gente con la promesa “de cada cual según su capacidad, a cada cual según su necesidad” [54]. El comunismo engaña a la gente al prometerle que cada miembro de la sociedad puede Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 230 poner en práctica sus habilidades plenamente. En las economías socialistas, la gente es incapaz de actuar a voluntad según su propia capacidad, ya que no tienen libertades básicas. El marxismo dice que la división del trabajo crea hostilidades. Pero de hecho, la división del trabajo es necesaria para cualquier sociedad. Adam Smith explica en La riqueza de las naciones que la división del trabajo puede aumentar mucho la productividad y promover la prosperidad. Las diferencias creadas por la división del trabajo no necesariamente son conflictos, ni producen necesariamente hostilidad o despersonalización. Personas de todos los ámbitos, sin importar su posición, pueden elevar su moral, contribuir a la sociedad y colaborar en brindar felicidad a la humanidad. Por otro lado, el comunismo utiliza la búsqueda de bondad de las personas para engañarlas y hacer que se conviertan en fanáticos religiosos de la ideología comunista. Utiliza la búsqueda de bondad como su bandera para alejar a la gente de lo divino. Contamina la mente de las personas, refuerza su naturaleza demoníaca y las lleva a cometer todo tipo de crímenes. Bajo su influencia, la gente se entrega a los placeres materiales mientras hace a un lado las creencias más elevadas y nobles relacionadas al verdadero propósito de la vida. El comunismo envenena todo lo que toca y masacra a la gente de a millones, como se ha visto en cada país donde llegó al poder. Si la gente del mundo no despierta ahora, las consecuencias que enfrentarán serán horripilantes. Moralidad, prosperidad y paz Buscar la felicidad es parte de la naturaleza humana. Una economía próspera puede traer felicidad, pero la economía no existe aislada de todo lo demás. Cuando el camino del desarrollo económico se desvía de la ética y la moral, puede acontecer una crisis económica. Una sociedad que meramente tiene riqueza no solo es incapaz de provocar alegría y felicidad, sino que la prosperidad no durará mucho. A medida que se desploma la base ética y moral, lo que le sigue es un resultado desastroso. En 2010, el Diario del Pueblo, portavoz del régimen chino, reportó que a pesar del desarrollo económico, el Índice de Felicidad Nacional Bruta de Forbes había estado disminuyendo cada año en China. La segunda economía del mundo está plagada de corrupción, contaminación ambiental e incidentes de salubridad alimentaria, haciendo que el pueblo chino se sienta extremadamente inseguro sobre su vida. En este caso, la riqueza se ha incrementado pero la moral y la felicidad han disminuido. Esto refleja el fallo fatal del comunismo: los seres humanos no se componen únicamente de carne y hueso, sino que son mucho más mente y espíritu. Lo divino trazó el camino que debería tomar la vida humana. Los chinos dicen: “cada mordisco y cada sorbo están predestinados”, algo similar al concepto espiritual occidental del “destino”. La gente que cree en lo divino entiende que la riqueza es una bendición que les otorga su Creador. Prestan atención a tener un corazón humilde y agradecido, y por lo tanto están satisfechos y felices. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 231 En el fatídico Titanic que se hundió en 1912 viajaba el millonario John Jacob Astor IV, cuya fortuna podría haber construido treinta Titanics. Sin embargo, al enfrentarse a la muerte, eligió lo que creyó moralmente correcto y protegió a mujeres y niños: les dio su lugar en el último bote salvavidas a dos niños aterrados [55]. De manera similar, Isidor Straus, uno de los dueños de la tienda departamental Macy’s, dijo: “No me iré antes que otros hombres”. Su esposa, Ida, también se rehusó a subirse al bote salvavidas, y le ofreció su lugar a Ellen Bird, su nueva criada. Ida decidió pasar sus últimos momentos junto a su marido. [56] Estas personas de gran riqueza decidieron poner a los valores tradicionales y a su fe por encima de la oportunidad de salvar sus patrimonios y sus vidas. Su elección de la moral y la justicia manifiesta el esplendor de la civilización humana y la naturaleza del ser humano: un carácter noble vale más que la vida misma, que a su vez es más valiosa que los bienes materiales. El Sr. Li Hongzhi, fundador de Falun Dafa, escribió en “Riqueza y virtud”: La doctrina de gobernantes y oficiales debe ser traer riqueza al pueblo, pero promocionar la adoración al dinero es la peor política que uno podría adoptar. El ser rico sin virtud daña a todos los seres vivientes, mientras que ser rico y virtuoso es lo que todas las personas anhelan. Por esta razón, uno no puede ser rico sin practicar la virtud. La virtud se acumula en las vidas pasadas. Convertirse en un rey, un funcionario o un millonario, todo viene de la virtud. Sin virtud, no se puede obtener nada; al perder la virtud, se pierde todo. Por eso, quienes buscan poder y riqueza deben primero acumular virtud. Por medio de sufrir penalidades y hacer buenas obras, uno puede acumular virtud. Para lograr esto, uno debe comprender el principio de causa y efecto. Entendiendo esto, los gobernantes y el pueblo podrán ejercer autodominio en sus corazones, y la prosperidad y la paz entonces prevalecerán bajo el Cielo. [57] Si la humanidad mantiene los valores antes mencionados con respecto a la riqueza y la vida, los desafíos económicos originados por la codicia, la pereza y la envidia de los seres humanos se verán reducidos considerablemente. Una vez que la humanidad suprima sus deseos egoístas, la ideología del comunismo ya no podrá tentar al corazón humano, y los estándares morales se mantendrán altos. El espectro del comunismo hizo planes intrincados para destruir a la humanidad. Sus planes económicos son solo una parte de la historia. Para liberarnos del control de los “ideales” comunistas, debemos exponer la conspiración, identificar los mensajes fraudulentos y dejar de tener esperanzas en esta ideología en ruinas. También necesitamos restaurar los valores tradicionales y recuperar la moral y la Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 232 virtud. Así, la humanidad será capaz de acoger una prosperidad y felicidad perpetuas y alcanzar la verdadera paz. La civilización humana luego resplandecerá con un nuevo vigor. Referencias 1. Thomas Jefferson et al., “United States Declaration of Independence,” July 4, 1776, National Archives, accessed April 20, 2020, https://www.archives.gov/founding-docs/declaration-transcript. 2. Karl Marx and Frederick Engels, “Manifesto of the Communist Party,” in Marx & Engels Selected Works, vol.1, trans. Samuel Moore, ed. 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Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 234 21. Nicholas Kristof, “Profiting From a Child’s Illiteracy,” The New York Times, December 7, 2012, https://www.nytimes.com/2012/12/09/opinion/sunday/kristof-profiting-from-a-childsilliteracy.html. 22. Ibid. 23. Kristof, “Profiting From.” 24. William A. Niskanen, “Welfare and the Culture of Poverty,” The Cato Journal 16, no.1 (1996), https://www.cato.org/sites/cato.org/files/serials/files/cato-journal/1996/5/cj16n1-1.pdf. 25. Walter E. Williams, “The True Black Tragedy: Illegitimacy Rate of Nearly 75%,” cnsnews.com, May 19, 2015, https://www.cnsnews.com/commentary/walter-e-williams/true-black-tragedy. 26. Organization for Economic Cooperation and Development, “General Government Debt (Indicator),” 2019, accessed April 27, 2020, https://data.oecd.org/gga/general-government-debt.htm. 27. Ronald Coase, as quoted in Thomas W. 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Steve Inskeep, “Solidarity for Sale: Corruption in Labor Unions,” National Public Radio, February 6, 2007, https://www.npr.org/templates/story/story.php?storyId=5181842. 54. Karl Marx, “Critique of the Gotha Programme,” in Marx & Engels Selected Works (Moscow: Progress Publishers, 1970), 3:13–30, via Marxists Internet Archive, April 20, 2020, https://www.marxists.org/archive/marx/works/1875/gotha/ch01.htm. 55. Children on the Titanic. Directed by Keith Wootton. Marina Del Rey, CA: Vision Films, 2014. 56. Isidor Straus, The Autobiography of Isidor Straus (Smithtown, NY: The Straus Historical Society, 2011), 168–176. [57] Li Hongzhi, “Riqueza y Virtud”, Escrituras esenciales para mayor avance, 27 de enero de 1995, http://es.minghui.org/s/docs/jjyz_02.htm. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 238 Capítulo 10: Corrupción del sistema legal Tabla de contenidos 1. Ley y fe 2. La ley en tiranías comunistas a. Políticas extralegales de terror de Estado b. Cambio constante de los estándares para lo correcto y lo incorrecto c. Ignorar la Constitución 3. Cómo el comunismo distorsiona la ley en Occidente a. Subversión de los fundamentos morales de la ley b. Apropiación de los poderes de legislación y promulgación c. Interpretaciones retorcidas de la ley d. Restricción de las fuerzas del orden público e. Utilización de leyes extranjeras para debilitar la soberanía de EE. UU. 4. Restaurar el espíritu de la ley Referencias 1. Ley y fe La ley es una fuerza imbatible de equidad y justicia que ratifica la bondad y castiga al mal. Quienes escriben las leyes deben entender qué es bueno y qué es malo. Desde la perspectiva de la fe, estos criterios provienen de lo divino. Las enseñanzas de los sabios y las escrituras religiosas plantearon las bases para las leyes que gobiernan la sociedad humana. El Código de Hammurabi de la antigua Babilonia es una de las primeras leyes escritas de las que se tenga registro. Tallada en una tabla de piedra, encima del código hay una escena poderosa: Shamash, dios del sol y la justicia, concede las leyes al Rey Hammurabi. Se trata de la descripción de un dios otorgándole a un soberano humano la autoridad de gobernar a su pueblo mediante el respeto a la ley. Los hebreos consideraban a los Diez Mandamientos del Antiguo Testamento como una ley divina y secular a la vez, una tradición que se convirtió en la base de la cultura legal occidental. Comenzando con los emperadores romanos del siglo IV, junto con Justiniano I del Imperio Romano de Oriente y sus Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 239 sucesores, siguiendo con Alfredo el Grande –el primero de los reyes anglosajones del Reino Unido–, el sistema legal tomó a los Diez Mandamientos y a la doctrina cristiana como inspiración. [1] Los creyentes de las religiones creen que para considerar legítima a una ley, esta debe conformarse a los estándares divinos para el bien y el mal, además de las enseñanzas religiosas. El pensamiento detrás de la desobediencia civil no violenta en Estados Unidos se puede rastrear hasta la doctrina cristiana temprana. Cuando el emperador romano Calígula ordenó a los cristianos venerar a los dioses romanos y que las estatuas del Cesar se colocaran dentro de los muros del Templo en Jerusalén, los cristianos prefirieron enfrentar la crucifixión o ser quemados en una estaca en vez de obedecer. Seguir esas órdenes hubiera significado violar los primeros dos Mandamientos –en otras palabras, el emperador había ordenado que la ley secular predominara sobre los mandamientos divinos, los cuales son sagrados e inviolables. En general, los Diez Mandamientos pueden dividirse en dos categorías. Los primeros cuatro describen la relación entre el hombre y Dios, es decir, qué constituye una reverencia apropiada hacia Dios. Los otros seis rigen las relaciones entre la gente, y en esencia reflejan la enseñanza de amar al prójimo como a uno mismo. La veneración a Dios es un imperativo que permite a la humanidad mantener inalterables los principios de equidad y justicia. Lo mismo es cierto para la antigua China, donde históricamente la ley era promulgada por decreto imperial. El emperador, o el “Hijo del Cielo”, debía seguir la providencia y los principios del Cielo y la Tierra. Este es el “Tao” o el Camino impartido por Lao Zi y el Emperador Amarillo. Dong Zhongshu, erudito confuciano de la Dinastía Han, dijo: “La grandeza del Tao se origina del Cielo. El Cielo nunca cambia, y tampoco el Tao” [2]. En la antigua China, “Cielo” no se refería a una abstracción de las fuerzas naturales, sino que es una referencia a lo divino. La fe en el Tao del Cielo forma los cimientos morales de la cultura china. El sistema legislativo imperial derivado de esta creencia influyó a China durante miles de años. El especialista en leyes estadounidense Harold J. Berman creía que la ley coexiste con los principios generales de la moral social y la fe. Aun con la separación de iglesia y Estado, ambos son interdependientes. En cualquier sociedad, los conceptos de justicia y legalidad deben estar arraigados en lo que se considera santo y sagrado [3]. El sistema legal moderno aún conserva muchas facetas de ceremonia religiosa, las cuales refuerzan su poder. 2. La ley en tiranías comunistas Los partidos comunistas son sectas antiteístas. Apuntan a cortar los lazos de la sociedad con su cultura ancestral y sus valores tradicionales, y nunca seguirán las enseñanzas de un dios recto en sus principios Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 240 legislativos. No es realista esperar que los partidos comunistas intenten sinceramente mantener la imparcialidad o la justicia. a. Políticas extralegales de terror de Estado Tradicionalmente, los cristianos hablan de amar al prójimo como a uno mismo, y las enseñanzas del Confucianismo dicen que un hombre benevolente ama a los demás. Aquí, el amor no se limita al concepto estrecho del amor entre un hombre y una mujer, o del amor entre familiares o amigos. El amor también abarca benevolencia, piedad, justicia, altruismo y otras virtudes. Con esta base cultural, la ley no solo es sagrada sino que encarna el espíritu del amor en la sociedad humana. Ningún sistema legal puede pretender abarcar todas las formas posibles de conflictos y emitir un juicio en cada uno de ellos. Por consiguiente, las leyes deben considerar la subjetividad de todas las partes. El juez debe seguir el espíritu de la ley y dar un veredicto que se atenga al principio de la benevolencia. En el Templo de Jerusalén, Jesús confrontó a los fariseos por su hipocresía, porque a pesar de adherirse estrictamente a las palabras de Moisés, ellos ignoraron virtudes requeridas por el código, como justicia, piedad y honradez. Jesús hizo sanaciones el sábado y se sentó con los gentiles, ya que lo que le importaba era el espíritu de bondad encarnado en las doctrinas, no el significado literal. Por contraste, el comunismo tiene sus raíces en el odio. No solo odia a Dios, sino que también odia la cultura, el estilo de vida y todas las tradiciones establecidas por lo divino para la humanidad. Marx no escatimó palabras para expresar su deseo de condenarse a la ruina y arrastrar consigo al mundo entero. Él escribió a su futura esposa: “Con desprecio arrojo mi guante al rostro del mundo, ¡luego recorro a zancadas las ruinas como creador!” [4] Sergey Genadievich Nechayev, un terrorista comunista de la Rusia zarista, escribió en su panfleto, El catecismo revolucionario, que el revolucionario “ha cortado todos los lazos que lo unían al orden social y al mundo civilizado con todas sus leyes, valores y costumbres, y con todas sus convenciones aceptadas”. Según Nechayev, un revolucionario debería plantarse como el archienemigo de este mundo y sus convenciones, y “si continúa viviendo con estos es solo para destruirlos más rápidamente”. [5] El uso por parte de Nechayev del término clerical “catecismo” para describir su visión anárquica es un indicio del desprecio sectario que alberga el comunismo hacia la humanidad y lo divino. “Él no es un revolucionario si tiene alguna simpatía hacia este mundo”, escribió Nechayev. Lenin expresó una perspectiva similar: “La dictadura es gobernar directamente por la fuerza y sin la restricción de ninguna ley. La dictadura revolucionaria del proletariado es un régimen ganado y Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 241 mantenido con el uso de la violencia por parte del proletariado contra la burguesía, un régimen que no está restringido por ninguna ley”. [6] Empuñar el poder político para matar, torturar e infligir un castigo colectivo con ausencia de restricciones legales no es otra cosa que terrorismo de Estado, y es el primer paso que toman los regímenes comunistas cuando llegan al poder. En los meses posteriores al derrocamiento del gobierno ruso por parte de los bolcheviques en 1917, cientos de miles de personas fueron asesinadas en el curso de la lucha política. Los bolcheviques establecieron la Comisión Extraordinaria de Toda Rusia para la Lucha contra la Contrarrevolución y el Sabotaje, abreviada como Checa, y le otorgaron el poder de la ejecución inmediata. Entre 1918 y 1922, los chequistas asesinaron a no menos de dos millones de personas sin juicio previo. [7] Alexander Nikolaevich Yakovlev, exministro de propaganda del Comité Central y miembro del Politburó y secretario del Partido Comunista de la Unión Soviética, escribió que solamente en el siglo XX, sesenta millones de personas en Rusia murieron como resultado de la guerra, el hambre y la represión. Usando archivos públicos, Yakovlev estimó que el número de personas asesinadas en campañas soviéticas de persecución es de entre veinte y treinta millones. En 1987, el Politburó de la Unión Soviética estableció un comité, del cual Yakovlev era miembro, para hacer una revisión de los errores de la justicia bajo el régimen soviético. Después de revisar miles de archivos, Yakovlev escribió: “Hay un sentimiento que por mucho tiempo no he podido remover. Pareciera que los culpables de estas atrocidades son un grupo de personas mentalmente trastornadas, pero me temo que dicha explicación corre el riesgo de simplificar demasiado el problema”. [8] Para decirlo más claramente, Yakovlev vio que las atrocidades cometidas en la época comunista no eran el resultado de meros impulsos, más bien, estuvieron cuidadosamente planeadas. Estos crímenes no se cometieron en pos de un mayor bien para el mundo, sino por un profundo odio hacia la vida misma. Los impulsores del comunismo cometen atrocidades no por ignorancia, sino por malicia. b. Cambio constante de los estándares para lo correcto y lo incorrecto Al mismo tiempo que el comunismo ignora el Estado de derecho para cometer actos de terrorismo de Estado, también arma un show para los países occidentales y les dice que está comprometido a respetar las leyes. Lo hace para poder involucrar, infiltrar y subvertir sociedades libres a través del comercio y la asociación económica, el intercambio cultural y la cooperación geopolítica. Por ejemplo, al comienzo de la reforma y apertura en 1979, el PCCh promulgó una “ley de procedimiento penal” aparentemente para fortalecer la institución de la justicia. Pero esta ley nunca fue aplicada seriamente. Según Marx, la ley es un producto de la “contradicción entre clases” y una herramienta que encarna la voluntad de la clase gobernante. Las leyes de un Partido Comunista no provienen de Dios ni de un amor Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 242 genuino por el pueblo ni por el deseo de mantener una sociedad justa y equitativa. Los intereses del grupo gobernante, es decir, el Partido Comunista, son lo único que importa. A medida que los objetivos e intereses del partido cambian, las leyes también cambian. Naturalmente, cuando el PCCh tomó el poder, adoptó la lucha de clases como su guía y procedió a robarle a toda la ciudadanía. Promulgó leyes contra el crimen de la “actividad contrarrevolucionaria”, el cual aplicaba a todo aquel que se oponía a las políticas de robo del Partido. El PCCh castigó a los contrarrevolucionarios con prisión o con la muerte. Después de completar el proceso de robo masivo a fin de implementar su propiedad pública, el PCCh necesitó una manera de no perder lo que había robado. Cambió sus prioridades hacia el desarrollo económico e implementó leyes que protegían la propiedad privada. En esencia, esto básicamente significaba proteger los intereses del Partido. Por ejemplo, las demoliciones forzadas de hogares para hacer lugar a proyectos de urbanización es un ejemplo de la continua violación por parte del régimen del derecho a la propiedad privada. En marzo de 1999, el Partido Comunista anunció la necesidad de “gobernar al país según la ley” [9]. Unos meses después, comenzó la persecución a los practicantes de Falun Dafa y estableció la Oficina 610, un organismo extrajudicial al estilo Gestapo, para que llevara a cabo la brutal campaña a nivel nacional. Para cumplir su misión, la Oficina 610 tiene la autoridad de evadir todas las leyes y procedimientos judiciales, lo que le permite manipular el aparato de seguridad pública y el sistema judicial para suprimir a Falun Dafa. El Partido conjura constantemente nuevos enemigos para renovar su régimen tiránico sobre el pueblo chino. Sus blancos de persecución cambian continuamente e incluyen campañas contra terratenientes y capitalistas, la masacre de estudiantes en la Plaza Tiananmen en 1989, la persecución de practicantes de Falun Dafa y la supresión de abogados de derechos humanos. Por consiguiente, la ley también debe cambiar frecuentemente. En 70 años en el poder, el Partido ha promulgado cuatro constituciones, la última de las cuales ha pasado por cuatro revisiones desde su introducción en 1982. Con la experiencia obtenida a través de múltiples campañas políticas, el PCCh ha utilizado la ley para ajustar y disimular sus motivos y acciones. A veces ni siquiera se molesta en usar este camuflaje. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 243 c. Ignorar la Constitución La Constitución de la República Popular China está repleta de una prosa ampulosa para mostrar que el PCCh está comprometido con el Estado de derecho y las normas de civilización internacionales. Pero en la práctica, la Constitución nunca se respeta estrictamente y derechos básicos como la libertad de expresión, de creencia y de asociación no están realmente protegidos. Según la teoría marxista, la ley refleja la voluntad de la clase gobernante, en lugar de ser una justicia objetiva. Para un Partido Comunista, entonces, aprobar y modificar leyes para suprimir a sus enemigos e imponer su voluntad a toda la sociedad es algo natural. Bajo este tipo de sistema, todo aquel que se atreva a desafiar la “voluntad de la clase gobernante” –esto es, todo aquel que se oponga a los intereses del Partido Comunista– puede ser sometido a una persecución legal como enemigo de clase, ya sean trabajadores desempleados, soldados desmovilizados, campesinos a quienes les expropiaron sus tierras, abogados de derechos humanos, o simplemente personas tratando de ganarse la vida. Para los abogados que ejercen en países comunistas, las leyes en los libros siempre dan lugar a los intereses del régimen. Si un abogado intenta citar una ley y argumentar a favor de la justicia, el juez y la fiscalía lo silenciarán hablándole del supuesto espíritu de la ley. Incluso llegan a decir sin descaro que el Partido Comunista dirige la corte y que esta debe seguir sus órdenes. Más allá de cuáles sean los pensamientos de las personas que trabajan en las cortes, lo que dicen realmente refleja el tipo de ley que existe bajo los regímenes comunistas. En el sistema legal chino, durante las audiencias relacionadas a practicantes de Falun Dafa perseguidos, los jueces pueden decir este tipo de cosas: “¿Por qué citas la ley? Solo me importa la política”. “El Partido no permite la defensa. Las palabras de los líderes son la ley”. “El Partido Comunista dirige la corte, por lo que debemos seguir la línea del Partido”. “No es necesario ningún procedimiento legal para los asuntos de Falun Dafa”. “No me vengas a hablar de conciencia”. [10] El filósofo inglés Francis Bacon escribió: “Una sentencia injusta ocasiona mayores males que un gran número de crímenes cometidos por los particulares. Ya que estos corrompen solo los cauces y el remanente de las aguas, mientras que el juez corrompe la fuente misma”. [11] Las leyes del Partido Comunista, siempre maleables y solo aplicadas selectivamente, no contienen ninguna santidad de la cual derivar una autoridad legítima. En el último siglo, el “espíritu de la ley” que gobierna el sistema legal del Partido ha provocado incontables injusticias y observado la muerte de cien millones de personas inocentes –una deuda de sangre que ningún representante de la causa comunista podrá jamás reparar. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 244 “Un asesino debe pagar con su vida, tal como un deudor, con dinero”, dice un proverbio chino. Si el Partido Comunista fuera a aplicar verdaderamente la ley, sería condenado por su sangrienta historia. 3. Cómo el comunismo distorsiona la ley en Occidente Al igual que la política, la economía, la educación y otras facetas de la sociedad, el Estado de derecho en Occidente no ha escapado de la infiltración y subversión del espectro comunista. En países comunistas, se manipula la ley como un instrumento para mantener el régimen, reforzar la ideología del Partido Comunista y suprimir al pueblo. En los países libres, el objetivo del espectro es subvertir la fe tradicional y los cimientos morales de la ley, y hacerse del poder de la legislatura y las fuerzas de seguridad para poner en práctica normas demoníacas. Por todo Occidente se puede ver la influencia del espectro del comunismo en el Estado de derecho. Ya que Estados Unidos es el líder del mundo libre, esta sección se enfoca en la erosión de las instituciones legales de EE. UU. a. Subversión de la base moral de la ley A medida que los partidos comunistas y sus diversos seguidores en todo el mundo han estado promoviendo el ateísmo y la teoría de la evolución, se ha ido rechazando la conexión entre las leyes y los principios divinos. El espíritu de la ley comenzó a cambiar, de su rol divino en mantener la equidad y la justicia a expresar la voluntad de intereses políticos y de la ideología radical. La ley ha sido reducida, en gran parte, a un instrumento de venganza, negociación y distribución de beneficios. Esto abrió la puerta para que aquellos envenenados por el comunismo promulgaran leyes para sabotear a la sociedad y llevar a la humanidad más cerca de su destrucción. El liberalismo moderno y el progresismo rechazan las creencias tradicionales y el juicio moral, y consideran a la moral como un acuerdo secular que cambia según el desarrollo de la sociedad. Por ejemplo, el matrimonio es considerado un simple contrato entre dos personas que tienen la voluntad de declarar su compromiso mutuo, en vez de ser un voto que se declara ante lo divino. El reconocimiento del matrimonio del mismo sexo está basado en la aparente premisa de libertad y progreso –una premisa que es maleable y que inevitablemente dará como resultado la corrupción de la ley. La separación de la moral tradicional de la justicia se vio reflejada en un caso de aborto que llegó a la Corte Suprema en 1992. Tres jueces declararon: “Algunos de nosotros como individuos encontramos al aborto ofensivo para nuestros principios más básicos de moral, pero eso no puede controlar nuestra decisión. Nuestra obligación es definir la libertad de todos, no imponer nuestro propio código moral”. [12] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 245 Dicho de otra manera, la ley prioriza la libertad por sobre la moral, y los valores de la libertad y la moral son asuntos separados. Pero la libertad, tal como lo establecieron los Padres Fundadores de Estados Unidos, es un principio “evidente”, es decir, que es otorgado por Dios, o como dice la Constitución de Estados Unidos, “su Creador”. Rechazar los estándares universales establecidos por el Creador a fin de incrementar el rango de supuestas libertades es un método que el diablo utiliza para distorsionar la ley y guiar a la humanidad hacia su ruina. b. Apropiación de los poderes de legislación y promulgación Antes de que una nueva ley entre en vigor, debe atravesar una serie de pasos, incluyendo el borrador, el respaldo político, su aprobación en la legislatura y su implementación por agentes del orden público. También puede haber fallos jurídicos sobre su legalidad. Durante este proceso, personas o grupos del ámbito académico, mediático, legal e incluso de la industria del entretenimiento ejercen su influencia sobre la preparación y la promulgación de la ley. El espectro comunista consiguió representantes a lo largo y a lo ancho de la sociedad para que lo ayuden a controlar el proceso legislativo. Varios lobbies políticos hicieron su mejor esfuerzo por llenar a las agencias gubernamentales de izquierdistas. En el poder judicial, se convirtieron en jueces, fiscales y otros funcionarios responsables de las riendas de la justicia. Los presidentes harán todo lo que esté a su alcance para asignar jueces con ideas afines en la Corte Suprema, o usarán sus poderes ejecutivos para evadir el sistema legal. Históricamente, los presidentes progresistas de EE. UU. tendieron a otorgar más indultos. En un gobierno reciente, el presidente redujo las sentencias de 1385 convictos e indultó a un total de 212 personas, el mayor número desde la administración del presidente Harry Truman [13]. En uno de sus actos finales antes de dejar la Casa Blanca, el presidente redujo la sentencia de 209 personas e indultó a otras 64. La mayoría de quienes fueron indultados eran criminales no violentos condenados por delitos relacionados al consumo de drogas, pero una excepción fue un hombre acusado y encontrado culpable de filtrar 700,000 documentos militares clasificados. Gracias a la clemencia del presidente, su sentencia fue reducida y cumplió menos de siete años de los treinta y cinco que le correspondían. [14] Si bien la Constitución le otorga al presidente el poder de conceder indultos, abusar de este poder ejerce un efecto contrario a la función y el propósito de la ley, el cual es castigar las malas acciones y apoyar a los ciudadanos destacados. En 1954, el entonces senador Lyndon B. Johnson de Texas, que luego fue el 36° presidente de Estados Unidos, introdujo la Enmienda Johnson, una disposición del código fiscal que prohíbe a organizaciones sin fines de lucro, incluyendo iglesias, participar en ciertas actividades. A quienes violaran la enmienda les revocarían las exenciones de impuestos. Cautelosas, algunas iglesias cristianas les dijeron a sus ministros que evitaran ciertos temas al hablar en el púlpito, incluyendo temas sociales controvertidos como el aborto, la homosexualidad, la eutanasia, la investigación de células madre, etc. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 246 El espectro comunista también intenta manipular la aplicación de la ley, estableciendo que los fiscales sean elegidos mediante elecciones. Un fiscal de distrito que llegó a su puesto por patrocinadores y grupos políticos progresistas, despidió a treinta y un fiscales durante su primera semana de trabajo. Mientras pedía el fin del “encarcelamiento masivo”, también ordenó al resto de sus empleados dejar de procesar casos por posesión de marihuana. En otros estados hay situaciones similares. La presidente de una asociación de fiscales adjuntos de distrito en el condado de Los Ángeles dijo que era como si se estuviera instando a los fiscales a elegir qué leyes aplicar. En su opinión, pedirles a funcionarios electos que ignoren las leyes que juraron defender es un “callejón sin salida”. [15] Los jueces también tienen jurisdicción para cancelar órdenes de departamentos administrativos. Por ejemplo, la ley de inmigración de EE. UU. otorga al presidente el derecho de negar a los extranjeros la entrada al país en situaciones de emergencia. Sin embargo, algunos jueces influenciados por el liberalismo moderno consideraron discriminación religiosa a una reciente prohibición de viaje emitida por el presidente Trump. Sus fallos demoraron la prohibición durante más de cuatro meses, hasta que la acción ejecutiva fue avalada por la Corte Suprema. Dado que los abogados pueden ejercer una enorme influencia en los fallos de las cortes, la tendencia política de una asociación de abogados puede tener un impacto directo sobre el hecho de si se podrá hacer cumplir la ley. El fundador de una asociación de abogados con presencia nacional fue un autodeclarado socialista que creía en la propiedad pública y dijo que su máximo objetivo era establecer el comunismo [16]. La asociación alardea de tener decenas de miles de miembros en todo el país y un presupuesto anual de cientos de millones de dólares. Esta inicia juicios para apoyar causas como el aborto, el matrimonio del mismo sexo y el derecho de los homosexuales a adoptar niños. Seguidores del liberalismo moderno y el progresismo ocupan posiciones políticas claves en Estados Unidos y dominan el ámbito académico, los medios de comunicación y los movimientos sociales. Esto ha permitido al espectro del comunismo empuñar un poder sin precedentes en los procesos legislativos y judiciales. c. Interpretaciones retorcidas de la ley Las religiones tradicionales enfatizan la importancia de la responsabilidad personal. En la Biblia, el libro de Ezequiel utiliza a padre e hijo como parábola para representar lo bueno y lo malo. Pese a que son padre a hijo, sufren las consecuencias de sus respectivas conductas y no son personalmente responsables de las acciones del otro. Como dice la Biblia: “Pues todo lo que el hombre siembre, eso también cosechará”. De manera similar, los chinos creen que la bondad genera bondad y que la maldad será castigada por el Cielo. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 247 La libertad significa responsabilidad. Una persona tiene el derecho y la libertad de elegir sus ideas, opinión y acciones. También necesita hacerse responsable por sus propias decisiones. Cuando una persona comete un crimen, debe ser castigada como corresponde. Este es el principio de justicia. No obstante, los jueces progresistas incentivan a la gente a eludir sus responsabilidades y a desviar la responsabilidad a las condiciones sociales –como su trasfondo económico o racial, su salud física y mental, su educación y otros parámetros demográficos– permitiendo así que los criminales escapen de su castigo legal. Prohibir las expresiones públicas de fe Dios está en todos lados en la vida estadounidense. El lema del país es “In God We Trust” (En Dios creemos), que incluso está escrito en los billetes de dólar. La Declaración de la Independencia de Estados Unidos afirma que el Creador nos otorgado los derechos humanos a todas las personas. Todos los funcionarios de gobierno de EE. UU., incluyendo al presidente y los jueces, dicen “Lo juro ante Dios” cuando toman juramento. La forma más común de terminar los discursos presidenciales es “Dios bendiga a Estados Unidos”. El juramento a la bandera que se recita en escuelas públicas describe a Estados Unidos como “una nación bajo Dios”. Algunas de estas tradiciones han perdurado por más de doscientos años, casi tanto como la historia de Estados Unidos desde su fundación. Pero en los últimos sesenta años, seguidores del comunismo las han estado desafiando constantemente. Una asociación nacional de abogados tiene la intención de evitar que los Diez Mandamientos se exhiban en público en Estados Unidos. El caso más famoso ocurrió en Montgomery, Alabama. En 2001, la asociación convocó a remover una losa con los Diez Mandamientos ubicada en la rotonda de un tribunal del estado. El grupo encontró a un juez designado por un presidente demócrata para que escuchara el caso. En un veredicto de 76 páginas, el juez falló a favor de la asociación de abogados. Los detalles específicos del fallo pueden sonar ridículos. Por ejemplo, el juez declaró que el “solemne ambiente de la rotonda”, los frescos detrás de la losa y la atmósfera creada por un ventanal que mostraba una cascada constituían una razón suficiente para remover los Diez Mandamientos. El juez también dijo que la “parte superior inclinada” de la losa se asemejaba a una Biblia abierta y daba a quienes la observaban razón para “sentir que el estado de Alabama está fomentando, respaldando, favoreciendo o prefiriendo al cristianismo”. [17] Ya en 1980, la Corte Suprema había prohibido exhibir los Diez Mandamientos en escuelas públicas. La decisión catalizó un movimiento general por todo el país para que los Diez Mandamientos no fueran exhibidos en público. En Utah, la asociación de abogados nacional llegó a ofrecer una recompensa a todo aquel que reportara placas y losas que no hubieran sido removidas. [18] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 248 Un juzgado de EE. UU. dictaminó el 26 de junio de 2002 que las escuelas públicas tenían prohibido realizar “juramentos” porque estos incluían las palabras “bajo Dios”. Esta decisión luego fue anulada por la Corte Suprema el 14 de junio de 2004. [19] Esta es una batalla legal que continúa. El himno nacional, el lema nacional, el juramento a la bandera, las oraciones en la escuela y demás están bajo ataque de ateos y activistas de izquierda. Las referencias a “Dios” o al Creador, como en la Declaración de Independencia, reflejan los principios divinos que apuntalan la Constitución de EE. UU., y no violan los derechos de los estadounidenses. La exhibición pública de los Diez Mandamientos y otras placas religiosas subraya la profunda fe del pueblo de Estados Unidos. En una nación basada en fuertes tradiciones espirituales, el surgimiento de movimientos políticos que intentan prohibir la expresión pública de la creencia en lo divino indica hasta qué punto el comunismo ha penetrado en el sistema jurídico. Alteración del espíritu de la Constitución mediante interpretación y jurisprudencia Al redactar la Constitución de EE. UU., los Padres Fundadores establecieron la separación de poderes, y originalmente el poder judicial era la que menos potestad tenía. El Congreso (el poder legislativo) es responsable de aprobar leyes, el presidente (el poder ejecutivo) es responsable de ejecutar y hacer cumplir las leyes creadas por el Congreso, y la Corte Suprema (el poder judicial) no tiene el poder ni de crear leyes ni de gobernar. En 2002, cuando la Corte Suprema estaba procediendo con un caso relacionado con el Juramento a la Bandera, las encuestas indicaron que el 90% de los estadounidenses apoyaban mantener la frase “bajo Dios”. En la Cámara de Representantes, hubo 416 votos a favor de mantenerla y solo tres en contra [20]. En el Senado, el resultado fue de 99 votos contra cero [21]. Los votos del Congreso reflejaron la genuina opinión del pueblo de Estados Unidos. Como representantes electos del pueblo, los miembros del Congreso y el presidente cumplen mandatos de entre dos y seis años antes de que haya nuevas elecciones. Mientras el público y la sociedad en general se guíen por los estándares morales divinos, el grado al cual el presidente y los miembros del Congreso pueden inclinarse hacia la izquierda es limitado. Por otro lado, los jueces de la Corte Suprema no necesitan prestar atención a la opinión pública, ya que sus cargos son de por vida. Aún más, solo hay nueve jueces en la Corte Suprema. Es comparativamente más fácil influenciar las decisiones que toman estas nueve personas que alterar la opinión pública. En Estados Unidos, modificar la Constitución requiere del apoyo de dos tercios del Congreso y de tres cuartos de los estados. Estas estrictas medidas hacen difícil cambiar la Constitución. Por lo tanto, la estrategia de los progresistas no es modificar la Constitución directamente, sino reinterpretarla. Consideran a la Constitución un documento “vivo” que “evoluciona” continuamente. Siguiendo el Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 249 precedente establecido por la Corte Suprema, interpretan la ley en base a las posturas de la izquierda. De esta manera, imponen su voluntad sobre la Constitución de manera encubierta, lo cual es equivalente a socavarla. Los mandamientos divinos ya no son el principio más elevado. La Constitución ha sufrido una grave golpiza bajo el martillo de los jueces progresistas de la Corte Suprema, dado que sus fallos son definitivos y deben ser respetados incluso por el presidente. El poder judicial está acumulando cada vez más autoridad entre los tres poderes establecidos por los Padres Fundadores. En la práctica, los jueces de la Corte Suprema han adquirido poderes parcialmente legislativos e incluso ejecutivos. Los jueces progresistas de la Corte Suprema han causado una serie de consecuencias para la sociedad estadounidense que son graves y difíciles de remediar. Tal como están las cosas, mediante los casos que toma, la Corte Suprema puede ordenar la remoción de los Diez Mandamientos de lugares y escuelas públicas, reescribir procedimientos penales, aumentar impuestos, reconocer el derecho al aborto y al matrimonio homosexual, permitir la publicación y la exhibición de pornografía, etc. La creciente supremacía del poder judicial, en combinación con los fallos de jueces progresistas, le ha dado al espectro del comunismo una importante herramienta para lograr sus metas. Promoción de contenido obsceno en nombre de la libertad Los años 60 fueron tiempos de profundas transformaciones para la sociedad estadounidense. Los estudiantes de izquierda impulsaron el movimiento antiguerra, el rock and roll, la cultura hippie, el movimiento feminista, la liberación sexual y otras corrientes antitradicionales, causando caos por todo el país. El presidente de la Corte Suprema en ese período era el progresista Earl Warren. En los años de Warren como presidente, la Corte Suprema dictó fallos muy influyentes y de amplio alcance. Entre ellos uno que prohibió rezar en las escuelas públicas y uno que permitió publicar material con contenido sexual explícito. [22] [23] En su libro Los Supremacistas: La tiranía de los jueces y cómo detenerla, la experta en derecho constitucional Phyllis Schlafly proporcionó estadísticas que muestran que entre 1966 y 1970, la Corte Suprema dictó treinta y cuatro fallos en contra de decisiones de tribunales inferiores que prohibían contenido obsceno [24]. Las sentencias de la Corte Suprema no estaban firmadas y el dictamen mayoritario consistía de solo una o dos líneas. Dicho de otro modo, incluso los jueces mismos no se molestaban en justificar sus decisiones. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 250 En 1968, Hollywood dejó de usar su Código de Producción de Películas, eliminando las restricciones sobre contenido obsceno en los films. Pronto surgió una profusión de diversos tipos de obras pornográficas, y hoy en día saturan cada esquina de la sociedad. La Primera Enmienda de la Constitución garantiza la libertad de expresión. El propósito era garantizar el derecho a expresar opiniones políticas, no crear y diseminar pornografía. Legalización de la drogadicción Mientras el mundo se preparaba para dar la bienvenida al año nuevo el 31 de diciembre de 2017, CNN transmitió múltiples imágenes de una reportera fumando marihuana. Visiblemente bajo los efectos de la droga, parecía desorientada y no estar consciente de dónde estaba. La transmisión fue criticada ampliamente. [25] En 1996, California se convirtió en el primer estado de EE. UU. en legalizar la marihuana medicinal, y pronto le siguieron muchos estados. Para 2012, Colorado y Washington habían legalizado la marihuana para “uso recreativo”. En estos dos estados, plantar, elaborar y vender marihuana a adultos es completamente legal. Luego también se legalizó en California. En octubre de 2018, el gobierno canadiense legalizó el uso de marihuana. Además de causar serios daños al cuerpo humano, las drogas son psicológicamente adictivas. Una vez que una persona se vuelve dependiente, puede abandonar todas las inhibiciones morales para obtener más droga. Por otro lado, quienes apoyan legalizar las drogas creen que eso sería una forma efectiva de reducir el narcotráfico. Dicen que la legalización permite una regulación más estricta de la droga, y por consiguiente, una reducción de los crímenes relacionados a las drogas. Muchos gobiernos anticipan que obtendrán miles de millones de dólares en impuestos si legalizan las drogas. Pero no es difícil ver que a medida que más personas se vuelven adictas, estas pierden su deseo de trabajar y sufren de mala salud, la productividad cae y la riqueza colectiva creada por la sociedad disminuye. Es evidente que legalizar las drogas no puede aumentar los ingresos públicos a largo plazo. Es más, el criterio para juzgar lo correcto o incorrecto no debería basarse en los beneficios económicos, sino en estándares divinos. La moral tradicional considera a la forma humana como algo sagrado y creado a semejanza de lo divino. Las religiones occidentales creen que el cuerpo es el templo del Espíritu Santo, mientras que en Oriente se creía que el cuerpo puede mejorar a través de la cultivación para convertirse en un Buda o un Tao. Entonces, el abuso de drogas es un acto de profanación. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 251 Según un artículo de Los Angeles Times, una de las figuras importantes que hace lobby por la legalización de la marihuana en Estados Unidos es un progresista adinerado [26]. En marzo de 2017, seis senadores escribieron cartas al Departamento de Estado de EE. UU. solicitando investigar a este individuo por usar su fundación para promover el progresismo en el extranjero y subvertir a los gobiernos conservadores. [27] La legalización de las drogas es un paso adicional para incentivar que la gente pierda sus inhibiciones y se desconecte de lo divino. Cuando la sociedad experimenta agitación y recesión económica, los comunistas aprovechan la oportunidad para obtener el poder político. Legalización del matrimonio homosexual Schlafly enumeró doce métodos que los jueces utilizan para socavar la moral: reescribir la Constitución, censurar el reconocimiento de Dios, redefinir el matrimonio, socavar la soberanía de EE. UU., amenazar los derechos a la propiedad, promover la pornografía, fomentar el feminismo, obstaculizar a las fuerzas del orden público, invitar a la inmigración ilegal, interferir en las elecciones, asumir los derechos de los padres e imponer impuestos. [28] El libro Génesis describe la destrucción de Sodoma. Uno de los crímenes que cometieron los residentes de esta condenada ciudad fue la homosexualidad. Este es el origen del término “sodomía”, que significa relaciones sexuales entre hombres. Aquellos con conocimiento básico de La Biblia sabrán que la homosexualidad va en contra de la voluntad de Dios. En junio de 2015, la Corte Suprema falló, en una decisión 5-4, que el matrimonio homosexual es un derecho garantizado por la Constitución [29]. Cuando se emitió el fallo, el presidente de EE. UU. de ese momento cambió la imagen de la cuenta oficial de Twitter de la Casa Blanca a la bandera arcoíris en apoyo a los derechos LGBT. Para trece estados que aún no permitían el matrimonio homosexual, el fallo de la Corte Suprema les prohibió implementar sus leyes locales. En agosto de 2015, una empleada del condado de Rowan en Kentucky se rehusó a emitir certificados de matrimonio para parejas del mismo sexo debido a sus creencias. Luego estuvo cinco días encarcelada por negarse a seguir la orden de una corte federal de emitir los documentos [30]. De hecho, la corte había violado su derecho constitucional a la libertad de creencia. Al comentar sobre el caso de la empleada, el exgobernador de Arkansas y excandidato presidencial republicano Mike Huckabee calificó al fallo de la Corte Suprema sobre el matrimonio como “tiranía judicial”. [31] Hasta 2019, veintiocho países y territorios reconocieron o aceptaron oficialmente el matrimonio homosexual, entre ellos países occidentales desarrollados como Estados Unidos, Reino Unido, Francia, Alemania, España, Noruega, Dinamarca, Finlandia, Suecia, Portugal, Bélgica, Australia, Nueva Zelanda y Canadá. La ley tiene el poder de reforzar la moral o influir para que se mueva en otra dirección. Legalizar Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 252 comportamientos que se desvían de los valores morales tradicionales es lo mismo que hacer que el gobierno y las leyes entrenen a la gente para traicionar la moral y desobedecer los mandamientos divinos. Bajo la influencia de la corrección política, las críticas al caos en el que se encuentra nuestra sociedad – sea que provengan de personas, de asociaciones civiles o de grupos religiosos en particular– fácilmente puede llegar al nivel de convertirse en una política o una ley, y resultar en restricciones a la libertad de expresión u otros castigos. Tras la legalización del comportamiento inmoral, cualquier comentario o crítica sobre temas relacionados suele ser acusado de violar la ley, como los relacionados a la discriminación por género. La ley ha sido tergiversada hasta convertirse en un medio para estrangular la habilidad de la gente para hacer juicios morales. En esencia está promoviendo la homosexualidad e incentivando a la gente a entregarse al deseo inagotable y a la degeneración. d. Restricción de las fuerzas del orden público Bajo la influencia progresista, muchos jueces u órganos legislativos restringen deliberadamente el poder legítimo de las fuerzas del orden público, lo que equivale a hacer la vista gorda al crimen. El objetivo del espectro comunista al hacer esto es paralizar el aparato estatal a fin de provocar tumulto social, lo que a su vez genera excusas para la expansión del gobierno o las condiciones necesarias para un golpe de Estado o una revolución. Muchos estados han aprobado leyes izquierdistas, un ejemplo típico de ello son las políticas de “estado santuario”. Entre otras disposiciones, un estado santuario por lo general prohíbe a los agentes federales de inmigración arrestar a extranjeros ilegales en las prisiones locales, incluyendo a aquellos con órdenes de arresto vigentes. La policía local tiene prohibido cooperar y comunicarse con agentes federales para cumplir con las leyes de inmigración. Esto plantea un serio riesgo para la seguridad del público general. En julio de 2015, el inmigrante ilegal José Inez García Zárate disparó y mató a una mujer que caminaba por un muelle en San Francisco. Zárate tenía un historial de crímenes: había sido sentenciado por siete delitos relacionados a las drogas, robos y posesión de armas, y había sido deportado cinco veces. Con las leyes santuario de San Francisco, las autoridades liberaron a Zárate tres meses antes de dicho crimen en vez de entregarlo a las autoridades federales de inmigración, que habían solicitado su custodia para deportarlo. Cuando un criminal es sometido a juicio, hay normas extremadamente estrictas para la fiscalía. Esto supuestamente es para proteger los derechos legítimos del sospechoso, pero el resultado suele ser que los criminales se aprovechan de las lagunas en la ley. Sospechosos maliciosos, o quienes tienen cierto estatus o privilegios, o quienes entienden las leyes y regulaciones, o quienes contratan a abogados Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 253 habilidosos, pueden entorpecer el proceso legal a costa del sistema judicial. Puede ser muy difícil llevar ante la justicia a los culpables. Influidos por la generalización de la “liberación sexual”, los veredictos en casos relacionados a crímenes sexuales suelen citar hallazgos de investigaciones de Alfred Kinsey o activistas que lo siguen para argumentar que el daño causado por el abuso sexual es mínimo o nulo. Muchos casos se han cerrado reduciendo las sentencias de abusadores sexuales [32]. A muchos criminales comunes también se les han reducido sus sentencias, supuestamente debido a recortes de presupuesto o alegando los derechos del prisionero. Pero la verdadera motivación es la corrección política para debilitar el poder de la ley, perturbar el orden social y pavimentar el camino para una mayor expansión del gobierno. Para que la ley sea justa, debe aplicar un castigo estricto a quienes cometen crímenes imperdonables. Desde la antigüedad, el asesinato era castigado con la muerte. Pero hoy en día, algunos países y territorios han abolido la pena capital en base a argumentos como “humanidad”, “tolerancia” o un aparente respeto por la vida. Bajo la influencia del retorcido liberalismo moderno o progresismo, algunas personas dan un desmerecido peso a los derechos del prisionero –sin importar la gravedad del crimen– mientras mantienen un extraño silencio con respecto a las víctimas. Si un asesino come y tiene un techo gracias al dinero de los contribuyentes, su pérdida de libertad difícilmente sea algo justo en comparación con la muerte de la víctima y el trauma ocasionado a los seres queridos. Muchos investigadores en Estados Unidos han descubierto que la pena capital es efectiva para disminuir los crímenes. David Muhlhausen, analista senior de políticas en la Fundación Heritage, testificó ante el Comité Judicial del Senado en 2007 y dijo que la pena capital tiene un efecto de disuasión y puede salvar vidas. En los años 90, tres profesores, incluyendo Paul Rubin de la Universidad Emory, examinaron veinte años de estadísticas criminales de tres mil ciudades y pueblos de Estados Unidos y llegaron a la conclusión de que “cada ejecución tiene como resultado, en promedio, dieciocho asesinatos menos –con un margen de error de diez más o menos”. [33] Aun académicos que están en contra de la pena capital deben admitir que tiene un efecto de disuasión. Al llevar a un extremo los conceptos de libertad y legalidad, la izquierda ha distorsionado la ley y le ha quitado su santidad. e. Utilización de leyes extranjeras para debilitar la soberanía de EE. UU. Cuando los jueces progresistas no pueden encontrar las palabras adecuadas en la Constitución de EE. UU. para apoyar sus opiniones personales, utilizan leyes promulgadas en otros países para justificar sus argumentos. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 254 Por ejemplo, en el caso de Lawrence v. Texas (2003) en la Corte Suprema, los jueces progresistas quisieron revocar un estatuto de Texas que prohíbe que adultos homosexuales participen de actos sexuales, pero no pudieron encontrar nada en la Constitución para apoyar su caso. Entonces citaron una agencia “con autoridad” fuera de Estados Unidos para decir que la homosexualidad es “una parte integral de la libertad humana en muchos otros países” y lograron revocar la ley. Este caso dio como resultado la revocación de estatutos similares en otros trece estados. [34] El pensamiento comunista se ha dispersado por todo el mundo en formas diferentes. La tendencia socialista en Asia y Europa se ve a simple vista, y también tiene una gran influencia en África y América Latina. Países como Zimbabue y Venezuela son socialistas en todo excepto en su nombre. Incluso Canadá no está libre de su influencia. El comercio y la globalización han hecho que Estados Unidos esté más conectado con otros países. A fin de introducir elementos del socialismo en el país, jueces progresistas se aprovechan de la excusa de adaptarse a las convenciones internacionales y luego utilizan el precedente para alterar el espíritu de la Constitución. Como líder del mundo libre, si ni siquiera Estados Unidos puede mantener los estándares tradicionales básicos, el mundo entero caerá presa del comunismo. 4. Restaurar el espíritu de la ley Hoy en día, la ley ha quedado enfrentada a las enseñanzas divinas que originalmente la inspiraron. La legalidad se ha convertido en una herramienta que utiliza el espectro del comunismo para pisotear los cimientos morales de la sociedad humana, arrastrándola hasta el borde de la destrucción. Las leyes antitradicionales e inmorales han debilitado la capacidad de la ley de mantener el orden social, y así la expansión del poder del Estado queda como la única “solución” para el malestar. En un sistema legal controlado por el espectro comunista, la gente solo tendría dos opciones: rehusarse a obedecer a las autoridades y sus leyes degeneradas o traicionar su propia moral para cumplir la ley. Lo primero significaría la destrucción de la ley en la práctica, ya que como dijo el jurista Harold Berman, “Hay que creer en la ley, de lo contrario, solo existe de palabra” [35]. La última opción implicaría un callejón sin salida para la decadencia moral y crearía un ciclo descendente en el que la ley y el estado de la sociedad competirían para determinar cuál llega primero al fondo. En cualquier caso, la sociedad en general no tendría salida ante este torbellino demoníaco. El libro El comunismo al desnudo de 1958 enumera cuarenta y cinco objetivos que el comunismo busca cumplir para infiltrarse y socavar a Estados Unidos. Siete de ellos están relacionados con el sistema legal. [36] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 255 El 16° objetivo consiste en utilizar las decisiones técnicas de los tribunales para debilitar importantes instituciones estadounidenses, diciendo que sus conductas atentan contra los derechos civiles. El 24° objetivo es abolir todas las leyes que restrinjan el contenido indecente, presentándolas como censura que viola la libertad de opinión y de expresión. El 29° es criticar a la Constitución como imperfecta, obsoleta o incompatible con la práctica internacional. El 33° es abolir todas las leyes que interfieran con el aparato comunista. El 38° objetivo es hacer que sea legal que los agentes no policiales realicen arrestos. Todos los problemas de comportamiento deben ser delegados a trabajadores de la salud mental. El 39° es tomar el control del campo de la psiquiatría e imponer leyes de salud mental para controlar a las personas que se oponen a los objetivos del comunismo. El 45° objetivo es abolir la Reserva Connally, también conocida como la Enmienda Connally. Esta regulación otorga el derecho a Estados Unidos de favorecer la jurisdicción nacional por sobre los fallos de cortes internacionales. El propósito de este objetivo es evitar que Estados Unidos proteja su soberanía nacional y en cambio hacer que organismos internacionales como la Corte Internacional de Justicia prevalezcan sobre el sistema judicial de EE. UU. Al comparar los objetivos anunciados arriba con lo que ya ha sido implementado, da la impresión de que el comunismo está en posición de seguir socavando la ley y la justicia de Estados Unidos. Sean políticas estatales de odio en países controlados por regímenes comunistas o regulaciones en países occidentales donde la ideología comunista ha erosionado a las instituciones legislativas y judiciales, en ambos casos el objetivo es el espíritu de la ley, es decir, la reverencia a lo divino y la moral tradicional. Si no somos capaces de mantener los estándares morales establecidos por el mandamiento divino como nuestro criterio para distinguir el bien del mal, la sociedad continuará creando leyes basadas en la Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 256 ideología comunista, que favorecen lo perverso y suprimen lo recto. La sociedad perderá sus principios divinos de justicia y libertad y sucumbirá a la tiranía del espectro comunista. Referencias 1. Harold J. Berman, The Interaction of Law and Religion (Nashville: Abingdon Press, 1974), 51–55. 2. 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Phyllis Schlafly, “Pots of Gold Behind Crosses and Ten Commandments,” Eagle Forum, June 23, 2004, http://eagleforum.org/column/2004/june04/04-06-23.html. 19. Elk Grove Unified School District v. Newdow, 542 U.S. 1 (2004). 20. US Congress, House, Expressing the Sense of the House of Representatives that Newdow v. US Congress Was Erroneously Decided, and for Other Purposes, HR 459, 107th Cong., 1st sess., introduced and agreed in House June 27, 2002, https://www.congress.gov/bill/107th-congress/houseresolution/459. 21. US Congress, Senate, A Resolution Expressing Support for the Pledge of Allegiance, S. 292, 107th Cong., 1st sess., introduced and agreed in Senate June 26, 2002, https://www.congress.gov/bill/107thcongress/senate-resolution/292. 22. Schlafly, The Supremacists, 30. 23. Ibid., 58. 24. Ibid., 60–61. 25. “CNN Revels in Pot Smoke During New Year’s Eve Report From Denver,” Fox News, January 1, 2018, http://www.foxnews.com/entertainment/2018/01/01/cnn-revels-in-pot-smoke-during-newyears-eve-report-from-denver.html. 26. Patrick McGreevy, “Billionaire Activists like Sean Parker and George Soros Are Fueling the Campaign to Legalize Pot,” Los Angeles Times, November 2, 2016, http://www.latimes.com/politics/la-pol-caproposition64-cash-snap-20161102-story.html. 27. Sen. Mike Lee, “GOP Senators Call on Sec. Tillerson to Investigate State Department Meddling,” March 14, 2017, https://www.lee.senate.gov/public/index.cfm/press-releases?ID=B5BD5596-25C8495F-A8B1-A4D248649C04. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 259 28. Schlafly, The Supremacists. 29. Obergefell v. Hodges, 576 U.S. 644 (2015). 30. Todd Starnes, “Kentucky Clerk: ‘This is a fight worth fighting,” Fox News, September 3, 2015, http://www.foxnews.com/opinion/2015/09/03/kentucky-clerk-am-prepared-to-go-to-jail.html. 31. Mike Huckabee, as quoted in “Attorney for Kim Davis Speaks Out, Huckabee Blasts ‘Judicial Overreach’ in Case,” interview by Sean Hannity, Fox News, September 8, 2015, http://www.foxnews.com/transcript/2015/09/08/attorney-for-kim-davis-speaks-out-huckabeeblasts-judicial-overreach-in-case.html. 32. Stop the Kinsey Institute Coalition, “Kinsey Helped Undermine Laws Protecting Women & Children,” accessed on April 20, 2020, http://stopthekinseyinstitute.org/more/undermining-laws. 33. Paul Rubin, et al., “Does Capital Punishment Have a Deterrent Effect? New Evidence From PostMoratorium Panel Data,” Clemson University and Emory University (October 2003), https://cjlf.org/deathpenalty/DezRubShepDeterFinal.pdf. 34. Lawrence v. Texas, 539 U.S. 558 (2003). 35. Berman, The Interaction. 36. Skousen, The Naked Communist Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 260 Capítulo 11: Profanación de las artes Tabla de contenidos 1. El arte: Un obsequio divino 2. La inmensa influencia de las artes sobre la humanidad 3. El sabotaje y el abuso del arte por parte del comunismo a. El arte en países comunistas b. Los elementos comunistas detrás de las vanguardias artísticas c. Inversión de la estética tradicional: lo feo es arte d. La perversión de la literatura 4. El retorno del arte verdadero Referencias 1. El arte: Un obsequio divino Durante los largos años de civilización humana, el hombre ha reflexionado sobre qué es la verdadera belleza. Las personas de fe saben que todas las maravillas del mundo provienen de lo divino. El arte profundo es un intento de emular y exhibir la belleza del Cielo en el mundo humano. La inspiración proviene de una fuente divina, y los artistas pueden convertirse en figuras destacadas en sus ámbitos si reciben la sabiduría y bendición divina. Con una fuerte fe y devoción en lo divino, grandes artistas del Renacimiento utilizaron al máximo sus talentos para crear obras de alabanza a Dios. Artistas del periodo del Alto Renacimiento, incluyendo a Leonardo Da Vinci, Michelangelo y Rafael, lograron una técnica que superó por mucho a sus predecesores y sus pares, como si fuera un milagro. Sus obras maestras –incluyendo pinturas, esculturas y arquitectura– se convirtieron en clásicos eternos para el mundo del arte. Durante siglos, estas obras fueron un ejemplo noble para la humanidad. Al apreciar estas obras, no solo los artistas de las siguientes generaciones pueden estudiar las técnicas artísticas puras, sino que la gente en general también es capaz de sentir y ver la presencia divina. Cuando se preservan estas obras, las técnicas que las crearon y el espíritu que impregnaba a los artistas, la sociedad humana puede mantener una conexión con lo divino. Así, aun si la sociedad humana atraviesa un periodo de decadencia y deterioro, habrá esperanzas para retornar a la tradición y un camino hacia la salvación. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 261 Los mismos principios prevalecen en el ámbito de la música. Como dice un dicho que, según se cree, se habría originado en un teatro de ópera alemán: “Bach nos dio la palabra de Dios. Mozart nos dio la risa de Dios. Beethoven nos dio el fuego de Dios. Dios nos dio la música para que podamos rezar sin palabras”. Durante toda su vida, Johann Sebastian Bach consideró a la alabanza, la adoración y la devoción a Dios como el principio más alto en la creación de su música. En todas sus partituras importantes, se pueden ver las letras SDG –una abreviatura para “Soli Deo gloria”, que significa “Gloria solo a Dios”. El nivel más alto que puede alcanzar un artista es la materialización de objetos celestiales en el mundo humano mediante una revelación divina. Todas las grandes pinturas y esculturas, y las composiciones más sublimes de la música antigua, barroca y del clasicismo, fueron obra de creyentes religiosos y representan el pináculo de la obra artística que el hombre puede alcanzar. Los tres elementos más importantes de la creación artística son la representación, la creación y la comunicación. Todas las creaciones artísticas tienen un tema, es decir, el mensaje que el artista quiere comunicar más allá de la forma que tome la obra –sea un poema, una pintura, una escultura, una fotografía, una novela, una obra de teatro, una coreografía de danza o una película. El artista emite el tema hacia los corazones del lector, oyente o espectador. Este proceso es la comunicación, la transmisión de la mente del artista hacia el receptor. Para lograr el objetivo de comunicar, el artista debe poseer una habilidad magnífica para imitar y representar –sea que el objeto de imitación sea el mundo de los dioses o el del hombre, o incluso el inframundo. La creación artística es un proceso de refinamiento de los elementos más profundos o esenciales del objeto a representar. Requiere que el artista fortelezca su capacidad de comunicar y llegar al corazón del público. Si el artista posee una fe recta en lo divino y en la moral, los dioses lo dotarán con la inspiración para crear. Tales obras serán entonces divinas, puras y benevolentes, y beneficiosas tanto para el artista como para la sociedad. Por otro lado, cuando el artista abandona los estándares morales, elementos negativos se apropian del proceso creativo y fuerzas malignas ejercerán su influencia y usarán al artista para describir creaciones espantosas y monstruosidades del inframundo. Obras de este tipo dañan al autor y a la sociedad en general. El valor de las artes ortodoxas y tradicionales se vuelve así claro. La cultura y el arte divino en Oriente y Occidente eran conexiones que unían a lo divino con la civilización humana y el propósito era ponerlos en contacto. Las ideas y los mensajes transmitidos mediante este arte son la belleza, la benevolencia, la luz y la esperanza. Por otro lado, las obras de “arte” corrompidas son creadas por personas bajo el control de elementos malvados. Ponen una división entre el hombre y lo divino y arrastran al hombre hacia el lado del mal. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 262 2. La inmensa influencia de las artes sobre la humanidad Las grandes obras de arte transmiten un patrimonio, difunden conocimiento y sabiduría y fortifican el carácter. Han tenido una posición eminente en las grandes civilizaciones de Oriente y Occidente. Pitágoras, el antiguo matemático y filósofo griego, creía que el secreto de la música radica en su imitación de la armonía de los cuerpos celestiales, la cual a su vez refleja la armonía del universo. Los antiguos chinos tenían una perspectiva similar. Los Tratados sobre la Música y la Armonía tratan sobre la correspondencia de la música con los cinco elementos (metal, madera, agua, fuego y tierra), y cómo los instrumentos musicales están construidos para representar y emular los patrones del Cielo y la Tierra. Solo de esta manera se puede lograr la “música del mejor estilo”, la cual exhibe “la misma armonía que prevalece entre el Cielo y la Tierra” [1]. Este tipo de música no solo era capaz de atraer aves divinas como la grulla y al fénix, sino que también era una invitación para que las deidades honraran la ocasión con su presencia. Confucio dijo: “[La Dinastía Zhou] contempló a las dos dinastías que le precedieron; su forma es refinada y elegante. Yo sigo a Zhou” [2]. Él admiraba la manera en que los legendarios emperadores chinos gobernaban con rituales y música: “El Emperador-Sabio Shun inventó un instrumento musical de cinco cuerdas, al cual llamó qin, con su melodía cantaba sobre la suave brisa de verano del sur, y hete aquí que su imperio anduvo sobre ruedas [bajo la influencia de su música]” [3]. Estos ejemplos ilustran los edificantes efectos de la música pura y recta. La música del Príncipe de Qin divide el frente del enemigo, compuesta por el gran emperador de la Dinastía Tang, Li Shimin, era respetada por los grupos étnicos que vivían en los alrededores del reino Tang. El Nuevo libro de Tang registró que en un viaje al Oeste para buscar las escrituras budistas, el rey de un remoto Estado indio le dijo al monje Xuanzang: “Vuestro emperador debe ser un santo, ya que compuso La música del Príncipe de Qin divide el frente del enemigo”. [4] Durante el reinado de Luis XIV, la corte real francesa desplegaba una gran elegancia a través de la danza y el arte. La danza contenía no solo técnicas de movimientos, sino también etiqueta y normas sociales. Luis XIV inspiró a Europa a través del arte y la cultura de su corte y otros reyes lo imitaron, al igual que la población de Europa en general. Federico el Grande de Prusia no solo fue un destacado rey, sino también un consumado músico, compositor y flautista. Él ordenó la construcción de la Ópera de Berlín, supervisó la ópera personalmente y la abrió a más clases sociales. Hasta el día de hoy, la ópera sigue siendo una parte Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 263 importante de la cultura alemana. Estos pocos ejemplos dejan en claro la perdurable influencia que el arte ortodoxo puede ejercer sobre una sociedad. El arte recto se ajusta a la ley natural, imita la sabiduría divina y tiene energía y efectos especiales. Tiene un impacto beneficioso sobre la gente, tanto física como espiritualmente. En su comunión con el tema de la obra, los grandes artistas no solo trabajan al nivel físico y técnico, sino también al nivel espiritual, que es más importante. Tales artistas a veces expresan una sensación de experimentar una fuerza superior que trasciende el mundo físico. El efecto es similar a cantar una oda a Dios –una experiencia solemne y divina que trasciende el lenguaje humano. Detrás del arte verdadero yace la sabiduría acumulada de un pueblo, su creatividad e inspiración. Suelen haber significados profundos que van mucho más allá de lo que se ve en la superficie. Algunas obras transmiten un tipo especial de energía espiritual. Todo esto tiene un efecto sobre los espectadores a un nivel profundo y espiritual. El efecto es singular e irremplazable. Un artista magnífico puede influir en la moral de la sociedad, inculcando valores en los corazones de las personas mediante conmovedoras historias e imágenes. Aun aquellos sin mucho aprendizaje o educación pueden entender, inspirarse y beneficiarse de las lecciones morales del arte tradicional. En las sociedades tradicionales, consideremos cuántas personas aprendieron a distinguir lo correcto de lo incorrecto, y el bien del mal, mediante historias folklóricas como “Hansel y Gretel” y “Blancanieves”. En China, ¿cuántas generaciones aprendieron de las cuatro grandes novelas (Los bandidos del pantano, Viaje al Oeste, Romance de los Tres Reinos y Sueño en el pabellón rojo) y de las artes tradicionales del teatro y la narración de historias? Tales obras permiten a la gente sentir la grandeza divina y la hace querer asimilarse a los principios celestiales. Los valores degenerados también ejercen una influencia invisible mediante el arte. El profesor de Escritura de Guiones Robert McKee escribió en su libro Historia: Sustancia, Estructura, Estilo y los Principios para Escribir Guiones: “Cada historia eficaz nos envía una idea cargada, y consigue que la idea penetre en nosotros de tal forma que debamos creerla. De hecho, el poder persuasivo de una historia es tan grande que debemos creer su significado aun si la encontramos moralmente repelente”. [5] El arte puede tener un tremendo impacto –tanto positivo como negativo– sobre la moral, el pensamiento y el comportamiento humano. El “Efecto Mozart”, por ejemplo, ha llamado la atención en todo el mundo. La comunidad científica ha realizado una serie de estudios sobre la influencia positiva de la música de Wolfgang Amadeus Mozart Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 264 sobre la gente y los animales. En 2016, un estudio más profundo sobre el efecto Mozart descubrió que su música tiene un efecto positivo en la función cognitiva y el comportamiento del ser humano. Sorprendentemente, reproducir la música de Mozart en reversa tiene el efecto opuesto. La música atonal moderna del compositor austríaco Arnold Schoenberg tiene un efecto similar a reproducir a Mozart en reversa, lo que demuestra sus cualidades negativas. [6] Comparada con la música atonal, la música de rock tiene un efecto aún más negativo. Un investigador compiló datos de dos ciudades similares y descubrió que la ciudad donde la radio y la televisión transmitían un gran número de canciones de rock tenía un 50% más de casos de embarazos fuera del matrimonio, abandono de escuela, muertes de jóvenes, crímenes, etc [7]. Algunos tipos de música de rock incluso glorifican el suicidio. Un comentarista, al hablar sobre una canción de un famoso cantante de rock que fue enjuiciado numerosas veces por padres de sus jóvenes seguidores, escribió: “Ciertamente se puede considerar que sus ritmos oscuros y letras depresivas fomentan el suicidio, y es un hecho irrefutable que hay jóvenes que acabaron sus vidas al escucharla repetidamente” [8]. Es común que los adolescentes que se suicidan lo hagan como lo describen las letras de rock, e incluso muchos músicos de rock han caído en la depresión y la drogadicción, o se quitaron la vida. Otro conocido ejemplo de arte con un uso negativo es la película de propaganda nazi El triunfo de la voluntad. A pesar de que la directora, Leni Riefenstahl, dice que meramente hizo un documental, el film de propaganda mostraba una gran maestría artística. Las grandiosas escenas y exhibiciones de fuerza hacían que el público resonara con la energía y el poder que transmitía. Varias de sus innovadoras técnicas de filmación y su poderío técnico tuvieron una influencia en la industria del cine durante décadas. Sin embargo, la obra también se convirtió en una pieza crucial de propaganda para Hitler y la Alemania Nazi, y se lo conoce como uno de los films de propaganda más exitosos de la historia. Un obituario para Riefenstahl publicado en el periódico británico The Independent en 2003, decía: “El triunfo de la voluntad ha seducido a muchos hombres y mujeres sabios, los ha persuadido para admirar en vez de despreciar, y sin duda le ha hecho ganar amigos y aliados a los Nazis en todo el mundo”. [9] Entender el gran poder del arte puede ayudarnos a entender mejor la importancia del arte tradicional y por qué los elementos malvados quieren socavarlo y sabotearlo. 3. El sabotaje y el abuso del arte por parte del comunismo Dado que el arte tiene un efecto tan grande para cambiar la sociedad, no es de sorprender que el comunismo lo utilice para lograr su objetivo de manipular socialmente al hombre y así llevarlo hacia su destrucción. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 265 a. El arte en países comunistas Los partidos comunistas conocen el poder del arte y convierten a todas las formas artísticas en herramientas para avanzar en su lavado de cerebro. Muchas personas han ridiculizado al Partido Comunista Chino (PCCh) por otorgarles a cantantes y actores rangos de generales militares. Se preguntan cómo civiles que no han tenido un entrenamiento con armas ni con la guerra pueden calificar para ser generales. El PCCh cree que estas personas son tan importantes como los hombres entrenados en lo militar para promover y defender la secta comunista –o quizás hasta más cruciales. Desde ese punto de vista, sus rangos militares concuerdan perfectamente con los principios del partido. Como dijo Mao Zedong, “Debemos también tener un ejército cultural, el cual es absolutamente indispensable para unir a nuestras propias tropas y derrotar al enemigo”. [10] Las presentaciones artísticas en países comunistas son diseñadas para que la gente se olvide de las miserias que sufren bajo el régimen comunista y para cultivar su lealtad al partido a través del arte. Este efecto de propaganda –llamado “trabajo de pensamiento”– no puede lograrse usando meramente el poder marcial. La ceremonia de apertura de las Olimpiadas de Beijing que presentó el PCCh –por la cual los contribuyentes tuvieron que pagar una enorme cantidad– es comparable con el festival Arirang de canción y danza a gran escala de Corea del Norte y con los grupos de ballet de la ex Unión Soviética. Todos sirven a las necesidades del partido. En septiembre de 2011, cuando el Ministerio de Cultura del PCCh presentó el supuesto festival de cultura china “China: Una nación de artes” en el John F. Kennedy Center for the Performing Arts de Washington, D.C., incluyó la conocida obra de propaganda del PCCh, el ballet “El destacamento rojo de las mujeres”, el cual promueve el odio de clases y la violencia comunista. Si el arte ortodoxo –cercano a lo divino y promotor de valores tradicionales– tuviera permitido existir junto con el arte controlado por el Partido –utilizado para lavar el cerebro al público–, entonces este último perdería su monopolio y no tendría efecto. Es por esto que todos los países comunistas mantienen una estricta censura sobre las artes y la industrial editorial. b. Los elementos comunistas detrás de las vanguardias artísticas Durante siglos, el arte clásico ha sido transmitido de generación en generación. Esta tradición ha continuado hasta el siglo XX, donde terminó de manera abrupta. La transmisión y herencia del arte fueron alteradas por un movimiento radical de vanguardias y el arte comenzó a degenerarse rápidamente. Como dijo el artista Robert Florczak: “Lo profundo, lo inspirador y lo bello fueron reemplazados por lo nuevo, lo diferente y lo feo. […] Los estándares declinaron hasta que no hubo Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 266 estándares. Todo lo que quedó fue la expresión personal” [11]. Así la humanidad perdió su sentido universal de lo estético. La fuente de esta sarta de nuevos movimientos artísticos está estrechamente relacionada con las tendencias ideológicas influenciadas por el comunismo. Muchos de estos artistas eran abiertamente comunistas o paracomunistas de algún tipo, o habían sido influenciados por estas ideologías. Georg Lukács, el comisionado cultural húngaro de la Internacional Comunista y fundador del Marxismo Occidental, fundó la Escuela de Frankfurt. Una de las tareas de la escuela era establecer una “nueva forma cultural”, abandonando la cultura tradicional. Esta nueva forma cultural comenzó excluyendo al arte que buscaba representar lo divino. Como lo puso Herbert Marcuse, socialista alemán y representante de la Escuela de Frankfurt: “El arte protesta estas relaciones [sociales existentes] y al mismo tiempo las trasciende. Por lo tanto, el arte trastoca la conciencia dominante, la experiencia común” [12]. Es decir, los marxistas reclutaron al arte en la revuelta contra lo divino y en la subversión de la moral. Este tipo de perspectivas dominan la dirección del arte moderno. Gustave Courbet, fundador de la escuela realista francesa, participó de la Comuna de París. Fue elegido como miembro del comité de la Comuna y como presidente de la radical Federación de Artistas. Courbet se dedicó a transformar el sistema antiguo y a establecer nuevas direcciones artísticas. Ordenó a la Federación demoler un monumento neoclásico, la Columna Vendôme (que luego fue reconstruida). Courbet negaba que los seres humanos hayan sido creados por Dios y estaba decidido a usar el arte para expresar la cosmovisión del proletariado y del materialismo. Es conocido por señalar: “Nunca he visto ángeles o deidades, por lo que no estoy interesado en pintarlos”. [13] Courbet creía que la reforma de las artes era realmente una revolución. En nombre de la pintura que él llamaba “realista”, reemplazó la belleza con fealdad. Sus pinturas de desnudos, por ejemplo, se enfocaban en representar los genitales femeninos en particular –supuestamente un acto revolucionario– como manera de rebelarse, transgredir la tradición y de alguna manera incitar el activismo comunista. El pensamiento y la vida de Courbet son un ejemplo de la estrecha conexión entre la ideología comunista de la revolución y el arte moderno. Bajo la influencia del pensamiento modernista, el fervor revolucionario de los artistas de fines del siglo XIX produjo una serie de movimientos en el mundo del arte. A diferencia de las escuelas tradicionales de expresión artística, estos eran movimientos de vanguardia que explícitamente buscaban romper con la tradición. Los intelectuales socialistas fueron los primeros en utilizar el término “vanguardia”, o “avantgarde” en francés, para describir movimientos artísticos que concordaban con sus aspiraciones políticas. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 267 A fines del siglo XIX, estas influencias produjeron el impresionismo. Desde entonces, los artistas modernos abandonaron las exigencias de la pintura al óleo tradicional, incluyendo la necesidad de precisión, proporción, estructura, perspectiva y transiciones entre luces y sombras. El neoimpresionismo (puntillismo) y el postimpresionismo que le siguieron se centraron en la exploración de los sentimientos personales del artista. Figuras representativas de dicha escuela incluyen a Georges-Pierre Seurat y a Vincent van Gogh, y ambos se inclinaban hacia el socialismo. Van Gogh tenía problemas con el alcohol y al final de su vida sufrió una enfermedad mental, y sus pinturas parecen reflejar el mundo que experimenta una persona bajo el efecto de las drogas. Las obras de arte contienen los mensajes que sus creadores quieren transmitir. Durante el apogeo del Renacimiento, los artistas transmitían compasión y belleza a su público. Comparemos eso con los artistas contemporáneos, quienes exudan mensajes negativos y oscuros. Los artistas modernos abandonan sus propios pensamientos y permiten que entidades fantasmales de bajo nivel los controlen. Ellos generalmente son incoherentes y desorientados, y así son sus obras –oscuras, negativas, confusas, grises, depresivas, decadentes y desordenadas. Luego del impresionismo vinieron el expresionismo y el fauvismo, seguidos por el cubismo de Picasso. En 1944, Picasso se unió al Partido Comunista Francés. En su carta “Por qué me convertí en comunista”, dijo: “Mi adhesión al Partido Comunista es la consecuencia lógica de toda mi vida, de toda mi obra. […] Sí, tengo conciencia de haber luchado siempre a través de mi pintura, como un verdadero revolucionario. Pero ahora he comprendido que esto no basta; estos años de represión terrible me han demostrado que debo combatir no solamente con mi arte, sino con todo mi ser”. [14] Picasso instó a romper con los métodos clásicos de la pintura. Para él, todo era un pedazo de masa para recoger y moldear como le pareciera. Cuanto más escalofriantes eran sus obras, más feliz se ponía. El proceso de crear imágenes monstruosas es el proceso de destruir una imagen al punto de que nadie puede entenderla. Incluso Georges Braque, el artista moderno que cofundó el cubismo junto con Picasso, al ver Les Demoiselles d’Avignon de Picasso quedo “horrorizado por su fealdad e intensidad”. Picasso había estado “bebiendo aguarrás y escupiendo fuego”, actuando más como un animador de carnaval que un artista, dijo. [15] Marcel Duchamp, uno de los pioneros del movimiento artístico Dada, también quiso subvertir y rebelarse contra la tradición con su exhibición y utilización de objetos. Él reutilizaba objetos y los convertía en las tales ‘instalaciones’ de arte. Duchamp, conocido como el padre del arte conceptual, promovía la idea de que cualquier cosa podía ser considerada arte. El movimiento dadaísta es en sí un proyecto comunista, tal como lo evidencia el manifiesto de los dadaístas de Berlín, que abogaban por una “unión revolucionaria internacional de todos los hombres y mujeres creativos e intelectuales sobre la base del comunismo radical”, además de “la inmediata expropiación de la propiedad y la alimentación comunal para todos” y la “construcción de ciudades de luz y jardines que pertenecerán a la sociedad en su conjunto y prepararán al hombre para un estado de libertad”. [16] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 268 La crítica del dadaísmo a la tradición evolucionó hacia el surrealismo en Francia, representado por el comunista André Breton, quien promovía la revolución. Él estaba en contra de la supuesta represión que provocaban la razón, la cultura y la sociedad –perspectivas típicas de los artistas modernos de Europa en esa época. Los movimientos artísticos que ampliaron estos principios incluyen al arte abstracto, al minimalismo, el arte pop y el posmodernismo. El arte abstracto se trata de la expresión emocional de rebelión, desorden, vacío y evasión de la realidad. El pisoteo de los valores morales es evidente en todas estas vanguardias del arte de hoy. En su forma más indignante, estos artistas crean obras que profanan abiertamente la imagen de figuras religiosas como Jesucristo. No todos los artistas modernos apoyan la política de izquierda, pero claramente hay ideas en común con el pensamiento comunista, es decir, el rechazo a lo divino y el intento de reemplazarlo como punto de partida para entender la vida humana. Estas ‘artes’ llegaron a ejercer una influencia cada vez mayor en la esfera pública y han llegado a marginalizar por completo al arte clásico. c. Inversión de la estética tradicional: lo feo es arte Las numerosas escuelas de arte moderno que han aparecido y se han desarrollado comparten varias cosas en común: la estética convencional está invertida, toman a lo feo como bello y el objetivo es estremecer, incluso al punto de ser tan espantoso como lo permita la imaginación del artista. Marcel Duchamp firmó su nombre en un mingitorio y lo llamó “Fuente”, y su idea era exhibirlo ante el público en Nueva York. Aunque el objeto no llegó a exhibirse, el gesto de Duchamp fue considerado una broma inteligente entre sus colegas del mundo del arte, y artistas y académicos posteriores han llegado a considerarlo la cima de la creatividad. Este es el ambiente en el mundo del arte, la pintura clásica con caballete ha sido marginada y el arte de la instalación se ha vuelto prominente. En 1958, Yves Klein realizó la exposición ‘Vacío’ en la Galería Iris Clert de París. Las obras en exhibición resultaron ser paredes blancas, vacías. Una importante figura de la vanguardia alemana de posguerra, Joseph Beuys, cubrió su cabeza con miel y láminas de oro y se puso a murmurar sin parar durante tres horas con una liebre muerta en sus brazos en su obra “Cómo explicar imágenes a una liebre muerta” de 1965. Según la perspectiva de Beuys, cualquiera puede ser un artista. Hay una anécdota en la que un espectador frustrado le cuestionó: “Hablas de cualquier cosa bajo el sol, ¡excepto arte!” A lo que Beuys habría respondido: “¡Cualquier cosa bajo el sol es arte!” [17] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 269 En 1961, Piero Manzoni, una figura clave del avant-garde, dijo que metió sus propias heces en 90 latas, a las cuales llamó obras de arte, y las puso a la venta con el nombre de “Merda d’artista” (Mierda de artista). En 2015, una de las latas se vendió en Londres por un precio récord de 182,500 libras, unos USD 240,000, cientos de veces el precio de su peso en oro. También firmó con su nombre los cuerpos de mujeres desnudas como parte de una serie a la que llamó “Sculture viventi” (Escultura viva). En China hubo un “artista” desnudo que cubrió su cuerpo con miel y aceite de pescado para atraer a las moscas. La profanación del cuerpo parece tener la intención de comunicar la idea de que la vida es barata, fea y asquerosa. En el documental de la BBC Beijing Swings sobre “artistas extremos” en China, el llamado arte de performance incluía el consumo de un feto humano. En medio de la condena del público que consideró a dicho arte como “espantoso”, el crítico de arte Waldemar Januszczak, presentador del documental, reveló sin querer la verdadera naturaleza del mismo al decir: “Vale la pena tratar de entender por qué China está produciendo el arte más horrible y oscuro de todo el mundo” [18]. De hecho, este es el resultado de perseguir la naturaleza demoníaca. Algunas de estas supuestas “obras de arte” modernas son tan sucias y descaradas que exceden lo que la gente normal puede soportar mentalmente. Tales comportamientos del avant-garde es la Revolución Cultural del mundo del arte. Quienes apoyan al modernismo se sienten como patos en el agua con la tendencia, pero es duro para los artistas que verdaderamente dominan la técnica de pintura. Los artistas plásticos y escultores que se adhieren a la tradición, que dominan su arte mediante una meticulosa práctica, han sido excluidos del mundo artístico. John William Godward, el pintor neoclasicista de la Inglaterra victoriana asociado a la Hermandad Prerrafaelita, se sintió discriminado porque su estilo de pintura realista clásico dejó de ser popular con el ascenso de las obras modernistas de Picasso. En 1922 se suicidó, y se dice que en su nota de despedida escribió: “El mundo no es lo suficientemente grande para mí y un Picasso”. [19] Para arruinar la música se adoptaron métodos similares. La música auténtica se conforma a la teoría y el orden musical. La afinación musical y los tonos y escalas que produce derivan de patrones naturales armoniosos. El universo creado por lo divino es armonioso. Los humanos son capaces de apreciar y formar parte de la armonía del universo, creando así belleza, dado que los humanos también son una creación divina. La música atonal moderna rechaza las ideas de tonos, acordes y melodía, y carece de orden y estructura. Dicha música es una revuelta contra la música clásica impartida por lo divino. La música atonal viola la armonía del universo, por eso es que muchos oyentes la encuentran desagradable. Los músicos modernistas argumentan, basados en sus retorcidas teorías de la estética, que los oyentes deben entrenar sus oídos para acostumbrarse a esa música a fin de poder disfrutarla. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 270 Schoenberg, uno de los fundadores de la música moderna, presentó el “sistema de doce tonos”, una estructura fundamentalmente atonal que marcó la creación de la técnica musical anticlásica. La música de Schoenberg fue considerada como la negación de toda la cultura musical alemana hasta ese entonces, una traición al gusto, el sentimiento, la tradición y todos los principios de la estética. Los alemanes de esa época describieron a su música como “cocaína”: “Tocar [la música de] Schoenberg significa lo mismo que abrir un bar de cocaína para la gente. La cocaína es veneno. La música de Schoenberg es cocaína” [20]. En generaciones posteriores, un crítico musical lo evaluó así: “Es una medida de la inmensidad del logro del hombre que, cincuenta años después de su muerte, todavía puede vaciar cualquier sala sobre la Tierra”. [21] Lo que llevó a la amplia aceptación de Schoenberg fueron las teorías musicales de Theodor W. Adorno, una importante figura de la Escuela de Frankfurt. En su obra de 1949, Filosofía de la música moderna, Adorno caracterizó a Schoenberg como el “máximo exponente del modernismo en la música” y explicó el método de composición de doce tonos de Schoenberg como la culminación de la intención de otorgar a la música “un estatus autónomo y autosuficiencia estructural en respuesta al dominio omnipresente de la ideología capitalista”. El apoyo filosófico de Adorno hacia Schoenberg allanó el camino para que generaciones posteriores de compositores y críticos musicales aceptaran el sistema de Schoenberg [22]. Desde entonces, numerosos músicos han emulado a Schoenberg, y su estilo vanguardista ha tenido un gran impacto en el mundo de la música de posguerra. Después de destruir la tradición con música moderna, el arte vanguardista utilizó al rock and roll para suplantar el rol de la música clásica en la vida de la gente. Sidney Finkelstein, el principal teórico musical del Partido Comunista de EE. UU., declaró abiertamente que había que eliminar los límites entre la música clásica y la popular. Más o menos en esa época, la música de rock fuertemente rítmica se iba afianzando en Estados Unidos a medida que la música clásica y tradicional era excluida y marginada. Las características del rock and roll incluyen sonidos discordantes, melodías sin estructura, compases de ritmo fuerte y conflictos emocionales –bastante similar a la idea de lucha del comunismo. De acuerdo con Registros del Gran Historiador, del historiador antiguo más importante de China, Sima Qian, solo cuando un sonido concuerda con la moral puede ser llamado música. En general, tanto las vidas como las composiciones de los músicos de rock giran en torno al sexo, la violencia y las drogas. El rock and roll, junto con otros sonidos modernos como el rap y el hip hop, se fueron haciendo populares en Estados Unidos. Los raperos hacen alarde de su rebelión contra la tradición y la sociedad mediante el uso de drogas, lenguaje obsceno y comportamiento violento y rebelde. A medida que decae la moral de la sociedad en general, tales “formas de arte”, antes consideradas productos de subculturas, se han abierto paso hacia la sociedad general e incluso sedes importantes de espectáculos buscan presentarlas. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 271 Hasta ahora nos hemos enfocado en las circunstancias actuales en el mundo del arte y de la música. De hecho, todo el mundo artístico se ha visto gravemente impactado, y la influencia del movimiento del arte moderno se puede ver en la desviación de las ideas, métodos y habilidades tradicionales en ámbitos como el de la escultura, la arquitectura, la danza, la decoración, el diseño, la fotografía, el cine y más. Muchas personas relacionadas al arte moderno están fuertemente influenciadas por la ideología comunista. Por ejemplo, la fundadora de la danza moderna, Isadora Duncan, era bisexual y atea. Ella se oponía al ballet, y decía que era algo feo y antinatural. En 1921, junto con 150 niños que apenas tenían algún entrenamiento en danza, presentó en Moscú su obra “La Internacional”, basada en el himno comunista, ante las élites del Partido Comunista, incluyendo a Vladimir Lenin. [23] En cuanto a por qué existen estas desviaciones y por qué se vuelven tendencia –y hasta la corriente dominante en la sociedad– esto está estrechamente relacionado con la manera en que el comunismo ha corrompido las artes tradicionales inspiradas en lo divino. Por supuesto, esto no es evidente en la superficie y la situación pareciera ser una especie de autoengaño ampliamente aceptado: la noción de que si tiene alguna teoría detrás, entonces es arte. Si la gente presta atención a las diferencias entre el arte vanguardista y el arte tradicional, se darán cuenta de que los artistas del Renacimiento no solo usaban al arte para alabar a Dios, sino que también presentaban la belleza de una manera inspiradora, que provocaba sentimientos de verdad y bondad en el corazón humano. Así, ayudaban a mantener la moral de la sociedad. Por otro lado, las diversas formas mutantes de las vanguardias intentan revertir todos los logros del Renacimiento, “para destruir el potencial inspirador –por lo tanto, burgués– del arte, la literatura y la música, para que el hombre, despojado de su conexión con lo divino, vea que su única opción creativa es la revuelta política”. Fealdad que está “nutrida tan cuidadosamente por la Escuela de Frankfurt que ha corrompido nuestros esfuerzos culturales más elevados” y la cultura popular, a su vez, se vuelve “abiertamente bestial”, escribió un académico [24]. Admirar e idolatrar a la fealdad hace que emerja el lado oscuro de las personas; pensamientos decadentes, depravados, violentos, malvados, entre otros, ganan fuerza. La búsqueda de la fealdad ha llevado a deconstruir y afear escenas de lo divino, la moral y la sociedad, e incluso blasfemar directamente a lo divino. Esto no solo ha alejado a los seres humanos de lo divino y los valores tradicionales, sino que también los ha alejado de su propia naturaleza divina innata. d. La perversión de la literatura La literatura es una forma de arte especial. Utiliza el lenguaje para transmitir la sabiduría que lo divino otorgó al ser humano y también deja un registro de las valiosas experiencias que fueron formando a la humanidad. Las dos grandes epopeyas de la antigua Grecia, La Ilíada y La Odisea, retratan una compleja Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 272 serie de eventos en torno a la Guerra de Troya, describiendo vívidamente una historia épica de dioses y hombres. Las virtudes de valentía, generosidad, sabiduría, justicia y templanza que son alabadas en las epopeyas se han convertido en una importante fuente del sistema de valores de los griegos y de toda la civilización occidental. Debido a la gran influencia que tiene la literatura, los elementos malvados la utilizan para controlar a las personas, elaborando y promoviendo obras de literatura que imparten la ideología del comunismo, difaman a la cultura tradicional, destruyen la moral de la gente y difunden el pesimismo y una actitud de pasividad y de sinsentido hacia la vida. La literatura se ha convertido en una de las herramientas principales que el comunismo utiliza para controlar al mundo. En la historia de la Unión Soviética y del PCCh, a fin de lavar el cerebro al público en general, los respectivos partidos comunistas les dijeron a sus intelectuales que retrataran, mediante técnicas tradicionales, la vida del proletariado y el concepto de conciencia de clase para así explicar la ideología y las políticas del partido comunista. Esto dio lugar a una gran cantidad de obras literarias de propaganda, incluyendo las novelas soviéticas El torrente de hierro y Así se rompió el acero, y las obras del PCCh La canción de los jóvenes, El sol brilla sobre el río Sanggan, entre otras, todas las cuales tuvieron un enorme impacto. El Partido Comunista califica a este estilo de obras como “realismo socialista”. Mao generalizó la función de este tipo de literatura como “servir a los trabajadores, los campesinos y los soldados” y “servir al proletariado” [25]. La capacidad de este tipo de literatura para inocular la ideología es evidente y bien conocida. Sin embargo, el uso de la literatura por parte del comunismo para destruir a la humanidad no se limita a esto. Lo siguiente resume algunos de los principales objetivos y efectos que tiene la literatura de influencia comunista. Utilizar la literatura para destruir a la tradición Un paso principal para la destrucción de la humanidad ha sido calumniar la civilización tradicional que lo divino concedió a la humanidad. Sea en China o en Occidente, los elementos comunistas utilizan a los intelectuales con pensamientos modernos para crear y promover obras que distorsionan o difaman a la cultura tradicional. Durante el Movimiento de Nueva Cultura de China, el autor Lu Xun se hizo famoso por atacar agresivamente a la tradición y denunciar la antigüedad de China. En su primera novela, Diario de un hombre loco, el protagonista declara que toda la historia china podía resumirse en dos ideogramas: “come hombres”. Lu Xun recibió elogios de Mao como “el abanderado más grande y valiente de esta nueva fuerza cultural” y “el comandante en jefe de la Revolución Cultural de China”. Mao también dijo: “El camino que tomó fue el camino mismo de la nueva cultura nacional de China”. [26] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 273 En Europa en 1909, el poeta italiano Filippo Tommaso Marinetti publicó el Manifiesto Futurista, que abogaba por un rechazo total a la tradición y por celebrar a las máquinas, la tecnología, la velocidad, la violencia y la competencia. El poeta y comunista ruso Vladimir Mayakovsky publicó el manifiesto Cachetazo en el rostro del gusto del público en 1913, en el que expresó su determinación a desvincularse de la literatura tradicional rusa. Defender retratos espantosos como la ‘realidad’ Hoy en día, intelectuales y artistas utilizan a la literatura y las artes para retratar cosas o escenas que son feas, extrañas y horrorosas con la excusa de que están meramente mostrando las cosas como son. El arte tradicional transmite armonía, elegancia, claridad, control, decoro, equilibrio, universalidad e ideales, lo cual requiere de selección y elección. Según la perspectiva de los artistas modernos, tales obras no pueden ser consideradas realistas. Tal perspectiva en realidad se origina de un malentendido sobre el origen y la función del arte. El arte se origina en la vida diaria, pero debería trascender la vida diaria para deleitar e instruir. Debido a esto, durante el proceso creativo los artistas deben seleccionar, refinar y procesar lo que quieren retratar. Enfocarse ciegamente en ese entendimiento sobre el realismo restringe artificialmente los límites de la vida y el arte. Si este tipo de realismo es arte, entonces todo lo que cada uno ve y escucha sería arte, en cuyo caso, ¿para qué gastar tiempo y dinero formando artistas? Corromper los valores morales Pretextos como “expresar tu verdadero ser”, y dar rienda suelta a la “corriente de la conciencia” han llevado a la gente a abandonar los estándares morales tradicionales y a entregarse al lado demoníaco de la naturaleza humana. El poeta y comunista francés André Breton definió al surrealismo como un “automatismo psíquico en su estado puro, mediante el cual uno propone expresar –verbalmente, por medio de la palabra escrita o de cualquier otra manera– el funcionamiento verdadero del pensamiento. Dictado por el pensamiento, en ausencia de cualquier control ejercido por la razón, exento de cualquier preocupación estética o moral”. [27] La escritura de la “corriente de la conciencia” y la “escritura automática” surrealista están estrechamente relacionadas. Influenciados por la psicopatología de Sigmund Freud, algunos escritores de Occidente comenzaron a experimentar con la escritura de la corriente de la conciencia desde Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 274 principios del siglo XX. Tales escritos suelen tener argumentos simples y se enfocan en los procesos de pensamiento internos y privados de personajes insignificantes (antihéroes) mediante relatos compuestos de pensamientos dispersos. Los seres humanos contienen el potencial tanto de bondad como de maldad. Una vida debería dedicarse a la constante elevación de sus estándares morales y a la cultivación de la virtud mediante el autocontrol. En la sociedad moderna, muchas personas experimentan malos pensamientos y deseos. Ponerlos en exhibición para que el público los consuma es equivalente a contaminar la sociedad. Desatar el lado oscuro del hombre como ‘crítica’ y ‘protesta’ Bajo la influencia del sentimiento antitradicionalista, escritores y artistas del mundo libre de Occidente consideran a todas las leyes, regulaciones y códigos morales como restricciones y supresiones. Ellos ven problemas en la sociedad moderna y en la debilidad de la naturaleza humana, pero en vez de tratarlos con racionalidad, promueven el individualismo extremo mediante la crítica y la protesta, y se entregan a sus deseos. Utilizan formas degeneradas para expresar la supuesta resistencia, mientras refuerzan el lado oscuro de su propia naturaleza y se entregan al odio, la pereza, el deseo, la lujuria, la agresividad y la búsqueda de fama. La falta de autocontrol moral no resolverá ninguna cuestión social, y en cambio, las empeorará. Durante el movimiento de contracultura de los años 1960, el poeta estadounidense Allen Ginsberg se convirtió en el representante de la Generación Beat y aún sigue siendo adorado hoy en día por quienes quieren rebelarse contra la sociedad. Su poema “Aullido” describe estilos de vida y estados mentales extremos, incluyendo el alcoholismo, la promiscuidad sexual, las drogas, la sodomía, la automutilación, la prostitución, el ataque violento, el robo, el vagabundeo y la locura. A medida que el movimiento contracultura se fue institucionalizando, “Aullido” llegó a ser considerado un clásico de la literatura y fue incluido en numerosas colecciones literarias. Ginsberg admitió haber sido un comunista cuando “era un niño” y que no se arrepentía de ello [28]. Idolatraba a Fidel Castro y a otros dictadores comunistas y promovía la homosexualidad y la pedofilia. Ginsberg es un claro representante de los puntos en común entre comunismo y el individualismo extremo. Difusión de pornografía Desde principios del siglo XX, comenzó a aparecer contenido sexual explícito en obras literarias, algunas de las cuales estaban llenas de dicho contenido y aun así fueron consideradas clásicos de la literatura. Muchos comentaristas e intelectuales abandonaron sus responsabilidades sociales y elogiaron a tales obras pornográficas como verdaderas obras maestras del arte. Muchos valores morales tradicionales se Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 275 basan en una relación apropiada entre los sexos y en el autocontrol. Romper con tales restricciones, sin importar lo noble que suene la justificación, afecta y destruye la moral. Deshumanizar a la gente En las últimas décadas, a medida que la cultura se fue volviendo cada vez más confusa, aparecieron una gran cantidad de géneros de ficción, incluyendo obras de suspenso y horror, lo sobrenatural y la fantasía. A través de tales obras, los elementos de bajo nivel pueden controlar los cuerpos y mentes de las personas, lo que resulta en la deshumanización de los seres humanos. Hay un dicho que dice que tres pies de hielo no se acumulan en un día de frío. Hace falta un largo periodo de tiempo y la participación de muchos ámbitos para degradar a la literatura al punto que se convierta en una herramienta del mal. El Romanticismo amplió los temas que la literatura cubría sobre la vida privada e interior de la gente, y algunos fenómenos feos y bizarros –incluyendo estados mentales extremos y dementes– se presentaron para consumo público. Varios poetas británicos románticos fueron apodados “La escuela satánica” debido al contenido inmoral de sus poemas. El realismo usa la excusa de presentar la realidad para expresar el lado degenerado de la naturaleza humana. Es así que ciertas obras enfatizan los pensamientos retorcidos y la conducta inmoral. Un crítico llamó al realismo como “romanticismo en cuatro patas” [29]. La filosofía del naturalismo, como la promovía Jean-Jacques Rousseau, atribuía la decadencia de la moral humana al ambiente social y a la genética familiar, removiendo así la responsabilidad moral del individuo. El esteticismo promueve el “arte por el arte mismo” y dice que el arte simplemente sirve para brindar un estímulo sensorial y que no conlleva ningún imperativo moral. De hecho, todo arte tiene efectos sutiles, profundos y duraderos en el sentido moral. Negar la responsabilidad moral del arte es abrir la puerta para que se metan cosas inmorales. Aunque algunas escuelas literarias generaron ciertas obras de buena calidad, también produjeron obras horribles. Los elementos negativos son obviamente el resultado de la decadencia de los valores morales, y esto en efecto allanó el camino para que la ideología comunista destruyera a la humanidad mediante la literatura. Cuando una persona escribe algo, su estándar moral y su estado mental se reflejan en su obra. Con la decadencia general de la moral humana, la mentalidad negativa de los escritores se vuelve dominante. Esto ha creado numerosas obras que en vez de apuntar a hacer emerger la bondad en la gente, arrastran a las personas hacia el infierno. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 276 4. El retorno del arte verdadero El arte tiene un poder enorme. Una buena obra de arte puede rectificar el corazón humano, elevar la moral, armonizar el yin y el yang e incluso permitir que los seres humanos se conecten con el Cielo, la Tierra y los seres divinos. En el siglo pasado, el espectro del comunismo se aprovechó de la malicia y la naturaleza demoníaca del hombre, motivando la creación de una enorme variedad de supuesto “arte”. Esto llevó a la gente a rebelarse y blasfemar a lo divino, oponerse a la tradición y a dar un vuelco a la moral. Esto ha tenido el efecto de convertir a gran parte de la sociedad en algo demoníaco, a un grado tal que sería tremendamente estremecedor para una persona de los tiempos antiguos. Comparadas con la belleza de las artes tradicionales, las obras modernas son extremadamente feas. Los estándares estéticos humanos han sido destruidos. El arte de vanguardia se ha convertido en el arte dominante y maneja vastas sumas de dinero, mientras que las artes nobles y tradicionales han sido denigradas. El arte ha sido manipulado para convertirlo en un vehículo para que la gente se entregue a sus deseos y dé rienda suelta a su naturaleza demoníaca. Los límites entre belleza y fealdad, elegancia y vulgaridad, bondad y maldad están difusos o ya ni existen. Lo grotesco, lo caótico y lo oscuro han tomado el lugar de los valores universales. La sociedad humana está llena de mensajes demoníacos y los seres humanos están siendo arrastrados por un camino de decadencia y destrucción. Solo al elevar la moral y regresar a la fe y la tradición podrá la humanidad ver otro renacimiento de las artes. Solo entonces podremos ver toda la belleza, nobleza y esplendor que puede alcanzar el arte y lo que está destinado a ser. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 277 Referencias 1. “Record of Music,” in Classic of Rites, trans. James Legge, Chinese Text Project, accessed May 8, 2020, https://ctext.org/liji/yue-ji?filter=435370&searchmode=showall#result. 2. Confucius 孔子, Lun Yu 論語 [The Analects of Confucius] (New York: Ballantine Books, 1999), 3.14. [In Chinese] 3. Sima Qian, “A Treatise on Music,” in Records of the Grand Historian, trans. Burton Watson, vol. 24, 3rd ed. (New York: Columbia University Press, 1995). 4. Ouyang Xiu 歐陽脩 and Song Qi 宋祁, Xin Tang Shu 新唐書 [New Book of Tang], vol. 237 (1060). [In Chinese] 5. Robert McKee, Story: Style, Structure, Substance, and the Principles of Screenwriting (New York: ReganBooks, 1997), 129–130. 6. 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La reforma del ámbito académico tradicional con la ideología comunista c. Uso de nuevos campos académicos para la infiltración ideológica d. Promoción del radicalismo de izquierda e. Negación de las grandes tradiciones de Estados Unidos f. Oposición a los clásicos de la civilización occidental g. Monopolización de los libros de texto y las humanidades h. ‘Reeducación’ universitaria: Lavado de cerebro y corrupción moral 3. Cómo el comunismo destruyó la educación en China 4. Regreso a la educación tradicional Referencias Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 281 Introducción La educación juega un rol importante en fomentar el bienestar individual y la realización personal, mantener la estabilidad social y asegurar el futuro de una nación. Ninguna de las grandes civilizaciones en la historia de la humanidad ha restado importancia a la educación. La meta de la educación es mantener los estándares morales de la humanidad y preservar la cultura concedida por lo divino. Es la forma mediante la cual se imparten el conocimiento y las habilidades, y una manera de fraternizar. Tradicionalmente, quienes tienen una buena educación respetan al Cielo, creen en lo divino y aspiran a seguir la virtud de la benevolencia. Ellos poseen un extenso conocimiento de la cultura tradicional y dominan uno o más oficios. Dedicados a sus vocaciones, creen en tratar a otros con bondad. Ellos son los pilares de la sociedad, las élites nacionales y los guardianes de la civilización. Su extraordinario carácter y comportamiento se ganan el favor divino y sus bendiciones. Por lo tanto, arruinar la educación tradicional es un paso indispensable en el plan del espectro del comunismo para cortar la conexión entre el hombre y lo divino, y así destruir a la humanidad. Con este fin, el comunismo adoptó diferentes estrategias para atacar y socavar a la educación, tanto en Oriente como en Occidente. En países orientales que son sede de tradiciones culturales profundamente establecidas, el mero engaño no es suficiente para lavarle el cerebro a toda la población. Los partidos comunistas han asesinado sistemáticamente a las élites de alto nivel educativo para evitar que estos portadores de la cultura impartan el patrimonio tradicional de la nación a la generación siguiente. Al mismo tiempo, bombardearon al resto de la población con una incesante propaganda. En Occidente, la historia y las raíces de las culturas no son tan profundas en comparación, lo que le da al comunismo una tierra fértil para contaminar a la sociedad de manera encubierta mediante la subversión y el sabotaje de la educación. El colapso total de la educación estadounidense es una de las cosas más preocupantes que le han ocurrido al país en las últimas décadas. Es una señal de que el comunismo tuvo éxito en su misión de infiltrarse y corromper la sociedad occidental. Este capítulo se enfoca principalmente en Estados Unidos como un ejemplo para mostrar cómo el comunismo ha saboteado la educación en las sociedades libres. Los lectores pueden aplicar la misma lógica para deducir cómo se está socavando la educación de manera similar en otros países. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 282 La infiltración comunista en la educación estadounidense se manifiesta en al menos cinco aspectos: Promover la ideología comunista entre los jóvenes. La ideología comunista se adueñó gradualmente del ámbito académico occidental infiltrándose en importantes campos de estudio tradicionales e inventando nuevas ciencias relacionadas con su influencia ideológica. Literatura, historia, filosofía, ciencias sociales, antropología, derecho, multimedia y otras especializaciones se vieron inundadas de varios derivados de la teoría marxista. La “corrección política” se convirtió en la pauta para censurar la libertad de pensamiento en las universidades. Reducir la exposición de la generación joven a la cultura tradicional. El pensamiento ortodoxo, la verdadera historia y la literatura clásica han sido calumniados y marginados de diferentes maneras. Algunas justificaciones comunes para esto son que los clásicos ya no son relevantes para los estudiantes contemporáneos, o que los planes de estudio deben incluir más “diversidad” de pensamiento. Bajar los estándares académicos, comenzando desde la escuela primaria. Debido a que el nivel de enseñanza ha descendido gradualmente, los estudiantes de la nueva generación están cada vez menos alfabetizados y tienen menos capacidades para las matemáticas. Tienen menos conocimientos y su capacidad para pensar de manera crítica está atrofiada. Es difícil para estos estudiantes lidiar con cuestiones claves de la vida y la sociedad de una manera lógica y directa, y les es aún más difícil poder darse cuenta del engaño del comunismo. Adoctrinar a estudiantes jóvenes con nociones desviadas. A medida que estos niños crecen, los conceptos que les inoculan se vuelven tan fuertes que es casi imposible que los puedan identificar y corregir. Estimular el egoísmo, la codicia y la indulgencia de los estudiantes. Esto incluye condicionarlos para que se opongan a la autoridad y la tradición, inflar sus egos y su soberbia, reducir su capacidad de entender y tolerar opiniones diferentes, y ser negligentes con su crecimiento psicológico. El comunismo ha logrado sus objetivos en casi todos esos cinco aspectos. 1. Elementos comunistas en la educación primaria y secundaria Aunque el comunismo es más evidente a nivel universitario, ha influido profundamente en la educación primaria y secundaria. Su influencia ha socavado el desarrollo intelectual y la madurez de los niños, haciéndolos más susceptibles a las influencias de la izquierda en la universidad. Ha hecho que generaciones de estudiantes tengan menos conocimientos y una menor capacidad de razonamiento y Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 283 pensamiento crítico. El movimiento educativo progresista liderado por John Dewey inició la tendencia hace más de un siglo. Las reformas educativas posteriores han seguido generalmente en la misma dirección. Además de inculcar el ateísmo, la teoría de la evolución y la ideología comunista a los estudiantes, la educación primaria y secundaria en Estados Unidos emplea una manipulación psicológica que destruye las creencias y la moral tradicionales de los estudiantes. Inculca el relativismo moral y conceptos modernos que transmiten una actitud corrupta hacia la vida. Esto ocurre en todos los sectores de la educación. Las sofisticadas medidas utilizadas hacen casi imposible que los estudiantes y el público se protejan de esta tendencia. Yuri Bezmenov, desertor de la KGB presentado en el capítulo cinco, describió en 1985 cómo la infiltración ideológica comunista en Estados Unidos estaba a punto de completarse: “Incluso si empiezas ahora mismo, aquí en este momento empiezas a educar a una nueva generación de estadounidenses, aún te tomará entre 15 y 20 años hacer que la marea de percepción ideológica de la realidad vuelva a la normalidad y al patriotismo”. [1] Ha pasado un tercio de siglo desde que Bezmenov dio su entrevista. Durante este período, incluso después de ver la caída de la Unión Soviética y otros regímenes socialistas en Europa del Este, la infiltración y subversión del comunismo en Occidente no se detuvo. Los elementos comunistas de Occidente pusieron sus miras en la educación como objetivo principal. Se apoderaron de todos los niveles de la institución, promoviendo sus propias teorías retorcidas sobre la educación, la pedagogía y la crianza de los hijos. a. Bajar el nivel de los estudiantes Estados Unidos es una república constitucional. Los votantes eligen al presidente, legisladores, alcaldes y miembros de los comités escolares de los distritos. Que un marco político tal sirva de una manera verdaderamente beneficiosa para todos depende no solo del nivel moral del pueblo, sino de su nivel de conocimiento y su criterio. Si los votantes no tienen mucho conocimiento sobre historia, sistemas políticos y económicos, y asuntos sociales, tendrán dificultades para elegir a funcionarios cuyas plataformas electorales estén basadas en intereses a largo plazo y sean fundamentales para el país y la sociedad. Esto pone al país en una situación peligrosa. En 1983, un grupo de expertos, comisionados por el Departamento de Educación de EE. UU., escribieron el informe Una nación en riesgo, luego de dieciocho meses de investigación. El informe decía: Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 284 “Para que nuestro país funcione, los ciudadanos deben ser capaces de lograr algunos consensos sobre asuntos complejos, generalmente con poca anticipación y sobre la base de evidencia contradictoria o incompleta. La educación ayuda a formar estos consensos, un punto que Thomas Jefferson señaló hace mucho tiempo en su famoso refrán: ‘No conozco ningún depositario seguro de los poderes máximos de la sociedad, excepto el pueblo mismo; y si pensamos que no están lo suficientemente iluminados para ejercer su control con un criterio sano, el remedio no es tomarlo de ellos, sino informar su criterio’”. Las personas con poco conocimiento y baja capacidad para pensar críticamente son incapaces de reconocer mentiras y engaños. La educación juega un enorme rol. Así, cuando los elementos comunistas penetran en todos los niveles del sistema educativo, los estudiantes se vuelven tontos e ignorantes, y por tanto vulnerables a la manipulación. El informe también señala los siguientes puntos: “Los cimientos educativos de nuestra sociedad actualmente están siendo menoscabados por una creciente marea de mediocridad que amenaza nuestro futuro como Nación y como pueblo […] Si una potencia extranjera hostil intentara imponer a Estados Unidos el desempeño educativo mediocre que existe hoy, lo habríamos considerado un acto de guerra. Tal como está, nosotros hemos permitido que nos suceda esto. Incluso hemos desperdiciado lo que ganamos en logros estudiantiles tras el desafío Sputnik. Lo que es más, hemos desmantelado los sistemas esenciales de apoyo que ayudaron a que esas ganancias sean posibles. Hemos, en efecto, estado cometiendo un acto de desarme educativo irreflexivo y unilateral”. [2] El informe cita al analista Paul Copperman: “Por primera vez en la historia de nuestro país, las habilidades educativas de una generación no superarán, no igualarán, ni siquiera se acercarán a las de sus padres”. El informe cita algunos descubrimientos impactantes: además de que las calificaciones de los estudiantes de EE. UU. suelen estar entre las más bajas en comparación con las de estudiantes en otros países, 23 millones de adultos estadounidenses son analfabetos funcionales –es decir que solo poseen habilidades básicas de lectura, escritura y comprensión. La tasa de analfabetismo funcional es del 13 por ciento entre jóvenes de 17 años y puede alcanzar el 40 por ciento al tratarse de minorías. Entre 1963 y 1980, las calificaciones de la Prueba de Aptitud Educativa (SAT, según sus siglas en inglés) cayó drásticamente, el puntaje promedio de lengua bajó más de 50 puntos y el puntaje promedio de matemáticas cerca de 40 puntos. “Muchos jóvenes de 17 años no poseen las habilidades intelectuales ‘superiores’ que deberíamos esperar de ellos. Cerca del 40 por ciento no puede sacar conclusiones de un material escrito; solo una quinta parte puede escribir un ensayo persuasivo; y solo un tercio puede resolver un problema matemático de varios pasos”. [3] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 285 En su libro de 2008, La generación más tonta:cómo la era digital estupidiza a los jóvenes estadounidenses y pone en riesgo nuestro futuro, Mark Bauerlein, profesor de la Universidad Emory, compiló datos sobre los vacíos de conocimiento de los estudiantes estadounidenses en las materias de historia, educación cívica, matemática, ciencia, tecnología, bellas artes y otras. Allí da el ejemplo del examen de historia de la Evaluación Nacional del Progreso Educativo (NEAP) de 2001, en el que el 57 por ciento de los estudiantes obtuvo un puntaje “inferior al básico” y solo un 1 por ciento logró el nivel “avanzado”. Sorprendentemente, en respuesta a la pregunta de multiple choice sobre qué país fue aliado de EE. UU. en la Segunda Guerra Mundial, el 52 por ciento eligió Alemania, Japón o Italia, en vez de la Unión Soviética. Los resultados en otras áreas fueron igualmente decepcionantes. [4] El declive de la calidad educativa de EE. UU. es evidente. Desde los años 1990, la expresión “bajar el nivel” ha aparecido en muchos libros sobre educación y se ha convertido en un concepto que los pedagogos del país no pueden evitar. John Taylor Gatto, profesor e investigador educativo de la ciudad de Nueva York, escribió: “Toma un libro de matemática o de retórica de quinto grado de 1850 y verás que los textos de ese entonces hoy serían considerados de nivel universitario”. [5] A los fines de evitar que el sistema educativo estadounidense sea mal visto, en 1994 el College Board redefinió los puntajes del examen de ingreso a la universidad, el SAT. Cuando se comenzó a adoptar la forma moderna de los SAT en 1941, el puntaje promedio del examen de lengua era de 500 puntos (el puntaje máximo es 800). Para la década de 1990, el puntaje promedio había bajado a 424 puntos; el College Board entonces redefinió a 424 puntos como si fueran 500. [6] El deterioro de la calidad de la educación no solo se refleja en el deterioro de la alfabetización de los estudiantes. Debido a la falta de conocimientos básicos, las facultades de pensamiento crítico de los estudiantes estadounidenses cayeron de forma pronunciada. El académico estadounidense Thomas Sowell señaló: “No es meramente que Johnny no pueda leer, o incluso que Johnny no pueda pensar. Johnny no sabe qué es pensar, porque en muchas escuelas públicas, pensar suele ser confundido con sentir”. [7] La razón del deterioro de las calificaciones no es que los estudiantes de hoy no sean tan inteligentes como los de antes, sino que el comunismo está llevando a cabo silenciosamente una guerra contra la próxima generación, utilizando el sistema educativo como su arma. Charlotte Thomson Iserbyt, exasesora de políticas del Departamento de Educación de EE. UU., escribió en 1999: “La razón por la que los estadounidenses no entienden esta guerra es porque ha sido peleada en secreto –en las escuelas de nuestra nación, apuntando a nuestros hijos, que están cautivos en los salones de clase. Quienes libran la guerra están usando herramientas muy sofisticadas y efectivas”. [8] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 286 b. La naturaleza destructiva de la pedagogía progresista El ataque contra la tradición en las escuelas primarias y secundarias de Estados Unidos comenzó con el movimiento de pedagogía progresista a comienzos del siglo XX. Las siguientes generaciones de educadores progresistas elaboraron una serie de falsos lenguajes y teorías que sirvieron para alterar el currículo, rebajar los materiales de enseñanza y disminuir los estándares académicos. Esto ha causado un enorme daño a la educación tradicional. De Rousseau a Dewey - John Dewey, el padre de la pedagogía progresista en Estados Unidos, ha sido muy influenciado por las ideas del filósofo suizo del siglo XVIII, Jean-Jacques Rousseau. Rousseau creía que la gente era buena por naturaleza y que los responsables de la decadencia moral eran los males sociales. Decía que todos los hombres nacían libres e iguales, y que en un ambiente natural, todos disfrutarían de sus derechos innatos. Desigualdad, privilegio, explotación y la pérdida de la bondad innata del hombre eran productos de la sociedad. Para los niños, Rousseau proponía un modelo de “educación negativa” que los libraba a su suerte. Esta educación debía carecer de enseñanzas religiosas, morales o culturales. De hecho, la humanidad está dotada tanto de benevolencia como de maldad. Sin nutrir la benevolencia, los aspectos malvados de la naturaleza humana llegan a predominar, hasta el punto en el que la gente considera que ningún método es muy bajo y ningún pecado es tan malo. Con su elegante retórica, Rousseau atrajo a muchos seguidores desencaminados. La nociva influencia que su teoría pedagógica ha tenido en la educación occidental es difícil de sobreestimar. Alrededor de un siglo después, Dewey retomó lo que había hecho Rousseau y avanzó con su obra destructiva. Según Dewey, que estaba influenciado por la teoría de la evolución de Darwin, los niños deberían ser separados de la tutela tradicional de padres, religión y cultura, y en cambio se les debería dar rienda libre para que se adapten a sus ambientes. Dewey era un pragmático y relativista moral. Creía que no había una moral permanente y que la gente era libre de actuar y comportarse como le pareciera. El concepto de relativismo moral ha sido un primer paso crucial para alejar a la humanidad de las reglas morales establecidas por lo divino. Dewey fue una de las treinta y tres personas que firmaron con su nombre el Manifiesto Humanista, escrito en 1933. A diferencia de los humanistas del Renacimiento, el humanismo del siglo XX tiene, en esencia, sus raíces en el ateísmo. Basado en conceptos modernos como el materialismo y la teoría de la evolución, considera al universo como algo autoexistente y no como algo creado, y sostiene que los seres humanos son el producto de procesos bioquímicos continuos. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 287 En ese marco, el objetivo de la educación es moldear y guiar a los estudiantes de acuerdo con los deseos del educador –algo que no es fundamentalmente diferente del “nuevo hombre” de Marx. Dewey mismo era un socialista democrático. El filósofo estadounidense Sidney Hook dijo: “Dewey ha provisto al marxismo de la epistemología y la filosofía social que Marx medio había visto por sí mismo y medio había delineado en sus obras tempranas pero nunca había podido expresar adecuadamente”. [9] En 1921, cuando la guerra civil arrasaba con Rusia, los soviéticos encontraron el tiempo para producir un panfleto de sesenta y dos páginas con extractos de Democracia y Educación, de Dewey. En 1929, el rector de la Segunda Universidad Estatal de Moscú, Albert P. Pinkevich, escribió: “Dewey está infinitamente más cerca de Marx y de los comunistas rusos” [10]. El biógrafo Alan Ryan escribió que Dewey “brindó las armas intelectuales para un marxismo decentemente socialdemócrata y no totalitario”. [11] Los pedagogos progresistas no disimulan su objetivo de transformar las actitudes de sus estudiantes hacia la vida. Para alcanzar ese objetivo, trastocaron todos los aspectos del aprendizaje, incluyendo la estructura de las clases, los materiales y métodos de enseñanza y la relación entre maestros y estudiantes. La experiencia personal se consideró superior al conocimiento aprendido de los libros. Las lecciones orales quedaron relegadas y dieron paso a los proyectos y actividades. El sito web conservador estadounidense Human Events colocó a Democracia y Educación de Dewey en el puesto número cinco de una lista de los diez libros más dañinos de los siglos XIX y XX. Señaló sin rodeos que Dewey “denigra la escolaridad que se enfoca en el desarrollo del carácter tradicional y en dotar a los niños de conocimiento duro, y en cambio promueve la enseñanza de ‘habilidades’ de pensamiento”. [12] Críticos sagaces han condenado la tendencia progresista de la educación desde su mismo comienzo. El libro de 1949 Enseñanza demente: Una mirada lega sobre la educación de la escuela pública, de Mortimer Smith, ofreció una refutación concisa y completa de los principales dogmas de la pedagogía progresista [13]. Los pedagogos progresistas desestimaron a sus críticos como “reaccionarios” y utilizaron diversos métodos para suprimirlos o ignorarlos. Dewey fue profesor titular en la Universidad de Columbia durante veinticinco años. Durante el periodo en el que enseñó Filosofía de la Educación en la Facultad de Enseñanza, al menos un quinto de todos los maestros de primaria y secundaria recibieron instrucción o posgrados en dicha universidad [14]. En contraste con figuras como Marx, Engels, Lenin, Stalin o Mao, Dewey parece no haber tenido aspiraciones de convertirse en un gurú revolucionario o dominar el mundo, pero el sistema de educación que creó se ha convertido en una de las herramientas más poderosas del comunismo. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 288 Consentir a los estudiantes Según la teoría de la educación de Rousseau, los humanos nacen buenos y libres, pero la sociedad los vuelve malos. Por eso, el mejor método educativo es dar a los niños rienda suelta y ceder ante su desarrollo caprichoso. Bajo la influencia del pensamiento rousseauniano, los pedagogos progresistas a partir de Dewey suelen hacer eco de este tipo de ideas: no hay que imponer los valores de los padres o maestros en los estudiantes; al crecer, hay que permitir que los niños juzguen las cosas por sí mismos y tomen sus propias decisiones. El poeta inglés Samuel Taylor Colerigde refutó el concepto elegantemente: “[El radical británico John] Thelwall pensaba que era muy injusto influenciar la mente de un niño inculcándole cualquier opinión antes de que llegue a una edad en que tenga criterio y sea capaz de elegir por sí mismo. Le mostré mi jardín, y le dije que era mi jardín botánico. ‘¿Cómo es eso?’, me dijo, ‘está cubierto de maleza’. —‘Oh’, le respondí, ‘eso es solo porque no ha llegado a sus años de criterio y decisión. La maleza, verá usted, se tomó la libertad de crecer, y pensé que era injusto influenciar al suelo para que crezcan rosas y fresas’”. [15] El ingenioso poeta usó esta analogía para transmitir un principio a su amigo: la ética y la sabiduría se cultivan concienzudamente. No cuidar un jardín causará que crezca mucha maleza. Abandonar a los niños es parecido a entregarlos a fuerzas malvadas siempre presentes. Equivale a ser extremadamente negligente e irresponsable. El bien y el mal están simultáneamente presentes en la naturaleza humana. Pese a que los niños son más simples y puros en comparación, también son propensos a desarrollar pereza, envidia, egoísmo, ser peleadores y otros rasgos negativos. La sociedad es una gran tina de tintura. Si los niños no son criados apropiadamente, entonces para cuando lleguen a su “edad de criterio y decisión”, ya habrán sido contaminados por malos pensamientos y malos hábitos. Llegado ese punto, será demasiado tarde para educarlos. La indulgencia de los estudiantes llegó a su pico en la obra literaria pedagógica Summerhill: un punto de vista radical sobre la educación, publicada en 1960. El autor del libro, A. S. Neill, estableció un internado inglés en 1921, la Escuela Summerhill, que recibía a niños de entre 5 y 16 años. La escuela daba a los niños completa autonomía. Los niños podían decidir si querían o no ir a clase, o si querían ir a una clase y no a la otra. El pensamiento de Neill sobre la educación estaba fuertemente influenciado por Wilhelm Reich, un filósofo de la escuela de Frankfurt y vigoroso partidario de la libertad sexual, y los dos solían escribirse. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 289 Aparte de lo académico, la escuela también era extremadamente laxa en ética, disciplina y relaciones entre varones y mujeres; seguía todos los valores antitradicionales. Según un exestudiante que fue a la escuela en los años 60, varones y mujeres podían fingir que se casaban y dormir juntos. Neill permitía que los empleados y los estudiantes nadaran desnudos juntos en una piscina al aire libre, y algunos empleados tenían permitido tener citas con alumnos. Su hijastro de 35 años de edad, que enseñaba arte cerámico, solía llevar a niñas de los grados superiores con él a su cuarto. [16] En su libro, Neill dice: “Cada alumno de los últimos años de Summerhill sabe por mis conversaciones y mis libros que apruebo que, quien lo desee, tenga una vida sexual completa, sin importar su edad”. Incluso insinuó que, si no estuviese prohibido por la ley, habría permitido abiertamente que los niños y las niñas durmieran juntos [17]. Cuando se publicó Summerhill, rápidamente se convirtió en un bestseller. Solo en la década de 1960, vendió más de tres millones de copias, convirtiéndose en una lectura obligada en institutos de pedagogía. Una antigua máxima china dice así: “Un maestro estricto produce estudiantes destacados”. Estudios en Occidente también descubrieron que los maestros estrictos tienen mejores resultados en las aulas. También tienen una influencia más positiva en la conducta de sus estudiantes. [18] Lamentablemente, en Estados Unidos y en otros países occidentales, bajo la influencia del progresismo y de la autonomía educativa, se han promulgado leyes que limitan el alcance de los padres o de los maestros a la hora de lidiar con los estudiantes. Esto ha causado que los maestros tengan miedo de disciplinar a sus alumnos. Los malos hábitos de los alumnos no son corregidos a tiempo, lo que lleva a un declive precipitado de su sentido de la moral, así como de su desempeño académico. Educación centrada en los estudiantes La función más importante de la educación es mantener y transmitir la cultura tradicional de la civilización humana. Esto era muy evidente en la antigua China, donde los maestros y eruditos eran tenidos en la más alta estima. “Un maestro debe transmitir el Dao, enseñar el conocimiento y aclarar la confusión”, de acuerdo con un dicho chino. El pensamiento de la pedagogía progresista de Dewey eliminó la autoridad de los maestros y degradó su importancia. Su postura es antiintelectual y contraria al sentido común. En esencia, contraria a la educación misma. Los promotores de la pedagogía progresista dicen que hay que colocar a los estudiantes en el centro y dejarlos explorar por su cuenta para que lleguen a sus propias respuestas. La verdadera intención de la pedagogía progresista es cortar el vínculo de los estudiantes con la cultura tradicional. El currículo tradicional contiene un conocimiento acumulado durante miles de años de civilización humana. Negar la autoridad de los maestros en el proceso educativo es negar su rol en la transmisión del conocimiento de la civilización. Este es el motivo ulterior del comunismo. El libro de 2014 Siete mitos acerca de la educación, de Daisy Christodoulou, analiza y refuta siete ideas equivocadas sobre la educación moderna, incluyendo que “los hechos impiden entender”; “la Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 290 instrucción guiada por el maestro es pasiva”; “los proyectos y las actividades son la mejor manera de aprender”; y “enseñar conocimientos es adoctrinar” [19]. La mayoría de estos mitos provienen de la pedagogía progresista y han sido transmitidos durante varias generaciones, convirtiéndose en una plaga en la cultura educativa. Tomemos por ejemplo la primera idea errónea, que aprender los hechos impide una comprensión verdadera. La educación moderna de Estados Unidos ha criticado a los métodos tradicionales de prestar atención a la memorización, leer en voz alta y practicar, y los calificó como “memorización mecánica”, “aprender de memoria” y “repetir hasta morir”. Rousseau atacó la memorización y las lecciones orales en su novela de 1792 Emil, o Sobre la educación, y los pedagogos progresistas de Dewey impulsaron tales teorías. En 1956, el psicólogo educacional estadounidense Benjamin Bloom y colaboradores publicaron un marco para categorizar los objetivos pedagógicos, conocido como la Taxonomía de Bloom. Esta divide al aprendizaje humano en seis niveles, del más bajo al más alto. En 2001, los niveles fueron actualizados y quedaron en “recordar, entender, aplicar, analizar, evaluar, crear”. Los últimos tres son considerados pensamiento de nivel superior porque implican un análisis cabal. No estamos analizando las fortalezas o debilidades de la clasificación de Bloom en sí, sino meramente señalamos que desde que se propuso el sistema de clasificación, los pedagogos progresistas han utilizado el pretexto de cultivar el “pensamiento de nivel superior” para debilitar la enseñanza de conocimientos en la escuela. Cualquier persona con sentido común sabe que tener ciertos conocimientos básicos es la base de cualquier tarea intelectual. Sin una reserva de conocimientos, el tal pensamiento de nivel superior, pensamiento crítico y pensamiento creativo engañan a la persona misma y a los demás. El sistema de clasificación de Bloom ofrece una excusa aparentemente científica para el método incomprensible de los pedagogos progresistas. Una de las plataformas de la teoría de la instrucción centrada en el alumno es que los estudiantes elijan lo que quieren aprender, en base a sus propios intereses. La teoría también afirma que los maestros deben educar a los estudiantes solo en aquello en lo que están interesados. Que los alumnos disfruten de aprender es a lo que todo maestro debe aspirar, pero los niños tienen un conocimiento superficial y una visión limitada, y no pueden discernir qué es importante aprender y qué no. Los maestros deben asumir la responsabilidad de guiar a los estudiantes para que puedan trascender sus intereses superficiales y amplíen su visión y su comprensión. Complacer simplemente los intereses superficiales de los estudiantes solo hará que se mantengan infantiles. Al apoyar la instrucción centrada en el alumno, los pedagogos están engañando tanto a estudiantes como a padres, lo cual es, en definitiva, irresponsable ante la sociedad. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 291 Estudios han encontrado que en la sociedad estadounidense hay una tendencia en la que los adultos permanecen en una especie de adolescencia por más tiempo que otras poblaciones. La Academia Nacional de Ciencias, Ingeniería y Medicina definió en 2002 a la adolescencia como el periodo entre los 12 y los 30 años de edad. Una investigación respaldada por la Fundación MacArthur fue más lejos y dijo que, según los marcadores tradicionales de adultez, actualmente una persona no puede considerarse adulta hasta que llega a la edad de 34 años [20]. El sistema educativo y los medios de comunicación tienen la responsabilidad por esta adolescencia extendida en la que se encuentran muchos adultos. Una de las excusas de la pedagogía progresista para bajar los requisitos de enseñanza es que al haber más personas inscritas en escuelas secundarias y terciarias, y con estudiantes de toda la sociedad, el nivel promedio no puede ser tan alto como en el pasado. Esta es una idea equivocada. En una sociedad democrática, el objetivo de la educación pública es permitir que aquellos que de otro modo no tendrían los medios para recibir una educación, puedan acceder a ella –no es para bajar el estándar académico, lo cual afecta el aprendizaje de todos. El progresismo dice reemplazar asignaturas clásicas “inútiles”, como griego y latín, con asignaturas más contemporáneas, pero a fin de cuentas, la mayoría de las escuelas no introduce asignaturas de alta calidad útiles para la vida moderna, como cursos detallados sobre matemática, economía e historia moderna. Las reformas de currículo y de métodos de enseñanza que promueven los pedagogos progresistas engañan a los estudiantes que aún no tienen una gran comprensión, además de a los padres que confían en las escuelas, los maestros y los supuestos expertos. Algunos métodos propuestos por la pedagogía progresista son inútiles cuando se los aplica a algunas asignaturas y áreas del aprendizaje. Sin embargo, al observar el movimiento de pedagogía progresista y su trasfondo específico y resultados, queda claro que la pedagogía progresista se coloca en oposición a la educación tradicional, mutando así la educación, y en definitiva, arruinando a los estudiantes. c. Arruinar el carácter moral de los estudiantes El 20 de abril de 1999, dos estudiantes de la Escuela Secundaria Columbine en Colorado asesinaron a doce alumnos y un maestro, e hirieron al menos a veinte personas en una masacre cuidadosamente planeada. La tragedia impactó a Estados Unidos. La gente se preguntaba por qué dos estudiantes llevarían a cabo semejante ataque a sangre fría, asesinando a sus compañeros y a un maestro que conocían desde hace años. Al comparar fenómenos sociales en diferentes períodos históricos, los educadores advirtieron que hasta los años 1960, los problemas con el comportamiento estudiantil en EE. UU. eran menores –llegar tarde, conversar en clase sin permiso o mascar chicle. Después de los años 1980, hubo problemas peores, Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 292 como consumo de alcohol excesivo, abuso de drogas, sexo premarital, embarazos, suicidios, pandillas o incluso tiroteos indiscriminados, cada vez más frecuentes desde Columbine. Esta tendencia preocupó a millones de personas en Estados Unidos y otros países, pero pocos conocían las verdaderas raíces de estos acontecimientos, y nadie podía prescribir un tratamiento apropiado para estos trastornos. La distorsión y la espiral descendente de los estándares morales de la juventud estadounidense no son accidentales. Ateísmo y evolución El Dr. Frederick Charles Schwarz, pionero del activismo anticomunista, señaló: “Los tres principios básicos del comunismo son el ateísmo, la evolución y el determinismo económico” [21]. Los tres elementos claves de la ideología comunista han sido adoptados por las escuelas públicas de EE. UU. Lo divino creó la humanidad y estableció los estándares morales que deberían regular la vida humana. La creencia en lo divino sienta la base moral para la sociedad y sostiene la existencia del mundo humano. El comunismo difunde el ateísmo y la teoría de la evolución por la fuerza en las escuelas como un medio para destruir la moral. Esto es de esperarse en Estados comunistas como China y la ex Unión Soviética, pero en Estados Unidos se realizó de manera encubierta. Bajo el pretexto de la separación de la iglesia y el Estado, los izquierdistas se oponen a la enseñanza del creacionismo en las escuelas públicas estadounidenses, y al mismo tiempo promueven la teoría de la evolución. Este tipo de educación inevitablemente lleva a que disminuya el número de creyentes religiosos, dado que los niños son adoctrinados con la idea de que la teoría de la evolución es una verdad científica que no ha de ser cuestionada. Desde los años 1960, los tribunales en todo Estados Unidos suprimieron el estudio de la Biblia en la escuelas públicas, también bajo el pretexto de la separación de la iglesia y el Estado. Un tribunal de apelaciones determinó en 1981 que los estudiantes tienen libertad de expresión, a excepción de que la expresión sea una plegaria, en cuyo caso se torna inconstitucional. [22] En 1987, a los estudiantes de las escuelas públicas de Alaska les dijeron que no utilicen la palabra “Christmas” (Navidad), dado que contiene la palabra “Christ” (Cristo). También les dijeron que no podían entregar tarjetas tradicionales de Navidad ni regalos. Ese mismo año, un tribunal federal de Virginia determinó que los periódicos de homosexuales podían ser distribuidos en el campus de una escuela secundaria, pero los periódicos religiosos estaban prohibidos. En 1993, a un maestro de música de una escuela primaria en Colorado Springs se le impidió enseñar villancicos navideños debido a supuestas violaciones de la separación de la iglesia y el Estado. [23] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 293 Los materiales de enseñanza y de examen de Estados Unidos han sido sometidos a una minuciosa revisión debido a la orientación antiteísta del sistema educativo, combinado con décadas de corrección política. En 1997, Diane Ravitch, una historiadora de la educación, integraba la Junta Regidora de la Evaluación Nacional, la cual provee los exámenes federales a las escuelas. Ella notó que los editores habían modificado algunos pasajes en las pruebas de lectura para eliminar a los héroes que eran hombres blancos y toda referencia al Cristianismo. La máxima “Dios ayuda a quienes se ayudan a sí mismos” fue cambiada a “La gente debería tratar de resolver las cosas por sí misma siempre que sea posible”. [24] Por un lado, el sistema de educación pública estadounidense expulsó la creencia en Dios de las escuelas bajo el pretexto de la separación de la iglesia y el Estado. Por otro lado, la evolución, con sus lagunas no resueltas, fue considerada una verdad evidente a ser inoculada en niños que no tenían preparación mental ni defensa. Los niños tienden a creer en la autoridad de sus maestros. Los padres con creencias religiosas les enseñan a sus hijos a respetar a otros, pero es probable que los niños que son adoctrinados con la teoría de la evolución desafíen la educación religiosa brindada por sus padres. Como mínimo, ya no tomarán tan seriamente la instrucción religiosa de sus padres. El resultado es que la educación aleja a los niños de los padres con creencias religiosas. Este es el problema más desafiante que las familias creyentes enfrentan cuando se trata de la educación de sus hijos, y es el aspecto más perverso del sistema educativo antiteísta. Ideología comunista El capítulo 5 de este libro ilustra la naturaleza de la corrección política: funciona como la policía del pensamiento del comunismo, utilizando un conjunto de estándares políticos distorsionados para reemplazar la moral genuina. Desde la década de 1930, la corrección política ha tenido un rol predominante en el sistema educativo estadounidense. Al ponerla en práctica, toma diversas formas, algunas de las cuales son extremadamente engañosas. E. Merrill Root, autor de Lavado de cerebro en escuelas secundarias: Análisis de once libros de texto de historia estadounidense, publicado en 1958, investigó once conjuntos de materiales de enseñanza de historia utilizados en Illinois entre 1950 y 1952, y descubrió que estos caracterizaban a la historia de Estados Unidos como una lucha de poder entre ricos y pobres, entre unos pocos privilegiados y los no privilegiados. Esto es, en esencia, el determinismo económico marxista. [25] En 2013, un distrito escolar de Minnesota adoptó un proyecto llamado Todos para Todos, el cual se enfoca en enseñar sobre la desigualdad racial y salarial. Esta ideología dice que el mal desempeño de los estudiantes es culpa de la discriminación racial o salarial del sistema. El proyecto exigía que todas las Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 294 actividades de enseñanza estén basadas en la igualdad racial y salarial, y que solo se contrataran maestros y directivos que estuvieran profundamente conscientes de los temas relacionados con estas desigualdades. El proyecto estaba diseñado para alumnos desde el jardín de infantes hasta el 12° grado. Las clases de inglés del décimo grado se enfocan en los temas de colonización e inmigración, y en las “construcciones sociales” de raza, clase y género. El marco educativo para el undécimo grado decía: “Para fin de año, habrás […] aprendido a aplicar una lente marxista, feminista, postcolonial [y] psicoanalítica […] a la literatura”. [26] En julio de 2016, California adoptó un nuevo sistema para las ciencias sociales en las escuelas primarias y secundarias. El marco educativo original ya tenía una tendencia izquierdista, y esto hizo que pareciera aún más propaganda ideológica de izquierda. El contenido en el que debería ponerse énfasis en las asignaturas de historia y ciencias sociales –como el espíritu de la fundación de Estados Unidos, y su historia militar, política y diplomática– se vio diluido o ignorado. En contraste, los valores de la contracultura de los años 60 fueron fuertemente destacados, al punto de que parecían ser los principios fundadores de la nación. El currículo también manifiesta un marco claramente antitradicional con respecto al sexo y la familia. Tomemos por ejemplo las asignaturas del undécimo grado. El nuevo sistema dice que se enfoca en los movimientos de derechos de razas, tribus y religiones minoritarias, además de mujeres y lesbianas, gays, bisexuales y transgénero (LGBT). De hecho, apenas se menciona a las religiones, pero hay mucho escrito sobre minorías sexuales. Los grupos LGBT fueron los primeros incluidos, ocupando una parte importante de las clases de historia del undécimo grado. Las partes sobre LGBT están escritas en un tono que claramente apoya la “liberación sexual”. Por ejemplo, en la parte sobre el SIDA, se sugiere que el miedo de la gente al SIDA causó que decayeran los movimientos de derechos civiles y de liberación sexual. [27] El contenido sobre sexo ocupa varios capítulos y reemplaza otro tipo de contenido al que los jóvenes deberían prestar mucha más atención. Por ejemplo, en la clase sobre la Primera Guerra Mundial, los estudiantes apenas aprenden sobre el importante rol que tuvo el Ejército de EE. UU., y en cambio aprenden que los soldados estadounidenses consideraban gratificantes las costumbres sexuales de los europeos [28]. Este marco izquierdista está lleno de distorsiones y sesgos, y lleva a los estudiantes a odiar a su propio país. Aunque el marco fue adoptado solo en el estado de California, el impacto de este enfoque ha sido nacional. d. Manipulación psicológica Otra de las formas principales con las que se ha corrompido la moral de los estudiantes es el condicionamiento psicológico, que se utiliza para inyectar a los estudiantes el relativismo moral. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 295 En 1978, cientos de padres y maestros asistieron a audiencias para la Enmienda de las Protecciones de los Derechos de los Alumnos, una ley federal que otorga ciertos derechos a los padres de alumnos menores de edad con respecto a hacerles preguntas personales. Los testimonios en las audiencias ocuparon más de 1300 páginas. En su libro Abuso infantil en el salón de clases, publicado en agosto de 1984, la activista conservadora Phyllis Schlafly resumió los temas descritos en los testimonios, incluyendo el uso de “la educación como terapia”. A diferencia de la educación tradicional, que apunta a impartir conocimientos, la educación como terapia se enfoca en cambiar las emociones y actitudes de los alumnos. Este tipo de educación utiliza la enseñanza para someter a los niños a juegos psicológicos. Los hace llenar encuestas sobre temas personales y les pide tomar decisiones de adultos, opinando sobre temas como suicidio y asesinato, matrimonio y divorcio, aborto y adopción. [29] Tales asignaturas no fueron establecidas por el bien de la salud psicológica de los estudiantes. La intención era cambiar los valores de los estudiantes mediante el condicionamiento psicológico. Psicología y educación La educación moderna está fuertemente basada en la filosofía y la psicología. Además de la pedagogía progresista de Dewey, entre otras teorías que tuvieron un gran impacto en el sistema educativo de EE. UU. están el psicoanálisis de Sigmund Freud, la psicología humanística de Carl Rogers y la teoría crítica de la Escuela de Frankfurt, que combina las teorías de Marx y Freud. Herbert Marcuse, un teórico de la Escuela de Frankfurt, pidió la eliminación de todas las inhibiciones, de manera que los jóvenes den rienda suelta a sus instintos naturales y satisfagan sus caprichos personales [30]. Este pensamiento ayudó a acelerar el nacimiento de la contracultura de los años 60. Profundamente influenciado por las escuelas de pensamiento de psicología arriba mencionadas, el primer director general de la Organización Mundial de la Salud, el psiquiatra canadiense Brock Chisholm, propuso una teoría chocante: a fin de liberar al individuo del dolor psicológico, hay que neutralizar la moral y el concepto del bien y el mal. En un discurso de 1946 dijo: ¿Qué distorsión psicológica básica puede ser encontrada en cada civilización de la cual sabemos algo? Debe ser una fuerza que desalienta la capacidad de ver y reconocer hechos evidentes […] lo cual produce inferioridad, culpa y miedo […] La única fuerza psicológica capaz de producir estas perversiones es la moral, el concepto del bien y el mal. […] Hemos sido muy lentos en redescubrir esta verdad y en reconocer la innecesaria inferioridad, culpa y miedo, impuestos artificialmente y comúnmente conocidos como pecado, bajo los cuales casi todos hemos batallado y que producen mucho del desajuste social e infelicidad del mundo. […] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 296 Si la raza ha de ser liberada de su carga incapacitante del bien y el mal, [entonces] deben ser los psiquiatras los que asuman la responsabilidad original. [31] Chisholm declaró la guerra contra la moral. Aparentemente influenciado por este, el psicólogo humanista Carl Rogers inventó las clases de “clarificación de valores”, con el propósito de erradicar los valores tradicionales y los conceptos del bien y el mal. Con el tiempo, el relativismo moral de Dewey, el rechazo a las inhibiciones de la Escuela de Frankfurt y las teorías psicológicas de Chisholm trabajaron en conjunto para atacar y socavar los valores tradicionales. Destruyeron las fortificaciones morales de las escuelas públicas de Estados Unidos. Relativismo moral Los estadounidenses que asistieron a la escuela a los fines de la década de 1970 podrán recordar una situación hipotética que muchos maestros planteaban en clase. La historia es así: un barco se hunde, y el capitán, varios niños, una mujer embarazada y un hombre homosexual suben a un bote salvavidas. El bote está sobrecargado y hay que quitar a una persona. Los maestros luego pedían a los estudiantes que debatieran y decidieran quién debía bajarse del bote, renunciando a su vida. El maestro no comentaba ni juzgaba las opiniones de los estudiantes. Esta historia se solía utilizar en las clases de clarificación de valores que emergieron en los años 70. Además de ser usadas para clarificación de valores, las clases se utilizaban para enseñar sobre toma de decisiones, educación afectiva, el programa de prevención de drogas Lions Quest y educación sexual. William Kilpatrick, autor del libro de 1993 Por qué Juanito no puede discernir entre el bien y el mal, señaló que esas clases habían “convertido los debates en el aula en ‘charlas informales’ en las que iban y venían opiniones pero nunca se llegaba a conclusiones”. Kilpatrick escribió: “El resultado es que en los salones de clases los maestros actúan como conductores de un programa de entrevistas, y los temas recomendados para debate son el intercambio de esposas, el canibalismo y enseñarle a los niños a masturbarse. […] Para los estudiantes, significó una total confusión sobre los valores morales: aprender a cuestionar valores que apenas habían adquirido, desaprender los valores enseñados en casa y concluir que las cuestiones de lo correcto y lo incorrecto son siempre meramente subjetivas. […] Ha creado una generación de analfabetos morales: estudiantes que conocen sus propios sentimientos pero que no conocen su cultura”. [32] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 297 Sowell entendía que estas sesiones utilizaban las mismas técnicas desarrolladas en países totalitarios para lavar el cerebro de la gente. Entre ellas, las siguientes: Estrés emocional, conmoción o insensibilización para romper con la resistencia tanto intelectual como emocional Aislamiento, ya sea físico o emocional, de las fuentes familiares de apoyo emocional Cuestionar valores preexistentes, por lo general manipulando la presión de los pares Despojar al individuo de las defensas normales, tales como la reserva, la dignidad, el sentido de la privacidad o la capacidad de negarse a participar Premiar la aceptación de las nuevas actitudes, valores y creencias–una recompensa que simplemente puede ser no sufrir la presión a la que se somete a quienes se resisten, o puede tomar otra forma simbólica o tangible [33] Sowell señala que las sesiones alientan a los estudiantes a rebelarse contra los valores morales tradicionales enseñados por sus padres y la sociedad. Las clases se conducían de una manera neutral o “sin juicios de valor”. En otras palabras, el maestro no distingue entre lo correcto y lo incorrecto, sino que busca lo que se siente bien para un individuo. “Este método general se llama ‘clarificación de valores’. Se enfoca en los sentimientos de la persona, en vez de en los requisitos para una sociedad funcional o los requisitos para un análisis intelectual”. [34] Educación sobre la muerte y para la prevención de drogas En septiembre de 1990, el canal de televisión estadounidense ABC transmitió un programa que dejó preocupados a muchos espectadores. En este, se veía que una escuela llevó a sus alumnos a una morgue como parte de su “educación sobre la muerte” y los estudiantes vieron y tocaron cadáveres. [35] Actividades comunes en las clases de educación sobre la muerte incluyen pedirle a los estudiantes que dibujen sus tumbas, elijan sus ataúdes, organicen su propio funeral y escriban su obituario. A los estudiantes se les hizo las siguientes preguntas: “¿Cómo morirás?” “¿Cuándo morirás?” Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 298 “¿Has conocido a alguien que tuvo una muerte violenta?” “¿Cuándo fue la última vez que lamentaste la muerte de alguien? ¿Lo expresaste con lágrimas o con un dolor silencioso? ¿Lamentaste la muerte solo o con alguien más?” “¿Crees en la vida después de la muerte?” [36] Por supuesto, estas preguntas no tienen nada que ver con el estudio. Están diseñadas para indagar sobre las perspectivas de los estudiantes hacia la vida, sus creencias religiosas y sus personalidades. Algunas de las preguntas apuntan a desencadenar ciertas reacciones y pueden tener un impacto negativo en los adolescentes. Se dice que la educación sobre la muerte puede ayudar a los estudiantes a tener la actitud apropiada frente a la misma. Sin embargo, algunos alumnos que tomaron estas clases acabaron suicidándose. Para el programa de 1990 mencionado arriba, la ABC entrevistó a una alumna de la Escuela Secundaria Columbine que dijo que sus planes de suicidarse estaban directamente relacionados con la educación sobre la muerte que le impartieron en la escuela. Dijo que las clases hacían que la muerte pareciera glamorosa, “muy emocionante, muy atractiva” [37]. Aunque la relación causal no ha sido establecida científicamente, es ciertamente razonable que los padres sospechen y teman que al exponer a estudiantes psicológicamente inmaduros a información sobre la muerte y el suicidio, algunos alumnos tiendan a desarrollar depresión y desesperanza, lo cual podría contribuir a las razones para cometer suicidio. La educación para la prevención de drogas también se ha vuelto popular en las escuelas. Sin embargo, en 1976, el Dr. Richard Blum de la Universidad de Stanford realizó un estudio de cuatro años sobre una asignatura de educación para la prevención de drogas llamada Decidir. El estudio descubrió que los estudiantes que cursaron la asignatura comenzaron a consumir drogas antes y consumieron más drogas que el grupo de control que no cursó la asignatura. En 1978 y 1985, el profesor Stephen Jurs realizó un proyecto de investigación en el que comparó la tasa de estudiantes que fumaban y se drogaban entre quienes habían asistido al curso de autoestima llamado Búsqueda y aquellos que no. El curso estaba pensado para ayudar a los estudiantes a tomar decisiones sensatas y sanas, pero los resultados mostraron lo opuesto: después de participar, hubo un aumento del uso de drogas. Quienes no tomaron el curso mantuvieron una tasa estable o más baja de alumnos que fumaban y se drogaban. [38] Ni la educación sobre la muerte ni la educación para la prevención de drogas generaron el resultado esperado, entonces, ¿cuál es el verdadero propósito? El propósito era contaminar a los niños. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 299 Los niños son muy curiosos, pero tienen una base moral inmadura. El contenido nuevo y extraño estimula su curiosidad y los puede llevar por un mal camino. Al mismo tiempo, dicha educación tiende a desensibilizar a los estudiantes, y hace que consideren a la violencia, la pornografía, el terror y la decadencia moral simplemente como algo normal de la vida. A su vez, su tolerancia hacia la maldad aumenta. Todo el ejercicio es parte de un plan maligno para usar el arte, la violencia y la pornografía para degenerar la moral. Educación sexual pornográfica Tanto en Oriente como en Occidente, tradicionalmente el sexo ha sido un tema tabú en público. De acuerdo con ambas tradiciones, lo divino estableció que la conducta sexual debe ocurrir solo dentro del matrimonio. Todas las otras formas de conducta sexual son consideradas promiscuas y pecadoras, y violan los estándares divinos de moral. Esto hace del sexo y el matrimonio algo inseparable, y el sexo no puede ser un tema de debate público en una sociedad que funciona apropiadamente. En la sociedad tradicional, los jóvenes solo recibían educación en anatomía, y no había necesidad de la educación sexual de hoy. El concepto moderno de educación sexual fue presentado por primera vez por el marxista húngaro György Lukács, fundador de la Escuela de Frankfurt de teoría social y filosofía. Su propósito fue trastocar completamente los valores occidentales tradicionales. En 1919, Lukács fue nombrado ministro de cultura en el breve régimen bolchevique húngaro. Desarrolló un programa de educación sexual radical que enseñaba a los estudiantes sobre el amor libre y que el matrimonio es obsoleto. En Estados Unidos, Alfred Kinsey, financiado por fundaciones de Rockefeller, publicó el Informe Kinsey – dos best-sellers titulados Comportamiento sexual del hombre y Comportamiento sexual de la mujer– a fines de los 40 y principios de los 50. En su investigación –luego desacreditada– utilizó a pedófilos para realizar experimentos sexuales en bebés y niños. La idea de Kinsey de que los niños son “seres sexuales” desde el nacimiento que deben ser educados de manera explícita sobre toda forma de actividad sexual es la base para la educación sexual moderna. [39] La revolución sexual de los 60 aniquiló los valores occidentales tradicionales que quedaban. Las tasas de enfermedades de transmisión sexual y el embarazo adolescente comenzaron a aumentar rápidamente. Quienes buscaban resolver tales problemas sociales promovieron la educación sexual. Pero en un sistema educativo que ya se había desviado de las enseñanzas morales tradicionales, la educación sexual consideró al coito como algo separado del matrimonio, y en cambio puso énfasis en la prevención (evitar las enfermedades y el embarazo), siguiendo así el modelo de Lukács para la educación sexual que ignora todos los aspectos morales de la actividad sexual. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 300 Esta forma de educación se convirtió en una herramienta para destruir a la juventud. También se expuso a los estudiantes a la conducta extramarital y promiscua de la homosexualidad, normalizando así tal comportamiento. El resultado de todo esto ha sido que la generación joven se entrega a lo que ellos creen que es libertad, pero que en realidad es un camino que los desvía de los estándares establecidos por lo divino. Este tipo de educación sexual a partir de la escuela primaria ya ha destruido los valores tradicionales de la familia, la responsabilidad individual, el amor, la castidad, el honor, el autocontrol, la fidelidad, y más. La forma de pedagogía progresista de “aprender haciendo” de John Dewey es una herramienta conveniente para los marxistas. El programa de educación sexual Foco en los Niños, ampliamente promovido por los Centros para el Control y Prevención de Enfermedades (CDC), recomienda una actividad en la que los maestros organizan a los estudiantes para competir en la “carrera del condón”. Cada estudiante debe colocar un preservativo en un juguete sexual para adultos y luego removerlo. Gana el que termina más rápido. [40] En otro ejercicio de Foco en los Niños, el maestro les indica a los estudiantes que imaginen formas de tener intimidad. ¡Estate orgulloso! ¡Sé responsable! es otro programa que cuenta con el apoyo del CDC y es promovido por Planned Parenthood y otras organizaciones. El programa requiere que los estudiantes hagan un juego de rol, por ejemplo, dos alumnas simulan debatir sobre tener sexo seguro juntas [41]. Para la mayoría de la gente que todavía tiene valores tradicionales en su corazón, es difícil distinguir entre estas supuestas actividades educativas y la pornografía infantil. El principal impulsor de este programa, Planned Parenthood, es el mayor proveedor de educación sexual en Estados Unidos y tiene presencia en muchos países. También promueve el derecho al aborto. La organización fue fundada en 1921 como la Liga Americana del Control de Natalidad. Su fundadora, Margaret Sanger, era una socialista progresista que viajó a la Rusia de Stalin, donde fortaleció su creencia en la eugenesia. “Debemos detener la reproducción de las familias estúpidas que han hecho y aún hacen mucho daño social y racial”, dijo en el borrador de un artículo. Sanger también fue una fuerte impulsora del movimiento de liberación sexual. Está registrado que dijo que las relaciones extramaritales “realmente me liberan” [42]. Incluso aconsejó a su nieta de dieciséis años que tuviera relaciones sexuales con frecuencia, diciendo que “tres veces por día está bastante bien” [43]. Perfectamente normal es un libro de texto de educación sexual que ha sido traducido a 21 idiomas y ha vendido más de un millón de copias en todo el mundo. El libro utiliza casi cien dibujos de desnudos para describir diversos movimientos, sentimientos y sensaciones físicas, tanto normales como anormales, de la masturbación entre sexos opuestos y entre homosexuales, además de métodos anticonceptivos y aborto. Los autores declaran que los niños tienen el derecho a saber toda esa información [44]. El tema principal del libro es que esta variedad de comportamientos sexuales son todos “perfectamente normales” y que nadie debería ser juzgado por ello. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 301 En un libro de texto sobre educación sexual que es ampliamente utilizado en escuelas secundarias, el autor le dice a los niños que algunas religiones creen que el sexo fuera del matrimonio es un pecado y dice: “Tendrás que decidir por ti mismo cuán importantes son estos mensajes para ti” [45]. En resumen, esta cosmovisión dice que todos los valores son relativos y que los niños pueden decidir por sí mismos qué es correcto e incorrecto. Hoy en día las escuelas públicas de Estados Unidos tienen básicamente dos tipos de clases de educación sexual. Uno de ellos, fuertemente promovido por organizaciones pedagógicas, ya ha sido descrito anteriormente: el currículo completo de educación sexual, el cual incluye instrucciones sobre comportamiento sexual, anticonceptivos, prevención de enfermedades de transmisión sexual, y demás. El otro tipo enseña a los jóvenes a controlar su deseo sexual, no habla de anticoncepción y promueve la abstención sexual hasta después del matrimonio. Es innegable que la moral de la sociedad, especialmente la actitud en general hacia el sexo, se ha desviado de la moral tradicional basada en la fe. Los medios de comunicación e Internet están llenos de contenido pornográfico, todo lo cual arrastra a los niños hasta el borde del abismo. En el campo educativo actual, controlado por el ateísmo, la mayoría de las escuelas públicas que siguen la “neutralidad de valores” no quieren o no se atreven a enseñar a los niños que el sexo fuera del matrimonio es inmoral, y tampoco enseñan a los niños a diferenciar lo correcto de lo incorrecto en base a los principios morales tradicionales. La educación sexual sigue siendo un tema candente en la sociedad. Hay numerosos argumentos de distintos sectores en torno al tema de la protección en la actividad sexual, con el foco en el embarazo adolescente y en las enfermedades de transmisión sexual. Sin embargo, el hecho de que las escuelas enseñen a los adolescentes sobre comportamiento sexual obviamente aumentará el sexo fuera del matrimonio, lo cual viola la moral sexual tradicional. Si no hubieran embarazos adolescentes ni enfermedades de transmisión sexual, ¿eso significaría que está bien que los adolescentes sean promiscuos? Con una actitud cada vez más decadente hacia la conducta sexual, el comunismo se esfuerza por alcanzar su objetivo de destruir la moral humana. Autoestima y egocentrismo Desde los años 1960, un nuevo dogma ha sido fuertemente promovido en las escuelas y es responsable por una gran caída en la calidad educativa: es el culto a la “autoestima”. En la superficie, la autoestima debería referirse a un sentimiento de confianza y respeto hacia uno mismo que surge de las propias habilidades y logros. No obstante, la autoestima promovida en las escuelas de EE. UU. es algo completamente diferente. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 302 En su libro La currícula del sentirse bien: Atontando a los niños de EE. UU. en nombre de la autoestima, la investigadora en pedagogía Maureen Stout escribe sobre un fenómeno común en las escuelas estadounidenses: los estudiantes se preocupan por sus calificaciones, pero no les importa lo que aprendieron o cuánto se esforzaron. Para satisfacer las pretensiones de los estudiantes de tener mejores calificaciones, los maestros se ven obligados a reducir la dificultad de los exámenes y de la tarea. Pero esto solo da como resultado estudiantes con un desempeño más bajo que se esfuerzan aún menos. Stout afirma que los maestros parecen acostumbrados al fenómeno e incluso creen que la escuela debería ser como un útero: aislada del mundo exterior de manera que los estudiantes logren comodidad emocional pero no desarrollo intelectual o resiliencia. El foco recae en los sentimientos de los estudiantes, no en su crecimiento en general. [46] Tal como señalan muchos observadores, el dogma de la autoestima confunde causa con efecto. La autoestima es el resultado del esfuerzo, no una precondición para el éxito. En otras palabras, sentirse bien no lleva al éxito, sino que uno se siente bien después de tener éxito. Esta idea equivocada de autoestima es el subproducto del estilo psicoterapéutico de la educación que está en auge desde los años 60. La educación psicoterapéutica terminó adoctrinando a un gran número de jóvenes con un sentido de privilegio y victimismo. Stout delinea la mentalidad común como: “Quiero hacer lo que quiero, como quiero y cuando quiero, y nada ni nadie me lo impedirá”. [47] La educación estadounidense exagera la ideas de libertad y egocentrismo en nombre de la autoestima sentimental. Este tipo de educación produce una generación de jóvenes que no valoran la moral y no asumen responsabilidades. Solo les importan sus propios sentimientos y no los sentimientos de otros. Buscan el placer pero intentan evitar el esfuerzo, el sacrificio y el sufrimiento. Esto ha sembrado el caos en la moral de la sociedad estadounidense. e. Infiltración en la educación El control sobre la educación primaria y secundaria estadounidense Por largo tiempo luego de la fundación de Estados Unidos, el gobierno federal no estuvo involucrado en la educación, sino que tales decisiones eran responsabilidad de cada estado. En 1979, el gobierno federal estableció el Departamento de Educación y desde entonces su jurisdicción se amplió. Actualmente, su poder sobre las estrategias educativas y la distribución de presupuestos de educación sobrepasa por mucho el poder que solía tener. Los padres, los distritos escolares y los gobiernos estatales, que solían tener más influencia en la educación, están cada vez más obligados a acatar Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 303 órdenes de funcionarios del gobierno federal. Los padres y los distritos escolares perdieron gradualmente su poder de decidir qué y cómo enseñar en las escuelas. El poder en sí mismo es neutral –son aquellos que lo ejercen quienes pueden usarlo para el bien o para el mal. La centralización del poder en sí misma no es necesariamente algo malo, sino una cuestión de cómo la persona o la institución utiliza su poder y con qué fin. La centralización del poder en la educación estadounidense es un asunto importante dado que el marxismo se infiltró en todos los niveles, especialmente en la burocracia central. Bajo tales circunstancias, una vez que se toma una decisión incorrecta, el impacto es extensivo, y los pocos individuos que lo ven claramente no pueden simplemente revertirlo por sí mismos. Como lo explica la escritora y exmaestra Berverly K. Eakman, uno de los resultados de la centralización del poder en la educación estadounidense es que los funcionarios a cargo de la educación no pueden, en un corto período de tiempo, ver cómo se desarrollan históricamente sus estrategias educativas y cuán grande es el impacto que pueden tener a largo plazo. Aunque algunas estrategias pueden plantear dudas, la mayoría de la gente no tiene el tiempo, la energía, los recursos o la valentía para investigar por sí misma. Incluso si en algunos casos surgen sospechas, sin otras piezas del rompecabezas, poco pueden hacer más que obedecer lo que les dicen sus supervisores. Entonces todos se convierten en parte de una maquinaria gigantesca. Es difícil para ellos ver las consecuencias de sus decisiones en los estudiantes y en la sociedad, y como resultado, su responsabilidad moral se ve atenuada [48]. El comunismo puede tomar ventaja de las debilidades de este sistema y romper las defensas de la sociedad una por una. Lo que es más, los institutos de formación docente, las casas editoriales, las organizaciones de acreditación educativa y las instituciones de acreditación de maestros tienen impactos decisivos en la educación, y por lo tanto todos se convierten en blancos para la infiltración. El rol de los sindicatos de docentes El Capítulo 9 de este libro discute cómo el comunismo manipula y utiliza los sindicatos. Los sindicatos de docentes son una de las razones claves del fracaso de la educación estadounidense. A estos sindicatos no les importa elevar la calidad de la educación, y en cambio se han convertido en organizaciones profesionales que premian el fracaso, protegen la incompetencia y sacrifican a los maestros con escrúpulos que aspiran a hacer una contribución en su carrera y que verdaderamente se dedican a enseñar a los estudiantes. En su artículo “Cómo los sindicatos docentes restringen a las escuelas”, el editor y escritor de City Journal Sol Stern da el ejemplo de Tracey Bailey, un exmaestro de ciencias en un bachillerato que ganó el Premio Nacional al Maestro del Año en 1993. En ese tiempo, el líder de la Federación Estadounidense de Maestros llamó a Bailey y le dijo que estaba feliz de que un afiliado al sindicato hubiera ganado el Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 304 premio. Bailey luego se desafilió y ahora cree que los grandes sindicatos docentes son la razón principal del fracaso de la educación pública estadounidense. Él sostiene que los sindicatos son simplemente un grupo de interés especial que protege el status quo de “un sistema que con demasiada frecuencia premia la mediocridad y la incompetencia”. [49] Los grandes sindicatos docentes de EE. UU. están bien financiados y tienen una inmensa influencia; están entre los grupos de lobby político más poderosos del país y se han convertido en el principal obstáculo para una reforma positiva dentro del sistema educativo. Por ejemplo, la Asociación de Maestros de California, subordinada a la Federación Estadounidense de Maestros, utiliza los enormes fondos recaudados entre sus afiliados para ejercer presión por ciertas leyes y efectuar donaciones políticas. En 1991, California buscaba insertar la Propuesta 174 en su constitución estatal, que permitiría a las familias utilizar vouchers de escuelas provistos por el gobierno estatal para elegir las mejores escuelas para sus hijos. No obstante, la Asociación de Maestros de California bloqueó la propuesta e incluso amenazó a escuelas con revocar sus contratos con una franquicia de hamburguesas que había donado USD 25,000 a la propuesta. [50] La exclusión de la familia en la educación de los niños Otro de los objetivos principales del comunismo es separar al niño de sus padres en cuanto nace, y hacer que la comunidad o la nación lo críen. Eso no es algo fácil de lograr, pero las cosas se han estado moviendo en esa dirección. En países comunistas, se incentiva a los estudiantes de la clase “burguesa” a que corten la relación con sus padres. Además, la educación centrada en exámenes alarga el tiempo que los alumnos deben pasar en la escuela, reduciendo así el impacto que los padres pueden tener en sus hijos. En países occidentales se usan diferentes métodos para excluir la influencia de la familia en la educación de los hijos. Esto incluye maximizar el tiempo de los alumnos en la escuela, reducir la edad mínima para que los niños comiencen su escolaridad, evitar que los alumnos lleven libros de texto y materiales de estudio a su casa, y desalentar que los alumnos comenten a sus padres sobre los temas controvertidos que aprendieron en clase. Asignaturas como “Educación para la clarificación de valores” intentan separar a los alumnos de sus padres. Un padre de un estudiante de la clase Búsqueda comentó: “Pareciera que siempre se ve a los padres con malos ojos. Digamos que la historia trata sobre un padre y su hijo; y el padre siempre es Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 305 autoritario, siempre muy estricto, siempre injusto”. Generalmente el significado entre líneas de estas asignaturas es que “tus padres no te entienden, pero nosotros sí”. [51] A veces, por cuestiones legales, los alumnos primero deben tener el consentimiento de los padres para poder participar en ciertas actividades. En tales ocasiones, los maestros o el personal administrativo de la escuela suelen usar palabras engañosas o ambiguas para que les sea difícil a los padres saber en detalle qué es lo que están autorizando. Si los padres se quejan, las autoridades de la escuela o el distrito escolar tienen métodos para lidiar con las quejas: postergar, reducir la responsabilidad o tomar una postura de superioridad. Por ejemplo, pueden decir que los padres no tienen el conocimiento profesional de los docentes, que otros distritos escolares están haciendo lo mismo, que solo tu familia se está quejando, etc. La mayoría de los padres no tienen el tiempo o los recursos para involucrarse en una disputa prolongada con la escuela o el distrito escolar. Además, en unos pocos años, el alumno se graduará. Los padres generalmente prefieren no decir nada. Mientras tanto, el niño es prácticamente rehén de la escuela, y los padres no se atreven a ofender a las autoridades. Cuando los padres sí protestan contra las prácticas de la escuela, las autoridades escolares los pueden catalogar de extremistas, problemáticos, fanáticos religiosos, intolerantes, fascistas, y cosas por el estilo. Así, las autoridades escolares disuaden a otros padres de plantear cualquier objeción. [52] Jerga educativa engañosa y rebuscada En el prefacio de su libro El deliberado plan para atontar EE. UU., Iserbyt señala que Estados Unidos está librando una guerra secreta, en la que los involucrados usan herramientas sofisticadas como la “dialéctica hegeliana (puntos en común, consenso y acuerdo mutuo)”, “gradualismo (dos pasos adelante, un paso atrás)” y “engaño semántico (redefinir términos para obtener un consenso sin entender)”. [53] Schlafly también escribió sobre este fenómeno. En el prólogo de su libro Abuso infantil en el salón de clases, dijo que las clases de psicoterapia usan un conjunto de términos especiales para evitar que los padres entiendan el verdadero propósito y método de tales asignaturas. Estos términos incluyen modificación del comportamiento, pensamiento crítico del orden superior, razonamiento moral, etc. [54] Durante décadas, los pedagogos estadounidenses han creado un cegador despliegue de términos como constructivismo, aprendizaje cooperativo, aprendizaje experimental, entendimiento profundo, resolución de problemas, educación basada en resultados, aprendizaje personalizado, entendimiento conceptual, aprendizaje para toda la vida, instrucción interactiva alumno-maestro, y así sucesivamente. Son demasiados para nombrar. Algunos conceptos parecen razonables, pero al investigar el contexto de Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 306 los términos y en qué derivan revela que su propósito es desacreditar la educación tradicional y bajar el nivel de la educación. [55] Cambios a las asignaturas y los libros de texto a gran escala Nadie se atreve a llamarlo traición, publicado en 1964, analiza el programa de reforma de libros de texto de los años 30. Esta reforma combinó el contenido de diferentes disciplinas, como historia, geografía, sociología, economía y ciencias políticas, en un conjunto de libros de texto que abandonó el contenido, el sistema de valores y la manera de codificar de los libros de texto tradicionales. “Tan pronunciado era el sesgo antirreligioso” y “tan abierta era la propaganda para el control socialista de la vida del hombre” que los libros degradaban a los héroes estadounidenses y la Constitución de EE. UU., escribió el autor John A. Stormer. [56] Este conjunto de libros de texto era muy amplio y no encajaba en ninguna disciplina tradicional; por lo tanto, expertos de diversas disciplinas no les prestaron mucha atención. Muchos años después, cuando el público se dio cuenta del problema y comenzó a oponerse a los libros, cinco millones de estudiantes ya habían sido educados con tales materiales. Para ese entonces, fue imposible hacer que los libros de texto volvieran a su forma tradicional. Si los cambios a los libros de texto se hubieran hecho de manera transparente, habrían sido cuestionados y habrían enfrentado la resistencia de expertos y padres. Los nuevos libros de texto, que mezclaban varias asignaturas juntas, no pertenecían claramente a la taxonomía de ninguna asignatura en particular, por lo que a los expertos se les dificultaba juzgar el contenido que excedía el campo de su propia profesión. Esto hace que sea relativamente fácil que los libros sean aprobados y aceptados por los distritos escolares y la sociedad. Cambios similares en el currículo escolar y los materiales de enseñanza siguieron ocurriendo durante todo el siglo XX y XXI. Aunque una minoría de personas pueda reconocer y oponerse a estas medidas, sus voces son ignoradas y tienen pocas chances de detener los cambios planeados ante la influencia del lobby progresista. Después de varias rondas de reforma, la nueva generación de estudiantes queda aún más separada de la tradición, haciendo casi imposible que puedan volver a reconectarse. Los libros escolares de Estados Unidos constantemente pasan por actualizaciones y revisiones. Algunos dicen que es porque el conocimiento ha crecido a un paso acelerado. Sin embargo, el conocimiento básico que debe aprenderse en la escuela primaria y secundaria no ha cambiado mucho. Entonces, ¿por qué han habido tantos libros que se imprimen y reeditan constantemente? La razón superficial es que las editoriales compiten entre sí. En la superficie, ellos no quieren que los estudiantes usen una y otra vez los mismos libros durante años para así poder ganar más dinero, pero en un nivel más profundo, al Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 307 igual que con la reorganización del contenido del libro, el proceso ha sido utilizado para distorsionar los materiales de enseñanza para las próximas generaciones. Reforma educativa: Una lucha dialéctica Desde los años 50 y 60, la educación estadounidense ha pasado por varias reformas, pero ninguna produjo las mejoras que se esperaban. En 1981, las calificaciones SAT de los estudiantes estadounidenses llegaron a su nivel más bajo, lo que provocó la publicación del informe Una nación en riesgo y el movimiento de “vuelta a lo básico”. A fin de cambiar las vergonzosas circunstancias de la educación de Estados Unidos, desde los años 90 se han lanzado varias reformas educativas a gran escala, pero han tenido poco efecto. No solo no ayudaron, sino que causaron problemas más difíciles de resolver. [57] La mayoría de la gente involucrada en la reforma educativa quiere sinceramente hacer cosas buenas por los estudiantes y la sociedad, pero debido a la influencia de diversas ideas comunistas, sus intenciones suelen ser contraproducentes. El resultado de muchas de estas reformas terminan promoviendo ideas comunistas. Al igual que en otros ámbitos, la infiltración mediante la reforma educativa no necesita ganar cada batalla. El objetivo de la reforma no es que funcione. De hecho, cada reforma está diseñada para fracasar a fin de ofrecer una excusa para la próxima. Cada reforma es una desviación más profunda, cada una hace que la gente se distancie más de la tradición. Esta es la dialéctica de la lucha –un paso atrás y dos adelante. De esta manera, la gente no solo no lamentará el colapso de la tradición… ni siquiera sabrán qué es tradición. 2. Comunismo en universidades occidentales Cuatro años de adoctrinamiento intensivo dejan a los graduados universitarios con una predisposición al liberalismo moderno y al progresismo. Son más propensos a aceptar el ateísmo, la teoría de la evolución y el materialismo sin pensarlo dos veces. Muchos se convierten en “copos de nieve” de mentes estrechas que carecen de sentido común y quieren un estilo de vida hedonista sin asumir la responsabilidad por sus acciones. Les falta conocimiento, tienen una cosmovisión estrecha, saben poco o nada de la historia de Estados Unidos y del mundo, y se han convertido en el objetivo principal para el engaño del comunismo. A diferencia de los líderes estudiantiles rebeldes pero elocuentes de los años 60, los jóvenes manifestantes de hoy que son entrevistados por reporteros para la televisión raramente pueden expresar sus exigencias con claridad. Carecen de niveles básicos de sentido común y razón. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 308 Durante las elecciones presidenciales de 2016 en Estados Unidos, la constante denigración del candidato conservador por parte de los grandes medios de comunicación, junto con encuestas engañosas, hicieron que muchos –especialmente los estudiantes universitarios– quedaran conmocionados al anunciarse los resultados de las elecciones. Tras la victoria de Donald Trump, surgió un fenómeno ridículo en las universidades de Estados Unidos. Algunos estudiantes sentían tanto miedo, cansancio o trauma emocional por las elecciones que exigieron que se suspendieran las clases y se reprogramaran los exámenes. Con el fin de aliviar a los estudiantes de su estrés y ansiedad, algunas universidades prominentes organizaron varias actividades “terapéuticas”. Estas incluían jugar con plastilina o bloquecitos, colorear y soplar burbujas. Algunas incluso ofrecieron gatos y perros para que los estudiantes acariciaran y así tuvieran consuelo. Varias universidades brindaron asistencia psicológica a los estudiantes, organizaron grupos de ayuda o crearon “espacios seguros” a donde los estudiantes podían ir para “recuperarse” de los resultados electorales y ayudarlos a aceptarlos [58]. Es absurdo que un proceso democrático normal sea más terrorífico que un desastre natural o un ataque terrorista, lo que demuestra el fracaso total del sistema educativo estadounidense. Los estudiantes universitarios, que deberían ser maduros y racionales, se volvieron intolerantes e infantiles ante el cambio y una supuesta adversidad. A los ojos del mundo, Estados Unidos sigue siendo uno de países líder en educación. Durante más de un siglo, Estados Unidos ha sido una superpotencia política, económica y militar. Los fondos que destina a la educación superan por mucho a la mayoría de los países. Después de la Segunda Guerra Mundial, la democracia estadounidense y su riqueza atrajeron a personas talentosas de todo el mundo. Su programa de graduados STEM (ciencia, tecnología, ingeniería y matemáticas) y escuelas profesionales son las mejores del mundo. Sin embargo, hay una crisis desplegándose por dentro. La proporción de estudiantes extranjeros en los programas de graduados STEM excede por mucho a la de estudiantes estadounidenses, y el margen aumenta año tras año [59]. Esto refleja la erosión de la educación primaria, secundaria y terciaria en todo Estados Unidos. Se rebaja el nivel de los estudiantes a propósito. Es necesario enfatizar que prácticamente todas las personas del mundo, especialmente quienes asistieron a la universidad después de los años 60, han estado expuestas a la influencia comunista. Las ciencias sociales y humanidades son las más afectadas. La mayoría de la gente en estos ámbitos ha sido adoctrinada sin darse cuenta, ya que solo unas pocas personas promueven intencionalmente la ideología comunista. Aquí exponemos los objetivos comunistas para que la gente pueda identificarlos y alejarse de ellos. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 309 a. La sesgo izquierdista de las facultades universitarias Una de las causas más importantes para que los estudiantes adopten la ideología socialista o comunista, y para que acepten ideologías radicales como el feminismo y el movimiento ambientalista (ver Capítulo 16), es el hecho de que una gran proporción del profesorado de las universidades es de tendencia izquierdista. Los académicos con ideas diferentes han quedado marginados o se les ha prohibido expresar sus puntos de vista. En un estudio de 2007 titulado “Perspectivas sociales y políticas de profesores estadounidenses”, entre los 1417 profesores universitarios encuestados, el 44.1% se consideró progresista, el 46.1% moderado y solo el 9.2% conservador. En facultades de humanidades, el 61% del cuerpo docente era progresista, mientras que los conservadores eran solo el 3.9%. [60] Estudios posteriores a 2007 también confirman la tendencia izquierdista entre los profesores de universidades de Estados Unidos. Un estudio publicado en Econ Journal Watch en 2016 analizó el estatus de votante registrado de los profesores en los departamentos de historia y ciencias sociales de cuarenta universidades importantes de EE. UU. Entre los 7243 profesores sondeados, había 3623 demócratas y 314 republicanos, una relación de 11.5 a 1. Entre los cinco departamentos analizados, el departamento de historia era el más desparejo, con un ratio de 35 a 1. Comparemos esto con un sondeo similar de 1968 que encontró que, entre los profesores de historia, la proporción entre demócratas y republicanos era de 2.7 a 1. [61] Otro estudio de 2016 sobre el cuerpo docente de universidades e institutos de enseñanza encontró que la inclinación política del profesorado estaba particularmente desproporcionada en New England. En base a datos de 2014, el estudio halló que la proporción entre profesores progresistas y conservadores en institutos y universidades de todo el país era de 6 a 1. En New England, la tasa era de 28 a 1. Un estudio de 2016 del Pew Research Center encontró que el 31% de las personas que habían realizado posgrados tenían posturas progresistas, el 23% tendía a ser más en mayor parte progresista, el 10% tenía una postura consistentemente conservadora y el 17% tendía a ser en mayor parte conservador. El estudio descubrió que desde 1994, la cantidad de gente que había recibido un nivel educativo de posgrado y tenía ideas consistentemente progresistas había aumentado considerablemente [62]. Los panelistas de un seminario del American Enterprise Institute en 2016 dijeron que alrededor del 18% de los científicos sociales de Estados Unidos se describían como marxistas, y que solo el 5% se consideraban conservadores. [63] En una oportunidad, el senador Ted Cruz hizo un comentario sobre la Facultad de Derecho de una prestigiosa universidad a la que asistió. “Había más comunistas declarados [en la facultad] que republicanos. […] Si [les] pedías que votaran sobre si esta nación debería convertirse en una nación socialista, el 80% de la facultad votaría que sí, y el 10% pensaría que eso era demasiado conservador”. [64] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 310 El comunismo comenzó a penetrar en la educación estadounidense a comienzos del siglo XX en las universidades, cuando muchos intelectuales estadounidenses comenzaron a aceptar las ideas comunistas o su variante del socialismo fabiano. [65] El movimiento de contracultura de los 60 produjo un gran número de estudiantes jóvenes antitradicionales. En sus años de formación, estas personas fueron muy influenciadas por el marxismo cultural y la teoría de la Escuela de Frankfurt. En 1973, después de que el presidente Nixon retirara a las tropas estadounidense de la Guerra de Vietnam, los grupos de estudiantes asociados con el movimiento antiguerra comenzaron a diluirse, ya que la principal razón de protesta ya no existía. Pero el radicalismo que se formó en estos grandes movimientos estudiantiles no desapareció. Los estudiantes radicales continuaron con sus estudios universitarios en los campos de las ciencias sociales y culturales –periodismo, literatura, sociología, filosofía, educación, estudios culturales, etc. Después de graduarse, comenzaron sus carreras en instituciones con gran influencia sobre la sociedad y la cultura, como universidades, medios de comunicación, agencias gubernamentales y organizaciones no gubernamentales. En esos tiempos, principalmente los guiaba la teoría de la “larga marcha por las instituciones” propuesta por el marxista italiano Antonio Gramsci. Esta “larga marcha” apuntaba a alterar las tradiciones más importantes de la civilización occidental. Los estudiantes occidentales rebeldes consideraban a Marcuse un “padrino espiritual”. En 1974, afirmó que la Nueva Izquierda no había muerto, “y resucitará en las universidades” [66]. En efecto, la Nueva Izquierda no solo había logrado sobrevivir, sino que su larga marcha por las instituciones fue enormemente exitosa. Tal como lo escribió un profesor radical: “Luego de la Guerra de Vietnam, muchos de nosotros no queríamos simplemente arrastrarnos de vuelta a nuestros cubículos literarios; asumimos posiciones académicas. Cuando terminó la guerra, perdimos nuestra visibilidad, y por un tiempo pareció –para los poco observadores– que habíamos desaparecido. Ahora tenemos cargos titulares, y el trabajo de reformar las universidades comenzó en serio”. [67] El término “radicales titulares” fue acuñado por Roger Kimball en su libro del mismo nombre (Tenured Radicals), publicado en 1989. El término hace referencia a los estudiantes radicales que habían sido activos en los movimientos antiguerra, de derechos civiles y feministas de los años 60 y que luego ingresaron a las universidades a enseñar y obtuvieron un puesto permanente en los años 80. Desde entonces, inculcaron a los estudiantes su sistema de valores políticos y crearon una nueva generación de radicales. Algunos de estos nuevos radicales de los 60 se convirtieron en jefes de departamento y decanos. El propósito de su trabajo académico no es explorar la verdad, sino utilizar al ámbito Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 311 académico como una herramienta para socavar la civilización occidental y sus tradiciones. Apuntan a subvertir la sociedad y al sistema político predominante produciendo más revolucionarios como ellos. Una vez que obtienen la titularidad, los profesores pueden participar en varios comités y tienen un considerable peso para reclutar nuevos profesores, establecer estándares académicos, seleccionar temas para las tesis de grado y determinar la dirección de la investigación. Tienen una amplia variedad de formas para excluir candidatos que no concuerdan con su ideología. Por esta razón, aquellos que tienen una mentalidad más tradicional, que enseñan e investigan según los conceptos tradicionales, son continuamente marginados. A medida que se jubilan los profesores de mayor edad, quienes los reemplazan son mayormente académicos de izquierda que han sido adoctrinados con ideas comunistas. Gramsci dividió a los intelectuales en dos campos: intelectuales “tradicionales” e intelectuales “orgánicos”. Los primeros son el pilar para mantener la cultura tradicional y el orden social, mientras que los segundos pertenecen a las clases o grupos emergentes, y juegan un rol productivo en el proceso de luchar por la hegemonía en sus clases o grupos [68]. Según esta perspectiva, el proletariado utiliza intelectuales orgánicos en su camino para obtener el poder cultural y, finalmente, político. Muchos radicales titulares se autodefinirían como intelectuales orgánicos que se oponen al sistema actual. Al igual que Gramsci, siguen el axioma marxista: “Los filósofos solo interpretan el mundo de varias maneras. No obstante, el punto es cambiarlo”. [69] De esta manera, para la izquierda, la educación no es impartir la esencia del conocimiento y la civilización humana, sino preparar a los estudiantes para la política radical, el activismo social y la “justicia social”. Luego de graduarse y al unirse a la sociedad, dan rienda suelta a su insatisfacción con el sistema actual, rebelándose contra la cultura tradicional y abogando por la revolución destructiva. b. La reforma del ámbito académico tradicional con la ideología comunista El marxismo-leninismo es la ideología que sirve de guía para todas las asignaturas en los países comunistas, mientras que en Occidente, la libertad académica es un foco principal. Aparte de los ubicuos estándares morales y normas académicas, no debería haber parcialidad a favor de ninguna tendencia intelectual en particular. Pero desde los años 1930, el socialismo, el comunismo, el marxismo y las teorías de la Escuela de Frankfurt han ingresado a las universidades estadounidenses a la fuerza, alterando severamente las humanidades y las ciencias sociales. El discurso revolucionario invade las humanidades en Estados Unidos El autor Bruce Bawer le preguntó una vez a Alan Charles Kors, un historiador de la Universidad de Pensilvania, cuáles eran los tres libros que según él tenían la mayor influencia en las humanidades en Estados Unidos. Inmediatamente, Kord nombró Cuadernos de la cárcel de Gramsci, La pedagogía del oprimido de Paulo Freire y Los condenados de la Tierra de Frantz Fanon. [70] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 312 Gramsci, el marxista italiano, no necesita ser presentado dado que su obra ha sido descrita en capítulos anteriores. Freire, un teórico de la educación brasileño, adoraba a Lenin, a Mao, a Castro y al Che Guevara. Su Pedagogía del oprimido, publicada en 1968, se convirtió en lectura obligatoria en muchas instituciones académicas de Estados Unidos. La pedagogía del oprimido de Freire no se ocupa de ningún problema educativo específico, sino que es “un tratado político utópico que llama a derrocar la hegemonía capitalista y a crear sociedades sin clases”, según lo describe Stern del City Journal [71]. La obra de Freire no hace más que repetir la perspectiva marxista de que solo hay dos tipos de personas en el mundo: el opresor y el oprimido. El oprimido debería, entonces, rechazar su educación, despertarse a sus circunstancias miserables y ser incitado a la rebelión. Fanon nació en la Isla Martinica del Caribe y se unió a la guerra de Algeria contra el régimen colonial francés. Su obra, Los condenados de la Tierra, fue publicada en 1961, con un prefacio escrito por el existencialista y comunista francés Jean-Paul Sartre, que resumió así la teoría de Fanon: los colonizadores occidentales son la encarnación del mal, mientras que los no occidentales son inherentemente nobles en virtud de haber sido colonizados y explotados. Fanon convocó a la gente en las colonias a sublevarse violentamente contra la clase colonial gobernante. Dijo: “Al nivel de los individuos, la violencia es una fuerza limpiadora. Libera al nativo de su complejo de inferioridad y de su desesperación e inacción: lo vuelve intrépido y restaura su respeto por sí mismo”. [72] Adoptando las ideas de Fanon, Sartre escribió en el prefacio: “Porque en los primeros días de la revuelta debes matar: disparar a un europeo es matar dos pájaros de un tiro, destruir un opresor y un oprimido al mismo tiempo: allí yace un hombre muerto y un hombre libre; el sobreviviente, por primera vez, siente el suelo nacional bajo sus pies”. [73] Las ideas de Gramsci, Freire y Fanon son relatos engañosos que persuaden a la gente a considerar la historia y la sociedad desde la óptica de la lucha de clases. Una vez que la chispa del odio de clases ingresa en sus corazones, los estudiantes aprenden a resentir y oponerse a la estructura y al funcionamiento normales de la sociedad, cuya inevitable solución es la rebelión y la revolución. Qué teórico o escuela de pensamiento en particular ha tenido mayor influencia en las humanidades y en las ciencias sociales en las universidades estadounidenses es un tema de debate. No obstante, lo que es Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 313 claro es que el marxismo, la Escuela de Frankfurt, la teoría freudiana y el posmodernismo (que trabajó junto al comunismo para destruir la cultura y la moral) han llegado a dominar este ámbito. La teoría comunista impregna el ámbito académico Desde los años 60, la disciplina de investigación literaria en Estados Unidos ha experimentado un cambio fundamental de paradigma en sus varias subdisciplinas. Tradicionalmente, los críticos literarios apreciaban los valores estéticos y morales de las obras clásicas, y consideraban a la literatura como un importante recurso para ampliar los horizontes de los lectores, desarrollar su carácter moral y cultivar su gusto intelectual. En principio, la teoría literaria académica es secundaria a la literatura misma, y sirve para ayudar a su comprensión e interpretación. Junto a las tendencias populares en filosofía, psicología y cultura, durante el auge del movimiento contracultura de los años 60 emergieron nuevas teorías literarias en la comunidad académica. La relación entre teoría y literatura quedó invertida, dado que las obras literarias se vieron reducidas a material para validar los métodos modernos de interpretación. [74] ¿Cuál es la esencia de estas teorías? Juntas, hacen un embrollo de las disciplinas académicas tradicionales, como la filosofía, la psicología, la sociología y el psicoanálisis, en su sesgada descripción de la sociedad y la cultura. El teórico literario Jonathan Culler lo describió así: “La teoría suele ser una crítica pendenciera a las nociones del sentido común, y aún más, un intento de mostrar que lo que damos por sentado como ‘sentido común’ es de hecho una construcción histórica, una teoría particular que nos llegó a parecer tan natural que ni siquiera la consideramos una teoría”. [75] En otras palabras, las teorías académicas modernas menosprecian, invierten y destruyen el entendimiento de lo correcto y lo incorrecto, el bien y el mal, la belleza y la fealdad –que provienen de la familia tradicional, la fe religiosa y la ética– y lo reemplazan con un sistema siniestro desprovisto de valores positivos. Si uno desprende su envoltorio académico laberíntico, estas supuestas teorías no son más que una mezcolanza de marxismo clásico, neomarxismo, la Escuela de Frankfurt, psicoanálisis, deconstruccionismo, posestructuralismo y posmodernismo. Juntos forman un eje que apunta a destruir los cimientos de la civilización humana y sirve de camuflaje para que el comunismo se escabulla en el ámbito académico occidental. Desde los años 60, el comunismo hizo rápidos avances en áreas como la literatura, la historia y la filosofía, estableciendo su dominación en las humanidades y las ciencias sociales. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 314 La “teoría”, como ya se ha discutido, es más o menos lo mismo que la “teoría crítica”. Sus transformaciones incluyen los recientemente surgidos estudios críticos del derecho, la raza, el género, la sociedad, la ciencia, la medicina, y demás. Su omnipresencia es el resultado de la expansión exitosa del comunismo en los ámbitos académicos y educativos, donde utiliza pensamientos desviados para corromper a los jóvenes y guía el camino hacia la destrucción final de la humanidad. La politización de la investigación literaria Desde la perspectiva de un crítico literario marxista, la importancia de un texto literario no yace en su valor intrínseco, sino en cómo refleja la ideología de la clase gobernante o su postura sobre temas que la izquierda enfatiza, como el género o la raza. Desde esta perspectiva, se dice que los clásicos de la literatura no tienen ningún valor intrínseco. Un prominente teórico literario marxista declaró abiertamente que la interpretación política de la literatura constituye “el horizonte absoluto de toda lectura y toda interpretación” [76]. Es decir que todas las obras literarias deberían ser consideradas alegorías políticas, y solo cuando se desvelan los significados profundos de clase, raza, género u opresión sexual se puede considerar que uno tiene un entendimiento profundo o calificado. La gente de países comunistas están familiarizados con este tipo de crítica literaria dogmática. El líder comunista chino Mao Zedong evaluó Sueño en el pabellón rojo, uno de los cuatro grandes clásicos de la literatura china, como “cuatro familias, una feroz lucha de clases y unas docenas de vidas humanas”. En países comunistas, el discurso literario no siempre está confinado a los debates civilizados y sofisticados entre una élite de académicos. A veces puede mutar en un impulso para la lucha sangrienta. Lo que desencadenó la década de brutalidad que fue la Revolución Cultural en los años 60 y 70 en China fue la crítica oficial a una obra literaria. En 1959, en respuesta a la convocatoria de Mao Zedong a aprender de Hai Rui, el honesto y recto funcionario de la Dinastía Ming, un alto funcionario de propaganda le aconsejó al historiador Wu Han que estudiara al personaje histórico y escribiera sobre él. En 1961, Wu terminó de escribir la obra de teatro Hai Rui despedido del cargo, que describía la vida del funcionario, que se atrevió a criticar al emperador y fue encarcelado por ello. Varios años después, el 10 de noviembre de 1965, Noticias de Wenhui de Shanghai publicó una crítica de la obra. La crítica había sido planeada por la esposa de Mao, Jiang Qing, y el teórico radical Zhang Chunqiao. El artículo decía que la obra hacía referencia a Peng Dehuai, un general del Ejército Popular de Liberación que fue purgado por oponerse a las “Tres banderas rojas” del Partido Comunista –la Línea General para la Construcción Socialista, el Gran Salto Adelante y las Comunas Populares. En los años 50, estas políticas provocaron la Gran Hambruna, en la que murieron de hambre decenas de millones de personas y que a principios de los 60 debilitaron la posición de Mao dentro del régimen. Así, cuando Mao y sus partidarios estaban buscando una manera de restaurar su prestigio, la crítica a Hai Rui despedido del cargo se convirtió en el detonador para las decisiones políticas que llevaron a la Revolución Cultural. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 315 El crudo método de los comunistas chinos para interpretar a todas las obras literarias en términos de lucha de clases se puede contrastar con la crítica literaria mucho más sutil que apareció en las universidades occidentales en las últimas décadas. La crítica literaria neomarxista de Occidente es como un virus que se fortalece y se vuelve más mortífero al mutar continuamente. Se adapta a otras teorías para convertirse en su arma y así arrastra a las grandes obras de la cultura humana –desde los clásicos de Grecia y Roma a Dante, Shakespeare y las novelas victorianas– a un quirófano literario donde son descuartizadas y reconfiguradas. Aunque este tipo de crítica utiliza una jerga arcana para parecer sofisticada, los argumentos principales generalmente se reducen a acusaciones de prejuicios contra clases marginadas, mujeres y minorías étnicas. Los críticos modernos catalogan a estas obras como parte de la superestructura de la clase gobernante, y afirman que tienen el efecto de atontar a las masas para que sean oprimidas e impedirles que logren la conciencia de clase revolucionaria. Como dijo el filósofo inglés Sir Roger Scruton: “Los métodos de la nueva teoría literaria son realmente armas de subversión: un intento por destruir la educación humana desde adentro, por romper la cadena de simpatía que nos une a nuestra cultura”. [77] La teoría marxista de la ideología La “ideología” es un concepto central de las humanidades influenciadas por el marxismo. Marx veía a la moral, la religión y la metafísica colectivamente como ideología. Él creía que la ideología dominante en una sociedad de clases era la ideología de la clase gobernante y que sus valores no reflejaban la realidad, sino a la inversa. [78] El neomarxismo del siglo XX ha hecho de la destrucción de la cultura un paso necesario de la revolución y hace una extensa referencia a la ideología en su literatura. Lukács definía la ideología como la “falsa conciencia”, en oposición a la “conciencia de clase” real. El marxista francés Louis Althusser propuso el concepto de “aparatos ideológicos del Estado”, que incluyen la religión, la educación, la familia, las leyes, la política, los sindicatos, la comunicación, la cultura, etc, que podrían trabajar en conjunto con un aparato estatal brutal. Hay una astuta falacia dentro del concepto marxista de ideología. Cada sociedad o sistema tiene sus defectos, los cuales deben ser tratados y corregidos. Sin embargo, Althusser y otros marxistas no se molestan en tratar problemas específicos. En cambio, rechazan el sistema completo sobre la base de que es una estructura establecida y mantenida por la clase gobernante para salvaguardar sus intereses. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 316 Enturbiar las aguas es un aspecto importante de la obsesión marxista sobre la ideología, y se puede observar en la complicada crítica ideológica de Althusser. En lugar de examinar los méritos fácticos de un argumento, el método ideológico se basa en acusar a los oponentes de tener motivos ulteriores o de tener el trasfondo equivocado. Así como nadie quiere beber agua de un pozo envenenado, difundir rumores sobre una persona o aplicar otras formas que afectan su reputación hace que su opinión sea inaceptable para el público, sin importar lo razonable o lógica que pueda ser. El concepto de “aparatos ideológicos del Estado” de Althusser refleja el desprecio extremo del comunismo hacia la sociedad humana –nada es aceptable, excepto el rechazo y la destrucción completa. Es una manifestación del objetivo del comunismo de erradicar la cultura humana. El concepto marxista de ideología se basa en proposiciones abstractas, generalizadas y falsas que apuntan a purgar los valores morales tradicionales. Al expresar una aparente indignación moral, los marxistas enmascaran sus verdaderas intenciones y así han logrado engañar e influenciar a una gran cantidad de personas. Marxismo posmoderno Siguiendo los pasos de la década de 1960, un grupo de filósofos franceses crearon lo que pronto se convirtió en el arma ideológica más poderosa del marxismo y el comunismo en la comunidad académica estadounidense: la deconstrucción. Estos filósofos incluían a Jacques Derrida y Michel Foucault. En 2007, Foucault fue el autor más citado en humanidades, con 2521 citas. Derrida fue el tercero, con 1874 citas [79]. Hay conexiones profundas entre el posmodernismo y el marxismo, por eso consideramos adecuado referirnos a ello como marxismo posmoderno. [80] El hecho de que el lenguaje posee capas de significados ambiguos y multifacéticos, y el hecho de que un texto puede tener diferentes interpretaciones es algo de conocimiento común desde los tiempos de los antiguos griegos y de la China preimperial, por lo menos. Sin embargo, la teoría de la deconstrucción de Derrida, un engaño complejo que combina el ateísmo y el relativismo, exagera la ambigüedad del lenguaje para descomponer textos, incluso cuando el significado es claro y bien definido. A diferencia de los ateos convencionales, Derrida expresó su perspectiva en el lenguaje de los filósofos. Como resultado, sus puntos de vista no solo son destructivos para la idea de Dios, sino también para los conceptos de racionalidad, autoridad y significado asociados a las creencias tradicionales, ya que los teóricos alineados a Derrida deconstruyen estos términos. Habiendo engañado a mucha gente con su fachada de profundidad intelectual, la teoría de la deconstrucción corrió desenfrenada por las humanidades y se ubicó como una de las herramientas más potentes del comunismo para destruir la fe, la tradición y la cultura. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 317 La esencia de la teoría de Foucault gira en torno a la noción de que no hay una verdad, solo hay poder. Ya que el poder monopoliza el derecho a interpretar la verdad, todo lo que afirma ser verdad es hipócrita y algo en lo que no se puede confiar. En su libro Vigilar y castigar: Nacimiento de la prisión, Foucault, que se afilió al Partido Comunista Francés, plantea esta pregunta: “¿Es de sorprender que las prisiones parezcan fábricas, escuelas, barracas y hospitales, todos los cuales parecen prisiones?” [81]. Al equiparar instituciones indispensables para la sociedad con prisiones y convocar a la gente a derrocar dichas “prisiones”, Foucault pone de manifiesto la naturaleza antisocial de su teoría. Equipados con las armas de la deconstrucción, la teoría de Foucault y otras teorías críticas, hay académicos que relativizan todo y así estigmatizan la moral y la tradición. Se regodean en axiomas como “toda interpretación es malinterpretación”, “no hay verdad, solo interpretaciones” o “no hay hechos, solo interpretaciones”. Han relativizado la comprensión de conceptos básicos como verdad, bondad, belleza, justicia, entre otros, y luego los han descartado como si fueran basura. Los jóvenes que estudian humanidades no se atreven a cuestionar la autoridad de sus instructores. Mantener la lucidez bajo el constante bombardeo ideológico que le sigue después es aún más difícil. Una vez orientados al estudio de la teoría marxista posmoderna, es difícil que cambien su forma de pensar. Esta es una de las principales formas que la ideología comunista ha utilizado para poder correr desenfrenada en las humanidades y las ciencias sociales. c. Uso de nuevos campos académicos para la infiltración ideológica En una sociedad normal, los estudios sobre la mujer, las investigaciones sobre minorías raciales o el estudio de culturas extranjeras reflejan la prosperidad y diversidad de la comunidad académica. Pero luego del movimiento contracultura de los 60, algunos radicales aprovecharon estas nuevas disciplinas para difundir sus ideas izquierdistas en las universidades e institutos de investigación. En las últimas décadas, disciplinas académicas como estudios feministas, estudios queer y diversos departamentos dedicados a minorías no blancas han pululado por las universidades estadounidenses. La premisa básica de los estudios sobre la mujer es que las diferencias entre los sexos no son el resultado de diferencias biológicas, sino que son construcciones sociales. El campo de los estudios sobre la mujer alega que las mujeres han sido suprimidas durante mucho tiempo por los hombres y el patriarcado, y por eso se propone desencadenar la conciencia social feminista y provocar el cambio social y la revolución. Una profesora feminista de la Universidad de California–Santa Cruz creció en una famosa familia comunista. Ella mostraba orgullosa sus credenciales de comunista y activista lesbiana. Desde los 80, había estado enseñando feminismo y consideraba a su orientación sexual como una forma de despertar la conciencia política. Su inspiración para convertirse en profesora fue que un comunista le había dicho Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 318 que esa era su misión. En una declaración pública, dijo que “enseñar se ha convertido en una forma de activismo político para mí” [82]. En uno de sus planes de estudio, escribió que la homosexualidad femenina es “la forma más alta de feminismo”. [83] La Universidad de Missouri ha diseñado sus asignaturas para que sus estudiantes consideren los temas del feminismo, la literatura, el género y la paz desde la postura izquierdista. Por ejemplo, una asignatura llamada Género Proscrito considera a los géneros como “categorías artificiales producidas por una cultura en particular”, en vez de ser algo producido por la naturaleza. Se inculca un solo punto de vista en los estudiantes: el relato de la opresión basada en el género y la discriminación contra identidades de géneros múltiples. [84] Tal como se trató en el Capítulo 5, el movimiento antiguerra en el mundo occidental luego de la Segunda Guerra Mundial estuvo fuertemente influenciado por comunistas. En las últimas décadas ha aparecido una nueva asignatura en las universidades estadounidenses: Estudios de la Paz. Los académicos David Horowitz y Jacob Laksin estudiaron más de 250 organizaciones con alguna conexión al nuevo campo académico. Ellos llegaron a la conclusión de que la naturaleza de estas organizaciones es política, no académica, y que su objetivo es reclutar a estudiantes para la Izquierda antiguerra. [85] Citando el popular libro de texto Estudio de Paz y Conflictos, Horowitz y Laksin expusieron las motivaciones ideológicas de dicho campo académico. El libro utiliza argumentos marxistas para explicar los problemas de pobreza y hambre. El autor condena a los hacendados y a los productores agrícolas porque dice que cientos de millones de personas han muerto de hambre debido a su codicia. Aunque aparentemente el punto es contra la violencia, hay una forma de violencia a la que el autor no se opone, y de hecho, elogia: la violencia cometida durante la revolución del proletariado. Un pasaje de Estudio de Paz y Conflictos dice: “Aunque Cuba esté lejos de ser un paraíso en la Tierra, y aún no se practican ampliamente ciertos derechos individuales y libertades civiles, el caso de Cuba indica que las revoluciones violentas a veces pueden tener como resultado una mejora general en las condiciones de vida de mucha gente”. El libro no menciona en ningún momento a la dictadura de Fidel Castro ni los catastróficos resultados de la Revolución Cubana. Dado que fue escrito después de los atentados del 11 de septiembre, Estudio de Paz y Conflictos también aborda el terrorismo. Sorprendentemente, sus autores parecen tener tanta simpatía hacia los terroristas que el término “terrorista” está puesto entre comillas. Ellos defienden su postura de esta manera: “Poner ‘terrorista’ entre comillas puede ser chocante para algunos lectores que consideran evidente a tal designación. Sin embargo, lo hacemos no para minimizar el horror de tales actos sino para enfatizar el valor de evaluar a la indignación justificada reconociendo que, por lo general, el que es ‘terrorista’ para una persona es un ‘luchador por la libertad’ para otra”. [86] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 319 El Movimiento de Derechos Civiles se destaca por su promoción pacífica de una mayor representación de los afroamericanos. Sin embargo, no todo el activismo se llevó a cabo de buena fe. En las universidades de Estados Unidos, el establecimiento de departamentos dedicados a los estudios afroamericanos fue en algunos casos el resultado de intimidación y chantaje político. A finales de los años 60, las huelgas de estudiantes y la intimidación en los campus de la Universidad Estatal de San Francisco, la Universidad de California-Santa Bárbara y la Universidad de Cornell condujeron al establecimiento de los primeros departamentos de estudios sobre la población negra. En Cornell, el profesorado cedió después de que más de cien estudiantes negros se presentaran exigiendo el establecimiento de un departamento de investigación sobre la población negra, formado únicamente por personas de raza negra. Algunos de los manifestantes blandían escopetas y agitaban paquetes de municiones. [87] Shelby Steele, quien luego se convirtió en investigador senior en el Instituto Hoover de la Universidad de Stanford, manifestó su oposición a la discriminación positiva y al establecimiento de departamentos de investigación afroamericanos en las universidades. Decía que los líderes de las universidades sentían tanta “culpa blanca” que accederían a cualquier pedido de los representantes de las uniones de estudiantes negros [88]. El ámbito académico debería ser objetivo y evitar tener motivaciones políticas. Sin embargo, estos nuevos campos académicos han adoptado una postura ideológica: los profesores de los estudios sobre mujeres deben adoptar el feminismo, mientras que los profesores involucrados en el estudio de la raza negra deben creer que las dificultades políticas, económicas y culturales de los afroamericanos son el resultado de la discriminación por parte de los blancos. No existen para explorar la verdad, sino para promover un relato ideológico. Estas nuevas asignaturas son un subproducto de la revolución cultural estadounidense. Luego de establecerse en las universidades, estos nuevos campos de estudio se han expandido, exigiendo un mayor presupuesto y reclutando a más estudiantes. Estos nuevos campos académicos, que ya están profundamente arraigados en las universidades, fueron creados por personas bajo la influencia de la ideología comunista. Su objetivo es fomentar y expandir los conflictos entre diferentes grupos e incitar el odio, en su preparación para la revolución violenta. Tienen poca relación con las personas (ya sean afroamericanos, mujeres u otros) que dicen representar. d. La promoción del radicalismo de izquierda En su libro Salón de clases de Partido único: Cómo profesores radicales en las mejores universidades de Estados Unidos adoctrinan a los estudiantes y socavan nuestra democracia, Horowitz y Laksin enumeran unas 150 asignaturas izquierdistas ofrecidas por 12 universidades. Estas asignaturas enmascaran su intenciones políticas con lenguaje culto, pero algunas ignoran incluso principios académicos básicos, lo que las hace parecerse mucho a los cursos políticos obligatorios de los países comunistas. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 320 Por ejemplo, el Departamento de Estudios Comunitarios de la Universidad de California–Santa Cruz ofrecía un seminario cuya descripción decía: “El objetivo de este seminario es aprender a organizar una revolución. Aprenderemos qué han hecho y qué están haciendo comunidades del pasado y del presente para resistir, desafiar y vencer a sistemas de poder, que incluyen (pero no se limitan a) el capitalismo mundial, la opresión del Estado y el racismo”. [89] Bill Ayers, que tuvo el cargo de profesor distinguido de la Universidad de Illinois-Chicago, es un radical de los 60 que cofundó Weather Underground, originalmente llamada Weatherman (“hombre del clima”), la cual era una facción de Estudiantes por una Sociedad Democrática (SDS). En 1969, cuando SDS colapsó, Weather Underground tomó su lugar y se dedicó a organizar a estudiantes radicales, los cuales participaban en actividades terroristas diseñadas para enardecer los conflictos raciales. Weather Underground, que luego fue designada como organización terrorista doméstica, colocó bombas en el Capitolio, la sede central de la Policía de la Ciudad de Nueva York, el Pentágono y en oficinas de la Guardia Nacional. Una famosa cita de Ayers dice: “Mata a todos los ricos. Destruye sus automóviles y apartamentos. Lleva la revolución a tu casa, mata a tus padres, allí es donde realmente está”. Las publicaciones académicas de Ayers son consistentes con su currículum. Una red de progresistas de izquierda logró evitar que el FBI arrestara a Ayers. Este resurgió en 1980 y se convirtió en profesor para la Universidad de Illinois-Chicago, donde investigó la educación de la primera infancia. Sus opiniones políticas se mantienen igual y no ha mostrado arrepentimiento por sus ataques terroristas. Ayers convirtió en profesor asociado, luego en profesor, hasta finalmente llegar a su actual cargo como profesor distinguido. También recibió el título de académico senior de la Universidad, el honor más alto de la institución. [90] Cada título recibido por Ayers fue el resultado de una decisión conjunta de sus colegas en el departamento. Esto en sí mismo refleja el reconocimiento tácito y el apoyo a su pasado terrorista por parte de la universidad. e. Negación de las grandes tradiciones de Estados Unidos Un grupo de estudiantes involucrados en política en la Universidad Tecnológica de Texas realizó una encuesta en el campus en 2014 en la que hacían tres preguntas: ¿Quién ganó la Guerra Civil?, ¿Quién es nuestro vicepresidente? y ¿De quiénes nos independizamos?. Muchos estudiantes no tenían la menor idea sobre las respuestas. Aunque ignoraban estos hechos básicos sobre la política e historia de su propio país, los estudiantes mostraron ser muy conocedores de los detalles de las celebridades y sus romances. [91] En 2008, el Instituto de Estudios Interuniversitarios hizo una encuesta al azar entre 2508 estadounidenses y encontró que solo la mitad de ellos podía nombrar a los tres poderes del gobierno Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 321 [92]. Al responder treinta y tres preguntas sobre conocimiento cívico, el 71% de los encuestados recibió una calificación promedio del 49%, o sea, desaprobaron. [93] Aprender la historia de Estados Unidos no se trata solamente del proceso de entender cómo se estableció la nación, sino también un proceso de entender sobre qué tipo de valores se construyó la nación y qué implica preservar dichas tradiciones. Solo entonces el pueblo atesora lo que tiene, protege el legado nacional y lo transmite a la generación siguiente. Olvidar la historia es lo mismo que destruir la tradición. Cuando la gente no conoce sus deberes cívicos, eso hace posible que se forme un gobierno totalitario. Uno no puede evitar preguntarse qué pasó con la educación cívica y de historia en Estados Unidos. Las respuestas yacen en los libros de texto que usan los estudiantes y sus maestros. El marxista Howard Zinn es el autor de un popular libro de historia titulado La otra historia de los Estados Unidos. El libro se basa en la premisa de que todas las acciones heroicas y episodios inspiradores de la historia estadounidense son mentiras descaradas, y que la verdadera historia de EE. UU. es un oscuro viaje de supresión, privación y genocidio. Un profesor de economía de una universidad de Boston dijo que los terroristas enemigos de Estados Unidos son los verdaderos luchadores de la libertad contra el mal, es decir, Estados Unidos. En un artículo publicado en 2004, igualó a los terroristas que realizaron los ataques del 11 de septiembre con los rebeldes estadounidenses que, en 1775, hicieron los primeros disparos en Lexington y comenzaron la Guerra de la Independencia. [94] f. Oposición a los clásicos de la civilización occidental En 1988, estudiantes y profesores radicales de la Universidad de Stanford protestaron por una asignatura llamada Civilización Occidental. Cantaban: “¡Fuera la civilización occidental!”. Stanford cedió ante las exigencias de los manifestantes y reemplazó Civilización Occidental con una asignatura llamada Culturas, Ideas, Valores (CIV), con obvias características multiculturales. Aunque la nueva clase no quitó algunos de los clásicos culturales como Homero, Platón, San Agustín, Dante Alighieri o Shakespeare, sí requería que cada semestre se incluyeran obras de varias mujeres, grupos minoritarios y otros grupos considerados oprimidos. El entonces secretario de Educación de EE. UU., William Bennett, condenó el cambio como “una rendición desafortunada a una campaña de presión política e intimidación”. A pesar de las críticas, muchas universidades importantes hicieron lo mismo, e institutos de menor categoría siguieron los pasos para no quedarse atrás. En pocos años, la educación de las humanidades en las universidades estadounidenses experimentó una gran transformación. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 322 La campaña ‘políticamente correcta’ de expulsar a los clásicos de la universidades estadounidenses provocó varios resultados perjudiciales, algunos de los cuales son: 1. Escritura de baja calidad con contenido superficial que contiene discursos revolucionarios o que posa como “literatura de víctima” reemplaza a las obras clásicas y su profundidad eterna. 2. Ubicar a estas obras mediocres al mismo nivel que los clásicos trivializa y relativiza a los clásicos. 3. El hilo conductor detrás de los clásicos ahora es interpretado mediante la teoría crítica, los estudios culturales, la política de identidad y la corrección política. Por ejemplo, los académicos investigan con entusiasmo el “racismo y el machismo ocultos” en las obras de Shakespeare, distorsionando e insultando a las obras clásicas. 4. Los estudiantes a los que se les inculcó este tipo de actitud mental consideran que los personajes nobles, los grandes logros y las lecciones morales representadas en los clásicos son difíciles de creer y, en cambio, desarrollan el instinto de verlos de manera negativa y cínica. En la educación literaria tradicional, los temas principales expresados en los clásicos eran el amor universal, la justicia, la lealtad, la valentía, el espíritu de sacrificio y otros valores morales. La enseñanza de la historia gira en torno a grandes eventos concernientes al establecimiento y desarrollo de la nación y sus valores fundamentales. Dado que casi todos los clásicos de la literatura occidental fueron escritos por hombres europeos blancos, los izquierdistas alzan las banderas del multiculturalismo y el feminismo para insistir con que la gente lea literatura escrita por mujeres, personas de color, y así. En cuanto a la enseñanza de la historia, la educación moderna prefiere describir el camino histórico de un país como un proceso completamente oscuro, lleno de esclavitud y explotación de mujeres y otros grupos minoritarios. El objetivo ya no es recordar el legado tradicional, sino instigar un sentimiento de culpa hacia los grupos designados como “oprimidos”. Las obras clásicas encarnan importantes experiencias y lecciones del pasado, y estudiarlas es esencial para que los estudiantes aprendan sobre su cultura. Cuando las escuelas se enfocan en obras políticamente correctas o modernas y le restan importancia a los clásicos, los estudiantes no tienen tanto contacto con la sabiduría de estos últimos, o los ven solo de manera superficial y crítica. Como resultado de este tipo de educación, generaciones enteras están apartadas de los orígenes de su civilización y de su sistema de creencias y valores. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 323 g. Monopolización de libros de texto y las humanidades El economista Paul Samuelson describió el poder de los libros de texto al decir: “No me importa quién escriba las leyes de una nación –o redacte sus avanzados tratados– si es que puedo escribir sus libros de texto de economía” [95]. Los libros de texto que tienen una gran circulación y autoridad pueden ejercer una enorme influencia en los estudiantes. Quien escriba los libros de texto tiene el poder de moldear las impresionables mentes de los jóvenes. Después de que académicos y profesores radicales obtuvieron puestos permanentes y reputación, lograron el control de las oficinas y comités de publicación de las universidades. Usaron su autoridad para cargar los materiales de enseñanza con su ideología e inculcársela a sus estudiantes a la fuerza. En algunos campos académicos, los libros de texto y los de lectura obligatoria elegidos por los profesores contienen más obras de marxismo que de cualquier otra escuela de pensamiento. El libro ya mencionado La otra historia de Estados Unidos es lectura obligatoria para muchas carreras de historia, economía, literatura y estudios de la mujer. Una vez que los izquierdistas consiguen ser muchos, pueden usar el mecanismo de revisión por pares en la comunidad académica de EE. UU. a los fines de suprimir a los académicos con opiniones diferentes. Un ensayo que desafía la ideología de izquierda está condenado a ser rechazado por los izquierdistas y sus colegas. Muchas publicaciones del ámbito de las humanidades son guiadas por la teoría crítica y están llenas de jerga técnica poco clara, pero el objetivo principal es rechazar a lo divino, rechazar la cultura tradicional e incitar revoluciones para subvertir el actual orden social, político y económico. Hay una categoría de beca que apunta a probar que toda moral y estándar tradicional, inclusive el proceso científico, es una construcción social cuyo propósito es salvaguardar el poder de la clase dominante mediante la imposición de sus normas a la sociedad entera. En 1996, el profesor de física de la Universidad de Nueva York Alan Sokal publicó un ensayo en Social Text, el periódico de estudios culturales de la Universidad de Duke, titulado Transgrediendo los límites: hacia la hermenéutica transformadora de la gravedad cuántica. Con 109 notas al pie y referencias a 219 fuentes, el ensayo sostenía que la “gravedad cuántica” era una construcción de la sociedad y el lenguaje [96]. Poco después, Sokal publicó una declaración en otra revista, Lingua Franca, afirmando que aquel ensayo era una broma. [97] Durante una entrevista con la Radio Pública Nacional, Sokal dijo que se había inspirado en el libro de 1994 Higher Superstition: The Academic Left and Its Quarrels With Science (Superstición más alta: La izquierda académica y sus peleas con la ciencia). Los autores del libro dijeron que algunas publicaciones Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 324 de humanidades publican cualquier cosa, siempre que contenga “el pensamiento izquierdista apropiado” y citas de pensadores de izquierda conocidos. Sokal probó esto al llenar su ensayo con ideologías de izquierda, citas sin sentido y completas tonterías [98]. Luego escribió: “Los resultados de mi pequeño experimento demostraron, como mínimo, que algunos sectores modernos de la izquierda académica estadounidense se han vuelto intelectualmente perezosos. A los editores de Social Text les gustó mi artículo porque les gustó su conclusión: que ‘el contenido y la metodología de la ciencia posmoderna proveen un poderoso apoyo intelectual al proyecto político progresista’. Aparentemente no sintieron la necesidad de analizar la calidad de la evidencia, la contundencia de los argumentos, o incluso la relevancia de los argumentos para la supuesta conclusión” [99]. El enfoque satírico de Sokal resaltó la carencia de principios académicos o credibilidad en las áreas de teoría crítica y estudios culturales. El grado al que el pensamiento comunista ha penetrado en las ciencias sociales se hace evidente al echar una mirada a los títulos de las publicaciones entregadas en las reuniones anuales de las grandes asociaciones académicas de Estados Unidos. La Asociación de Lenguaje Moderno es la más grande de tales sociedades, con veinticinco mil miembros que consisten en su mayoría de profesores y académicos en las áreas de investigación y educación de lenguaje moderno. Miles de ellos asisten a la conferencia anual de la asociación. Una gran parte de los ensayos publicados en el sitio web de la asociación utilizan el marco ideológico del marxismo, la Escuela de Frankfurt, el deconstruccionismo, el posestructuralismo y otras teorías desviadas. Otros utilizan el feminismo, la investigación gay, la política de identidad y otras tendencias radicales. Organizaciones similares, entre ellas la Asociación Sociológica Americana, reflejan básicamente lo mismo, aunque a diversos grados. Estados Unidos tiene una tradición de educación en humanidades, por lo que se requiere que todos los estudiantes cursen ciertas asignaturas de humanidades, más allá de la carrera que estén cursando. Hoy en día, son profesores de izquierda los que enseñan estas asignaturas obligatorias en las áreas de literatura, historia, filosofía y ciencias sociales. El académico estadounidense Thomas Sowell señaló que las asignaturas obligatorias dejan a los estudiantes sin otra alternativa que escuchar a estos profesores, los cuales generalmente utilizan sus aulas como oportunidades para difundir sus ideologías de izquierda, incluso usando las calificaciones como un incentivo para hacer que los estudiantes acepten sus puntos de vista. En la Universidad de Michigan, por ejemplo, los estudiantes de una materia de introducción a la biología deben mirar films sobre política. Los estudiantes que se atreven a desafiar los pareceres del profesor son castigados con calificaciones más bajas [100]. Las perspectivas marxistas de estos profesores de humanidades y ciencias sociales no solo corrompen a los estudiantes en sus campos académicos, sino que afectan a casi todo el cuerpo estudiantil. Los estudiantes universitarios desean ser respetados como adultos, pero tanto su conocimiento como su experiencia práctica son limitados. En el ambiente relativamente cerrado de la universidad, pocos de Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 325 ellos sospechan que sus respetados profesores se aprovechan de su inocencia y confianza para inocularles una serie de ideologías y valores perjudiciales. Los padres pagan costosas matrículas para que sus hijos dominen el conocimiento y las habilidades que utilizarán como base para encontrar su lugar en la sociedad. ¿Cómo podrían imaginar que a sus hijos en realidad les están robando sus valiosos años, y en cambio están siendo transformados en seguidores de ideologías radicales que les afectarán por el resto de sus vidas? Generación tras generación de jóvenes ingresaron en este sistema de educación fuertemente infiltrado por ideologías comunistas. Estudian libros de texto escritos por izquierdistas e internalizan sus teorías desviadas, apresurando el declive de la cultura, la moral y la humanidad. h. ‘Reeducación’ universitaria: Lavado de cerebro y corrupción moral Con el crecimiento de la ideología marxista en las universidades, la política del campus a partir de los 80 se ha enfocado cada vez más en evitar los comentarios “ofensivos”, especialmente en lo que respecta a ofender a mujeres y minorías étnicas. Según el académico estadounidense Donald Alexander Downs, entre 1987 y 1992, unas trescientas universidades de EE. UU. implementaron políticas para la regulación de la libertad de expresión, creando un sistema paralegal que prohíbe el lenguaje considerado ofensivo respecto a grupos o temas sensibles. [101] Quienes apoyan tales prohibiciones pueden tener buenas intenciones, pero sus acciones tienen un resultado ridículo, a medida que cada vez más cantidad de personas exigen por cualquier razón el derecho a no sentirse ofendidas. De hecho, según la ley, ese derecho no existe, pero la prominencia del marxismo cultural permite que cualquiera alegue una asociación con grupos oprimidos, citando razones como cultura, ancestros, color de piel, género, orientación sexual, etc. Las autoridades de las universidades han otorgado constantemente un tratamiento privilegiado a quienes dicen ser víctimas. Según la lógica marxista, los oprimidos están moralmente en lo correcto en toda circunstancia, y muchas personas no se atreven a cuestionar la autenticidad de lo que ellos dicen. Esta lógica absurda se basa en tergiversar el criterio para juzgar qué es moral. A medida que se intensifican las identidades y sentimientos de grupo (en el leninismo y estalinismo esto se llama tener un alto nivel de conciencia de clase), la gente abandona inconscientemente los estándares tradicionales del bien y el mal, y los reemplaza con el ‘pensamiento de grupo’. Esto se manifiesta más claramente en los Estados comunistas totalitarios, donde el proletariado “oprimido” obtuvo así la justificación para asesinar a los terratenientes y capitalistas “opresores”. La tendencia de denunciar arbitrariamente lenguaje ofensivo o discriminatorio comenzó con académicos del marxismo cultural que inventaron una serie de conceptos nuevos para expandir la definición de discriminación. Entre ellos están las ideas de “microagresiones”, “advertencias de disparadores”, Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 326 “espacios seguros”, etc. Los directivos de las universidades crearon las correspondientes políticas y asignaturas obligatorias, como por ejemplo, capacitación en sensibilidad y capacitación en diversidad. La microagresión se refiere a una ofensa implícita no verbal con la que uno se topa en la vida diaria, y los supuestos agresores quizás no se dan cuenta en lo absoluto de sus consecuencias. Este tipo de ofensa involuntaria o ignorancia es catalogada de “insensible” (el leninismo y el estalinismo lo considerarían una baja conciencia de clase). La capacitación en sensibilidad se ha convertido en un aspecto importante para aclimatar a los nuevos estudiantes universitarios. Se les dice a los estudiantes qué cosas no se pueden decir y qué tipo de vestimenta no se puede usar, de lo contrario estarían cometiendo una microagresión y violando las regulaciones de la universidad. En algunas universidades, no se puede decir la frase “Bienvenidos a Estados Unidos” porque podría constituir una discriminación y es considerada una microagresión: podría ofender a grupos étnicos que históricamente han sufrido un trato injusto en Estados Unidos, como los nativos americanos, africanos, japoneses y chinos. En la larga lista de declaraciones consideradas microagresiones por la Universidad de California están las siguientes: “Estados Unidos es un crisol” (discriminación racial), “Estados Unidos es una tierra llena de oportunidades” y “Hombres y mujeres tienen la misma oportunidad para el éxito” (negar la desigualdad de género o de etnias) [102]. Las microagresiones son causales de sanciones administrativas, y promueven el establecimiento de “espacios seguros”. En un incidente de supuesta microagresión en el campus de Indianápolis de la Universidad de IndianaPurdue, la oficina de acción afirmativa del campus le dijo a un estudiante blanco que trabajaba como conserje de la facultad que había violado la ordenanza de acoso racial por leer un libro titulado Notre Dame vs. El Klan: Cómo los irlandeses en lucha derrotaron al Ku Kux Klan en la sala de descanso del campus. Dos de sus compañeros de estudio se habían sentido ofendidos porque la portada del libro mostraba la foto de una reunión de KKK, y presentaron una denuncia de que su decisión de leer el libro en la sala de descanso constituía acoso racial. Tras la presión de grupos como la Fundación para los Derechos Individuales en la Educación, la universidad determinó que el estudiante era inocente y eliminó todo registro del incidente de su expediente. [103] La naturaleza de la capacitación en sensibilidad y de la capacitación en diversidad es comparable con los programas de reeducación de la ex Unión Soviética y de China. El propósito de la reeducación es reforzar los conceptos de clase: los “burgueses” y la “clase terrateniente” deben reconocer su pecado original como miembros de la clase opresora, y los grupos supuestamente oprimidos deben entender la cultura “burguesa” de manera “correcta”. Se los presiona para que se quiten su “opresión internalizada” de manera que puedan reconocer sus condiciones opresivas. Esto es similar a cómo la educación feminista enseña a las mujeres a considerar la feminidad tradicional como una construcción del patriarcado. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 327 Siguiendo el análisis marxista de clases, lo personal es político; se considera incorrecto entender un problema desde el punto de vista del opresor designado. Por lo tanto, para reformar la cosmovisión y asegurarse de que se siga completamente el programa marxista, todas las palabras y acciones que niegan la opresión de clase o la lucha de clases son severamente castigadas. La capacitación en sensibilidad se lleva a cabo para revelar completamente la “injusticia social” y así reorientar a la gente hacia el punto de vista de los grupos “oprimidos”. Por ejemplo, en 2013, Northwestern University requirió que todos los estudiantes realizaran un curso sobre diversidad antes de graduarse. Según las instrucciones de la institución, después de completar el curso, los estudiantes podrían “expandir su capacidad de pensar críticamente” (aprendiendo a clasificar la “clase” en el sentido marxista), “reconocer su posición en sistemas de desigualdad” (reconociendo su “componente de clase”) y “autorreflexionar sobre poder y privilegio” (colocándose en el lugar de la clase “oprimida”). [104] La Universidad de Delaware comenzó a implementar un currículo obligatorio de reeducación ideológica en 2007 para siete mil estudiantes. Descrito como un “tratamiento” para actitudes y creencias incorrectas, su objetivo declarado era hacer que los estudiantes aceptaran ciertas perspectivas definidas con respecto a temas de política, raza, género y ambientalismo. Los estudiantes que se desempeñaban como residentes encargados en la universidad tuvieron que realizar cuestionarios individuales a los estudiantes, y hacerles preguntas sobre con qué razas y géneros tendrían citas y cuándo descubrieron su “identidad sexual”. Cuando una estudiante respondió a esta última pregunta diciendo que no era de la incumbencia del residente, este la denunció ante los directivos de la universidad [105]. El programa fue disuelto ante las constantes críticas. Este adoctrinamiento político en masa no solo mezcla los estándares para discernir los valores morales, sino que también refuerza mucho el egoísmo y el individualismo. Los estudiantes aprenden que pueden utilizar los sentimientos altamente politizados de un grupo (política de la identidad) para satisfacer sus propios deseos individuales. Con solo declararse perteneciente a cierto grupo que supuestamente es oprimido, uno puede acusar y amenazar a otros, o usar dicha identidad para su beneficio personal. Si uno se ofende o no, es un sentimiento subjetivo, pero hoy en día, incluso los sentimientos pasan como evidencia objetiva. Ha llegado al punto en que los profesores universitarios deben dar muchas vueltas para dar clases. Recientemente, estudiantes de muchas universidades comenzaron a exigir que antes de enseñar cierto contenido, los profesores primero tengan que emitir “un aviso de advertencia”, ya que algunos temas de discusión o materiales de lectura podrían causar reacciones emocionales negativas. En los últimos años, incluso obras como El mercader de Venecia de Shakespeare y Las metamorfosis del poeta romano Ovidio acabaron en la lista de literatura que requieren avisos de Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 328 advertencia. Algunas universidades incluso recomiendan evitar lo más posible las obras que se considera podrían provocar ciertas emociones en los estudiantes. [106] Muchos estudiantes que crecen en este tipo de ambiente tienen egos susceptibles y tratan de evitar sentirse ofendidos al máximo. La identidad de grupo que se promueve en las universidades es otra versión de la “conciencia de clase” que predica el comunismo, y deja a los estudiantes ignorantes ante el pensamiento independiente y la responsabilidad personal. Al igual que los estudiantes radicales de los 60 que ahora son sus profesores, estos estudiantes están en contra de la tradición. Se entregan a una promiscuidad sexual confundida, el abuso del alcohol y la drogadicción. Sin embargo, debajo de su desprecio por las convenciones del mundo yacen corazones y almas frágiles, incapaces de soportar el más mínimo golpe o contratiempo, y ni hablar de asumir una responsabilidad real. La educación tradicional fomenta el autocontrol, el pensamiento independiente, el sentido de la responsabilidad y el respeto hacia los demás. El espectro del comunismo solo quiere que la próxima generación abandone completamente su comportamiento moral y se convierta en sus esbirros para dominar el mundo. 3. Cómo el comunismo destruyó la educación en China A fin de cumplir cualquiera de sus objetivos, como corromper la educación en Occidente, el comunismo puede esperar cientos de años y trabajar gradualmente durante varias generaciones, de ser necesario. En China, los comunistas aprovecharon la inestabilidad del país luego de largos periodos de guerra para hacerse del poder e imponer su programa ideológico sobre el pueblo. Pero aun antes de que el Partido Comunista Chino tomara el poder, académicos y activistas chinos de izquierda ya estaban atacando el profundo patrimonio cultural de China –comenzando con su sistema tradicional de educación. A comienzos del siglo XX, cuando la pedagogía progresista de Dewey comenzó a corroer a Estados Unidos, sus seguidores chinos regresaron a China y se convirtieron en los pioneros de la educación china moderna. La Guerra del Opio contra los británicos había debilitado la determinación del pueblo chino, y los intelectuales estaban ansiosos por encontrar una manera de fortalecer la nación. Los comunistas se aprovecharon de estas condiciones para establecer el llamado Movimiento de la Nueva Cultura, el cual repudió las tradiciones de China y preparó un terreno fértil para el desarrollo del movimiento comunista. Comenzando en 1915 y extendiéndose hasta la década siguiente, el Movimiento de la Nueva Cultura tiene tres representantes principales: Hu Shi, discípulo de Dewey; Chen Duxiu, cofundador del Partido Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 329 Comunista Chino (PCCh); y Lu Xun, quien luego fue halagado por Mao como uno de los “comandantes en jefe de la revolución cultural de China”. Li Dazhao, otro de los fundadores del Partido Comunista Chino, también jugó un papel importante en el movimiento cultural del periodo posterior. Los representantes del Movimiento de la Nueva Cultura atribuyeron la debilidad nacional de China durante los últimos cientos de años al pensamiento tradicional confuciano y promovían la abolición de esta “cultura vieja”. A su vez, el movimiento consideraba a toda la cultura occidental como una “nueva cultura” superior. El Movimiento de la Nueva Cultura utilizaba las palabras “ciencia” y “democracia” como sus lemas principales para criticar a la “vieja” cultura china y sus creencias. Al mismo tiempo que el Movimiento de la Nueva Cultura, en 1919 surgió el movimiento estudiantil del Cuatro de Mayo en Beijing. Provocado por una reacción patriota ante el imperialismo japonés, el movimiento quedó bajo el control de Li Dazhao y otros comunistas, que lo usaron para promover el Movimiento de la Nueva Cultura y amplificar el rechazo a la cosmovisión tradicional china. En 1921, Li, junto con Chen Duxiu y algunos otros, se reunieron en Shanghai y fundaron el PCCh. El Movimiento de la Nueva Cultura y el Movimiento del Cuatro de Mayo fueron fundamentales para ayudar al PCCh a difundir sus ideas y organización por toda China. En un momento de crisis nacional, el Partido convenció a muchos de que la única esperanza de salvación para China era romper con la “cultura vieja” mediante los métodos más radicales. Estos primeros movimientos contra la cultura tradicional china y su civilización luego fueron una inspiración ideológica para la Revolución Cultural. Uno de los mayores daños provocados por el Movimiento de la Nueva Cultura fue la campaña para promover la vernacularización del chino escrito. Promovido por Hu Shi, las escuelas primarias cambiaron su enseñanza del idioma chino para comenzar a usar el chino simplificado, cambiando significados y omitiendo muchas palabras. Como resultado, una generación después, la mayoría de los chinos apenas podían leer y entender el chino clásico. Esto significó que El libro de los cambios, Anales de Primavera y Otoño, Dao De Jing, El clásico interno del Emperador Amarillo (Huangdi Neijing) y otros libros tradicionales ya no eran accesibles para el estudiante promedio. En cambio, se los consideraba contenido esotérico para la investigación especializada de académicos. Los 5000 años de gloriosa civilización china quedaron convertidos en una mera decoración. En el desarrollo de la cultura china, inspirada por lo divino, la escritura clásica quedó separada del lenguaje oral. En China, a lo largo de la historia, han habido muchas integraciones de diferentes grupos étnicos y el centro de gravedad cultural de la nación cambió de lugar varias veces, y por lo tanto, la lengua oral ha ido cambiando constantemente. Pero debido a la separación entre el lenguaje oral y el chino clásico utilizado en la escritura, el chino clásico se mantuvo mayormente sin cambios. Los estudiantes de la Dinastía Qing (1644-1911) aún podían leer y entender los clásicos de la Dinastía Song y Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 330 Tang, e incluso los libros anteriores a la Dinastía Qin (221-206 a.C.). Esto permitió que la cultura y literatura tradicional de China se transmitieran sin alteraciones durante miles de años. Sin embargo, el comunismo causó que el pueblo chino perdiera la conexión con sus raíces culturales mediante el lenguaje. Al mismo tiempo, al combinar el lenguaje escrito con el oral, fue más fácil meter palabras y frases desviadas, alejando aún más al pueblo chino de la tradición. Las campañas de alfabetización y popularización de la cultura en la educación primaria que inició el Partido Comunista Chino antes y después de su establecimiento sometieron a su audiencia cautiva a un lavado de cerebro directo y explícito. Por ejemplo, las primeras frases que aprendían los alumnos en el primer año de la escuela primaria eran propaganda, como “larga vida al presidente Mao”, “la malvada sociedad vieja” y el “malvado imperialismo estadounidense”, frases que son un claro ejemplo del sistema de valores basado en el odio y la lucha de clases que exigía el Partido. Comparado con las ideas desviadas que la pedagogía progresista mete en los libros para niños (como Heather tiene dos mamás), los movimientos del PCCh también son una potente forma de adoctrinamiento ideológico impuesto sobre los niños. Los niños chinos educados de esta manera se convierten en defensores fanáticos de la tiranía del PCCh cuando son mayores, denigrando y vapuleando a quienes se atreven a hablar de derechos humanos o valores universales. Por su lado, en el entorno progresista occidental, los niños pasan a convertirse en parte de las muchedumbres de estudiantes enojados que impiden que se den charlas sobre valores tradicionales y acusan a los oradores de discriminación. Poco después de que el PCCh estableciera su régimen, comenzó con su campaña de reforma de pensamiento contra los intelectuales, con el foco en las universidades y escuelas secundarias. Sus objetivos principales eran reformar las perspectivas de los intelectuales sobre la vida, obligarlos a renunciar a los principios morales tradicionales y a abandonar la filosofía de primero mejorar uno mismo, y luego extenderlo a la familia, el Estado y el mundo. La campaña utilizó una perspectiva marxista basada en la lucha de clases para el mundo y la vida, desde la perspectiva de la clase “proletaria”. En particular, los profesores de la generación vieja tuvieron que autocriticarse, confesar sus errores y aceptar que sus colegas y estudiantes reportaran sobre ellos, los monitorearan y los criticaran. Incluso tuvieron que reconocer y eliminar los “pensamientos contrarrevolucionarios” en su subconsciente, los cuales eran considerados “agresiones contra la clase proletaria”. Por supuesto, eso fue mucho más intenso que la “capacitación en sensibilidad” de hoy en día en Occidente. Algunos no pudieron soportar la humillación y el trauma y se suicidaron. [107] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 331 Posteriormente, el PCCh comenzó a hacer cambios en las facultades y departamentos de las universidades. Disminuyó, fusionó o eliminó departamentos como filosofía, sociología y los relacionados a las humanidades, dejando muchas universidades que antes cubrían gran variedad de disciplinas, solo con facultades de ciencia e ingeniería de estilo soviético. Esto es porque el PCCh es incapaz de tolerar la amenaza a su régimen tirano que podrían plantear las perspectivas ideológicas independientes sobre temas políticos o sociales. Estas estaban asociadas con las facultades de humanidades, que en los días de la República de China gozaban de libertad académica. El PCCh también hizo que el estudio de la política y filosofía marxistas fueran obligatorias para todos los estudiantes. Todo el proceso se completó en dos o tres años. En Occidente, al comunismo le tomó toda una generación poder establecer disciplinas nuevas con el objetivo de adoctrinar ideológicamente e inyectar el pensamiento marxista en las universidades. Aunque la velocidad fue muy diferente entre ambos casos, los resultados obtenidos son similares. En 1958, el PCCh comenzó su revolución educativa, la cual tenía estas características: Primero, se ponía énfasis en la educación como herramienta al servicio del proletariado. Bajo el liderazgo del Comité del Partido, se organizó a estudiantes para que preparasen el currículo y los materiales de enseñanza. En la Universidad de Peking, sesenta estudiantes del departamento de idioma chino escribieron un tratado de 700,000 caracteres titulado Historia de la literatura china en solo treinta días [108]. Este es un claro ejemplo de la creencia central de la pedagogía progresista, de que los métodos de enseñanza deben “centrarse en los estudiantes”, enfocarse en el “aprendizaje exploratorio” y en el “aprendizaje cooperativo” –es decir, los estudiantes son los que deciden qué aprender y cómo aprenderlo. El objetivo era claro: eliminar las “creencias supersticiosas” de las figuras de autoridad (esto era para inculcar una actitud de oponerse a la tradición), aumentar el egocentrismo de los estudiantes y sentar las bases para la rebelión durante la Revolución Cultural que se avecinaba. Segundo, había que unir la educación con el trabajo productivo. Cada escuela tenía su propia fábrica, y durante el momento más intenso del Gran Salto Adelante, los maestros y estudiantes fundieron acero y labraron la tierra. Incluso la Universidad Renmin de China, que antes se enfocaba en disciplinas sociales, operó ciento ocho fábricas. Supuestamente, esto era para permitir que los estudiantes “aprendieran haciendo”. En la Revolución Cultural que vino después, los estudiantes fueron movilizados para que destruyeran toda forma de patrimonio cultural asociado con la cultura tradicional, incluyendo tanto artefactos como creencias religiosas (ver el Capítulo 6). Esto nuevamente es similar al movimiento contracultura de Occidente. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 332 Después de lanzar la Revolución Cultural, Mao Zedong sintió que los “intelectuales burgueses” no deberían dirigir escuelas. El 13 de junio de 1966, el PCCh emitió una notificación para reformar el ingreso a las universidades y comenzó una “campaña de acción correctiva”. Se abolieron los exámenes de ingreso y se matriculó a una gran cantidad de estudiantes “obrero-campesino-soldado”. El film Ruptura con las viejas ideas de 1975, producido durante la Revolución Cultural, refleja el espíritu ideológico de esta campaña: “Un joven que se crió en una granja pobre no tiene la alfabetización suficiente, pero los callos de sus manos por trabajar duro en la granja lo califican para matricularse”. El director de una escuela dijo: “¿Puedes culparnos por su bajo nivel de alfabetización? ¡No! ¡Hay que saldar esta deuda con los nacionalistas, los terratenientes y la clase capitalista [, los opresores]!” En Occidente, un profesor publicó un artículo de investigación que decía que los estándares para los exámenes de matemática provocaban discriminación racial (porque los estudiantes de ciertas minorías étnicas tienen calificaciones más bajas en matemática en comparación con los estudiantes blancos) [109]. Otro profesor publicó un estudio que decía que los estándares matemáticos basados en las calificaciones altas alcanzadas por estudiantes varones provocaba discriminación de género contra las mujeres cuando estas son sometidas a los mismos estándares [110]. Calificar a los estudiantes para el nivel universitario en base a los callos en sus manos o atribuir calificaciones más bajas a la discriminación racial o de género son métodos que el comunismo utiliza para bajar el nivel de los estudiantes y afectar su crecimiento intelectual. Después de la Revolución Cultural, China retomó sus exámenes de ingreso a la universidad. A partir de entonces, prepararse para dicho examen pasó a ser el objetivo principal de la educación primaria y secundaria. Bajo este sistema educativo utilitarista, muchos estudiantes se convierten en máquinas que solo aprenden cómo aprobar exámenes, sin la capacidad de pensar de forma independiente ni de distinguir lo correcto de lo incorrecto. Al mismo tiempo, la filosofía, política y economía del marxismo siguen siendo temas de examen obligatorios. Las mentes de los estudiantes que fueron separados de la tradición evalúan lo correcto y lo incorrecto y el bien y el mal según los estándares comunistas. Así fue que después del ataque terrorista del 11 de septiembre, muchos estudiantes chinos celebraron. Estudiantes de primaria declararon que cuando sean grandes quieren ser funcionarios corruptos. Estudiantes universitarias se prostituyen y alquilan sus vientres por dinero. 4. Regreso a la educación tradicional El sistema educativo carga sobre sus hombros el futuro del país, de la nación y de la civilización humana. Se trata de un esfuerzo a largo plazo, cuyo impacto alcanza siglos o incluso milenios. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 333 Al observar los últimos cien años, el sistema educativo estadounidense ha sido quebrado por la infiltración y la influencia de la ideología comunista. Padres y maestros tienen las manos atadas y no es fácil para ellos ofrecer a los alumnos una buena educación. Las escuelas, que deberían cultivar los talentos de los alumnos, en cambio los consienten y los llevan por mal camino. Gran parte de la sociedad está profundamente preocupada por la falta de moral de los estudiantes y su bajo desempeño, sus mentes frágiles y malos hábitos, así como las tendencias caóticas, antitradicionales y antisociales en las que están atrapados. Entre los cuarenta y cinco objetivos enumerados en el clásico de 1958 El comunismo al desnudo, hay nueve relacionados con la educación, incluyendo: “Controlar las escuelas. Usarlas como cintas de transmisión de socialismo y de la actual propaganda comunista. Ablandar el currículo. Controlar las asociaciones de maestros. Incluir la línea del partido en los libros de texto”. [111] No solo se han alcanzado estos objetivos, sino que la situación ha empeorado. Debido a la fuerza política y económica de Estados Unidos, la cultura americana es objeto de admiración e imitación en países de todo el mundo. Muchos países usan a Estados Unidos como modelo para sus reformas educativas y son influenciados por sus conceptos pedagógicos, materiales de enseñanza, métodos de enseñanza y práctica de administración escolar. Por eso, hasta cierto grado, cambiar la educación de Estados Unidos equivale a cambiar la educación de todo el mundo. Tanto durante la creación de la cultura humana como cuando la civilización se corrompe, aparecen santos o sabios iluminados. Estos sabios o santos asumen el rol de “maestros”. Por ejemplo Sócrates, fundador de la civilización griega antigua, era un educador. En los Evangelios, Jesús también se hacía llamar maestro. El Buda Sakya Muni tiene diez nombres, uno de los cuales es “el maestro del Cielo y el hombre”. Confucio era un educador y Lao Zi fue su maestro. Ellos enseñaron al hombre cómo ser un humano, cómo respetar lo divino, cómo comportarse con el prójimo y cómo mejorar la moral. Estos sabios iluminados y santos son los grandes educadores de la humanidad. Sus palabras dieron forma a grandes civilizaciones y se convirtieron en clásicos fundamentales. Los valores que enseñan y la manera en que estos mejoran la moral permiten a cada individuo tener una buena salud y alcanzar la trascendencia espiritual. Las personas con mentes sanas son esenciales para que la sociedad sea sana. No es de extrañar que estos grandes maestros hayan llegado a una conclusión similar: el propósito de la educación es la cultivación de un buen carácter. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 334 La educación clásica de Oriente y Occidente, la cual se ha practicado durante miles de años, hereda la cultura que lo divino otorgó a la gente y retiene esas valiosas experiencias y recursos. De acuerdo con el espíritu de la educación clásica, tanto el talento como la integridad son criterios importantes para juzgar el éxito de la educación. En el proceso de revivir la tradición de la educación humana, es necesario preservar, explorar y aprender del tesoro de la educación clásica. La gente con valores morales altos es capaz de autocontrolarse. Esta es la norma social a la que aspiraban los Padres Fundadores de Estados Unidos. Quienes son moralmente nobles recibirán la bendición divina, y mediante diligencia y sabiduría, obtendrán abundancia material y satisfacción espiritual. Aún más importante, la gente con estándares morales altos permite que la sociedad prospere y perdure por generaciones. Estas son las enseñanzas de los seres iluminados y los santos, los grandes maestros de la humanidad. Referencias 1. Yuri Bezmenov, as quoted in G. Edward Griffin, Deception Was My Job: A Conversation with Yuri Bezmenov, Former Propagandist for the KGB (New York: American Media Inc., 1985). 2. 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Tendencia izquierdista entre los periodistas 4. El liberalismo moderno y el progresismo se adueñan de los medios de comunicación 5. La industria del cine: Vanguardia versus tradición 6. Televisión: Corrupción en cada hogar 7. Los medios de comunicación: Un campo de batalla clave en una guerra total 8. Restaurar la integridad del “cuarto poder” Referencias Introducción La influencia de los medios de comunicación en la sociedad moderna es enorme y crece diariamente. Permea comunidades de todos los tamaños, desde las locales a las globales. Con la aparición de las redes sociales y el contenido generado por los usuarios, Internet amplió enormemente la velocidad y el alcance de la comunicación audiovisual. La gente confía en los medios de comunicación para obtener las últimas noticias y análisis. En un océano de información, los medios de comunicación –de periódicos a revistas, a radio, cine y televisión, incluyendo sitios web y redes sociales– tienen influencia sobre qué información ve la gente y cómo la interpreta. Los medios de comunicación están en una posición capaz de influenciar las primeras impresiones de la gente sobre un tema particular, y así tiene poderes considerables para acondicionar psicológicamente a la gente. Para las élites sociales, particularmente los políticos, los medios de comunicación pueden usarse para determinar el foco de la opinión pública y sirven como faro unificador para el público. Los temas que cubre la prensa se convierten en asuntos de grave preocupación social. Los asuntos que la prensa no cubre son ignorados y olvidados. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 346 En Occidente, los medios de comunicación son tradicionalmente considerados los guardianes de la verdad y de los valores principales de la sociedad. Los periodistas son respetados por su experiencia y sacrificios. Su deber es informar la verdad de los grandes acontecimientos que ocurren en el mundo de manera justa, precisa y rápida. Deben apoyar la justicia y condenar los malos actos, promoviendo al mismo tiempo la bondad. Su misión va más allá de los intereses privados de cualquier persona, empresa o partido político. Thomas Jefferson, padre de la Declaración de Independencia y tercer presidente de Estados Unidos, dijo: “Si yo fuera a decidir si debiéramos tener un gobierno sin periódicos o periódicos sin gobierno, no dudaría un momento en preferir lo último”. [1] Como la voz de la sociedad, los medios de comunicación pueden tanto salvaguardar la moral como convertirse en instrumentos del mal. En medio de la decadencia moral de la humanidad, es difícil para los medios de comunicación proteger su virtud y cumplir con sus deberes bajo la presión del poder y la tentación del dinero. Joseph Pulitzer, editor de prensa que inspiró el Premio Pulitzer, dijo: “Nuestra República y su prensa ascenderán o caerán juntas. Una prensa capaz, desinteresada, solidaria, con inteligencia capacitada para distinguir lo correcto y valentía para hacerlo, puede preservar esa virtud pública sin la cual el gobierno popular es una farsa y una burla. Una prensa cínica, mercenaria y demagógica con el tiempo producirá un pueblo tan vulgar como ella. El poder para moldear el futuro de la República estará en las manos de los periodistas de las generaciones futuras”. [2] En los países comunistas, los medios de comunicación están controlados por el Estado. Estos portavoces del régimen lavan el cerebro de las masas y actúan como cómplices de las políticas comunistas de terror y asesinato. En la sociedad occidental, la prensa ha sido fuertemente infiltrada por el pensamiento comunista, y se ha convertido en uno de los agentes principales del comunismo que impulsan las tendencias antitradicionales, antimorales y demoníacas. Propaga mentiras y odio, echando leña al fuego de la degeneración moral. Muchos medios de comunicación abandonaron su deber de informar la verdad y resguardar la conciencia moral de la sociedad. Es imperioso que nos despertemos al estado en que la prensa se encuentra hoy, y que se vuelva a incorporar la responsabilidad a este ámbito. 1. Adoctrinamiento de las masas en países comunistas Desde el principio, los comunistas han considerado a los medios de comunicación como una herramienta de lavado de cerebro. En el documento “Normas de la Liga de los Comunistas” de 1847, escrito con la colaboración de Marx y Engels, se le pide a los miembros que tengan “energía y fervor revolucionario en la propaganda” [3]. Marx y Engels solían usar términos como “campo de batalla del partido”, “portavoz del partido”, “centro político” o “herramienta para la opinión pública” en sus artículos para expresar el carácter y las funciones que ellos deseaban en los medios de comunicación. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 347 Vladimir Lenin usó a los medios de comunicación como una herramienta para promover, incitar y organizar la Revolución Rusa. Ayudó a gestionar los periódicos comunistas oficiales Iskra y Pravda para promover la propaganda y el activismo revolucionarios. Poco después de que el Partido Comunista de la Unión Soviética tomara el poder, este utilizó a los medios de comunicación para el adoctrinamiento político en el país y para difundir su propaganda en el extranjero con el objetivo de mejorar su imagen y exportar la revolución. El Partido Comunista Chino (PCCh) también considera a los medios de comunicación como una herramienta para controlar la opinión pública y como portavoz del Partido. El PCCh está altamente consciente del hecho de que “depende de las armas y las plumas para tomar y consolidar el poder” [4]. Ya en el período de Yan’an (1935-1947), el secretario de Mao Zedong, Hu Qiaomu, postuló el principio de “primero, la naturaleza del partido”, diciendo que el periódico del Partido “tiene que portar los puntos de vista y entendimientos del Partido en todos los artículos, en cada ensayo, en cada noticia y en cada boletín informativo”. [5] Tras establecer su dictadura, el PCCh impuso un control estricto sobre los medios de comunicación, y posteriormente Internet. Los utiliza como herramientas para adoctrinar a los chinos con la ideología comunista, suprimir a los disidentes, intimidar al público y ocultar o distorsionar la verdad. Quienes trabajan en los medios de comunicación son expertos en autocensura, constantemente conscientes de que un solo error puede resultar en consecuencias miserables. La censura no solo permea los canales oficiales de noticias, sino también los blogs personales y las comunidades virtuales, los cuales son monitoreados y controlados por un vasto sistema de policía del internet. Hay una frase contemporánea china que describe vívidamente el rol de la prensa bajo el régimen del PCCh: “Soy el perro del Partido, sentado junto a la puerta del Partido. Morderé a cualquiera que el Partido me diga que debo morder, todas las veces que me lo diga”. Esto no es una exageración. Cada movimiento político comunista comienza manipulando a la opinión pública: la prensa divulga mentiras para incitar el odio, lo que termina en violencia y asesinatos. Los medios de comunicación juegan un rol crucial en este mecanismo letal. Durante la masacre de la Plaza de Tiananmen en 1989, el PCCh afirmó que los estudiantes eran rufianes violentos y que por eso había utilizado al ejército para reprimir el supuesto “vandalismo”. Luego de la masacre, dijo que el ejército no había disparado a nadie y que no hubo muertes en la Plaza de Tiananmen [6]. En 2001, a principios de la persecución a Falun Dafa, el régimen montó una autoinmolación falsa en la Plaza de Tiananmen para incriminar a dicha práctica espiritual y encender el odio contra los practicantes de Falun Dafa en toda China y en el mundo. [7] Los cuadros líderes de los comités en todos los niveles del PCCh dan gran importancia al trabajo de propaganda y destinan una considerable cantidad de personal a esta tarea. A fines del 2010, China tenía Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 348 más de 1.3 millones de empleados trabajando en el aparato nacional de propaganda, entre ellos, unos 56,000 en departamentos de propaganda a niveles provinciales y de condado, 1.2 millones en las unidades locales de propaganda y 52,000 personas en las unidades centrales de trabajo de propaganda [8]. Estas cifras no incluyen un gran número de empleados que son responsables de monitorear y manipular la opinión en Internet, como la policía del internet, los moderadores, los comentadores controlados por el Partido, y otros contratados para las varias formas de relaciones públicas. Los países regidos por partidos comunistas, sin excepción, utilizan grandes cantidades de recursos para manipular a la prensa. Años de operación pulieron a los medios de comunicación estatales comunistas para convertirlos en portavoces eficientes de sus amos totalitarios. Usan todo tipo de métodos para engañar y envenenar las mentes de las personas. 2. Infiltración comunista en los medios de comunicación occidentales y en Hollywood El siglo pasado fue testigo de grandes conflictos entre el mundo libre y el bloque comunista. Todo el tiempo, el comunismo ha estado infiltrando las sociedades libres y subvirtiendo a los medios de comunicación en los países occidentales. Ante la extraordinaria influencia de los medios de comunicación estadounidenses en todo el mundo, este capítulo se enfoca en Estados Unidos. Luego de que el régimen soviético tomara el poder en Rusia, intentó establecer su control sobre el discurso público en Occidente, despachando a sus agentes para infiltrar los medios de comunicación occidentales y seducir a los simpatizantes comunistas locales. Usó a estas personas para que elogiaran a la Unión Soviética y así ocultar la brutalidad del régimen comunista. Los esfuerzos de propaganda soviética persuadieron a gran cantidad de occidentales, influenciando incluso las políticas de gobiernos a favor de la Unión Soviética. La KGB soviética usaba a sus agentes en Estados Unidos para trabajar directamente con prestigiosos medios de comunicación estadounidenses. Entre ellos estaban John Scott, Richard Lauterbach y Stephen Laird de la revista Time, que usaron sus puestos para relacionarse con políticos, celebridades y jefes de Estado. Además de reunir un amplio rango de inteligencia, también influenciaron decisiones de alto nivel respecto a cuestiones políticas, económicas, diplomáticas, bélicas y otras. Otro editor de Time y espía soviético, Whittaker Chambers, luego desertó y escribió el libro Testigo, que detalla la subversión comunista en Estados Unidos. [9] Walter Duranty, corresponsal en Moscú de New York Times, ganó el Premio Pulitzer en 1932 por una serie de artículos sobre la Unión Soviética. El excomunista estadounidense Jay Lovestone y el prominente periodista Joseph Alsop creen que Duranty actuaba como espía soviético [10]. Durante la hambruna que devastó Ucrania y otras regiones de la Unión Soviética en los años 1932/1933 , Duranty Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 349 negó que la hambruna siquiera hubiera existido, ni hablar que millones de personas estuvieran muriendo de inanición. Afirmó que “cualquier información sobre una hambruna en Rusia es hoy una exageración o propaganda maliciosa”. [11] Al describir las consecuencias de la falsa información de Duranty, Robert Conquest, famoso historiador británico y autoridad académica sobre la historia de la Unión Soviética, escribió en su libro La cosecha del dolor: la colectivización soviética y la hambruna de terror: “Como uno de los corresponsales más reconocidos del mundo para uno de los periódicos más reconocidos del mundo, la negación del Sr. Duranty de que hubiera una hambruna fue aceptada como la verdad absoluta. Así, el Sr. Duranty no solo engañó a los lectores del New York Times, sino que dado el prestigio del periódico, también influenció las opiniones de incontables miles de otros lectores sobre el carácter de Josef Stalin y el régimen soviético. Y ciertamente influenció al recientemente electo presidente [Franklin D.] Roosevelt para que reconociera a la Unión Soviética”. [12] Al mismo tiempo, Hollywood también ha sido infiltrado por ideas comunistas y de izquierda. Willi Münzenberg, comunista alemán y miembro de la Tercera Internacional, viajó a Estados Unidos y reconoció que la industria cinematográfica estadounidense podía ser utilizada como una herramienta de propaganda, implementando los conceptos de Lenin para el desarrollo y producción de cine. Envió a su asistente de confianza, Otto Katz, y a su socio Louis Gibarti para infiltrarse en la industria. Katz logró penetrar los círculos sociales de la élite de Hollywood y pronto estableció una organización derivada del Partido Comunista: la Liga Anti-Nazi de Hollywood. Paso a paso, la influencia de la Unión Soviética comenzó a decantar. Muchos cineastas de ese tiempo idolatraban a los soviéticos, y estos sentimientos crecieron durante la Segunda Guerra Mundial, cuando Estados Unidos y la Unión Soviética se aliaron brevemente contra la Alemania Nazi. Un famoso dramaturgo afirmó que la invasión alemana de la Unión Soviética era “un ataque a nuestra patria” [13]. En un diálogo de Misión en Moscú, un film de 1943 producido para impulsar el apoyo a la alianza soviética-estadounidense, se plantea que la Unión Soviética era un país fundado sobre los mismos principios fundamentales que Estados Unidos. [14] El régimen comunista chino también se ha beneficiado enormemente de la prensa y los periodistas de izquierda en el mundo libre. Entre ellos se destacan los periodistas estadounidenses de tendencia izquierdista Edgar Snow, Agnes Smedley y Anna Louise Strong. El libro Estrella Roja sobre China, de Edgar Snow, pintaba una imagen brillante de Mao Zedong y otros altos líderes del Partido Comunista Chino, mientras ocultaba sus crímenes y la naturaleza perversa del comunismo a los lectores occidentales. Mao dijo: “Snow es la primera persona que abrió el camino para las relaciones amistosas necesarias para establecer un frente unido”. [15] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 350 Smedley escribió muchos artículos y libros adulando al PCCh y su liderazgo. Hay una fuerte evidencia de los archivos soviéticos que sugiere que ella era una agente del Conmintern que trabajó para fomentar una revolución armada en India y recoger inteligencia para los soviéticos [16]. Strong también era una admiradora del movimiento comunista chino. El PCCh reconoció a estos tres estadounidenses emitiendo estampillas en honor a su “servicio meritorio”. 3. Tendencia izquierdista entre los periodistas La mayoría de los estadounidenses dicen que los medios de comunicación tienen sesgos partidistas. Una encuesta de Gallup de 2017 muestra que el 64% de la gente siente que los medios de comunicación favorecen a los demócratas. En comparación, solo el 22% piensa que la prensa favorece a los republicanos [17]. Esto plantea la pregunta: dado que la industria de las noticias es tan competitiva, ¿cómo podría existir un sesgo tan grande? Aunque los periodistas y editores tienen sus propias opiniones políticas y sociales, su cobertura de las noticias no debe verse coloreada por sus opiniones personales –objetividad y neutralidad son principios fundamentales de la ética periodística. Según los principios normales de la oferta y la demanda, todo sesgo que surja debería provocar la aparición de nuevos competidores más neutrales, que equilibrarían el mercado. La realidad es más complicada. En su libro de 2011, Giro a la izquierda: Cómo la prensa progresista distorsiona la mente estadounidense, el científico político estadounidense Tim Groseclose utiliza rigurosos métodos científicos para analizar las inclinaciones políticas de los grandes medios de comunicación de Estados Unidos. Sus hallazgos revelaron que la inclinación política promedio de los medios de comunicación de EE. UU. tiende excesivamente hacia el liberalismo moderno y el progresismo –la extrema izquierda para el típico votante. Los “principales” medios de comunicación están aún más a la izquierda que el promedio. [18] El libro explica que la mayoría de los profesionales de los medios de comunicación, ya sean los dueños de las compañías o los periodistas y comentaristas, son progresistas, que objetivamente hablando, aumentan la presión sobre los tradicionalistas en el ámbito. El pequeño número de conservadores que trabajan en medios de comunicación progresistas pueden llegar a ser considerados “ligeramente malvados o subhumanos”, según Groseclose. Incluso si no se quedan sin empleo, aún no se atreven a ventilar públicamente sus opiniones políticas, y mucho menos promover puntos de vista conservadores en medios impresos o televisión [19]. Según una encuesta de ABC News/Washington Post de 2013, un 28% de los periodistas de Estados Unidos se identifica como demócrata, comparado con solo el 7.1% que se identifica como republicano. [20] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 351 La comunidad mediática excluye las opiniones que no están alineadas con su tendencia progresista, formando así cajas de resonancia políticas. Los integrantes de esta comunidad se consideran una élite compasiva e inteligente a la vanguardia del desarrollo de la sociedad, al tiempo que miran por encima del hombro a los ciudadanos comunes como si fueran tercos plebeyos. La tendencia izquierdista provoca que los estudiantes con posturas conservadoras no se sientan alentados a elegir una carrera en periodismo o a buscar trabajo en un medio de comunicación después de graduarse. Durante las elecciones presidenciales de 2016, cincuenta y siete de los cien periódicos más grandes del país –que en total tienen una circulación de trece millones de copias– apoyaron a la candidata demócrata. Solo dos entre los cien, con una circulación de 300,000 periódicos entre ambos, apoyaron al candidato republicano [21]. Pero los grandes medios de comunicación no necesariamente representan la opinión de la mayor parte de la sociedad. Una encuesta de Gallupp de 2016 encontró que el 36% de los ciudadanos estadounidenses se identifican como conservadores, mientras que los progresistas representan el 25% [22]. Es decir, si los medios de comunicación reflejaran con precisión las perspectivas de la mayoría de los ciudadanos, entonces los medios de comunicación en general no tendrían tendencia izquierdista. La inclinación izquierdista de la prensa evidentemente no es el resultado de la voluntad popular. Más bien, proviene de que detrás de escena se impulsa una agenda política con la intención de mover a todo el país hacia la izquierda política. En 1996, la brecha entre conservadores y progresistas era del 22%; en 2014 era del 14%; y en 2016 era del 11%. La proporción de conservadores se ha mantenido estable, pero muchos en el medio se han inclinado hacia la izquierda. Los grandes medios de comunicación tienen un rol indiscutible en esta transformación demográfica, la cual, a su vez, sustenta la tendencia ideológica de la prensa. ¿Por qué los medios de comunicación se inclinan tanto hacia la izquierda? En los años 60, el país fue fuertemente influenciado por la ideología comunista, y los movimiento sociales de izquierda arrasaron con Estados Unidos. Los estudiantes radicales de esa época luego ingresaron a los medios de comunicación, la comunidad académica, las agencias de gobierno y la esfera artística, asumiendo así el control del discurso público. Hoy en día, la vasta mayoría de los profesores universitarios son de izquierda, y las facultades de periodismo y literatura han puesto a generaciones de graduados bajo su influencia izquierdista. Los periodistas no reciben buenos salarios, y en cambio se basan en su sentido idealista de tener un propósito elevado para mantenerse en la profesión. Este idealismo se ha convertido en una herramienta para transformar a los medios de comunicación en una base de operaciones de la izquierda. Junto con la prensa, la industria del cine también está bajo asedio. Hollywood se ha convertido en un bastión de propaganda izquierdista. Mediante el uso de sofisticadas técnicas de producción y narración, los productores izquierdistas promueven ideologías de izquierda, las cuales han llegado a todo el mundo. El tema principal de las películas de Hollywood generalmente parece estar difamando al Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 352 capitalismo y enfatizando el conflicto de clases, al tiempo que elogia el comportamiento inmoral o el sentimiento antiestadounidense. El autor Ben Shapiro entrevistó a muchas estrellas de cine y productores de Hollywood y escribió un libro titulado Propaganda en el horario central: La verdadera historia de Hollywood sobre cómo la izquierda se apropió de tu TV. De acuerdo con Shapiro, un famoso productor dijo que en esa profesión, el progresismo es “100% dominante”, y que “cualquiera que lo niegue está bromeando o mintiendo”. Cuando se le preguntó si tener una postura política diferente podría hacer que sea más difícil para una persona conseguir trabajo en la industria del cine, el productor respondió: “Absolutamente”. Otro famoso productor admitió abiertamente que Hollywood ha estado vendiendo opiniones políticas progresistas en sus obras. “Ahora mismo hay una sola perspectiva. Y es una perspectiva muy progresista” [23]. El productor de una serie de televisión sobre policías dijo que muestra intencionalmente más blancos en el papel de criminales porque no “quería contribuir a estereotipos negativos”. [24] Shapiro argumenta que el nepotismo de Hollywood es más ideológico que familiar: los amigos contratan a amigos con la misma ideología. Es impactante lo abierto que es Hollywood para admitir su discriminación contra los conservadores dentro de la industria. Los que hablan de tolerancia y diversidad no tienen tolerancia cuando se trata de respetar la diversidad ideológica. [25] 4. El liberalismo moderno y el progresismo se adueñan de los medios de comunicación Walter Williams, fundador de la educación de periodismo y de la primera facultad de periodismo del mundo en la Universidad de Missouri, creó el “Credo del Periodista” en 1914. Allí se define al periodismo como una profesión independiente que respeta a Dios y honra a la humanidad. Los periodistas deben ser “impasibles ante la soberbia de la opinión o la sed de poder”. Deben ejercitar el autocontrol, la paciencia, la valentía y un constante respeto hacia sus lectores [26]. Sin embargo, después de la década de 1960, a medida que el progresismo se volvió prevalente, el activismo reemplazó a la objetividad y el liberalismo moderno y el progresismo reemplazaron a la imparcialidad. En el libro de 1986 La élite mediática, el autor Samuel Robert Lichter escribió que los periodistas tienden a añadir sus propias opiniones y trasfondo educativo en sus artículos sobre temas controvertidos. Debido a que la mayoría de las personas en las salas de prensa son progresistas, la cobertura de las noticias se ha movido a favor de la política progresista [27]. En su investigación sobre la evolución del periodismo estadounidense en los últimos doscientos años, Jim A. Kuypers concluyó que los grandes medios de comunicación de hoy son liberales y progresistas tanto en su planta de empleados como en su cobertura de las noticias. Él citó a un editor progresista de un importante periódico diciendo: “Muy a menudo, portamos el liberalismo en nuestras mangas y somos intolerantes hacia otros estilos de vida y opiniones. […] No somos muy sutiles sobre ello en este periódico: si trabajas aquí, debes ser uno de los nuestros. Debes ser liberal, progresista, un demócrata” [28]. En un artículo de opinión publicado en The Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 353 Wall Street Journal en 2001, el experiodista de la CBS Bernard Goldberg escribió que los presentadores de noticias de las grandes cadenas son tan tendenciosos que “ya ni saben qué es un sesgo progresista”. [29] A pesar de las encuestas que sugieren que los estadounidenses son conscientes de la parcialidad de los medios de comunicación, muchas personas dan por sentado que los artículos están escritos con objetividad y de manera integral, y que lo citado es un análisis serio de un experto basado en información de fuentes confiables. La prensa izquierdista se aprovecha de la confianza de su consumidor para inocularle su perspectiva ideológica. Debido a que las sociedades libres de Occidente tradicionalmente han puesto énfasis en la necesidad de tener una prensa veraz, objetiva y justa, la prensa izquierdista no siempre difunde noticias falsas para engañar al público abiertamente. Sus métodos son más sutiles y complejos, como se describen abajo. Cobertura selectiva Todos los días ocurren miles de eventos relevantes alrededor del mundo. Pero qué eventos reciben atención o se disipan sigilosamente de la atención pública, está determinado casi completamente por lo que la prensa decide cubrir. La cobertura selectiva puede dividirse en tres categorías. Primero, los eventos son seleccionados solo o principalmente por su utilidad para hacer que los lectores acepten la postura ideológica de la izquierda. Segundo, en vez de informar de manera cabal sobre el contexto del evento, reportan solo sobre los aspectos que apoyan el punto de vista izquierdista. Por último, la prensa tiende a dar mayor participación a aquellos que se inclinan hacia la izquierda o cuyas declaraciones están de acuerdo con la izquierda, mientras que otras organizaciones e individuos son dejados de lado. Groseclose y Jeffrey Milyo escribieron en su estudio de 2005 Una Medición de la Parcialidad de la Prensa que “Por cada pecado de comisión, […] creemos que hay cientos, y tal vez miles, de pecados de omisión –casos en los que un periodista eligió hechos o historias que probablemente solo mencionen un lado del espectro político”. [30] Tal vez uno de los ejemplos más sorprendentes de cobertura selectiva es la poca información en la prensa sobre la mayor persecución a la fe en la historia contemporánea. En China, desde 1999, el PCCh ha estado persiguiendo a quienes practican la disciplina espiritual Falun Dafa, basada en los principios universales de verdad, benevolencia y tolerancia. Esta persecución ha afectado directamente a cientos de millones de personas en el país más poblado del mundo durante más de dos décadas, y se está llevando a cabo con un grado de brutalidad difícil de comprender. Sin embargo, su cobertura en los medios de comunicación occidentales ha sido desproporcionadamente débil teniendo en cuenta la magnitud y gravedad de los hechos que están ocurriendo. La mayoría de los grandes medios de comunicación, afectados por la influencia política del PCCh, han ejercido la autocensura o han permanecido en silencio en medio del monstruoso ataque del PCCh a la libertad de creencia y a los valores fundamentales de la civilización humana. Algunos incluso han sido cómplices de ayudar al PCCh a difundir su engaño. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 354 Al mismo tiempo, ha surgido una tendencia que se opone al comunismo y aboga por el retorno a la tradición. En mayo de 2020, más de 350 millones de personas habían renunciado al PCCh y a sus organizaciones afiliadas en el movimiento Tuidang (“Renunciar al Partido”). Sin embargo, un fenómeno tan importante que tiene una gran importancia para el futuro de China y del mundo, rara vez o nunca se menciona en los medios de comunicación occidentales. Imposición de intereses En los años 60, investigadores de los medios de comunicación plantearon la influyente teoría de que los medios determinan qué temas son apropiados para debatir. El científico político estadounidense Bernard Cohn lo expresó bien cuando dijo que la prensa “podrá no tener éxito la mayor parte del tiempo en decirle a la gente qué pensar, pero tiene un éxito asombroso en decirle a los lectores en qué pensar” [31]. Es decir, la prensa puede determinar la importancia de los eventos según el número de artículos y artículos de seguimiento que dedican a cierto evento, mientras que temas igual o más importantes pueden ser tratados de manera más resumida o no ser mencionados en absoluto. Por ejemplo, aunque el tema de los derechos de los transgénero concierne a solo una porción muy pequeña de la población, se ha vuelto en punto focal de debate y es un ejemplo de cómo los medios de comunicación logran imponer sus propios intereses. Muchas ideas progresistas –como la llamada justicia social, la igualdad y el feminismo– han pasado a ser dominantes, mientras que los crímenes del comunismo han sido encubiertos. Newt Gingrich, expresidente de la Cámara de Representantes, escribió en 2018: “La izquierda académica y sus medios de comunicación y acólitos de Hollywood se niegan a enfrentar el horripilante historial de crueldad ilimitada del marxismo”. [32] Recorte Hay muchos temas que son demasiado grandes como para ignorarlos, y en estos casos, los medios de comunicación utilizan el método de recortarlos para influenciar las perspectivas del público. El movimiento de liberación sexual y las políticas de ayuda social de los años 60 tuvieron como resultado la desintegración de la familia, una mayor pobreza y un aumento de los crímenes. Sin embargo, los izquierdistas utilizan a los medios de comunicación y a Hollywood para presentar la imagen de una madre soltera fuerte e independiente, y ocultan los verdaderos problemas sociales detrás de ese fenómeno. Hacen que expertos culpen a la discriminación del sistema por el estado financiero y social inferior de las minorías, ocultando las verdaderas causas, muchas de las cuales tienen sus raíces en el comunismo. La prevalencia de tales posturas es en gran parte el resultado de una colusión entre los medios de comunicación y ciertas fuerzas políticas. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 355 El método de recortar los temas se puede observar principalmente en el fenómeno de que las historias preceden a los hechos. En una cobertura objetiva, el escritor resume los hechos y los convierte en una historia. Pero los periodistas y editores que tienen opiniones prejuiciosas sobre un tema moldean los hechos para que encaje con una historia que valide sus propios prejuicios. Utilización de la corrección política para implementar la autocensura La corrección política, una potente herramienta comunista, impregna los medios de comunicación. Sea que esté escrita en la guía de estilo o sea implícita, muchos medios de comunicación tienen normas de corrección política que afectan lo que sea reporta y lo que no, y cómo se lo presenta. Debido a las leyes sobre “crímenes de odio” en algunos países europeos, muchos medios de comunicación de esa región no se atreven a informar sobre los crímenes cometidos por inmigrantes, a pesar de que tales crímenes se han convertido en un grave problema social y amenazan la seguridad nacional de esos países. Los medios de comunicación estadounidenses también se autocensuran cuando se trata de informar sobre crímenes, y suelen omitir el estatus migratorio de los perpetradores. Los medios de comunicación occidentales, junto con los grupos políticos y académicos de izquierda, han creado un léxico de lenguaje políticamente correcto. Se ha aplicado con tanta frecuencia en los medios de comunicación que se ha arraigado profundamente en la conciencia pública, influyendo en el público a un nivel subliminal. Calificación de las fuentes conservadoras para neutralizar su influencia A fin de crear la impresión de una cobertura imparcial, los medios de comunicación progresistas no tienen más opción que incluir las opiniones de conservadores o de organizaciones conservadoras. Pero la prensa generalmente utiliza etiquetas como “extrema derecha”, “derechista” o “derecha religiosa” al citar esas fuentes, y de esa manera implican sutilmente que sus opiniones son prejuiciosas o no son de fiar. Por el contrario, al citar a personas u organizaciones progresistas, la prensa suele utilizar títulos neutrales como “académico” o “experto”, sugiriendo así que sus opiniones son imparciales, objetivas, racionales y fiables. Una vez que la prensa valida una opinión izquierdista, esto se manifestará en todos los aspectos de la sociedad. Un artículo de octubre de 2008 del New York Times, titulado “Las opiniones liberales dominan la escena”, decía: “Durante esta temporada de elecciones, el público de Nueva York podrá ver alrededor de una docena de obras teatrales abiertamente políticas, sobre Irak, la corrupción en Washington, el feminismo o la inmigración; lo que no verán es ninguna con una perspectiva conservadora”. [33] Los colores políticos de los medios de comunicación también se ven reflejados en su cobertura del proceso democrático. Los candidatos progresistas tienen una cobertura positiva, mientras que los Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 356 candidatos que apoyan las perspectivas tradicionales reciben más críticas. Tales coberturas y análisis de “expertos” tienen una gran influencia sobre la población de votantes. Groseclose descubrió que más del 90% de los periodistas en Washington, D. C. votaron a los demócratas. Según los cálculos de Groseclose, en una elección típica, la tendencia de la prensa ayuda a los candidatos demócratas en 8-10 puntos porcentuales. Por ejemplo, si no fuera por la preferencia de la prensa, John McCain hubiera derrotado a Barack Obama en un 56% contra un 42%, en vez de perder por un 46% frente a un 56%. [34] 5. La industria del cine: Vanguardia versus tradición Como símbolo internacional de la cultura estadounidense, Hollywood ha actuado como un transmisor y amplificador de los valores estadounidenses en todo el mundo. Pero también se ha convertido en un instrumento para exponer a toda la humanidad a valores distorsionados y antitradicionales. Hoy en día es difícil para la mayoría de los estadounidenses imaginarse que las familias de los años 30 y 40 no tenían que preocuparse por la influencia negativa de las películas en sus hijos, ya que la industria del cine en aquella época seguía estrictas normas morales. En 1930, con un fuerte respaldo de las iglesias, la industria del cine presentó el Código de Producción Cinematográfico, también conocido como el Código Hays. Su primer principio era que no debería producirse ninguna película que rebajara el estándar moral de los espectadores. Nunca se hará que el espectador simpatice con el crimen, el mal o el pecado. El principio del Código Hays sobre el sexo era sostener el carácter sagrado del matrimonio; las películas no deben implicar que las formas bajas de relaciones sexuales son normas aceptables. El adulterio, aunque a veces es necesario para la trama de la película, no debe ser justificado ni presentado de manera atractiva, ni tratado de manera explícita. Sin embargo, desde los años 50, la liberación sexual ha causado una conmoción cultural y moral. La llegada de la televisión a los hogares estadounidenses provocó una enorme presión de mercado y rivalidad entre productores de cine. Hollywood comenzó a ignorar cada vez más el Código Hays. Por ejemplo, el film Lolita de 1962, adaptado de la novela del mismo título y nominado al Premio Oscar, describe la relación adúltera y pedofílica entre un hombre y su hijastra menor de edad. Aunque el film recibió críticas tanto positivas como negativas en esa época, hoy en día tiene una aprobación del 91% en Rotten Tomatoes, un sitio web que reúne reseñas de películas y programas de televisión. Esto refleja el cambio en la moral social de las últimas décadas. Los movimientos de contracultura de fines de los años 60 marcaron el colapso del orden y la moral tradicionales en las producciones de Hollywood. Varias películas icónicas que describen temas de rebelión reflejan la creciente degeneración de la industria del cine estadounidense. Como se ha Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 357 mencionado en repetidas ocasiones en este libro, una táctica principal del comunismo es presentar al comportamiento criminal de una manera noble o recta. Bonnie y Clyde es una película de 1967 basada en la historia real de unos ladrones de la época de la Gran Depresión. Durante la Gran Depresión, muchas familias se quedaron sin hogar luego de que los bancos ejecutaran las hipotecas de sus casas. Los personajes principales del film son representados como si reaccionaran con un enojo justificado ante este fenómeno, y como si lucharan contra la injusticia mientras roban bancos y cometen asesinatos. El film, que presenta algunas de las primeras escenas de violencia explícita de Hollywood, tiene un relato al estilo Robin Hood. La pareja de criminales, interpretada por un actor apuesto y una bella actriz, son retratados con un sentido de justicia inherente. Mientras tanto, los policías son presentados como si fueran payasos incompetentes en vez de protectores de la ley y el orden. Al final, las muertes de Bonnie y Clyde como resultado del accionar policial tienen un profundo impacto en el público adolescente. Son considerados como mártires, como si se hubieran sacrificado por una gran causa. Los temas de crimen y violencia que describe el film conmocionaron a la sociedad estadounidense en general, pero tuvieron una gran resonancia entre los estudiantes rebeldes. Los jóvenes comenzaron a copiar el estilo de vestimenta, forma de hablar y desdén por la tradición y las costumbres de los personajes principales. Algunos incluso trataron de imitar la forma de morir de la pareja [35]. Aunque la primera reseña del film en la revista Time la calificó de indecente y llena de inconsistencias en la trama, el actor y la actriz protagonistas aparecieron en la portada de la revista varios meses después, y la nota principal decía: “Bonnie y Clyde no es solo el éxito inesperado de la década sino, según un creciente consenso entre el público y la crítica, la mejor película del año” [36]. Un crítico de cine de una publicación de izquierda escribió un artículo comparando a Bonnie y Clyde con el líder guerrillero Che Guevara y con Nguyễn Văn Trỗi, un terrorista del Vietcong [37]. Un grupo juvenil radical declaró: “No somos potenciales Bonnie y Clydes, somos Bonnie y Clydes” [38]. Además de glorificar el crimen, Bonnie y Clyde presentó un nivel de contenido sexual sin precedentes. Sin embargo, el film fue de todos modos aclamado por la crítica, fue nominado a diez premios Oscar y ganó dos. Hollywood se había desviado de sus principios tradicionales. El graduado, estrenada a fines de 1967, reflejó la ansiedad interior y los conflictos de los estudiantes universitarios de esa época. El film describe a un graduado universitario en una encrucijada de la vida. Los valores tradicionales de la generación de su padre están presentados como si fueran aburridos e hipócritas. En vez de incorporarse a la sociedad estadounidense, acepta las insinuaciones de una mujer casada mayor que él y también se enamora de la hija de esta, quien descubre la aventura. En el final de la película, el protagonista irrumpe en la iglesia donde la hija acababa de casarse con otro hombre y ambos huyen juntos. El graduado presenta un revoltijo de rebelión adolescente, líbido descontrolada y demás temas que reflejan el ambiente confundido y antitradicional de los jóvenes rebeldes. La película tuvo un gran éxito y recaudó muy bien en la taquilla. Tuvo siete nominaciones a los Oscar y ganó una estatuilla. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 358 Películas como Bonnie y Clyde y El graduado dieron inicio a la nueva era de Hollywood. A fines de 1968, el Código Hays fue reemplazado con el sistema de calificación de películas moderno. Es decir, se podían distribuir films con todo tipo de contenido, siempre que estuvieran etiquetados con cierta calificación. Esto debilitó la autodisciplina moral de la industria del entretenimiento y se desdibujaron los estándares de lo correcto y lo incorrecto. De esta manera, los artistas y los productores separaron la moral de sus creaciones, dando rienda suelta al contenido maligno e inmoral. El entretenimiento degenerado atrapaba al público con estímulos baratos, emocionantes y fáciles de conseguir. Mientras tanto, los productores cedieron a su codicia a medida que amasaban grandes ganancias. Las películas son un medio especial con el poder de crear atmósferas absorbentes y personalidades realistas. Un buen director de cine puede alterar los puntos de vista de los espectadores, especialmente los jóvenes e impresionables, en muchos niveles, moldeando sus sentimientos y perspectivas. Un conocido productor de cine dijo: “Los documentales convierten a los ya convertidos. Las películas de ficción convierten a los no convertidos” [39]. En otras palabras, los documentales fortalecen los valores que los espectadores ya tienen, mientras que las películas de ficción utilizan historias fascinantes para presentar un nuevo conjunto de valores al público incauto. El productor y protagonista masculino de Bonnie y Clyde apoya el socialismo. Su drama histórico de 1981, Rojos, lo hizo ganar un Oscar y un Globo de Oro. En el punto más alto de la Guerra Fría, el film cambió el estereotipo del comunista radical al de un idealista simpático y tranquilo [40]. En otra de sus películas nominadas al Oscar, Bulworth, interpretó a un senador que busca su reelección y consume drogas, rapea sobre la cobertura de salud socializada y la desigualdad de clase, critica fuertemente a las corporaciones de EE. UU. y contrata a un sicario para que lo mate así su hija puede cobrar su seguro de vida [41]. Este film fue un éxito tal que muchos lo instaron a presentar su candidatura a presidente de Estados Unidos. Desde la implementación del sistema de calificación de películas, Hollywood comenzó a producir en masa películas que mostraban de manera positiva diversos comportamientos degenerados, como la promiscuidad sexual, la violencia, las drogas ilegales y el crimen organizado. Un estudio encontró que las películas calificadas como R acaparaban el 58% de los films de Hollywood producidos entre 1968 y 2005 [42]. Una de las primeras películas calificadas como R (menores de 17 años deben ir acompañados de un adulto responsable), Easy Rider (Buscando mi destino), se convirtió en un éxito al instante y contribuyó a la popularidad de la drogadicción. El film sigue las aventuras de dos motociclistas hippies que trafican cocaína, mientras practican el “amor libre” en una comuna, visitan un burdel y se entregan a los alucinógenos en su camino a Mardi Gras. En la producción de la película se utilizaron drogas reales. El estilo de vida de los personajes, de indulgencia antisocial separada de los valores convencionales, se convirtió en el sueño de muchos jóvenes. El director admitió: “El problema de la cocaína en Estados Unidos es realmente mi culpa. […] No había cocaína en las calles antes de Buscando mi destino. Después de Buscando mi destino, estaba por todos lados”. [43] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 359 El académico estadounidense Victor B. Cline analizó treinta y siete películas que se estrenaron en Salt Lake City en los años 70. Descubrió que el 57% de los films presentaban a la deshonestidad de manera heroica o como algo justificado por las circunstancias, y que el 38% de las películas presentaban a la actividad criminal como algo conveniente o como un pasatiempo emocionante sin consecuencias negativas. En el 59% de los films, el héroe asesina al menos a una persona. El 72% de las heroínas eran retratadas como promiscuas a cierto grado y solo una película sugería relaciones sexuales normales entre una pareja casada. Solo el 22% de los films presentaban a los protagonistas en un matrimonio sano y satisfactorio. [44] Un argumento común contra la crítica a la violencia y el sexo en las películas es que tales cosas existen en la vida real y que los films solo reflejan la naturaleza de la realidad, y que no tienen un impacto negativo. Pero por las cifras antes mencionadas, se demuestra que eso es falso. Además, muchas películas producidas por izquierdistas de Hollywood naturalmente reflejan sus valores, y a su vez, cambian los valores de la sociedad. De acuerdo con Michael Medved, crítico de cine y exguionista de Hollywood, los revolucionarios sociales de pensamiento progresista en Hollywood están atacando los valores de la sociedad al cuestionar la legitimidad de la familia, promover la perversión sexual y glorificar la fealdad. [45] Otros argumentan que la profusión de contenido moralmente degenerado en la industria del cine se debe meramente al mercado. Pero cualquiera sea el caso, los objetivos diabólicos se están logrando a un grado estremecedor. La velocidad y el poder con el que ha sido usada la industria del cine para derribar la moral pública es impactante. Algunas películas idolatran a bestias o monstruos; aquellas que describen a hombres transformándose en bestias o incluso la zoofilia reciben la aprobación y los halagos de Hollywood. En un sentido espiritual, esto puede entenderse como una manifestación del control del espectro sobre nuestro mundo, al punto que la humanidad ha llegado a adorar monstruos y demonios. Aunque estas películas antitradición indagan en temas sociales con un aire de sofisticación, sus críticas a la sociedad son superficiales, en el mejor de los casos. Malas acciones que la sociedad convencional desaprueba se ven racionalizadas, tratadas con simpatía o incluso mostradas de manera positiva. Los espectadores que se sumergen en tales películas son llevados a considerar que los estándares morales son algo circunstancial. El mensaje final, implantado en la mente del público, es que no hay una división clara entre lo correcto y lo incorrecto o entre el bien y el mal, que las tradiciones son aburridas y opresivas, y que la moral es relativa. 6. Televisión: Corrupción en cada hogar La televisión se ha convertido en una parte constante de la vida diaria, y verla frecuentemente cambia la cosmovisión de la gente sin que se den cuenta. Una investigación realizada por Media Research Center demostró que cuanta más televisión mira la gente, menos comprometidos están con las virtudes Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 360 tradicionales como la honestidad, la confiabilidad y la justicia, y más indulgentes probablemente sean sus actitudes en asuntos relacionados con la moral sexual, como el sexo fuera del matrimonio, el aborto y la homosexualidad. [46] La investigación comparó dos grupos de personas: quienes ven poca televisión y dicen creer en Dios, y quienes ven mucha televisión y dicen creer en Dios. Si bien el porcentaje de personas que creían en Dios en ambos grupos era casi igual –85% y 88% respectivamente–, el estudio descubrió que cuanta más televisión miraba, menos probable era que la persona valorara los principios religiosos. Por ejemplo, cuando en un cuestionario se daba a elegir entre que la gente debería siempre vivir bajo las enseñanzas y principios de Dios o si debería combinar su moral y valores personales con las enseñanzas de Dios, aquellos que miraban más televisión tendían a elegir lo segundo. De estas cifras, puede concluirse en general que la televisión predispone a la gente al relativismo moral. La televisión se ha convertido en una parte integral de la vida diaria desde los años 50. No solo las series de televisión y las películas tienen un efecto similar en moldear los valores de la gente, sino que los programas de debate, las comedias de situación (sitcoms) e incluso los documentales silenciosamente inculcan a su público todo tipo de ideas distorsionadas. Tomemos como ejemplo los programas de debate. A los estudios de televisión les interesa especialmente invitar a personas cuyas opiniones o comportamiento contradicen los valores tradicionales o cuyas vidas están cargadas de conflicto, o invitan a “expertos” a discutir asuntos controvertidos respecto a la moral. Los invitados son incentivados a revelar los problemas “profundos” o “complejos” de su vidas personales. El conductor, los expertos o incluso el público en el estudio luego sugieren soluciones a los problemas. Para asegurar la popularidad del programa, generalmente no se emite ningún juicio moral sobre las decisiones de los invitados. De esta manera, muchos programas se convierten en un escenario para mostrar comportamientos y perspectivas corruptos y distorsionados. La gente gradualmente llega a creer que los valores que solía sostener no aplican bajo algunas circunstancias especiales. Esta perspectiva niega la existencia de los principios universales. Muchos programas de televisión están llenos de contenido despreciable y desagradable que es difícil de ver. Algunos conductores de programas se enorgullecen de decir palabrotas. Bastantes programas adoctrinan a la gente con gustos vulgares y contenido anticultura o antitradición a través del entretenimiento, mientras la audiencia está en un estado de relajación y, por lo tanto, más vulnerable a ser influenciada. A medida que pasa el tiempo, la gente ya no se siente alarmada en absoluto e incluso llega a aceptar y apreciar este material, minando así su pensamiento moral. Las comedias de situación, en particular, son utilizadas para normalizar valores y comportamientos desviados que no son comunes en la vida diaria de la gente. Los transmiten reiteradamente y alientan a los televidentes a divertirse con ello. Ben Shapiro dio un ejemplo con una escena del episodio llamado “El del nacimiento” de la popular serie estadounidense Friends. La exesposa lesbiana de Ross, Carol, está Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 361 por dar a luz al bebé que engendró con él. Ross está preocupado porque la pareja lesbiana de Carol tendrá un rol más presente en la vida de su hijo que él mismo. Phoebe entonces le dice: “Cuando yo crecí, sabes, mi papá se fue, mi mamá murió y mi padrastro fue a la cárcel, así que apenas tuve suficientes pedazos de padres como para hacer uno completo. Y aquí está este pequeño bebé que tiene como tres padres completos que se preocupan tanto por él que se pelean por quién lo amará más. Y ni siquiera nació aún. Simplemente, simplemente es el bebé más afortunado del mundo” [47]. Como escribe Shapiro, el episodio retrata a “lesbianas embarazadas y hogares de tres padres, no solo como algo normal, sino admirable”. La medicina moderna ha descubierto que el cerebro humano tiene cinco tipos diferentes de patrones eléctricos, u ondas cerebrales. Las dos que ocurren con más frecuencia en el estado despierto de conciencia son las ondas alfa y beta. Cuando la gente está ocupada trabajando, sus ondas cerebrales dominantes son las ondas beta. Así, la persona exhibe una habilidad acentuada de analizar y tiende a usar el pensamiento lógico. Una persona que está debatiendo exhibe predominantemente ondas beta. En otras palabras, cuando dominan las ondas beta, la gente está más alerta y es menos crédula. Cuando la gente está relajada y predominan las ondas alfa –como cuando uno mira televisión– sus emociones asumen el mando y su habilidad analítica se debilita. Bajo tales circunstancias, la gente tiende a ser persuadida subliminalmente por los temas y opiniones representados en el programa de televisión. Los programas de televisión comienzan a contaminar a la gente a una edad muy temprana. Investigaciones demuestran que cerca de dos tercios de la programación, incluidos los programas para niños, contienen escenas de violencia. Otra investigación muestra que ver tal contenido insensibiliza a los jóvenes e incrementa las probabilidades de que cometan actos violentos más adelante en la vida. Algunos programas para niños están cargados con temáticas ocultas de tinte progresista, como representar a la homosexualidad con el nombre de “diversidad cultural”. Dicen cosas como “hay solo una persona como tú en el mundo” para fomentar artificialmente la autoestima y el concepto de aceptar a cualquier persona, aunque tenga comportamientos inmorales. Los medios de comunicación han tenido una muy mala influencia en la juventud, incrementando la tendencia hacia la violencia, la actividad sexual en menores de edad y los embarazos adolescentes. Los jóvenes nombran a los medios de comunicación como la segunda fuente más importante para aprender sobre actividades sexuales, después de las clases de educación sexual. Dos estudios descubrieron que las adolescentes que suelen ver programas que contienen representaciones de actividad sexual tienen el doble de probabilidades de quedar embarazadas en un período de tres años, en comparación con chicas que raramente ven esos programas. Tales programas de televisión también incrementan los riesgos de abuso sexual y de mostrar un comportamiento peligroso [48]. Como señaló un académico: “Los medios de comunicación son tan persuasivos y están tan llenos de sexo, que es difícil de resistir para cualquier niño, incluso para un crítico. […] Pienso que los medios de comunicación son nuestros verdaderos educadores sexuales” [49]. Debido a la influencia de los medios de comunicación, el sexo fuera del matrimonio, el adulterio y otros comportamientos son considerados parte de un estilo de vida normal – siempre que todas las partes estén de acuerdo, se cree que tales comportamientos son aceptables. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 362 En el libro Propaganda en el horario central, Shapiro analizó cerca de cien series de TV influyentes de EE. UU. Descubrió que a medida que pasaba el tiempo, estos programas promovían cada vez más los puntos de vista progresistas y de izquierda, incluyendo el ateísmo, menospreciar la fe, rechazar la moral, admirar la promiscuidad, la violencia, el feminismo, la homosexualidad y la transexualidad, y rechazar las relaciones tradicionales entre marido y mujer o padre e hijo. Tales programas también presentan a antihéroes despiadados desprovistos de empatía como protagonistas. La evolución de este tipo de programación ha sido un proceso de continua decadencia moral. La promoción de este tipo de vida antitradicional ha tenido una gran influencia sobre la mentalidad del público en general, y de los jóvenes en particular [50]. Un programa que se emitía cinco noches a la semana en el canal de MTV a comienzo de la década del 2000, por ejemplo, promovía abiertamente un comportamiento sexual perverso y un contenido similar al porno erótico a una audiencia joven. [51] Desde que se implementó el sistema de calificación de películas, muchos films pornográficos pueden venderse siempre que sean catalogados con una “X” o “NC-17”. A medida que se desarrolló la tecnología, estos programas indecentes pasaron de estar ocultos a ser de consumo general, y se pueden obtener fácilmente en Internet, a través de canales de TV pagos y en hoteles. Ciertamente, unos pocos productores de Hollywood tuvieron un plan formal para instilar en su público ideologías corruptas. Pero cuando los productores mismos están de acuerdo con conceptos de progresismo y liberalismo moderno, estas ideologías corruptas inevitablemente terminarán en la pantalla. El plan real es la subversión moral, y los productores que se apartan demasiado de lo divino se convierten en peones de la maldad. 7. La prensa: Un campo de batalla clave en una guerra total La filosofía comunista de lucha no escatima recursos y no respeta ningún límite moral a los fines de alcanzar sus objetivos políticos. En la campaña presidencial de EE. UU. de 2016, el candidato Donald Trump se opuso a la “corrección política” y apoyó medidas para apartar a EE. UU. de la extrema izquierda y así retornar a los valores tradicionales y al Estado de derecho, renovar la fe espiritual de la nación, recortar impuestos para revitalizar la economía, asegurar las fronteras y rectificar la desbalanceada relación comercial con la China comunista. El estilo franco y directo de Trump provocó histeria entre los progresistas. Armados con la prensa dominante, atacaron a Trump con todo su arsenal, prácticamente abandonando la fachada de periodismo imparcial. Durante la campaña presidencial, la prensa de izquierda usó varios métodos para demonizar y denigrar deliberadamente a Trump, mientras marginalizaba a sus seguidores, a quienes describía como racistas, machistas, xenófobos antiinmigrantes y blancos sin educación. Es decir, la prensa intentó influenciar los resultados de las elecciones manipulando la opinión pública. Casi el 95 por ciento de la prensa predijo reiteradamente que Trump perdería las elecciones por un amplio margen. Contra todas las expectativas, Trump fue elegido como presidente de Estados Unidos. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 363 Bajo circunstancias normales, no importa cuán feroz sea la retórica durante la campaña, los diferentes partidos y sus partidarios deberían regresar a sus actividades normales luego de las elecciones. Lo que es más importante, la prensa debería sostener el principio de imparcialidad, poner los intereses nacionales en primer lugar y mantener la neutralidad. No obstante, después de las elecciones presidenciales de 2016 en Estados Unidos, los medios de comunicación continuaron con su frenesí de campaña, incluso poniendo en riesgo su imagen pública. La mayoría de los medios de comunicación ignoran deliberadamente los logros de la administración de Trump, como la tasa de desempleo en su punto más bajo, la bolsa de valores a niveles récord, lo logros diplomáticos de EE. UU., y la casi total erradicación del grupo terrorista ISIS. En 2017, el 90% de la cobertura sobre Trump fue negativa, según un estudio de Newsbusters, la división analítica de Media Research Center. A comienzos de 2018, la cobertura negativa alcanzó el 91%. Rich Noyes, editor senior de Newsbusters, concluyó: “Sin duda, ningún presidente ha sido objeto de una cobertura tan hostil, durante un periodo tan prolongado, como Trump”. Lo que es más, la prensa está haciendo todo lo posible para socavar al gobierno de Trump, formulando acusaciones sin fundamento. Por ejemplo, la prensa suscitó una teoría conspirativa sobre una colusión entre Trump y Rusia, y dos periódicos prominentes incluso ganaron el codiciado Premio Pulitzer por su cobertura del tema. Según el estudio, la investigación sobre la colusión rusa fue el foco principal de la cobertura sobre Trump en los noticieros de la noche de las tres principales cadenas de Estados Unidos en los dos meses anteriores, ocupando casi un cuarto de la cobertura sobre Trump de dichas cadenas [52]. Sin embargo, una investigación especial que duró dos años no descubrió evidencia alguna para respaldarla las acusaciones. [53] Varias veces ha quedado demostrado que la prensa inventó algunas historias. En 2017, un gigante de las noticias por TV suspendió sin paga a un periodista veterano por cuatro semanas y publicó una corrección de su trabajo por haber inventado la noticia falsa de que Trump había dado la orden al Teniente General Michael Flynn de contactar a Rusia cuando era candidato a presidente [54]. El reportero y el productor que habían trabajado con el periodista terminaron yéndose de la estación de televisión. Este equipo en particular había alcanzado logros destacados, ganando cuatro Premios Peabody y 17 Premios Emmy. Cuando el presidente Trump condenó a la infame pandilla MS-13, especialmente a los miembros que cometieron brutales asesinatos luego de ingresar a Estados Unidos de forma ilegal, dijo: “No son gente. Son animales, y tenemos que ser muy, muy duros”. No obstante, los medios de comunicación inmediatamente lo sacaron de contexto, afirmando que Trump había dicho que los inmigrantes ilegales eran animales. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 364 En junio de 2018, la foto de una niña hondureña llorando circuló ampliamente por los medios de comunicación y en Internet. La pequeña y su madre fueron detenidas por la Patrulla Fronteriza mientras intentaban ingresar ilegalmente a Estados Unidos. La prensa declaró que la niña había sido separada por la fuerza de su madre y aprovechó la oportunidad para criticar las políticas de Trump con respecto a la frontera y su postura de tolerancia cero hacia la inmigración ilegal. Luego, la revista Time combinó la foto de la niña con la foto de Trump en la portada de su revista, y agregó la leyenda “Bienvenida a Estados Unidos” para ridiculizar a Trump. Sin embargo, el padre de la niña luego dijo a la prensa que los funcionarios de la frontera no la habían separado de su madre y que la madre se había llevado a su hija en contra de su voluntad. [55] Afortunadamente, el público estadounidense es cada vez más consciente de las noticias falsas. En una encuesta realizada por la Universidad de Monmouth en marzo de 2018, el porcentaje de estadounidenses que sentían que los grandes medios de comunicación están informando noticias falsas al menos ocasionalmente aumentó del 63% el año pasado al 77% [56]. En 2016, una encuesta de Gallup descubrió que la confianza de los estadounidenses en la prensa estaba en su nivel más bajo, con solo el 32% de la gente con una “gran” o “bastante” confianza en la prensa, lo que representa ocho puntos porcentuales menos que el año anterior [57]. No es de sorprender que el dueño de un gran medio de comunicación lamentara que “las noticias falsas sean el cáncer de nuestro tiempo”. [58] Al observar los resultados de las elecciones de EE. UU., se puede ver que la mitad de los estadounidenses apoya a Trump, pero la actitud que toma la prensa refleja un solo lado. Bajo estas circunstancias anormales, Trump es atacado y demonizado porque asume una postura política conservadora y defiende los valores estadounidenses tradicionales, ideales que no pueden coexistir con la ideología antitradicional de la izquierda. Si los ataques de la prensa a Trump son capaces de hacer que el público pierda la confianza en él, esto lograría su objetivo subyacente: evitar que la sociedad retorne a la tradición. Sin embargo, lo más preocupante es que muchos medios de comunicación se han convertido en catalizadores para magnificar la retórica radical, provocar hostilidad y odio, y polarizar a la población, ampliando así aún más las grietas en la sociedad. La ética básica ha sido desechada y las consecuencias son ignoradas al punto de que se ha vuelto aceptable autodestruirse con el objetivo de arruinar a un oponente. El país ha sido empujado hacia un estado de extremo caos y peligro. 8. Restaurar la integridad del “cuarto poder” Debido al rol que juegan al moldear y guiar a la opinión pública, los medios de comunicación suelen ser llamados el “cuarto poder” junto con el ejecutivo, el legislativo y el judicial del gobierno. Bajo la influencia del espectro del comunismo, los medios de comunicación han sido utilizados efectivamente para influenciar y engañar a miles de millones de personas, corrompiendo sus tradiciones y moralidad. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 365 En países occidentales, muchos medios de comunicación progresistas se han convertido en herramientas para ocultar la verdad y engañar a la gente. Muchos han abandonado la ética profesional básica y recurren a todo tipo de ataques, abusos y difamaciones sin escrúpulos, sin importarles el impacto en su reputación o en la sociedad. El comunismo ha tenido éxito porque se ha aprovechado de las deficiencias humanas: la búsqueda de fama y ganancias, la ignorancia, la pereza, el egoísmo, la simpatía incorrecta, la competencia, etc. Algunos periodistas con aires de superioridad se rebelan contra los valores tradicionales bajo la fachada de saber la verdad. Algunos se adaptan al moralmente corrupto “a pedido del público” para tener más audiencia. Algunos se amoldan a estándares bajos para impulsar sus carreras. Algunos inventan noticias falsas por envidia y hostilidad. Algunos creen en las noticias falsas debido a su ignorancia y pereza. Algunos se aprovechan de la bondad y la simpatía de otros que buscan la justicia social y así inclinan toda la sociedad hacia la izquierda, y recurren a tácticas inescrupulosas para lograr sus objetivos políticos y económicos. La misión de los medios de comunicación es noble. Deben ser el apoyo mediante el cual la gente obtiene su información sobre los eventos públicos, y también son una fuerza importante para mantener un desarrollo sano de la sociedad. La objetividad e imparcialidad son los requisitos éticos básicos de los medios de comunicación y son la llave de la confianza que la gente tiene en ellos. Pero con la prensa de hoy reina el caos, lo que afecta gravemente a la confianza que la gente tiene en ellos. Reclamar la misión de la prensa y restablecer la gloria del periodismo es la noble responsabilidad de las personas que trabajan en este campo. Restaurar la misión de los medios de comunicación significa que la prensa debe buscar la verdad. La cobertura periodística sobre la verdad debe ser completa y tener a la honestidad como punto de partida. Al informar sobre cierto fenómeno social, muchos medios de comunicación presentan realidades parciales que suelen ser engañosas y que pueden hacer más daño que las mentiras descaradas. La prensa es buena si puede ayudar a la sociedad a valorar y defender la moral, ya que tanto el bien como el mal están presentes en la sociedad humana. La responsabilidad de los medios de comunicación es difundir la verdad, ensalzar la virtud y exponer y restringir al mal. Al regresar a su misión, la prensa debe prestar más atención a los grandes eventos que afectan el futuro de la humanidad. El último siglo fue testigo de muchas batallas entre el mundo libre y el comunismo. Aunque parece ser una confrontación ideológica, de hecho es una lucha a muerte entre lo recto y lo perverso, ya que el comunismo está arruinando la moral que mantiene en pie a la civilización. Aun Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 366 después del colapso de los regímenes comunistas en Europa del Este, el espectro del comunismo persiste. Mientras el mundo atraviesa grandes cambios, la verdad y los valores tradicionales son más importantes que nunca. El mundo necesita medios de comunicación que puedan distinguir lo correcto de lo incorrecto, que hagan cosas buenas y mantengan la moral pública. Trascender los intereses particulares de individuos, empresas y partidos políticos a fin de presentar el mundo real ante la gente es el deber de cada profesional del periodismo. Hoy, al enfrentar la decadencia moral en la profesión periodística, es imperativo que los lectores y espectadores distingan conscientemente entre lo correcto y lo incorrecto, y analicen racionalmente la información producida por los medios de comunicación. La gente debe juzgar los asuntos según la tradición moral y considerar los fenómenos sociales desde la perspectiva de los valores universales. Así, los medios de comunicación cumplirán con su histórica misión. Esta también es la clave para que la humanidad mantenga a raya la influencia del espectro del comunismo y encuentre su camino hacia un futuro mejor. Referencias 1. 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Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 373 Capítulo 14: Cultura popular, una indulgencia decadente Tabla de contenidos Introducción 1. La cultura del Partido Comunista 2. El comunismo subvierte la cultura de masas de Occidente 3. Cultura popular y caos social a. Hip hop y rock and roll b. Drogadicción c. Pornografía y prostitución d. Videojuegos e. La cultura de violencia f. Moda decadente 4. Recuperar las bases morales de la cultura humana Referencias Introducción Lo divino creó a los seres humanos, y a lo largo de la historia, estableció una cultura ortodoxa para que la humanidad viva en base a esta. A pesar de que las naciones del mundo tienen diferentes culturas, todas comparten un conjunto de valores sorprendentemente similares. Todos los grupos étnicos de Oriente y Occidente prestan importancia a las virtudes de sinceridad, bondad, generosidad, justicia, moderación, humildad, valentía, altruismo, y así –virtudes a las que cada nación ha rendido tributo y enseñado a sus descendientes a través de sus obras clásicas. Todos los grupos tienen en común el rendir homenaje a lo divino y respetar las leyes divinas, porque lo divino legó la cultura y el código de conducta que la humanidad debe poseer y personificar. Este es el origen de los valores universales. Los Padres Fundadores de Estados Unidos daban gran importancia a la moral y la etiqueta. En sus años tempranos, George Washington copió a mano 110 reglas de civilidad y comportamiento decente en compañía y conversación, basadas en normas formuladas por jesuitas franceses en 1595 [1]. Pese a que algunas cuestiones específicas pueden cambiar con el tiempo, las normas contienen principios universales: hay que ser reverente cuando habla de los dioses y de asuntos relacionados, tratar con respeto a los demás, ser modesto, prestar atención a la moral pública, no dañar los sentimientos e Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 374 intereses de otros, comportarse de manera decente en todas las ocasiones, vestirse prolijamente y ser un ejemplo de buen gusto, abstenerse de tomar represalias, abstenerse de hablar mal de otros detrás de sus espaldas, aprender de los sabios y buenos, escuchar a la propia conciencia, etc. De manera similar, las trece virtudes de Benjamin Franklin eran templanza, silencio, orden, determinación, frugalidad, diligencia, sinceridad, justicia, moderación, higiene, tranquilidad, castidad y humildad. [2] Antes de los años 1950, los valores morales de la mayoría de la gente en general alcanzaba un estándar común respetable. La gente de Oriente y Occidente conservaba muchas de las tradiciones y costumbres que los humanos deben tener. En China, aunque el Partido Comunista Chino (PCCh) había comenzado a arruinar el patrimonio cultural y la moral del país, el pueblo aún conservaba muchas de las virtudes tradicionales que predominaban antes de que el Partido usurpara el poder. Pero con la expansión del poder y la influencia del comunismo, especialmente luego de los años 60, la gente en Oriente y Occidente se deslizó más y más por el camino de la corrupción moral. La Revolución Cultural del PCCh comenzó en 1966 con la campaña para erradicar a los “cuatro viejos” (viejas costumbres, vieja cultura, viejos hábitos y viejas ideas), que duró una década. Esta se vio acompañada por el feroz movimiento contracultura en Estados Unidos y otros movimientos antitradicionales en otras partes del mundo. Todos estos fueron eventos globales que se alinearon con el espectro comunista para destruir la tradición y provocar el colapso moral de la humanidad. Estos movimientos políticos y culturales dejaron profundas cicatrices en el mundo de hoy. Desde aquella época, los cimientos de la cultura tradicional de la sociedad china han quedado completamente destruidos, y la moral ha estado en un rápido declive. En la sociedad occidental se arraigaron el vacío espiritual, la drogadicción, la liberación sexual y la promiscuidad, la música rock y la cultura hippie, dañando seriamente los cimientos de la tradición occidental. Luego de que los jóvenes radicales de la contracultura se encontraron manejando los hilos de la sociedad, continuaron con su movimiento por otros medios. Aparecieron el arte y literatura de vanguardia, ideologías modernas y conceptos desviados. Con la ayuda de la tecnología, incluyendo internet, teléfonos celulares y varios medios masivos de comunicación, la raza humana entera se desvió velozmente del estilo de vida y la cultura tradicionales, y se dirigió hacia un abismo de perversión y degradación. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 375 Si observamos el mundo, es estremecedor contemplar el declive de la moral humana y la corrupción de casi cada aspecto de la cultura popular y de la vida social. Luego de que el Partido Comunista Chino destruyera la profunda cultura tradicional china a través de incesantes campañas políticas, este creó un sistema perverso de cultura del Partido. La generación más joven creció en esta cultura del Partido y no sabe nada de la cultura tradicional inspirada en lo divino. A excepción de algunos segmentos de la sociedad occidental que se aferran a la tradición y se rehúsan a ser tentados y sobornados, es justo decir que el comunismo casi tuvo éxito en alcanzar su objetivo de arruinar la cultura humana en todo el mundo. 1. La cultura del Partido Comunista A partir de la “reforma y apertura” del Partido Comunista de los años 80, la conducta del pueblo chino al viajar al extranjero conmocionó a los ciudadanos de otros países. En ese tiempo, muchos occidentales mantenían la imagen del pueblo chino tradicional como gente amable, cortés, modesta, bondadosa, trabajadora y simple. No obstante, luego de que el Partido Comunista les lavara el cerebro y los transformara durante décadas, el pueblo chino había cambiado completamente. Eran groseros y comenzaron a hablar alto. No se ponían en fila, no eran respetuosos ni silenciosos en público. Fumaban frente a letreros de prohibido fumar. Se vestían de manera desaliñada, escupían en la vereda y arrojaban basura. Eran rápidos para aprovecharse de la bondad y gentileza de otros. Actualmente, el comportamiento de algunos turistas chinos es aún más pronunciado. Se trepan y dañan reliquias culturales y sitios históricos, dejan que los niños orinen en público, no tiran la cadena luego de usar el baño, agarran rápidamente cualquier cosa gratis y desperdician comida en cafeterías, contienden por pequeños desacuerdos y crean problemas en aeropuertos, haciendo que los aviones salgan tarde. ¿Qué le ha pasado a los chinos? La respuesta es sencilla. El PCCh destruyó la cultura tradicional china y la reemplazó con la cultura del Partido Comunista, un componente principal en la corrupción de la humanidad. El término “cultura del Partido” se refiere a la forma de pensar, hablar y comportarse que surge de las características del Partido Comunista, que se pueden resumir en engaño, malicia y lucha. La ideología que guía a la cultura del Partido es el ateísmo y el materialismo, incluyendo los conceptos comunistas que el Partido inocula a quienes están bajo su régimen, los cuales incluyen todo tipo de elementos culturales desviados, la filosofía de la lucha y los peores aspectos de la antigüedad, con una nueva presentación. El PCCh ha utilizado eficazmente la cultura del Partido para transformar el pensamiento del pueblo chino. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 376 La revolución proletaria del PCCh catalogó de “clases explotadoras” a aquellas que sostenían la moral, la civilización y los modales tradicionales. El PCCh describió a los hábitos del proletariado (la clase trabajadora) como revolucionarios y buenos, convocó a los intelectuales chinos a revolcarse en el barro y a que les crezcan callos en las manos, y describió a los piojos en el cuerpo como “bichos revolucionarios”. Desde el líder del Partido hasta los cuadros comunes, todos se enorgullecían de decir palabrotas porque eso mostraba su conciencia de clase, su compromiso con la revolución y su cercanía a las masas. Así, el Partido obliga a la gente a abandonar todo lo elegante y civilizado y a aceptar en su lugar el estilo de vida tosco de los vándalos proletarios. Un país con una historia tan larga, reconocido por sus buenos modales, se ve así reducido a un estado de convulsión, donde todos compiten por fama y fortuna. El Partido convirtió a China en un salón de exhibición de la vulgar cultura comunista. Bajo el control y la infiltración de la cultura del Partido, todas los ámbitos de la vida cultural –incluyendo la literatura, las artes y la educación– se han degenerado. El Partido quiere luchar con el Cielo, la Tierra y la humanidad. Inculca un juego de estándares perversos del bien y el mal, y distorsiona la manera de pensar de la gente. Este adoctrinamiento está respaldado con la violencia estatal. Los súbditos del Partido son entonces influenciados imperceptiblemente por lo que constantemente ven y oyen, desde el día en que nacen, porque el Partido monopoliza todos los recursos sociales. Una máquina de propaganda que zumba constantemente fuerza a la gente a leer los textos de los líderes comunistas, mientras que se apropia de la élite para producir libros de texto, literatura, cine, noticias y así, todos los cuales existen para inculcar aún más la cultura del Partido. Al comunismo solo le tomó unas pocas décadas hacer que los chinos piensen con los pensamientos del Partido, hablen con el lenguaje del Partido, dejen de creer en lo divino, actúen sin importarles las consecuencias y se atrevan a hacer cualquier cosa. Casi cada interacción interpersonal puede involucrar engaño, y no hay límites para nada. El lenguaje al estilo zombi del Partido y sus mentiras preparadas son abrumadores. La cultura del Partido hizo que los chinos de hoy estén apartados de los valores universales. La mente, los pensamientos y el comportamiento de la gente pasaron por un profundo cambio y desviación. Sus relaciones familiares, sociales, educativas y laborales son anormales, y su comportamiento suele ser incompatible con el de la gente de sociedades no comunistas, a quienes se les hace difícil entenderlos. Durante la Revolución Cultural, los Guardias Rojos estaban inmersos en la cultura del Partido y ahora pasaron esos hábitos viciosos a la generación más joven. Los niños y adolescentes que crecieron en la cultura del Partido tienen una astucia y madurez que no se corresponde con su edad. Conocen todo lo malo a una edad joven. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 377 Los jóvenes en general no tiene creencias espirituales y son inmorales y arrogantes. Cuando son provocados o se enojan, son propensos a reaccionar con una ferocidad irracional. La abstinencia sexual y la moral han colapsado. Habiendo perdido sus raíces tradicionales, los chinos están adoptando lo peor del movimiento de contracultura de Occidente. Manifestaciones de la cultura del Partido Comunista Hoy en día, el PCCh habla de restaurar la cultura tradicional, pero lo que está restaurando no es la verdadera cultura tradicional. Es simplemente cultura del Partido con una apariencia tradicional, pero carece del aspecto más importante de la tradición de China: la fe en lo divino. Bajo la influencia de esta cultura del Partido, la gente incluso utiliza a supuestos dioses para hacer dinero. El Templo de la Abuela en la provincia de Hebei es muy popular y se dice que allí la gente puede encontrar a todos los “dioses” que quiera adorar. Si uno quiere ser un funcionario de gobierno, hay un supuesto “dios de los funcionarios” para adorar. De manera similar, hay un “dios de la riqueza” compuesto de billetes, un “dios del estudio” e incluso un “dios de los autos” que sostiene un volante. El administrador del Templo de la Abuela alardeó: “Si falta algún dios, simplemente haz uno nuevo”. [3] Es imposible revivir la cultura tradicional sin remover al mismo tiempo la corrupción moral provocada por el PCCh. A pesar de que muchas obras literarias y artísticas contemporáneas presentan adaptaciones de historias antiguas, el contenido está manchado con ideas contemporáneas. Los actores llevan vestimenta tradicional pero muestran historias contemporáneas; de esta manera la cultura tradicional se convierte en una fachada y su verdadero significado se ensombrece aún más. Por ejemplo, en años recientes se han vuelto populares las historias de palacio ambientadas en la China imperial, pero estas giran en torno a envidia e intrigas –una demostración de la lucha y el odio inherente en el comunismo más que un reflejo de la realidad histórica. Adaptaciones arbitrarias de Viaje al Oeste incluso hace que Sun Wukong (el Rey Mono) abrace y se enamore de los demonios que en la novela clásica derrota y no pueden engañarlo. Lo que es incluso aún más aterrador es que muchos –especialmente los jóvenes que no saben nada de la cultura tradicional china– consideran a todo esto como algo tradicional, o parecido. Esta es la consecuencia de que el Partido haya hecho estragos con la verdadera cultura inspirada en lo divino de China, tras adoctrinar al pueblo durante décadas. Entonces los chinos llegaron a pensar que los valores de lucha son tradicionales, y que la literatura, las historias y el arte impregnado con las ideas de la cultura del Partido, al estar vestidos con trajes tradicionales, son válidos. La cultura del Partido destruye la fe en lo divino y la reemplaza con el ateísmo. La consecuencia más directa es una crisis de integridad: fraude, productos falsificados, alimentos tóxicos, corrupción, entre otros, se han convertido en un fenómeno común. La llamada “cultura de Shanzhai” es un ejemplo típico Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 378 de esta crisis de integridad. La cultura de Shanzhai se refiere a la falsificación de productos o marcas reconocidas, en particular, extranjeras. Es tanto un robo como un engaño. El término se ha hecho tan conocido que el Diccionario de Oxford Chino-Inglés lo ha incluido como neologismo. [4] El comportamiento de Shanzhai en China no solo falsifica productos, sino tiendas enteras. Varias veces se han registrado tiendas de Apple falsas en China. Las tiendas están decoradas cuidadosamente con todas las características de las verdaderas tiendas de Apple: frente de vidrio, mesas para exhibición de madera, escaleras sinuosas, pósters de productos de Apple, paredes con accesorios prolijamente exhibidos y logos de Apple en blanco. Los empleados visten la característica camiseta azul oscuro con el logo de Apple y hasta parecen creer que trabajan en una verdadera tienda de Apple. [5] En una atmósfera social caracterizada por tales engaños, algunos chinos no se ponen límites cuando se trata de sus intereses y no temen al castigo ni del Cielo ni del hombre. Mentir y falsificar se han vuelto parte de la cultura dominante. Quienes se rehúsan a falsificar son considerados un bicho raro. La cultura del Partido también ha arruinado el idioma chino, como se puede ver en el uso constante de palabras y frases hiperbólicas. Hay restaurantes llamados El Cielo sobre el Cielo, El Emperador por Encima de Todos los Emperadores, o El Rey de Reyes. El estilo literario y la propaganda también se han vuelto pomposos. La propaganda oficial suele usar frases como “el primero del mundo”, “el más formidable en la historia”, “Estados Unidos tiene miedo”, “Japón está horrorizado”, “Europa se arrepiente”, etc. Las noticias están llenos de titulares como “La fuerza científica y tecnológica de China supera a Estados Unidos y es la número uno del mundo”, “China ha vuelto a ganar el primer lugar en el mundo, derribando a las acciones de EE. UU. y derrotando completamente a Apple”, “Algo grande está por ocurrir. Un arma mágica en China nuevamente hace que EE. UU. tenga miedo, el mundo está en asombro, Japón está lleno de miedo”, “¡China es el número uno del mundo en otro campo! Completando un gran cambio histórico en apenas treinta años, deja en asombro a EE. UU., Japón y Corea del Sur”, y “Huawei anunció que ha creado el primer chip 5G del mundo, ¡el mundo está en asombro!” La película de propaganda, ¡Increíble, mi país! y la serie de televisión especial llamada ¡Grandioso, mi país! también están llenas de exageraciones de tono y significado. Hacen parecer que todo el mundo está rendido ante China, transmitiendo una actitud que recuerda a la propaganda utilizada durante el Gran Salto Adelante, cuando el Partido declaró que China iba a superar a Gran Bretaña y alcanzar a Estados Unidos. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 379 La nueva ola de exageración es la manifestación concreta del “comportamiento falso, exagerado y vacío” (como se lo conoce en China) de la cultura del Partido en la era digital. El quid de la cuestión sigue siendo la integridad. La reforma y la apertura en los años 80 y 90 trajo cambios a China en la forma de los peores aspectos de la cultura occidental contemporánea, como la liberación sexual, la drogadicción, la homosexualidad, los videojuegos, etc. Los programas de entretenimiento en la televisión se han vuelto vulgares. Toda la sociedad se ha convertido en un palacio de placer para la indulgencia en los deseos materiales y carnales. El comunismo ha convertido a China, un país que supo ser civilizado, magnífico y hermoso, en un lugar incivilizado. 2. El comunismo subvierte la cultura de masas de Occidente Los países occidentales del mundo libre son conocidos por sus sociedades civilizadas, donde los hombres son refinados y las mujeres son virtuosas y llenas de gracia, y donde la gente se trata con honestidad y amistad. El comunismo ha implementado mecanismos en países occidentales para subvertir y sabotear esta civilización. Aunque no puede usar la violencia y el totalitarismo para dañar directamente a la civilización occidental como hizo en China, sí ha provocado que la gente tenga pensamientos y comportamientos negativos y rebeldes para así socavar la tradición, destruir la moral pública y arruinar la moral individual. Mientras la gente celebraba el triunfo de los Aliados en la Segunda Guerra Mundial, los comunistas ya estaban trabajando intensamente en los campos de la ideología y la cultura. Mientras reflexionaban sobre la guerra y las nuevas olas de ideología que vendrían, ayudaron a provocar un alejamiento sistemático de las tradiciones que conectaban al hombre con lo divino. En Estados Unidos, los escritores estadounidenses de posguerra de la Generación Beat, que aparecieron en la década de 1950, fueron los progenitores de un movimiento de arte y literatura cuyo objetivo fue redefinir la cultura. Aunque despreciaron con razón algunas de las hipocresías y corrupciones morales de la sociedad de la época, su respuesta fue rechazar cínicamente y revertir toda la moral tradicional. Promovían la libertad sin restricciones; se sumergían en el pseudomisticismo, las drogas y el crimen; y llevaban una vida sin disciplina y llena de caprichos. Su intento de crítica radical a la sociedad burguesa capitalista coincidía con el empuje ideológico del comunismo en Occidente, y así fue que se convirtieron fácilmente en una herramienta del movimiento izquierdista. Muchos miembros de la Generación Beat realmente estuvieron profundamente influenciados por la ideología comunista y socialista. Por ejemplo, antes de que uno de los cofundadores del movimiento, Jack Kerouac, se hiciera famoso, escribió la historia corta “El nacimiento de un socialista” sobre su Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 380 rebelión contra la sociedad capitalista [6]. Otro representante del movimiento, Allen Ginsberg, dijo que no se arrepentía de las creencias comunistas que tuvo. También apoyó la pedofilia (ver el Capítulo 11). Las obras del grupo rechazaban las convenciones tradicionales, estaban intencionalmente desorganizadas y usaban un lenguaje vulgar. Representaron un movimiento de contracultura que invadiría Occidente en los años 60 –el primer alejamiento importante de las normas y los principios tradicionales. La década de 1960 fue testigo del desarrollo y el alcance de lo propuesto por los Beats, con subculturas como la hippie, la punk, la gótica y demás. Estas tendencias contracultura encontraron un público entusiasta en las zonas urbanas de Occidente, tentando a una generación de jóvenes tras otra hacia la violencia, la drogadicción, la liberación sexual, la vestimenta no convencional, la enajenación cultural y finalmente, haciéndolos inclinarse hacia la oscuridad y la muerte. En lo que se conoció como el Verano del Amor, en 1967, miles de hippies se reunieron en el Parque Haight-Ashbury y en el Parque del Golden Gate de San Francisco durante varios días, expresando su resistencia a la sociedad con comportamientos extraños, consumo de drogas, desnudez, canciones, poesía y música de rock and roll. Este movimiento alcanzó su punto cúlmine en torno a los asesinatos de Martin Luther King y Robert Kennedy, y con la intensificación de la Guerra de Vietnam. En el verano de 1969, más de 400,000 personas se reunieron de la misma manera en el festival de Woodstock, realizado en una granja al noroeste de la ciudad de Nueva York. Cientos de miles se entregaron al libertinaje mientras gritaban sobre el “amor”, la “libertad” y “paz”. Woodstock fue un evento cultural significativo en los años 60, y en las décadas siguientes, el Central Park de Nueva York, el Parque del Golden Gate de San Francisco y Woodstock se convirtieron en símbolos de la contracultura estadounidense. Al tiempo que la contracultura despegaba en Estados Unidos, millones de personas crearon disturbios en Francia, lo que se conoce como Mayo del 68. Los eventos comenzaron con jóvenes estudiantes enojados, que se rebelaron contra la moral y la cultura tradicionales. En esa época, las escuelas tenían una estricta separación entre los dormitorios de los varones y las mujeres, y estaba prohibido que los estudiantes fueran y vinieran libremente de los dormitorios del sexo opuesto. La abolición de esta disposición y la demanda del derecho a la actividad sexual en los dormitorios de estudiantes eran los objetivos principales de las protestas iniciales. La rebelión de los estudiantes luego obtuvo el apoyo del partido comunista y el socialista de Francia. Se dice que a fines de los años 60, había dos centros para la revolución: uno era Beijing, donde la Revolución Cultural estaba a toda marcha; el otro era París, donde los acontecimientos de Mayo del 68 sacudieron al mundo. Muchos lo llamaron la Revolución Cultural de Occidente. En ese tiempo, los estudiantes chinos marcharon con lemas y pancartas en apoyo a los estudiantes rebeldes de Francia, Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 381 mientras que en la lejana París, los “Guardias Rojos occidentales” vestían gorras militares verdes y uniformes con bandas rojas en apoyo a los maoístas de China. En sus marchas, sostenían enormes retratos de Mao Zedong, y los “tres M” –Marx, Mao y Marcuse– se convirtieron en su pilar ideológico. [7] Japón también comenzó su propio movimiento contracultura en los años 60. La Liga de Autonomía Estudiantil de Todo Japón, asociada al Partido Comunista Japonés, tuvo una enorme influencia entre los estudiantes de esa época. Ellos, a su vez, estaban organizados por el Partido Comunista Japonés, quien los movilizaba en base a las actividades de los Guardias Rojos en China. La Liga organizó muchas manifestaciones contracultura en Japón junto con otras organizaciones estudiantiles de izquierda, como el Ejército Rojo Japonés y los Consejos de Lucha Conjunta de Todas las Universidades, y llegaron incluso a proponer y cometer actos terroristas contra la sociedad japonesa. [8] En algunos países de América Latina también estalló un caos similar. Por ejemplo, bajo la influencia del Partido Comunista Cubano, el movimiento estudiantil de México organizó protestas, como la manifestación en la Plaza de las Tres Culturas , y otros grupos estudiantiles de izquierda enviaron telegramas a los estudiantes de París en apoyo a la rebelión de Mayo del 68. Desde una perspectiva global, los movimientos contracultura que surgieron simultáneamente en varios países constituyeron un ataque comunista masivo contra la sociedad tradicional. Las ancestrales tradiciones y valores morales que lo divino transmitió a la humanidad se han desarrollado durante miles de años, pero con el impacto de este movimiento comunista mundial, han sufrido un inmenso daño. La cultura del rock, la drogadicción, la liberación sexual, el aborto, la vestimenta no convencional y el arte de vanguardia que se impusieron en Occidente se apartan de las normas tradicionales y la fe ortodoxa. Al igual que en la China comunista, donde el régimen totalitario del PCCh se dedicó activamente a destruir la antigua cultura del país, los movimientos de contracultura en el mundo libre lograron en gran parte remover los tesoros de la civilización occidental y desarraigar la fe en lo divino. 3. Cultura popular y caos social Con la cultura tradicional bajo ataque desde adentro y desde afuera, los elementos negativos de la ideología antitradicional comenzaron a echar raíces en la sociedad. Debido a su influencia a nivel mundial, Estados Unidos es el líder de facto en cuanto a establecer el tono de la cultura popular en todo el mundo, y la corrupción de la cultura popular estadounidense ha afectado al mundo entero. Como se mencionó anteriormente, algunos países tradicionalmente conservadores, con profundas culturas tradicionales, como China y Japón, tampoco han podido resistirse ante las tendencias distorsionadas de Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 382 EE. UU. y comenzaron a imitarlas. El mismo caso se da prácticamente en cada país y región que ha estado expuesto a la globalización; la cultura popular sin restricciones, sin moral, antisocial y autoindulgente se ha propagado por todo el mundo. a. Hip hop y rock and roll El foco de la música tradicional era civilizar al hombre, cultivar la virtud y ayudar a la gente a mantenerse sana tanto mental como físicamente. Su efecto era la armonía social y la armonía entre el hombre y la naturaleza. Se promovía la música bella que celebraba la gloria de lo divino, mientras que la música atonal, caótica y licenciosa era aborrecida. Pero hoy en día, la cultura popular está llena de producciones musicales escandalosamente corrompidas, y el hip hop y el rock and roll son claros ejemplos. El hip hop emergió en Nueva York en los años 70. En las últimas décadas, el hip hop, el rap y el breakdance han sido exportados desde Nueva York y se pusieron de moda en todo el mundo, y el hip hop ha pasado a ser parte de la cultura popular en Asia, Europa y muchas regiones africanas. A pesar de la obvia corrupción moral de esta música, que suele estar enfocada en la promiscuidad, el asesinato, la violencia y las drogas, ha logrado un reconocimiento mundial e incluso ha sido celebrada en reconocidos teatros. El origen del rock and roll se remonta a la década de 1940. Para los años 60, se había convertido en el estilo de música del movimiento contracultura. Canto histérico, guitarras eléctricas distorsionadas y una violenta percusión provocan en sus oyentes un estado mental loco e irracional. Con la razón dejada de lado, la naturaleza demoníaca –que normalmente es mantenida a raya debido a los requisitos de la civilización– corre desenfrenada. El nihilismo y otros estados mentales turbios se convirtieron en temas dominantes de muchos subgéneros de rock. El rock psicodélico incentivaba el uso de drogas, mientras que otras formas más oscuras de rock convocaban a la rebelión, el suicidio y la violencia, o alentaban la promiscuidad, el adulterio, la homosexualidad y el rechazo al matrimonio. Las letras sugieren obscenidad o lujuria, o se deleitan en alabar al mal y repudiar a lo divino. Algunas superestrellas de rock justifican el acoso sexual a niñas menores de edad con sus letras populares, lo cual desensibiliza al público ante una cultura de abuso sexual y promiscuidad. Algunas letras están llenas de violencia: “¡Ey! Dijo mi nombre es Disturbio / Gritaré y chillaré / Mataré al Rey, se lo recriminaré a todos sus servidores”. Una canción se llama “Simpatía por el diablo”. Un álbum de rock psicodélico se llama “El pedido de su majestad satánica”. Una canción famosa dice: “Ey Satán / Pagué lo debido […] Estoy en la carretera al infierno”. Algunas canciones de rock alaban al socialismo y al comunismo. La canción “Imagina” insta a los oyentes a imaginarse una sociedad comunista libre de religión, país y propiedad privada. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 383 Aun a los grupos religiosos se les hace difícil resistirse al impacto negativo del rock and roll. La música de iglesia cristiana es para alabar a Dios, sin embargo, la música moderna de las iglesias cristianas adoptó elementos de rock para atraer a los jóvenes, lo cual produjo la llamada música cristiana contemporánea. [9] La música de rock va acompañada de adulterio, violencia, decadencia, drogadicción, corrupción y la oposición a la creencia en lo divino. El rock trajo aparejado comportamientos corruptos que están prohibidos por la moral y las creencias tradicionales. b. Drogadicción La drogadicción se ha convertido en un problema mundial en las últimas décadas. En las primeras etapas, la raíz de la drogadicción generalizada de Occidente fue la contracultura. En su campaña contra la moral burguesa, los hippies buscaban deconstruir y socavar todas las tradiciones a fin de erigir sus propias creencias, estándares morales y estilo de vida. El LSD y los viajes con hongos alucinógenos contaban como sus exploraciones espirituales, mientras que usaban anfetaminas o cocaína como estimulantes, y heroína y barbitúricos como sedantes, siempre con la intención de alejarse del mundo y entrar en otro estado. Muchos jóvenes del movimiento contracultura eran muy aficionados a la filosofía oriental y a la cultivación espiritual. Pero los alucinógenos se convirtieron en un atajo para obtener visiones sin tener que soportar los desafíos de cultivar la mente ni el dolor físico de la meditación. En cambio, simplemente tomaban una tableta de ácido, lo cual los metía en una experiencia pseudoespiritual, aunque no los conectaba con nada real. Tales drogas simplemente hacen que sus cuerpos sean controlados por elementos demoníacos, y no tienen ninguna relación con las verdaderas prácticas de cultivación ortodoxas. Estas experiencias llevaron por el mal camino a muchas personas con verdaderas aspiraciones espirituales. Muchos cantantes de pop y estrellas del rock murieron jóvenes, generalmente debido a una sobredosis. En el Estados Unidos contemporáneo, la guerra más larga y lamentable ha sido la guerra contra las drogas. El país se ha dedicado a arrestar y monitorear a millones de traficantes de drogas durante décadas. Funcionarios de gobierno han advertido repetidas veces sobre el consumo de drogas ilegales, y sin embargo, aún prevalece. Entre los años 2000 y 2008, al menos 300,000 estadounidenses han muerto por sobredosis de opioides. El 26 de octubre de 2017, el presidente Donald Trump declaró a la crisis de los opioides como emergencia de salud pública y delineó un plan para combatir el problema. [10] De acuerdo con un informe de 2017 del Instituto Nacional sobre Drogadicción en Adolescentes, el uso de marihuana entre los estudiantes está fuera de control: el 45% de los alumnos de 12° grado dijo que Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 384 había consumido marihuana al menos una vez, y el 37.1% dijo que la había usado en el último año; el 71% no creía que el consumo frecuente de marihuana fuera muy perjudicial. [11] El consumo de éxtasis y de marihuana se ha vuelto algo normal entre los jóvenes, mientras siguen apareciendo drogas nuevas y más fuertes, como el fentanilo. El fentanilo es un opioide sintético que es cincuenta veces más potente que la heroína y cien veces más fuerte que la morfina. Es tan mortal que ha sido considerado incluso un arma química; dos miligramos pueden ser fatales [12]. Sin embargo, tales drogas destructivas inundan las calles de Estados Unidos a un ritmo aterrador, y matan a muchas más personas que otros opioides, simplemente porque es fácil sufrir una sobredosis con ellas. Según el Instituto Nacional sobre Drogadicción, entre los aproximadamente 67,000 que murieron por sobredosis en 2018, unos 31,000 murieron debido al fentanilo y sus análogos [13]. El contrabando de fentanilo desde China es algo que se ha denunciado ampliamente. En 2018, autoridades portuarias de Filadelfia estaban haciendo una inspección de rutina cuando descubrieron e incautaron 110 libras (casi 50 kilos) de fentanilo en un cargamento de óxido de hierro proveniente de China. Las drogas incautadas se podrían haber vendido por USD 1.7 millones. [14] En China, la drogadicción también se está convirtiendo en un cáncer de la sociedad. La producción y el abuso de drogas, especialmente drogas sintéticas, es desenfrenada, y la venta de drogas en Internet también está fuera de control. Según el informe de 2015 de la Comisión Nacional de Control de Narcóticos de China (CNCNC), el número de usuarios de drogas ilegales excede los catorce millones. La cifra real probablemente es mayor, ya que los consumidores de drogas incluyen cada vez más a empleados de oficina, trabajadores independientes, artistas y funcionarios públicos [15]. El Informe de Situación de Narcóticos en China de 2017 de la CNCNC muestra que los departamentos de narcóticos de China han resuelto 140,000 casos de drogas, destruido 5534 grupos narcotraficantes, arrestado a 169,000 sospechosos de narcotráfico, confiscado 89.2 toneladas de drogas y realizado 870,000 allanamientos, los cuales revelaron 340,000 nuevos consumidores de drogas. [16] Las drogas suelen ser altamente adictivas, lo que provoca que la gente destruya sus familias, arruine sus carreras, sabotee sus reputaciones y amistades, cometa crímenes e incluso pierda su vida por sobredosis. Consumir y traficar drogas daña a las personas, las familias y toda la nación, y así es que se ha convertido en uno de los tantos fenómenos oscuros que plagan la sociedad moderna. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 385 c. Pornografía y prostitución Entre todas las formas de revolución que impulsaron los comunistas, la más completa probablemente sea la revolución sexual. Si la toma del poder político marcó una revolución contra los componentes externos de la sociedad, la liberación sexual es la revolución comunista instigada dentro del hombre mismo. El pansexualismo de Freud, una teoría que considera que todos los deseos e intereses se originan en el instinto sexual, proveyó la base teórica para la liberación sexual, mientras que el surgimiento de los anticonceptivos orales comenzó a separar al sexo de la reproducción. La revolución sexual azotó a la moral tradicional, y produjo y promovió el feminismo radical, el aborto, el sexo premarital y el movimiento homosexual. La liberación sexual estableció la idea distorsionada de que el sexo por diversión y el comercio sexual son derechos humanos básicos. Destruyó la ética sexual tradicional y sus restricciones, y permitió que el sexo se convirtiera en una forma de entretenimiento. Convirtió a los humanos en meras herramientas sexuales y abrió las puertas para que la pornografía se infiltre y sabotee la sociedad. En la década de 1950, la revista Playboy jugó un papel excepcionalmente importante en la promoción de la indulgencia sexual al convertir a la pornografía en un negocio. Mientras el lema “hacer el amor, no la guerra” estaba por todos lados en la época antiguerra, la Película azul se convirtió en el primer film con escenas de sexo explícito en estrenarse ampliamente en los cines de Estados Unidos. Acompañada por la música de rock y el rechazo a las tradiciones, en Occidente emergió la era del “porno chic”, que duraría quince años (1969-1984). En los 70, normalmente las películas porno solo estaban disponibles en sórdidos cines para adultos. Para comienzos de los 80, el VHS llevó la pornografía a millones de hogares, mientras que la aparición de Internet a fines de los 90 y luego la era de los smartphones puso a la pornografía al alcance de la mano. En todo el mundo, la industria pornográfica recaudaba unos USD 97,000 millones por año en 2015, con entre USD 10,000 millones y USD 12,000 millones solo en Estados Unidos [17]. La aparición de Internet y los smartphones ha provocado grandes cambios a la industria del porno. Todo el contenido pornográfico al que estaría expuesto un adulto típico de los 80 en varios años, ahora un niño puede accederlo en cuestión de minutos. En promedio, los niños ahora están expuestos a la pornografía a los 8 años de edad. Un niño británico de 12 años se volvió tan adicto al porno por Internet que violó a su hermana. Un fiscal que participó del caso dijo: “Habrá cada vez más casos de esta naturaleza ante la corte debido al acceso que tienen ahora los jóvenes a la pornografía explícita”. [18] Que los niños estén expuestos a la pornografía tiene muchas consecuencias, como una actividad sexual precoz y una mayor incidencia de crímenes sexuales. La pornografía refuerza la impresión de que el sexo Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 386 es una forma de entretenimiento o una transacción comercial, más que una parte privada de la vida matrimonial, y también hace parecer que el comportamiento que se ve en el porno es algo normal, promoviendo la depravación y la perversión sexual. La industria del porno en Japón está normalizada como una parte de la sociedad; en supermercados se pueden ver estantes llenos de revistas e historietas para adultos, y hay programas nocturnos de la televisión protagonizados por actores porno. Las actrices pornográficas son presentadas como ídolos para adolescentes y aparecen abiertamente en los medios de comunicación. La industria pornográfica de Japón ha tenido una influencia profundamente negativa en toda Asia. Incluso países predominantemente musulmanes como Egipto y Túnez, la industria del porno –prohibida por el Islam– también avanza a toda marcha, operando de forma clandestina. En muchos países europeos la prostitución es legal, y muchos europeos la consideran simplemente como un trabajo más. En 1969, Dinamarca se convirtió en el primer país en legalizar la pornografía gráfica. Noruega, que antes tenía las limitaciones más estrictas a la pornografía en toda Europa, legalizó la pornografía dura en 2006 [19]. La compra de sexo en Dinamarca a veces incluso está subsidiada por el gobierno. Por ejemplo, para proteger la “igualdad de derechos”, algunos discapacitados pueden visitar un burdel y el contribuyente paga la tarifa [20]. Uno de los primeros en promover este tipo de pensamiento fue el socialista utópico Charles Fourier, en el siglo XIX. China, una sociedad que solía caracterizarse por su ética familiar conservadora y autocontrol moral, y donde incluso hablar de sexo era un tabú, también se unió a la ola mundial de degeneración sexual en las últimas décadas. Entre todas las políticas del PCCh, se puede decir que la más “exitosa” ha sido la de liberación sexual, mucho más que la apertura del sistema económico o político. En el espacio de treinta años, ha habido una transformación total desde la “disciplina revolucionaria” a la “liberación sexual”. La prostitución está generalizada en China; a fines de la década del 2000 se estimaba que en el país había entre veinte y treinta millones de trabajadores sexuales [21]. Cuantas más amantes tiene un empresario exitoso o un funcionario corrupto, mayor su estatus social. China es considerada la fábrica del mundo, pero también exporta un gran número de prostitutas, incluyendo a Japón, Malasia, el Medio Oriente, Estados Unidos, Europa y África. Estimaciones de 2018 sugieren que había entre 13,000 y 18,500 prostitutas chinas en la África subsahariana. [22] Los países del sudeste asiático y Sudamérica no son diferentes. Muchas ciudades se han convertido en principales destinos del turismo sexual, una práctica que aunque es ilegal, está tan generalizada que tiene un impacto en el crecimiento económico. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 387 La consecuencia más directa de una sociedad inundada de pornografía y prostitución es la destrucción de la familia y el matrimonio. El porno en particular es conocido como “el asesino silencioso de la familia” [23]. Ver pornografía provoca un desinterés por las relaciones familiares sanas, al tiempo que alimenta el deseo y la lujuria, lo cual a su vez crea un ansia sexual que por lo general solo puede ser satisfecha con aventuras extramaritales o algo peor, incluyendo actos violentos o criminales. En una audiencia del Senado en 2005, Jill Manning presentó datos recabados entre abogados dedicados al divorcio y matrimonio que mostraban que en el 56% de los casos de divorcio, uno de los integrantes de la pareja tenía un “obsesivo interés en sitios web de pornografía” [24]. En la reunión anual de la Asociación Americana de Sociología en 2016, se presentó un estudio que mostraba que la cantidad de divorcios en los que una de las partes dijo mirar pornografía era el doble que en los casos en los que ninguna de las partes miraba pornografía. La investigación mostró que si un marido comienza a mirar porno, la tasa de divorcios aumenta del 5% al 10%, mientras que si la esposa comienza a mirar porno, la tasa de divorcios aumenta del 6% al 18%. Cuanto más joven la persona, más probabilidades de divorcio. [25] Antes de la década de 1950, todas las culturas tradicionales del mundo consideraban al sexo antes del matrimonio como algo indecente y una contravención de los mandamientos divinos transmitidos a la humanidad. Tanto la presión social como la opinión pública tenían un rol en suprimir tales actividades. Si un hombre y una mujer tenían un hijo antes de casarse, se esperaba que asumieran la responsabilidad, se casaran y criaran al hijo juntos como familia. En esa época, la mayoría de la gente creía que si un hombre embarazaba a una mujer, lo único decente era que se casara con ella [26]. Si alguien cometía un error, se esperaba que asumiera la responsabilidad. Sin embargo, con la decadencia moral y el surgimiento de la liberación sexual a partir de los años 60, los embarazos fuera del matrimonio se incrementaron drásticamente. Todo esto ocurrió justamente al mismo tiempo en que la industria del porno comenzó a tener un mayor impacto en la conciencia pública. En 1964, en la mayoría de los países que integran la Organización para la Cooperación y el Desarrollo Económicos, en general los embarazos antes del matrimonio representaban menos del 10%; para 2014, era más de un tercio. En Estados Unidos, los embarazos fuera del matrimonio promediaban el 40% en 2014, y alcanzaban el 71% entre los afroamericanos. Entre los 140 millones de nacimientos en el año 2016 en todo el mundo, alrededor del 15% –o 21 millones– fueron de embarazos fuera del matrimonio. [27] Familias monoparentales, embarazos fuera del matrimonio y divorcio suelen estar estrechamente relacionados con la pobreza. Tales familias, a su vez, incrementan la carga del sistema de asistencia social. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 388 d. Videojuegos Actualmente muchos niños pasan incontables horas jugando videojuegos. Los desarrolladores de videojuegos hacen juegos cada vez más realistas, dinámicos e interactivos. También son cada vez más violentos y eróticos. Tanto niños como adultos se vuelven adictos a los videojuegos fácilmente, lo que se ha convertido en un gran problema para padres, escuelas e incluso el gobierno. Los videojuegos son ahora una forma de cultura popular que sigue a la gente desde la niñez hasta la adultez, ¿pero qué tipo de cultura es? Es una cultura de destrucción, no diferente de las drogas. Aquellos que son adictos a los videojuegos no pueden ver las desventajas que conllevan de manera sobria y objetiva. Simplemente consideran a los juegos como algo divertido e interesante y no paran, siempre que haya un nivel más que pasar, otro personaje al que matar o un puntaje nuevo que superar. Además, casi todos los videojuegos de hoy, desde la mecánica del juego y la trama hasta la estética, giran en torno a la violencia y su objetivo es asesinar, o tienen contenido erótico. En pocas palabras, los mensajes que transmiten apelan a la naturaleza demoníaca en el hombre. Todo esto es inapropiado y dañino para los adolescentes y jóvenes. Provocar emoción con la matanza, la destrucción, la violencia y las peleas puede insensibilizar a los jóvenes, al presentarles pensamientos y comportamientos no sanos, e incluso puede contribuir a que algunos cometan crímenes. Los juegos por Internet son incluso más adictivos. En el pasado, los juegos eran usados para pasar el tiempo cuando la gente estaba sola y se sentía aburrida. Hoy en día, los juegos online se han convertido en un deporte de competencia y una actividad social de por sí, especialmente para los niños. Dado que un gran número de jugadores interactúa en el juego, rápidamente se sienten cautivados por el mundo virtual del juego. Se invierten grandes cantidades de energía y capital en tales juegos, y los niños que no los juegan pueden ser los raros en su círculo de amigos. Entonces, casi en contra de su voluntad, los padres se sienten obligados a permitir que sus hijos se unan a la comunidad de juegos online, y luego observar cómo sus hijos desarrollan una adicción. Lo videojuegos toman tiempo que debería ser utilizado para estudiar, hacer actividades al aire libre y socializar de forma normal. En cambio, los niños se convierten en prisioneros de los videojuegos. El académico Erik Hurst contó que permitía su hijo de 12 años de edad jugar videojuegos por solo unas horas los fines de semana luego de finalizar su tarea. Pero si el niño hubiese podido hacer lo que quisiera, habría jugado sin parar, sin ducharse ni comer para continuar jugando. [28] Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 389 Investigaciones académicas mostraron que los videojuegos llegan a ocupar y dominar todo el tiempo libre de los jóvenes. Los datos sugieren que los adultos jóvenes, especialmente aquellos en grupos de bajos ingresos y con menores niveles de educación, cada vez encuentran más su felicidad en los videojuegos, reduciendo el tiempo que pasan en sus trabajos y en el mundo real [29]. Esto es un fenómeno común en Estados Unidos y en otros países desarrollados. Hurst observó una tendencia de la sociedad actual en la que los videojuegos llevan a los adultos jóvenes a no querer entrar en el mercado laborar, y en cambio depender de sus padres para que los apoyen financieramente. Es poco probable que los videojuegos los ayuden a ganarse la vida, o que puedan mejorar sus habilidades o encontrar mejores empleos. Cuando estos jóvenes se conviertan en padres, sus hijos no podrán apoyarse en ellos para obtener una guía y apoyo. Así, los videojuegos llegaron al punto de socavar la vida humana normal. Los videojuegos son drogas espirituales. A diferencia de las drogas duras como la heroína, que está prohibida en la mayoría de los países, el desarrollo de videojuegos es una gran industria. ¿Cuáles son las consecuencias? Las empresas están produciendo drogas que destruyen a la próxima generación, y los países que acogen a los videojuegos están saboteando su propio futuro. La aparición de Internet y de los teléfonos móviles abrió un mercado aún más grande para la industria de los videojuegos. La firma de investigación Newzoo, en su informe de 2018 sobre el mercado mundial de videojuegos, pronosticó que los jugadores de videojuegos de todo el mundo gastarían USD 137,900 millones en videojuegos en 2018, lo que representa un incremento del 13.3 por ciento en relación al año anterior. También pronosticaron que más de la mitad de todos los ingresos de los videojuegos vendría del segmento móvil. Los ingresos de los juegos digitales conformarían al 91 por ciento del mercado global. El informe también predice que el mercado de los videojuegos mantendrá su crecimiento de dos dígitos durante varios años. Mientras que el crecimiento del PIB en muchos países está luchando con cifras de un solo dígito, la industria de los videojuegos continúa su avance. Se espera que los videojuegos para celulares alcancen los USD 100,000 millones para 2021. Los tres países principales en el mercado de los videojuegos, según el informe, serán China, Estados Unidos y Japón, con China abarcando más del 25 por ciento del mercado mundial. [30] Los juegos tradicionales, incluidos los deportes y otras actividades al aire libre, se ven limitados por el ambiente natural, el clima, el equipamiento y la fuerza física, y los jugadores normalmente no desarrollan una adicción a ellos. Los videojuegos no tienen tales restricciones. Los jugadores son invitados y tentados a sumergirse en el mundo virtual del videojuego sin parar, y dejan de dormir y de tomar descansos. Esto, además del hecho de que tales juegos raramente tienen algo edificante como Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 390 para recomendarlos, significa que quienes los juegan están cada vez más bajo la influencia de factores negativos. e. La cultura de violencia En Estados Unidos, entre 1960 y 2016, la población total se multiplicó por 1.8, mientras que el número total de crímenes se multiplicó por 2.7 y el número de crímenes violentos creció 4.5 veces. [31] Según el autor y criminólogo Grant Duwe, en los cincuenta años anteriores al tiroteo en la torre de la Universidad de Texas en 1966, hubo solo veinticinco tiroteos públicos en los que murieron cuatro o más personas. Desde entonces, los tiroteos masivos se fueron volviendo cada vez más fatales [32]. Desde el tiroteo masivo en Killeen, Texas, en 1991 que causó veintitrés muertes, hasta el tiroteo masivo en Las Vegas que mató a cincuenta y ocho personas en 2017, cada incidente ha sido más impactante. Los incidentes terroristas alrededor del mundo se incrementaron de 651 por año en 1970 a 13,626 en 2016, veinte veces más. Desde el ataque terrorista del 11 de septiembre de 2001, la cantidad de ataques terroristas por año se multiplicaron por cinco para 2018. [33] Muchos actos violentos que suceden en el mundo real reflejan el hecho de que los medios de comunicación masivos sumergen a la gente en una cultura de violencia. No solo la intensa música del heavy metal está llena de violencia, sino que la mayor parte del entretenimiento, incluyendo el cine, la televisión y los videojuegos, gira en torno a la violencia. Muchas producciones de cine y televisión presentan mafias, pandillas y piratas de forma positiva, haciendo que estos estereotipos negativos parezcan atractivos y respetables, de manera que las personas no solo ya no sienten repulsión hacia ellos, sino que comienzan a pensar en los crímenes y los criminales como algo admirable. La aparición de los videojuegos dio a la gente otro canal para la glorificación de la violencia, el cual es interactivo y permite a los jugadores emplear la violencia en el mundo virtual. A diferencia del adoctrinamiento unidireccional de la violencia en el cine y la televisión, en los videojuegos los jugadores experimentan la violencia por sí mismos. Muchos de estos juegos contienen imágenes de cabezas decapitadas y cuerpos desmembrados, con sangre salpicando por todas partes –lo cual supera los límites normales del cine y la televisión. En un estudio publicado en 2013, los investigadores analizaron películas producidas entre 1985 y 2012 y descubrieron que durante ese período, la cantidad de violencia con armas en las películas aptas para mayores de 13 años se había triplicado [34]. Un estudio posterior que analizó películas entre 2013 y 2015 mostró que esta tendencia continuó [35]. En 2008, el Centro de Investigación Pew descubrió que el Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 391 97 por ciento de los jóvenes entre 12 y 17 años jugaban videojuegos, y que dos tercios de ellos jugaban el tipo de juegos que tiende a tener contenido violento. [36] Para enfrentar el problema del incremento de violencia en la sociedad, expertos, académicos y el público en general continúan proponiendo teorías y soluciones, desde leyes que impongan mayores restricciones y una mayor presencia de las fuerzas del orden, a ofrecer al público apoyo psicológico. Pero tales soluciones son semejantes a cortar las ramas de un árbol venenoso sin tocar su raíz. f. Moda decadente En la superficie de la sociedad actual, las varias formas de atuendos raros, comportamientos extraños y demás elementos comunes de la cultura popular parecen ser parte de la “libertad de expresión” o de la actual “tendencia de moda”, pero hay algo más detrás de ello. Al rastrear la fuente de estos fenómenos, se vuelve claro que está relacionado con la campaña del comunismo contra la tradición y la fe. Aunque estas tendencias puedan tener alguna resistencia inicial por parte de la sociedad, con el paso del tiempo la gente simplemente se acostumbra y ya no las encuentra extrañas, lo que lleva a que estos factores negativos sean aceptados como parte de la vida cotidiana y la cultura. Por ejemplo, la sociedad actual está acostumbrada a que las mujeres tengan el cabello corto. Este estilo se volvió popular con las flappers de Occidente durante los años 1920. Influenciadas por la primera ola del movimiento feminista y por el movimiento de liberación sexual (ver Capítulo 7), las flappers usaban vestidos cortos, llevaban el cabello corto, escuchaban jazz, usaban mucho maquillaje, bebían alcohol, fumaban tabaco y eran casuales sobre el sexo. Usar su cabello corto era una forma de expresar su desdén por los roles tradicionales de género y su búsqueda de la “emancipación” femenina. Luego de que este estilo de cabello se hizo popular, una conocida cantante de ópera escribió: “El cabello por encima de los hombros es un estado mental y no simplemente una nueva manera de vestir mi cabeza. […] Considero que deshacernos de nuestro cabello largo es una de las muchas pequeñas cadenas que las mujeres han hecho a un lado en su camino a la libertad” [37]. Durante la Gran Depresión en los años 1930, este estilo de cabello corto en las mujeres gradualmente pasó de moda. No obstante, en los años 1960, cuando la rebelión contra las normas tradicionales fue nuevamente tendencia, regresaron tales estilos cortos de cabello para las mujeres. De forma similar, el cabello largo en los hombres de la época contemporánea se originó en los beatnik y los hippies [38]. Aunque en siglos anteriores los hombres también llevaron el cabello largo, en Occidente los hombres usaron el cabello corto a partir de la Primera Guerra Mundial, y el movimiento de contracultura de los años 60 promovió el cabello largo en los hombres como una forma de rebelión. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 392 Al principio, la mayor parte de la sociedad se resistía mucho a que los jóvenes se vistieran de manera antitradicional. Con el tiempo, la gente se acostumbró a las tendencias antitradicionales, y a los ojos de los progresistas, esto se debe a un incremento de la tolerancia social. No obstante, en las tradiciones de Oriente y Occidente, las diferencias entre hombres y mujeres no solo se reflejaban físicamente y en sus diferentes roles en la sociedad y en la familia, sino que también en la vestimenta, el estilo de cabello, la forma de hablar y los modales. Junto con la desintegración de las distinciones de clase en la sociedad, el comunismo también apunta a eliminar las distinciones sexuales entre hombres y mujeres. De manera similar, los movimientos LGBT y feministas utilizan el lema de “igualdad” para desdibujar las diferencias entre los sexos en sus roles en la sociedad y la familia. La tendencia de la moda andrógina desdibuja y revierte aún más las diferencias en vestimenta. Estos factores sirven para preparar el camino para una mayor aceptación social de prácticas sexuales y estilos de vida que tradicionalmente han sido considerados desviados, y contribuir cada vez más a socavar la moral tradicional. Durante miles de años, la moral en Oriente y Occidente ha dejado en claro la diferencia entre hombres y mujeres, y la idea de que masculino y femenino, como el yin y el yang, tienen sus roles correspondientes. El comunismo invierte el yin y el yang, con el ánimo de trastocar la moral tradicional y enfrentar a las personas entre sí en nombre de la liberación. Dado este propósito, uno puede ver que a pesar de que en la superficie las varias desviaciones en la vestimenta y la moda pueden parecer meros cambios y desarrollos del gusto popular, en realidad apuntan a socavar la sociedad humana. Gran parte de la moda moderna enfatiza la lascivia, y se originó en el movimiento de contracultura de los años 60. [39] Otro signo de decadencia cultural es el fenómeno groupie, popular entre las jóvenes, y otro derivado de la contracultura. En los años 60, cuando la música rock se volvió popular en Occidente, grupos de jóvenes obsesionadas con las estrellas de rock seguían sus presentaciones y les ofrecían servicios personales y sexuales a los integrantes de las bandas. Estas jóvenes se convirtieron en víctimas de una moda pasajera [40]. Actualmente, los jóvenes admiran a estrellas que promueven identidades sexuales confusas, entre ellos, estrellas masculinas de comportamiento afeminado, y viceversa. También está la subcultura punk que supuestamente es moda. Similar al movimiento hippie, el punk también se rebela contra la tradición y promueve el nihilismo. La mayoría de los hippies eran jóvenes rebeldes de familias tradicionales de clase media, mientras que el punk es más típicamente la rebelión de las clases más bajas contra las tradiciones sociales [41]. A fin de expresar sus exhaustivas actitudes antitradicionales, los punks suelen exhibir estilos de cabello bizarros y visten ropa harapienta, llena de Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 393 puntas y hebillas. Se tiñen el cabello, se hacen tatuajes, se colocan piercings en todo el cuerpo y a veces exponen partes del cuerpo que la persona promedio tiende a cubrir. Los punks son una inspiración para muchas de las tendencias de moda de hoy. Los punks abogan por el hedonismo, razón por la cual un popular lema punk es: “Vive rápido, muere joven y deja un lindo cadáver”. Esto refleja la tragedia de la pérdida de fe en lo divino y de ser engañado hasta caer en un abismo de hedonismo y materialismo. Aunque un nihilismo tan destructivo debería hacer sonar la alarma de la sociedad, la mayoría de las personas están tan inmersas en la cultura popular contemporánea que no pueden ver de qué se trata realmente. La cultura contemporánea, desviada y retorcida, llena la vida cotidiana: imágenes fantasmagóricas o demoníacas en la ropa o en la música; imágenes feas para los tatuajes; juguetes y ornamentos grotescos para los niños; obras de literatura, cine y televisión llenas de demonios, fantasmas y horror sobrenatural –productos ampliamente consumidos por el público– y el contenido destructivo y nihilista que se puede encontrar en Internet. 4. Recuperar las bases morales de la cultura humana Todas las personas tienen el derecho a buscar la felicidad, pero ese derecho también conlleva la responsabilidad de mantenerse dentro de los parámetros morales. La búsqueda excesiva de placer inevitablemente trae sufrimiento, calamidad y tristeza. La cultura tradicional de la humanidad no prohíbe la satisfacción razonable del deseo. No obstante, la cultura tradicional también enseña a la gente a controlar sus deseos y a elegir un estilo de vida sano. Valora la armonía con la naturaleza, el trabajo tradicional, las relaciones familiares armoniosas, una sociedad civil sana y la participación en el autogobierno y el manejo del Estado, así como el arte, literatura, deporte y entretenimiento en sus formas tradicionales. Todo esto trae felicidad y satisfacción, y beneficia al individuo en cuerpo y mente, así como a la sociedad en general. Sin embargo, el propósito final del comunismo es destruir a la humanidad. Uno de los pasos en este proceso es la corrupción de la moral y la remoción de lo divino en la cultura humana. El objetivo, por lo tanto, es que la cultura y el estilo de vida popular estén llenos de negatividad y oscuridad. En las décadas pasadas, ese es el tipo de cultura popular que se ha creado en Oriente y Occidente. El egocentrismo, el hedonismo y el nihilismo se han vuelto algo común, son aceptados e incluso están de moda. Cómo el Espectro del Comunismo y Socialismo Rige Nuestro Mundo 394 El sexo, las drogas, la música rock y los videojuegos estimulan y magnifican los deseos. Muchos se entregan a estas cosas para escapar de la miseria y la desilusión de la vida, pero nunca se detienen a reflexionar. Estas adicciones solo traen satisfacción momentánea, y le siguen más dolor y desastre. La drogadicción causa enfermedades, muerte y desórdenes de personalidad; las relaciones sexuales caóticas destruyen la familia, haciendo que la gente pierda la confianza y la calidez; y los videojuegos hacen que la gente se pierda en un mundo falso. Los adictos sienten que están en un carnaval de diversión, pero de hecho, simplemente son aprovechados por fuerzas externas, puesto que lo único que les espera es la muerte física y el deterioro espiritual. Lo mismo es cierto para las sociedades y naciones. Cuando un gran número de personas es adicta al deseo y al placer, el desastre está al alcance de la mano. Lo divino creó a la humanidad y otorgó a cada persona el libre albedrío. La gente no debe abusar de sus libertades, yendo por el sendero de la degeneración. En cambio, debería hacer buen uso de esa libertad y elegir retornar a la cultura y forma de vida tradicionales. Lo divino siempre cuidó y protegió al hombre. Pero que la gente pueda retornar al sendero correcto es algo que depende totalmente de la elección de cada individuo. Referencias 1. George Washington, as quoted in “George Washington’s Rules of Civility and Decent Behavior in Company and Conversation,” Foundations Magazine, http://www.foundationsmag.com/civility.html. 2. Benjamin Franklin, The Autobiography and Other Writings on Politics, Economics, and Virtue, ed. Alan Houston (Cambridge, UK: Cambridge University Press, 2004), 68–69. 3. Xue Fei 薛飞, “‘Que nage shen jiu zao yige’: Hebei nainai miao luanxiang” “缺哪个神就造一个” 河北 奶奶庙乱象 [“‘If a god is missing, just make one’: Chaos at the grandmother temple, Hebei”], The Epoch Times, August 10, 2017, http://www.epochtimes.com/gb/17/8/9/n9513251.htm. [In Chinese] 4. “Oxford Dictionary Adds Popular Chinese Terms,” China Daily, September 6, 2010, http://www.chinadaily.com.cn/business/2010-09/06/content_11259791.htm. 5. 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