¿Cómo nace el término de violencia simbólica? Fue incorporada por el sociólogo francés Pierre Bourdieu, quien la describe como “violencia amortiguada, insensible e invisible para sus propias víctimas, que se ejerce esencialmente a través de caminos puramente simbólicos de la comunicación y del conocimiento o, más exactamente, del desconocimiento, del reconocimiento o, en último término, del sentimiento”, la cual se basa en relaciones desiguales entre mujeres y hombres, a lo que el autor llama la “dominación masculina”. 1) Enseñando a la mujer en situaciones de subalternancia y/o violencia 2) Diciendo a las mujeres que sus cuerpos no son suficiente buenos y que necesitan ser moldeados/camuflados 3) Restringiendo la movilidad de las mujeres Otra manera de hacer de las mujeres prisioneras de sus propios cuerpos (y de la propia condición de mujer) es limitando sus movimientos. El burka es el ejemplo gráfico más sencillo, entretanto, la ropa femenina occidental está creada y sirve más bien para realzar nuestra figura, e identificar quienes somos dentro de nuestra sociedad, que para vestirnos. 5) Por la manipulación de la historia e invisibilidad de las minorías Representación de la llegada de Cristóbal Colón a las islas caribeñas en 1494, fijaos en la aura divina y de autoridad con que retrataron a Colón, además, todos los europeos están de pie, mientras la postura corporal de los indios es de sumisión y servilismo, uno, incluso, está de rodillas IDENTIFICAR LA VIOLENCIA SIMBÓLICA CONTRA NOSOTRAS MISMAS. La apropiación del cuerpo femenino: el cuerpo femenino es visto como un objeto en un entorno masculino; ésto genera una ausencia de seguridad y confianza de la mujer hacia su cuerpo y sus capacidades. Culpa y vergüenza: consideradas como elementos permanentes e inamovibles que facilitan la percepción de que violencia de género perpetrada es merecida y, de cierta manera, aceptable. “Felicidad aprendida”: estado psicológico que se genera con frecuencia cuando los eventos son percibidos como incontrolables, como si no se pudiera hacer nada para cambiar las consecuencias. El estado mental se adapta a través de la aceptación y normalización: sacrificamos nuestra agencia de tomar el control de vuelta. Pregunta a las participantes qué estrategias creen que podrían transformar estos factores y abordar la violencia simbólica. Las pueden anotar en sus post-its. Compartimos algunas posibles estrategias: Recuperar el control sobre la narrativa de nuestro cuerpo a través de resignificarla como territorio de placer y resistencia. Reconocer y aceptar los daños que han sido ejercidos contra nuestro cuerpo (física y mentalmente), no como víctima sino como sobreviviente resiliente. Construir y sostener redes de apoyo para nosotras, tanto online como offline. Nunca estamos solas en la lucha. Consecuencias Las consecuencias de la violencia simbólica en nuestros cuerpos son muchas y se traducen en depresiones, problemas de autoestima, ansiedad, trastornos alimenticios, dervirtualización estética del cuerpo a través de cirugías Hipotesis del maltrato animal:Personalmente Datos:Las razones por las que un niño llega a maltratar a un animal pueden ser varias: la falta de empatía, por haber sido víctima de abusos, maltratos o abandono; la falta de una educación adecuada, dirigida a reconocer el animal como un ser vivo, aunque diferente; o, finalmente, la emulación de los gestos violentos cometidos por los padres hacia él o hacia el animal, incluso para punir el proprio niño La relación con el diferente tiene un papel fundamental en el desarrollo psicológico humano y la educación al respeto de los animales es esencial para la formación de los conceptos de empatía, altruismo y aceptación. Numerosos estudios han demostrado que las personas capaces de cometer actos de crueldad hacia los animales, son capaces también de dirigir la violencia contra los seres humanos, en particular hacia los más vulnerables, incapaces de defenderse y más sumisos.
