PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y

PONTIFICIA UNIVERSIDAD JAVERIANA FACULTAD DE CIENCIAS POLÍTICAS Y
RELACIONES INTERNACIONALES CARRERA DE CIENCIA POLÍTICA ASIGNATURA
DE TEORÍAS DEL ESTADO. SEGUNDO TALLER
Andrew Rodríguez
Natalia Reyes F.
Finalidad: Este taller busca que retroalimentar el proceso de lectura y análisis de la segunda
lectura del curso “El leviatán” de Thomas Hobbes. Se busca reiterar y reforzar los elementos
contextuales, conceptuales y analíticos. El taller se desarrolla a partir de preguntas que se
desenvuelven en grupos de máximo cuatro personas.
Preguntas contextuales
1. ¿Cuál es le contexto histórico de la Inglaterra del siglo XVII en el que Hobbes
desarrolla la obra?
A denotar en el preciso instante en el que Hobbes desarrolla su obra, esto quiere decir
durante el siglo XVII, Inglaterra se encuentra inmersa en una guerra que involucra tanto el
ámbito religioso como el ámbito social; la cual está orientada entre los monárquicos y los
parlamentarios. De aquí se derivan las etapas mas importantes de este momento, una de
ellas es la decapitación del monarca Carlos I en 1649 la cual dio paso a la única republica
de Inglaterra, algo que sucedía de manera repentina ya que esta era la primer vez que algo
así tenía lugar en el país, esta fue dirigida por Oliver Cromwell hasta 1661.
Más adelante tenemos el triunfo del parlamento sobre la monarquía, Inglaterra entra en una
moral altamente puritana, la cual apoyaba incondicionalmente el capitalismo, el cual de igual
manera estaba apoyado por la burguesía, lo cual infiere que se trata de una revolución
francesa muy a la inglesa.
Durante este momento Hobbes mantuvo una postura intermedia en la cual el apoyaba tanto
el poder del rey, pero sin compartir que este fuera un poder divino de acuerdo a lo que
Hobbes había vivido y estudiado escribe el leviatán, incorporando su teoría del “contrato
social”, en la cual el negaba específicamente la existencia de un “alma” proponiendo un
contrato en el cual intervinieran directamente tanto el rey como los gobernados.
2. ¿Cuál es la importancia de la obra de Johaness Kepler, Gallieo Galilei e Isaac
Newton en la comprensión de la ciencia y en el surgimiento del racionalismo
moderno?
La obra y los aportes de Johanes Kepler y Galileo Galilei durante la época del renacimiento
fueron de gran relevancia en la revolución científica debido a que ayudaron a desmontar la
idea de un mundo geocéntrico dándole fuerza al discurso heliocéntrico apoyando las ideas
anteriores de Nicolás Copérnico, con esto, contrariando las ideas de la iglesia, por lo tanto
del pensamiento escolástico y cambiando la visión que antes se tenía acerca de la tierra,
contribuyeron a que se le dieran más herramientas y confianza a la idea del hombre, y por lo
tanto al surgimiento del antropocentrismo y con esto el humanismo. Luego dándole más
importancia al uso de la razón para solucionar los problemas que se fueran presentando en
el campo de la ciencia y de lo social, haciéndose esto más presente durante la ilustración en
el S.XVIII con Isaac Newton y el avance científico avalado por la experimentación, se dan
los primeros grandes pasos al racionalismo moderno.
3. ¿De qué manera se configura la relación de disputa entre el pensamiento cartesiano
y el pensamiento racionalista inglés en el siglo XVII?
En el siglo XVII principalmente en Inglaterra surgía un movimiento con un potente auge el
cual involucraba cada aspecto social, esta era llamada la “era de la razón”.
De aquí surge la confrontación entre el pensamiento cartesiano y el racionalista, el primero
proponiendo la que la razón conforma el pilar que no necesita recurrir a la experiencia
sensible, en oposición tenemos el pensamiento de los ingleses el cual propone que la razón
se obtiene directamente de las experiencias sensitivas, de las cuales se puede conocer esto
quiere decir de modo empirista.
4. ¿Qué es el mecanicismo?
Esta es una doctrina según la cual la realidad no es más que materia y movimiento.
Partiendo de esta definición y aplicándolo al caso de Descartes, el mecanicismo describe el
funcionamiento de la naturaleza como una “maquina” en cuanto a su estructura y
funcionamiento, otros de los defensores de esta teoría fueron Isaac Newton y Thomas
Hobbes, cada uno aplicándolo en su doctrina a su manera.
5. ¿Cuál es la concepción imperante sobre la teoría del absolutismo y el derecho divino
de los reyes en al Europa occidental del siglo XVII?
Primero que todo se conoce que en el absolutismo el poder del rey estaba constituido en el
simple hecho de que no poseía limitante alguna para establecer su poder y su mandato, así
como regir el pueblo de acuerdo a que no existía poder jurídico o institución el cual lograra
anteponerse al del rey que mantenía el control de las leyes y el control total político y del
gobierno.
Y en el derecho divino de los reyes la relación es un punto de contra ya que el poder del rey
instituido por el poder divino el cual esta subyugado a preservar los dogmas de la iglesia y
tener el poder absoluto sosteniendo que su poder fue concedido directamente por el mismo
Dios y de igual manera no tiene oposición ni negación alguna.
Preguntas de análisis de Texto
6. ¿Cuál es la relación entre mociones voluntarias y configuración de la razón en
Hobbes?
Las mociones voluntarias o pasiones, para ser llevadas a cabo tienen que ser, en primera
instancia, imaginadas por aquel del que serán objeto de ejecución, lo que lleva a deducir
que estas se dan en el pensamiento y que para poder ser objeto de este tienen que estar
ligadas a un proceso racional del que hace parte el hombre, llevando a concluir que las
mociones voluntarias son producto y al mismo tiempo conjunto de la configuración de la
razón orientada a satisfacer aquellas pasiones del hombre.
7. ¿Cuál es la relación entre Derecho natural, leyes naturales y el concepto de libertad?
El derecho natural está identificado de la siguiente manera para Hobbes, está constituida en
la libertad que cada hombre posee para usar su poder de la manera como su razón lo dicte.
Pero aun esta está condicionada por un único parámetro y es en el cual el hombre no puede
atentar contra su propia vida, de esta manera termina su libertad, la libertad debe ser para
preservarla.
De ahí vemos derivada como la relación del derecho natural ante la libertad se ven envuelto
en la manera como el hombre conduce sus perspectivas de razón y de vida en cuanto no se
vea sometido a afrontar un nuevo aspecto en el cual las leyes de la naturaleza tomaran
relevancia ante la supervivencia y la decisión a seguir frente a una posición caótica.
8. ¿Cuál es le concepto de poder político que presenta Hobbes en su texto?
El concepto de poder en sí, para Hobbes, hace referencia a la capacidad de obtener el bien
que se haya propuesto valiéndose de los medios que se posee, en el caso del poder
político, son los medios que le han sido otorgados por los otros hombres cuando fue
realizado el contrato social, en el que se le otorgo al soberano, con el consentimiento de los
hombres, el derecho de gobernarse a sí mismos, para que este, ahora valiéndose de la
capacidad y de los medios que ahora posee, garantice la seguridad y la paz de sus, ahora,
súbditos.
9. ¿De qué manera Hobbes plantea el método de análisis en su obra?
Hobbes plantea un hombre de un carácter mecanicista, totalmente autómata, de aquí el
planteamiento en el cual Hobbes, muestra cada parte del comportamiento humano sus
emociones y distinciones de acuerdo a la manera de actuar en distintas situaciones,
proponiendo así el “leviatán” para su protección y ordenamiento. A esto lleva otro
importante análisis acerca de la función en conjunto de todas estas características que
identifican la naturaleza humana y lo muestran como ese “animal artificial” el cual
dependiente de es leviatán que deben levantar para su propio y armónico existir.
10. ¿Cuáles son los atributos de la soberanía estatal que desarrolla Hobbes en su texto?
En el texto, Hobbes hace referencia a doce características que configuran y aseguran la
soberanía, en estas se da cuenta de la necesidad de mantener una forma de gobierno
respetada por los súbditos, de la misma forma respetando la soberanía del gobernante y sus
decisiones, sin intentar arrebatarle el poder. También está presente la idea del soberano
como juez en todos los casos, y por lo tanto este no puede ser acusado por sus súbditos,
este mismo poder dándole la capacidad de formular leyes que mejoren el funcionamiento del
estado. Por último se encuentra la posibilidad de que el escoja a su gabinete y que cuando
considere necesario brinde honores a sus colaboradores y a aquellos que sirvan bien al
estado, así como puede castigarlos cuando considere necesario.