Universidad Autónoma De Nuevo León Facultad De contaduría Pública Y Administración Lic. Administración CULTURA DE LA PAZ EVIDENCIA # 3 Lic. Arturo Martin Garza Garza. Nombre: Matricula Robles Santillana Alfonsina Darine 1918148 3 de marzo del 2022 Monterrey, Nuevo León, México Introducción: Dentro de la paz existen distintos valores y conceptos a desarrollar, como lo son tolerancia, respeto, solidaridad, justicia y equidad. Que básicamente estos conceptos ayudan a un buen desarrollo de la misma, principalmente es de suma importancia el analizar cuales son las acciones que aplicamos para tener un entorno pacífico. Objetivos del Proyecto: Conocer los conceptos tolerancia, respeto, solidaridad, justicia y equidad. Identificar de que forma aplicamos la paz Saber identificar las acciones pacifistas. 1.- Los valores de la cultura de paz: tolerancia, respeto, solidaridad, justicia y equidad. Tolerancia: significa el respeto a las ideas, creencias o prácticas de los demás cuando son diferentes o contrarias a las propias, así como el reconocimiento, la aceptación y el aprecio al pluralismo cultural, a las formas de expresión, a los derechos humanos de los demás y a la diversidad del aspecto, situación, comportamiento y valores de todas las personas, como indica la Declaración de Principios sobre la Tolerancia, Una conducta tolerante implica un discernimiento individual para respetar y aceptar las diferencias raciales, políticas, sexuales y sociales de los demás. Asimismo, la tolerancia se encuentra estrechamente ligada al deber que tiene toda persona de respetar los derechos humanos de las otras personas. Respeto: El respeto es un valor y una cualidad positiva que se refiere a la acción de respetar; es equivalente a tener veneración, aprecio y reconocimiento por una persona o cosa. El respeto es uno de los valores morales más importantes del ser humano, pues es fundamental para lograr una armoniosa interacción social. El respeto debe ser mutuo y nacer de un sentimiento de reciprocidad. Una de las premisas más importantes sobre el respeto es que para ser respetado es necesario saber o aprender a respetar, a comprender al otro, a valorar sus intereses y necesidades. El respeto también debe aprenderse. Respetar no significa estar de acuerdo en todos los ámbitos con otra persona, sino que se trata de no discriminar ni ofender a esa persona por su forma de vida y sus decisiones, siempre y cuando dichas decisiones no causen ningún daño, ni afecten o irrespeten a los demás. Respetar es también ser tolerante con quien no piensa igual que tú, con quien no comparte tus mismos gustos o intereses, con quien es diferente o ha decidido diferenciarse. El respeto a la diversidad de ideas, opiniones y maneras de ser es un valor supremo en las sociedades modernas que aspiran a ser justas y a garantizar una sana convivencia. El respeto es un valor moral Solidaridad: Es el apoyo o la adhesión circunstancial a una causa o al interés de otros, por ejemplo, en situaciones difíciles. La palabra solidaridad es de origen latín “solidus” que significa “solidario”. Cuando dos o más personas se unen y colaboran mutuamente para conseguir un fin común, se habla de solidaridad. La solidaridad es compartir con otros tanto lo material como lo sentimental, es ofrecer ayuda a los demás y una colaboración entre las personas. La solidaridad es sinónimo de apoyo, respaldo, ayuda, protección, que cuando persigue una causa justa cambia el mundo, lo hace mejor, más habitable y digno. La solidaridad es un valor por excelencia que se caracteriza por la colaboración que existe entre los individuos, lo que sin duda permite lograr la superación de los más terribles desastres, como guerras, pestes, enfermedades, entre otros, aplicarlo también con nuestros familiares, amigos y/o conocidos que se encuentren en situaciones difíciles y con la ayuda recibida permita salir adelante y mejorar en cierto modo la situación Justicia: Es un conjunto de valores esenciales sobre los cuales debe basarse una sociedad y el Estado. Estos valores son el respeto, la equidad, la igualdad y la libertad. En un sentido formal, la justicia es el conjunto de normas codificadas que el Estado, a través de los organismos competentes, dicta, hace cumplir y sanciona cuando son irrespetadas, suprimiendo la acción o inacción que generó la afectación del bien común. la justicia hace referencia al Poder Judicial y a las sanciones o penas. De esta forma, cuando la sociedad “pide justicia” frente a un crimen, lo que hace es pedir al estado que garantice que el crimen sea juzgado y castigado con la pena que se merece de acuerdo con la ley vigente. Equidad: Se conoce como equidad a la justicia social por oposición a la letra del derecho positivo. La palabra equidad proviene del latín "equitas". Como tal, la equidad se caracteriza por el uso de la imparcialidad para reconocer el derecho de cada uno, utilizando la equivalencia para ser iguales. Por otro lado, la equidad adapta la regla para un caso concreto con el fin de hacerlo más justo. Grecia es considerada la cuna de la justicia y de la equidad, ya que no excluía la ley escrita, sólo lo hacía más democrática, y también tuvo un papel importante en el derecho romano. 2.- La inclusión social desde la perspectiva de la cultura de paz y los derechos humanos. El punto de partida para emprender el camino hacia la construcción de la paz, necesaria en la garantía de las condiciones para que el deseo humano de vivir para vivir tenga condiciones de posibilidad en nuestra patria, es la construcción de una visión compartida que deje atrás la idea simplificadora de la paz como ausencia de conflicto. Y, asimismo, asuma la idea de la coexistencia concurrente, complementaria y antagonista del principio egoísta y el principio altruista que plantea Edgar Morin como propios de toda organización vital; por ello, componente estructural de toda sociedad humana. Esta coexistencia en tensión dialógica entre ambos principios hace que en todo proceso social se vivan, como dice la cita, momentos y acciones en las que cada uno trabaja para sí mismo o todos actúan contra todos, pero también, y simultáneamente, existan dinamismos en los que todos trabajan para el bien de cada uno y cada uno lucha por el bienestar de todos. Desde el punto de vista del filósofo canadiense Bernard Lonergan, en toda colectividad humana se presenta lo que llama “la dialéctica de la comunidad”: tensión entre la intersubjetividad espontánea, ambigua en su desarrollo, y la construcción de un nosotros inteligente, razonable y libremente elegido que es la auténtica comunidad humanizaste. De manera que, la paz no es la ausencia de conflicto o de fuerzas egoístas sino el equilibrio en tensión, siempre frágil y necesitado de cuidado; entre fuerzas altruistas que buscan lo que es más inteligente, razonable y responsable para el bien de todos; y fuerzas egoístas individuales o grupales que se mueven por intereses particulares y hacen surgir peligros de separación, destrucción y ruptura del tejido social. El segundo aspecto que se debe considerar para esta construcción es que, como todo aspecto del bien humano en construcción, la paz es una realidad compleja, compuesta por los tres aspectos principales que señala Lonergan: la paz en su dimensión particular, la paz entendida como bien de orden y la paz vista como valor terminal. La paz debe considerarse, en primer lugar, como bien particular porque es un elemento indispensable para que las personas tengan un ambiente propicio en el cual desarrollar su proyecto de vida con el debido respeto a su integridad física y psicológica. Es un bien particular, también, porque en su nivel más básico es el resultado de la reflexión y la decisión libre y responsable de los individuos, que conforman una sociedad, respecto a la construcción de una forma de convivencia sustentada en el respeto a los demás, la tolerancia a las diferencias y la resolución de conflictos a través del diálogo. El segundo aspecto es el bien de orden. La paz es una forma concreta y necesaria de bien de orden porque la reflexión y la decisión personal no basta para lograr una convivencia pacífica. Resulta indispensable la construcción de un sistema social y un estado de derecho que garantice el mantenimiento sistemático de la paz para toda la sociedad. Se requiere de legislación, construcción y operación adecuada de instituciones, funcionamiento correcto del gobierno y cooperación de la sociedad. Lo opuesto a la paz como el bien de orden es lo que Galtung denomina “violencia estructural”. En nuestro país la violencia es ya un mal estructural arraigado puesto que se trata de un fenómeno que se regenera porque ha permeado a las instituciones públicas y privadas, volviéndose todo un sistema. La paz, valor central de todos los derechos humanos y de una nueva cultura de paz, está presente desde el mismo momento en que comienza el desarrollo histórico de los instrumentos jurídicos internacionales de derechos humanos. La paz es un valor universal y cuenta con una consecuente historia en las culturas del mundo antiguo y moderno y se le ha concebido en los distintos documentos generados por la Organización de Naciones Unidas en los siguientes conceptos según el preciso texto del Doctor Asdrúbal Aguiar: “Como propósito de las Naciones Unidas, como orden social3 , como garantía principal y también como ideal, como objeto del derecho a la educación ; como desiderátum de la seguridad internacional y de sus medidas efectivas; como antípoda del crimen internacional de agresión; como bien indivisible e inseparable de la seguridad; como derecho inmanente de toda nación y de todo ser humano; como aspiración de la Humanidad, derecho sagrado de los pueblos y obligación de los Estados; como elemento esencial del derecho al desarrollo; como objeto de la educación en la esfera de los derechos humanos; y finalmente, como razón de una nueva cultura sustitutiva de la cultura de guerra y violencia dominante.” Sobre este derecho ha habido mucho debate; podemos decir un debate mundial, pero lo significativo es que con el tiempo se ha alcanzado mayor refinamiento en el concepto y la definición que comienza con la idea de paz y el derecho a la vida. Incluso en Latinoamérica hay autores como Héctor Gross Espiell, Diego Uribe y Asdrúbal Aguiar quienes han contribuido con sus estudios a comprender este derecho y definirlo. H. Gross Espiell considera el derecho humano a la paz como un derecho individual y colectivo. Este autor piensa que unir el objeto y la idea de paz con el de derechos humanos supone caracterizar como colectivo al derecho humano a la paz. Y aunque hoy todavía no hay un reconocimiento normativo tan expreso, excepto la Carta de Naciones Unidas; la evolución ética y normativa puede observarse en los documentos relativos de la ONU y de la UNESCO. Este desarrollo normativo ha sido progresivo en términos históricos, desde los tiempos del anteproyecto de los derechos de solidaridad denominados por Karel Vasak y que son de la categoría de los derechos humanos de la tercera generación. Junto al derecho humano a la paz está sistemáticamente unido el derecho a un medio ambiente sano y el derecho al desarrollo, así como al derecho a la asistencia humanitaria y al patrimonio común de la humanidad. El derecho humano a la paz continúa sin un pacto o una convención internacional propia como los de los derechos civiles, políticos, económicos, sociales y culturales que son exigibles ante el Estado y ante los que el Estado tiene deberes indeclinables. Un documento que comienza a darle el estatuto jurídico al derecho humano a la paz es la declaración sobre los derechos de los pueblos a la paz (ONU, Asamblea General, Resolución 39/11, 1984) y lo declara en términos solemnes llamando derecho sagrado a la paz. Diego Uribe Vargas concibe que el derecho humano a la paz es un derecho síntesis, “sin el cual el resto de las prerrogativas individuales carecen de la posibilidad de realizarse “. D. Uribe Vargas afirma que “El concepto de derechos humanos -que hoy alcanza validez universal y llega a la categoría de Jus Cogens, reafirmando el carácter imperativo de las normas que lo reconocenrequiere precisión acerca de los fundamentos.” De tal manera que el derecho humano a la paz debe ser considerado- como todos los otros derechos humanos con una base en el derecho natural porque parten de la esencia de ser humano. SPOT: https://www.youtube.com/watch?v=heNvIxDo8Js Pues principalmente se da como una perspectiva base de la paz, informa sobre cuales son algunas de las aportaciones que se Pueden hacer como sociedad hacia la paz. También el abarcar distintos subtemas que hacen la paz como Igualdad, se expresan al hablar de las mujeres, de las discapasidades, entre otros temas 4.- Los alumnos verán cualquiera de las siguientes películas: Trece días, Duelo de Titanes, Cadena de favores y responderán las siguientes preguntas: ¿Qué estrategia de pacificación se encontraron? ¿Qué estrategia de pacificación se encontraron? El liderazgo y negociación de jugadores lideres juega un buen papel en la pacificación. Los jugadores líderes son los capitanes cada uno de diferente raza y por lo mismo tienen cierto nivel de rechazo desde el comienzo, con el tiempo comienzan a complementarse al grado de hacerse los mejores amigos del equipo, una de las características que ellos tienen es que pueden decidir sobre el equipo, sus entrenadores les dan el poder de decidir, y asumen la responsabilidad que conlleva el tomar decisiones. En el partido decisivo, se les dice que no importa si ganan o no, a lo que su jugador reacciona de forma de líder, y saca relucir lo que Boone les estuvo exigiendo todo el tiempo, “la perfección” como equipo, y se encarga de contagiar esa idea y ese entusiasmo a todo su equipo. Por otro lado el jugador blanco al estar en el hospital en el partido final, desde ahí les dio todo su apoyo y un día antes, el mostró su fuerza ante su equipo, diciendo que no estaba muerto, sólo herido, y al tomar su accidente de forma positiva y decir que existían los juegos paralímpicos, implantó en su equipo la idea de fuerza, de unión y de que nada en este mundo podía detenerlos a lograr lo que quisieran, los dos jugadores líderes durante el proceso de preparación y la liga se encargaron de que cada uno de los integrantes del equipo, tomaran como estilo de vida su filosofía del fútbol y de esta manera formaron jugadores integrales, no solo deportistas, ya que importaban como personas, no únicamente como elementos de un equipo. El papel que juega la motivación y la actitud en esta pacificación es importante ya que la motivación y la actitud son la base de cualquier logro de un equipo, con estas dos herramientas se pueden logra cosas grandes, de hecho yo pienso que sin ellas es imposible hacer algo como equipo, ya que es la única forma en que se puede contagiar toda una filosofía y forma de vida a las personas para así adoptar actitudes en la vida diaria y por consiguiente que sea algo natural en un trabajo en equipo, esto ayuda a que las personas crezcan, no solo que cumplan objetivos y alcancen resultados, sino que se sientan parte de algo, que tenga sentido su trabajo y su vida. Analizando todo esto como en el grupo tiene sus ventajas y desventajas las cuales deberemos de tratar de reducir las desventajas y aumentar las ventajas porque se supone que se tiene que tiene que ser un buen desempeño y trabajo, al parecer todo esto nos lleva a checar en que se falla para corregirlo y mejorarlo cada vez más aplicando nuestros valores y sobre todo el respeto y amor entre nosotros para que se vea que el grupo es uno solo y seamos admirados por los otros distintos grupos por nuestra forma organizada, limpia y segura de trabajar y ganarnos las buenas opiniones de distintas personas. Como solución para cualquier grupo que no está de buenas direcciones, considero que es tener en claro los objetivos que se quieren lograr además de dejar a un lado los intereses personales, para lograr el interés del grupo. Marco teórico: Sebastián, M. E. (s. f.). VALORES DE LA CULTURA DE PAZ. Prezi.Com. Recuperado 3 de marzo de 2022, de https://prezi.com/vowefqm7cyxr/valores-de-la-cultura-de-paz/ Sostenible, R. D. P. P. E. D. (2017, 7 junio). Red de Periodistas por el Desarrollo Sostenible. Comunicación Sostenible. Recuperado 3 de marzo de 2022, de https://www.comunicacionsostenible.co/site/como-influye-la-cultura-en-laconstruccion-de-paz/ nilse. (2021, 14 abril). Spot Televisivo de sensibilización sobre la cultura de paz. Equipo 3, AK. [Vídeo]. YouTube. https://www.youtube.com/watch?v=heNvIxDo8Js Conclusión: Desarrollar una cultura de paz a través de la educación. Las actividades educativas, reflejadas en campañas, proyectos solidarios, conferencias, museos, publicaciones, etc., convencen a millones de la necesidad de promover una posible y deseable cultura de paz. Estos eventos difundieron la idea propuesta por la UNESCO y desarrollada por la Asamblea General de la ONU, que, entre otras cosas, propone que la creación del sistema de la ONU sobre la base de valores y objetivos universalmente compartidos ya es una transformación de comportamiento muy importante y puede derivarse de La transformación de una cultura de guerra y violencia en una cultura de paz y no violencia incluye la asimilación de valores, actitudes y comportamientos.
