Teorías del pensamiento Examen parcial I 1.- Desarrolla el concepto de “esquema” con la perspectiva piagetiana. El esquema es la representación interna que se hace del exterior, su formación depende de un proceso acumulativo de la experiencia, sus alteraciones y adecuaciones dependen de funciones cognitivas,tales como la acomodación y la asimilación. La acomodación implica, que, a través de la información que recibe del exterior, se alteran las representaciones internas para poder comprender el fenómeno externo. La asimilación, será cuando la experiencia permite una modificación, adecuación a una representación ya existente, la primera permite la creación de esquemas, se enfrenta a lo nuevo, la segunda lo sostiene, mantiene la experiencia, según su relación de equilibrio, desequilibrio dará la inteligencia operativa o figurativa, respectivamente 2.- Explica las siguientes ideas piagetianas. a) Descentramiento. Se refiere a cómo el niño cuenta con mayor cantidad de habilidades debido a que puede considerar más aspectos al momento de enfrentarse a los problemas. Es el desarrollo de la capacidad para identificar las causas, problemas y buscar soluciones alternativas. b) Reversibilidad. La capacidad de reconocer que se puede regresar a un estado anterior, una implicación de esto es la capacidad de comprender que las cosas se pueden "reparar". ¿Cuál es la idea central en la teoría social de Vygotsky? El desarrollo individual está empalmado con el social, a través del lenguaje, las palabras nos nombran y forman el pensamiento, pues toda idea tiene una base concreta que es a partir de la articulación del lenguaje, mismo que pertenece a la cultura. entonces, No hay un yo pienso, hay un pensamos. 3.- ¿A que se refiere Vygotsky con el cuerpo no orgánico El hombre puede postergar su existencia a través del otro y de la cultura, pero estos mismos elementos son formadores del sujeto, son una parte del individuo que no tiene una delimitación coproal, por el contrario, es simbólica, representacional y social, es parte del hombre, es su cuerpo no orgánico. 4.- Interpreta la siguiente frase: “No hay un yo pienso, hay un pensamos”. El hombre ha podido desarrollar sus funciones superiores gracias a la sociedad, la sociedad crea un conjunto de herramientas, entre estas el lenguaje, que le permiten apropiarse y desarrollar sus propias funciones internas. Entonces, los pensamientos y palabras que nos son enseñadas, mismas que permiten el desarrollo interno, la memoria, el habla, el lenguaje, la conciencia etc. son aspectos que ya están en la cultura, un pensamiento antecede al individuo, no hay un pensamiento individual, sino, colectivo. 5.- Explica y ejemplifica los siguientes conceptos: a) Culturalismo. Es la corriente creada por Bruner que menciona la importancia del entorno y el diálogo con las personas, una interacción social comunicativa, es el proceso de integración entre el cognitivismo y lo sociocultural. Todo el conocimiento es creado por la cultura, se forma con un otro. Es una construcción cognitiva que se crea a partir de los saberes sociales y culturales. Es la corriente creada por Bruner, lo que busca es rescatar saberes tradicionales y cotidianos, pues valora la experiencia del individuo. Son estructuras universales que forman parte de la psique, no pertenecen solo a esta pues tienen un significado físico que se puede manifestar en los social, cultural y estético. Es la primera representación interna que se hace de lo natural, que da un funcionamiento a la mente. Tiene funciones específicas y son expresión de la vida mental del sujeto. Estas pueden enfermar. Hijo mayor-Distractor. síntoma de la familia, de la empresa o del salon. Expresan el conflicto general del sistema, generan conflictivas diferentes, para que la tensión se desvíe y se centre en el. Convergente, es lo racional, tradición, concreto y mecánico, aparece un pensamiento racional, los hechos se corroboran con la sensopercepción. Es lineal. El divergente es el emocional proyecta el afecto, es fluido, desestructurado y tangencial. Pensamiento abstracto, que da capacidad creativa imaginaria, su forma de organizar el discurso es compleja. Racional Tradicional Cristalizado idea imagen o solucin de pobemas, creencias fundamentales. Obsesivo, repeticion Lineal, a-b. COncreto Divergente: Emocional proyecta el afecto, Diferente Fluido Desestructurado Tangencial Abstracto b) Hermenéutica. Es el estudio de los de signos que permite comprender sus significados 6.- ¿Por qué los arquetipos fungen como órganos en la mente? Los órganos tienen funciones el entorno, reciben, procesan interactúan con (o aspectos) del el entorno, los arquetipo cumple, de manera análoga, funciones semejantes. En su conjunto, los órganos generan un sistema corporal funcional, de forma similar los arquetipos, están en la cabeza cumpliendo funciones, interactuando y comprendiendo el afuera, relacionándose con otros arquetipos que permiten cierta vitalidad mental, así como lo órganos un vitalidad corporal, por último, como órgano los arquetipos puede enfermar. 7.- Explica -con un ejemplo- la diferencia entre lo fenoménico y lo nouménico. Lo nouménico se asocia, con la cosa en sí, las cosas que son y existen pero que nos son inaccesibles, pues para apreciar las cosas somos dependientes de las formas en que comprendemos, a nivel conceptual y corporal. lo fenoménico va para las categorías con las que entendemos las cosas, las formas y propiedades comprensibles de la percepción. Por ejemplo, una manzana, yo la veo, pero en realidad, veo no solo el reflejo de la luz, sino la estimulación de órganos y el cerebro, no veo la manzana, en sí, pero percibo gracias a una fisiología, una mente un algo que denomino manzana. 8.- ¿Cómo observas el concepto “imaginal” en el arquetipo de Edipo? Lo imaginal no era la representación simbólica, sino, remite a la expresión en una imagen de la mente, es expresión de su vida, que se sostiene por sí, tiene un significado, función y representación misma. En el edipo, esta escena de triangulacion, parricidio e incesto, son expresiones de la mente, de un funcionamiento interno que se plasma en una forma de comrpender y relacionarce, y se representa en forma de mito, como imagenes externas, como una forma de comrprender de ver.
