LAS INSTITUCIONES PAULINAS UNA MISMA ESPIRITUALIDAD FINES CONVERGENTES

PAUTAS PARA EL RETIRO
AGOSTO DEL 2011
LAS INSTITUCIONES PAULINAS
UNA MISMA ESPIRITUALIDAD FINES CONVERGENTES
Introducción
El Beato Alberione en Abundantes Divitiae expresa claramente que la Familia Paulina aspira a vivir
integralmente el evangelio de Jesucristo, camino, verdad y vida, en el espíritu de san Pablo, bajo la
mirada de la Reina de los Apóstoles, en esto consiste el espíritu paulino (cfr AD 94).
Y efectivamente repasando la historia de la Familia Paulina, encontramos que al centro de cada
Instituto se encuentra la presencia de Jesús Maestro, y Pastor, camino, verdad y vida; y que esta referencia de alguna manera unifica a todos en una sola espiritualidad centrada en Cristo Maestro. Siguiendo el pensamiento del P. Alberione, todo hombre en Cristo Jesús, para un total amor a Dios debe tener
inteligencia, voluntad, corazón y fuerzas físicas… (cfr AD 100).
No obstante la experiencia carismática y la espiritualidad común no es uniforme y plana, sino
diversa, es decir, vivida con características propias por los miembros de los distintos Institutos de una
única familia.
Emerge también como don de lo alto, el proyecto unitario que se encuentra en el origen de ser y
vivir como Familia, al mismo tiempo que se respeta la autonomía, y la peculiaridad de cada Instituto,
así como cada uno de los Institutos pone de relieve especialmente la identidad carismática propia.
Familia Paulina
Cuarenta años después del nacimiento de la Sociedad de san Pablo y de buena parte de las otras Instituciones que forman la Familia Paulina, el Fundador escribía: “La noche que dividió el siglo pasado del
corriente fue decisiva para la misión específica y el espíritu particular con que habría de nacer y vivir la
Familia Paulina” (cfr AD 13). Era exactamente la noche entre el 31 de diciembre de 1900 y el 1 de
enero de 1901. 1
Los pasos graduales de la Institución de la Familia Paulina, “comienzo, desarrollo, espíritu, expansión, apostolado…”se han realizado bajo el signo de la “mano de Dios”.
La Familia Paulina se presenta con características inconfundibles: compuesta de 10 instituciones, cada una con apostolados específicos bien definidos.
Los diversos Institutos están unidos por un origen común, un fin general, un mismo espíritu
paulino, una actividad convergente, cooperante, dinámica, alimentada por una única savia, Jesús Eucaristía; cada Instituto cuenta con aprobación propia, con gobierno propio, con Constituciones propias,
con administración propia y apostolado propio.
1
Equipo de Formación, Catequesis Paulina, Ediciones Paulinas, Madrid, 1989, 61.
Aunque la primera idea que tuvo el P. Alberione fue la de los cooperadores y la segunda era la
Familia Paulina (cfr AD 25). Sin embargo el Señor siempre va por delante manifestando su voluntad.
El P. Alberione sentía profundamente la obligación de servir a la Iglesia y a los hombres del
nuevo siglo con los que habría de vivir, por eso orientó pensamientos, oración, trabajo interior y aspiraciones con el fin de lograr formas concretas (cfr AD 27-29)
Fue en el ambiente del Seminario de Alba (Cuneo), en la escuela del canónigo Francesco Chiesa, donde comprendió el alcance de la integridad y de la totalidad para la vida cristiana el acercamiento
a Cristo, de la visión y comprensión del hombre, de la urgencia misionera que se expresa mediante la
acción pastoral.
Así sintetiza su ideal de vida:
El Maestro que se debe conocer y asimilar es Jesús, el Maestro divino, el Maestro completo, el
camino, la verdad y la vida, el buen Pastor.
La persona a la que va dirigido el mensaje de la salvación, debe ser considerada en la totalidad
de sus facultades: mente, voluntad y corazón.
El apostolado paulino, dado que se dirige universalmente “a todos, de todos los modos, con todos los medios y debe caracterizarse por un intenso talante pastoral”.
El anuncio de Jesucristo total a todos los hombres en la Familia Paulina será “en el espíritu de
san Pablo”, siente como una “obligación” con el mundo entero, debe ser realizado con “los medios más
rápidos y fecundos de bien” y con las expresiones que el progreso tecnológico continuamente ofrece.
Sabemos que la encíclica Tametsi Futura de León XIII influyó en el joven Alberione en el periodo de formación en el Seminario de Alba.
El Pontífice, presentando a Jesús como redentor del género humano, recuerda que la redención
se perpetúa a lo largo de los siglos sobre “tres principios necesarios a toda salvación”.
Primer principio de salvación: Cristo camino.
Segundo principio de salvación: Cristo verdad.
Tercer principio de salvación: Cristo vida.
Estos tres principios están unidos entre sí porque se refieren a la persona de Jesucristo y forman
un todo orgánico y son inseparables.
En el No 26 de AD el P. Alberione dice: Quiso el Señor que nuestras congregaciones fueran
cuatro, pero podemos decir: El amor de Cristo nos ha congregado en un solo ser…, así que cuando nos
reunamos estemos atentos a no desviarnos espiritualmente.
Apuntes de teología pastoral
Al repasar las páginas de la obra Apuntes de Teología Pastoral, no encontramos alusiones explícitas del autor que hagan pensar directamente en una fundación próxima de institutos religiosos y
aún menos en una “familia” de institutos.
Sin embargo, la “pasión” pastoral que mueve al beato Alberione, el ardor con que quiere llegar
a “todo y a todos”, y más aún la óptica global que le permite ver alrededor del párroco todos los recursos humanos concentrados para el anuncio de la salvación, inducen a pensar que estaba bastante orientado sobre lo que debía de hacer “por el Señor y por los hombres de su tiempo”, con la ayuda de personas generosas…asociadas en organización”.
En 1915 el P. Alberione escribe el librito La Mujer Asociada al Celo Sacerdotal, después de
tratar largo y tendido sobre la mujer como ayuda del hombre y del deber que tiene el sacerdote de formar a la mujer al apostolado cristiano, en una referencia a las religiosas deja traslucir un proyecto orgánico y articulado en el que implica a las fuerzas del bien para ser más eficaces en la obra evangelizadora.
Hablando del celo sacerdotal, en efecto invita a las religiosas a organizar las fuerzas para ser
más penetrantes en su acción, todos unidos, aunque diferentes, “con un fin común, según el propio espíritu y según el ámbito de su esfera de acción”.
En las años en que aparece este libro en el que el P. Alberione describe su visión de la mujer, la
pastoral y el ministerio, nacen poco distanciadas una de otra, las primeras Congregaciones religiosas
paulinas: el 20 de agosto de 1914 la Pía Sociedad de san Pablo y, sucesivamente, en 1915 la Pía Sociedad Hijas de san Pablo. En 1924 nacen las Pías Discípulas del Divino Maestro. Desde su nacimiento,
todas ellas, en la intención del fundador, están íntimamente unidas entre sí en un proyecto apostólico de
gran alcance.
En 1908 relata el P. Alberione comencé a orar y a hacer orar para que naciese una Familia religiosa de vida retirada, dedicada a la adoración y al apostolado sacerdotal y litúrgico: Totalmente de
Jesús Divino Maestro, presente en el misterio eucarístico. ¿Para qué? Para que se convirtiese en fuente
de gracia para las otras Familias religiosas dedicadas más directamente a la vida apostólica.
A este organismo de religiosos y religiosas se une ya desde los primeros años, un grupo de laicos cooperadores y bienechores que con el tiempo se irá haciendo más numeroso. Esta laboriosa presencia laica en la Familia Paulina hoy se llama Asociación Cooperadores Paulinos.
Jesús Verdad-Camino-Vida: criterio para la formación espiritual para la Familia Paulina
El culto principal en nuestra casa es al Divino Maestro: Él es el camino, la verdad y la vida. Se adora al
Divino Maestro, presente en la Eucaristía, perpetuamente, y a él están dedicados los Discípulos del
Divino Maestro y las Pías Discípulas del Divino Maestro.
El principio carismático está basado en el hecho de que todo en casa es complementario: “Las
Pías Discípulas del divino Maestro, saben amar mucho y servir bien al Divino Maestro y a los que predican su Evangelio, ofreciendo con las Hijas de san Pablo una visión orgánica del Divino Maestro, sintetizada en el binomio Evangelio - Eucaristía. Las Hijas de san Pablo cuidan del Evangelio del Divino
Maestro…Las Pías Discípulas cuidan del divino Maestro y de sus ministros”.
El fundador, en 1933, indica claramente los fines y el programa de la casa Madre de las Hijas de
san Pablo en Borgo Piave (Alba), a la luz de verdad-camino-vida: “La nueva sede debe ser un centro de
virtud, un centro de gracia. 1) Centro de luz y de verdad […]. 2) Centro de virtud […]; 3) Centro de
oración” […].2
Hermanas de Jesús Buen Pastor
Dentro de la Familia Paulina la congregación de las Hermanas de Jesús Buen Pastor se caracteriza por
un típico color pastoral de la espiritualidad. A Cristo se le honra con el título de Buen Pastor, a María
con la denominación de Madre del Buen Pastor y la referencia a san Pablo se entrelaza con la devoción
a Jesús Maestro. Única excepción, las Pastorcitas, esta diversidad fue querida y justificada por el Fundador.
En la mente del P. Alberione la nueva congregación se concibe “en honor de Jesús Buen Pastor”. En efecto aún antes de la fecha oficial de fundación (7 de octubre 1938) y precisamente en abril de
1937 el boletín UCBS anunciaba:
“En honor de Jesús buen Pastor: Familia religiosa con finalidad primaria: la gloria de Dios y la propia
santificación viviendo de Jesús Buen Pastor.
Segunda finalidad: cooperar y servir al celo de los pastores de almas…”.3
2
Comisión Intercongregacional de estudio sobre la identidad carismática y ministerial de la Familia Paulina, Dar al mundo
Jesucristo Camino Verdad y Vida, Tipografía Trullo Roma, 2002, 17-29
3
Actas del seminario Internacional sobre Jesús Maestro, Jesús el Maestro, Ayer, hoy y siempre, SSP, Roma, 1997, 193-195.
Hermanas Apostolinas
Por expresa indicación del P. Alberione, la fecha fundacional de las Hermanas Apostolinas es el 8 de
septiembre de 1959, fiesta de la natividad de María.
Los textos que hablan de Jesús Maestro en relación a las Apostolinas están tomados de homilías
o instrucciones (grabadas en cintas a partir de 1957), con las que quiso formar a las hermanas desde el
comienzo de la fundación.
Jesús se ha definido: “Yo soy el camino, la verdad y la vida; la verdad que enseña, el camino
que Jesús ha trazado con su ejemplo para que viviéramos como él vivió, y la vida porque comunica la
gracia y además de las ayudas necesarias… Por tanto, el Maestro en el sentido completo.
“Yo soy el camino”: que enseña la andadura ¡que Él siguió! “Yo soy la verdad”; ¡que nos enseña las cosas que deben decirse sobre la vocación, una verdad persuasiva. Y tercero “la vida”: ¡que Jesús
nos acompaña con su gracia y nosotros tengamos tanta en el corazón que atraigamos las almas a Dios!
Hay inumerables métodos y enseñanzas que atañen al cultivo y la búsqueda de las vocaciones.
Pero en primer lugar hemos de mirar a Jesús, cómo hizo Él; a la Reina de los Apóstoles, es decir Reina
de los llamados al apostolado, a todos los apostolados, y a san Pablo, quien imitó a Jesús tan perfectamente y santamente que se puede decir en verdad que ha sido el discípulo modelo.
Es necesario imitar a Jesús como Él nos enseñó, a buscar vocaciones, a rezar por las vocaciones, a confirmar las vocaciones y llevarlas a la actividad. 4
CONCLUSIÓN
El carisma que Dios confía a una persona concreta es ante todo un “Carisma de espiritualidad” que se
convierte en “carisma apostólico”, por el ansia profunda del fundador de comunicar el Evangelio a todos los hombres de buena voluntad.
Nosotros (as) somos herederos (as) de esta riqueza carismática y la compartimos con los demás
Institutos; nuestra espiritualidad es netamente Eucarística y Cristocéntrica, porque todos nacimos del
Tabernáculo, un único espíritu vivir en unión con Jesucristo y servir a la Iglesia.
Unos se ocupan más de representar a todos ante el Sagrario; otros se ocupan de difundir la doctrina de Jesucristo, como movidos desde lo alto; y otros trabajan en contacto directo con las almas en
particular (cfr AD 34).
Cada uno de los Institutos, conservan su autonomía, tienen origen común y fines convergentes
en la única misión: Comunicar a Jesucristo al mundo (cfr UPS III, 185).
Este año nos encontramos en un momento importante al llegar a la preparación de la apertura al
centenario de la fundación, somos invitados (as) a entrar con ganas, con júbilo, cantando las maravillas
que Dios ha hecho en nuestra Familia religiosa.
A ejemplo de Pablo, demos gracias constantemente por las abundantes riquezas que hemos recibido y además es una oportunidad de renovar cada uno el don que hemos recibido.
Que el Señor nos ayude a mantenernos unidos, siendo fieles al don que Dios nos ha confiado.
Para la reflexión personal
En un ambiente de oración agradecer por la herencia Carismática que hemos recibido.
A los 100 años de fundación todavía nos consideramos de la primera hora y además somos responsables de actualizar el Carisma, ¿qué aporte podrías ofrecer para actualizar el carisma que Dios nos
ha regalado?
4
Ibidem, 214 – 217.
BIBLIOGRAFÍA
EQUIPO PAULINO, Catequesis Paulina, Ediciones Paulinas, Madrid, 1989.
COMISIÓN INTERCONGREGACIONAL DE ESTUDIO SOBRE LA IDENTIDAD CARISMÁTICA Y MINISTERIAL DE LA FAMILIA PAULINA, Dar al mundo Jesucristo Camino, Verdad y Vida, Tipografía Trullo, Roma, 2002.
ACTAS DEL SEMINARIO INTERNACIONAL SOBRE JESUS MAESTRO, Jesús el Maestro,
Ayer, hoy y siempre, Roma, 1997.