PARCIAL 1 ÉTICA PROFESIONAL Clase 1 Pathos terminología patológico lo que afecta cuerpo/alma – unión esencial persona es espíritu, psíquis y cuerpo. “Yo soy ser humano y ser política” “Yo soy yo y mi circunstancia” Ortega y Gasset. Circunstancia cambiante “La contemplación esta fascinada por lo informe” (ausencia de forma: no solo estética, también de manifestación) lo informe se relaciona al mundo de las ideas, de la filosofía y la ética. Lo que conforma, limita. Sin forma, hay confusión. eidos es la forma, el contorno, el límite de las cosas vida más amena Mythos lo que no se muestra totalmente lo misterioso, oculta una parte. Catharsis es purificación lo puro antepasados valoraban la vida Romanticismo (S XIX) corriente estética que valoraba la expresión de los sentimientos e ideas sobre la materia. Valoraba la sombra de la luz, las curvas de la vida, lo subjetivo, la naturaleza y su fuerza. Cortina Adela y Martínez Navarro Emilio, Ética, Madrid, Akal, 2001, cap. 1 y 2 Clase 2. La moral se relaciona con los usos y costumbres históricos aprender del pasado. El bien moral importa quien tiene el poder, por lo que es cambiante. Heidegger: relación estrecha entre la persona y el tiempo centro de significación interior, “el hombre se torna un yo a través de un tu” moralidad del ser estar alineado con sí mismo. Ideas realidad: es pluripotente del bien, es lo práctico y lo cambiante. Aristóteles ordena la realidad en 3 saberes: Saberes teóricos: las ciencias. Saberes poiéticos o productivos: poieis (producción) – poema arte y tecnología (imaginación). Saberes prácticos: ética, economía, política “No hay ética sin libertad” Hay 2 fuentes de significación de la ética (ethos): Moralidad del ser Carácter ético (Aristotélico): lo que uno es capaz de lograr, sus decisiones, lograr virtudes (vir – fuerza) Re-flexión: objetivarse, analizarse. La ética es indirectamente normativa. ¿En qué consiste lo moral? Lo que importa es el ser. 1. Ser 2. Hacer 3. Tener Conceptos de amoralidad, inmoralidad Amoral: actua sin conocer la moral y por lo tanto no sabe si obra mal o bien Inmoral: es aquel que contraviene las normas de la moral y sabe lo que hace Realidad: dos perspectivas: amoral (hechos o acciones indiferentes, no tienen sentido moral, por ejemplo, las leyes naturales) y la moral (acciones que se califican respecto al código moral de la comunidad en la que vivimos y las relaciones que mantenemos con otras personas y el entorno) A diferencia de lo amoral, lo inmoral si tiene sentido moral, aunque negativo, es el mal moral. Ismael Quiles S. J. - Antropología Filosófica In-Sistencial - Bs As, Depalma 1983 La esencia originaria: la in-sistencia In-sistencia: es actuar elegir uso de la libertad racional (voluntad) derechos trascendentales (dignidad…) existen per sé aunque no los reconozca. La insistencia es la realidad originaria del hombre, es conocimiento y ser. Se caracteriza por estar en sí y dentro de si mismo. Es el conocimiento y la reflexión de uno sobre si mismo, es aprender a “estar en sí”. El hombre tiene una característica esencial y primaria que es el centro interior, es el “estar en sí”, la cual no tienen los animales. Estos actúan por extracciones externas y no tienen objetos, si no que se afirman frente a ellos. En cambio, el centro interior nos permite distanciarnos del mundo exterior e interior para poder observar: me diferencio de los objetos y los conozco. Si no actúo desde este centro interior, no hay conocimiento de objetos y no soy yo. Centro interior: “la realidad primaria y originaria del hombre, su esencia más simple y fundamental, aquélla en la cual se apoya toda la realidad del hombre, y que nos explica toda su manera de ser y de obrar”. A tal centro denominó insistencia (un ser que está “firme en sí-mismo”) “El ser es y el no ser no es”. El hombre recibe de afuera impulsos que despiertan su centro interior: “el hombre se torna un yo a través de un tu”. Sin embargo, la existencia fuera solo es posible por el modo de ser y obrar en sí mismo. El estar en sí es lo más cierto que el hombre conoce. Vertido hacia fuera las atracciones nos distancian y vivimos más organizados. Vertido desde dentro da más espontaneidad y autenticidad. La insistencia es la verdad primera en que se apoya toda otra verdad sobre el hombre. Encuentro con si mismo encuentro con el ser. Yo me conozco, soy objeto y sujeto de mi conocimiento. Características de la insistencia - - - única: hay un único centro simple: no compuesto o complejo, es puntual transparente: visión directa del alma por sí misma autonomía: distinta e independiente de las otras, es insustituible. Es inalienable (centro es intransferible) precariedad: estoy limitado en las aspiraciones, en la libertad -> por mis restricciones para afirmar el ser; por mi autonomía en peligro continuo; por la amenaza de dejar de ser, de la nada, por negar mi ser u olvidarnos de ser necesidad del absoluto: buscar apoyo en otro sin perder nuestro ser cuanto más estoy en mí, más encuentro apoyo ontológico en mi ser absoluto éxtasis en el camino hacia dentro inter-insistencia: hay otros yo, otras insistencias en el mundo. Insistencia encarnada: está en un cuerpo material, puede vivir y percibir las cosas materiales, darle sentido al mundo y a Dios, puede gozar. Clase 3 J A Agejas y Francisco Serrano Oceja - Ética de la Comunicación y de la Información - Cap 1 Validez epistemologica de la Etica. Saber por qué y para qué uno es libre, como comunicador y profesional su compromiso con la verdad tiene una repercusión social hay ser ético, hacer las cosas bien (sorge, cuidado, amor) tiene legitimidad hay que llegar a acuerdos universales y racionalmente válidos mejora de sociedad dispuestos a dar Communitas cum lo que se recibe y se da (obligado) Ética: es racionalmente ético elaborar la ética como ciencia. Su objeto formal (perspectiva desde la que la ciencia considera el objeto material): estudia acciones humanas en cuanto humanas, y en cuanto le perfeccionan como persona (hay mucho que interpretar, cs humanas nos ayudan) Su objeto material: actos humanos, en tanto pueden ser analizados desde lo bueno o malo. Ciencia + sabiduría: aportes de la ética para la vida práctica, medir acciones y efectos a futuro. Uso de inteligencia/razón nos hace libres: el obstáculo es no vivir la libertad racionalmente. Finalidad de ética: intencionalidad subjetiva + acción efectiva la acción moral En la misma realidad hay motivos para ser mejor; esta la posibilidad de hacer el bien, de prepararnos, no va a ser absoluto. Acción: manifestación del ser, expresión externa que muestra su valor. ≠ Ser: hace que un ente exista como tal. La condición de posibilidad y la fuente misma de las acciones que cada uno de los entes realiza como expresión de su riqueza original y originaria. Clase 4 Acto intencional (externo) --------------------------- proyecto (es una irrealidad aún, no es imposible pero no es asegurado) La especificidad de la acción humana niveles de onticidad del insistente (óntico: onto, lo que es ente somos entes, no ser causa de todo lo existente) Acción: Manifestación Uno es mucho más que eso Externo, declaraciones ≠ Acto de ser: Intencionalidad Lo que hace que un ente sea lo que es Motivaciones internas (queremos ir más allá – misterioso el por qué) Niveles de especificidad de la vida/ manifestaciones del obrar 1) Entes físicos: no animales, pero piedras, tierra, minerales, etc. Interacción inconsiente, transitiva, entre todos en el nivel físico. 2) Entes vivos: seres vivos, implica inmanencia (inherente al ser e inseparable de su esencia) y causalidad. Implica acciones con beneficio. Implica diferencia esencial. 3) Conciencia sensible: animales. Percepción animal es sensible y mediada por sus instintos. 4) Conciencia humana: somos libres y dueños de nuestros actos dominio (del acto externo y del motivo interno, la intencionalidad) = libertad. Podemos prorrogar las cosas en el tiempo, damos sentidos psicológicos y espirituales. Aristóteles. Animal racional nos da objetividad. Conocer al mundo y a sí mismo (somos sujeto y objeto de conocimiento). Pyené: alma, sostiene vida, es tripartita: racional, sensitiva y vegetativa. Libre albedrío - - Sentido de voluntad, actuar en conformidad, y con inteligencia/racionalidad: dejar que voluntad se guie por cualquier motivo, dejarla libre, es dimitir de ser libres. Poderoso Lo moral se puede pensar: no llegar a mayores males, nos importa No hay libertad absoluta Hombre quiere dar sentido a actos, a imaginación La acción no es solo la elección entre opciones, es poder decidir. Hombre es espíritu, psiquis y cuerpo. Es imposible aislar el nivel espiritual a los demás niveles inferiores. El horizonte propio de la libertad Libertad humana es una condición humana y un camino, más que derecho es un deber. Es precaria, costosa, contingente y abierta a la perfección. - Precaria: no es absoluta, está limitada por naturaleza, por el hábito y el situs (situación: circunstancia propia) Costosa: nos podemos arrepentir Contingente: que puede o no suceder, puede decidirse en pro y/o en contra de una y la misma cosa Abierta a la perfección: a un mejor hacer Las reglas de la conciencia y los principios éticos 1) Nunca es moralmente lícito obrar contra la propia conciencia – es difícil para la propia felicidad 2) Nunca tomar decisión en caso de duda – tener consistencia, en casos, otros pueden ser perjudicados, posible acción mala. 3) Es obligatorio formar la propia conciencia – usar inteligencia – imaginación como recurso Virtudes morales (Aristotélicas) (hábitos; dan el carácter moral) Prudencia: pensar antes de actuar. Podemos discernir adecuadamente decisiones. Justicia: respetar a los demás. Fortaleza: aguantar por bienes mayores. Acciones sirvan para virtud personal. Templanza: ser capaces de manejar, no llevarse por extremos. Gianfranco Bettetini y Armando Fumagalli - Lo que queda de los medios, Bs As, La Crujía - Cap 6 Clase 5 3 dimensiones/problemas éticos del mensaje publicitario 1) Dimensión referencial analiza bienes, objetivo del que se trata 2) Dimensión semántica no se centra en bien/servicio si no en estrategias de comunicación, en captar atención, no vender. 3) Dimensión pragmática la verdad en las publicidades y los grupos más vulnerados atención al grupo de potenciales consumidores. Publicidad: no saturar (exceso de información e imágenes) ni absolutizar: incitación al consumo tiene que ser dulce, no absolutizadoras. Sinismos (pathos, maldad): entrar en esto para vender cualquier mensaje, para ahorrar en publicidad. Inconsistencia, no ser equitativo, ni prudente, ni humanista. El comprador, receptor, consumidor, huésped…es una PERSONA. A ese sujeto se lo convierte en objeto, se lo desprecia o desvaloriza. Es una persona que merece mínimamente cuidado y respeto. Inteligencia: luz prendida en habitación oscura, hacer cosas objetivamente, con conciencia, observar a personas desprotegidas y vulnerables (Aranguren José Luis, Ètica, Barcelona, Altaya, 1994. La unidad de la vida Etica) Actos hábitos virtudes (fortalezas – las elecciones que se hacen con conciencia) El ethos como figura y modo de ser. El ethos es constitutivamente tempóreo hay base que permanece pero se agregan cambios. En el tiempo de nuestra vida (no es cronológico, el tiempo de la vida va a la par) Los actos pueden ser discursivos o intuitivos. Distingue diferentes actos en el tiempo. Van antes del acto definitivo. Momentos de “instante”: categoría del pensar, sucede en momentos, días de la historia. Por ejemplo, la angustia es un emergente psicológio ante la muerte. “Repetición”: la cotidianeidad. “Siempre”: promesa. Por ejemplo, en el amor: dar sentido a la vida, lo que realmente vale.
