Religion Grado 9 Beatriz

Período: SEGUNDO 2015
Institución Educativa Dinamarca
Plan de Apoyo 2015
Área: RELIGION
Grado: NOVENO
Docente: BEATRIZ HELENA ARREDONDO
Nombre del estudiante: ________________________________________________________________________________
Etapa
No
1
Actividad
Leer los textos adjuntos y responder las
preguntas respectivas
Plan de acción
Fecha de entrega
Forma de entrega
Lugar de entrega
En el cuaderno
escribir
las
10 de julio
preguntas
con
sus respectivas
respuestas
2
Consultar los textos bíblicos que se citan en
Presentar
la
el documento, elaborar una breve síntesis,
consulta de los
explicando el mensaje para tu vida que le
principios
en
deja cada texto
10 de julio
forma de trabajo
y el plan en el
formato de este
año,
disponible
en secretaria
3
Presentar la sustentación de manera escrita
Trabajo practico,
(quiz) y elaborar una reflexión, para compartir
En horario de
de acuerdo a
frente al grupo en un a de las clases
clase, previo
horario que se
acuerdo
establezca para
cada grado
NOTA: Recordar que no deben haber trabajos iguales, aun si la consulta es del mismo sitio, debe personalizarlo, en caso de
que esté igual a otro compañero, se anula y no tendrá derecho a recuperación
LA OPCION FUNDAMENTAL.
Se puede decir también sentido fundamental, motivo fundamental, orientación fundamental o
decisión fundamental. Es decir, es aquel valor considerado el más importante y absoluto de todos,
que se convierte en un punto de referencia básico para el resto de las decisiones.

Todo ser humano necesita razones para vivir, es decir, necesita dar sentido a la vida o vivir con
sentido.

Para darle sentido a la vida el ser humano tiene varias alternativas: principios, valores, normas
y leyes que dinamizan su vida, la impulsan y la guían.

Dentro de estas alternativas el hombre hace su propia opción (decisión) con libertad,
conciencia y voluntad: porque nadie puede elegir sino sabe y conoce sobre lo que va a hacer la
elección.

La persona da a conocer su opción fundamental en los actos de cada día, que son actos que
repercuten sobre su propia persona y también en su entorno familiar, social y religioso.

La opción fundamental por lo bueno se traduce en virtudes humanas: prudencia, justicia,
fortaleza y templanza o equilibrio. Las cuales se manifiestan en actitudes como la tolerancia, la
honestidad, solidaridad, respeto, sacrificio y honradez.

“¿Cuándo?...” la opción fundamental se va encarnando en las decisiones particulares: Se
modifica, se profundiza y hasta puede ser sustituida a lo largo de la existencia personal. ¿Y
cuando aparece la opción fundamental?...

Generalmente puede decirse que la opción fundamental suele coincidir con la “Crisis de la
personalidad” que se da en la adolescencia. Suele coincidir esta crisis psicológica con la “crisis
religiosa” y con la “crisis moral”. (Marciano Vidal)
PROFUNDICEMOS
1. ¿Es necesario hacer la opción fundamental en la vida? ¿Por qué?
2. ¿Qué se necesita para hacer la opción fundamental?
3. ¿Qué relación hay entre la opción fundamental y las actitudes (el actuar) de la persona?
4. ¿Cuál es la opción fundamental para el cristiano? ¿Por qué?
5. Elabora un escrito con las respuestas, según tu pensamiento, en una forma hilada, es
decir, sustentando las ideas en forma ordenada
LA MORAL EN EL ANTIGUO TESTAMENTO
PROPÓSITO: Identificar las características del pueblo de Israel a cerca de su formación religiosa y
su estilo de vida moral según los mandamientos dados por Dios
PENSEMOS
UNA IMPRUDENCIA
“A mí nadie me impone leyes”, decía airado Camilo, en discusión con su jefe, mientras daba un
golpe en el escritorio.
Tomó el saco del perchero y salió de prisa, bajó al parqueadero, montó en su auto y partió
violentamente.
Antes de llegar al primer semáforo de su recorrido, vio la luz verde que hacia su cambio al naranja
y pensó: “¿Será que alcanzo a pasar?”; y aceleró para recorrer a tiempo el tramo que le quedaba.
Pero también una dama que conducía por la vía de cruce, con la prisa por llegar u su destino, no
esperó el cambio de señal para emprender su marcha.
¿Consecuencias? … Camilo, herido en la frente; su auto estrellado contra un muro; la señora en
una ambulancia hacia el hospital; un agente de tránsito atendiendo los informes pertinentes; el
trancón del tráfico propio de estos casos y una pregunta en el corazón de Camilo: “¿Por qué no
esperé?”.
DIOS HABLA
Qué te dice la palabra de Dios a través de los siguientes textos bíblicos:
(Isaías 55, 10-11)
(Juan 12,48)
(Santiago 1, 21-25)
(2Timoteo 3, 14-17)
1. Elabora una breve síntesis de cada texto.
DIALOGUEMOS

La Sagrada Escritura es una colección de 72 libros, escritos por inspiración del Espíritu Santo,
por eso son Sagrados.

Los libros de la Sagrada Escritura fueron escritos por diferentes autores, de diferentes épocas,
en diferentes lugares, en diferentes idiomas, con diferentes intenciones; pero con un mismo
criterio: La fidelidad del Espíritu de Dios en su plan de salvación.

En la Sagrada Escritura, el cristiano se encuentra con Jesucristo. Por eso ora con la Palabra
de Dios, celebra con ella, vive por ella, cree en ella y espera en ella.

En la Biblia inspirada por el Espíritu Santo, aprende el cristiano a hacer la voluntad de Dios y
encuentra respuestas a sus interrogantes, inquietudes, esperanzas y actitudes a tomar.

Lo que especifica la moral cristiana como tal, es la palabra de Dios, que revela la voluntad
amorosa del mismo Dios sobre el ser humano y sobre el mundo. La Palabra es la luz que
ilumina el camino, la fuerza que da aliento y la garantía de que al seguirla, realizamos el plan
de Dios sobre nosotros, liberándonos de convertirnos en juguetes de la ilusión, del egoísmo o
del capricho. La moral cristiana es pues, fundamentalmente bíblica. Esto significa que la mayor
parte de sus enseñanzas, normas orientaciones, reglas morales, lo que Dios nos ha indicado
para utilizar bien sus dones, recibir la salvación, etc., se encuentra en la Palabra de Dios,
desde luego legítimamente interpretada en la Iglesia.

El Vaticano II, en el documento sobre la Divina revelación, nos da algunas orientaciones:
La Palabra de Dios es la única que puede aparecer ante nosotros como voluntad amorosa de
Dios, sobre nuestras vidas, y por tanto, debemos buscar en ella el auténtico sentido de la moral
cristiana.
No significa esto que la palabra de Dios sea una simple doctrina moralizante, que busca decir
qué es lo negativo del ser humano, abundando en prohibiciones, sino más bien nos muestra
cual es la voluntad del Padre Celestial, que busca la felicidad de sus hijos e hijas, llamados a
su Reino, rescatados con la sangre de su Hijo y sellados con su Espíritu.
Hay algunos que quisieran interpretar la Palabra a su acomodo y a su antojo egoísta,
convirtiéndola en instrumento de confusión y desorientación, por eso es necesario leer la
Palabra de Dios tal como la interpreta la Iglesia. En efecto, la Palabra de Dios ha sido confiada
a la Iglesia como un tesoro, para compartirlo con sus hijos; es ella quien tiene autoridad para
exponerla fielmente: “quien a vosotros me escucha, a mí me escucha” (Lc 10,16). (Conferencia
Episcopal, El compromiso Moral del Cristiano, Nros 383 – 386).

La religión judía es la iniciativa de Dios que busca al hombre y se le revela de una manera
paulatina. Este movimiento comenzó con el llamado que Dios hace a Abraham y con la
respuesta que éste le da a Dios. Es una relación fundada en la confianza absoluta de
Abraham a la palabra de Dios lo que da origen a la fe. Es una fe incondicional. Abraham
nunca hace preguntas; a pesar de las crisis que atravesó en su maduración de la fe,
siempre estuvo dispuesto a acatar la voluntad del Señor. Por eso se le llama el padre en la
fe. No fue esa la única manifestación de Dios al hombre. A través de los acontecimientos
Dios iba mostrando su designio de salvación.

Uno de los acontecimientos decisivos en la historia del pueblo, junto con la fe de Abraham,
fue la liberación de Egipto. En este suceso Dios se manifestó como un Dios salvador, como
un Dios que se compadece de su pueblo y se pone de parte del débil, del oprimido, del que
no puede usar de su libertad porque está alienado.

Unido íntimamente al acontecimiento del Éxodo está la Alianza que Dios en el monte Sinaí,
establece con el pueblo liberado de Egipto; allí Israel tomó conciencia de que Yahvé lo
había sacado de la esclavitud. Ahora que era libre podía comprometerse con su Dios y
entrar en Alianza con él.

Como en el monte Sinaí el pueblo de Israel tomó conciencia de que su Dios lo había
sacado de la tierra de Egipto, quiso entonces expresar su agradecimiento al Señor por este
beneficio. ¿Qué hizo? Las comunidades nómadas y otras tribus habían ya descubierto que
si querían que la vida en sociedad subsistiera y no fuera fuente de divisiones, injusticias y
violencias, tenían que guardar y respetar ciertos valores. De ellos dependía el que un
pueblo pudiera vivir en paz y prosperar. Esos valores eran: el valor de la religión, el valor
de la familia, de la vida, del amor, de la libertad, de la buena fama, etc. Entonces cada
valor fue defendido por una ley que le dio estabilidad y firmeza.

De esta manera surgió el decálogo inclusive antes del Sinaí. Cada mandamiento está
referido a un valor. No tendrás otros dioses delante de mi defiende el valor de la religión;
honra padre y madre defiende el valor de la familia; no matar defiende el valor de la vida;
no adulterar y no desear la mujer del prójimo defiende el valor del amor; no robar defiende
el valor de la libertad (Robar antiguamente tenía que ver con el secuestro y la retención
injusta de personas). No levantar falsos testimonios defiende el valor de la fama; no mentir
defiende el valor de la verdad.

La alianza es seguramente el hecho fundamental del AT Pero, ¿qué sucedió en el Sinaí o
en la reactualización de la Alianza? En el Sinaí Israel comprendió que había sido salvado
por Dios de la cautividad de Egipto; se sintió un pueblo libre, capaz de tomar decisiones;
experimentó sobre todo un profundo agradecimiento por el Señor que lo había sacado de
la opresión.

Y, ¿cómo manifiesta Israel ese reconocimiento? Sabía que tenía que permanecer unido
como comunidad; que sólo como comunidad podía vivir la salvación de Dios; se sentía
unido en un común destino; comprendió que debía mantener aquellas prescripciones que
le aseguraban su permanencia en medio de las crisis. Entonces con un gesto libre y
espontáneo Israel retoma sus antiguas leyes, las presenta al Señor y les da una nuevo
fundamento. Antes las había guardado como un medio humano de asegurar la cohesión
del clan, ahora las recibe como expresión de la voluntad del Señor. No se trata pues, de
una imposición que venga desde arriba y desde fuera; se trata de algo que brota de la
comunidad, unas normas que ella misma ha formulado y que ella asume nuevamente con
un sentido más profundo; no la siente como algo gravoso, sino como una defensa, como
una garantía de supervivencia. La alianza en su contexto jurídico siempre incluía unas
obligaciones para con la otra parte siempre superior. Israel quiere responder a Dios.

El decálogo en las dos redacciones en que lo conserva la Biblia 1 tiene una introducción
que le da todo su sentido. Yo soy Yahvé el que te saco de Egipto de la casa de 1a
servidumbre. Dios no habla como quien exige, sino como el que ha actuado con amor.
Antes de demandarle algo a Israel, lo ha liberado de la esclavitud para que el pueblo pueda
comprometerse libremente, sin presiones.

Se tiene aquí una imagen muy distinta de la que se ha transmitido de Dios. Dios no quiere
la opresión del hombre, sino la libertad, no quiere que el hombre le sirva como esclavo sino
que lo ame como un Padre; no quiere imponerse, sino que ofrece; no aleja al hombre, sino
que lo atrae a su servicio.

Desgraciadamente esa relación profunda entre hecho salvífico y mandamiento se fue
perdiendo. La ley fue adquiriendo una dimensión absoluta y se convirtió en el único medio
de entrar en relación con Dios. El culto se hizo externo y formal y a pesar de las críticas de
los profetas no se pudo restaurar el espíritu inicial. Se llega así al fariseísmo tal como se
encuentra en tiempo de Jesús donde la ley era lo que dominaba en Israel. La oposición de
los fariseos a Jesús partió precisamente de la manera como concebía Jesús la ley; no
como un fardo que pesaba de una manera insoportable sobre el hombre, sino como algo
que debía estar fundamentado en el amor y que estaba al servicio del hombre.

Jesús volvió a restaurar la intención original de Dios al poner nuevamente la ley en relación
con la historia de la salvación.
PROFUNDICEMOS
¿La Palabra de Dios da sentido a la moral cristiana? ¿Por qué?.

Pregunta a dos o tres personas:
¿Usted tiene en cuenta lo que dice la Palabra de Dios, para actuar en su vida? ¿Por qué?.

Elabora un escrito sustentando tu respuesta.