cine foro pelicula osama

KELLY JOHANNA FIGUEROA RODRÍGUEZ
ESPECIALIZACIÓN: INFANCIA CULTURA Y DESARROLLO
UNIVERSIDAD DISTRITAL FRANCISCO JOSÉ DE CALDAS
MODULO SEMINARIO DE INVESTIGACIÓN I
CINE FORO PELICULA OSAMA
Ficha técnica:
Osama
Dirección: Siddiq Barmak
País: Japón, Países Bajos-Holanda, Irlanda, Irán, Afganistán
Año: 2003
Duración: 83 min.
Género: Drama
Reparto: Marina Golbahari, Arif Herati, Zubaida Sahar, Mohamad Nader Khadjeh,
Mohamad Haref Harati, Gol Rahman Ghorbandi, Khwaja Nader, Hamida Refah
Productora: NHK, Hubert Bals Fund, Makhmalbaf Productions, Barmak Film,
LeBrocquy Fraser Productions
Presupuesto: $46.000,00
Dirección: Siddiq Barmak
Diseño de producción: Akbar Meshkini
Fotografía: Ebrahim GhaforiGuión:Siddiq Barmak
Montaje: Siddiq Barmak
Música: Mohammad Reza Darvishi
Producción ejecutiva: Mohsen Makhmalbaf
Sonido: Behroz Shahamat, Faroukh Fadace
REPARTO CINEMATOGRAFICO
Marina Golbahari
Niña / Osama Es una niña de 12 años, obediente y
dependiente de su madre que, a su edad, se ve obligada a cargar sobre sus
hombros la responsabilidad de salvar de la miseria a su madre y a su abuela.
Aunque debe sacrificar su niñez si saber muy bien porqué, no quiere renunciar a
ella y se resiste a traspasar el umbral. Habla poco pero su mirada lo dice todo, es
transparente.
Khwaja Nader: Mulá Viejo depravado que abusa de su poder y posición para con
seguir mujeres alas que someter y esclavizar. Se sirve de la religión para
satisfacer sus peores deseos. Símbolo de su villanía son los candados y llaves
con los que encierra a sus víctimas. Lo peor de todo es que, en el contexto social
en que vive, sus acciones están bien vistas y consentidas.
Arif Herati: Espandi El pícaro de la calle alegre y desenfadado, aparentemente
egoísta que, sin embargo decide proteger a Osama. Su llanto cuando descubren a
su amiga, muestran cual es su auténtica condición.
Zubaida Sahar: La Madre Representa la impotencia frente a la situación en que se
encuentra. Es enfermera pero no puede trabajar porque es mujer en un mundo de
hombres. No ve salida a su vida y en su desesperación llega a renegar de su
“condición de mujer”, de “tener una hija” en lugar de un hijo. Se siente frustrada y
sola en medio de un túnel al que no encuentra salida.
Hamida Refah: La Abuela al contrario que su hija, ella no ha perdido la esperanza,
con la experiencia que le dan las canas alcanza a ver la salida del túnel, es ella
quien propone la única solución posible a su terrible situación. A pesar de todo aún
conserva la fe en un cambio que les permitirá seguir adelante
OSAMA es el primer largometraje rodado en la nueva era de Afganistán y el debut
de Siddiq Barmak como productor (Barmak Filmes la productora afgana, con las
coproductoras le Brocquy Fraser, deIrlanda, y NHK, de Japón).
En los primeros cien años de la historia del cine, las dificultades económicas y
culturales han supuesto que Afganistán ha producido menos de cuarenta
cortometrajes y largometrajes.
OSAMA, que fue rodada el año pasado en Kabul, trata del control de Afganistán
por parte de los talibanes. Los actores, gente común y corriente de la ciudad, no
son profesionales.
La producción de OSAMA llevó más de un año. El proyecto empezó en junio de
2002 y fue completado en marzo de 2003, en un suburbio de Kabul, tras la caída
del régimen talibán. Fue filmada con una cámara Arriflex 35 mm BL 4. El montaje
se hizo en el Instituto Resaneh Puya de Teherán.
La colaboración de Irán en los intentos por impulsar la realización de películas en
Afganistán está siendo fundamental, y en este caso, el Ministerio de Cultura y
Guía Islámica iraní y Majmalbaf Film House han prestado gran ayuda: el Ministerio
ha proporcionado ayuda gratuita de material de filmación y laboratorio por unos
25.000dólares estadounidenses, y Majmalbaf Film House ha dado cursos de
formación cinematográfica en Kabul, envió un equipo de Irán y ofreció una ayuda
financiera gratuita de unos 21.000 dólares estado unidenses.
Por su parte, Majmalbaf Film House instaló la segunda biblioteca de cine de Kabul
donando 2.000 libros de cine y apoyó a los jóvenes cineastas regalándoles una
cámara digital PD 150, un proyector de vídeo, equipamientos de televisión y vídeo
por un valor de 15.000 dólares estadounidenses. Además dio su apoyo para la
producción de seis cortos en vídeo que se convertirían en un largometraje de
episodios cuyos beneficios irían a los seis directores, con la ayuda del pueblo de
Japón en una exhibición llamada Gabbeh, con un coste de 21.000 dólares. A
través de ACEM, cuyas actividades se trasladaron desde Irán a Afganistán,
Mohsen Majmalbaf puso en marcha a lo largo del pasado año 55 proyectos de
educación e higiene. La unión de productores iraníes ha enviado a Kabul 30
copias de sus producciones cinematográficas en 35 mm para apoyar el cine de
Afganistán. Tomado de: http://es.scribd.com/doc/27075395/Pelicula-OSAMA
Sinopsis de la película
Bajo el opresivo régimen talibán, una familia afgana compuesta por tres mujeres
(abuela, madre y nieta) no tiene cómo sobrevivir tras la llegada del régimen talibán
al poder, ya que éste no permite la salida de ninguna mujer a la calle sin ir
acompañada de un varón ni les permite trabajar fuera de casa; la madre de una
muchacha de 12 años, médico de profesión, pierde su empleo en un hospital y las
dos mujeres, así como la abuela, se convierten en auténticas prisioneras en su
propia casa, ya que no pueden abandonarla sin un «acompañante legal» y tienen
prohibido trabajar fuera para ganarse la vida. La madre y la abuela urden un plan:
le cortarán el pelo a la niña y cambiarán su indumentaria, para que parezca un
niño. Asustada ante la posibilidad de que se descubra su secreto, aun sabiendo
que la condena si la descubren es la pena de muerte, la joven que ha adoptado el
nombre de Osama empieza a trabajar para un tendero del vecindario, que fue
amigo de su padre. Pero pronto llega a la edad de tener que acudir a la escuela
islámica, y allí será más difícil ocultar su verdadera identidad, ya que la niña
empieza su etapa de la menarquía y además de los rituales que debe desarrollar
allí como hombre en cuanto a su aseo en especial su baño que para ellos es toda
una rutina.
Este filme muestra con sencillez una historia simple pero dura, dotando de gran
valor a las pequeñas cosas como la trenza plantada en una maceta, el juego de la
comba o el dibujo de una niña en la ventana, la mirada de la protagonista, que,
aun sin ser una actriz profesional (ninguno de los actores lo es), transmite todo el
miedo que tiene a ser descubierta y a lo que pueda pasarle. El director no se ceba
mostrando la crueldad directamente, sino que usa mucho el fuera de campo. La
crueldad de las diferentes situaciones está suficientemente clara como para que
sea necesario recurrir a su muestra. Valga como ejemplo la escena de la
lapidación o el asesinato del fotógrafo extranjero, en donde además se observa al
Mula con una camándula en la mano decidiendo quien tiene la pena de muerte y
quién decide los destinos de la vida.
Contrariamente de la desastrosa situación social y política o en medio de ella, el
hombre es capaz de mostrar lo mejor de sí mismo, ayudando a otros que aún
están peor. Así vemos la actitud del tendero que acepta a Osama para trabajar,
incluso le enseña a comportarse como un niño para no ser descubierta,
arriesgando su propia vida. Espandi, el pícaro de la calle, se arriesga ayudando a
Osama. Tomada de http://es.scribd.com/doc/27075395/Pelicula-OSAMA.
RECONOCIMIENTOS DE LA PELICULA
"Osama", a pesar de ser una película de ficción, constituye todo un retrato de una
sociedad y su modo de vida. Ha tenido gran aceptación en Occidente, llegando a
ganar premios de gran prestigio como el Globo de Oro a la mejor película
extranjera el año pasado. Es una película más que recomendable. Tomada de
http://es.scribd.com/doc/27075395/Pelicula-OSAMA.
Como en todos estos casos, la tristeza de saber que lo que se nos muestra no es
una simple historia de ficción, sino un reflejo de una realidad cultural de Occidente,
para entender que hay otros mundos y culturas muy diferentes de los nuestros.
Pero en esencia no son ni tan diferentes cuando entramos a evaluar en que tipo
de lugar nos encontramos nos damos cuenta que occidente es lo mismo que
oriente ya que todos los costados del mundo encontramos algún tipo de maltrato
bien sea físico, verbal o psicológico como muestran en esta pelicula, es difícil
entrar a evaluar una cultura que no se conoce, pero se logra dilucidar que niños y
niñas encontramos viviendo una historia diferente pero con la cercanía de maltrato
y poco reconocimiento es por ello que en la pelicula se logra captar en la niña la
realidad y el horror existente en un familia y en general en un pueblo; esta pelicula
logra entrar en lo más profundo de las entrañas de los seres humanos los cuales
logran ver los ojos llenos de dolor e incomprensión de esta niña de un sentimiento
vivido por sus artífices y que en la brutalidad mostrada en la pantalla no hay
dramatización ni histrionismo, sino mirada limpia y desprejuiciada; llegando a
impactar tanto al observador que termina en ocasiones revaluándose las personas
como seres humanos.
Otro punto que también fue relevante en la pelicula cuando a la niña osama no la
dejan elegir sino que eligen por ella, viéndose vulnerados todos y cada uno de sus
derechos, realmente es bastante inquietante darse cuenta de la situación que vive
Osama, es ahí donde entro a cuestionar muchas veces mi labor ya que en
ocasiones he tenido que decidir por los niños que es lo mejor cuando ni siquiera
muchas veces que es lo mejor para mí que soy adulta, son cuestionamientos que
con la especialización he tenido constantemente me he apoyado en la lecturas
evidenciado que definitivamente muchas de las leyes y reformas no están hechas
desde la problemática sino desde el problema en general, sin embargo muchas
veces llego a la conclusión que un problema puede tener el mismo nombre pero
no el mismo trasfondo. Cito a Larossa quien cita a Bazin en su hilo de comunicar
lo que desea frente a la mirada de los niños; “…por último, y sigo todavía
desgranando la cita de Bazin, la mirada de un niño también nos mira, nos
enfrenta. La mirada de los niños, a veces, se dirige a nosotros. A veces nos
interroga, a veces nos interpela, a veces nos pide una correspondencia, una
respuesta. No necesariamente una acción, o una palabra, sino una respuesta. Una
respuesta que también puede ser un gesto, o una mirada, tal vez atónita, tal vez
serena, tal vez responsable, tal vez impotente, tal vez cansada, pero quizá, en su
esencia, silenciosa. Es quizás sin palabra todo lo que quiere decir…”
Al revisar la cultura en la que se enmarca la pelicula encontrando que el islam es
una religión monoteísta abrahámica cuyo dogma se basa en el libro del Corán, el
cual establece como premisa fundamental para sus creyentes que “No hay más
Dios que Alá y que Mahoma es el último mensajero de Alá”.
Tomado de
http://www.lahiguera.net/cinemania/actores/rahman_ghorbandi/peliculas.php
Dentro de lo que encontré frente a esta cultura me llamo la atención que “para los
seguidores del islam, el puritanismo en la indumentaria es considerado como una
orden de Alá, según establece su libro sagrado, el Corán, en el cual, Mahoma
estableció lo que está permitido usar o no para los musulmanes, y aquello que es
recomendable y lo que no lo es. Tanto el hombre como la mujer no deben vestir
ropas demasiado justas ni provocativas a la vista de los demás, cuando se está
frente a personas ajenas a su familia, a excepción de sus parejas. Está
plenamente prohibido que el hombre vista como mujer y viceversa. Una de las
consecuencias más polémicas de la moralidad de esta fe es la consideración en el
islam del uso prescriptivo de una serie de prendas femeninas, que a veces son
rechazadas en los territorios no islámicos para los no musulmanes, como es el
caso
del
velo
o
el
burka…”
tomado
de
http://identidadandaluza.wordpress.com/2009/06/22/musulmanas-conversasalmerienses-denuncian-a-un-lider-islamico-por-maltratar-a-su-mujer/.
En muchas lecturas realizan criticas fuertes frente al vestuario y la religión que se
practica pero se encuentran defensores del islam responden a esta acusación
argumentando que el islam mira a las mujeres como si fueran joyas. Afirman
buscar su protección de los ojos lujuriosos y de los corazones perversos como es
el caso de los abusadores sexuales, ya que el islam evita los medios que lleven a
un perjuicio grave para la sociedad, reduciendo con esto el número de adulterios,
la fornicación y las violaciones. Estos argumentos pueden resultar ofensivos para
los habitantes de países donde hay minorías islámicas, ya que dicen que esto va
en contra de los derechos de la mujer. Entonces entro a reflexionar si esto es lo
que realmente busca la cultura porque deciden que Osama sea llevada por un
señor de aproximadamente 60 años y tenga que tener relaciones sexuales con
este hombre mayor… basándose en un criterio moral religioso inexistente en este
caso específicamente.
En conclusión las personas en esta pelicula pierde su condición de ser humano
cuando se es de género femenino y cuando se tiene algún tipo de discapacidad
como el niño que queda de ultima a la salida del hospital; se pierde la identidad
de mujer con su vestimenta las burkas sin cabeza, y en el trascurrir de la película
en una escena hasta sin pies, no permiten identificarse justificando su acción con
la cultura; y lo más triste la perdida de la inocencia de los niños en especial en
Osama. Es por ello que deseo citar a Larrosa en El rostro, junto con el gesto, es
también lugar de exposición, de revelación. El rostro es el lugar del aparecer, pura
apariencia. Es lo más descubierto pero, al mismo tiempo, es también lo más
misterioso. Todo está expuesto en un rostro, que es pura apertura, pura
exterioridad, todo está vuelto hacia fuera, pero al mismo tiempo todo está oculto,
cerrado, vuelto hacia adentro. El rostro muestra y oculta. Muestra lo que oculta y
oculta lo que muestra. Todo está ahí y, al mismo tiempo, todo se escapa. Y
también sin decir nada.