PDF Estudio 1 Timoteo - Iglesia Bautista El Faro

1 TIMOTEO
Introducción al Libro
I. Antecedentes Históricos
 1 Timoteo es una de las 3 “Epístolas Pastorales”, que incluyen también a 2 Timoteo y
Tito. Son llamadas así porque fueron escritas a pastores (Timoteo y Tito), enseñándoles
principios y dándoles instrucciones sobre el ministerio que les había sido entregado.
 “El orden probable de eventos significativos es: (1) Pablo fue puesto en libertad de su
arresto domiciliario en Roma (donde lo encontramos al final de Hechos), probablemente
porque sus acusadores no escogieron presentar sus cargos contra él delante de César
(Hechos 24:1; 28:30). El caso de ellos, por tanto, se perdió por incomparecencia y Pablo
fue liberado. (2) Pablo visitó Éfeso, dejó a Timoteo ahí para supervisar a las iglesias, y
siguió a Macedonia (el norte de Grecia). (3) De ahí escribió 1 Timoteo (1 Timoteo
1:3).”1
 Fue escrito alrededor de 62-64 después de Jesucristo.
II. Información sobre Timoteo, el destinatario del libro
 “Timoteo era de Listra (Hechos 16:1-3), una ciudad en la provincia romana de Galacia
(parte de la Turquía moderna). Pablo guió Timoteo a Cristo ([1 Timoteo] 1:2, 18; 1
Corintios 4:17; 2 Timoteo 1:2), indudablemente durante su ministerio en Listra en su
primer viaje misionero (Hechos 14:6-23) Cuando volvió a visitar a Listra en su segundo
viaje misionero, Pablo escogió a Timoteo para acompañarlo (Hechos 16:1-3). Aunque
Timoteo era muy joven (probablemente un poco menos o un poco más de veinte años,
ya que cerca de 15 años después Pablo se refiere a él como un hombre joven, [1
Timoteo] 4:12), tenía una reputación de piedad (Hechos 16:2). Timoteo había de ser el
discípulo, amigo y colaborador de Pablo por el resto de la vida del apóstol, ministrando
con él en Berea (Hechos 17:14), Atenas (Hechos 17:15), Corinto (Hechos 18:5; 2
Corintios 1:19), y acompañándolo en su viaje a Jerusalén (Hechos 20:4). Estaba con
Pablo en su primer encarcelamiento romano y fue a Filipos (Filipenses 2:19-23) después
de la liberación de Pablo. Además, Pablo frecuentemente menciona a Timoteo en sus
epístolas (Romanos 16:21; 2 Corintios 1:1; Filipenses 1:1; Colosenses 1:1; 1
Tesalonicenses 1:1; 2 Tesalonicenses 1:1; Filemón 1). Pablo muchas veces envió
Timoteo a iglesias como su representante (1 Corintios 4:17; 16:10; Filipenses 2:19; 1
Tesalonicenses 3:2) y 1 Timoteo lo encuentra en otra misión, sirviendo como pastor de
la iglesia en Éfeso (1 Timoteo 1:3). De acuerdo a Hebreos 13:23, Timoteo fue
encarcelado en algún lugar y liberado.”2
 Su madre y abuela eran judías creyentes y su padre era griego – Hechos 16:1; 2 Timoteo
1:5. Su madre y abuela le criaron en los caminos del Señor – 2 Timoteo 3:14-15.
 Su nombre significa “amado de Dios” u “honrado de Dios”.
Bosquejo del Libro
1
Muchos de los nombres de los puntos, coinciden con los encabezados que encontramos en la
Reina Valera 1960.
I. Salutación – 1:1-2
A. Pablo presenta sus credenciales apostólicas – 1.
1. Destaca que es “apóstol de Jesucristo”.
 Apóstol significa “delegado; específicamente embajador del evangelio;
oficialmente comisionado de Cristo [«apóstol»] (con poderes milagrosos):apóstol, enviado, enviar, mensajero”.3
 Pablo, entonces, enfatiza que no es simplemente un delegado, embajador o
comisionado cualquier, sino que es apóstol de Jesucristo.
2. Enfatiza el la Fuente de su apostolado.
a. “Por mandato”
Pablo no se despertó un día y decidió ser apóstol. Tampoco había recibido
una sugerencia de parte de Dios. Su ministerio obedecía a un mandato que
había recibido. De no haber actuado sobre ese mandato, hubiese estado en
rebeldía.
b. “De Dios [Padre] nuestro Salvador”
El que es el único Salvador de la raza humana es El que había comisionado a
Pablo como apóstol.
c. “Del Señor Jesucristo nuestra esperanza”
El que es el único Señor y la única esperanza de la raza humana es El que
había comisionado a Pablo como apóstol.
B. Pablo saluda a Timoteo – 2.
1. Se nota el gran amor que Pablo tenía hacia este “verdadero hijo en la fe”.
2. En todas sus epístolas, Pablo entrega su saludo típico en que desea “gracia y
paz” a los destinatarios.
a. Gracia
 La gracia es el favor completamente inmerecido que Dios nos otorga. Es
“favor o bondad demostrado sin consideración del valor o merito del que lo
recibe y a pesar de lo que esa persona merece”.4
 Posiblemente, la gracia es lo que el pecador más necesita de Dios. No
tenemos el derecho de exigir ni hacerle demandas a Dios. Lo que debemos
hacer es regocijarnos en la gran gracia que Él nos ha extendido – Efesios
2:1-7 (destacar versículo 7).
 GRACIA ASOMBROSA
(traducción literal, sin rima)
“¡Gracia asombrosa, cuán dulce el sonido,
Que salvó a un desgraciado como yo!
Estaba yo perdido, pero ahora estoy hallado,
Estaba ciego, pero ahora veo.”
 ¡Cristiano, alégrate y regocija aun en tus problemas y tribulaciones! ¡Dios
ha tenido a bien arrastrarte y sumergirte en Su mar infinito de gracia!
b. Paz
 Jesucristo es el Príncipe de Paz – Isaías 9:6.
2

El Príncipe de Paz ha prometido darnos Su paz ilimitada e indestructible –
Juan 14:27; 16:33.
 ¡Cristiano, alégrate y regocija aun en tus problemas y tribulaciones! ¡Dios
ha tenido a bien abrumarte e inundarte en Su mar infinito de paz!
3. En las epístolas pastorales, Pablo agrega misericordia a su saludo típico de
“gracia y paz”.
Algunos han observado que, posiblemente, los pastores necesitan una dosis un
poco más grande de la misericordia de Dios que otras personas. En todo caso,
Dios nos extiende a todos Su misericordia inmerecida.
II. Advertencia contra falsas doctrinas – 1:3-11
A. Versículos 3-7: La importancia de la sana doctrina combinada con la santidad y
la sinceridad
Como comentamos el domingo pasado, las Epístolas Pastorales fueron
escritas para enseñar principios y dar instrucciones a pastores sobre el ministerio que
les había sido entregado. Pablo había rogado a Timoteo que se quedara en Éfeso para
fortalecer la obra de Dios en ese lugar.
Aquí, en los versículos 3-4, Pablo indica a Timoteo una parte
fundamental de cualquier ministerio pastoral: Ser fiel a la sana doctrina y hacer todo lo
que dependía de él para que otros la fuesen fiel, también. Timoteo tenía que mandar a
los que no andaban de acuerdo a los principios bíblicos a que enmendaran sus
caminos. Para los que dicen debemos llevarnos bien con todos y enfatizar nuestras
semejanzas y minimizar nuestras diferencias, respondemos: “Hay diferencias que son
de poca importancia y podemos ser compañeros, amigos y hermanos a pesar de ellas.
Cuando se trata de enseñar y obedecer las claras enseñanzas de la Biblia, sin embargo,
no se transa, no se cede, no se llega a acuerdos”. La palabra mandar no es una palabra
que a todos les gusta pero sí es una palabra que deja bien claras sus intenciones.
Timoteo tenía que mandar a los que se estaban alejando de la sana
doctrina 2 cosas: 1. Que no enseñasen diferente doctrina y 2. Que no prestasen
atención a fábulas y genealogías interminables.
La frase “que no enseñen diferente doctrina”—lo primero que
Timoteo tenía que mandar a los descarriados—es una palabra griega que solo aparece
2 veces en el Nuevo Testamento: Aquí y en 1 Timoteo 6:3 (“enseña otra cosa”).
Cualquier desviación, por pequeña que fuera, de lo que Jesucristo y los apóstoles
habían enseñado tenía que ser rechazado como peligrosa y falsa. Notar qué tipo de
personas son las que harían y hacen semejante barbaridad: 1 Timoteo 6:3-5. ¡Este es
un asunto serio! ¡Seamos fieles a la sana doctrina!
Luego, lo segundo que Timoteo tenía que mandar a los descarriados era
que no prestasen atención a fabulas y genealogías interminables. Veamos que
significan ambas cosas.
“Fábulas” es la palabra griega muthos; de donde viene nuestra palabra
5
mito . El judaísmo (como muchas otras religiones que comenzaron con cierto
porcentaje de verdad) comenzó a mezclarse con muchas enseñanzas e ideas humanas.
Estas “fábulas” comenzaron a aceptarse como parte de las verdades divinas que habían
sido reveladas por Dios en el Antiguo Testamento. La verdad fue corrompida por
estas enseñanzas religiosas.
3
Cualquier opinión o enseñanza que usamos para reemplazar a o
mezclarse con la verdad bíblica es una fábula o mito. No importa quién lo dice o
cuántos lo creen, sigue siendo fábula, mito y mentira.
Notemos algunas
características sobre las fábulas que remplazan a la verdad: Son “profanas” – 1
Timoteo 4:7; Son el resultado inevitable de rechazar a la verdad – 2 Timoteo 4:4.
¡Estudiemos, obedezcamos y enseñemos la sana doctrina y alejémonos de las fábulas!
Además de evitar las fábulas, era necesario hacer lo mismo con las
“genealogías interminables”. Para los judíos, la pureza de su raza era causa de gran
orgullo.
Aparentemente, algunas personas en Éfeso, preferían discutir
incansablemente sobre genealogías “interminables” e imposibles de demostrar, en
lugar de seguir la sana doctrina.
Además de mandar a los que se estaban alejando de la sana doctrina,
Timoteo tenía que entender las consecuencias de alejarse de la verdad e ir tras otras
ideas y creencias. Viendo lo peligroso que eran, sin duda iba ser más celoso en su
labor como pastor.
Cuando se presta “atención a fábulas y genealogías interminables”,
prontamente se “acarrean disputas”. La palabra griega traducida disputas contiene
también la idea de preguntas y especulaciones. Cuando nos dejamos distraer y
desviar de la sana doctrina, la consecuencia inevitable será disputas, preguntas y
especulaciones sobre temas de poca o cero importancia. Enfatizar cómo muchas
iglesias han terminado en problemas y divisiones.
Además de acarrear disputas, estas fábulas y genealogías interminables
impiden la “edificación de Dios que es por fe”. Una motivación fundamental para el
hijo de Dios es su propia edificación y la de sus hermanos espirituales. Cualquier cosa
que no cumpla con ese objetivo, debe ser analizada honestamente y desterrada de
nuestras vidas.
No debemos dejarnos llevar por disputas, preguntas y
especulaciones sino por la sana doctrina, que resulta en la “edificación de Dios que es
por fe”.
El versículo 5 nos entrega el propósito detrás de lo enseñado en los
versículos 3-4. Versículo 5: “Pues el propósito de este mandamiento [mandases en el
versículo 3] es el amor nacido de corazón limpio, y de buena conciencia, y de fe no
fingida”. Si cambiamos cualquier factor en esta ecuación el producto será incorrecto.
Si aparentamos obediencia a los mandamientos bíblicos (la sana doctrina) pero no
tenemos amor a Dios porque nuestros corazones son inmundos, nuestras conciencias
son malas y nuestra fe es fingida, somos nada más que viles hipócritas. Si, por otro
lado creemos amar con corazones limpios, buenas conciencias y fe no fingida, pero no
seguimos los mandamientos bíblicos (la sana doctrina) somos nada más que unos
pobres engañados. El verdadero cristianismo es este: Seguir y obedecer los
mandamientos bíblicos (la sana doctrina) en el amor que nace de corazones limpios,
buenas conciencias y fe no fingida. Una verdadera relación con el Señor es una
combinación inalterable de amor y sana doctrina.
Los versículos 4 y 5 nos entregan un contraste importante: Por un lado,
vemos el peligro de seguir vanas tradiciones religiosas (“fábulas y genealogías
interminables”) (versículo 4) que llevan a disputas y preguntas y especulaciones que
terminan empantanando y atrapando a los hipócritas e ignorantes. Por el otro lado,
tenemos la importancia de seguir a los mandamientos bíblicos (comparar con doctrina
4
en el versículo 3) en santidad y sinceridad, lo que resulta en “edificación de Dios que
es por fe” (versículo 4).
Los versículos 6-7 siguen recalcando lo dañino que es alejarnos de la
verdad y enredarnos en asuntos que nos distraen y enredan. Cuando nos desviamos
del “amor nacido de corazón limpio, y de buena conciencia, y de fe no fingida”, nos
apartamos a “vana palabrería”, esto es balbuceo y cencerreo. Hay personas que
pueden hablar interminablemente sin decir nada—y frecuentemente son muy
persuasivas y elocuentes. A pesar de su persuasión y elocuencia, sin embargo, si no
son seguidores de la sana doctrina y se han desviado del amor que viene de corazón
limpio, de buena conciencia y de fe no fingida, simplemente están balbuceando y
cencerreando.
Estas personas anhelan ser vistas y respetadas y escuchadas como
expertos en temas trascendentales para la humanidad (“queriendo ser doctores de la
ley”); sin embargo no tienen la menor idea de lo que hablan. Aunque afirman
autoritariamente que lo que dicen es cierto, son ciegos que guían a ciegos, que ignoran
la verdad y luego intentan ocultar su ignorancia por su palabrería.
Recordemos que los versículos 3-11 nos advierten contra falsas
doctrinas. La subdivisión de los versículos 3-7 nos ilustra de manera clara y
convincente la importancia de la sana doctrina combinada con la santidad y la
sinceridad. Cuando hacemos de esta combinación una de las bases de nuestra vida,
podremos resistir exitosamente las falsas doctrinas.
B. Versículos 8-11: La importancia de usar la ley “legítimamente”
Aquí, no se está refiriendo a la ley civil o cualquier otra ley que
pudiéramos nombrar sino a la ley de Dios que fue entregada por medio de Moisés a la
nación de Israel. Muchos judíos—y muchas otras personas, también—no entendieron
el propósito de la ley. Creyeron por guardarla, podrían ganar el favor de Dios. No
usaron la ley legítimamente. No comprendieron que, si por guardar la ley era posible
ganar el favor de Dios, la muerte de Cristo fue un error de proporciones gigantescas
cometido por Dios (Gálatas 2:21).
La palabra griega traducida legitimante6 en el versículo 8 es un
adverbio derivado de la palabra griega traducida ley7. Por tanto, “la ley es buena, si
uno la usa legalmente”—esto es conforme al propósito para el cual fue dada.
¿Cómo, entonces, se usa la ley “legítimamente” o conforme al
propósito para el cual fue dada? Gálatas 3:19-26 nos da la respuesta. La palabra ayo
en los versículos 24-25 se refería (en una familia acomodada) al “siervo cuyo oficio
era llevar a los niños a la escuela”8. Este siervo no era la escuela, sino el medio por el
cual los niños llegaban a ella. Él no era la meta final pero guiaba el niño a ella.
Cuando se llegaba a la escuela, ya no se requerían los servicios del siervo. De la
misma forma, la ley fue entregada para llevarnos a Cristo. La ley no era el fin en sí,
era meramente un medio para guiarnos al único Señor y Salvador. La nos demostró
que somos pecadores y que, por lo tanto, necesitamos el perdón y la salvación que
vienen solamente por Jesucristo. Cuando el pecador llega a Jesucristo, la ley ya ha
cumplido su función y no puede hacer más (como el ayo). Romanos 10:1-4 refuerza
esta verdad (destacar el versículo 4).
A la luz de lo anterior, cuando alguien nos dice que por hacer lo mejor
posible cree que puede ganar el favor de Dios o el cielo, en realidad está intentando
5
obtener la salvación por guardar la “ley”, ya sea tradiciones religiosas o su propio
estándar de lo que es bueno o es malo. En ese caso, es bueno llevar esa persona a los
Diez Mandamientos para comparar su vida con estos principios básicos de la ley de
Dios – Éxodo 20:1-17. Los Diez Mandamientos:
1. Versículo 3: “No tendrás dioses ajenos delante de mí”.
Aunque muchas personas puedan pensar que no han tenido a dioses fuera de
Jehová Dios, hay que preguntarles si alguna vez han puesto a alguien o algo en un
lugar más importante dentro de sus vidas del lugar que han dado a Dios.
Cualquier persona o cosa que tiene más valor o importancia para mí que Dios, es
un dios ajeno. Al priorizar cualquier persona o cosa sobre Dios, se ha violado el
primer mandamiento.
2. Versículo 4: “No te harás imagen”.
Muchas personas religiosas han violado este mandamiento. El versículo 5
agrega: “No te inclinarás a ellas, ni las honrarás”. Para las personas que se
arrodillan para orar o prender velas a imágenes, ha que enseñarles que Dios ha
mandado: “No te inclinarás a ellas”. Para aquellos que dicen que no adoran a
los santos sino que sencillamente los veneran, hay que recordarles que Dios ha
ordenado: “Ni las honrarás”. Los que hacen tales cosas, han violado el segundo
mandamiento.
3. Versículo 7: “No tomarás el nombre de Jehová tu Dios en vano”.
“Toda liviana alusión a Dios, toda maldición profana es una horrenda
transgresión de este mandamiento. No importa si se usan las palabras con o sin
sentido. Toda broma profana con la palabra de Dios o con las cosas sagradas y
todas las cosas semejantes violan este mandamiento. . . .”9 Aquellos que se han
referido a Dios de alguna manera distinta a la que Él merece y exige por ser Dios,
han violado el tercer mandamiento.
4. Versículo 8: “Acuérdate del día de reposo para santificarlo”.
Dios ordenó que se apartara un día de reposo (descanso). Este día, además de ser
usado para reponerse del trabajo, debía ser santificado. Esto quiere decir que
debía ser guardado como santo, un día para enfocarse de manera especial a Dios.
El versículo 10 nos da más comprensión al explicarnos que este día “es . . . para
Jehová tu Dios”. No dedicar un día a la semana para Jehová Dios, es quebrantar
el cuarto mandamiento.
5. Versículo 12: “Honra a tu padre y a tu madre”.
Dios exige que honremos a nuestros padres y madres. En la actualidad, existe una
mentalidad que los padres existen para dar a sus hijos todo lo que quieran o
exijan. Una rebeldía, una falta de respeta hacia los padres es una característica
sobresaliente en muchas familias hoy. No entregar a los padres el respeto y honra
que Dios ordena, es quebrantar el quinto mandamiento.
6. Versículo 13: “No matarás”.
Al llegar a este mandamiento, muchos puedan creer que aquí pueden respirar
tranquilos. Tal vez, creían que eran buenas personas pero, posiblemente, han
entendido que han violado varios (o todos) los mandamientos que ya hemos
mencionado. Para los que creen que están bien en este punto porque nunca le han
quitado la vida a otro, Jesús expande el punto en Mateo 5:21-22. En este pasaje,
el Señor nos explica que, al guardar ira o expresar palabras dañinas contra una
6
persona, nos hemos hecho culpables de transgredir el mandamiento “no
matarás”. De esta manera, hemos violado el sexto mandamiento.
7. Versículo 14: “No cometerás adulterio”.
Al llegar a este mandamiento, al igual que el mandamiento anterior de “no
matarás”, muchos puedan creer que aquí pueden respirar tranquilos. Aunque hay
muchas personas que sí se han involucrado en el adulterio y otros tipos de
inmoralidad, también hay personas que se han abstenido estas cosas. Los que sí
han adulterado, obviamente han violado este mandamiento. Por otro lado, para
los que creen que están bien en este punto porque no han cometido adulterio,
Jesús expande el punto en Mateo 5:27-30. En este pasaje, el Señor nos explica
que, al albergar pensamientos lujuriosos o inmorales, nos hemos hecho culpables
de transgredir el mandamiento “no cometerás adulterio”. De esta manera, hemos
violado el séptimo mandamiento.
8. Versículo 15: “No hurtarás”.
El hurto es hurto, punto. No importa el valor, el tamaño o el tipo de cosa hurtada.
Si hurto una moneda de 10 pesos o si hurto un diamante de 10 kilates . . . he
hurtado en ambos casos. Si hurto un dulce en un almacén o si hurto un automóvil
como el Bugatti Veyron 16.4 (que cuesta unos $650.000.000) . . . he
hurtado en ambos casos. Si hurto dinero o hurto tiempo . . . he hurtado
en ambos casos. De esta manera, hemos violado el octavo mandamiento.
9. Versículo 16: “No hablarás contra tu prójimo falso testimonio”.
Decir cualquier cosa que no es completamente verdadera es hablar falso
testimonio. Las “mentiras blancas”, las “mentiras piadosas”, todas las formas en
que no somos enteramente fieles a la verdad, son maneras en que hemos violado el
noveno mandamiento.
10. Versículo 17: “No codiciarás”.
Desear o estar celoso de lo que otro tiene, es codicia. Al experimentar estos
deseos ilícitos de lo que otros tienen, hemos violado el décimo mandamiento.
Cuando guiamos a una persona que se cree buena a través de los Diez
Mandamientos, Dios podrá mostrarle lo gravísimo de su pecado. Si es una persona
sincera y honesta, tendrá que reconocer que ha violado a muchos de o, muy
probablemente, a todos estos mandamientos. Deberá comprender la imposibilidad de
ganar el favor de Dios con sus obras, cuando ellas están tan contaminadas por su
pecado. Infringir la ley humana nos expone a multas o prisión . . . violar la ley de Dios
nos expone a una condenación eterna en el lago de fuego. Al mostrar al pecador lo
monstruoso y gigantesco de su vida, y hacerle ver su necesidad del Señor y Salvador
Jesucristo, la ley ha cumplido su función. La ley, por tanto, ha sido usada legítima o
legalmente.
A veces, los cristianos cometemos un grave error en testificar a los
incrédulos: Anhelamos que tomen una decisión antes que entiendan precisamente en
qué consiste la decisión de seguir a Cristo. Si la persona se cree buena, no verá su
inmundicia y su necesidad desesperada de ser lavada por la sangre de Jesucristo. Si no
ve que está condenado eternamente al infierno, jamás rogará al Juez justo que tenga
clemencia. Si no ve que padece de una enfermedad espiritual terminal, nunca buscará
ayuda del Médico de Almas. El problema del pecador no es pecados puntuales que
7
pueda cometer—es todo lo que es y hace está contaminado por su naturaleza
pecaminosa.
Hermanos, guiemos los pecadores a la ley divina y seamos implacables
e incansables en mostrarles que han quebrantado toda la ley de un Dios santo y
temible. Su destino eterno cuelga sobre un hilo. Solo un aliento, solo un latido de
corazón los separa de una condena eterna en el infierno. El pecador tiene que colapsar
bajo el peso del reconocimiento de su pecado horrendo. Una vez que ha reconocido su
situación sin esperanza, muéstralo que sí hay esperanza en Jesucristo y Su sustitución
por nosotros en la cruz.
Amigo que estás aquí sin Jesucristo, tú problema no es algún pecado
que hayas cometido. Tu problema es que eres pecador: Piensas como pecador, hablas
como pecador, te conduces como pecador. Tu naturaleza pecaminosa contamina todo
lo que eres y haces . . . y eso es abominable a Dios. Santiago 2:10; Hebreos 10:26-31
Tu problema no es tus pecados particulares, es tu pecado en general que mancha todo
tu ser.
Amigo incrédulo, sé honesto, reconoce tu culpabilidad y vuélvete por
medio de Jesucristo a Dios, “el cual será amplio en perdonar” (Isaías 55:7).
Como vimos el domingo pasado, el versículo 8 destaca que “la ley es
buena, si uno la usa legítimamente” (legalmente). La manera de usarla legítimamente
es por mostrar al pecador la imposibilidad de ganar el favor de Dios con obras y,
luego, mostrarle que su única esperanza es la salvación y el perdón por medio de
Jesucristo.
Los versículos 9 y 10 siguen desarrollando esta idea. Aquí, vemos que
“la ley no fue dada para el justo”. Muchos pasajes bíblicos enseñan que ningún ser
humano es justo. Por ejemplo, Romanos 3:10-12 dice claramente: “Como está escrito:
No hay justo, ni aun uno; no hay quien entienda. No hay quien busque a Dios. Todos
se desviaron, a una se hicieron inútiles; no hay quien haga lo bueno, no hay ni
siquiera uno”.
Ya que no hay nadie justo, la única manera de llegar a ser justificado es
por Cristo. Más adelante en Romanos 3, los versículos 23-28 nos explican esta
verdad: “Por cuanto todos pecaron, y están destituidos de la gloria de Dios, siendo
justificados gratuitamente por su gracia, mediante la redención que es en Cristo Jesús,
a quien Dios puso como propiciación por medio de la fe en su sangre, para manifestar
su justicia, a causa de haber pasado por alto, en su paciencia, los pecados pasados, con
la mira de manifestar en este tiempo su justicia, a fin de que él sea el justo, y el que
justifica al que es de la fe de Jesús. ¿Dónde, pues, está la jactancia? Queda excluida.
¿Por cuál ley? ¿Por la de las obras? No, sino por la ley de la fe. Concluimos, pues,
que el hombre es justificado por fe sin las obras de la ley”.
La conclusión, entonces, es que “el justo” mencionado en el versículo 9
es un pecador que ha sido perdonado y justificado por Jesucristo. La ley no es para
esta persona, ya que está bajo la gracia de Dios. El cristiano, el hijo de Dios, no será
juzgado por la ley divina porque Jesucristo tomó su castigo y le regaló el perdón y la
salvación.
Para aquellas personas que rechazan la gracia de Dios (versículos 9-10),
la ley divina se aplicará con toda su fuerza y severidad. La ley es para condenar a los .
..
8
1. “Transgresores y desobedientes”
Los transgresores y los desobedientes están pareados e inseparablemente
ligados en este pasaje. La palabra traducida transgresores significa literalmente
“sin ley”10. Es interesante que la primera categoría de personas para quien la ley
fue dada fuera justamente los que no se creen sujetas a ley alguna. Estas personas
que buscan liberarse de toda restricción externa, neciamente no entienden que
serán juzgadas por la máxima ley que jamás existirá, la ley de Dios.
El deseo de estos transgresores (“sin ley”) de estar libres de toda ley—
particularmente la ley de Dios—los lleva a ser desobedientes (insubordinados y
rebeldes)11. Los transgresores y desobedientes serán juzgados por la ley de Dios.
2. “Impíos y pecadores”
Los impíos y los pecadores están pareados e inseparablemente ligados en
este pasaje. La palabra traducida impíos12 es una palabra compuesta. Es la
combinación de un prefijo negativo13 y otra palabra. El prefijo negativo convierte
la palabra con que es combinada en su significado contrario. Este prefijo
negativo ha sido combinado aquí con una palabra que significa “piadoso,
temeroso (de Dios)”—estas personas son “antipiadosos, antitemerosos de
Dios”14. Los impíos, entonces, son aquellas personas que son exactamente lo
contrario de piadoso y temeroso de Dios.
Estos impíos—que son tan necios que no comprenden la necesidad de
temer a Dios—son pecadores que violan constante y continuamente la perfecta ley
de Dios. Los impíos y pecadores serán juzgados por la ley de Dios.
3. “Irreverentes y profanos”
Los irreverentes y los profanos están pareados e inseparablemente ligados
en este pasaje. La palabra traducida irreverentes15 es otra palabra compuesta. Es
la combinación del prefijo negativo16 que ya vimos y otra palabra que significa
“santo”—estas personas son “antisantos”17. Los irreverentes, por tanto, son
aquellas personas que son exactamente lo contrario de santo—son inmundos y
sucios.
Estos irreverentes también son profanos. Se deleitan en ir en contra de
todo lo que es santo y puro y bíblico. Se gozan en su depravación, inmundicia y
paganismo. Los irreverentes y profanos serán juzgados por la ley de Dios.
4. “Parricidas y matricidas”
En nuestros tiempos, es común ver a padres y madres que viven
atemorizados de sus propios hijos. En lugar de honrar y obedecer a sus padres,
hay hijos que los maltratan verbal y, hasta, físicamente. No es necesario matar al
padre o a la madre para provocar la ira de Dios. Cualquier hijo que no trata a su
padre y madre con el honor y la obediencia que Dios exige, ha violado la ley
divina. Los parricidas y matricidas—y los hijos que no honran y respetan a sus
padres y madres—serán juzgados por la ley de Dios.
5. “Homicidas”
Como vimos el domingo pasado, Jesús explicó en Mateo 5:21-22, que al
guardar ira o expresar palabras dañinas contra una persona, nos hemos hecho
culpables de transgredir el mandamiento “no matarás”. No es suficiente
solamente evitar matar a una persona, debemos tratarla cómo Dios manda. Los
que no lo hacen, serán juzgados por la ley de Dios.
9
6. “Fornicarios”
Los “fornicarios” son los que practican cualquier tipo de relación sexual
ilegítima (una versión de la Biblia dice “los inmorales sexualmente”). Los
inmorales serán juzgados por la ley de Dios.
7. “Sodomitas”
La sodomía (o la homosexualidad) es pecado. Los que participan en esta
práctica, serán juzgados por la ley de Dios.
8. “Secuestradores”
Los secuestradores (o, también, esclavizadores18) serán juzgados por la ley
de Dios.
9. “Mentirosos y perjuros”
Faltarle a la verdad es pecado. No importa si estamos bajo juramento o
no. Si hemos representado como verdad algo que no lo es, hemos violado los
mandamientos de Dios. Los mentirosos y perjuros serán juzgados por la ley de
Dios. (Proverbios 6:16-19—la mentira se menciona 2 veces)
10. “Cuanto se oponga a la sana doctrina”
Doctrina es sencillamente instrucción o enseñanza. Existe la sana doctrina
(que es la bíblica) y, además, existen las doctrinas demoníacas (1 Timoteo 4:1).
Cualquier enseñanza que contradiga, o se oponga a, la sana doctrina tiene su
origen en la mente del diablo. Hay enseñazas que abiertamente demuestran su
cara satánica. Otras, sin embargo, son más sutiles y se ofrecen en presentaciones
atractivas y agradables, a primera vista (2 Corintios 11:13-15). Debemos ser
estudiosos de y obedientes a la Palabra de Dios. Esta es la mejor defensa contra
doctrinas distintas que, es necesario destacar una vez más, son doctrinas
demoníacas. Los que se oponen a la sana doctrina serán juzgados por la ley de
Dios.
Esta lista de pecadores que acabamos de estudiar es una lista
representativa de los que rechazan a la sana doctrina y se han apartado a doctrinas
falsas—no han usado la ley “legalmente”. Apocalipsis 20:11-15 nos muestra lo que
sucederá con ellos en el Juicio Final. Aquí vemos que “los libros” serán abiertos y que
también “el libro de la vida” será abierto. Cuando se abran los libros, se analizarán las
obras de cada persona que aparezca delante del gran trono blanco. ¡Imagina que cada
cosa que jamás hemos pensado, dicho o hecho quede registrada en esos terribles
libros! Se compararán las obras de los que rechazaron a Jesucristo con los
mandamientos de la ley divina. Cada ser humano incrédulo verá cómo sus lastimosas
obras quedaron infinitamente lejos de guardar la perfecta ley de Dios. Ya que “los
libros” indicarán clara e incontrovertiblemente que las obras de ningún ser humano
bastaron para cumplir la ley divina y alcanzar el favor de Dios, la única esperanza es
estar “inscrito en el libro de la vida”. En este libro—que equivale a la “libreta
familiar” de Dios—quedarán registrados cada ser humano que depositó toda su fe en
Jesucristo como único Salvador y se arrepintió genuina y bíblicamente de su pecado.
Nuestras obras, registradas en “los (otros) libros” nos ponen bajo la condenación de
Dios. El nuevo nacimiento—que nos hace quedar inscritos en “libro de la vida”—nos
libera de esa condenación y nos hace hijos de Dios.
Para el ser humano, existen solamente dos opciones. La primera opción
es lanzarse sobre la gracia de Dios y rogar Su clemencia y perdón. La otra alternativa
10
es que haga lo mejor que pueda y busque justificarse por guardar la ley divina. Ya que
es imposible que un ser humano cumpla la ley de Dios, nuestra única esperanza es
depositar toda nuestra fe en Jesucristo y arrepentirnos genuina y bíblicamente de
nuestro pecado. Es la forma de llegar a ser justo a los ojos de un Dios santo y
perfecto. Dios no quiere que intentemos ganar Su favor por medio de nuestras obras,
quiere obsequiarnos un nuevo corazón. Como ya hemos dicho, el cristiano, el hijo de
Dios, no será juzgado por la ley divina porque Jesucristo tomó su castigo y le regaló el
perdón y la salvación. Apocalipsis 21:6-8
Volviendo a 1 Timoteo 1, vemos que al finalizar esta lista de pecadores
que están bajo la condenación de la ley divina, el apóstol Pablo hace una conexión
muy importante entre la sana doctrina y el evangelio (leer la última parte del versículo
10 y todo el versículo 11). Como sabemos, el evangelio es la hermosa verdad que
Dios nos ofrece reconciliación, perdón, salvación, justificación por la muerte y
resurrección de Jesucristo (1 Corintios 15:1-8). El evangelio es nuestro mensaje y
nuestra esperanza. Si el evangelio bíblico es falso, entonces somos unos pobres
engañados, sin esperanza (1 Corintios 15:13-20). ¡Las verdades del evangelio son
irremplazables e intransables! ¡Este evangelio es glorioso (versículo 11)—la verdad
que el Dios del universo quisiera reconciliar consigo a los seres humanos por medio de
Jesucristo es una verdad tan gloriosa y grandiosa y hermosa y emocionante que es
imposible describirla! Este evangelio no fue inventado ni ideado por algún ser
humano sino por nuestro maravilloso “Dios bendito” (versículo 11)! Pablo sabía que
el ministerio de este glorioso evangelio no era algo que él buscó sino que le fue
“encomendado” por Dios mismo (Hechos 9:15-16—Dios está conversando con
Ananías sobre Saulo [Pablo]).
Al ligar la sana doctrina y el glorioso evangelio, el Espíritu Santo—por
medio de Pablo—presenta claramente una verdad innegable: Los que se oponen a la
sana doctrina también están cambiando el evangelio. Muchas personas piensan y
dicen que lo que se cree no es importante, que hay que hablar y buscar unidad en el
“evangelio”. El problema es que, al rechazar la sana doctrina (la doctrina bíblica)
también están oponiéndose al evangelio bíblico. El evangelio que ellos ofrecen no es
el evangelio bíblico y debe ser desenmascarado y combatido—Gálatas 1:6-9
(“anatema” = “maldito”—palabra fuerte pero verídica y necesaria). ¡Hermanos,
parémonos sobre la sana doctrina y el glorioso evangelio y no nos movamos ni un
milésimo de centímetro de ahí!
Con esto, hemos concluido la sección “Advertencia contra falsas
doctrinas” (versículos 3-11), con sus dos subdivisiones: “La importancia de la sana
doctrina combinada con la santidad y la sinceridad” (versículos 3-7) y “La importancia
de usar la ley “‘legítimamente’” (versículos 8-11). Es posible reconocer a doctrinas
falsas, desenmascararlas y prevenir la destrucción que inevitablemente producen. Es
importante que sigamos fielmente la sana doctrina en santidad y sinceridad. Además,
es necesario entender y usar la ley de Dios legítima o legalmente—esto es, para traer el
pecador a Jesucristo. De esta manera, las falsas doctrinas no nos engañarán ni nos
derrotarán.
III. Testimonio personal de Pablo—1:12-17
11
A. Versículos 12-16: Pablo destaca la gracia y la misericordia de Dios hacia él y
hacia los pecadores en general
1. Versículo 12
a. “Doy gracias . . . a Cristo Jesús nuestro Señor”
La gratitud con que Pablo inicia esta sección es notable. Es necesario
que entendamos, como Pablo, que todo lo bueno que hay en nuestras vidas
viene del Señor. Un cristiano agradecido es un cristiano contento y gozoso. Si
ves en tu vida o en la vida de otro un hábito de murmuraciones o quejas,
puedes estar seguro que detrás de esa lengua murmuradora hay un corazón
ingrato y orgulloso. Cuando murmuramos, estamos diciendo al Señor: “Soy
más inteligente que Tú y sé mejor cómo manejar esta situación. Además, no
reconozco todo lo bueno que has sido para conmigo y soy una persona
malagradecida”. Por otro lado, un corazón agradecido hablará de la gracia y
la misericordia de Dios—como Pablo lo hacía. El cristiano agradecido dará a
Dios las gracias de las cuales Él es merecedor.
b. “Doy gracias al que me fortaleció, a Cristo Jesús nuestro Señor, porque
me tuvo por fiel, poniéndome en el ministerio”
Para entender lo que Pablo quiere comunicar, ordenemos el versículo
de esta manera: Ya que Cristo Jesús tuvo a Pablo por fiel, le puso en el
ministerio. Luego, le fortaleció para cumplir ese ministerio que le había
encargado.
 Cristo Jesús tuvo a Pablo por fiel.
La fidelidad es una enseñanza que aparece innumerables veces en
la Biblia. Cada cristiano puede—y debe—ser fiel en lo que Dios le ha
entregado. Nuestras vidas están bajo observación divina para ver cómo
administramos lo que el Señor ha puesto bajo nuestra responsabilidad—
nuestra familia, nuestra iglesia, nuestro tiempo, nuestro dinero, nuestro
trabajo, etc., etc., etc.
Cuando Cristo Jesús observó la vida de Pablo, vio fidelidad.
¡Cuando estudie nuestras vidas, que vea lo mismo! Cuando pienso en la
fidelidad, la iglesia en Filadelfia viene a la mente—Apocalipsis 3:7-8):
“Escribe al ángel de la iglesia en Filadelfia: Esto dice el Santo, el
Verdadero, el que tiene la llave de David, el que abre y ninguno cierra, y
cierra y ninguno abre: Yo conozco tus obras; he aquí, he puesto delante de
ti una puerta abierta, la cual nadie puede cerrar; porque aunque tienes
poca fuerza, has guardado mi palabra, y no has negado mi nombre”. Esta
iglesia, con su “poca fuerza”, había guardado la Palabra de Dios y no
había negado Su Nombre.
No importa si tenemos mucha o poca fuerza, no importa si tenemos
muchos o pocos talentos, no importa si tenemos mucho o poco dinero—lo
que sí importa es que seamos fieles. Dios se alegra y se deleita en hijos
fieles.
¿Eres fiel? ¿Soy fiel? No según nuestro propio criterio, sino el
criterio bíblico. Pablo no se declaró fiel sino que el Señor le tuvo por fiel.
¡Qué Dios nos conceda ser hallados fieles—no a nuestra propia vista sino
a la de Él!
12

Entonces, puso a Pablo en el ministerio.
Pablo no despertó una mañana decidiendo ser apóstol. Dios,
habiéndolo tomado por fiel, escogió el ministerio por él. Dios tiene un
plan para cada vida. Nosotros no tenemos el derecho ni la autoridad de
decidir lo que haremos, cómo lo haremos y cuando lo haremos. Ese es el
dominio exclusivo de Dios.
¿Buscamos mandarnos solos o nos hemos sometido al perfecto e
infalible plan de Dios para nuestras vidas? Sea lo que sea que Dios te ha
preparado, es infinitamente mejor de lo que puedas escoger por ti mismo.
 Luego, le fortaleció para cumplir el ministerio que le había encargado.
Dios, habiendo tomado a Pablo por fiel y habiéndolo puesto en el
ministerio, le dio la fortaleza necesaria para realizar ese ministerio. Dios
no pone a su hijo en una área de responsabilidad y luego lo deja
abandonado. Al contrario, cuando Él nos entrega una labor, nos da la
fuerza para llevarla a cabo.
Pablo mismo dice en Filipenses 4:13: “Todo lo puedo en Cristo que
me fortalece”. La palabra “fortaleció” de 1 Timoteo 1:12 y la palabra
“fortalece” de Filipenses 4:13, son la misma palabra griega:
endunamóo19. Como posiblemente habrás notado por la pronunciación,
es la palabra de donde viene nuestra palabra dinamita.
La clave del éxito de la vida cristiana no es nuestra fuerza,
habilidad o inteligencia. Es el poder de Dios Todopoderoso que nos
fortalece para cumplir Su voluntad. ¡No confiémonos en nosotros mismos
sino en Él! Jeremías 17:5-8: “Así ha dicho Jehová: Maldito el varón que
confía en el hombre, y pone carne por su brazo, y su corazón se aparta de
Jehová. Será como la retama en el desierto, y no verá cuando viene el
bien, sino que morará en los sequedales en el desierto, en tierra
despoblada y deshabitada. Bendito el varón que confía en Jehová, y cuya
confianza es Jehová. Porque será como el árbol plantado junto a las
aguas, que junto a la corriente echará sus raíces, y no verá cuando viene el
calor, sino que su hoja estará verde; y en el año de sequía no se fatigará,
ni dejará de dar fruto”.
2. Versículo 13
a. “Habiendo yo sido antes blasfemo, perseguidor e injuriador”
Aquí, Pablo reconoce su propia falta de mérito. Sabe que no merece
nada de las bendiciones que hay en su vida. Sabe que todo lo bueno que pueda
haber en él es resultado de la gracia y misericordia de Dios. Romanos 7:18:
“Y yo sé que en mí, esto es, en mi carne, no mora el bien; porque el querer el
bien está en mí, pero no el hacerlo.”
Cuando miramos con franqueza y honestidad nuestra propia
naturaleza y corazón, tendremos que reconocer que en nuestra naturaleza
humana sin Cristo es total y absolutamente entregada al pecado. No debemos
ser como los animales que simplemente viven sus vidas por instinto. Debemos
tomarnos el tiempo y la molestia de analizarnos críticamente a la luz de la
Palabra de Dios. Cuando reconocemos nuestra completa corrupción y
13
volvemos en arrepentimiento y fe a Jesucristo, entonces recibiremos perdón y
el poder de luchar exitosamente contra el pecado que mora en nosotros.
b. “Mas fui recibido a misericordia porque lo hice por ignorancia, en
incredulidad”
Pablo destaca la inmensa misericordia que Dios le mostró. Además,
vemos la enseñanza bíblica que Dios trata de maneras distintas con la
ignorancia y la rebeldía. El pecado es pecado, punto. Sin embargo, pecar
voluntariamente después de haber oído y conocido a la verdad, nos pone en
una situación peligrosísima.
Lucas 12:47-48 (HAVE EVERYONE GO THERE): “Aquel siervo que
conociendo la voluntad de su señor, no se preparó, ni hizo conforme a su
voluntad, recibirá muchos azotes. Mas el que sin conocerla hizo cosas dignas
de azotes, será azotado poco; porque a todo aquel a quien se haya dado
mucho, mucho se le demandará; y al que mucho se le haya confiado, más se le
pedirá.”
Hebreos 10:26-27 (HAVE EVERYONE GO THERE): “Porque si
pecáremos voluntariamente después de haber recibido el conocimiento de la
verdad, ya no queda más sacrificio por los pecados, sino una horrenda
expectación de juicio, y de hervor de fuego que ha de devorar a los
adversarios.”
3. Versículo 14: “Pero la gracia de nuestro Señor fue más abundante con la fe y
el amor que es en Cristo Jesús.”
¡Este versículo nos enseña la hermosa doctrina que nuestro pecado no está
a la altura de la grandiosa y magnífica gracia de Dios! No importa cuán
horribles y depravados hemos sido en nuestro pecado, la gracia de Dios es más
fuerte.
Romanos 5:20-21: “Pero la ley se introdujo para que el pecado abundase;
mas cuando el pecado abundó, sobreabundó la gracia; para que así como el
pecado reinó para muerte, así también la gracia reine por la justicia para vida
eterna mediante Jesucristo, Señor nuestro.”
4. Versículo 15
a. “Palabra fiel y digna de ser recibida por todos”
En la Biblia, la frase “palabra fiel” aparece solo en las Epístolas
Pastorales (1 Timoteo 1:15; 3:1; 4:9; 2 Timoteo 2:11; Tito 1:9; 3:8). Se da
siempre en conexión con una doctrina importante que se está destacando.
b. “Que Cristo Jesús vino al mundo para salvar a los pecadores”
La doctrina que se resalta aquí es la maravillosa verdad que Cristo
Jesús—el infinito Rey del universo—se haya humillado para venir a este
mundo para tomar sobre Sí nuestros pecados y ofrecernos la salvación.
Jesucristo mismo dijo en Lucas 19:10: “Porque el Hijo del Hombre vino a
buscar y a salvar lo que se había perdido”.
El hecho central de la historia humana—en punto alrededor del cual
todo lo demás gira—es la apasionante y emocionante hecho que el Rey un día
tomó mi lugar y mi castigo. 2 Corintios 5:21: “Al que no conoció pecado, por
nosotros lo hizo pecado, para que nosotros fuésemos hechos justicia de Dios
en él”. El Padre tomó mi pecado y lo puso sobre Jesucristo y tomó la justicia
14
de Jesucristo y la puso sobre mí. ¡Así, Él tomó mi castigo y yo compartiré Su
nobleza eternamente! Romanos 8:16-17: “El Espíritu mismo da testimonio a
nuestro espíritu, de que somos hijos de Dios. Y si hijos, también herederos;
herederos de Dios y coherederos con Cristo, si es que padecemos juntamente
con él, para que juntamente con él seamos glorificados”. AMÉN!
c. “De los cuales yo soy el primero”
Esta frase es de gran importancia. ¡Cuántas personas incrédulas se
refieren a sí mismas como “buenas personas”! ¡Cuántos cristianos carnales,
descarriados de los caminos del Señor, afirman con gran pasión que están
“muy bien con el Señor”! En este versículo, sin embargo, tenemos al gran
apóstol Pablo—un gigante de la fe cristiana—que declara que es “el primero”
de los pecadores.
Mientras más nos alejemos de la luz del glorioso Señor y mientras
menos nos miremos en el espejo de Su Palabra, más alta será nuestra opinión
de nuestro propio estado espiritual. Por el otro lado, mientras más nos
acerquemos a la luz de la santidad de Dios y mientras más nos observemos a
en el espejo claro y sin distorsiones de Su Santa Biblia, más veremos nuestra
condición de pecadores inmundos y miserables y más dependeremos de la
gracia y la misericordia de Dios.
5. Versículo 16
La pequeña frase “pero por esto” es muy importante, ya que conecta las
ideas del versículo 16 con las del versículo 15. En el versículo 15, Pablo ha
enfatizado la hermosa verdad sobre la venida de Jesucristo a este mundo: Vino
para salvar a los pecadores. Luego, Pablo hace la afirmación que él mismo es “el
primero” de los pecadores. ¿Por qué el Santo Señor habría de perdonar y salvar
a un miserable como Pablo? Una respuesta está en el versículo 16: Para que
miserables como nosotros tomásemos esperanza por lo que Dios hizo en un
miserable como Pablo.
En el versículo 16, Pablo procede a destacar como su salvación había de
servir de ejemplo a los demás. Otros pecadores, como nosotros, habían de ver la
misericordia y la clemencia de Dios para con Pablo y habían de llenarse de
esperanza que Dios también está dispuesto a extenderles a ellos esa misericordia y
clemencia.
La palabra griega traducida clemencia también se traduce como
longanimidad (un ejemplo: Romanos 2:4) y paciencia (un ejemplo: 2 Pedro 3:15)
(leer 2 Pedro 3:9-15, destacando “es paciente” en el versículo 9, que es el
adjetivo relacionado con el sustantivo “paciencia” del versículo 15). Es
imprescindible entender que Dios no es paciente con el pecador porque no le
interesa la maldad en el mundo o que esté permitiendo la impunidad. Al
contrario, Dios es paciente en esperar para juzgar al mundo porque quiere “que
todos procedan al arrepentimiento” (versículo 9).
Una aplicación necesaria para nosotros es esta: Es importante que
nuestras vidas sirvan de ejemplo a otros pecadores de la misericordia y la
paciencia de Dios. Pablo dijo que Dios le había extendido misericordia y
clemencia para que él fuera ejemplo a otros que habían de creer y, 2.000 años
más tarde, seguimos hablando de él. ¡Qué nosotros imitemos a Pablo y
15
entendamos el inmenso honor que nos ha concedido Dios al ordenar que nuestras
vidas sean ejemplos vivos y claros de Su misericordia y paciencia hacia pecadores
perdidos, sin esperanza!
B. Versículo 17: Pablo alaba a nuestro Rey y Dios
1. “Por tanto”
Las frases de conexión en la Palabra de Dios son importantes. A la luz de
todo lo que Pablo ha dicho sobre la gracia misericordia y paciencia de Dios, se
prepara para emitir una declaración.
2. “Al Rey de los siglos”
La palabra griega traducida siglos es aión, de donde procede nuestra
palabra española eón. Una definición de eón es: “Un período de tiempo de
longitud inconmensurable”20.
Lo que Pablo hace, entonces, es destacar de manera inconfundible la
eternidad de Dios y de Su Reino. Podríamos decir la frase de esta forma: “Al Rey
de períodos de tiempo de longitud inconmensurable”.
3. “Inmortal”
4. “Invisible”
La trascendencia de Dios es destacada por este adjetivo. Él está por
encima de todos los límites y limitaciones de la raza humana, como también de los
dioses falsos. Un ídolo, por ejemplo, es visible y tangible. Nuestro Dios, por el
otro lado, es tan majestuoso que todo el universo le queda chico (2 Crónicas 2:1-6
[destacar el versículo 6: La casa no era para que Dios habitara en ella sino
sencillamente para ofrecerle sacrificio]; Salmo 115:1-8).
5. “Al único y sabio Dios”
6. “Sea honor y gloria por los siglos de los siglos. Amén.”
El honor y la gloria son y serán de nuestro Dios por los eones de los eones.
Podemos decirlo de la manera que ya hemos usado: “A nuestro Rey y Dios sea
honor y gloria por períodos de tiempo de longitud inconmensurable de períodos
de tiempo de longitud inconmensurable”. ¡Para no complicarnos tanto, digamos:
“A nuestro Rey y Dios sea honor y gloria para siempre y siempre”!
IV. Exhortación y advertencia a Timoteo – 1:18-20
A. Versículos 18-19: Pablo le hace un encargo a Timoteo
1. “Este mandamiento, hijo Timoteo, te encargo”
 ¿Cuándo fue la última vez que vimos las palabras “mandar” y
“mandamiento”?
Leamos versículos 3 y 5 para refrescarnos la memoria. En el versículo
3, vimos que Pablo había dejado a Timoteo en Éfeso para mandar a la iglesia
a que no siguiera “diferente doctrina” sino que siguiera la sana doctrina
bíblica y apostólica—la que había sido enseñada por Pablo.
En el versículo 5, vimos que este mandamiento—de seguir la sana
doctrina—ha de ser obedecido en santidad y sinceridad. Debe ser practicado
con un amor que tiene como su fuente un corazón limpio, una buena
conciencia y una fe no fingida.
 “Te encargo”
16
Ahora, aquí en el versículo 18, vuelve a enfatizar lo fundamental de
este mandamiento. Tenía que ser la base, la médula, del ministerio de
Timoteo. Pablo no está sugiriendo ni aconsejando que Timoteo mantenga sus
prioridades en orden—lo está encargando esta tarea.
2. “Para que conforme a las profecías que se hicieron antes en cuanto a ti,
milites por ellas la buena milicia”
 “Para que conforme a las profecías que se hicieron antes en cuanto a ti”
Esta frase nos indica que el ministerio que Timoteo había de realizar
ya había sido profetizado. La frase “que se hicieron antes” significa
literalmente “conducir hacia adelante (magisterialmente); intransitivamente
preceder”21. Estas profecías se enfocaban al don que Dios le había dado a
Timoteo para realizar su ministerio (4:14).
Timoteo había sido el objeto de estas profecías y este don simplemente
por la decisión de Dios. Aparte de cualquier mérito—o falta de él—el Señor le
había guiado por este sendero. Este lado de la ecuación era el ámbito
exclusivo del Señor.
 “Milites por ellas la buena milicia”
Esta comparación del ministerio cristiano y de la vida cristiano con la
guerra no es casual. Numerosos pasajes bíblicos nos demuestran que la vida
cristiana es una guerra, una guerra del tipo más violento y duro, contra un
enemigo feroz y despiadado.
Algunos puntos importantes sobre cualquier guerra y en particular
sobre la guerra espiritual:
 Hay que obedecer al Comandante en Jefe. Los comandantes en jefe
humanos no son perfectos—nuestro Dios sí lo es. Por tanto, hemos de
estar dispuestos y listos de hacer lo que mande, cuando mande y donde
mande.
 Hay que prepararse bien.
 Hay que conocer y manejar bien su arma (la Palabra de Dios).
 Hay que estar atento o, cuando menos lo esperamos, el enemigo puede
destruirnos. No hay que fascinarnos con el tema del enemigo. Hay
cristianos que estudian, leen y hablan más sobre el diablo que sobre el
Señor Jesucristo. Si permanecemos cerca del Señor y somos obedientes a
Su Palabra, Él nos protegerá.
 En esta guerra, hay que recordar que la batalla final ya ha sido ganada
por
Jesucristo.
Mientras
obedecemos
instantánea
e
incondicionalmente a Sus instrucciones, nosotros también seremos
victoriosos.
En la primera parte de este versículo, vimos que lo que Timoteo había
de hacer ya había sido profetizado y también vimos en 4:14 que Dios le había
dado el don para realizar su ministerio. Una pregunta que hay que hacer,
entonces, es esta: ¿Si Dios ya había hecho profetizar lo que Timoteo haría y le
había dado el don para hacerlo, por qué era necesario que “[militara] por
ellas [esto es, las profecías] la buena milicia”?
La respuesta es que, aunque Dios es todopoderoso y soberano, espera
acción y obediencia de parte de Sus hijos. Timoteo no podía simplemente
17
descansar sobre las profecías—tenía que hacer su parte. ¿Cuántos de ustedes
han conocido alguien de mucho potencial, alguien muy talentoso, habiloso e
inteligente—pero que nunca llegó a nada porque nunca ejerció el esfuerzo
necesario? Sus habilidades se transformaron en sus debilidades porque
descansó en ellas en lugar de trabajar como correspondía.
¿Cuántos cristianos que, desde el punto de vista humano, “lo tenían
todo”—conocimiento bíblico, talentos, una posición respetada dentro de una
iglesia—pero que terminaron derrotados y descarriados porque no fueron
obedientes? No importa el potencial espiritual que tengamos—o no tengamos.
Lo que importa es “militar la buena milicia” y obedecer instantánea e
incondicionalmente a nuestro Comandante en Jefe.
Como ya vimos, la primera parte de la ecuación—poner a Timoteo en
el ministerio—era el ámbito de Dios. Este lado de la ecuación, entonces—con
el don que Dios le había dado y la fuerza que el Señor le daría para llevar
adelante su ministerio—era la responsabilidad de Timoteo. De la misma
manera, mi obediencia es mi responsabilidad—y rendiré cuenta algún día al
Señor por mi vida. Tu obediencia es tu responsabilidad—y rendirás cuenta
algún día al Señor por tu vida.
3. “Manteniendo la fe y buena conciencia”
“Militar la buena milicia” es importante; sin embargo, si no mantenemos
nuestra fe en Dios y Su Palabra y una buena conciencia—que ha sido limpiada
por el Señor—nuestra milicia no sirve para nada (ver nuevamente el versículo 5).
Hacer lo correcto con la motivación correcta son factores inseparables en la vida
del creyente que verdaderamente agrada a Dios.
4. “Desechando la cual naufragaron en cuanto a la fe algunos”
¡Cuántas historias de terror podrían ser contadas sobre cristianos fieles,
líderes, diáconos y pastores que en un momento de su vida estaban comprometidos
con el Señor pero terminaron peor de lo que habían sido antes de conocer a
Jesucristo! Hermanos, este tema de la sana doctrina combinada con una vida
santa y sincera—una vida que obedece al Señor instantánea e
incondicionalmente—no es un juego, es asunto de vida y de muerte. No
permitamos en nuestras vidas la más minima desviación en lo que creemos y en lo
que hacemos. ¡Qué Dios conceda que ninguno de nosotros tenga como epitafio
espiritual: “Desechó la sana doctrina y la obediencia y naufragó en cuanto a la
fe”!
B. Versículo 20: Pablo nombra a dos que “naufragaron en cuanto a la fe” y la acción
que él tomó como resultado
1. Los dos que “naufragaron en cuanto a la fe”
Los hombres que Pablo menciona aquí son Himeneo y Alejandro. No
sabemos mucho sobre estos hombres. Posiblemente, eran algunos de los que
estaban enseñando “diferente doctrina” (versículo 3).
Himeneo es mencionado otra vez en 2 Timoteo 2:16-18. Aquí vemos que,
entre otras cosas, enseñaba que la resurrección que se había efectuado. Esta
mentira había trastornado la fe de algunos.
Alejandro es mencionado otra vez en 2 Timoteo 4:14-15. No sabemos lo
que había hecho pero, sin duda, era gravísimo para que Pablo dijera: “El Señor
18
le pague conforme a sus hechos”. Pablo siempre estaba dispuesto a perdonar
(versículo 16); por tanto, el hecho que deseara el castigo del Señor sobre
Alejandro destaca la gravedad de su ofensa. Pablo, por lo general, no se
preocupaba de lo que la gente opinaba o decía sobre su persona. Lo que sí le
provocaba indignación era el hecho que alguien se opusiera a la Palabra de Dios
(versículo 15).
2. La acción que Pablo tomó como resultado: “A quienes entregué a Satanás
para que aprendan a no blasfemar”
La acción que se toma cuando un supuesto cristiano rehúsa vivir de
acuerdo a principios bíblicos es seria: Es entregado en Satanás. En 1 Corintios
5:1-13 vemos un caso de disciplina dentro de la iglesia. En esta situación en
particular era la inmoralidad. La Biblia enseña que la iglesia debe practicar la
disciplina sobre cualquier miembro que rehúsa conformar su vida a las
enseñanzas de la Palabra de Dios.
En 1 Corintios 5:5, Pablo dice lo mismo de este rebelde que dice de
Himeneo y Alejandro en 1 Timoteo 1:20: Que sea entregado a Satanás. Esta
acción es severa—para algunos, demasiado severa.
Es importante destacar varios puntos importantes sobre el mandamiento
bíblico que la iglesia ha de disciplinar a sus miembros rebeldes (viendo 1
Corintios 5):
 Versículo 1: La disciplina bíblica protege el testimonio de la iglesia.
El pecado que esta iglesia estaba tolerando era mal visto aun por los
incrédulos (“tal fornicación cual ni aun se nombra entre los gentiles”).
¡Imagina la reputación que esta iglesia tenía entre la gente del mundo que se
había enterado de lo que estaba sucediendo dentro de la iglesia! Esta
iglesia—tal vez por una concepto torcido del amor cristiano o por ignorancia
o por indiferencia—se había hecho cómplice y culpable del pecado del
hermano rebelde.
 Versículo 2: La disciplina bíblica promueve humildad y tristeza por el
pecado.
La palabra traducida envanecidos también se puede traducir inflados,
hechos orgullosos o altaneros22. La tolerancia del pecado se transforma
rápidamente en orgullo y dureza espiritual, mientras que la disciplina bíblica
produce un ambiente que conduce a la humildad y tristeza por el pecado.
 Versículo 4: La disciplina bíblica se hace en Nombre y por el poder de
nuestro Señor Jesucristo.
El cristiano que toma la disciplina bíblica como algo insignificante,
demuestra su ignorancia de la Biblia. ¡Cuántas personas que han sido
disciplinadas bíblicamente y no le dieron ninguna importancia temblarán al
comparecer delante el Juez Jesucristo y al comprender que no era meramente
una iglesia que estaba ejerciendo la disciplina sino el Señor Jesucristo mismo
por medio de Su Cuerpo, la Iglesia!
 Versículo 5: La disciplina bíblica tiene como objetivo el la restauración del
rebelde.
Es mejor que el rebelde sufra y se arrepienta—por medio de la
disciplina que Dios infligirá a través de Satanás—que siga en su pecado y
19

termine absolutamente destruido. La disciplina bíblica busca que el rebelde
entre en una relación correcta con Dios: (1) Busca la salvación de un miembro
que pueda estar engañado, creyendo ser salvo cuando en realidad no lo es; (2)
Busca la restauración del cristiano que se ha descarriado. Como indica este
versículo, es muchísimo mejor que el rebelde quedara absolutamente
devastado y destruido en esta vida—y de esta forma arrepentirse y estar
preparado para el Juicio—que seguir raudo su camino y llegar al Juicio
consumido por su pecado y rebeldía.
READ 1 Corintios 5:5 AND 1 Timoteo 1:20 TO NOTE THE PURPOSE
FOR “DELIVERING SOMEONE OVER TO SATAN”.
Versículos 6-13: La disciplina bíblica preserva la pureza de la iglesia.
La ilustración usada aquí es la de la levadura. Me acuerdo cuando mi
mamá hacía su famoso pan casero. Tomaba la masa y le agregaba un poco de
levadura y parecía que la masa cobraba vida—comenzaba a crecer de manera
increíble. El pecado—por pequeño que sea—que no se trata bíblicamente,
termina causando gran e impensada destrucción. Es mucho más sencillo y
menos doloroso luchar contra la expansión del pecado que deshacer los
efectos nefastos de un pecado que no ha sido tratado correcta y bíblicamente.
Meditemos en las palabras de Eclesiastés 9:18: “Mejor es la sabiduría
que las armas de guerra; pero un pecador destruye mucho bien”.
CONCLUDING REMARKS ON SECTION AND CHAPTER (1 TIMOTEO 1)
V. Instrucciones sobre la oración – 2:1-8
A. La importancia de la oración (versículos 1-3)
1. La prioridad de la oración
“Exhorto ante todo” (versículo 1)
2. La variedad de la oración (versículo 1)
Este versículo simplemente nos ilustra la pasión, el fervor, la intensidad que
debe consumirnos en la oración:
a. “Rogativas”
Nuestra comunicación con el Señor no se puede basar en exigencias o
demandas de parte nuestra, sino en rogar y suplicar Su misericordia y gracia.
b. “Oraciones”
c. “Peticiones” (“Intercesiones”23)
Interceder significa: “Hablar en favor de alguien para conseguirle un
bien o librarlo de un mal.”24 Por tanto, cuando intercedemos por alguien en
oración, estamos hablando a su favor con Dios. ¡Qué hermoso que Dios nos
conceda audiencia para oír nuestras peticiones e intercesiones a favor de
otros!
d. “Acciones de gracias”
3. El alcance de la oración (versículos 1-2)
a. “Por todos los hombres”
b. “Por los reyes”
c. “Por todos los que están en eminencia”
4. Dos objetivos de este tipo de oración (versículos 2-3)
20
a. “Para que vivamos quieta y reposadamente”
Vivir “quieta y reposadamente” no quiere decir vivir de una manera
cómoda y egoísta. La palabra traducida reposadamente también puede
traducirse apaciblemente25. La idea aquí es que nuestras autoridades no nos
persigan y así podamos vivir “quieta y reposadamente”, con vidas
caracterizadas por la piedad y la honestidad.
Vivir en piedad significa literalmente vivir según el “esquema del
evangelio”26. El objeto de ser dejados en paz por nuestras autoridades es,
entonces, para que vivamos vidas que son ejemplos clarísimos de lo que
significa vivir según los principios del Evangelio de Jesucristo y de ser
personas honestas y transparentes.
b. Para que agrademos a Dios
“Porque esto es bueno y agradable delante de Dios nuestro Salvador”.
La motivación máxima de un cristiano siempre debe ser el agradar a Dios.
B. El deseo de Dios (versículo 4)
Este versículo nos declara claramente el deseo de Dios que es la motivación
detrás del anhelo que “vivamos quieta y reposadamente en toda piedad y honestidad”.
Dios “quiere que todos los hombres sean salvos y vengan al conocimiento de la
verdad”.
¿De qué nos sirve poder vivir “quieta y reposadamente”? ¿Para perseguir
nuestras propias metas? ¡No! ¿Para dedicar más tiempo al ocio? ¡No! ¿Para
volvernos más egoístas? ¡No! ¿Para acumular más dinero y posesiones materiales?
¡No!
El propósito de poder vivir “quieta y reposadamente” es para que tengamos
mayor oportunidad de compartir la magnífica verdad del evangelio con todas las
personas que todavía no conocen a Jesucristo como Salvador y Señor. Si no hemos de
ser obedientes en este punto, más valdría que Dios enviara persecución y nos diera un
remezón para sacarnos de nuestra letargia. Cristianos que sufren persecución por
causa de su fe frecuentemente son más fervorosos en testificar del Señor que
cristianos que viven en sociedades libres. Dios precisamente ha enviado persecución
en muchos casos y—sin duda—lo hará nuevamente.
C. El contenido del mensaje que predicamos para que “los hombres sean salvos y
vengan al conocimiento de la verdad” (versículos 5-6)
1. “Hay un solo Dios”
2. “Hay . . . un solo mediador entre Dios y los hombres, Jesucristo hombre”
a. “Un solo”
b. “Mediador”
Enfatizar lo que hace un mediador: Busca reconciliar dos partes
enemistadas.
c. “Entre Dios y los hombres”
d. “Jesucristo hombre”
 “Jesucristo”—resalta Su divinidad
 “Hombre”—resalta Su humanidad
 Como Dios, Jesucristo puede acerarse al Padre en santidad y completa
perfección. Como hombre, Jesucristo puede acercarse a la humanidad
en comprensión. Solo Jesucristo—Dios hecho hombre—puede ser
21
mediador para reconciliar a la raza humana pecadora con Dios
Santísimo.
3. “El cual se dio a sí mismo en rescate por todos, de lo cual se dio testimonio a
su debido tiempo”
a. “Se dio a sí mismo”
b. “En rescate” (como “precio de redención”27)
c. “Por todos”
Aunque murió por todos, no todos serán salvos. El rescate ha sido
pagado, pero algunos esclavos han escogido permanecer esclavos antes de
optar a ser beneficiarios del rescate.
d. “De lo cual se dio testimonio a su debido tiempo”
Esto es, el tiempo que Dios había establecido.
D. La misión de Pablo (versículo 7)
1. “Para esto”
Para proclamar el hermoso mensaje que recién estábamos analizando
2. “Fui constituido . . .”
a. “Predicador”
Predicador = heraldo28. Un heraldo es simplemente un mensajero29.
b. “Apóstol”
c. “Maestro de los gentiles”
 “En fe”
 “En . . . verdad”
E. La importancia de la oración y del liderazgo masculino enfatizada nuevamente
(versículo 8)
1. “Quiero, pues” (A LA LUZ DE LO YA DICHO)
2. “Que los hombres oren en todo lugar, levantando manos santas, sin ira ni
contienda”
a. “Los hombres oren”
 En la Biblia—como también en nuestra sociedad—la palabra hombres a
menudo se usa para referirse de manera genérica a los seres humanos, ya
sean hombres o mujeres. En este versículo, sin embargo, es una palabra
griega que se refiere específicamente a los varones.30 Es necesario destacar
ese punto por la siguiente razón: Dios está enfatizando lo imprescindible
del ejemplo y liderazgo del hombre en lo espiritual.
 En cierto sentido, la cultura chilena está organizada de tal forma que la
administración de la familia se deja a la esposa. En general, la esposa es la
que se responsabiliza por lo que sucede dentro del hogar. El amor y la
preocupación de la mujer por su familia es algo hermoso y natural—algo
que Dios puso en su corazón. En mi propia familia, he dicho numerosas
veces que Wendy es el miembro que une a todos los demás miembros de la
familia.
 Dios no está excluyendo a las damas de este tema de la oración. En
numerosos pasajes, la Biblia enseña claramente que cada cristiano tiene el
privilegio y el deber de orar.
 Sin embargo, Dios le entrega al varón la responsabilidad de ser ejemplo,
guía y líder de su familia. Los hombres han de dar la pauta en la vida
22
espiritual de la familia y de la iglesia. No podemos esperar tener familias e
iglesias fuertes si están compuestas por hombres débiles en su relación con
el Señor. Los hombres deben tomar la iniciativa y guiar por ejemplo.
Muchas damas cristianas darían testimonio del gozo que les produciría ver
a sus maridos ejercer un liderazgo bíblico en la vida espiritual de su
familia. Hombres, no esperemos que nuestras esposas marquen la pauta en
la vida espiritual de nuestras familias—es nuestro deber y privilegio.
 ¿Hombres, quién toma la iniciativa en sus hogares en la oración, en las
devociones familiares, en la vida cristiana en general? Tal vez nadie la esté
tomando—ni nosotros, ni nuestras esposas, ni nuestros hijos. Nos toca a
los varones tomar los pasos necesarios para creer una familia
verdaderamente cristiana—en hecho y no solamente en nombre (aun si no
todos en nuestra familia estén de acuerdo en un comienzo). Hombres, si
hemos fallado en ser ejemplos cristianos en nuestras familias, en nuestra
iglesia, en cualquier área de la vida, arrepintámonos, confesemos nuestros
pecados a Dios, a nuestra familia y a quien más corresponda y tomemos
pasos concretos para ser los hijos de Dios que Él espera.
b. “En todo lugar”
c. “Levantando manos santas”
Lo importante aquí no es el acto mismo de levantar o no levantar las
manos mientras se ora. Lo que sí es importante que nuestras manos—y
corazón y ojos y boca y pies y oídos—sean santas cuando vamos delante de
nuestro Dios Santísimo en oración.
d. “Sin ira ni contienda”
¡OREMOS, VARONES!
VI. Instrucciones a las mujeres – 2:9-15
A. Conexión con las instrucciones a los varones sobre la oración: “Asimismo”
(versículo 9)
Para el Señor, la obediencia es sumamente importante. No hay áreas de la
vida en que la obediencia no es tan necesaria como en otras. Todos sabemos que la
oración es vital en la vida cristiana—es nuestra manera de comunicarnos con Dios.
Lo que Dios enseñará a las damas en esta sección, está al mismo nivel en Su vista que
la oración.
B. Instrucciones sobre la vestimenta (versículos 9-10)
1. Lo que este pasaje NO dice: NO está diciendo que la dama cristiana debe
descuidar su apariencia física.
La palabra traducida atavíen es la palabra griego kosméo, que está
relacionada con nuestra palabra cosméticos. Kosméo significa “poner en orden
propio, i.e. decorar (literalmente o figurativamente); específicamente apagar (una
mecha):-adornar, arreglar, ataviar”.31
Veamos un par de pasajes del Nuevo Testamento donde esta palabra
aparece: Apocalipsis 21:2 (“ataviada”--¿Cómo se prepara una novia para su
boda?); 21:19 (“adornados”--¿Cómo de hermoso será el cielo?)
23
Ya que 1 Timoteo fue escrito para dar instrucciones sobre la conducta
dentro de la iglesia, podemos entender que Pabla esperaba que las damas
cristianas de Éfeso (y en todas partes) se arreglaran para ir a los cultos de
adoración al Señor.
Como todos nosotros hubiéremos de vestirnos
apropiadamente para encontrarnos con una autoridad humana, nuestra
preparación para los cultos debiera reflejar la importancia que tiene para
nosotros nuestra cita con el Dios del universo.
Reiteramos, entonces, que este pasaje NO está enseñando que la dama
cristiana que ama al Señor debe descuidarse físicamente o no debe arreglarse.
2. Lo que este pasaje SÍ dice: SÍ está diciendo que la dama cristiana debe poner
muchísima más importancia en su belleza interna que en su belleza externa.
a. “Asimismo que las mujeres se atavíen de ropa decorosa, con pudor y
modestia”
 Ropa decorosa
Decorosa (kósmios) está relacionada con atavíen (kosméo). Usar
ropa decorosa es vestirse ordenadamente32, o simplemente como
corresponda. Dios es un Dios de orden y espera Sus hijos también seamos
personas ordenadas y disciplinadas.
 Pudor y modestia
“‘Pudor’ se refiere a la modestia combinada con la humildad, que
lleva la idea subyacente de vergüenza. También puede referirse a un
rechazo de cualquier cosa deshonrosa a Dios, o referirse a dolor sobre el
pecado. ‘Modestia’ básicamente se refiere a dominio propio sobre las
pasiones sexuales. Mujeres piadosas odian al pecado y controlan sus
pasiones para no guiar otro al pecado.”33
Hay mujeres que buscan provocar alguna reacción de hombres.
Hay hombres a quienes les encanta ser provocados. Para los cristianos,
este juego peligroso y pecaminoso ha de ser desechado.
Damas cristianas, no permitas que tu forma de vestir desagrade a
Dios o haga tropezar a algún varón. Varones cristianos, no te permitas
reaccionar hacia una mujer de una manera que desagrade a Dios o que
haga tropezar a esa mujer.
b. “No con peinado ostentoso, ni oro, ni perlas, ni vestidos costosos”
Estas eran “prácticas específicas que estaban causando distracción
y discordia en la iglesia. Mujeres en el primer siglo frecuentemente
trenzaban ‘oro, perlas’ u otras joyas en sus peinados (‘peinado ostentoso’)
para llamar la atención a sí mismas y su riqueza o belleza. Lo mismo era
cierto de aquellas mujeres que usaban ‘vestidos costosos’. Por hacerlo,
hubieran llamado la atención a sí mismas y apartando la atención del
Señor, probablemente causando que las mujeres más pobres fuesen
envidiosas. El punto de Pablo era prohibir a la preocupación de ciertas
mujeres con hacer ostentación de su riqueza y distraer a la gente de adorar
al Señor.”34
Nuestra preocupación no debiera ser cuanto alguien pagó por su
ropa o joyas sino que debemos enfocarnos a adorar a Dios.
24
c. “Sino con buenas obras, como corresponde a mujeres que profesan
piedad”
La mejor manera de “ataviarse” o “adornarse” no es con
maquillaje, joyas hermosas o ropa costosa. El Señor desea que la dama
cristiana se “adorne” con buenas obras.
Esto es simplemente lo que les “corresponde a mujeres que
profesan piedad”. La palabra piedad (theosebeia35) está derivada en
griego de la palabra Dios (theos36). Piedad, entonces, es “reverencia o
devoción a Dios”37. Damas que profesan reverenciar o devotarse a Dios
debieran respaldar esa profesión por su estilo de vida.
d. En conclusión, vemos sin duda que a Dios definitivamente le interesa cómo
nos vestimos.
Alguien que diga “no importa cómo me visto, ya que a Dios le interesa
solamente el corazón”, es una persona que ignora lo Dios sí dice sobre este
tema o que abiertamente ha decidido rebelarse contra Dios. Cuando Dios
establece principios, por algo lo hace y es nuestra responsabilidad obedecer
gozosamente.
Damas cristianas, propongan vestirse bíblicamente y no dejen que la
moda mundana sea su estándar de qué ropa ha de usar. Damas cristianas,
enseñen a sus hijas y a otras señoritas cómo una dama cristiana ha de vestirse
(por ser un buen ejemplo y por enseñar y corregir).
C. Instrucciones sobre la conducta de las damas en la iglesia (versículos 11-15)
 Entiendo que este es un tema bastante delicado en la sociedad actual. Los que
creen y practican lo que la Biblia enseña sobre los roles del varón y la mujer son
considerados cavernícolas que arrastran a las mujeres por el pelo.
 Lo que muchos no entienden, sin embargo, es que el cristianismo siempre eleva a
la mujer. En los tiempos de Pablo—como también en los nuestros—son los
valores cristianos que hagan que la mujer sea honrada y respetada. Veamos estas
enseñanzas cristianas, antes desconocidas:
 Efesios 5:25: “Maridos, amad a vuestras mujeres, así como Cristo amó a la
iglesia, y se entregó a sí mismo por ella”.
 Colosenses 3:19: “Maridos, amad a vuestras mujeres, y no seáis ásperos con
ellas”.
 1 Pedro 3:7: “Vosotros, maridos, igualmente, vivid con ellas sabiamente,
dando honor a la mujer como a vaso más frágil, y como a coherederas de la
gracia de la vida, para que vuestras oraciones no tengan estorbo”.
 Pablo ordenó a Timoteo en este mismo libro que tratara así a las damas (1 Timoteo
5:2): “A las ancianas, como a madres; a las jovencitas, como a hermanas, con toda
pureza”.
 ¿Dónde excepto en el cristianismo ha de encontrar la mujer el amor y la honra que
Dios ordena? No en la sociedad moderna—donde muchas mujeres se han
masculinizado para lograr sus metas y demostrar que son tan capaces como los
hombres. Muchas mujeres han perdido esa feminidad, esa cualidad intangible que
las hace hermosamente distintas de los hombres. Aun así, el hombre mundano
sigue viendo a la mujer más como objeto sexual que su par.
25

¿Dónde excepto en el cristianismo ha de encontrar la mujer el amor y la honra que
Dios ordena? No en otras religiones: el Islam, por ejemplo.
 Solo el cristianismo bíblico fomenta el trato correcto de las damas. Esto no quiere
decir, obviamente, que los varones cristianos siempre tratamos correctamente a las
damas—esta realidad, sin embargo, no es culpa de Dios ni de la Biblia sino de
nosotros, los pecadores rebeldes. Cuando tanto el hombre como la mujer
entienden sus roles bíblicos, los conflictos entre los sexos han de resolverse.
1. Versículos 11-12: “La mujer aprenda en silencio, con toda sujeción. Porque
no permito a la mujer enseñar, ni ejercer dominio sobre el hombre, sino estar
en silencio”.
Este pasaje no enseña que la mujer nunca puede abrir su boca en la
iglesia. Lo que sí enseña es que el ministerio de predicar y enseñar la Palabra de
Dios en los cultos de la iglesia corresponde a hombres fieles y capaces. De hecho,
no todos los hombres predican y enseñan en los cultos de la iglesia.
Obviamente, hay situaciones en que la mujer cristiana puede y debe estar
preparada para enseñar—Hechos 18:26 (CONTEXTO DE APOLOS
ENSEÑANDO); Tito 2:3-5 (versículo 3: “maestras del bien”; versículo 4: “que
enseñen”).
Cada cristiano y cristiana debieran siempre estar preparados para enseñar
la Palabra de Dios en el momento y situación que corresponda.
2. Versículos 13-14: “Porque Adán fue formado primero, después Eva; y Adán
no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en
transgresión”.
En este pasaje, vemos destacados nuevamente varios puntos importantes
sobre los roles dentro del matrimonio:
a. Dios indicó el orden en el hogar por el orden en que creó a los seres
humanos.
Al crear primero a Adán y luego a Eva, Dios mostró claramente cómo
el hogar ha de funcionar correcta y bíblicamente: El varón ha de ejercer un
liderazgo sabio y bíblico en guiar a su familia. El hombre no tiene autoridad
ilimitada ni permiso de ser déspota. Al contrario, ha de someterse a Dios y los
principios de Su Palabra.
b. Este orden fue violado en la Caída de la raza humana.
Eva escuchó a la serpiente en lugar de seguir el liderazgo de su
marido. Esto la llevó a ser engañada e incurrir en transgresión.
Es importante entender el objetivo de este pasaje—mostrar lo
imprescindible del orden establecido por Dios. El objetivo no es depositar
toda la culpa del pecado sobre Eva y liberar a Adán de toda responsabilidad.
En otros pasajes, claramente la Biblia señala a Adán como el principal
culpable de la Caída de la raza humana. Por ejemplo, Romanos 5:12-14:
“Por tanto, como el pecado entró en el mundo por un hombre [no mujer], y
por el pecado la muerte, así la muerte pasó a todos los hombres, por cuanto
todos pecaron. Pues antes de la ley, había pecado en el mundo; pero donde no
hay ley, no se inculpa de pecado. No obstante, reinó la muerte desde Adán [no
Eva] hasta Moisés, aun en los que no pecaron a la manera de la transgresión
de Adán [no Eva], el cual es figura del que había de venir”.
26
Este pasaje enseña claramente que, para que las cosas funcionen bien,
es necesario que tanto la mujer como el hombre comprendan y obedezcan a los
principios de Dios para sus vidas.
3. versículo 15: “Pero se salvará engendrando hijos, si permaneciere en fe, amor
y santificación, con modestia”.
a. “Pero se salvará engendrando hijos”
“La interpretación más probable que tiene en el contexto inmediato es
que en vez de abandonar sus roles pretendidos por exigir posiciones de
enseñanza y autoridad en la iglesia, las mujeres encontrarán verdadera
realización por medio de tener hijos. Pablo está diciendo que Dios llama a las
mujeres a ser esposas fieles y amables, criando hijos para amar y adorar a
Dios y administrando el hogar sabiamente (1 Timoteo 5:14; Tito 2:3-5).”38
“Pablo no está abogando por [la idea] que las mujeres son salvas
eternamente del pecado por tener hijos o que mantienen su salvación por tener
bebés, ya que ambas [ideas] fueran contracciones claras de la enseñanza
neotestamentaria de la salvación por sola gracia por medio de sola fe
(Romanos 3:19,20) sostenida para siempre (Romanos 8:31-39). Pablo está
enseñando que aunque una mujer lleva el estigma de ser el instrumento inicial
quien guió la raza al pecado, son las mujeres por el tener hijos quienes puedan
ser preservados o librados de ese estigma por criar una generación de hijos
piadosos (Cf. 5:10).”39
El Espíritu Santo, entonces, dice que la prioridad de las mujeres
casadas ha de ser su familia. No se trata simplemente de tener hijos, sino de
criarlos en el temor del Señor y de acuerdo a los principios de Su Palabra.
b. “Si permaneciere en fe, amor y santificación, con modestia”
No basta simplemente con tener hijos y guiarlos bíblicamente. La
dama cristiana ha de permanecer en:
 Fe: Las doctrinas fundamentales de la salvación
 Amor: La motivación de lo que hacemos—primeramente hacia Dios y
luego hacia los demás
 Santificación: El proceso constante de despojarnos del pecado y
revestirnos de la santidad
 Modestia: Ya vimos esto en el versículo 9: “‘Modestia’ básicamente se
refiere a dominio propio sobre las pasiones sexuales. Mujeres piadosas
odian al pecado y controlan sus pasiones para no guiar otro al pecado.”.40
Hombres y Mujeres
Hemos visto en estos últimos 2 sermones sobre 1 Timoteo mandamientos claras
tanto a hombre como a mujeres. Cuando Dios nos habla, no podemos darnos el lujo de hacer
caso omiso de lo que Él nos está diciendo, de hacernos los tontos, de dejarnos llevar como
siempre por la corriente de la vida. ¡Nuestro gozo eterno depende de nuestra obediencia gozosa
a Dios ahora! ¡Grandes cosas están en juego aquí! (Randy Alcorn: “Tus primeros 5 minutos
después de morirte sabrás lo que debieras haber hecho en la tierra . . . pero ya será demasiado
tarde.”)
27
Si Dios, por medio de Su Palabra, te ha mostrado fallas y pecados en el
cumplimiento del rol que Él te entregó, no dudes en ni esperes para arrepentirte. Dios me ha
mostrado algunas situaciones en mi propia familia donde he estado fallando y que debo
enfrentar.
Es importante—no, es imprescindible—arrepentirnos sinceramente, con todo el
corazón: 2 Crónicas 7:14 (CONTEXTO); Salmo 51:16-17. No detengamos las bendiciones de
Dios sobre nuestras vidas, nuestras familias y nuestra iglesia por corazones orgullosos que
rehúsan arrepentirse y humillarse delante del Dios Altísimo.
VII. Requisitos de los pastores – 3:1-7
A. Algunas Observaciones Preliminares
1. Definición de palabras y conceptos
Según lo que vemos en el Nuevo Testamento, hay 3 palabras que se refieren a los
hombres que Dios designa para guiar Su iglesia: anciano, obispo y pastor. Otra
vez, es necesario enfatizar que no se refiere a 3 cargos distintos sino a funciones
del mismo cargo.
a. Anciano
Esta palabra se refiere a la madurez y el discernimiento espiritual que el
encargado de la iglesia debiera tener, más que a su edad. Sin duda, la edad
pueda ser un factor, ya que los jóvenes tienden a ser más inconstantes e
impetuosos que los de más edad. Sin embargo, más que la edad, ha de
tomarse en cuenta la madurez y el discernimiento espiritual. Por ejemplo,
sabemos que el mismo destinatario de 1 Timoteo era un pastor joven—1
Timoteo 4:12.
b. Obispo
Esta palabra significa literalmente superintendente41. Se refiere a la
responsabilidad de supervisar o administrar que le ha dado al encargado de la
iglesia. Esta tarea tiene el objeto de asegurar que la iglesia marche bien, en
base a principios bíblicos.
c. Pastor
Esta palabra—tomada del mundo ganadero—se refiere a la responsabilidad
del encargado de la iglesia de cuidar al rebaño. El pastor debe alimentar al
rebaño, preocuparse de su salud espiritual, cuidarlo de peligros, etc.
d. Pasajes bíblicos que nos ilustran que estas 3 palabras se refieren al mismo
cargo
1). Hechos 20:17, 28-30
 Versículo 17: “Ancianos”
 Versículo 28: “Obispos”
 Versículo 28: Palabras que se relacionan con la labor del pastor
 “Rebaño”
 “Apacentar” (Es el verbo que viene del sustantivo pastor;
literalmente, entonces: “Pastorear”42)
 La Biblia de las Américas: “Tened cuidado de vosotros y de toda
la grey, en medio de la cual el Espíritu Santo os ha hecho obispos
para pastorear la iglesia de Dios, la cual El compró con su propia
sangre.”
28
2). 1 Pedro 5:1-4
 Versículo 1: “Ancianos”
 Versículo 2: Referencia a la función del pastor
 “Apacentad” (Como ya vimos en Hechos 20, este es el verbo que
viene del sustantivo pastor; literalmente, entonces: “Pastorear”43)
 La Biblia de las Américas: “Pastoread el rebaño de Dios entre
vosotros, velando por él, no por obligación, sino voluntariamente,
como quiere Dios; no por la avaricia del dinero, sino con sincero
deseo”.
 Versículo 2: Referencia a la función del obispo
 “Cuidando”
 Este es el verbo44 del sustantivo obispo, es lo que el obispo hace.
Literalmente, podemos decir: “Obispando [supervisando]” a la
grey o el rebaño.
e. Conclusión
Vemos, entonces, que las palabras anciano, obispo y pastor no se
refieren a cargos distintos (como algunas religiones erróneamente piensan).
Son términos que nos dan una idea completa de lo que Dios espera de los
hombres que lideran a Su iglesia.
2. La importancia de esta lista de requisitos pastorales
a. Nos entrega una lista clara y objetiva de los requisitos pastorales
 Para el hombre que se cree llamado o tiene el anhelo de ser pastor:
Comparando su vida a esta lista de requisitos bíblicos, podrá ver más
claramente si en realidad está llamado al pastorado o no.
 Para la iglesia: Comparando la vida del hombre que dice estar llamado al
pastorado con esta lista de requisitos bíblicos, se puede ver más claramente
si él realmente está llamado a ese ministerio o no.
b. Elimina divisiones que pudieran resultar acerca de diferencias de
opiniones
 Todos tenemos nuestras ideas sobre qué tipo de persona debiera ser el
pastor: El pastor mismo tiene sus ideas. Cada miembro de la iglesia tiene
sus ideas. El mundo incrédulo tiene sus ideas. Lo que sucede, entonces, es
que las ideas de cada persona muchas veces difieren de lo que piensan los
demás.
 Dios, entonces, nos ha explicado lo que Él espera del pastor (ver también
Tito 1:5-9). Si no hubiera un estándar claro y bíblico al cual recurrir para
entender los requisitos del pastor, este tema diera para mucha discusión,
controversia y, hasta, divisiones. A propósito, aun teniendo esta clara
enseñanza bíblica, frecuentemente surgen controversias sobre la vida y el
ministerio del pastor. Es importante comprender y obedecer lo que Dios
espera y exige de los pastores.
 Es importante entender, entonces, que el “Jefe” (lo digo con mucha
reverencia) directo del pastor es Dios. La iglesia es de Jesucristo y Él es el
“Príncipe de los pastores” y el pastor fiel entiende que Jesucristo, por
medio del Espíritu Santo y la Palabra de Dios, es quien lo manda (Hechos
20:28; 1 Pedro 5:1-4—notar “Príncipe de los pastores” en el versículo 4).
29
 Cada cristiano rendirá cuenta a Dios (Romanos 14:12). El pastor, de
manera especial, ha de dar cuenta no solo de su vida personal sino del
ministerio que llevó a cabo—Hechos 20:28 (“mirad por vosotros, y por
todo el rebaño”); Hebreos 13:17 (una doble responsabilidad, tanto del
pastor como de la iglesia).
 Nota Importante: A la luz de lo anterior, es necesario destacar 3 verdades:
1. La iglesia no es el jefe ni el empleador del pastor—Dios lo es. No digo
esto porque nuestra iglesia tenga un problema en esta área, sino para
comentar lo que pasa en muchas otras iglesias. Además, lo digo para
prevenir y preparar para el momento cuando Dios levante otros pastores
que formarán parte del equipo pastoral de la iglesia.
2. El pastor no es el rey ni el dictador de la iglesia—Jesucristo es Cabeza
de la iglesia. Por tanto, la iglesia—como cuerpo de Jesucristo—ha de
seguir a su pastor mientras él sigue a Cristo. Si el pastor se desvía de la
Biblia en su doctrina o en su práctica, la iglesia ha de tomar los pasos
necesarios (en mucha oración y fidelidad a la Palabra de Dios). Pueda
llegar hasta el punto que la iglesia tome la decisión de remover al pastor
de su cargo.
3. A la luz de las 2 verdades que mencionadas (1. La iglesia no es el jefe
ni el empleador del pastor—Dios lo es; y 2. El pastor no es el rey ni el
dictador de la iglesia—Jesucristo es Cabeza de la iglesia), es
imprescindible que tanto el pastor como los miembros de la iglesias
sean personas extremadamente bíblicas, tanto en su doctrina como en
su práctica.
 Esto quiere decir que el pastor debe apegarse estrictamente a los
principios y doctrina bíblicos como su guía en su vida y ministerio
pastoral. Su meta en todo ha de ser agradar a Dios—Gálatas 1:10.
El pastor debe comparar su vida y ministerio con lo enseñado aquí
en las Epístolas Pastorales.
 Esto quiere decir que la iglesia debe apegarse estrictamente a los
principios y doctrina bíblicos. De esta forma, sabrá si su pastor es
fiel o no a la Palabra de Dios. La iglesia debe comparar la vida y
ministerio de su pastor con lo enseñado aquí en las Epístolas
Pastorales. La iglesia tiene el derecho y el debe de remover a un
pastor no bíblico.
B. Requisitos de los pastores – 1-7
Aquí, tenemos una lista de requisitos que deben existir en la vida del pastor. Otro
pasaje, Hechos 6:1-4, nos declara en forma concisa y precisa lo que es el ministerio
pastoral (el modelo actual del pastor: gerente).
1. Versículo 1
a. La importancia de esta doctrina
En la Biblia—como ya notamos cuando estudiamos 1 Timoteo 1:15—la frase
“palabra fiel” aparece solo en las Epístolas Pastorales (1 Timoteo 1:15; 3:1;
4:9; 2 Timoteo 2:11; Tito 1:9; 3:8). Se da siempre en conexión con una
doctrina importante que se está destacando. Lo que Dios les dice a los
30
potenciales pastores y los pastores que ya están en el ministerio, es una
doctrina fundamental de la fe cristiana.
b. El anhelo de ser pastor
1). Primero—el llamado
Numerosos pasajes bíblicos nos ilustran que el hombre que Dios escoge
para el ministerio es llamado directamente por Él. Algunos ejemplos son:
Moisés (Éxodo 3-4); Eliseo (1 Reyes 19:15-21); Isaías (Isaías 6); Jeremías
(Jeremías 1:1-10); los 12 Apóstoles (Marcos 3:13-19); Pablo y Bernabé
(Hechos 13:1-3); todos los pastores verdaderos (Hechos 20:28).
2). Segundo—el anhelo
Además de ser llamado por Dios, también existe el deseo que un
hombre pueda tener de ser pastor.
De hecho, cuando Dios
verdaderamente llama un hombre al pastorado, tarde o temprano pondrá
ese anhelo en su corazón.
El deseo por sí solo no es suficiente—debe existir un llamado por el
Señor. El hombre no se pone en el ministerio—Dios tiene que hacerlo (1
Timoteo 1:12). Ahora, es la iglesia del Señor que tiene que examinar la
vida del hombre que dice ser llamado al ministerio para discernir si
efectivamente es así o no. Estos requisitos aquí en 1 Timoteo 3:1-7 (como
también Tito 1:5-9) son evidencias concretas que la iglesia debe analizar
en su intento de determinar si el hombre ha sido realmente llamado por
Dios o no.
El hombre, entonces, que anhela ser pastor, desea una buena y
hermosa obra. Mi ardiente deseo es que Dios levante más pastores.
Ministrar las maravillosas y eternas verdades que Dios nos ha revelado en
Su Palabra a seres humanos que tanta necesidad tienen de esas verdades
maravillosas y eternas es un honor indescriptible. ¡Que el Señor llame a
más pastores y que más hombres anhelen esta buena obra de ser pastores!
2. Versículo 2
a. “Pero es necesario”
Esta frase nos muestra que el anhelo de ser pastor es bueno . . . pero no
lo es todo. Cuando un hombre manifiesta ser llamado al pastorado, debe
haber un tiempo de prueba y examinación para ver si su vida se ajusta a lo que
la Biblia ordena.
¿Anhelas ser pastor? ¡Buena obra deseas! Es necesario, entonces,
que estos requisitos estén presentes en tu vida.
b. “Que el obispo sea . . .”
1) “Irreprensible”—3:2
 APOLOGIZE FOR ALL THE QUOTES BUT EXPLAIN I
WANT TO GET ACROSS THE RIGHT IDEA
 La definición de la palabra griega traducida irreprensible es esta:
“No arrestado, i.e. (por implicación) inculpable:-sin reprensión,
irreprensible”.45 Un autor explica irreprensible así: “No bajo
acusaciones, de buena reputación”46. Otro dice: “Literalmente ‘que
no puede ser detenido’ en un sentido criminal; no hay acusación de
fechorías válida que pueda ser hecha contra él. Ningún pecado
31
2)
3)
4)
5)
abierto y flagrante puede estropear la vida de uno quien debe ser
ejemplo para que su gente siga”.47 Finalmente, un tercero comenta:
No es que se pueda esperar que tal debiera ser enteramente
libre de pecado, o ser irreprensible a la vista de Dios; pero
que debiera ser tal que lo es delante de los hombres, y que no
ha sido culpable de ningún crimen notorio y atroz; y
particularmente, no es acusable de los vicios que se
mencionan o insinúan de aquí en adelante.48
 Irreprensible, entonces, no se trata de ser libre de pecado sino de
tener una vida caracterizada por la integridad y un compromiso con
lo bueno.
 El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador
de Dios en este mundo—ha de ser irreprensible.
“Marido de una sola mujer”—3:2
 Literalmente, esto quiere decir “hombre de una sola mujer”49. Este
punto va más allá del simple hecho del matrimonio. El pastor debe
tener un compromiso en su vida con una mujer y una mujer
solamente—su esposa. Más que simplemente estar casado con su
esposa, su vida debe evidenciar una fidelidad absoluta hacia ella.
 Aunque el pastor pueda y deba obviamente tener amistades sanas y
transparentes con otras mujeres, su conducta ha de ser íntegra y que
no deja lugar a especulaciones ni rumores. Todo el mundo debiera
ver que ama a su esposa y es enteramente fiel y leal a ella.
 El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador
de Dios en este mundo—ha de ser “hombre de una sola mujer”.
“Sobrio”—3:2
 Un autor define esta palabra así: “La palabra griega literalmente
significa sin vino, pero es usada aquí metafóricamente para significar
‘alerta’, ‘vigilante’ . . . o ‘lucido’. Los ancianos deben ser capaces
de pensar claramente”50.
 Un pastor, entonces, debe ser alguien que le mira a la vida, no con
liviandad, sino con la claridad de pensamiento y discernimiento que
una misión tan importante exige.
 El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador
de Dios en este mundo—ha de ser sobrio.
“Prudente”—3:2
 Una persona prudente “actúa con moderación y cautela”51.
 El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador
de Dios en este mundo—ha de ser prudente.
“Decoroso”—3:2
 Ya analizamos esta palabra cuando estudiamos sobre la vestimenta
de las mujeres—2:9 (“ropa decorosa”).
En ese momento,
aprendimos que usar ropa decorosa es vestirse ordenadamente52, o
simplemente como corresponda. Dios es un Dios de orden y espera
Sus hijos también seamos personas ordenadas y disciplinadas.
32

6)
7)
8)
El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador
de Dios en este mundo—ha de ser decoroso. Debe existir orden en
su vida y ministerio.
“Hospedador”—3:2
 Esta palabra no quiere decir simplemente que debemos abrir nuestras
cosas a nuestros amigos (Lucas 14:12-14). Aunque sí debemos
hacer eso, el concepto bíblico de hospedador va mucho más allá.
Esta palabra griega significa literalmente “amor por los
extraños”5354.
 Esto “no es meramente recibir a los amigos de uno. En los tiempos
del Nuevo Testamento, viajar era peligros y las posadas eran
malvadas, escasas y caras. Entonces los primeros creyentes
frecuentemente abrieron sus hogares a viajeros, especialmente a
otros creyentes.”55 Ver Hebreos 13:2
 El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador
de Dios en este mundo—ha de ser hospedador.
“Apto para enseñar”—3:2
 La palabra griega aquí es “didaktikós”56, que sin duda suena
familiar a todos. Nuestra palabra didáctico procede de ahí.
 Este requisito es fundamental. Si el pastor no es capaz de tomar las
verdades eternas de la palabra de Dios y transmitirlas clara y
eficazmente a otros, su ministerio se verá dañado. Una y otra vez, el
apóstol Pablo enfatiza que el pastor debe tener como su función
principal la comunicación eficaz de la Biblia—1 Timoteo 4:6, 11,
13; 5:17; 2 Timoteo 2:15, 24; 4:1-2. El pastor debe tener mucho
cuidado y no enredarse con otras cosas y descuidar esta tarea de
suma importancia.
 El pastor debe estar en un proceso constante de analizar y mejor su
comunicación de la Palabra de Dios. Cuando alguien habla delante
de un público innumerables veces, como lo hace un pastor, cometerá
numerosos errores. La meta del pastor debe ser mejorar continua y
constantemente su comunicación de la poderosa y eterna Palabra de
Dios.
 El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador
de Dios en este mundo—ha de ser apto para enseñar. Debe poder
tomar los principios eternos de la Biblia y comunicarlos a las
personas que lo rodean.
“No dado al vino”—3:3
 El abuso del vino presenta numerosos peligros. Dos de ellos son: 1).
La eliminación de salvaguardas internas que guían nuestra conducta
(el borracho hace y dice cosas que no hiciera estando sobrio)—
Proverbios 23:29-33 (notar 33); 2). La pérdida del buen juicio (el
borracho pierde el criterio para tomar buenas decisiones)—
Proverbios 31:4-5. El pastor—y, en todo caso, cada cristiano—ha de
ser controlado por el Espíritu Santo y ha de siempre tener el control
de sus facultades mentales.
33

9)
10)
11)
12)
El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador
de Dios en este mundo—no ha de ser dado al vino.
“No pendenciero”—3:3
 Una persona pendenciera es alguien que anda en busca de
contiendas. No está feliz a no ser que esté peleando. Aunque hay
cosas por las cuales debemos contender firmemente (Judas 3), no
debemos caracterizarnos por ser peleadores.
 El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador
de Dios en este mundo—no ha de ser pendenciero, esto es, no ha de
ser propenso a contiendas.
“No codicioso de ganancias deshonestas”—3:3
Ver “no avaro”
“Sino amable, apacible”—3:3
 El pastor—ya que su ministerio trata con personas—se verá
enfrentado a situaciones difíciles. Debe enfrentarlas de forma
amable y apacible que—en cierto sentido—son las características
opuestas de ser pendenciero. No debe guardar rencor contra los que
le ofendan o se opongan. Cuando ha de tomar posiciones bíblicas
que no sean del agrado de ciertas personas, debe hacerlo de una
manera que agrada a Dios.
 El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador
de Dios en este mundo—ha de ser amable y apacible en su forma de
ser.
“No avaro”—3:3
a). Definiciones
 Avaricia: “Afán desordenado de poseer y adquirir riquezas
para atesorarlas”57
 Codicia: “Afán excesivo de riquezas”58
b). Desarrollo de “no avaro”
 Este punto está relacionado con “no codicioso de ganancias
deshonestas”. 1 Timoteo 6:10 nos recuerda que “raíz de todos
los males es el amor al dinero, el cual codiciando algunos, se
extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores”.
El pastor, como cada otro ser humano, no está exento de las
tentaciones relacionadas con el dinero y las posesiones
materiales.
 Si el pastor—y cada cristiano—se acuerda que su tesoro debe
estar en el cielo y que su premio también lo está, podrá resistir
exitosamente las garras despiadadas de la codicia y la avaricia—
Mateo 6:19-21; 1 Corintios 9:24-27.
 Nota Importante: Un excelente antídoto a la codicia y la
avaricia es la dadivosidad. En la Biblia—y a nuestro alrededor
también—vemos que la persona tacaña es codiciosa y avara y
que la persona generosa no es esclava de su dinero y posesiones.
No se trata del tamaño de nuestra cuenta bancaria sino del
34
13)
14)
tamaño de nuestro corazón y nuestra gratitud Dios por lo que ha
hecho por nosotros.
 El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y
embajador de Dios en este mundo—no ha de ser codicioso y
avaro sino que debe invertir en tesoros eternos y practicar la
generosidad bíblica.
“Que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con
toda honestidad (pues el que no sabe gobernar su propia casa,
¿cómo cuidará de la iglesia de Dios?)”—3:4-5
 “Que gobierne bien su casa, que tenga a sus hijos en sujeción con
toda honestidad”: Esto no enseña que la familia ni los hijos del
pastor han de ser libres de defecto y pecado. Lo que sí enseña es
que la familia del pastor debe caracterizarse por obediencia a los
principios de la Palabra de Dios. ¿Si los hijos del pastor son
rebeldes y no han sido instruidos y disciplinados bíblicamente, qué
ejemplo da eso sobre lo serio que es la obediencia y la sumisión a la
Palabra de Dios?
 “(pues el que no sabe gobernar su propia casa, ¿cómo cuidará de
la iglesia de Dios?)”: Una buena manera de analizar la capacidad
de liderazgo de cualquier hombre es observar a su familia. ¿Si un
hombre no es capaz de liderar dentro de la institución más
fundamental e importante de la sociedad, cómo será capaz de guiar
correctamente en otras instancias? Para la familia del pastor, esto
cobra mayor importancia aun. ¿Si no ha podido poner por obra los
principios de la Palabra de Dios en su propio hogar, cómo lo hará
en la conducción de la iglesia, el cuerpo de Cristo?
 El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador
de Dios en este mundo—ser un buen encargado en y guiar
bíblicamente a su propio hogar.
“No un neófito, no sea que envaneciéndose caiga en la condenación
del diablo”—3:6
 La posibilidad de envanecerse es un riego para cualquier persona.
La palabra “envaneciéndose” significa literalmente: “Envolver con
humo, i.e. (figurativamente) inflar con arrogancia:-envanecerse,
infatuarse”59. “Envolver con humo” me pareció muy interesante, a
la luz del dicho chileno: “Se le subieron los humos a la cabeza”. En
general, los seres humanos somos propensos a pensar más de
nosotros mismos que en realidad somos.
 Por esa razón, el pastor no debe ser un neófito, esto es, no un recién
convertido. Debe ser un cristiano maduro en cuanto a doctrina y
práctica.
 El diablo está cazando constantemente a los cristianos y, de manera
especial, a los pastores. El pastor que se envanece es presa fácil para
el diablo. Si constantemente tenemos presente quién es Dios y
quiénes somos nosotros, podremos luchas más exitosamente contra
la vanidad.
35

15)
El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador
de Dios en este mundo—no debe ser un neófito.
“También es necesario que tenga buen testimonio de los de afuera,
para que no caiga en descrédito y en lazo del diablo”—3:7
 Si el pastor no tiene buen testimonio en los incrédulos, obviamente
su ministerio se vera severamente limitada. Un pastor que no busca
vivir cristianamente en su vida personal pronto caerá en descrédito y
será un descrédito, una mancha, para la obra del Señor.
 Como mencionamos en el punto anterior, el diablo está cazando
constantemente a los cristianos y, de manera especial, a los pastores.
El pastor que pierde su testimonio entre las personas del mundo,
caerá en la trampa que el diablo ha tendido para él.
 El pastor—como encargado de la iglesia de Jesucristo y embajador
de Dios en este mundo—debe tener buen testimonio entre los
incrédulos.
VIII. Requisitos de los diáconos—3:8-13
A. Antecedentes sobre el cargo de diácono
1. Definición de diácono
 La palabra griega traducida diáconos es diákonos y aparece 30 veces en el
Nuevo Testamento. Aquí, aparece transliterada y no traducida. Su traducción
es siervo (Ej.: Mateo 23:11), sirviente (Ej.: Juan 2:9), servidor (Ej.: Marcos
9:35) o ministro (Ej.: Colosenses 4:7). Ministerio = servicio
 El concepto literal de la palabra griega diákonos es “ayudante, i.e.
(generalmente) mesero (a la mesa o en otros quehaceres domésticos)”60.
 “El mundo del Nuevo Testamento era similar al nuestro en la manera que
miraba a la servidumbre. Servicio a los demás no era admirado por los
griegos. En cambio, fundamentalmente admiraban al desarrollo del carácter y
personalidad de uno, siempre con vistas a mantener el respeto hacia uno
mismo. El servicio diaconal a los demás era visto como lo que describiríamos
por el término peyorativo ‘servil’.”61
 Para el cristiano fiel, sin embargo, servir no es una vergüenza sino un
privilegio. Los diáconos son los siervos oficiales que coordinan la labor de
servicio de la iglesia.
2. Análisis del pasaje que nos narra inicio del cargo de los diáconos—Hechos
6:1-7
a. Mientras más crece la iglesia, más posibilidad habrá para problemas y
debemos estar atentos—versículo 1: “En aquellos días, como creciera el
número de los discípulos, hubo murmuración de los griegos contra los hebreos
de que las viudas de aquéllos eran desatendidas”.
 En cada iglesia, hay miembros que dedican sus energías a causar
problemas y miembros que dedican sus energías a solucionar
problemas.
 ¿En qué categoría estás tú?
b. Es deber de la iglesia cuidar de sus miembros necesitados, en particular,
de las viudas—versículo 1: “En la distribución diaria”.
36
c. La iglesia es un cuerpo y sus miembros han de tomar decisiones sabias y
bíblicas—versículo 2: “Entonces los doce convocaron a la multitud de los
discípulos”.
d. Los pastores no deben distraerse de su objetivo principal y enredarse en
otros asuntos—versículo 2: “Y dijeron: No es justo que nosotros dejemos la
palabra de Dios, para servir a las mesas”.
e. Deben haber hermanos fieles dentro de la iglesia que puedan encargarse
de temas logísticos, financieros, sociales, etc.—versículo 3: “Buscad, pues,
hermanos, de entre vosotros a siete varones de buen testimonio, llenos del
Espíritu Santo y de sabiduría, a quienes encarguemos de este trabajo”.
Notemos estas características que deben existir en la vida de los diáconos (no
porque alguien sea mi pariente o compadre o me caiga bien quiera decir que
está calificado para ser diácono):
1) De “buen testimonio”
2) “Llenos del Espíritu Santo”
3) “Llenos de sabiduría”
4) Fieles y responsables (“a quienes encarguemos de este trabajo”)
f. Los pastores deben persistir en la misión que Dios les ha entregado—
versículo 4: “Y nosotros persistiremos en la oración y en el ministerio de la
palabra”.
g. La iglesia debe eligir a los diáconos—versículo 5: “Agradó la propuesta a
toda la multitud; y eligieron a Esteban, varón lleno de fe y del Espíritu Santo,
a Felipe, a Prócoro, a Nicanor, a Timón, a Parmenas, y a Nicolás prosélito de
Antioquía”.
h. La decisión de la iglesia ha de ser ratificada por los pastores—versículo 6:
“A los cuales presentaron ante los apóstoles, quienes, orando, les impusieron
las manos”.
i. El resultado de tener a buenos diáconos es la expansión del reino de
Dios—versículo 7: “Y crecía la palabra del Señor, y el número de los
discípulos se multiplicaba grandemente en Jerusalén; también muchos de los
sacerdotes obedecían a la fe”.
j. NOTA IMPORTANTÍSIMA:
 Esta situación nos enseña que el propósito de todas las obras de la iglesia es
uno solo—la exaltación de la gloria de Dios y la expansión de Su reino.
No hay ministerio que exista independientemente de otros ministerios o del
propósito global de la iglesia. No debe haber hermanos que vivan como
llaneros solitarios, independientes de sus hermanos y las metas de la
Iglesia. Los diáconos existen para asegurar que los ministerios de la iglesia
funcionen bien para que la iglesia siga cumpliendo su objetivo divino.
¿Miembro de Iglesia Bautista El Faro, estás haciendo tu parte para que
Dios sea exaltado y Su reino sea expandido por medio del cuerpo de
Jesucristo, la iglesia?
 “Crecía la palabra del Señor, y el número de los discípulos se multiplicaba
grandemente en Jerusalén; también muchos de los sacerdotes obedecían a
la fe” (versículo 7), no cuando cada creyente hacía lo que bien le parecía
sino cuando la iglesia trabajaba en unidad para la gloria de Dios. Una
37
palabra que caracterizaba la vida en las iglesias del Nuevo Testamento era
comunidad. ¿Quieres que esto ocurra en nuestra comuna, en nuestra
ciudad, en nuestro país, en nuestro continente, en nuestro hemisferio, en
nuestro mundo? Es posible—haciendo las cosas como Dios manda.
B. La importancia de que cada cristiano sea siervo
 Aun si no has sido puesto oficialmente en el cargo de diácono, tú derecho y deber
como hijo de Dios es servir. Cristo no nos salvó para favorecer y fomentar nuestro
egocentrismo o parasitismo. No fuimos hechos para ser servidos, para ser flojos,
para aprovecharnos de los demás. Hechos 13:36: ¿Estás sirviendo a tu propia
generación según la voluntad de Dios? ¿Estás cumpliendo el objetivo para el cual
fuiste creado y puesto en este planeta?
 Jesucristo, nuestro Señor y Salvador, vino como siervo. El cristiano fiel ha de
seguir el ejemplo de Cristo—Marcos 10:42-45 (versículo 45: ser servido y servir =
diakonéo). ¿Qué hace un siervo? Piensa en y ayuda a los demás. Un siervo no
pregunta: ¿Qué harás por mí?, sino ¿Qué puedo hacer por ti? Un siervo busca
excusas para servir, no para eludir al servicio.
 ¿Qué es lo opuesto de un siervo? (Creerse amo y señor; ser parásito; ser
egocéntrico, etc.)
 Ejemplos de lo que hace un siervo:
 Un siervo enseña una clase de la escuela dominical
 Un siervo escribe a un misionero
 Un siervo visita a un hermano enfermo
 Un siervo limpia la casa de una viuda
 Un siervo le da una ofrenda a un hermano necesitado
 Un siervo busca conocer a otras personas y no se refugio en el mismo
grupito cada domingo
 Un siervo recoge los vasos térmicos que se van dejando en distintos lugares
después del tiempo de compañerismo
 Un siervo visita a la cárcel
 Un siervo ayuda a su mamá a lavar los platos
 Un siervo visita al hogar de ancianos
 Un siervo sale a evangelizar
 Un siervo ayuda a su esposa a preparar el desayuno
 Un siervo apila las sillas después del culto
 Un siervo que tiene vehículo lleva a los que no tienen
 Un siervo se acerca a otro hermano para animarlo
 Un siervo recoge el papel higiénico que alguien dejó en el piso del baño
 Un siervo busca cumplir los compromisos que asume
 Un siervo recoge los “regalos” que los perros dejan en el pasto en frente de
la iglesia
 Un siervo se acerca al encargado de algún ministerio para preguntar cómo
puede ayudar
 Un siervo busca resolver problemas en lugar de causarlos
 Un siervo ora y ayuna por su iglesia
 Un siervo no queda con los brazos cruzados hasta que le pidan hacer algo,
sino que siempre está a la búsqueda de necesidades por suplir.
38
 Un siervo no se felicita y luego descansa porque ha hecho una cosa. Un
siervo busca ampliar su área de servicio: No hace esto o lo otro—hace esto
y lo otro.
 Un siervo trabaja para el bien de la iglesia
 Etc., etc., etc.
 Conclusión:
 El siervo realiza su servicio con gozo porque sabe que en realidad está
sirviendo al Señor. El siervo no busca hacer lo menos posible sino que
anhela hacer más.
 ¿Eres siervo o esperas que te sirvan? ¿Eres egocéntrico (“yo quiero”, “yo
merezco”, “nadie piensa en mí”, “yo estoy cansado”, yo, yo, yo, yo, yo,
yo)? ¿O eres Cristo céntrico y “otros céntrico”? Mientras menos personas
egocéntricas y más siervos tengamos, más agradaremos al Señor y más
gloria le traeremos en este mundo.
 Marcos 10:42-45; Lucas 17:7-10; Juan 12:23-26
C. Requisitos de los diáconos—1 Timoteo 3:8-13
1. ¿Qué hacen los diáconos?
a. Sirven.
Como ya hemos visto:
 La palabra griega traducida diáconos aquí es diákonos y aparece 30 veces
en el Nuevo Testamento. Aquí, aparece transliterada y no traducida. Su
traducción es siervo (Ej.: Mateo 23:11), sirviente (Ej.: Juan 2:9), servidor
(Ej.: Marcos 9:35) o ministro (Ej.: Colosenses 4:7). Ministerio = servicio
 El concepto literal de la palabra griega diákonos es “ayudante, i.e.
(generalmente) mesero (a la mesa o en otros quehaceres domésticos)”62.
 La razón que esta palabra griega es transliterada aquí y no traducida es para
enfatizar que en este pasaje se habla del cargo de los siervos oficiales de la
iglesia.
 Recordemos que cada cristiano ha de ser un siervo (Ejemplo del sermón del
domingo pasado: Juan 12:26—“sirve” = diakonéo; MAKE
CONNECTION OF THIS VERB WITH THE NOUN DIÁKONOS).
Luego hay otra categoría de cristianos que tienen el don de servicio—
Romanos 12:6-7: “servicio” = diakonía. Finalmente, tenemos una tercera
categoría de diáconos, los siervos oficiales de la iglesia. Reiteramos:
Cada cristiano, ya sea diácono, o que tenga el don de servicio o quien
sea—ha de ser siervo.
b. Sirven donde los pastores de la iglesia vean una necesidad.

“Pareciera, entonces, que el cargo de diácono existe para ayudar
al liderazgo de la iglesia por liberar a los ancianos de distracciones y
presiones que los desviara del ministerio de la Palabra y la oración y la
supervisión general, visionaria de la iglesia.
“De este modo pareciera que los diáconos cuidaran del edificio y
los jardines; satisficieran las necesidades de la comunión [cena del Señor]
y del bautismo, como también todos los demás materiales de comida y
compañerismo; administraran un fondo para las múltiples necesidades
materiales de las personas y estuvieran listos a intervenir durante crisis de
39
todo tipo; manejaran los ministerios de saludos y bienvenida; proveyeran
ayuda práctica en la búsqueda de trabajo, asuntos de vivienda, ayuda
legal, cuidado de niños, etc. En general, estuvieran listos a ayudar a los
ancianos de la iglesia en cualquier ‘servicio’ que apoyara y promoviera al
ministerio de la Palabra.”63
2. ¿Cuáles son los objetivos del servicio de los diáconos?
Para mayor información64
a. Promover la unidad de la iglesia—Hechos 6:1
 El cargo de diácono nació justamente porque un problema práctico produjo
una división en la iglesia. Cuando los diáconos sirven correctamente,
promoverán unidad dentro de la iglesia. NOTA APARTE: De este
problema en la iglesia salio una bendición, los problemas en realidad
muchas veces son oportunidades.
 Los diáconos no pueden estar preocupados de proteger su “territorio”
personal dentro de la iglesia sino buscar el bien y la unidad de todo el
cuerpo.
b. Apoyar al ministerio de la Palabra—Hechos 6:4
Cuando los diáconos cumplen fiel y correctamente su función, el ministerio de
la Palabra se multiplica.
c. Trabajar por la expansión del reino de Dios—Hechos 6:7
3. ¿Cuáles son los requisitos de los diáconos?
a. Requisitos prácticos (IMPORTANTES)
1) Iniciativa propia
2) Capacidad de ver necesidades
3) Capacidad de ofrecer soluciones
4) Capacidad de coordinación
b. Requisitos espirituales (MÁS IMPORTANTES)
Es importante notar que estos requisitos son tan importantes como los
requisitos de los pastores. Estos requisitos tratan más con lo que es la persona
que con lo que hace. Lo que somos es de mayor importancia para Dios que lo
que hacemos.
Como vimos unas semanas atrás, Hechos 6:3 nos enseña varios
requisitos de los diáconos. Dice: “Buscad, pues, hermanos, de entre vosotros
a siete varones de [1] buen testimonio, [2] llenos del Espíritu Santo y [3] de
sabiduría, a quienes [4] encarguemos de este trabajo [fieles y responsables]”.
1 Timoteo 3:8-13—“Los diáconos asimismo deben ser . . .”
 Algunos puedan pensar que los requisitos de los pastores son importantes,
mientras que los de los diáconos no lo son. Esta frase nos enseña lo
contrario.
 La palabra “asimismo” nos conecta con la sección anterior, la de los
requisitos de los pastores. Como es necesario que el que “anhela obispado”
cumpla con los requisitos bíblicos, también es necesario que la vida del
diacono exhiba ciertos requisitos fundamentales. Por esto, “los diáconos
deben ser. . . .”
1) “Honestos”—versículo 8
40

Esta palabra griega tiene como definición “venerable, i.e. honorable:serio, honesto”65. La Biblia de las Américas: “Los diáconos deben ser
dignos”.
 Esta característica entonces nos enseña que los diáconos deben ser
personas serias y dignas de honor. No pueden ser personas livianas o
“light”. Tampoco quiere decir que es necesario que anden con caras
largas. Deben mirarle a la vida y manejar las cosas del Señor con una
conducta honesta y seria—una conducta que inspira respeto.
2) “Sin doblez”—versículo 8
 La palabra doblez es dílogos en griego. Dí = dos y logos = palabra. El
diacono no puede ser de “dos palabras”. No puede ser “equívoco, i.e.
decir una historia diferente:-doblez”66. La Biblia de las Américas dice
que debe ser “de una sola palabra”. La traducción en inglés (King
James Versión) dice que el diácono no puede ser de “doble lengua”.
 El diacono, entonces, no puede tener un doble discurso. No puede
hablar de una manera con cierta persona y de otra manera con una
persona distinta. Debe evitar a toda costa palabras mentirosas,
engañosas, chismosas y destructivas. Dios quiere que los diáconos y
todos nosotros cuidemos lo que decimos.
3) “No dados a mucho vino”—versículo 8
John MacArthur:
. . . El tercer requisito es no dados a mucho vino. . . . El
griego dijera ‘no tener cerca a mucho vino . . . no tener cerca a
mucho vino’. Dices: ‘¿Porqué simplemente no dice no tener a nada
de vino?’ Bueno, porque el vino era una cuestión de una bebida
común. La verdad es que sabemos ahora muy claramente que
estaba mezclado con agua. De hecho, a veces pudiera ser diez a
uno, agua. Era muy enormemente y en gran parte agua. Y la razón
de eso, por supuesto, era prevenir la intoxicación. Y tenían que
tomar el fruto de la vid, el fruto de lo que fuera que pudieran sacar
de su tierra porque eso era la única bebida básica que tenían. Y así
fue que cautela tenía que expresarse en cuanto al vino. Y cualquier
persona en liderazgo espiritual, como vimos con los ancianos, no
pudiera darse al vino. Y ese mismo requisito es expresado aquí.
. . . Creo sin contradicción que, si el apóstol Pablo
estuviera escribiendo hoy, dijera simplemente . . . nada de vino. Ya
no es necesario. Y es potencialmente peligroso. Y sí establece una
pauta que causa que las personas tropiecen, etc.67
4) “No codiciosos de ganancias deshonestas”—versículo 8
Un doble requisito:
 Los diáconos no pueden ser codiciosos. Punto. Dios aborrece a la
codicia. No debemos codiciar a nada ni a nadie.
 Luego esta advertencia contra la codicia va un paso más y habla de
“ganancias deshonestas”. Cualquier tipo de deseo de ganancia que no
sea ética, honrada y legal y, sobre todo, que no glorifique a Dios, no
41
puede existir en la vida del diácono. Esto incluye deseos de
enriquecerse, ganar plata rápidamente, participar en juegos de azar, etc.
 El diácono debe exhibir transparencia y obediencia a principios bíblicos
en su manejo de y relación con las cosas materiales.
 John Piper:
. . . La riqueza no es generalmente una bendición. Es
generalmente una maldición. Jesús dijo: “Porque es más fácil
que un camello pase por el ojo de una aguja [¡Es imposible!],
que el que un rico entre en el reino de Dios” (Lucas 18:25). La
riqueza es un peligro mortal para los que la tienen. No nos
hace generosos y humildes. Nos hace comprar más cosas, y
aturde nuestra consciencia porque tenemos que cegarnos a
nuestras inconsistencias con el Camino al Calvario.
Pablo dijo a los predicadores de la prosperidad en sus
días: “Pero los que quieren enriquecerse caen en tentación y
lazo y en muchos deseos necios y dañosos que hunden a los
hombres en la ruina y en la perdición. Porque la raíz de todos
los males es el amor al dinero, por el cual, codiciándolo
algunos, se extraviaron de la fe y se torturaron con muchos
dolores” (1ra de Timoteo 6:9-10).
No, no es la falta de dinero la razón por la que existen
1568 pueblos sin misioneros. Es porque tenemos demasiado.
Las comodidades del occidente nos han hecho blandos y
cuidadosos y temerosos e indulgentes y extremadamente
cautelosos en lugar de volvernos fuertes, y arriesgados, y
valientes, y autocontrolados, y abnegados.68
5) “Que guarden el misterio de la fe”—versículo 9
 Los diáconos deben guardar algo (pronto veremos lo que es que deben
guardar pero hablemos primeramente de la importancia de guardar).
Digamos que tú me entregas un anillo y me dices: “Este anillo ha
estado en mi familia por más de 500 años. Fue traído por Cristóbal
Colón desde el Nuevo Mundo y se lo regaló a mi tatara, tatara, tatara,
tatara, tatara, tatara, tatara, tatara, tatarabuelo. Necesito que me lo
guardes hasta que te lo pida.” Lo que esperas es que yo cuide, conserve
y proteja ese anillo con todos los recursos que están a mi disposición.
Esto es lo que Dios espera de los diáconos.
 ¿Qué es, entonces, lo que los diáconos deben guardar? Han de guardar
el misterio de la fe. Un pastor define al misterio de la vida cristiana así:
. . . La palabra “misterio” musterion, Pablo la usa
muy frecuentemente y lo que quiere decir por ella es algo que
estaba oculto y no está revelado. De hecho, da esa misma
definición en Efesios capítulo 3. Algo que estaba oculto y no
está revelado. Y cuando lo resumes todo, el misterio de la fe es
aquella verdad que estaba oculta y ahora está revelada. Por
tanto, iguala a la revelación neotestamentaria, aquella que
estaba oculta de las generaciones pasadas antes de la venida de
42
Cristo. Es la verdad redentora de Dios revelada en el Nuevo
Testamento. Las cosas sagradas ocultadas de la razón natural,
conocidas solo por la revelación de Dios; ocultadas de los
santos del Antiguo Testamento, conocidas solo por la
revelación de Dios.69
 Notemos también las palabras de Jesús a Sus discípulos en Mateo
13:10-17 (notar versículos 11, 16, 17).
 Los diáconos han de guardar el misterio de la fe. Vimos que el misterio
es lo que Dios ha revelado a Sus hijos. La fe es la doctrina que tenemos
en el Nuevo Testamento—la encarnación, la infalibilidad de Cristo, la
crucifixión, la resurrección, la justificación, la santificación, la segunda
venida, el infierno, el cielo, la inerrancia de la Biblia, etc.—estas
verdades y las demás contenidas en el Nuevo Testamente componen
LA FE. Ejemplos de unos pasajes que nos enseñan la importancia de la
fe—1 Timoteo 4:1; 6:9-10; 2 Timoteo 4:7; Judas 3.
 ESTO ES IMPORTANTE: Los diáconos deben ser diestros en la
revelación y la doctrina que Dios nos ha dado. Deben ser personas que
estudian y conocen a la Biblia.
6) “Con limpia conciencia”—versículo 9
 Lo opuesto de una limpia conciencia es una conciencia sucia y
culpable, una conciencia que me acusa porque he violado los
mandamientos bíblicos. Una limpia conciencia, sin embargo, resulta de
conocer y obedecer incondicionalmente los principios de la Palabra de
Dios. Cuando he pecado, debo arrepentirme y confesar mi pecado y, de
esa forma, la limpieza y pureza de mi conciencia será restaurada. Los
diáconos deben ser personas que obedecen a la Biblia.
 De nada le sirve al diácono guardar el misterio de la fe con una
conciencia impura. Tampoco le sirve tener una “conciencia tranquila”
si no es fiel en guardar el misterio de la fe. Ambas partes de esta
ecuación son absolutamente esenciales. Los diáconos, entonces, deben
ser personas que conocen y obedecen a la Santa Biblia, la Palabra de
Dios.
7) “Sometidos a prueba primero”—versículo 10
 Veamos dos pasajes en que aparece la palabra traducida “sometidos a
prueba” aquí. Hablando de la Cena del Señor, 1 Corintios 11:28 ordena
a cada cristiano “pruébese” (“examínese”—La Biblia de las Américas).
En este pasaje, probarse tiene la idea de examinarse para ver lo que hay
en la vida y corazón. En 1 Pedro 1:7, vemos que el oro “se prueba” por
el fuego. Ese proceso revela si el mineral realmente es oro y quema a
las impurezas.
 Cuando los posibles diáconos son sometidos a prueba, entonces, es para
que la iglesia los examine y vea quiénes son. Son sometidos a prueba
para ver si cumplen los requisitos bíblicos. Es necesario notar,
también, que la vida del diácono siempre se está probando, no solo
cuando es simplemente un posible diácono sino durante todo el tiempo
que pueda ejercer el diaconado.
43
8) “Y entonces ejerzan el diaconado, si son irreprensibles”—versículo 10
Después de ser probados, el diácono puede seguir ejerciendo el
diaconado—si es que ha sido hallado irreprensible. “Irreprensible”
significa “no acusado, i.e. (por implicación) irreprochable:irreprensible”.70 Como es necesario que el pastor sea irreprensible
(versículo 2), así también lo es para el diácono. Es necesario destacar
nuevamente que no estamos hablando de alguien libre de pecado sino
quien se caracterice por la integridad y un compromiso con hacer la
voluntad de Dios. Los diáconos han de ser cristianos ejemplares.
c. “Las mujeres asimismo”—versículo 11
1) ¡¿Diaconisas?!
 Como vimos en el versículo 8, la palabra “asimismo” nos conecta con
la sección anterior. Los versículos 1-7 trataron con los requisitos de los
pastores. Luego, el versículo 8 presentó a un segundo grupo de
personas—los diáconos. Ahora, el versículo 11 presenta a un tercer
grupo de personas—las diaconisas. Por ejemplo: Romanos 16:1-2
2) Sus requisitos:
a) “Sean honestas”
 Como vimos en el versículo 8, esta palabra griega tiene como
definición “venerable, i.e. honorable:-serio, honesto”71. La Biblia
de las Américas: “Las mujeres deben ser dignas”.
 Esta característica entonces nos enseña que las diaconisas deben ser
personas serias y dignas de honor. No pueden ser personas livianas
o “light”. Tampoco quiere decir que es necesario que anden con
caras largas. Deben mirarle a la vida y manejar las cosas del Señor
con una conducta honesta y seria—una conducta que inspira
respeto.
b) “No calumniadoras”
 La palabra griega traducida calumniadoras es diábolos. Aparece
38 veces en el Nuevo Testamento. De esas 38 veces, 35 veces se
traduce diablo. En 3 pasajes (1 Timoteo 3:11; 2 Timoteo 3:3 y Tito
2:3) se traduce calumniadoras o calumniadores).
 El diablo es mentiroso, siembra divisiones, acusa falsamente, en fin,
usa las palabras para destruir. La próxima vez que alguien usa su
lengua de una manera pecaminosa, entendamos que se ha dejado
usar por el diablo. Cuando no usamos nuestra lengua bíblicamente,
literalmente estamos comportándonos diabólicamente.
 Aunque el diablo en realidad no se parece a esta caricatura, cuando
oímos palabras pecaminosas salir de nuestra boca o la de otros—
imaginemos a cuernos, tridente y la lengua bifurcada de una
serpiente. Nuestra boca simplemente revela lo que hay en nuestro
corazón—Mateo 12:35-37.
 La diaconisa, entonces, ha de ser lo totalmente opuesto a
calumniadora. Sus palabras siempre deben ser sabias, precisas y
bíblicas.
c) “Sino sobrias”
44

Cuando estudiamos sobre la característica pastoral de ser sobrio
(versículo 2), vimos que un autor define esta palabra así: “La
palabra griega literalmente significa sin vino, pero es usada aquí
metafóricamente para significar ‘alerta’, ‘vigilante’ . . . o ‘lucido’.
Los ancianos deben ser capaces de pensar claramente”72.
 Una diaconisa, entonces, debe ser alguien que le mira a la vida, no
con liviandad, sino con la claridad de pensamiento y discernimiento
que una misión tan importante exige.
d) “Fieles en todo”
¡¿Qué más explicación necesita esta frase?!
d. Paralelos entre los requisitos de los diáconos y las diaconisas73
1) Los diáconos deben ser honestos (versículo 8) y las diaconisas deben
ser honestas (versículo 11)
Recordemos que honesto = serio o digno. Los diáconos y diaconisas no
deben ser personas “light”, sino dignas.
2) Los diáconos deben ser sin doblez (versículo 8) y las diaconisas no
deben ser calumniadoras (versículo 11)
Los diáconos y diaconisas deben ser irreprochables de palabra.
3) Los diáconos no deben ser dados a mucho vino (versículo 8) y las
diaconisas deben ser sobrias (versículo 11)
Los diáconos y diaconisas deben ser personas de claridad de pensamiento
y discernimiento.
4) Los diáconos no deben ser codiciosos de ganancias deshonestas
(versículo 8) y las diaconisas deben ser fieles en todo (versículo 11).
Nuestra fidelidad e integridad (o falta de estas características) muchas
veces se revela en el manejo del dinero. Una persona que no maneja
bíblicamente el dinero no es una persona fiel. Los diáconos y diaconisas
deben ser fieles en todo.
e. Más requisitos de los diáconos—versículo 12
1) “Los diáconos sean maridos de una sola mujer”
 Como vimos cuando estudiamos los requisitos de los pastores
(versículo 2), literalmente, esto quiere decir “hombre de una sola
mujer”74. Este punto va más allá del simple hecho del matrimonio. El
diácono debe tener un compromiso en su vida con una mujer y una
mujer solamente—su esposa. Más que simplemente estar casado con
su esposa, su vida debe evidenciar una fidelidad absoluta hacia ella.
 Aunque el diácono pueda y deba obviamente tener amistades sanas y
transparentes con otras mujeres, su conducta ha de ser íntegra y que no
deja lugar a especulaciones ni rumores. Todo el mundo debiera ver que
ama a su esposa y es enteramente fiel y leal a ella.
2) “Y que gobiernen bien sus hijos y sus casas”
Como vimos en el caso de los pastores (versículos 4-5), esto no enseña que
la familia ni los hijos del diácono han de ser libres de defecto y pecado. Lo
que sí enseña es que la familia del diácono debe caracterizarse por
obediencia a los principios de la Palabra de Dios. ¿Si los hijos del
diácono son rebeldes y no han sido instruidos y disciplinados bíblicamente,
45
qué ejemplo da eso sobre lo serio que es la obediencia y la sumisión a la
Palabra de Dios?
f. Resultado de ejercer bien el diaconado—versículo 13
1) “Ganan para sí un grado honroso”
Los diáconos y diaconisas que ejercen bien el diaconado—esto es, en
obediencia a los mandamientos y principios bíblicos—ganan para sí una
posición de honor en la iglesia. No es que busquen reconocimiento
personal, sino que, como consecuencia natural de su ejercicio fiel y bíblico
del diaconado, otros los respetarán y los pondrán sobre un pedestal.75
Lucas 14:11: “Porque cualquiera que se enaltece, será humillado; y el que
se humilla, será enaltecido”.
2) “Y mucha confianza en la fe que es en Cristo Jesús”
 Como vimos en el versículo 9, la fe es la doctrina que tenemos en el
Nuevo Testamento—la encarnación, la inhabilidad de Cristo, la
crucifixión, la resurrección, la justificación, la santificación, la segunda
venida, el infierno, el cielo, la inerrancia de la Biblia, etc.—estas
verdades y las demás contenidas en el Nuevo Testamente componen
LA FE.
 Los diáconos y diaconisas que ejercen bien el diaconado—esto es, en
obediencia a los mandamientos y principios bíblicos—ganan mucha
confianza en la doctrina y vida cristiana. Confianza también se puede
traducir denuedo, franqueza, seguridad, etc. Los diáconos y
diaconisas que son bíblicos en lo que creen y lo que son y lo que hacen,
tendrán confianza, denuedo, franqueza y seguridad en su vida—porque
saben que la infalible y poderosa Palabra de Dios es su autoridad.
Proverbios 28:1: “Huye el impío sin que nadie lo persiga; mas el justo
está confiado como un león”.
IX. La importancia de una conducta correcta dentro de la iglesia – 3:14-16
A. Las expectativas de Dios – 14-15
1. La iglesia es de Dios y Él tiene ciertas normas para ella.
 Aunque Pablo tenía la esperanza de ver pronto a Timoteo, las verdades que
estaba comunicando en esta carta eran (y son) tan importantes que no podían
esperar hasta ese momento. Tenían que ser comunicadas lo antes posible. Si
Pablo tardaba, Timoteo debía saber estos principios para así usarlos en su
ministerio en Éfeso—tenía que saber “cómo debía conducirse en la casa de
Dios”.
 “La casa de Dios . . . es la iglesia del Dios viviente”. La casa o la iglesia de
Dios no es este lugar físico donde estamos congregados sino que somos todos
nosotros que nos reunimos como miembros de esta iglesia.
 La iglesia es de Dios y Él tiene verdades claras que quiere que obedezcamos
para que la iglesia funciona cómo Él ha ordenado. Es imprescindible que
“sepamos cómo debemos conducirnos en la casa de Dios, que es la iglesia del
Dios viviente”. Pablo, a los ancianos de esta misma iglesia de Éfeso dijo lo
siguiente en Hechos 20:28: “Por tanto, mirad por vosotros, y por todo el
46
rebaño en que el Espíritu Santo os ha puesto por obispos, para apacentar la
iglesia del Señor, la cual él ganó por su propia sangre”.
 La iglesia es del Señor y Él manda. LO QUE DIOS ESPERA DE
NOSOTROS
2. La iglesia es “columna y baluarte de la verdad”
 Una columna es algo que sostiene y carga el peso de otra cosa, típicamente un
edificio. La palabra traducida baluarte también puede significar soporte o
base76. La Biblia de las Américas dice: “Sostén de la verdad”. Según el
diccionario, baluarte también significa “amparo y defensa”77.
 La iglesia de Dios, entonces, es “columna y baluarte de la verdad”. Debemos
sostener a, ser soporte o base de, amparar y defender a la verdad. La verdad
bíblica está bajo ataque constante. La iglesia ha recibido la misión divina de
ser la defensora valiente e incansable de la verdad.
B. El gran misterio de la piedad – 16
 Como vimos cuando estudiamos el versículo 9, el misterio es esa verdad que
estaba encubierta, que Dios ahora ha revelado en el Nuevo Testamento. A los
creyentes que vivimos en estos tiempos de gracia, Dios nos ha dado el gran honor
de tener toda la revelación de la Biblia.
 Aquí, tenemos un resumen del misterio de la piedad. Estas verdades son las que
nos reconcilian con Dios y nos preparan para vivir piadosamente—una piedad
producida en el corazón por la obra salvadora de Jesucristo.
 Este misterio de la verdad se resume en la vida de Jesucristo:
 “Dios fue manifestado en carne”—Esta frase nos indica claramente que
Jesucristo es Dios. Dios mismo tomó cuerpo humano para vivir como ser
humano y experimentar todo lo que nosotros experimentamos. Mateo 1:18-25;
Hebreos 4:14-16
 “Justificado en el Espíritu”—Al inicio del ministerio de Jesucristo, en Su
bautismo, el Espíritu Santo de manera visible manifestó Su aprobación de
Jesucristo—Mateo 3:16. También, por medio de Su resurrección, el Espíritu
Santo reafirmó la divinidad de Jesucristo—Romanos 1:3-4.
 “Visto de los ángeles”—Tanto ángeles del cielo como también demonios
(ángeles del infierno) dieron testimonio de Jesucristo durante Su vida en este
mundo—Lucas 2:8-14; 4:40-41.
 “Predicado a los gentiles”—Los judíos, hasta los tiempos de Jesucristo, no
habían entendido muy bien que los planes de Dios incluían también a los
gentiles (los que no son judíos). Jesucristo vino a ofrecer la salvación a todos
los que le aceptaban, tanto judíos como también gentiles—Mateo 12:15-21;
Romanos 1:16-17 (griego = gentil); Efesios 2:11-22.
 “Creído en el mundo”—Mirando a la vida de Jesucristo exclusivamente por
ojos humanos, es imposible entender la influencia que ha ejercido sobre la
humanidad. Es necesario analizar al nacimiento, vida, ministerio, muerte y
resurrección de Jesús por ojos bíblicos para entender cómo ha tocado y
cambiado a innumerables vidas.
Millones—y posiblemente miles de
millones—de personas han creído en Él y sus vidas jamás volvieron a ser las
mismas.
EL MAYOR HOMBRE QUE JAMÁS HA VIVIDO
47
Aquí está un hombre que nació en un humilde pesebre, hijo de una
mujer campesina. Creció en una aldea no muy conocida. Trabajó en un taller
de carpintería hasta los treinta años, y luego por tres años fue predicador
itinerante.
Nunca escribió un libro. Nunca desempeñó un cargo. Nunca asistió a
la universidad. Nunca poseyó una casa. Nunca tuvo una familia. Nunca viajó
ni doscientas millas del lugar dónde había nacido.
Nunca hizo ninguna de las cosas que generalmente acompañan a la
grandeza.
No tuvo referencias sino sí mismo.
No tuvo nada que ver con este mundo excepto el poder de su divina
humanidad.
Aún cuando era joven, la corriente de la opinión popular volvió contra
él. Sus amigos huyeron. Uno de ellos le negó.
Fue entregado a sus enemigos. Soportó la parodia de un juicio. Fue
clavado en una cruz entre dos malhechores. Mientras moría, sus verdugos
apostaron por el único pedazo de propiedad que tenía en la tierra – su túnica.
Cuando estaba muerto, fue bajado y puesto en una tumba prestada por
la compasión de un amigo.
Diecinueve siglos han venido y se han ido. Hoy, él es la atracción
principal de la raza humana y el líder de la columna del progreso.
Estoy dentro del blanco cuando digo que todos los ejércitos que jamás
marcharon, y todas las armadas que jamás fueron construidas, y todos los
parlamentos que jamás se reunieron y todos los reyes que jamás reinaron,
puestos juntos, no han afectado la vida del hombre sobre esta tierra tan
poderosamente como lo ha hecho AQUELLA VIDA ÚNICA.
--Phillips Brooks

“Recibido arriba en gloria”—Al concluir Su ministerio, Jesucristo ascendió
al cielo—Hechos 1:9-11. Ahí, a la diestra del Padre, intercede por Sus hijos,
esperando el momento que regresará a la tierra como Rey y Señor—Romanos
8:34; Hebreos 10:12-13.
X. El peligro de la apostasía y la importancia de la sana doctrina – 4:1-16
A. El peligro de la apostasía – 4:1-5
1. Versículos 1-2
 Apostatar significa simplemente desistir, desertar o apartar.78 Un apóstata
sencillamente es alguien que alguna vez caminó en las enseñanzas y doctrinas
bíblicas y que se ha alejado. Esta realidad es algo que debiera alertarnos—un
apóstata estuvo una vez en nuestro lugar, orando, leyendo la Biblia,
participando en una iglesia, etc. Luego, algo sucedió y desertó. Debemos
nosotros estar siempre atentos a lo que sucede en nuestras vidas y arrancar
cualquier semilla de apostasía que esté ahí. Hebreos 3:12-15: “12Mirad,
hermanos, que no haya en ninguno de vosotros corazón malo de incredulidad
para apartarse del Dios vivo; 13antes exhortaos los unos a los otros cada día,
entre tanto que se dice: Hoy; para que ninguno de vosotros se endurezca por
48




el engaño del pecado. 14Porque somos hechos participantes de Cristo, con tal
que retengamos firme hasta el fin nuestra confianza del principio, 15entre tanto
que se dice: Si oyereis hoy su voz, No endurezcáis vuestros corazones, como en
la provocación”.
o Está hablando a “hermanos” (versículo 12). Esta advertencia, entonces, es
para los que dicen ser creyentes.
o LIBRO QUE ESTOY LEYENDO79: Corazón malo (versículo 12) →
corazón incrédulo (versículo 12) → corazón que se aparta (que se
apostata) (versículo 12) → corazón endurecido (versículo 13). El proceso:
1. Comenzamos a entregarnos a los deseos pecaminosos (la maldad) de
nuestro corazón → CORAZÓN MALO. Al comienzo, el cristiano se
siente mal porque el Espíritu Santo nos reprende. 2. Al desatender las
reprensiones del Espíritu Santo y al justificar nuestro pecado (justificar lo
injustificable), comenzamos a convencernos a nosotros mismos que lo que
estamos haciendo no es tan malo y ¿por qué tanto escándalo por algo tan
pequeño? → CORAZÓN INCRÉDULO. 3. Luego, muchas veces lenta e
imperceptiblemente para nosotros, nos distanciamos del Señor →
CORAZÓN QUE SE APARTA. 4. Finalmente, llegamos al punto de
desechar abiertamente la Palabra de Dios y nos entregamos a la rebelión
abierta contra el Señor → CORAZÓN ENDURECIDO.
o Para evitar este proceso, es imprescindible que los cristianos se exhorten
mutuamente cada día. Al escuchar la voz de Dios en boca de nuestros
hermanos, no endurezcamos nuestros corazones. Ver versículos 13 y 15.
VOLVER A 1 TIMOTEO 4: La razón de esta apostasía es no tener cuidado a
quién o a qué se le presta el oído (“escuchando a espíritus engañadores y a
doctrinas de demonios”; COMPARAR CON ESCUCHAR LA VOZ DE DIOS
EN BOCA DE MIS HERMANOS DE HEBREOS 3). Es importante destacar
lo siguiente: Estos espíritus engañadores no llegan diciendo: “Hemos venido
para engañarte”; tampoco, los que enseñan doctrinas falsas no te dirán: “Estas
enseñanzas son del demonio”.
Los engañadores son expertos en su labor—son profesionales de la hipocresía
y la mentira. Han pecado tanto, que lo hacen sin ningún tipo de
remordimiento. Notar 1 Timoteo 4:2.
El lobo llega disfrazado de oveja (Mateo 7:15). El engañador llega disfrazado
de maestro bíblico (2 Corintios 11:13-15). Es fundamental, entonces, que
practiquemos el discernimiento bíblico (1 Juan 4:1). No podemos dejarnos
llevar por nuestros sentimientos, por la simpatía o el carisma de alguien—nos
guiamos exclusivamente por la Biblia. Si todos los malos usaran sombreros
negros y todos los buenos usaran sombreros blancos, sería mucho más fácil
distinguir entre los engañadores y los que realmente enseñan—sin adulterar ni
diluir—la Palabra de Dios. Ya que no es así, hemos de sumergirnos en la
Palabra de Dios para así estar siempre protegidos contra el engaño.
Cualquier persona (sin importar cuán simpática y agradable sea) que contradice
a la Biblia y cualquier enseñanza (sin importar cuán atractiva y lógica pueda
parecer) que no es doctrina bíblica es un espíritu engañador y una doctrina de
demonios.
49
 ¡Tengamos cuidado lo que escuchamos! 1 Timoteo 4: Los que se apostatan
escuchan a la voz de Satanás en boca de mentirosos hipócritas. Hebreos 3: Los
que se mantienen en los caminos del Señor escuchan a la voz de Dios en boca
de sus hermanos que les exhortan bíblicamente (WE MUST BE CAREFUL
EVEN WHEN WE LISTEN TO OTHER CHRISTIANS). ¡Tengamos cuidado
lo que escuchamos!
2. Versículos 3-5
 Estos engañadores agregarán otros requisitos y enseñanzas a lo que la Biblia
enseña. Formularán nuevas doctrinas que agregan obras a la salvación.
Enseñarán que, por la autodisciplina, se puede ganar el cielo.
 Nota Importante: La autodisciplina (o lo que la Biblia llama templanza o
dominio propio) es buena. Una persona que da rienda suelta a sus deseos y
apetitos no está siendo fiel a los principios de la Biblia. Debemos
controlarnos—o mejor dicho, someternos al control del Espíritu Santo—pero la
autodisciplina no nos salva.
 LA IMPORTANCIA DE LA ACCIÓN DE GRACIAS Y LA PALABRA DE
DIOS. Los versículos 4 y 5 destacan la importancia que tienen Palabra de Dios
y la oración en todas las áreas de la vida del cristiano. Para el cristiano, no
existan áreas que no san sagradas—todo lo que somos y hacemos debiera ser
para la gloria de Dios—1 Corintios 10:31: “Si, pues, coméis o bebéis, o hacéis
otra cosa, hacedlo todo para la gloria de Dios”.
B. La importancia de la sana doctrina – 4:6-16
1. La sana doctrina y el buen ministro de Jesucristo—versículo 6
 El pastor que advierte fielmente contra el engaño y enseña la Biblia, es buen
ministro de Jesucristo. Por conclusión, podemos deducir que el que no lo hace,
es mal ministro. El fiel ministro busca proclamar el mensaje de Dios a sus
oyentes. El fiel pastor anhela proteger al rebaño de los peligros que amenazan
constantemente.
 Entendemos la importancia de la nutrición, como también los peligros de la
desnutrición. Todos hemos visto imágenes de niños en lugares como África—
niños muy flacos con sus abdómenes hinchados debido al hambre que sufren.
En nuestra región del mundo vemos lo opuesto—gente con sobrepeso debido a
una falta de disciplina en su dieta y el consumo de mucha comida “chatarra”.
 En lo espiritual, existen ambos riesgos:
 Podemos ser débiles y bajo de peso porque no nos fortalecemos con el
alimento sólido de la Palabra de Dios. Nuestras defensas bajan y somos
presa fácil del enemigo.
 Por otro lado, podemos estar tan “llenos” (sé que es desagradable el
concepto) con un consumo constante de las atracciones del mundo que
nuestro apetito por la Palabra de Dios casi no existe.
 Dios anhela que tanto el pastor como los miembros de la iglesia tengan una
sana dieta espiritual. De esta manera, seremos bien nutridos y fuertes en
nuestra vida cristiana. Job 23:12 (compromiso con alimentarse de la Palabra
de Dios); Salmo 119:103 (lo delicioso de la Palabra de Dios); 1 Pedro 2:1-3
(la importancia de que un “bebé cristiano” comience alimentándose bien de la
Palabra de Dios); 1 Corintios 3:1-3 (“vianda” = “alimento sólido”—La
50
Biblia de las Américas) (la importancia de crecer en la fe cristiana y ser
capaces de recibir verdades más profundas—no es natural que una persona
tome una mamadera toda su vida; tampoco es normal que un cristiano sea
carnal y siempre inmaduro)
 ILUSTRACIÓN EN LA MUERTE DE UN CACHORRO (MAX):
 Max comenzó a empeorar y lo llevamos nuevamente a René ayer.
Entonces, se nos informó que tenía parvovirus.
 René me preguntó sobre sus vacunas y le conté que el criador le había
puesto la primera vacuna. René me explicó que es necesario poner una
serie de vacunas para fortalecer la inmunidad del cachorro. (Como he
tenido numerosos perros y han sido generalmente sanos, tontamente
descansé simplemente en la vacuna que el criador había puesto.)
 Comencé a meditar sobre lo frustrante que debe ser para veterinarios
(seguramente otros profesionales, también)—con un poco de prevención,
seguramente se pudiera evitar graves enfermedades, y hasta, muertes. René
siempre es amable en la manera que trata a las personas pero, tal vez tuvo
ganas de decirme: “¡¿Tonto, porqué no seguiste vacunando al cachorro?!”
 Seguí analizando el tema y lo comparé con la vida espiritual. Pensé:
“¿Cuántas tragedias de proporciones épicas pudieran evitarse con un poco
de conocimiento de y obediencia a la Palabra de Dios?” Es triste cuando la
muerte de un cachorro tal vez pudiera haberse evitado. Es infinitamente
más triste cuando la destrucción de una vida era completamente evitable
por medio de la Palabra de Dios. ¡Cuántas personas se preocupan de sus
mascotas, de su AFP, de su ISAPRE, de la educación de sus hijos, de su
ropa, de su auto, de su casa—y no se preocupan de su alma!
 La sana doctrina es importante. Nuestra salud espiritual, nuestras vidas,
nuestro bienestar eterno dependen de ella. ¡Estamos hablando de estar
preparados para la eternidad! Deuteronomio 30:15-20 (versículo 19:
“Escoge, pues, la vida”).
2. La sana doctrina se opone a “las fábulas profanas y de viejas” y se condice
con la piedad—versículos 7-11
a. La sana doctrina se opone a “las fábulas profanas y de viejas” (versículo
7a)
 Como vimos en 1:4, “fábulas” es la palabra griega muthos; de donde viene
nuestra palabra mito80. El judaísmo (como muchas otras religiones que
comenzaron con cierto porcentaje de verdad) comenzó a mezclarse con
muchas enseñanzas e ideas humanas. Estas “fábulas” comenzaron a
aceptarse como parte de las verdades divinas que habían sido reveladas por
Dios en el Antiguo Testamento. La verdad fue corrompida por estas
enseñanzas religiosas. En Tito 1:13-14 Pablo ordenó lo siguiente a Tito:
“13Este testimonio es verdadero; por tanto, repréndelos duramente, para que
sean sanos en la fe, 14no atendiendo a fábulas judaicas, ni a mandamientos
de hombres que se apartan de la verdad”.
 Cualquier opinión o enseñanza que usamos para reemplazar a o mezclarse
con la verdad bíblica es una fábula o mito. No importa quién lo dice o
cuántos lo creen, sigue siendo fábula, mito y mentira.
51

Notemos algunas características sobre las fábulas que remplazan a la
verdad: “Acarrean disputas más bien que edificación de Dios que es por
fe” (1:4); Son “profanas” (4:7); Son el resultado inevitable de rechazar la
verdad (2 Timoteo 4:4; Tito 1:14). ¡Estudiemos, obedezcamos y
enseñemos la sana doctrina y alejémonos de las fábulas!
 Esta palabra griega traducida fábulas aparece 5 veces en el Nuevo
Testamento. 4 de esas 5 instancias ocurren en las Epístolas Pastorales.
Dios espera que los pastores tengamos mucho cuidado en evitar a las
fábulas y en advertir a la iglesia sobre ellas. ¡No mezclemos la verdad
bíblica con nada ni la reemplacemos con ningún sustituto!
b. La sana doctrina se condice con la piedad (versículos 7b-10)
1). Es importante entender el significado de la piedad.
Esta palabra aparece 8 veces en este corto libro (2:2; 3:16; 4:7, 8; 6:3, 5,
6, 11). Dios quiso enfatizar una y otra vez la importancia de la piedad.
Ser piadoso significa “tener la actitud y conducta correctas delante de
Dios en todo”81 ¿Somos piadosos, no con una piedad religiosa e
hipócrita, sino con la piedad que significa agradar a Dios en lo que
somos y hacemos?
2). La piedad requiere esfuerzo.
La idea de este pasaje bíblico (versículos 7-8) es comparar y contrastar la
piedad con el ejercicio físico (“ejercítate para la piedad” y “el ejercicio
corporal”). NOTA: De esta palabrea griega (gumnasía) viene nuestra
palabra gimnasia8283.
 Comparación: Tanto la piedad como el ejercicio físico requieren de
mucho esfuerzo.
 Contraste: El ejercicio físico ofrece algo de provecho pero es poco,
mientras que la piedad es provechosa en todo momento y circunstancia,
tanto en esta vida como también en la eternidad.
3). La piedad es una doctrina fundamental de la Biblia (versículo 9).
 En la Biblia, la frase “palabra fiel” aparece solo en las Epístolas Pastorales
(1 Timoteo 1:15; 3:1; 4:9; 2 Timoteo 2:11; Tito 1:9; 3:8). Se da siempre en
conexión con una doctrina importante que se está destacando. Todo lo que
se está enseñando aquí es importante y, dentro de todo lo importante, se
resalta a la piedad.
 “Digna de ser recibida por todos”
4). La piedad vale cualquier esfuerzo y sacrificio (versículo 10).
 Si lo que creemos es verdad, entonces no hay privación, no hay costo, no
hay esfuerzo, no hay sacrificio demasiado alto para vivir piadosamente.
 En este mundo, Dios está llevando a cabo Su plan de redención
(CREACIÓN, CAÍDA, REDENCIÓN). Aunque la salvación se ofrece
gratuita y ampliamente (“Salvador de todos los hombres”), se concreta
solamente en los que se vuelven a Dios (“mayormente de los que creen”).
¡Dios está haciendo algo grande!
5). La piedad es una verdad esencial que debe ser mandada y enseñada
(versículo 11).
52
No estamos hablando aquí de algo opcional, de algo que se pueda tomar o
dejar. Es rasgo fundamental que ha de ser evidente en la vida de cada hijo
de Dios.
3. La sana doctrina se evidencia por medio de una vida dedicada—versículos 1216
a. Una vida dedicada enseña con su ejemplo—versículo 12.
 No se trata de la edad física sino de la madurez cristiana y su dedicación.
 ¿Es tu vida una vida que enseña con su ejemplo, una vida que ejemplifica
la madurez y obediencia cristiana?
b. Una vida dedicada se ocupa en lo valioso—versículo 13.
 Lectura (la Biblia y otros materiales provechosos)
 Exhortación: El verbo exhortar es la palabra griega parakaléo, que
significa “llamar cerca, i.e. invitar, . . . rogar, alentar, amonestar, animar, . .
. consolar . . .”84. Ocuparse en la exhortación85, entonces, significa irnos al
lado de otras personas y con amor y bondad les rogamos, les alentamos, les
confortamos, les exhortamos que vivan sus vidas de acuerdo a lo que dice
Dios.
 Enseñanza: Instruir a otros en los caminos de Dios y en principios bíblicos
era parte fundamental del ministerio de Timoteo.
 Lo que Dios esperaba de Timoteo—y de nosotros, también—era que leyera
y aprendiera él mismo. Luego, tenía que tomar su conocimiento y exhortar
y enseñar a otros. La vida cristiana nunca se vive en aislamiento, como un
ermitaño. Es una vida vivida en comunidad—ayudando a otros y
recibiendo su ayuda.
 La vida es corta. Aprendamos a priorizar el uso de nuestro tiempo.
Ocupemos nuestras vidas en cosas que tienen valor eterno.
c. Una vida dedicada no descuida lo que le ha sido entregado—versículo 14.
 La vida de Timoteo y lo que Dios haría con él, aparentemente, había sido
objeto de una serie de profecías (1:18). Era importante, sin embargo, que
no descansara en lo que otros habían profetizado acerca de él sino que fuera
dedicado en el desarrollo y uso del don que había sido recibido. Dios nos
da dones según Su criterio y sabiduría pero espera que nosotros seamos
fieles en administrarlos y multiplicarlos—“no descuides”.
 “Con la imposición de las manos del presbiterio”—ordenación
d. Una vida dedicada, por su entrega, sirve de buen ejemplo a otros—
versículo 15.
 A la inversa, una vida “light”, por su falta de compromiso, sirve de
mala influencia a otros.
 Ocúpate (comparar con el versículo 13). Volvemos a enfatizar que la vida
es corta. Aprendamos a priorizar el uso de nuestro tiempo. Ocupemos
nuestras vidas en cosas que tienen valor eterno.
e. Una vida dedicada persiste en lo correcto y recibirá los resultados de su
obediente—versículo 16.
 “Ten cuidado” (comparar con “no descuides” en el versículo 14).
 “De ti mismo”
53



“De la doctrina”. La doctrina bíblica no solo es palabras, conceptos y
teorías, es vida para los que la atienden. Jesus dijo en Juan 6:63: “Las
palabras que yo os he hablado son espíritu y son vida”.
LA
IMPORTANCIA DE LA SANA DOCTRINA
“Persiste en ello”
“Pues haciendo esto, te salvarás a ti mismo y a los que te oyeren”.
 Aunque Dios es Salvador (versículo 10), usa a instrumentos humanos.
Ni Timoteo ni nosotros podemos perdonar pecados, redimir a pecadores
y regalar la vida eterna. Sin embargo, tenemos privilegios de ser
siervos del Redentor y la realización de Su plan maestro.
 Cristiano, preocúpate de tu propia vida, preocúpate de los que te
rodean. Dios nos ha hecho parte de Su gran obra de redención. Él está
realizando algo majestuoso y eterno. ¡No nos quedemos fuera de lo que
está haciendo! ¡Tengamos cuidado y persistamos en lo correcto!
EL PELIGRO DE LA APOSTASÍA
Y LA IMPORTANCIA DE LA SANA DOCTRINA
XI. Instrucciones acerca de las relaciones interpersonales – 5:1-6:2
A. El comportamiento general hacia los demás – 5:1-2
INSTRUCCIONES ACERCA DE LAS RELACIONES INTERPERSONALES
Como joven, era importante que Timoteo entendiese cómo había de ser su
comportamiento hacia sus hermanas y hermanos en Cristo y cómo relacionarse con
ellos conforme a su edad.
1. Hacia los ancianos – versículo 1
 Timoteo era joven.
 El trato hacia los hombres de edad debía ser con mucho respeto. No quiere
decir que tenían “licencia para pecar”, sino que tenían que recibir
exhortaciones respetuosas. El verbo reprender aquí es una palabra griega que
significa “golpear a”86. De ahí viene la idea de “castigar . . . con palabras”87.
Es la única vez que aparece en el Nuevo Testamento.
 La idea es que había que ayudar al hermano, no atacarlo. Más abajo, en el
versículo 20, Pablo le instruye a Timoteo que hay ocasiones en que la
reprensión es necesaria. Aunque en ambos versículos (1 y 20), el verbo
español es reprender, la palabra griega del versículo 20, tiene la idea de
“refutar, amonestar . . . convencer”88 y no de “golpear” (como el versículo 1).
 Nuestra meta, al hablar con cualquier hermano (sin importar su edad) es de
ayudarle, no destruirle. Como vimos en 4:13, el verbo exhortar es la palabra
griega parakaléo, que significa “llamar cerca, i.e. invitar, . . . rogar, alentar,
amonestar, animar, . . . consolar . . .”89. Esto quiere decir que vamos al lado de
otras personas y con amor y bondad les rogamos, les alentamos, les
confortamos, les exhortamos que vivan sus vidas de acuerdo a lo que dice
Dios.
 Cuando hablamos con algún hermano en Cristo que es de más edad, debemos
exhórtale con el respeto que Dios exige hacia los padres. Ver Efesios 6:1-3.
2. Hacia los jóvenes – versículo 1
54


Timoteo era joven.
Hemos de exhortarles como a hermanos. (¡NO DE LA MANERA QUE
MUCHOS HERMANOS SE TRATAN!) Nuestro comportamiento con los de
nuestro sexo y edad, ha de ser como es digno de hermanos cristianos.
 INTERESTING NOTE REGARDING HOW IN PAST SITUATIONS, I
NOTICED THAT PEOPLE IN THE CHURCH WHO ARE OLDER THAN
ME TENDED TO HEED MY COUNSEL MORE THAN THOSE YOUNGER
THAN ME
3. Hacia las ancianas – versículo 2
 Timoteo era joven.
 Cuando hablamos con alguna hermana en Cristo que es de más edad, debemos
exhórtale con el respeto que Dios exige hacia los padres. Ver Efesios 6:1-3.
4. Hacia las señoritas – versículo 2
 Timoteo era joven.
 Nuestro comportamiento con los de nuestra edad y del sexo opuesto, ha de ser
como es digno de la pureza cristiana. No debemos permitir conductas
cuestionables en nuestras vidas.
B. El trato de las viudas – 5:3-16
Instrucciones acerca de las relaciones interpersonales
1. Cuidando a las viudas—versículo 3
 “Honra”: En el contexto, entendemos que esta “honra” se refiere a ayuda
económica.
 “Que en verdad lo son”: Esto es, viudas que no tienen parientes que se cuiden
de ellas o que no tienen otro sustento económico.
2. El deber de los parientes de las viudas—versículos 4-8
a. Versículo 4
 “Aprendan éstos”
 “Primero”
 “A ser piadosos para con su propia familia”
 “Y a recompensar a sus padres”
 “Porque esto es lo bueno y agradable delante de Dios”. ¡Esta vida se trata
de Dios!
b. Versículos 7-8
 “Manda” (no es sugerencia)
 “Irreprensibles” (comparar con 3:2)
 “Porque si alguno no provee para los suyos, y mayormente para los de su
casa, ha negado la fe, y es peor que un incrédulo” (palabras fuertes)
3. Requisitos para el sustento de viudas—versículos 9-10
4. Instrucciones acerca de las viudas más jóvenes—versículos 11-15
a. versículos 11-12
 Es importante no malinterpretar a los versículos 11-12. No dice que es
malo que una viuda joven se vuelva a casar. De hecho, vemos en el
versículo 14 que es bueno que lo hagan.
 Lo que sucede, aparentemente, es que al momento de comenzar a ser
sustentadas por la iglesia, las viudas se comprometían con dedicarse al
55
servicio del Señor y de la iglesia. Más adelante, al volver a casarse,
quebrantaban ese compromiso. En las palabras de un comentarista:
. . . Se refiere a un pacto específico que las viudas jóvenes hacían al
pedir ser incluidas en la lista de viudas. Probablemente, prometían
dedicar el resto de sus vidas a la iglesia y al Señor. Aunque bien
intencionadas en el momento de su necesidad y dolor, ellas
seguramente habían de desear el matrimonio nuevamente . . . y así
incumplir su promesa original.90
b. Versículo 13
Vemos aquí algunas tentaciones particulares que afectaban a las viudas más
jóvenes—y en general afectan a todo aquel que tiene demasiado tiempo libre.
c. Versículos 14-15
Es algo bueno y deseable, entonces, que las viudas se vuelvan a casar y
demuestren en sus familias cómo es que se vive piadosamente.
5. Reiteración del deber de los parientes de las viudas—versículo 16
Como ya vimos en los versículos 4-8, un cristiano debe cuidar a los suyos. La
iglesia tiene muchas obligaciones económicas y hay muchas necesidades legítimas
dentro y fuera de la iglesia. Seamos fieles en usar nuestros recursos personales de
la manera que Dios espera.
C. El trato de los ancianos (pastores u obispos) – 5:17-25
Instrucciones acerca de las relaciones interpersonales
Distinguir “anciano” (edad) del versículo 1 de “ancianos” aquí (pastor u obispo).
1. Algunas observaciones preliminares
Ya las estudiamos en el capítulo 1 cuando estudiamos sobre los requisitos de los
pastores pero, como ha pasado mucho tiempo y tenemos gente nueva, haremos un
repaso.
a. Definición de palabras y conceptos
Según lo que vemos en el Nuevo Testamento, hay 3 palabras que se refieren a
los hombres que Dios designa para guiar Su iglesia: anciano, obispo y pastor.
Otra vez, es necesario enfatizar que no se refiere a 3 cargos distintos sino a
funciones del mismo cargo.
1). Anciano
Esta palabra se refiere a la madurez y el discernimiento espiritual que el
encargado de la iglesia debiera tener, más que a su edad. Sin duda, la
edad pueda ser un factor, ya que los jóvenes tienden a ser más inconstantes
e impetuosos que los de más edad. Sin embargo, más que la edad, ha de
tomarse en cuenta la madurez y el discernimiento espiritual. Por ejemplo,
sabemos que el mismo destinatario de 1 Timoteo era un pastor joven—1
Timoteo 4:12.
2). Obispo
Esta palabra significa literalmente superintendente91. Se refiere a la
responsabilidad de supervisar o administrar que le ha dado al encargado
de la iglesia. Esta tarea tiene el objeto de asegurar que la iglesia marche
bien, en base a principios bíblicos.
3). Pastor
56
Esta palabra—tomada del mundo ganadero—se refiere a la
responsabilidad del encargado de la iglesia de cuidar al rebaño. El pastor
debe alimentar al rebaño, preocuparse de su salud espiritual, cuidarlo de
peligros, etc.
4). Pasajes bíblicos que nos ilustran que estas 3 palabras se refieren al
mismo cargo
a). Hechos 20:17, 28-30
 Versículo 17: “Ancianos”
 Versículo 28: “Obispos”
 Versículo 28: Palabras que se relacionan con la labor del pastor
 “Rebaño”
 “Apacentar” (Es el verbo que viene del sustantivo pastor;
literalmente, entonces: “Pastorear”92)
 La Biblia de las Américas: “Tened cuidado de vosotros y de
toda la grey, en medio de la cual el Espíritu Santo os ha hecho
obispos para pastorear la iglesia de Dios, la cual El compró con
su propia sangre.”
b). 1 Pedro 5:1-4
 Versículo 1: “Ancianos”
 Versículo 2: Referencia a la función del pastor
 “Apacentad” (Como ya vimos en Hechos 20, este es el verbo
que viene del sustantivo pastor; literalmente, entonces es:
“Pastorear”93)
 La Biblia de las Américas: “Pastoread el rebaño de Dios entre
vosotros, velando por él, no por obligación, sino
voluntariamente, como quiere Dios; no por la avaricia del
dinero, sino con sincero deseo”.
 Versículo 2: Referencia a la función del obispo
 “Cuidando”
 Este es el verbo94 del sustantivo obispo, es lo que el obispo
hace.
Literalmente, podemos decir: “Obispando
[supervisando]” a la grey o el rebaño.
5).Conclusión
 Vemos, entonces, que las palabras anciano, obispo y pastor no se
refieren a cargos distintos (como algunas religiones erróneamente
piensan). Son términos que nos dan una idea completa de lo que Dios
espera de los hombres que lideran a Su iglesia.
 Habiendo dicho lo anterior, es importante destacar que Dios levanta
pastores con diferentes dones, fuerzas, capacidades y visión. Llama a
hombres a plantar iglesias o pastorear iglesias ya establecidas. Cuando
esos hombres plantan una iglesia o llegan a pastorear una iglesia ya
establecida, Dios levanta ancianos (pastores u obispos) desde la misma
iglesia para colaborar con la obra. Esos hombres posiblemente tengan
otro trabajo o fuente de ingreso pero son reconocidos por la iglesia
como ancianos, pastores u obispos. Dios levanta pastores, como ya
hemos dicho, con diferentes dones, fuerzas, capacidades y visión.
57
Algunos tienen un enfoque más global, otros, uno más local. Todos son
usados por él, sin embargo, para la expansión de Su reino y el
crecimiento de Su iglesia. A ver si podemos ilustrar mejor:
 Timoteo: Fue dejado a cargo de la iglesia en Éfeso (1 Timoteo 1:3).
Pablo esperaba que Dios levantara a otros ancianos, obispos o
pastores que colaboraran con Timoteo en la iglesia en Éfeso (los
requisitos de los obispos en 1 Timoteo 3:1-7).
 Tito: Fue dejado a cargo de la iglesia en Creta (Tito 1:5). Igual que
con Timoteo en Éfeso, Pablo esperaba que Dios levantara a otros
ancianos, obispos o pastores que colaboraran con Tito en la iglesia
en Creta (Tito 1:5 y los requisitos de los ancianos en Tito 1:6-9).
 Entre los ancianos, obispos o pastores de la iglesia, generalmente se
puede “discernir un papel distinto entre los ancianos para el que es
el maestro público principal de la iglesia”95. Estos hombres han
llamados “primeros entre iguales”96.
Algunas Ilustraciones
bíblicas:
 Timoteo: Como ya comentamos, parece que Timoteo era uno
de los ancianos, obispos o pastores en Éfeso; sin embargo, él fue
el destinatario de la carta y tenía la responsabilidad de compartir
las doctrinas de ella con la iglesia.
 Tito: Como ya comentamos, parece que Tito era uno de los
ancianos, obispos o pastores en Creta; sin embargo, él fue el
destinatario de la carta y tenía la responsabilidad de compartir
las doctrinas de ella con la iglesia.
 Las cartas a las 7 iglesias de Apocalipsis fueron dirigidas a un
hombre: El ángel (pastor) de la iglesia.
Él tenía la
responsabilidad de compartir las doctrinas de ella con la iglesia.
 ¿Quiénes fueron los líderes entre los apóstoles? ¿Quién fue el
líder entre los apóstoles? ¿Hubo una elección? No, al contrario,
parece que fue algo natural.
2. El honor mostrado hacia los ancianos—versículos 17-18
a. “Los ancianos [pastores u obispos]”
b. “Que gobiernan bien”
c. “Sean tenidos por dignos de doble honor”
 Como vimos en el versículo 3 cuando estudiamos sobre las viudas, el
contexto nos muestra que este “honor” se refiere a ayuda económica.
 “Ancianos que sirven con mayor compromiso, excelencia y esfuerzo
deberían tener mayor reconocimiento de sus congregaciones”.97
d. “Mayormente los que trabajan en predicar y enseñar”
 “Trabajan” = “sentir fatiga; por implicación trabajar duro”98
 “Implícita es la idea que algunos ancianos trabajarán más que otros y serán
más prominentes en ministerio”.99
 “Todos los ancianos deben poder enseñar la Palabra, pero no todos ellos
desean trabajar totalmente en predicar y enseñar. La iglesia local debe
cuidar apropiadamente de los que son especialmente dotados en enseñar y
dedican el tiempo a hacerlo”.100
58

Una y otra vez en el Nuevo Testamento vemos la importancia de que el
pastor tenga como labor principal la exposición de la Palabra de Dios—
Hechos 6:4 (contexto); 1 Timoteo 3:2 (última frase); 1 Timoteo 4:13; Tito
1:9. Hay muchas cosas que el pastor pueda hacer o pueda no hacer pero
hay algo que siempre debe ser prioritaria: La predicación y la enseñanza.
La voluntad de Dios es lo que ha de primar en la vida y ministerio del
pastor. ¡Esta vida se trata de Dios!
e. “Pues la Escritura dice: No pondrás bozal al buey que trilla
[Deuteronomio 25:4]; y: Digno es el obrero de su salario [Lucas 10:7]”
3. Temas relacionados con el carácter del anciano—versículos 19-25
 Carácter: “Conjunto de cualidades o circunstancias propias de una cosa, de
una persona o de una colectividad, que las distingue, por su modo de ser u
obrar, de las demás. El carácter español. El carácter insufrible de Fulano”.101
 El carácter de la persona, entonces, es su esencia, lo que es verdaderamente—
no lo que crea ser ni lo que represente ante los demás. Por esta razón, el
carácter es mucho más importante que la personalidad. La personalidad es la
imagen que una persona proyecta o la manera en que es percibida por los
demás. El carácter tiene que ver con los principios por los cuales la persona
vive. ¿Somos personas de mucha personalidad o de mucho carácter?
a. El manejo de situaciones que involucran a los pecados de los ancianos
(pastores u obispos)—versículos 19-22
1.) Versículo 19: “Contra un anciano no admitas acusación sino con dos o tres
testigos”.
 La palabra acusación aquí tiene que ver con alguna falla gravísima en la
vida del pastor. Un comentarista dice que se trata de “una acusación
formal delante de un tribunal”.102 Otro escritor dice que se refiere a “un
cargo de cualquier crimen”.103 Para que tengamos una idea más
concreta del concepto, vayamos a Juan 18:29: “Entonces salió Pilato a
ellos, y les dijo: ¿Qué acusación traéis contra este hombre?” (UNA
SITUACIÓN LEGAL)
 Cuando, entonces, hay una situación gravísima en la vida del pastor, la
iglesia debe tomar acción ordenada, formal y bíblica para tomar pasos
de corrección. Esto siempre se hace con un mínimo de dos o tres
testigos honestos, confiables y de buen testimonio.
 Este principio de tener a dos o tres testigos en la resolución de
problemas es un principio de toda la Biblia para todo tipo de situación:
Deuteronomio 19:15-20 (LA LEY ENTREGADA POR DIOS A
MOISÉS); Mateo 18:15-18 (PROBLEMAS EN LA IGLESIA); 2
Corintios 13:1 (CUALQUIER TEMA DE IMPORTANCIA).
2) Versículo 20: “A los que persisten en pecar, repréndelos delante de todos,
para que los demás también teman”.
 El pecado es un tema importantísimo, ya que se trata de un delito contra
el Santísimo Dios del universo. Nunca nos debe ser indiferente, ni en
nuestras vidas ni en las de los demás.
 Cuando un anciano (pastor u obispo) persiste en su pecado después de
la acusación y corrección bíblica enseñada en el versículo 19, hay que
59
tomar pasos más drásticos. Esto ya no es simplemente una acusación
que puede ser probada o desmentida. Ahora se procede al paso de una
reprensión pública. Esto es importante porque, aun si el anciano que
recibe la reprensión no se arrepienta y cambie, servirá de advertencia a
otros: “Para que los demás también teman”.
3) Versículo 21: “Te encarezco delante de Dios y del Señor Jesucristo, y de
sus ángeles escogidos, que guardes estas cosas sin prejuicios, no haciendo
nada con parcialidad”.
 “Te encarezco” = “te protesto fervientemente”104. Este no es un asunto
menor sino uno de gran trascendencia.
 “Delante de Dios y del Señor Jesucristo, y de sus ángeles escogidos”.
Esto no son asuntos personales, ni meramente temporales, ni triviales.
Dios y los habitantes del cielo están interesados en nuestro manejo
bíblico de situaciones.
 “Que guardes estas cosas”. No son opcionales.
 “Sin prejuicios”. No debemos llegar a conclusiones antes de conocer
toda la verdad de la situación. No debemos acusar ni reprender
apresurada o ignorantemente.
 “No haciendo nada con parcialidad”. La Palabra de Dios se aplica
fielmente en cada situación y con cada persona. No debe de haber
favoritismo ni doble estándar en la aplicación de los principios de la
Santa Biblia.
4) Versículo 22: “No impongas con ligereza las manos a ninguno, ni
participes en pecados ajenos. Consérvate puro”.
 “No impongas con ligereza las manos a ninguno”. Esto es lo que
nosotros llamamos ordenación, la iglesia reconoce oficialmente a un
hombre como anciano, obispo o pastor (1 Timoteo 4:14). Esto no ha de
hacerse apresurada ni livianamente.
 “Ni participes en pecados ajenos. Consérvate puro”. Timoteo no podía
participar en los pecados de otros, debía conservarse puro—por cuidar
de participar en la ordenación y el ministerio de hombres que no tenían
las cualidades bíblicas para ser pastores.
b. Paréntesis para dar instrucciones sobre la salud de Timoteo—versículo 23:
“Ya no bebas agua, sino usa de un poco de vino por causa de tu estómago y de
tus frecuentes enfermedades”.
 Aparentemente, Timoteo era muy estricto y disciplinado en su vida
personal y se cuidaba de los vicios. Además tenía problemas estomacales y
“frecuentes enfermedades”.
 Pablo le dice a Timoteo: “Ya no bebas agua”. Algunas otras versiones
dicen algo como: “Ya no bebas sólo agua”. Pablo no estaba prohibiéndole
el agua sino que le estaba exhortando que tomara un poco de vino
(posiblemente mezclado con agua). “La verdad es que sabemos ahora muy
claramente que estaba mezclado con agua. De hecho, a veces pudiera ser
diez a uno, agua. Era muy enormemente y en gran parte agua.”105
 “Sino usa de un poco de vino”. Un poco de vino, posiblemente mezclado
con agua, sin duda no iba a embriagar a Timoteo.
60
 “Por causa de tu estómago y de tus frecuentes enfermedades”. Pablo estaba
recomendando un uso exclusivamente medicinal del vino, con miras a un
claro beneficio para la salud de Timoteo.
Personas que buscan
innumerables excusas para justificar su vicio de tomar, encontrarán que la
Biblia no les ofrece apoyo para sus malos hábitos.
c. La importancia de examinar las vidas de los que están siendo considerados
para anciano (pastor u obispo)—versículos 24-25
1.) Versículo 24: “Los pecados de algunos hombres se hacen patentes antes
que ellos vengan a juicio, mas a otros se les descubren después”.
 El contexto aquí es el tiempo de prueba, de estudiar la vida del pastor
en potencia. En las vidas de algunos, rápidamente se observarán
pecados gravísimos “antes que ellos vengan a juicio”—esto es, antes de
su reexaminación para ver si son aptos o no para el pastorado.
 En las vidas de otros, sus pecados se descubren posteriormente. En
todo caso, la verdad se revelará tarde o temprano. “He dicho esto a
muchas personas por muchos año, el tiempo y la verdad van tomados
de la mano, dado tiempo suficiente la verdad saldrá a la luz. Dado
tiempo suficiente, la de quien eres saldrá a la luz. Estén seguros que
sus pecados los alcanzarán. Inevitablemente, se manifestará”.106
2.) Versículo 25: “Asimismo se hacen manifiestas las buenas obras; y las que
son de otra manera, no pueden permanecer ocultas”
 Este versículo presenta un contraste con el versículo anterior. Como
los pecados de algunos “se hacen patentes” rápidamente, así “se hacen
manifiestas las buenas obras” de otros. “Se hacen patentes antes” en el
versículo 24 y “se hacen manifiestas” en el versículo 25 con la misma
palabra griega—un contraste entre los dos polos opuestos.107
 Como los pecados de algunos “se les descubren después”, así, “las
(buenas obras) que son de otra manera (las que no tan obvias), no
pueden permanecer ocultas”.
 La verdad de lo que somos saldrá, revelando nuestra maldad o
manifestando nuestra relación con el Señor.
D. Instrucciones a los esclavos – 6:1-2
1. “Todos los que están bajo el yugo de esclavitud”—versículo 1
Aunque estos dos versículos están dirigidos a esclavos, las lecciones que entregan
son han de ser aplicadas y obedecidas por cada cristiano en su lugar de trabajo.
2. “Tengan a sus amos por dignos de todo honor”—versículo 1
Dios espera que sus hijos traten a sus jefes con una actitud sincera de honor, de
respeto. Ningún jefe es perfecto, pero nos dio trabajo. Debemos desarrollar una
actitud bíblica, agradecida y respetuosa, una actitud que tenga a nuestros jefes
“por dignos de todo honor”. Esa actitud debe ser evidente cuando el jefe esté
presente o cuando esté ausente.
3. “Para que no sea blasfemado el nombre de Dios y la doctrina”—versículo 1
 Colosenses 3:22-25
 Esta es la razón más importante para que el cristiano debe honrar a su jefe. En
todo, anhelamos que nuestra vida refleje la verdad y majestad de nuestro Dios
y Su Palabra.
61

Esta vida no se trata de mí, se trata de Dios. Como hijo de Dios, mi vida ya no
es mía sino Suya. He sido comprado, salvado, perdonado, rescatado, redimido
y adoptado. Todo mi ser es propiedad de Dios. Esto incluye mi empleo.
Muchas personas pasan más tiempo en su trabajo que en casi cualquier otro
lugar. Ese entonces, es precisamente el lugar donde debo vivir fiel y
bíblicamente mi fe y mi relación con Dios. Es ahí donde debo ser un buen
embajador de Jesucristo.
 Cuando trabajamos (o hacemos cualquier otra cosa) por las razones
equivocadas, todo se nos pone más difícil. Cuando recordamos el por qué
hacemos las cosas, cuando recordamos que estamos cada instante a la vista de
Dios, nos hace más fácil vivir correcta y santamente.
4. “Y los que tienen amos creyentes, no los tengan en menos por ser hermanos,
sino sírvanles mejor, por cuanto son creyentes y amados los que se benefician
de su buen servicio”—versículo 2
Si tengo el privilegio de trabajar para otro creyente, no debo bajar mi nivel de
rendimiento. Al contrario, debo esforzarme todavía más porque “es creyente y
amado”. Estoy sirviendo a mi hermano en Cristo. Estaremos juntos eternamente.
No debo aprovecharme de él porque es cristiano. Debo servirle mejor. Esto no
siempre sucede, pero debería ser así.
Instrucciones acerca de las relaciones interpersonales
XII. Consecuencias de rechazar a la sana doctrina – 6:3-5
 Nuestra palabra doctrina viene de la palabra griega didaskalía, que significa
literalmente “instrucción”.108 Cuando hablamos de “doctrina cristiana”, entonces, nos
referimos a “instrucción cristiana”. Esta palabra didaskalía aparece 21 veces en el
Nuevo Testamento. De esas 21 ocurrencias, 15 son de las Epístolas Pastorales (1
Timoteo, 2 Timoteo y Tito).
 No es mera casualidad que Dios enfatiza en estos libros dirigidos a pastores la
importancia de la fidelidad a la sana doctrina, a la doctrina bíblica. Esta fidelidad ha
de manifestarse tanto en sus vidas personales como también en sus ministerios. La
sana doctrina no se presta para transar, acomodar o modificar. La sana doctrina es de
Dios y no tenemos ninguna autoridad para cambiarla.
A. “Si alguno enseña otra cosa, y no se conforma a las sanas palabras de nuestro
Señor Jesucristo, y a la doctrina que es conforme a la piedad”—versículo 3
 Literalmente, “si alguno enseña diferente doctrina”109 (ver párrafos anteriores).
Dios no tolera que cambiemos la doctrina que Él ha entregado. Jesucristo criticó
duramente a los líderes religiosos de sus tiempo por sustituir mandamientos
humanos por doctrina divina—Marcos 7:6-9 (notar “doctrinas” en el versículo 7).
Cuando hacemos esto, el honor que pretendemos entregarle al Señor es totalmente
en vano—Marcos7:7a.
 Un ingrediente fundamental de nuestra doctrina es la piedad—esto es santidad o
reverencia. Si no somos piadosos, toda la sana doctrina del mundo de poco nos
servirá. Tenemos un Dios santo y espera piedad de sus hijos.
4
B. “ Está envanecido, nada sabe, y delira acerca de cuestiones y contiendas de
palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas,
5
disputas necias de hombres corruptos de entendimiento y privados de la verdad,
62
que toman la piedad como fuente de ganancia; apártate de los tales”—versículos
4-5
1. Cuando alguien rechaza a la sana doctrina, hay consecuencias negativas que
le caracterizan:
 “Está envanecido”
Como vimos cuando estudiamos la palabra “envaneciéndose” en 3:6, esto
significa literalmente: “Envolver con humo, i.e. (figurativamente) inflar con
arrogancia:-envanecerse, infatuarse”110. “Envolver con humo” me pareció muy
interesante, a la luz del dicho chileno: “Se le subieron los humos a la cabeza”.
En general, los seres humanos somos propensos a pensar más de nosotros
mismos que en realidad somos. Una persona envanecida se cree algo que no
es. Vive en un mundo ficticio de su propia creación.
 “Nada sabe”
¡Nada sabe! La persona más “inteligente” del mundo, si enseña algo
contrario a la palabra de Dios, ¡NO SABE NADA!
 “Delira” (ALGUIEN CON FIEBRE)
2. Hay ciertas características de este delirio y de los que lo realizan:
a. Características de este delirio: Involucra “cuestiones y contiendas de
palabras, de las cuales nacen envidias, pleitos, blasfemias, malas sospechas,
disputas necias”—versículos 4-5.
 Debemos tener mucho cuidado de dejarnos involucrar en “cuestiones y
contiendas de palabras” (literalmente, “búsquedas111 y disputas sobre
minucia112”; ya que son herramientas usadas por apóstatas y falsos
maestros. No debemos caer en sus trampas.
 Los resultados de estas “cuestiones y contiendas de palabras” son:
 “Envidias”
 “Pleitos”
 “Blasfemias”
 “Malas sospechas”
 “Disputas necias”
 Si veo en mi vida una o más de estas señales, debo examinarme para
ver si me he involucrado en “cuestiones y contiendas de palabras”. Si
es así, debo arrepentirme y cambiar mi conducta.
b. Características de los que realizan este delirio: Son “hombres corruptos de
entendimiento y privados de la verdad, que toman la piedad como fuente de
ganancia”—versículo 5. El Espíritu Santo, por medio del apóstol Pablo
entrega una descripción devastadora de estos apóstatas y falsos maestros:
 Son “hombres corruptos de entendimiento”. En otras palabras, literalmente
son hombres cuyas mentes113 son “podridas por completo”114.
 Son hombres “privados de la verdad”.
 Son hombres “que toman la piedad como fuente de ganancia”.
c. El trato que debemos tener hacia estos apóstatas y falsos maestros:
“Apártate de los tales”—versículo 5.
APLICACIÓN
63
XIII. Lo imprescindible del contentamiento – 6:6-10
¿Qué es lo que nos da felicidad? ¿Qué es lo que pone una sonrisa en nuestras caras?
¿Qué es lo que trae alegría a nuestros corazones?
A. Versículo 6: “Pero gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento”.
 En el versículo 5, vimos que falsos maestros y profetas “toman la piedad como
fuente de ganancia”.
 Aquí en el versículo 6, Dios quiere que entendamos que la verdadera “ganancia es
la piedad acompañada de contentamiento”.
 REPITO: ¿Qué es lo que nos da felicidad? ¿Qué es lo que pone una sonrisa en
nuestras caras? ¿Qué es lo que trae alegría a nuestros corazones?
 Dios no aprueba nuestros ídolos que compiten por la Gloria que es Suya
únicamente.
 El descontento es una ofensa y rebeldía contra Dios, mostrando nuestra molestia
con la situación en que su soberanía nos tiene actualmente. Si no podemos
aprender contentamiento ahora, en estas circunstancias, nunca lo tendremos. El
contentamiento no es una situación externa, es una actitud y decisión del corazón.
Filipenses 4:11 (Pablo en prisión: “No lo digo porque tenga escasez, pues he
aprendido a contentarme, cualquiera que sea mi situación” (¡¿REALMENTE
COMPRENDEMOS ESTO?!).
 El contentamiento no es algo que aprenderé algún día cuando mis circunstancias
mejoren. Es lo que debo practicar en este momento porque no depende de mis
circunstancias sino de mi gran Dios. Hebreos 13:5: “Sean vuestras costumbres sin
avaricia, contentos con lo que tenéis ahora; porque él dijo: No te desampararé, ni
te dejaré” (¡¿REALMENTE COMPRENDEMOS ESTO?!).
 “Dios es más glorificado en nosotros cuando estamos más satisfechos en Él.”115
“Gran ganancia es la piedad acompañada de contentamiento”.
B. Versículo 7: “Porque nada hemos traído a este mundo, y sin duda nada podremos
sacar”.
Job 1:20-22: “20Entonces Job se levantó, y rasgó su manto, y rasuró su cabeza, y se
postró en tierra y adoró, 21y dijo: Desnudo salí del vientre de mi madre, y desnudo
volveré allá. Jehová dio, y Jehová quitó; sea el nombre de Jehová bendito. 22En todo
esto no pecó Job, ni atribuyó a Dios despropósito alguno”. Llegamos a este mundo
sin ninguna posesión material y nos iremos de la misma manera. La única diferencia
es que llegamos sin ropa y en nuestra partida nos pondrán nuestra mejor tenida. A la
luz de la poca importancia de las posesiones materiales, aprendamos a contentarnos
nuestro eterno Señor.
C. Versículo 8: “Así que, teniendo sustento y abrigo, estemos contentos con esto”.
 “Así que”: A la luz de lo que se ha dicho
 Si tenemos algo qué comer y ropa para ponernos, “estemos contentos con esto”.
¿Cuándo fue la última vez que demostramos verdadero contentamiento, verdadera
gratitud al Señor por nuestra comida y nuestra ropa? Posiblemente, si no hay en
mi vida contentamiento, es porque he sido malagradecido con Dios y con las
personas que me rodean.
D. Versículos 9-10: “9Porque los que quieren enriquecerse caen en tentación y lazo, y en
muchas codicias necias y dañosas, que hunden a los hombres en destrucción y
64
perdición; 10porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual codiciando
algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos dolores”.
 Versículo 9—“Porque los que quieren enriquecerse”. El problema no es el
dinero, ya que en la Biblia hay numerosos ejemplos de personas piadosas que
también eran pudientes. El asunto es nuestro enfoque, nuestro amor, nuestros
deseos: “Quieren enriquecerse”. Dios no tolera al ídolo del amor a las posesiones
materiales en las vidas de Sus hijos.
 Versículo 9—“Caen en”: Las personas que aman al dinero y lo que el dinero les
puede obtener, se exponen a muchos peligros que de otra manera evitarían.
Vivimos en un mundo peligroso para nuestro bienestar espiritual y frecuentemente
realzamos esos peligros por decisiones necias que tomamos.
o “Tentación”
o “Lazo”
o “Muchas codicias”
 “Necias”
 “Dañosas”
 “Que hunden a los hombres en destrucción y perdición”
 Versículo 10—“Porque raíz de todos los males es el amor al dinero, el cual
codiciando algunos, se extraviaron de la fe, y fueron traspasados de muchos
dolores”.
o El amor al dinero—no el dinero mismo—es “raíz de todos los males”. Todos
podemos contar historias de personas que hicieron cosas inimaginables, cosas
terribles por causa del amor al dinero. Posiblemente, nosotros mismos
hayamos hecho cosas que sabíamos eran incorrectas, que no eran del agrado de
Dios, por causa de nuestro amor al dinero.
o El codicioso no termina bien. Los resultados, la cosecha, de la codicia no se
ven inmediatamente. Se manifiestan a largo plazo. ¡Qué horrible sería
extraviarnos de la hermosa fe que Dios nos ha entregado! ¡Qué horrible sería
ser traspasados de muchos dolores!
o Aprendamos el contentamiento en el Señor. De esta manera, evitaremos
mucha destrucción innecesaria y evitable. De esta manera, conoceremos
los deleites que Dios reserva para los que se contentan en Él.
o Esta mañana, cuando estaba preparándome para venir a la iglesia, vi que
Wendy estaba llorando. Le pregunté qué pasaba y me respondió que
estaba meditando sobre si estaría contenta aun si el Señor nunca la
mejorara de la columna. Cristiano, ¿te contentarás en el Señor aun si tu
situación nunca mejore? “Gran ganancia es la piedad acompañada de
contentamiento”.
Salmo 73:24-26: “24Me has guiado según tu consejo, y después me recibirás en gloria. 25¿A
quién tengo yo en los cielos sino a ti? Y fuera de ti nada deseo en la tierra. 26Mi carne y mi
corazón desfallecen; mas la roca de mi corazón y mi porción es Dios para siempre”. ¡TODO EN
EL UNIVERSO SE TRATA DE DIOS!
XIV. La necesidad de la santidad y el compromiso personal – 6:11-16
Algunas características del hombre de Dios:
65
A. Versículo 11: “Mas tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas, y sigue la justicia, la
piedad, la fe, el amor, la paciencia, la mansedumbre”.
 “Mas tú” (a diferencia de las personas en el versículo 10; no importa lo que hacen
otros)
 “Oh, hombre de Dios”
1. “Huye de estas cosas” (ver versículos 9-10) Imperativo
2. “Sigue” Imperativo
 “La justicia”
 “La piedad”
 “La fe”
 “El amor”
 “La paciencia”
 “La mansedumbre”
B. Versículo 12: “Pelea la buena batalla de la fe, echa mano de la vida eterna, a la cual
asimismo fuiste llamado, habiendo hecho la buena profesión delante de muchos
testigos”.
 “Pelea la buena batalla de la fe” Imperativo
Hay batallas que no valen la pena pelear. Hay otras de trascendencia eterna.
“La buena batalla de la fe” ha de ser peleada con toda fidelidad y perseverancia.
 “Echa mano de la vida eterna” Imperativo
La idea de “echar mano” es apoderarse de o prender algo116. Era importante
para Timoteo, como también para nosotros, entender el peso de los temas que se
tratan en la Biblia. Esto se trata de la eternidad. Como C.S. Lewis dijo, “estamos
hechos para otro mundo”.117 Si esto es verdad, debemos de todas formas y a toda
costa “echar mano de la vida eterna”.
1. “A la cual asimismo fuiste llamado,”
2. “Habiendo hecho la buena profesión delante de muchos testigos”
C. Versículos 13-14: “13Te mando delante de Dios, que da vida a todas las cosas, y de
Jesucristo, que dio testimonio de la buena profesión delante de Poncio Pilato, 14que
guardes el mandamiento sin mácula ni reprensión, hasta la aparición de nuestro Señor
Jesucristo”.
 Versículo 13: “Te mando” Imperativo
1. “Delante de Dios, que da vida a todas las cosas”
El Dios soberna del universo está observando.
2. “Y de Jesucristo, que dio testimonio de la buena profesión delante de Poncio
Pilato”
Nuestro Salvador está observando. COMPARAR “dio testimonio de la buena
profesión delante de Poncio Pilato” con “habiendo hecho la buena profesión
delante de muchos testigos” en el versículo 12.
 Versículo 14: “Que guardes el mandamiento”
1. “Sin mácula ni reprensión”
2. “Hasta la aparición de nuestro Señor Jesucristo”
¿Cuándo se puede dejar de cumplir estos mandamientos? Cuando nuestro
Señor Jesucristo vuelva.
D. Versículos 15-16: “15La cual [la aparición] a su tiempo mostrará el bienaventurado y
solo Soberano, Rey de reyes, y Señor de señores, 16el único que tiene inmortalidad,
66
que habita en luz inaccesible; a quien ninguno de los hombres ha visto ni puede ver, al
cual sea la honra y el imperio sempiterno. Amén.”
XV. Instrucciones a los ricos – 6:17-19
1 Timoteo 6:17-19: “17A los ricos de este siglo manda que no sean altivos, ni pongan la
esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas, sino en el Dios vivo, que nos da todas
las cosas en abundancia para que las disfrutemos. 18Que hagan bien, que sean ricos en
buenas obras, dadivosos, generosos; 19atesorando para sí buen fundamento para lo por
venir, que echen mano de la vida eterna”.
A. Versículo 17
 “A los ricos de este siglo”
Hay diferentes tipos de riquezas. Dos tipos son la económica y la
espiritual. Estos 2 tipos de riquezas tienen diferentes “fechas de vencimiento”.
Las riquezas económicas son pasajeras y las espirituales son eternas. Estos
versículos están dirigidos “a los ricos de este siglo”, esto es, a los ricos en lo
económico y momentáneo, en las riquezas que este siglo (este mundo actual)
valora.
Este capítulo ha hecho mucho énfasis en tener las prioridades en orden en
cuanto al tema de las finanzas y las posesiones materiales. El versículo 5 nos
mandó apartamos de los “que toman la piedad como fuente de ganancia”. Luego,
el versículo 6 nos informó que “gran ganancia es la piedad acompañada de
contentamiento”. Más adelante, los versículos 9 y 10 nos hablaron de los peligros
de querer enriquecernos, del amor al dinero y de la codicia. Depuse, el versículo
11 entrega esta orden: “Mas tú, oh hombre de Dios, huye de estas cosas (los
peligros relacionados con el amor al dinero), y sigue la justicia, la piedad, la fe, el
amor, la paciencia, la mansedumbre”.
Ahora aquí en el versículo 17, el tema de las posesiones materiales vuelve
a ser puesto en el tapete. Prestemos atención, Dios nos quiere enseñar principios
importantes sobre este tema.
 “Manda”
Lo que se enseña no es opcional para los que aman al Señor. Una y otra
vez en esta carta hemos visto que sus doctrinas son obligatorias, son
mandamientos (1:3; 1:5; 1:18; 4:11; 5:7; 6:13; 6:17).
Escuchemos y
obedezcamos.
 Dos advertencias contra peligros que afectan de manera especial a los
adinerados:
1. “Que no sean altivos”
2. “Ni pongan la esperanza en las riquezas, las cuales son inciertas”
 La manera de evitar estos peligros: Poner la esperanza “en el Dios vivo, que
nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos”
Aquí vemos un contraste fundamental entre las riquezas terrenales y la
provisión de nuestro Padre. Mientras que las riquezas de este mundo “son
inciertas”, Dios “nos da todas las cosas en abundancia para que las disfrutemos”.
En otras palabras, Dios da a sus hijos absolutamente todo lo que sea para su bien
y no ofrece su generosidad en porciones pequeñas sino de manera abundante. Lo
67
más importante, los regalos de Dios se pueden disfrutar plenamente. Proverbios
10:22: “La bendición de Jehová es la que enriquece, y no añade tristeza con ella”.
Cuántas personas lograron ciertos sueños financieros pero luego verlos
convertirse en pesadillas. ¡Gracias a Dios que a sus hijos “nos da todas las cosas
en abundancia para que las disfrutemos”!
B. Versículos 18-19
 “Que hagan bien”
Lo que el Señor desea es que los ricos usen su poder económico para hacer el
bien. En otras palabras, hay que usar las riquezas económicas, pasajeras para
invertir en las riquezas espirituales, eternas. Con lo tenemos, sea mucho o poco,
¿en qué estamos invirtiendo? Mateo 6:19-21
 “Que sean”
o “Ricos en buenas obras”
o “Dadivosos, generosos”
Estas dos palabras son básicamente sinónimas. Ya que Dios ocupa la
redundancia para enfatizar este punto, prestemos atención. Lo que Dios nos
da ha de ser usado como Él quiere. Eso incluye invertir en sus propósitos
eternos y compartir con mi prójimo. Hechos 20:35 Hay personas que debaten
sobre la cantidad o el porcentaje de dinero que deben dar. Hay personas que
siempre buscan hacer lo mínimo. Esas personas no han captado un principio
básico de la vida cristiana: “Más bienaventurado es dar que recibir”.
o “Atesorando para sí buen fundamento para lo por venir”
Es necesario, entonces, usar el poder económico no egoístamente sino de una
manera buena, dadivosa y generosa. El resultado será una inversión, un
tesoro eterno.
 “Que echen mano de la vida eterna”
Como dijimos el domingo pasado al estudiar el versículo 12, la idea de “echar
mano” es apoderarse de o prender algo118. Es importante entender el peso de los
temas que se tratan en la Biblia. Esto se trata de la eternidad. Como C.S. Lewis
dijo, “estamos hechos para otro mundo”.119 Si esto es verdad, debemos de todas
formas y a toda costa “echar mano de la vida eterna”. Como un hombre flotando
en alta mar se aferra a un salvavidas, “echemos mano de la vida eterna”. Mateo
18:6-9
XVI. Exhortación final a Timoteo – 6:20-21
A. Versículo 20a: “Oh Timoteo, guarda lo que se te ha encomendado”
B. Versículos 20b-21: “Evitando las profanas pláticas sobre cosas vanas, y los
argumentos de la falsamente llamada ciencia, 21la cual profesando algunos, se
desviaron de la fe. La gracia sea contigo. Amén”.
68
Bosquejo del Libro
Muchos de los nombres de los puntos, coinciden con los encabezados que encontramos en la
Reina Valera 1960.
I. Salutación – 1:1-2
II. Advertencia contra falsas doctrinas – 1:3-11
III. Testimonio personal de Pablo—1:12-17
IV. Exhortación y advertencia a Timoteo – 1:18-20
V. Instrucciones sobre la oración – 2:1-8
VI. Instrucciones a las mujeres – 2:9-15
VII. Requisitos de los pastores – 3:1-7
VIII. Requisitos de los diáconos—3:8-13
IX. La importancia de una conducta correcta dentro de la iglesia – 3:14-16
X. El peligro de la apostasía y la importancia de la sana doctrina – 4:1-16
XI. Instrucciones acerca de las relaciones interpersonales – 5:1-6:2
XII. Consecuencias de rechazar a la sana doctrina – 6:3-5
XIII. Lo imprescindible del contentamiento – 6:6-10
XIV. La necesidad de la santidad y el compromiso personal – 6:11-16
XV. Instrucciones a los ricos – 6:17-19
XVI. Exhortación final a Timoteo – 6:20-21
1
Ryrie, Charles. 1978. The Ryrie Study Bible. “The Introduction to the Letter of Paul to Titus.” Moody Press:
Chicago.
2
MacArthur, J. J. 1997, c1997. The MacArthur Study Bible (electronic ed.). “The First Epistle of Paul to Timothy:
Title”. Word Pub.: Nashville.
3
Strong, James. El diccionario Strong de palabras hebreas y griegas. G652.
4
Youngblood, R. F., Bruce, F. F., Harrison, R. K., & Thomas Nelson Publishers. 1995. Nelson's new illustrated
Bible dictionary. Rev. ed. of: Nelson's illustrated Bible dictionary.; Includes index. T. Nelson: Nashville
5
Real Academia Española. 2001. Diccionario de la lengua española, Vigésima segunda edición. “Mito.”
6
Strong. G3545.
69
7
Ibídem. G3551.
Ibídem. G3807.
9
Henry, Matthew. Comentario de toda la Biblia.
10
Strong. G459.
11
Ibídem. G506.
12
Ibídem. G765.
13
Ibídem. G1.
14
Ibídem. G4576.
15
Ibídem. G462.
16
Ibídem. G1.
17
Ibídem. G3741.
18
Ibídem. G405.
19
Ibídem. G1743.
20
Bajado de Internet el 05 de Julio de 2008: http://www.wordreference.com/definition/eon.
21
Strong. G4254.
22
Strong. G5448.
23
Strong. G1783.
24
Real Academia Española. “Interceder.”
25
Strong. G2272.
26
Ibídem. G2150.
27
Ibídem. G487.
28
Ibídem. G2783.
29
Real Academia Española. “Heraldo.”
30
Strong. G435.
31
Ibídem. G2885.
32
Ibídem. G2887.
33
MacArthur. 1997. 1 Timothy 2:9.
34
Ibídem.
35
Strong. G2317.
36
Ibídem. G2316.
37
Ibídem. G2317 y G2318.
38
Bajado de Internet el 02 de Agosto de 2008: http://www.gotquestions.org/saved-childbearing.html.
39
MacArthur. 1997. 1 Timothy 2:15.
40
Ibídem.
41
Strong. G1985.
42
Ibídem. G4165 y G4166.
43
Ibídem.
44
Ibídem. G1983.
45
Ibídem. G423.
46
Johnson, Barton W. “Commentary on 1 Timothy 3”. “People’s New Testament.”
<http://bible.crosswalk.com/Commentaries/PeoplesNewTestament/pnt.cgi?book=1ti&chapter=003>. 1891.
47
MacArthur. 1997. 1 Timothy 3:2.
48
Gill, John. “Commentary on 1 Timothy 3:2”. “John Gill’s Exposition of the Bible.”
<http://bible.crosswalk.com/Commentaries/GillsExpositionoftheBible/gil.cgi?book=1ti&chapter=003&vers
e=002>. 1999.
49
MacArthur. 1997. 1 Timothy 3:2.
50
Ibídem.
51
Real Academia Española. “Prudente.”
52
Strong. G2887.
53
Ibídem. G5382.
54
MacArthur. 1997. 1 Timothy 3:2.
55
Ibídem. Romans 12:13.
56
Strong. G1317.
57
Real Academia Española. “Avaricia.”
58
Ibídem. “Codicia.”
8
70
59
Strong. G5187.
Ibídem. G1249.
61
Dever, Mark. 2001. A Display of God’s Glory (Una Demostración de la Gloria de Dios). Center for Church
Reform: Washington, D.C. Página 5.
62
Strong. G1249.
63
Piper, John. 08 de marzo de 1987. “What Did Deacons Do?” (“¿Qué Hacían los Diáconos?”). © Desiring God.
Bajado de Internet el 14 de noviembre de 2008:
http://www.desiringgod.org/ResourceLibrary/Sermons/ByTopic/40/1490_What_Did_Deacons_Do.
64
Dever.
65
Strong. G4586.
66
Ibídem. G1351.
67
MacArthur, John. 2007. “Qualified Servants for the Church--Deacons, Part 2” (“Siervos Cualificados para la
Iglesia—Diáconos, Parte 2”). © Grace to You. Bajado de Internet el 13 de noviembre de 2008:
http://www.gty.org/Resources/Sermons/54-26.
68
Piper, John. 26 de octubre de 2008. “Proclamando las Excelencias de Cristo y no la Prosperidad, Entre las
Naciones”. © Desiring God. Bajado de Internet el 15 de noviembre de 2008:
http://www.desiringgod.org/ResourceLibrary/Sermons/ByTopic/4/3386_Proclaiming_the_Excellencies_of
_Christ_Not_Prosperity_Among_the_Nations_Spanish/.
69
MacArthur. 2007.
70
Strong. G410.
71
Strong. G4586.
72
MacArthur. 1997. 1 Timothy 3:2.
73
MacArthur. 2007.
74
MacArthur. 1997. 1 Timothy 3:2.
75
MacArthur. 2007.
76
Strong. G1477.
77
Real Academia Española. “Baluarte.”
78
Strong. G868.
79
Paul David Tripp. Instruments in the Redeemer’s Hands. Phillipsburg, NJ: P & R Publishing, 2002). Páginas 5153.
80
Real Academia Española. “Mito.”
81
MacArthur, J. J. 1997, c1997. The MacArthur Study Bible (electronic ed.) . Word Pub.: Nashville
82
Strong. G1128 y G1129.
83
Real Academia Española. “Gimnasia.”
84
Strong. G3870.
85
Strong: G3874.
86
W.E. Vine. Diccionario expositivo de palabras del Antiguo y Nuevo Testamento exhaustivo de Vine. “Reprender,
Reprensión”.”
87
Strong. G1969.
88
Strong. G1651.
89
Strong. G3870.
90
MacArthur, J. J. 1997, c1997. The MacArthur Study Bible (electronic ed.) . Word Pub.: Nashville
91
Strong. G1985.
92
Ibídem. G4165 y G4166.
93
Ibídem.
94
Ibídem. G1983.
95
Dever. Página 23.
96
Strauch, Alexander. BIBLICAL ELDERSHIP: Restoring the Eldership to Its Rightful Place in the Church.
Retreived from the Wolrd Wide Web on August 20, 2010: http://www.austinstone.org/files/Biblical-EldershipStrauch.pdf.
97
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98
Strong. G2872.
99
MacArthur, J. J. 1997, c1997. The MacArthur Study Bible (electronic ed.) . Word Pub.: Nashville
100
Strauch.
101
Real Academia Española. “Carácter.”
60
71
102
Vincent, Marvin. Vincent’s Word Studies.
Gill, John. John Gill's Exposition of the Entire Bible.
104
Strong. G1263.
105
MacArthur, John. 2007. “Qualified Servants for the Church--Deacons, Part 2” (“Siervos Cualificados para la
Iglesia—Diáconos, Parte 2”). © Grace to You. Bajado de Internet el 13 de noviembre de 2008:
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106
MacArthur, John. 2010. “4 Marks of the Man of God” (4 Marcas del Hombre de Dios”). © Grace to You.
Bajado de Internet el 23 de octubre de 2010: http://www.gty.org/Resources/Sermons/80-301_4-Marks-of-the-Manof-God.
107
Strong. G4271.
108
Ibídem. G1319.
109
Ibídem. G2085.
110
Ibídem G5187.
111
Ibídem. G2214.
112
Ibídem. G3055.
113
Ibídem. G3563.
114
Ibídem. G1311.
115
Piper, John. ¡Alégrense las Naciones! Página 23.
116
Strong. G1949.
117
Lewis. C.S. 1977 Cristianismo. . . iY nada más! Miami, Florida, EE.UU.: Editorial Caribe. Página 135.
118
Strong. G1949.
119
Lewis. C.S. 1977 Cristianismo. . . iY nada más! Miami, Florida, EE.UU.: Editorial Caribe. Página 135.
103
72