Historia de la filosofía Racionalismo-Empirismo Racionalismo Empirismo . Es una filosofía idealista al considerar que . Es una filosofía idealista, pues considera la primera realidad es el pensamiento y las que sólo podemos decir que conocemos lo ideas en él contenidas. Si existe o no una percibido y las ideas que estas percepciones realidad extramental distinta e dejan en la mente. Si existe o no una independiente es una cuestión a demostrar realidad que sea la causa de nuestras posteriormente. percepciones no lo sabemos del todo. . Primacía del problema gnoseológico: para ambos la filosofía debe empezar por plantearse y solucionar el problema del conocimiento humano antes de decir nada acerca de la realidad. . Tenemos autonomía moral, pues es del . Tenemos autonomía moral, pues es el sujeto, de su razón, de donde derivan los propio sujeto en base a sus sentimientos principios morales. quien determina qué está bien y qué está mal. Diferencias: Sobre el problema del conocimiento . La fuente fiable del conocimiento es la . La única fuente de conocimiento es la razón. Las verdades sobre la realidad no se experiencia. Por la experiencia sensible obtienen por la experiencia. Nadie ve una adquirimos todo el conocimiento, tanto de verdad matemática ni una ley física las ideas como de los principios racionales observando la naturaleza. Estas leyes las de la mente. elabora la razón. . El entendimiento humano dispone de ideas . Nada hay en el entendimiento humano que innatas no adquiridas por la experiencia, así no haya sido recibido por los sentidos. La como de principios racionales mente es como una hoja de papel en blanco independientes de toda experiencia. Leibniz que va acumulando experiencias y replica al principio empirista: nihil est in elaborando regularidades. Incluso los intellectus quod non fuerit prius in sensu, principios generales que rigen la actividad añadiendo: excipe ipse intellectus, es decir, mental, por ejemplo, el principio de “excepto el propio intelecto”. causalidad, se forma por experiencia. Sobre el problema de la ciencia . La deducción racional a partir de ideas o . La inducción de lo particular, recibido por principios racionales es el método válido de experiencia, a lo general, es el método válido lograr verdades sobre el mundo. Luego para lograr verdades sobre el mundo. Las habrá que comprobar que concuerdan con la leyes generales sobre la realidad son el experiencia. producto de una experiencia constante de . El modelo de ciencia a seguir son las casos particulares semejantes. matemáticas, dado su carácter axiomático y . El modelo de ciencia a seguir es la física, deductivo. dado su carácter inductivo y experimental. . La metafísica es posible como ciencia: cabe . La metafísica no es posible como ciencia: un conocimiento de las sustancias (Yo, Dios y las substancias (Dios, Yo y mundo) no son mundo) aplicando la razón a partir de las accesibles a la experiencia y no hay ciencia ideas innatas. sin experiencia. Sobre el problema de la realidad . Todo lo que sucede, sucede . Sólo podemos alcanzar un conocimiento necesariamente. De todo lo que acaece hay probable del mundo físico, aunque podamos una razón suficiente que lo explica. Es presuponer que todo sucede posible un conocimiento necesario del necesariamente. Cabe pues establecer mundo físico. ciertas regularidades debidas a la costumbre de observar del mismo modo los fenómenos físicos. Historia de la filosofía Ética racionalista (DESCARTES) . Las normas morales se derivan de la razón. . Son universales: válidas para todos. Racionalismo-Empirismo Emotivismo moral (HUME) . El criterio de moralidad deriva del sentimiento. . Son generales: su validez depende de la opinión de la generalidad de los seres humanos. . Se determinan a posteriori: después de la experiencia. . Son contingentes: pueden cambiar si cambia el gusto. . Se determinan a priori: con independencia de la experiencia. . Son necesarias: no pueden cambiar. Semejanzas Para ambas es el sujeto, ya sea desde su razón o desde el sentimiento, quien establece lo que está bien y lo que está mal.
