Ecuador es uno de los países que ha incluido dentro de la Constitución del 2008 el Buen Vivir, el cual es parte de la cosmovisión andina. En efecto, es la filosofía de los pueblos originarios, los cuales han sido excluidos durante la conquista, la colonia hasta la República (Tortosa, 2011; Salazar, 2016). De ahí que sea una propuesta que va en contra del pensamiento occidental sobre el desarrollo. De forma que hay una similitud con China puesto que la característica más fundamental de su cultura es el “He” es decir, la armonía tanto a nivel individual, social y hasta internacional (Bidaseca y Jingting, 2020). Este paradigma proviene de las religiones como el confusionismo. Así mismo, es contemplado dentro del plan quinquenal de desarrollo (Barbosa, 2018). Por esta razón se pretende explicar cómo se aplica el Buen Vivir y el “He” como propuestas para el desarrollo en el Ecuador y China. Por lo tanto, se trata de comprender las similitudes de paradigmas entre dos países lejanos que construyen los pensamientos de sus culturas hacia el progreso. Por otra parte, para dar respuesta a esta inquietud se utilizara una estrategia documental puesto que se hará una revisión bibliográfica de documentos y artículos de revistas que traten sobre el origen y el significado de estas dos ideas en construcción. De esta manera se podrá comprender los diferentes elementos que se han incorporado en estos paradigmas. Del mismo modo, se tomara en cuenta en cuenta ciertos artículos de la Constitución del 2008, el plan nacional del buen vivir 2013- 2018 en el caso de Ecuador y el plan quincenal de desarrollo en el caso de China. A partir de esto se conocerá si existe alguna contradicción el aplicación del Buen Vivir y el He (armonía). Cabe señalar que tomará como base una tesis doctoral titulada: “Teoría y práctica del Buen Vivir: Orígenes, debates conceptuales y conflictos sociales. El caso de Ecuador” para revisar los artículos los Planes de Desarrollo. Los dos paradigmas son importantes para el desarrollo de Ecuador y China, el cual trata de expandirse de forma internacional ya que ha logrado un gran desarrollo económico (Rodríguez, 2011). Por este motivo, trata de replantearse la armonía interna en la sociedad, para poder garantizar el ascenso de este país de forma internacional. Además, a diferencia de los proyectos americanos en donde se plasma el “yo”, en china se evidencia el “nosotros dentro de sus proyectos”. A partir de esto su forma de desarrollar es diferente al pensamiento moderno occidental (Barbosa, 2008). Por otro lado, Ecuador también aplica el Buen Vivir que busca la igualdad, reciprocidad y armonía con la naturaleza puesto que no la toma como un material para sacar provecho. De la misma forma, busca aplicar las formas de economía de los pueblos, es decir una economía solidaria y colectiva. De ahí que se cuestione, critique y trate de ruptura la forma de alcanzar el desarrollo por parte las sociedades occidentales (Salazar, 2016). Sumak Kawsay es la filosofía central de los pueblos indígenas de forma que significa vida plena o plenitud. A partir de allí, se deriva la palabra Buen vivir, el cual es una idea movilizadora producto de la lucha los pueblos indígenas en contra de la “colonialidad del poder” puesto que rescata los saberes ancestrales. De modo que este paradigma se presenta como una alternativa para dar respuesta a aquellos problemas que presenta el desarrollo contemporáneo. Por eso, se propone una sociedad igualitaria, justa y solidaria con un equilibrio entre el ser humano y la naturaleza (Salazar, 2016; Tortosa, 2011). Por consiguiente, está conformada por “diversos elementos como el conocimiento, códigos éticos y espirituales en la relación con el entorno, los valores, la visión de futuro” (Salazar, p. 95), los cuales permiten una vida armónica. Ahora bien, esta idea movilizadora está en constante construcción por lo tanto no es “un concepto cerrado”. A partir de allí, el Buen Vivir se nutre de las ideas de los pueblos indígenas como indica Tortosa (2011) “puede ser una ocasión más para repensar el desarrollo, desde la periferia y no sólo desde el centro, y desde los marginados de la periferia y no sólo desde sus élites” p, 15. Esta propuesta indica que los recursos naturales no son la única fuente para el progreso ya que sigue un lógica devoradora, la cual no contempla las consecuencias como lo hace este paradigma al considerar al tiempo como cíclico (Larrea, 2014). A partir de allí, se piensa tanto en las generaciones futuras como en los ancestros. Ahora bien, también se debe distribuir la riqueza para evitar el acaparamiento del capital en pocas manos, lo cual genera desigualdad y egoísmo. Entonces se trata de construir una sociedad “post-capitalista” (Cortez, 2014). Por otro lado, el He es un aspecto considerado dentro de los planes del progreso de China puesto que busca la armonía dentro de la República como también internacionalmente. Por este motivo, este paradigma forma parte fundamental de la cultura puesto que proviene desde las ideas del confusionismo, en donde se manifestaba que era una característica central para una sociedad ideal, en la cual no hay robos, crimines, ni egoísmos (Costantini, 2013) . A partir de allí es contemplada en la música, las artes, la forma de preparar comida, las construcciones arquitectónicas, entre otras. Así mismo se incorpora como virtud que el ser humano debe poseer (Costantini, 2013). De modo que “equilibrar y armonizar la mente se convierte en la tarea principal del hombre superior: sólo de este modo puede ser el ejemplo y beneficiar a todos los seres” (Costantini, 2013, p.21). Igualmente, debe existir esta armonía entre la naturaleza y el hombre. De modo que cuando China se enfrentó al mundo exterior debió adoptar un filosofía desarrollista por lo que el presidente Hu decidió retomarla con la propuesta de la “Sociedad Armónica”, en donde significa “borrar algo que el gobierno comunista considera dañoso para la sociedad y expuesto a la vista pública"” (Lu, D., Yin, Q., Li, S., Hang, Z., y Li., Y, 2013, s/p). De forma que se convierte en un propósito dentro de los planes el progreso de China. Para conseguir este objetivo se busca el fortalecimiento del gobierno y el desarrollo científico, el cual implica la eficiencia y el conocimiento como también considera la desigualdad entre el campo y la ciudad. Por lo tanto busca el bienestar integral. Así mismo, manifiesta la armonía del ser humano con el medio ambiente. (Zhuo, 2013).
