Una comunidad llamada Azua de Compostela

UNA COMUNIDAD LLAMADA: AZUA DE
COMPOSTELA.
UN POCO DE PSICOLOGIA AZUANA.
FILOSOFIA AZUANA
LA REVOLUCION MORAL
LA CULTURA DE AZUA
Un poco de psicología azuana.
La psicología del azuano en que radica pues no se, en el azuano(a) promedio edad 18-30
se nota un poco de apoyo entre si ósea se diría que el azuano(a) practica la indiferencia
contra sus otros hermanos la falta de ayuda hacia en otro es cosa normal en azua. La
critica, la ingratitud, la envidia, el azuano lucha criticando a toda persona amiga o no
que tenga éxito o que simplemente sea un pobre sin futuro(por no decir desgraciado)si
una persona tiene existo bueno posición económica: ese es un tipo que vive trabajando
se lo merece, oye a ese tipo le va bien anda el coche a hora(por no decir montao),
bueno el fin algo tienen que decir el azuano. El azuano ni si quiera sabe dan afecto a un
hermano el desgracia, un azuano al momento de una desgracia se sentiría triste,
consolador, amable pero y digo pero desde que da la espalda solo una milésima de
segundo esta hablando los prejuicio y mentiras mas fuerte que su conciencia pueda
crean sobre el hecho en si lo azuano solo lo críticos mas grande del mundo. Yo diría que
los azuanos se reúnen en hermandad solo para criticar a una persona no importa quien
sea.
La patria para un azuano es basura, a pesar de que en azua se dio la batalla del 19 de
marzo la más importante para el país y la primera de nuestro país. La mayoría de los
azuanos tienen un sentido poco desarrollado del patriotismo y eso se transmite a sus
hijos, nietos etc.…eso es lógico su sentido de patriotismo es tan bajo que no luchan por
que su pueblo camine al progreso contrario a lo que se cree que el progreso es que una
comunidad tenga más computadoras, más libro, más escuelas, más salas culturales
como bibliotecas etc.…. Según el larousse de 1998 define el como progreso:
3.desarrollo de la civilización. Y como se desarrolla una civilización mediante la
educación pero para los profesores, padres adultos en general, los jóvenes y niños
imitan(por no decir copian) a su ídolo, profesores, padres, amigos ,hermanos etc. … eso
es algo que la educación no puede enseñar, cuando un niño imita lo incorrecto aprende
lo incorrecto por ejemplo una profesora le dice a una joven: el alcohol es
incorrecto(malo) daña la salud, tienes que llevar una vida pura sana sin vicio y ser fiel a
tu pareja, pero esa misma profesora al salir de la escuela lo primero que hace es ir al bar
de la esquina beber y enamorarse de todos los jóvenes y hombres que vea. Que bonito
ejemplo da ustedes profesores(as).por cierto una cosa que dice arriba los niños imitan lo
incorrecto, pero ¿Qué es lo incorrecto? Eso depende de que la sociedad, nación, país
crea que es incorrecto por ejemplo la masonería en algunas sociedades y países creen
que es una practica de los brujos de Santanas que tienen muchos misterios, sin saber
que los personajes de la historia mas importante fueron masones como: Juan pablo
duarte, José martín, simón bolívar etc... Eso sucede con la sociedad azuana no
saben que es incorrecto y que es correcto por eso tienen un grupo de prejuicio e
ignorancia contra su misma sociedad que enseñar a su hijos. Lo que le falta a azua es
una revolución moral.
la mujer azuana
la mujer azuana es bella y solo piensa el sexo, no conozco muchas mujeres azuanas que
sean intelectuales por decir. La mujer azuanas pierde el interés por el estudio desde
temprano, bueno la mayoría. Solo piensan el sexo pero de quien es la cumpa, de un
grupo de viejas (de 35-50) que solo viven buscando y botando novio, entonces como
dije la juventud la copia. La mujer azuana es bella pero se imaginan una mujer
intelectual, culta, refinada, sana de prejuicios morales, una mujer pastoril, este seria el
secreto más grande de afrodita. Sal esa afrodita interior que esta el la mujer azuana.
El hombre azuano
El hombre azuano es todo lo anticulto conocido, es tanto así que el hombre azuano le
tiene envidia la persona que saber mas que el, no lo soporta, le tiene odio, lo imita para
ver si logra saber lo mismo que el pero no lo logra, al final lo relaja con su hombría
(siempre lo genio son humillados) cosa rara pues la gente inteligente o sabia e
intelectuales deberían tenerle admiración.
La cultura azuana.
Azua se menciona mucha veces como la Atenas dominicana, bueno para azua los
tiempos de antaño eran mejor que en el presente pues el titulo de la atena dominicana o
del sur(se ría mejor del sur y no nacional) ya no existe. La cultura en azua ha bajado
mucho no tiene la calidad de hace años atrás o siglos. Esas poesías de Héctor viriato
Noboa, miguel ángel Noboa, y Héctor j. Díaz un maestro del poema junto a
Bartolomé Olegario Pérez. El padre de salome ureña de Henríquez vivió en
azua y dio clases del sistema hostosiano Nicolás ureña de Mendoza, azua tubo
doctores celebres como simón estriddels músico amado estrada, pablo claudio quien
se dice que escribió una opera llamada América(la primera opera de América dicen
algunos) lo cierto es que la música de pablo claudio ni si quiera su nombre lo conoce la
mayoría de azua, no saben nada de él, ni los mejores músicos jóvenes ni profesionales,
saben de la música de este señor pablo claudio, parece que esas partituras de pablo
claudio se pedieron para siempre ningún músico la toca ni si quiera la banda de
música(cosa que esta muy mar pues lo músico azuano deber ser interpretado por la
banda del municipio) la cultura azuana esta en decadencia. La gente no la vive no la
hace suya, solo un grupo de la burocracia azuana de clase media conoce su cultura pero
no la difunde no hay libro es difícil saber de los personajes de arte azuano cualquiera
que investigue de la arte azuana perderá su tiempo pues se cansaran viendo documentos
que poco le ofrecen a su investigación. Ni el la biblioteca que es el centro de azua
donde se supone que encontraran mas acerca del arte azuano de su poetas, músicos,
escritores, dramaturgos, escultures, bailarines, pintores y demás lo que encontraras son
lo que todo el mundo te dice. La historia de la cultura azuana se transmite de forma oral
en si. No hay mucha documentación que indague de cómo pensaba en si los poetas
azuano, los artitas azuano, de cuales corriente pertenecía a la escuela romántica, clásica,
realista, impresionista, modernista, barroca, etc.…, yo realmente no se mucho de los
personaje artisticos de azua, pero tengo un deseo que me incursa a saber más, a busca
más, a conocen más, a saber más de lo artista de azua de Compostela.
La cultura en azua se a politizado por decir así su principal representante RANNEL
BAEZ directo de cultura de azua del periodo 2004-2008 ese azuano hizo un buen
trabajo pero indirectamente destruyó la cultura de azua para siempre. Solo un directo
con una visión de una azua parecida a la Viena del siglo XIX, puede devolver a azua al
siglo de oro que tuvo una vez. Este RANNEL BAEZ poeta de azua cerro la biblioteca
de azua, yo nunca fui a dicha biblioteca pero era un centro de estudio muy importante
para la juventud azuana. Este RANNEL BAEZ favorece las amistades políticas a través
de la cultura. Este RANNEL BAEZ ha vuelto un fiasco la cultura la politizo. Lo culpo
de esto a el la politizo la cultura. La politizo, con esto le negó la oportunidad a muchos
jóvenes para poner lo de su aspiraciones políticas (amigos político en el clientelismo
todavía sigue en este país y una sociedad como azua que no sabe que es incorrecto y que
es correcto).
La revolución moral toca a azua y azua fuera cultural-mente
mejor que Viena y Italia.
¿Qué es la revolución moral? Fácil. Que fue lo que sabor a lo alemanes y a Japón de
pues de la segunda guerra mundial de no ser una nación como por ejemplo Haití, usted
responderá el milagro alemán y a Japón el dinero donado por estado unido, esto es
cierto pero dicho países destruido completamente después de la guerra, tuvieron una
pequeña chispa que yo le llamo y le llaman revolución moral es decir un cambio en la
forma de pensar, de ver la vida. La revolución moral no es cosa de una persona. Si solo
una persona cree por ejemplo que su país puede ser una nación fuerte entones no es la
revolución moral. La revolución moral es el pensamiento de muchas y muchas personas
que se comparten la misma idea y luchan por ese fin que creen y que es su doctrina. La
revolución moral se ve mucho cuando un país que da totalmente destruido y su gente
trabajadora lo construye, también se nota cuando se arma revoluciones de la masa de la
población como la revolución rusa, en nuestro país la revolución de 1965, en esas
revoluciones (en la revoluciones en general) se ve como la gente comparte la misma
idea se une entre si. Cuando la revolución es moral genera cambio en el pensamiento de
un pueblo en las costumbre. Cuando la revolución es política genera cambio en la forma
de gobierno y de hacer política. ¿Qué pueblo esta listo para la revolución moral? Pues
cualquier pueblo del mundo que tenga la siguiente caracterista:
1. Hermandad hacia los otros
2. No pensar en el beneficio personal y pensar mejor en que se puede hacer para
mejorar el futuro de tu sociedad y la humanidad.
3. Que la clase desde la más pobre hasta la más rica conozcas la historia de su
comunidad también los jóvenes, niños.
4. Que sienta su cultura mucho al punto de llorar por esta.
5.Que la gente comparta ideas entre si de lo que piensa y opina si tener que ser critico
de nada ni de nadie solo opinara que cree en que puede hacer para producir un cambio
moral.
6. La costumbre vieja o nueva tiene que someterse al cambio de pensamiento.
7. La costumbre vieja estará junta con la nueva forma de pesar y vivir.
8. Se tiene que cambian todo el pensamiento de la vida, la forma de pensar, las
costumbres malas.
9. la revolución moral es todo aquello que crea un cambio en la forma de pensar de la
vida y por tanto en su costumbre, estilo de vida, educación, amista, etc.…..
10. la enseñaza tiene que están muy difundida.
11. por ultimo la más importante de todas que todos lo del pueblo, comunidad nación
deseen la revolución moral todos si excepciones.
Después de leer esto habrás notado que el pueblo de azua de Compostela carece de todo
lo mencionado aquí es lógico. La revolución moral no quiere decir que un pueblo tiene
que armarse de armas y tumbar un gobierno no, ni tampoco que el pueblo se arme y a
punta de pistola imponga una doctrina no, definitivamente no. Un ejemplo cualquier
país que quiere entrar a la unión europea requiere un cambio en la costumbre y casi en
la forma de vivir de un país ese es el caso de Turquía, bueno pues esto es la revolución
moral por así decirlo es un cambio de vida voluntario que lo único que exige es cambio
de pensamiento y a si de la costumbre (la característica de arriba son pocas un país una
comunidad necesita mas para hacer la revolución moral).
La filosofía azuana nunca a existido.
No me imagino a un azuano filósofo. Azua es la atena del país pero yo no conozco
filósofos azuano y si lo conozco practica el empirismo. La gente de azua en su mayoria
son bueno psicólogo conocen todos los trucos para hacerte sentir bien pueden engañarte
Si te descuida, relajan mucho al que no se enamora y distingue a un hombre sabio e
inteligente de un idiota. Se enamora de una forma normal involucrando al otro amigo
etc.…. Nunca se conocen solo, tiene que haber otra persona en su vida y si no la otra
persona se entromete. Pocos azuanos conocen lo bello de ver una puesta de sol en la
playa con tu novia tocado guitarra y cantado canciones de amor a esto le llamarían ellos
mejor no lo diré. En fin el azua no conocen el romanticismo, y lo poeta y artista que son
lo primero que deberían practican estas corriente de arte y del amor son lo primero
materialista de azua. El general la gente de azua es muy amable (aunque hay alguno que
no).La mujeres en azua deberían ser la primera romántica(a parte de lo artista) pero al
contrario la mujeres azuana solo piensa en sexo y en un sin numero de vulgaridades que
no me rebajare a mencionar (ilumínala afrodita diosa de lo hermoso y la finura y tu
Dionisio dios de la juventud de lo culto y lo romántico).
Conclusión final.
Por ultimo diré que me gusta azua, amo a azua de Compostela, ese pueblo tan hermoso.
Yo solo quiero que se cambie en la forma de pensar del pueblo de sus malas costumbres
mediante la revolución moral. BENITO JUAREZ quiso cambian a su pueblo mediante
su reforma él quisó aplican una revolución moral pero falló .la revoluciónes morales no
se aplican. BENITO JUAREZ quisó lo que yo quiero para azua un cambio de
pensamiento. La diferencia es que BENITO JUAREZ la aplicó yo no, yo digo que es
algo que se desea a demás la reforma de Juárez plantea un pensamiento más
racionalista. Yo plateo un pensamiento de protección al ambiente, educación, respecto a
todos etc.…..(si escribó todo lo que planteo para el pueblo de azua para que lo haga en
su revolución moral creo que seria un libro por eso no abunde mucho aquí).
Dedico este artículo a toda la persona que creen en la revolución moral. Que creen que
un cambio del pensamiento puede mejorar nuestra pueblo de azua(o del mundo).
Ante de decir adiós este articulo es meramente hipotético, si cree que lo que se dice es
basura una filosofía trivial pues inórelo, nosotros lo de la revolución moral respetamos
todo lo que dios creo y su opiniones. Por ultimo dejo la historia de azua aquí abajo.
Ahora si: ADIOS.
Azua
Capital:
Estadísticas
Azu de Compostela
Superficie:
2.532 km²
Población (est. 2000):
243.157
Densidad de población: 96.0 / km²
ISO 3166-2:
DO-02
Mapa
Azu es una de las 31 provincias de la República Dominicana, en la Región Suroeste del
país. Limita al noroeste con San Juan de la Maguana, al oeste con Bahoruco, al suroeste
con Barahona, al sur con el Mar Caribe, al noreste con La Vega, al este con San Jose de
Ocoa y al sureste con Peravia.
Tabla de contenidos
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1 Datos Generales
2 División Geopolítica
o 2.1 Municipios y Distritos Municipales
o 2.2 Secciones y Parajes
3 Historia
4 El Periodo Republicano
o 4.1 Azu y la Primera República
o 4.2 Azu y la vuelta a España
o 4.3 Azu y la Tercera República
5 La Industria Azucarera
6 Azu: la Atenas dominicana
7 Azuanos y azuanas
[editar] Datos Generales
La Provincia de Azua está formada por una llanura litoral que acaba en una bahía con
forma de herradura (Bahía de Ocoa), en el Mar Caribe; cercada por relieves montañosos
pertenecientes a la Cordillera Central y a la Sierra de Martín García, donde se alzan
picos como el monte Culo de Maco, el monte Tina y el monte Bué, que alcanzan los
2.189, 2.186 y 1.340 m, respectivamente. En su territorio encontramos el Parque
Nacional José del Carmén Ramírez, el Parque Nacional Sierra de Martín García y la
zona protegida de Valle Nuevo.
La capital de la provincia es la ciudad de Compostela de Azu, un importante centro
urbano que, además, es la capital de la Región Suroeste. Su economía es básicamente
agrícola, a pesar de que su población urbana ronda el 60%. Las plantaciones de café,
tabaco y plátanos son el fuerte de su economía. La pesca es muy importante también, así
como la industria lechera que se ha visto reforzada con el establecimiento del Proyecto
Ysura.
En su Puerto Viejo se descarga la mayor parte del petróleo que entra al país, el cual es
procesado en la refinería que se encuentra en la Sección de Los Negros.
La Provincia de Azu fue constituida como tal en el año 1844 como una de las cinco
provincias en que se dividió el territorio nacional al momento de la independencia,
estando su jurisdicción territorial integrado por las comunes de San Juan de la Maguana,
Las Matas de Farfán, Neyba, Las Caobas, Hincha, Bánica, San Miguel de la Atalaya y
San Rafael. Ocupaba todo lo que hoy es la Región Suroeste y parte de las actuales
provincias Peravia y San José de Ocoa.
A Azu le correspondieron hasta el Convenio Fronterizo de 1929 cuatro comunes que
luego pasaron a ser dependencia haitiana, estas son: Las Caobas, Hincha, San Miguel de
la Atalaya y San Rafael.
[editar] División Geopolítica
[editar] Municipios y Distritos Municipales
La Provincia de Azua está dividida en diez Municipios y cada uno cuenta con una
cantidad variada de Distritos Municipales. Los Municipios y sus respectivos Distritos
Municipales son los que siguen:
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Compostela de Azua
Distritos Municipales de Barro Arriba, Las Barias-La Estancia y Los Jovillos.

Estebanía
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Guayabal

Las Charcas
Distrito Municipal de Palmar de Ocoa.

Las Yayas de Viajama

Padre Las Casas
Distritos Municipales de La Siembra, Las Lagunas y Villarpando.
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Peralta
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Pueblo Viejo
Distrito Municipal de El Rosario.
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Sabana Yegua
Distrito Municipal de Proyecto 4 y Proyecto Ganadero 2C.

Tabara Arriba
Distritos Municipales de Amiama Gómez, Los Toros y Tábara Abajo.
[editar] Secciones y Parajes
La Secciones y Parajes son las divisiones administrativas más reducidas dentro de la
división territorial del país. Cada Municipio o Distrito Municipal cuenta con una
cantidad variadísima de estas entidades locales.
En la Provincia de Azua, las Secciones y Parjes son los siguientes:
[editar] Historia
A la llegada de los españoles a la isla de Santo Domingo, Azu era un nitainato
perteneciente al Cacicazgo de Maguana (uno de los cinco reinos en los cuales estaba
dividida la isla) gobernado por el nitaino Cuyocagua y bajo la jurisdicción del Cacique
Caonabo.
La villa española de Compostela de Azu (no Azu de Compostela, como muchos
escriben en la actualidad) fue fundada en 1504 por el adelantado Diego Velázquez de
Cuéllar, quien sería posteriormente el conquistador de Cuba, durante el gobierno de
Don Nicolás de Ovando, cerca de una heredad perteneciente a Don Pedro Gallego,
español radicado en la zona cercana al nitainato, procedente de la ciudad de Santiago de
Compostela, en la región de Galicia. Este hacendado recibió en su casa a Velázquez de
Cuéllar y a su comitiva en su marcha hacia el sur de la isla, cuando se disponían a
visitar el Cacicazgo de Jaragua, gobernado por la reina Anacaona.
Por Real Cédula de 7 de diciembre de 1508, dada en Sevilla por el rey Fernando El
Católico, a la Villa de Compostela se le otorga su escudo heráldico, tras haber
prosperado la propuesta de los procuradores Diego de Nicuesa y el bachiller Antonio
Serrano, y con el apoyo incondicional del gobernador Nicolás de Ovando.
El primer escribano del cabildo de Compostela de Azu fue, de 1504 a 15011, Don
Hernán Cortés, el célebre conquistador de México.
La primera iglesia fue construída entre 1511 y 1514, por órdenes del fraile García de
Padilla, primer obispo de Santo Domingo. Esta iglesia, que originariamente se
construyó con tablas de palma cana, fue sustituida por una segunda, saqueada y
destruida por una partida de corsarios de los tantos que desembarcaban en los puertos
cercanos a la ciudad. Una tercera iglesia, en 1666, hecha de madera, ardió tras otro
ataque corsario, en 1677. La iglesia de piedra construida tres años después del incendio
de la ciudad sucumbió con el terremoto de 1751.
Azu es la cabecera más antigua de las provincias sureñas y una de las primeras ciudades
fundadas en el Nuevo Mundo.
Se convirtió rápidamente en un centro urbano importante en la isla, tanto por su puerto
como por ser el paso obligado entre los poblados del Suroeste y la ciudad de Santo
Domingo. Pero el 16 de octubre de 1751, la primitiva ciudad de casas de pieda quedó
sepultada por un terremoto que provocó la entrada del mar al poblado. La ciudad tuvo
que ser trasladada unos ocho kilómetros más al norte, para situarla a orillas del Río Vía,
en terrenos que fueran donados por la familia de Don Gregorio Díaz y de la señora
Luisa Guerrero.
[editar] El Periodo Republicano
[editar] Azu y la Primera República
La experiencia republicana de nuestro país comienza el 1 de diciembre de 1821 con la
proclamación del Estado Independiente del Haití Español, culminando así los años de
dependencia de la parte este de la isla del gobierno español.
Poco menos de tres meses después de la proclamada independencia se inicia la llamada
ocupación haitiana, que en realidad no fue otra cosa que la respuesta dada por Boyer al
llamamiento hecho por muchos cabildos y decenas de líderes políticos dominicanos,
que no reconocieron el gobierno de la recién fundada república por José Nuñez de
Cáceres, a las autoridades haitianas para que tomaran el control de la ex colonia. Esos
mismos políticos que no se adhirieron a la proclama independentista de la capital
tampoco deseaban convertirse nuevamente en colonia española y mucho menos
pertenecer, como antes del período de la La España Boba, a Francia.
El ejército haitiano, al frente del cual se encontraba el propio presidente Boyer, entró
pacíficamente a la parte Este de la isla, vitoreado en algunas ciudades. El 9 de marzo de
1822, Boyer recibe las llaves de la ciudad de Santo Domingo de manos de quien hasta
entonces había ostentado la primera magistratura del fracasado estado, José Nuñez de
Cáceres. Desde entonces pasamos a formar parte de la República de Haití.
Azu fue de las primeras ciudades del Este de la isla en proclamar su adhesión a Haití
luego de las proclamas de Montecristi, Puerto Plata y todas las ciudades fronterizas. El
alcalde Báez se encargó de las negiciaciones.
El final del período haitiano llega con la proclamación de la separación de Haití, el 27
de febrero de 1844. El movimiento separatista dominicano, alentado por Juan Pablo
Duarte, encontró una rendija por la cual colarse en medio del movimiento reformista
haitiano, liderado por Charles Herard, que consiguió derrocar al presidente Boyer y
colocar a Herard en su lugar.
La salida de Duarte al exilio, tras el desvelamiento de la conjura, hizo apresurar los
planes para la definitiva proclamación de independencia dominicana. Se pactó con el
sector conservador, y es Francisco del Rosario Sánchez quien valientemente se enzarza
en la finalización del entramado y funda la República Dominicana, después de
escucharse, esa noche del 27 de febrero, un disparo de trabuco dado por Matias Ramón
Mella en la Puerta de la Misericordia que anunciaba el final de la época haitiana.
De inmediato Azu, que políticamente estaba comprometida con el golpe con varios
dirigentes separatista en su seno, se prepara para la lucha. Los conflictos políticos entre
los conjurados azuciños, entre los que se encontraban Nicolás Mañón, Vicente Noble y
Matías de Vargas, con el representante de Azu a las Cortes Haitianas, Buanaventura
Báez, perteneciente a la facción afrancesada, se agudizaron con la negativa de éste a
entregar a los insurrectos la plaza. Finalmete, viendo Báez la magnitud del movimiento,
no tuvo más remedio que adherirse a la causa.
El reclutamiento de milicianos en todos los poblados cercanos a Azu no se hizo esperar.
El capitán Francisco Soñé se encargó de la formación de un regimiento de azuanos
entrenado en su propia finca de Las Yayitas en las más básicas cuestiones del arte de la
guerra. Antonio Duvergé, con el grado de coronel, llegó a la ciudad de Compstela de
Azu a comandar las tropas del Sur, mientras Pedro Santana se apresuraba hacia la
región con las tropas reclutadas en el Este.
El 4 de marzo, la Junta Central Gubernativa (gobierno provisional que se había
constituído tras la proclama separatista), decretó la movilización de los regimientos 31 y
32 de la Guardia Nacional, con asiento en Santo Domingo, comandados por Manuel
Mora y Feliciano Martínez, y su inmediata presencia, vía marítima, en Azu, donde se
necesitaba engrosar el frente para la inminente ofensiva que vendría desde Haití.
Fernado Araujo llegó a la ciudad de Azu con un regimento de soldados provenientes de
San Cristobal y los poblados circundantes. Manuel de Regla Mota y José María Cabral
comandaban las fuerzas destacadas de Baní. Desde Neyba habían llegado ya las tropas
de Fernando Taveras, quien no participó en la lucha del 19 de marzo por estar
gravemente herido, y que comanadaba Vicente Noble.
La organización del Ejército estuvo a cargo de Antonio Duvergé, apoyado por Francisco
Soñé. El día 18 de marzo llegan con Santana las tropas del Este; y ese mismo día tiene
lugar la refriega entre las tropas dominicanas al mando de Luis Álvares y los haitianos
de Herarden el paso del Río Jura. El 19 se inicia la lucha, que fue ganada por los
dominicanos y que se recuerda como la más gloriosa de las batallas de la vida
independiente de la República Dominicana.
La inestabilidad política caracterizó los primeros años de la República. Las guerras
independentistas se sucediron hasta 1856, y Azu fue siempre escenario glorioso de la
lucha por la dominicanidad. En abril de 1844 tuvo lugar la Batalla de Tortuguero,
primer conflicto naval sostenido por el naciente Estado y que tuvo lugar en el Puerto de
Tortuguero, en la Bahía de Ocoa, donde Maggiolo se llevó la gloria venciendo a los
navíos haitianos.
Luego, las batallas de El Número, El Memizo y todas las que se escenificaron en la
Segunda, Tercera y Cuarta Campañas de la Independencia, por la Vía del Sur, han
hecho de Azu el paladín indiscutible de la nación dominicana.
[editar] Azu y la vuelta a España
En 1861, tras un largo período de negociaciones, finalmente Pedro Santana consigue
que la corona española anexe la República Dominicana. Isabel II, monarca de aquella
nación, favoreció la empresa, no sin contar con innumerables vacilaciones por parte de
colaboradores del reino que no veían futuro en el regalo que le hacían nuevamente los
dominicanos.
En Azu, las voces contrarias a la anexión se escucharon de inmediato, y no más de uno
padeció las persecuciones de los esbirros de Santana. El 3 de febrero de 1863 surge en
Neyba, para entonces un poblado perteneciente a la Provincia de Azua, un movimiento
armado, con un grupo de unos cincuenta hombres. A la cabeza estaba el comandante
Cayetano Velásquez, quien pronunció a Neyba y encerró a Domingo Lozada,
comandante de armas de la plaza y opuesto al pronunciamiento de los patriotas.
La Restauración fue proclamada en el Cibao, en 1863. De inmediato empezó la lucha
armada y la Región Sur se apresuró a apoyar el levantamiento del Norte. Los azucianos
participaron activamente en los conflictos bélicos que de desarrollaron por la Vía del
Sur, y nuevamente Azu vuelve a ser glorioso.
[editar] Azu y la Tercera República
Uno de los hechos más importante ocurrido en tierras azuanas a lo largo de la Tercera
República fue el memorable Desembarco de Playa Caracoles, el 3 de febrero de 1973,
dirigido por el ex presidente de la República, Francisco Alberto Caamaño Deñó, quien
junto a un grupo de guerrilleros entre los que se encontraban Ramón Euclides Holguín
Marte, Hamlet Hermann Pérez, Mario Nelson Galán Durán, Claudio Caamaño Grullón,
Juan Ramón Payero Ulloa, Toribio Peña Jáquez, Heberto Lalane y Alfredo Pérez
Vargas.
El movimiento guerrillero preparó dicha ofensiva con el fin de lograr que el pueblo se
sublevara en contra del régimen del presidente Joaquín Balaguer. Sin embargo, el
Ejército Nacional pudo con los querrilleros y evito la sublevación dando muerte a la
mayoría de lo conjurados, entre ellos a Caamaño.
[editar] La Industria Azucarera
La producción de azucar en Azu comenzo en los primeros años de la colonia, llegando a
contar esta ciudad con algunos de los más importantes ingenios de toda la isla, como lo
fue el ingenio de Jácome de Castellón. Y así hasta reunir una media docena de
importantes ingenios, que utilizaban, en los primeros años, mano de obra indígena.
Pero este tipo de industria mermó y dio paso a otro tipo de economía hasta que, a
principios del siglo XX, volviera a resurgir en Azu esa historia azucarera. Comenzaron
a funcionar el ingenio azucarero El Ocoa y el Central Ansonia, ambos propiedad
norteamericana. Luego, entre 1919 y comienzos de los años 20 comienza a operar el
Central Azucino, propiedad de la familia Viccini.
La presencia norteamericana continúa esta vez con la perforación de los pozos de
petróleo, primero en la comunidad de Higüerito y luego en Maleno, donde la compañía
Seaboard inicia las perforaciones.
Con la llegada de inmigrantes de Italia y del antiguo Imperio Otomano, principalmente
libaneses, Azu inicia su época de oro en el área comercial, pues los señores Rocco
Capano, Nicolás Maria Ciccone, Teofilo J. Risk y otros, se establecen con grandes
negocios cuya actividad trasciende las fronteras azuanas.
[editar] Azu: la Atenas dominicana
Azu es el resumen de las expresiones artísticas y culturales de mayor trascendencia a
nivel nacional. Por eso se ha ganado el merecido título de "la Atenas dominicana". Los
nombres de sus hombres de letras se pierden en los albores de la historia, y es muy
popular el dicho, generalizado en el país, de que en Azu, al levantar una piedra, es más
que seguro que descubras a un poeta.
Entre los nombres más destacados en la historiografía azuana encontramos los de
Hector Viriato Noboa, laureado poeta que, sin embargo, vio el final de su vida muy
prontamente. Noboa fue, en 1925, el fundador de la Sociedad Cultural Athene, una de
las sociedades filantrópicas más antiguas de la República Dominicana que aún se
conservan vivas.
Con una amplia bibliografía a sus espaldas encontramos a Miguel Ángel Garrido, una
de las plumas más finas de nuestra nación. De igual modo, la figura de Héctor J. Díaz,
el más internacional de los poetas azuanos, autor del desgarrador poema "Lo que
quiero", que no es recitado en cualquier rincón del país sin que te encuentres a otro que
continúe con la estrofa siguiente. Uno de las voces más recordadas de la emisora estatal
La Voz Dominicana, y detractor del régimen trujillista que vino a encontrar su muerte
en el crudo invierno neoyorquino, tras una vida azaroza, como la que muchas veces
acompaña a los grandes.
Renato de Soto, Heriberto García y otros tantos azucinos se destacan en el altar de los
gigantes de las letras.
Pero su título de "Cuna de la Cultura" dominicana no le viene sólo dada por los
azucinos que ha parido su propio seno, sino también por otros azucinos; los que esta
tierra ha adoptado. Entre ellos están el gran humanista Eugenio María de Hostos, que
realizó una gran labor educativa en todo el país, y Azu fue uno de los pueblos modelos
del movimiento hostosiano. Nicolás Ureña de Mendoza, padre de la insigne educadora y
poetísa dominicana Salomé Ureña de Henriquez, fue preceptor de la primera escuela
oficial de Azu de la época republicana, en 1847. Muy cercano a los pronunciamientos
baecistas, ejerció como periodista y afamado abogado. Tiene el mérito de haber
introducido el colorido costumbrista en la poesía dominicana.
Bartolomé Olegario Pérez es otro de esos grandes hombres. Poeta prolifico que dejó un
gran legado en su amada Azu. Calles y centros escolares recuerdan su nombre a lo largo
y ancho de la provincia.
Pero el artista azuciño más importante de todos los tiempos, nacido de las entrañas
mismas de este pueblo, es, sin duda alguna, el magnífico músico Pablo Claudio,
compositor de la primera ópera americana.
[editar] Azuanos y azuanas
Entre los nombres de azuanos destacados encontramos al Dr. Simón Striddels,
consagrado medico de origen curazoleño que vino a vivir a esta ciudad durante el
gobierno del presidente Ulises Heureaux y al que la generación de la época recuerda con
el nombre de "Papá Mon". Los Dres. Armando Aybar y Buenaventura Báez Satín,
azuciños ambos de nacimiento, pertenecientes a dos de los apellidos más antiguos y
distintivos de la estirpe azuana.
El Dr. Arístides Estrada Torres ejerció ampliamente la medicina social. Gran
investigador antropológico en cuyo honor el Museo Municipal lleva su nombre. El Dr.
Gregorio Solano un capitaleño del que Azua se adueñó por adopción. Del Dr. Rafael
Antonio Cabral Pérez, pos su parte, médico azuciño que también ha ejercido la
medicina social, dicen que a las personas a quienes les ha cobrado una consulta,
paradójicamente, se le puede llamar dichosas.