Las 7 Iglesias del Apocalipsis

La Iglesia de Éfeso: Iglesia Apostólica
(Apocalipsis 2:1-7)
Periodo 30 d.C. hasta 100 d.C.
Éfeso significa: “deseo ardiente”. Este nombre
se le dio a esta ciudad por el carácter de sus
habitantes, los cuales eran fervorosos, fue la
capital de Asia Menor, lo que hoy es Turquía,
fue una de las tres ciudades con mayor
influencia en la parte Oriental del imperio
Romano, además, también fue una belleza
arquitectónica como ciudad y gozaba de un
gran comercio, en esta ciudad se hallaba el
templo antiguo de la diosa diana (artemisa),
diosa de la fertilidad en ese tiempo. En otras
palabras, esta ciudad fue una de las maravillas
del mundo antiguo. (Hechos 19:23-41)
La iglesia de Éfeso fue fundada por el Apóstol Pablo en su segundo viaje misionero, Pablo
estuvo allí ministrando tres años, y, Aquila y Priscila eran naturales de Éfeso.
Ahora veamos algunos sucesos importantes que sucedieron durante el periodo de esta iglesia:
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I.
Año 30 d.C. Fue la venida del Espíritu Santo. (Hechos 2:1-4)
Después de esto vino las primeras conversiones. (Hechos 2:14-42)
Vinieron persecuciones Judías. (Hechos 5:17 y 6:1-15)
Vino la muerte de Esteban en el año 35 d.C. (Hechos 7:54-60)
Conversión de Pablo año 35 d.C. (Hechos 9:1-19)
Martirio y muerte de Jacobo hermano de Juan año 35-45 d.C.
Pablo inicia el primer viaje misionero año 46 – 48 d.C.
El concilio en Jerusalén año 49 d.C. Se independiza la iglesia de Jerusalén. (Hechos 15:135)
Segundo viaje misionero de Pablo. Año 49 - 52 d.C. (Hechos 15:3 hasta Hechos 18:22)
Tercer viaje misionero de Pablo. Año 53-57 d.C. (Hechos 18:23 hasta Hechos 21:16)
Arresto de Pablo en Jerusalén, año 59 d.C. (Hechos 21:17-40)
Cuarto viaje misionero de Pablo año 59 – 62 d.C.
Pablo es enviado a Roma año 63 d.C.
Muerte de Pablo. Año 68 d.C., murió a 5 Km de Roma y murió degollado.
Caída de Jerusalén. Año 70 d.C.
Juan es desterrado a la Isla de Patmos en el año 95 d.C, allí escribe tercera de Juan y
Apocalipsis.
Muerte de Juan año 98 d.C.
Se publica en papiros tercera de Juan. Año 99 d. C.
Se publica en Papiros Apocalipsis. Año 100 d.C.
El que anda en medio de los siete candeleros de oro, dice esto: (Apocalipsis 2:1)
a) Debemos valorar la presencia de Dios.
b) Debemos respetar la presencia de Dios.
II.
Algunas características de la iglesia de Éfeso:
a) Arduo trabajo (evangelizadora)
b) Paciencia
c) No puede soportar los malos
d) Has probado los que dicen ser apóstoles y no lo son
e) Sufrida
f) Habían experimentado la gloria de Dios
III.
Viene una exhortación. Pero tengo contra ti que has dejado tu primer amor. (Apocalipsis
2:4)
En la versión “La palabra de Dios para todos” dice: Pero tengo esto contra ti, que has
dejado a un el amor que tenías al comienzo por mí.
a) Habían perdido su nivel espiritual.
b) Habían perdido su comunión con Dios, a través de la oración y la palabra.
c) Habían perdido la pasión, el hambre y la sed por Cristo.
d) Habían perdido la compasión por los perdidos.
e) Habían caído en el conformismo, en la autonomía, por las cosas del reino de Dios.
f) Habían caído en la frialdad espiritual. Pereza espiritual.
IV.
Dios da la salvación. ¿Cómo recuperar el primer amor por Cristo?
1. “Recuerdo, por tanto, de dónde has caído”: Recuerda dónde estabas antes de caer,
recuerda también ese fuego que había en tu corazón cuando empezaste tu vida
cristiana, como ganabas almas, como orabas y como ayunabas. ¡Levántate!
2. Arrepiéntete
3. Y has las primeras obras; hay que restaurar el amor de Dios y buscar su presencia.
V.
Nicolaítas: Este grupo religioso nació de creyentes en Éfeso que amoldaron su vida a las
prácticas paganas de la sociedad Efesia, este grupo religioso enseñaba ideas falsas,
practicaban la idolatría y prácticas inmorales. Años más tarde, de este grupo nació el
clero católico conformados por obispos, arzobispos y papas. (ver 6)
La Iglesia de Esmirna
(Apocalipsis 2:8-11)
Esmirna significa en el original Griego: Amargura,
mirra aplastada; iglesia preparada para la
muerte, situada a 4.247 km al sur de Éfeso por
tierra; conocida también como puerto de Asia
por su excelente puerto sobre el mar egeo. Esta
ciudad en la actualidad se conoce como IZMIR.
Escribe al ángel de la iglesia en Esmirna. (Ver 2
Corintios 6:10-11)
Esta iglesia luchaba contra las fuerzas de
oposición:
1. Fue una población judía opuesta al cristianismo
2. Fue una población judía que era leal a Roma y apoyaba la adoración al emperador.
3. Fue una población perseguida y sufrida.
Algunos hechos sobresalientes de la historia:
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o
Muerte de Simón hermano de Jesús. Año 107 d.C. Mr. 6:3.
Muerte de Ignacio; obispo de Antioquía. Año 110 d.C.
En el año 155 d.C. en una de las persecuciones de Marco Aurelio; Policarpo fue
condenado a morir en la hoguera y sus palabras fueron: “86 años he servido a mi Señor y
él nunca me ha fallado. ¿Cómo puedo fallarle ahora?” Fue quemado vivo mientras
predicaba y cantaba alabanzas al Señor.
Muerte de Marco Aurelio; fue nombrado emperador romano años 161-180 .d.C.
Diocleciano fue emperador de roma; gran perseguidor de los cristianos, el peor de
todos. Años 284-305 d.C.
Quemaron todas las biblias que circulaban entre 305-310 d.C. que para esta época ya
estaba al alcance el canon de la biblia.
En el año 310 d.C. nace el clero católico, teniendo su origen en los Nicolaítas, también se
instauró los rezos a los muertos.
Escribe el Ángel de la iglesia de Esmirna, la iglesia perseguida. (ver 8)
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
o
El primero y postrero; Jesucristo fue el primer mártir contra quien Satanás se
levantó. Todas las cosas comienzan y terminan en Cristo.
El que estuvo muerto y vivió dice esto: El Señor es el autor de la vida.
Yo conozco tus obras y tu tribulación y la blasfemia de los que dicen ser judíos y no lo son,
sino sinagoga de Satanás (ver 9) (Romanos 2:28-29)
 Conozco tu fe que sigue firme en mí, tu santidad y pureza la conserva.
 Tribulación: Asedio, presiones, estaban pasando momentos difíciles de tribulación y
sufrimiento.
 Sinagoga de Satanás: eran aquellos judíos que se oponían a la iglesia de Esmirna en el
nombre de Dios, espiritualmente se habían corrompido y estaban del lado del
enemigo.
o
No temas lo que has de padecer. El diablo echará a algunos de vosotros en la cárcel para
que seáis probados, y tendréis tribulación por diez días ¡Sé fiel hasta la muerte y yo te daré
la corona de la vida! Hubo una gran tribulación por 10 días, donde murieron 2.300 de
cristianos. El Señor advierte de una gran tribulación para aquellos que se queden después
del arrebatamiento que Dios promete a los que son fieles hasta la muerte; la corona de la
vida que es la misma vida eterna. (ver 10)
 La iglesia ha sido perseguida desde los apóstoles hasta nuestros días por hombres
como Saulo, Nerón, Constantino, Hitler, y por los religiosos hasta nuestros días.
 Hoy en día se predica sobre prosperidad sin prepararnos para la persecución y
cuando viene un fuerte viento desmallamos y abandonamos al Señor. Todo cristiano
debe padecer el sufrimiento es importante. (1 Pedro 4:12-16)
A continuación algunos puntos de su real importancia:
I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.
El sufrimiento nos lleva a conocer más de Dios es allí donde el Señor se nos revela a
nosotros. (Job 42:1-5)
El sufrimiento es bueno, porque a través de este, viene el crecimiento espiritual y la
bendición de Dios (Job 42:10-12)
El sufrimiento revela lo que hay en nuestros corazones para probar nuestra
fe (Deuteronomio 8:1-3)
El sufrimiento nos ayuda a depender más de Dios (2 Corintios 12:7-1)
A través del sufrimiento aprendemos obediencia (Hechos 5:8-9)
A través del sufrimiento Dios nos disciplina con amor. Hay ocasiones en que Dios toma
medidas correctivas debido a nuestra desobediencia. Dios corrige y disciplina a quienes
son sus hijos. Dios usa la disciplina por amor a nosotros. (Hechos 12:5-11)
Dios permite el sufrimiento para entender y sensibilizarnos del sufrimiento ajeno para
consolar a otros (2 Corintios 1:3-4)
APOCALIPSIS 2:8-11
Introducción:
La iglesia de Esmirna era una iglesia muy perseguida en una ciudad rica que tenía poco tiempo
para los cristianos. La ciudad en sí, funda alrededor de 3 siglos antes de Cristo, fue un logro
bien planeado de Alejandro Magno. Era el centro comercial de Asia Menor, y se encontraba en
la ruta directa del comercio que mantenía India y Persia con Roma.
La gran variedad de monedas encontradas por los arqueólogos en la ciudad, indica
muy claro que era una ciudad rica. El segmento judío de la población parece que no fue
religioso y además muy descuidado con relación a las cosas espirituales. Se conoce muy pocos
detalles específicos acerca de la historia de la iglesia de Esmirna aparte de los que se dan aquí
en el libro de Apocalipsis. Sin embargo, se puede deducir con acierto que fue una iglesia muy
fiel durante el periodo de persecución. A partir de este relato, las conocidas características de
las condiciones de la iglesia de Esmirna indican que en el día del juicio de Cristo esta iglesia
será uno de los cuerpos locales del creyente más sobresaliente de toda la historia de la iglesia.
El periodo de la historia de la iglesia de Esmirna es muy probable que haya sido
el tiempo de mayor persecución que jamás conoció la iglesia de Cristo. Satanás desató un
violento ataque contra la iglesia en un esfuerzo por destruirla, porque se dio cuenta que la
iglesia Apostólica, debido a su fiel predicación del evangelio, se convirtió en una seria amenaza
para su imperio mundial. A través de un estudio de la historia de la iglesia es fácil ver que
no tuvo éxito en su intento, porque Dios le dio la vuelta a los planes y Satanás aprendió una
lección valiosa. Cuanto más perseguía a la iglesia durante ese periodo, esta, más se sobreponía
a la única característica condenable de la era apostólica: el haber perdido el primer amor.
Cristo no tiene una sola palabra de condenación para esta iglesia. A raíz de esto, Satanás
aprendió un gran secreto: ¡La persecución no aparta a la iglesia de Cristo! Por lo tanto,
al final de esta era amainó la persecución. Entonces Satanás usó la que resultó ser una de
sus armas más efectivas para debilitar a la iglesia, la de la indulgencia y la aprobación.
I.
Algunas de las persecuciones de esta eran:
Tal como lo predijo el Señor en el versículo 10: «Sufrirán persecución durante diez días». La
iglesia en esta era vivió ocho de los diez periodos de persecución bajo los emperadores
romanos:
Emperador
Nerón
Domiciano
Trajano
Marco Aurelio
Severo
Maximino
Decio
Valeriano
Aureliano
Diocleciano
Periodo
54-68 d.C.
81-96 d.C.
98-117 d.C.
161-180 d.C.
193-211 d.C.
235-238 d.C.
249-252 d.C.
253-260 d.C.
270-275 d.C.
284-305 d.C.
Hecho
A Pablo lo decapitan y a Pedro lo crucifican
Exilian a Juan
A Diocleciano se le considera el peor emperador en la historia romana y el mayor antagonista
de la fe cristiana. Condujo un violento intento para tratar de borrar la Biblia de la faz de
la tierra. Bajo su liderazgo, muchas ciudades romanas quemaron en público las Sagradas
Escrituras.
Durante el segundo y tercer siglo, esta era de persecución vio a cientos de cristianos entrar al
anfiteatro romano para que lo devoraran leones hambrientos mientras miles de espectadores
vitoreaban. A muchos los crucificaban, a otros los cubrían con pieles de animales y los
arrojaban a perros salvajes que los torturaban hasta la muerte. Los cubrían de brea y les
prendían fuego para que sirvieran como antorchas. Los hervían en aceite y los quemaban en
hogueras, suerte que corrió Policarpo en la ciudad de Esmirna en el año 156 d. C. Un
historiador dedicado a la historia de la iglesia estimó que durante este periodo, cinco millones
de cristianos fueron martirizados por causa del testimonio de Jesucristo.
Se puede ver evidencias del carácter sobrenatural de la iglesia en que, durante este periodo de
persecución, alcanzó los números más grandes en proporción a la población mundial. Además
de establecer iglesias en muchas partes del mundo, esta era se distinguió por la producción de
abundantes manuscritos de las Sagradas Escrituras copiados a mano y por la traducción de las
Escrituras a muchos idiomas. Al comienzo de este periodo, se tradujo la Biblia al siríaco, lo que
se conoce como los manuscritos de Peschitto, que se convirtieron en las Escrituras oficiales de
las iglesias orientales y se hicieron traducciones al árabe, al persa y al armenio. En el
siglo segundo, la Biblia se tradujo al latín, conocida como Antigua Versión Latina. Esta se
convirtió en la Biblia de las iglesias occidentales durante más de mil años y se tradujo a muchos
idiomas diferentes.
Mientras más se diseminaban las Escrituras y las personas las usaban más, aun frente a la
persecución, más progresaba la iglesia en número llegando a ser un factor tan dominante en
el Imperio Romano que el emperador Constantino instituyó cristianismo como religión oficial
en el año 312 d. C. Sin embargo, el cese de la persecución resultó ser un golpe maestro de
parte de Satanás y una gran tragedia para la iglesia. Esto se refleja en el siguiente mensaje de
Cristo a la iglesia de Pérgamo que asimiló el paganismo, perdió su fuego y recibió una seria
condenación de parte de nuestro Señor.
II.
La Iglesia de Esmirna:
La iglesia Perseguida, 100- 312 d. C
A. EL MENSAJE DE CRISTO A ESMIRNA:
«Esto dice el Primero y el Último, el que murió y volvió a vivir». (ver 8)
Es interesante destacar que Cristo comienza cada mensaje a las iglesias volviendo a la
visión de sí mismo en el capítulo 1 y escogiendo algunas de las características de
su naturaleza.
1. Al dirigirse a Éfeso se refiere a sí mismo como el que [tiene las siete estrellas en su
mano derecha y se pasea en medio de los siete candeleros de oro] (2:1), haciendo
énfasis en su provisión fiel para sus iglesias.
2. A Esmirna le enfatiza su naturaleza eterna: [el Primero y el Último]; su muerte por los
pecados [el que murió]; y su resurrección [y volvió a vivir] (1:18). Esta imagen del
Señor es muy apropiada para dar ánimo a quienes estaban bajo amenaza de
sufrimientos y muerte. La expresión «el primero y el postrero» sugiere la eternidad del
Señor. Jesucristo se identifica con una iglesia sufriente como quien sufrió el trauma
de la muerte, pero venció de manera contundente. «El que estuvo muerto y vivió»
sugiere que aun cuando los creyentes pudieran sufrir muerte, vivirían de nuevo en
virtud de la resurrección de Cristo (Juan 14:19; Apocalipsis 1:18; 2 Timoteo 2:8).
3. De nuevo vemos la característica única del cristianismo de que no adoramos a un
muerto, como lo hacen los musulmanes, los budistas o los confucionistas, sino a Cristo
que está vivo. Por esta razón, puede actuar a favor de sus hijos en cualquier época.
B. EL ELOGIO DE CRISTO:
El mensaje a la iglesia de Esmirna es el más corto de todos. Sin embargo, uno de los
elogios más grandes que recibe esta iglesia es que Cristo no la condena. El elogio
resalta tres características:
1. Una iglesia perseguida: (ver 9)
«Conozco tus sufrimientos». Esta era una iglesia muy perseguida. Como la palabra {obras}
del versículo 9 no aparece los manuscritos originales, en este caso no se hace énfasis a la
fidelidad en las obras de la iglesia, que sin lugar a dudas eran muchas, sino el hecho de
que habían soportado mucha persecución. La lectura correcta debe ser [Yo conozco tu
tribulación y tu pobreza]. El sustantivo «tribulación» (thliosin) significa un
asedio, presión cualquier cosa que carga el espíritu. El Señor conocía el asedio y la presión
a que los creyentes en Esmirna eran sometidos por los enemigos del cristianismo.
Una iglesia pobre: (ver 9)
«Conoce tu pobreza».
Santiago 2:5 Los creyentes de Esmirna eran pobres pero a la vez ricos. Además de la
persecución física, de la impresión de que la iglesia allí atravesó un periodo de severa
persecución financiera. Esmirna no era solo una ciudad comercial sino también una
ciudad de corporaciones que regulaban estrictamente las actividades de
aquel momento de manera muy parecida a lo que hacen los sindicatos en
la actualidad. Debido al intenso odio que existía contra los cristianos, cuando
un hombre decía seguir a Cristo, le boicoteaban el negocio, lo dejaban
sin empleo utilizaban algún otro medio para limitar su oportunidad económica. Aquellos
cristianos
que
tuvieron riquezas en
el
mundo
se
encontraban
en bancarrota. Como resultado, la iglesia gozaba de muy pocas entradas de dinero. Esto
no le sucedió solo a la iglesia de Esmirna sino también a las iglesias del segundo y tercer
siglo.
Alguien ha dicho que las iglesias de los primeros tres siglos estuvieron marcadas por la
pobreza material y el poder espiritual, mientras que las iglesias de nuestros días están
marcadas por la riqueza material y la debilidad espiritual. Es triste, pero parece que
es verdad. En
la
actualidad,
los
cristianos
tienen
la
maldición
de
poseer bienes materiales que no los conducen a su desarrollo espiritual. Los que viven el
empobrecimiento económico debieran alabar a Dios ya que durante un tiempo así él les
mostrará su fidelidad y, si se lo permiten, les traerá mucha bendición espiritual.
« ¡Sin embargo, eres rico!».
Aquí se resalta un principio divino: (2 Corintios 6:10)
El Apóstol Pablo no tenía ningún bien material en este mundo, pero estaba en
condiciones de impartir riquezas y de decir de sí mismo: «Pero poseyéndolo todo».
Cuanto más cerca estemos de Jesucristo, más ricos somos. Cuanto más lejos estemos de
él, no importa cuál sea el saldo de nuestra cuenta bancaria, más pobres somos. Los seres
humanos miden la riqueza con el criterio del valor de los bienes materiales que
una persona posee. El criterio divino es diferente. Se puede ser rico materialmente y
pobre delante de Dios. También se puede ser pobre en la tierra y rico con respecto al
cielo (Mateo 6:19-21; Lucas 16:19-31).
2. Una iglesia afligida: v. 9c
«Sé cómo te calumnian los que se dicen ser judíos pero que, en realidad, no son más que
una sinagoga de Satanás». La expresión «se dicen ser judíos», pudiera ser una referencia
a: (1) judíos de raza antagónicos al evangelio (Hechos 18:6) quienes, sin embargo, no eran
verdaderos hijos espirituales de Abraham (Ro. 2:28-29); o (2) con más probabilidad,
personas con tendencias judaizantes que se oponían a los verdaderos cristianos (Hechos
15:1-11; Gálatas 2:11-21; Filipenses. 3:2).
Los creyentes de Esmirna estaban en una iglesia afligida, angustiada por los falsos
maestros que pretendían ser judíos pero en realidad no lo eran. La definición que hace el
Nuevo Testamento de un judío es aquel cuya «circuncisión es la del corazón, la que realiza
el Espíritu, no el mandamiento escrito» (Romanos 2:29). Nunca es suficiente con obedecer
las enseñanzas de la Palabra en forma legalista. Lo que Dios desea de nosotros es que nos
sometamos de corazón, no que cumplamos una serie de reglas prescritas.
La sinagoga de Satanás:
Satanás tiene su propia fe religiosa. También tiene sus iglesias llamadas «sinagoga de
Satanás». Cualquier iglesia que predique otro evangelio que no sea el de Jesucristo es una
sinagoga de Satanás, sin importar cómo se llame. Muchas de las iglesias llamadas
[cristianas] hoy en día son como los judíos de Esmirna: no son en lo más mínimo cristianos
y el Salvador mismo los condena porque predican un mensaje diferente al que
se encuentra en la Palabra de Dios. En realidad, son las sinagogas de Satanás, no la iglesia
de Jesucristo.
Dos herejías básicas:
Las dos herejías básicas que enamoraron de la sinagoga de Satanás en nombre del
cristianismo se hicieron evidentes antes del final del segundo siglo. En realidad, existían
en el tiempo que Cristo dio su mensaje a las iglesias de Éfeso y de Esmirna. Estas herejías
son una falsa doctrina de Cristo y una mezcla de ley y gracia. Esta última fue obra de los
judaizantes, y es la que condena el Salvador en el (ver 10)
Hábilmente todo sistema religioso falso o todo culto que sale del cristianismo tiene sus
orígenes en alguna de estas dos herejías. En un caso la gente está confundida con
respecto a la deidad de nuestro bendito Señor, sugiriendo que, aunque era un
buen hombre, no era el hijo de Dios nacido de una virgen que vivió una vida sin pecado,
se entregó en una muerte sacrificial, se levantó en cuerpo de la tumba, ascendió
físicamente a los cielos y prometió que volvería físicamente a la tierra algún día. En el
otro, añaden a la salvación «por gracia a través de la fe», diciendo que, además
de creer en Jesús, debiéramos guardar el sábado, observar ciertos ritos y
ceremonias, comer o no comer ciertas clases de comida, etc. La iglesia de los tres
primeros siglos en gran medida pudo vencer estas enseñanzas insidiosas que engañan a
muchas personas en la actualidad en uno u otro culto.
C. EL CONSEJO DE CRISTO:
El Cristo de las iglesias le aconseja a la iglesia de Esmirna dos cosas:
1. «No tengas miedo» v. 10a
«No tengas miedo de lo que estás por sufrir». En esta frase el Señor exhorta a los
creyentes a [dejar de temer] a pesar de los inminentes sufrimientos que les
sobrevendrían. El Señor nunca esconde de los suyos el costo del servicio y
el testimonio cristiano (véanse Mateo 5:10- 12; 16:24-25; Hechos 9:16; Filipenses 1:29).
«He aquí, el diablo echará a alguno de vosotros en la cárcel».
El Señor Jesús predijo el sufrimiento que vendría sobre esta iglesia diciéndoles que «a
algunos de ustedes el diablo los meterá en la cárcel para ponerlos a prueba, y sufrirán
persecución durante diez días». Los cristianos de Esmirna estaban a punto de padecer a
causa de las instigaciones de Satanás. El vocablo [diablo] significa "acusador",
"calumniador". El enemigo de Dios haría uso de sus instrumentos –hombres inicuos- para
acusar a los cristianos delante de las autoridades romanas. Los cristianos eran acusados
de ser desleales al emperador porque adoraban al Rey Jesús.
«Para que seáis probados».
Indica el propósito de ser echado en la cárcel. El verbo [seáis probados] (peirasthete) está
en la voz pasiva y no expresa la identidad del agente que ejecuta la prueba. Sin duda, la
voluntad permisiva de Dios juega un papel importante en las pruebas de los creyentes. En
este caso, aunque Satanás actúa de instigador para que los cristianos sean falsamente
acusados, no puede negarse que Dios de manera soberana supervisa y controla lo que
ocurre. Tal como sucedió con Sadrac, Mesac y Abeg-nego en Daniel 3.
«Y tendréis tribulación por diez días».
Muchos maestros de la Biblia consideran que estos diez días corresponden a los diez
periodos de persecución a los que me he referido con anterioridad. Algunos sugieren que
se refiere a los diez últimos años de la era (303- 312 d. C) durante los cuales la iglesia
sufrió una intensa persecución bajo el gobierno de Diocleciano.
El consejo de nuestro Señor a esta iglesia es el mismo que le da a los creyentes de todas
las edades cuando entran en periodos de tribulación: [no tengas miedo]. Aquellos que
tienen a Jesucristo tienen suficiente, sin importar la intensidad de la persecución. Cuando
se necesita gracia, se recibe gracia; cuando se necesita valor, se recibe valor; porque
tenemos la promesa divina de nuestro Dios (Filipenses 4:19).
2. «Sé fiel hasta la muerte» v. 10b
[Sé fiel hasta la muerte, y yo te daré la corona de la vida]. El verbo [sé] (gínou) es
el presente, voz media y sugiere la idea de continuidad: ".Continúa siendo fiel (incluso)
hasta el punto de la muerte (violenta).". La promesa del Señor es «Y yo te daré la corona
de la vida». El Señor se refiere a un galardón o premio. La corona de la vida parece ser el
galardón que el Señor dará a los creyentes que padecen martirio. La palabra [corona]
(stéphanos) se refiere al collar de laurel con el que se premiaba al ganador de
las competencias atléticas tan populares en Esmirna. Las competencias sugieren agonía
y conflicto para los participantes.
D. EL DESAFIO DE CRISTO
De nuevo, el desafío de Cristo llega aquellos que tienen oídos espirituales para:
1. «oír lo que el Espíritu dice a las iglesias», y es un desafío a conquistar. Como ya hemos
visto, depende de la fe de cada uno en Cristo Jesús.
2. «El que salga vencedor no sufrirá daño alguno de la segunda muerte»
La promesa al vencedor es la siguiente: «No sufrirá daño de la segunda muerte». La
expresión [no sufrirá] es enfática. En el texto griego hay doble negativa que generalmente
se traduce al castellano como "nunca", "jamás" (véase Juan 10:28). El verbo [sufrirá daño]
es el aoristo subjuntivo, voz pasiva del verbo (adikéo), que significa "actuar injustamente".
Aquí significa "lesionar físicamente o hacer daño a alguien".
«De la segunda muerte».
Esta última expresión es también enfática. La Biblia habla de una muerte física o terrenal
(Mt. 10:28) y una muerte eterna (Ap. 20:6). La muerte eterna es "la segunda muerte", que
significa la separación eterna entre la persona y Dios. La segunda muerte tiene lugar en
el lago de fuego (Apocalipsis 20:14,15).
La asamblea de Esmirna proporciona un ejemplo digno de imitarse. Hay en el mundo hoy
día congregaciones que luchan por sobrevivir en medio de limitaciones y estrecheces
semejantes a las que existieron en Esmirna. Hay congregaciones que tienen que
enfrentarse hoy día al paganismo moderno, al agnosticismo y al fanatismo religioso.
Todavía hay en el mundo de hoy lugares donde el testimonio cristiano se paga con la
propia vida. Pero la promesa no termina el Señor sigue diciendo: ".Sé fiel hasta la muerte,
y Yo te daré la corona de la vida.".
La iglesia de "Pérgamo"
La iglesia indulgente, 312- 606 d. C.
Apocalipsis 2:12- 17
Introducción
Pérgamo fue la capital de Asia hasta el final del primer siglo. Era una ciudad entregada a la
adoración de muchos ídolos griegos. El gobernador romano local, que no sabía
cómo conducir las múltiples diferencias religiosas que había en la ciudad, demandó la
cooperación de todos los grupos. Dos de los sistemas religiosos más prominentes de la ciudad
eran la adoración a "Baco" (dios de la juerga) y a "Asclepios" (dios de la sanidad).
El vocablo [Pérgamo] significa «matrimonio consumado». Filetaero fue el fundador de la
dinastía de los attálidos. Bajo la mencionada dinastía, Pérgamo prosperó en gran manera,
Pérgamo era una «ciudad real», una «ciudad de autoridad». Uno de los attálidos, Eumenes II
(159-197 a. C.) agrandó y embelleció la ciudad, se construyó una biblioteca que
albergaba 200.000 volúmenes.
El vocablo castellano [pergamino] tiene sus raíces en Pérgamo, puesto que ahí se comenzó a
producir dicho artículo como material de escritura.
El versículo 13 se refiere dos veces a la ciudad como al lugar (donde Satanás tiene su trono) o
(donde vive Satanás). No se puede hacer con precisión un comentario detallado acerca de esta
condición porque no tenemos acceso a detalles históricos. Sin embargo, podemos decir que la
siguiente conjetura es, en gran medida, una representación de la verdad. Satanás tiene un
reino; desde tiempos antiguos se consideró que Babilonia es la capital de este reino. La
idolatría se abrió paso en Babilonia a través de Nimrod y de su madre, inspirados por Satanás.
Mientras Babilonia era un poder mundial dominante, representaba un cuartel
general excelente para el ataque de Satanás a la raza humana. Sin embargo, cuando la gloria
de Babilonia comenzó a declinar y quedó desolada, Satanás buscó otro lugar. Selecciono a
Pérgamo debido a sus fuertes religiones idólatras.
Año:
Enseñanza:
300 d. C. 1.Oración por los muertos
300 d. C. 2.La cruz se convierte en un símbolo
375 d. C 3.Adoración de santos y ángeles
394 d. C 4.Se instituye por primera ves la misa
431 d. C 5.Se comienza a adorar a María
500 d. C
6.Los sacerdotes comienzan a vestirse de manera diferente a
los laicos
526 d. C 7.Extremaunción
593 d. C 8.Se introduce la doctrina del purgatorio
600 d. C 9.Los servicios de adoración se llevan a cabo en latín
600 d. C 10.Se dirigen las oraciones a María
A partir del año 312 en adelante, la iglesia se volvió más romana menos cristiana en sus
prácticas. La Iglesia Católica Romana de hoy, es difícil que pueda encontrar su historia antes
del año 312 d. C. Hasta ese momento, la iglesia era una agrupación independiente de
iglesias locales, que trabajaban juntas cada vez que les era posible pero que no estaban
dominadas por ninguna autoridad central.
El nombre Pérgamo como ya dijimos significa "matrimonio" o "elevación". En la medida en
que la iglesia se casó con la autoridad gubernamental y se elevó a un sitio de
aceptación, declinó en bendición espiritual y poder.
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3. INTRODUCCIÓN DEL POSMILENIALISMO:
La bendita doctrina del inminente regreso de Cristo que adoptó la iglesia de los primeros siglos, la
cual produjo una iglesia evangelizadora, consagrada y fervorosa, comenzó a
cambiar cuando el cristianismo pasó a ser «la religión del estado».
En la medida en que la iglesia se volvió rica y poderosa, se dio a entender que el mundo
mejoraría cada vez más, que el reino de Cristo ya se había establecido y que vendría al final del
reinado de (1000) mil años. Esto demandó una reinterpretación de la condición de Israel que
se logró sugiriendo que había sido «separado para siempre» y que las promesas hechas a
Israel ahora se aplicaban a la iglesia.
Recién pasados mil cuatrocientos años (1400) se comenzó a hacer énfasis de nuevo en la
venida de Jesucristo y con ello vino un retorno al fervor evangelizador. Cada vez que una
iglesia o denominación local mantiene un fuerte énfasis en la segunda venida de nuestro
Señor, se convierte en un centro de evangelización y de envíos de misioneros. Adonde se niega
esta doctrina, la iglesia se vuelve fría, indiferente y mundana.
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4. LA NATURALEZA DE CRISTO REVELADA A PÉRGAMO:
«El que tiene la espada aguda de dos filos dice esto ». Ya vimos que Cristo eligió uno de los
aspectos de su naturaleza revelados a Juan en la visión y se los presentó a cada iglesia en
forma individual. A Pérgamo le revela la «aguda espada de dos filos». El Señor se identifica con
firme y penetrante severidad. La frase es muy enfática. El artículo determinado se
repite tres veces y se pudiera traducir: «esto dice el que tiene la espada, la aguda, la de dos
filos». La repetición del artículo tiene el propósito de aislar cada una de esas características. El
sustantivo "espada" es «rhomfhalía», la espada de gran tamaño fabricada en Tracia. La espada
sugiere la palabra de Cristo, activa en disciplina gubernamental. La iglesia de Pérgamo ha
desertado de las filas del Señor y se ha sometido al control de la autoridad terrenal que
un día será aplastada bajo el poder del Rey de Reyes. Pérgamo, como iglesia, estaba implicada
en un estado de bigamia espiritual
(2 Corintios 6: 14- 16). 14 No os unáis en yugo desigual con los incrédulos, porque ¿qué
compañerismo tiene la justicia con la injusticia? ¿Y qué comunión, la luz con las
tinieblas? 15 ¿Qué armonía puede haber entre Cristo y Belial? ¿O qué parte el creyente con el
incrédulo? 16 ¿Y qué acuerdo hay entre el templo de Dios y los ídolos? Y vosotros sois el templo
del Dios viviente, como Dios dijo:
«Habitaré y andaré entre ellos; yo seré su Dios y ellos serán mi pueblo».
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5. EL ELOGIO DE CRISTO A PÉRGAMO:
El elogio que nuestro Señor le hace a Pérgamo, tal como lo encontramos en el versículo 13, se
divide en tres (3) categorías básicas:
v «Yo conozco tus obras, y dónde moras, donde está el trono de Satanás».
Ya vimos la naturaleza perversa de esta ciudad a donde Satanás tenía su cuartel general, que
más tarde se trasladó a Roma. Desde allí, Satanás dirigía los asuntos de su reino mundial,
pervirtiendo las almas de los seres humanos. A través de los emperadores romanos, como ya
vimos, Satanás aprendió durante los tres primeros siglos que atacaban a los cristianos nunca
los conquistaría; por lo tanto, cambió su enfoque durante el periodo de Pérgamo adoptando el
de la indulgencia y la "elevación".
v El verbo [moras] significa tener una residencia permanente. Dicho verbo se usa en el Apocalipsis
en un sentido moral. En repetidas ocasiones se usa para describir a quienes tienen
su mente y corazón arraigados en la tierra y no demuestran interés alguno en las cosas de
Dios. "El trono de Satanás" se refiere a un trono de gobierno, tanto ejecutivo como
judicial. Satanás es el gobernador del sistema mundial y el dios de este presente siglo malo
(comparece Mateo 4:8-9 con Lucas 4:6-7; 2 Corintios 4:3-4). A causa del pecado, Dios ha
permitido que el mundo presente esté sometido a la autoridad de Satanás. El mundo venidero,
que será inaugurado por el Mesías en su segunda venida, estará bajo la potestad del Rey de
reyes.
Pero surge una pregunta importante: ¿Cómo es que el trono de Satanás aparece situado en
Pérgamo? El comentarista William R. Newell dice que Pérgamo era, un sentido particular, el
trono de Satanás. Entre otros títulos, Pérgamo tenía el de ser "guardián principal del
templo" en Asia. En ese renglón, Pérgamo manifestaba su suprema importancia
como capital del paganismo. Prueba de esto es que cuando el culto de la magia babilónica fue
expulsado de Babilonia, sus promotores buscaron y encontraron refugió en Pérgamo.
«Pero retienes mi nombre, y no has negado mi fe».
En vista de lo dicho antes, el Señor pronuncia un doble reconocimiento a la congregación de
Pérgamo: (1) [sostienes con firmeza mi nombre] y lo que esto implica; y (2) [no has negado mi
fe], es decir, "no te has retractado de confesar que crees en mi". Los paganos presionaban a los
cristianos y los perseguían para que públicamente negaran que creían en Cristo. Sin embargo,
se habían mantenido firmes en su fe y continuaban confesando que Cristo es el Señor.
Los eruditos de la Biblia no saben quien es el Antipas que se menciona en el versículo 13. Se da
a entender que era un cristiano local de la ciudad de Pérgamo que, como muchos durante
el primer siglo, selló el testimonio de su fe con su propia sangre.
6. LA CONDENACIÓN DE CRISTO A LA IGLESIA:
La condenación de Cristo a esta iglesia revela que, a pesar de que su doctrina teológica era
correcta, sus doctrinas prácticas eran radicales y malas. Estas falsas doctrinas caían en dos
categorías principales.
El Señor reprocha a la iglesia de Pérgamo por tolerar en su seno dos sistemas de falsa doctrina
odiados por Cristo.
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1. «Los que retienen la doctrina de Balaam».
[Reten] significa [sujetar con fuerza]. La historia de Balaam se registra en Números 22 al 25.
Este profeta se sometió a la presión de Madián y Moab, quienes procuraban la destrucción de
Israel. Durante un periodo prolongado de tiempo, Balaam enseñaba a Balac a poner tropiezo
ante los hijos de Israel. Las trampas consistían en hacer creer a los israelitas que su andar era
correcto siempre y cuando la doctrina fuera sana. Balaam enseñaba que no era incorrecto
"comer cosas sacrificadas a los ídolos ni cometer fornicación". Evidentemente, en Pérgamo
había quien enseñaba la misma doctrina que enseñó Balaam y que afectaba decisivamente a la
congregación (véase 1 Corintios 10: 19-22, 28). Balac rey de Moab, tenía temor del pueblo de
Israel mientras se acercaba a su tierra. Contrato a Balaam para que usara su don profético en
contra de ellos, y Balaam procuró por todos los medios hacerlo. Sin embargo, se encontró con
un grave problema: ¡Dios estaba con Israel! Cada vez que habría su boca para maldecirlos, le
salía una bendición. Al fin, desesperado, le sugirió a Balac la idea de incitar a los israelitas a que
hicieran una alianza con los moabitas que les permitiera casarse entre ellos; así, encontramos
el cumplimiento de lo que se relata en Apocalipsis 2:14: [Balaam, el que enseñó a Balac a
poner tropiezo a los israelitas, incitándolos a comer alimentos sacrificados a los ídolos, y a
cometer inmoralidades sexuales].
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2. «Los que retienen la doctrina de los nicolaítas».
El segundo reproche del Señor es la presencia de los [nicolaítas] en la congregación de
Pérgamo. Como se mencionó en otro lugar, los nicolaítas eran un grupo de origen
desconocido, que se caracterizaban por sus prácticas libertinas. No sería incorrecto pensar que
la doctrina de Balaam y la de los nicolaítas no eran antagónicas, sino que se complementaban
la una a la otra. La entrada de la mundanalidad a la asamblea de Pérgamo amenazaba a la
congregación con tener que enfrentar el juicio de Dios de la manera que lo enfrentó Israel en
el desierto.
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7. EL CONSEJO DE CRISTO A LA IGLESIA:
El consejo que Cristo le da a la iglesia de Pérgamo es una declaración sencilla. De un principio
básico de Dios que, reducido al mínimo, dice: [Arrepiéntete o que la Palabra de Dios te juzgue].
Este principio, que nunca cambió, se aplica tanto a los individuos como a la iglesia.
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1. «Por tanto arrepiéntete».
Sobre
la base del
reproche
expresado
anteriormente,
el Señor
exige
un
arrepentimiento inmediato de parte de la iglesia de Pérgamo. El aoristo imperativo del
verbo [arrepiéntete] sugiere una acción urgente como resultado de la reprensión del versículo
anterior. [Pues si no] es una expresión elíptica, es decir, el verbo es entendido tácitamente. La
idea completa es: "pues si no te arrepientes". El descuido de parte de la congregación a
obedecer el mandato de un arrepentimiento inmediato acarrearía el juicio del Señor.
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2. «Vendré sobre ti pronto».
(érchomaí soí tachi). El verbo [vendré] (érchomaí) está en el presente de inductivo, pero es
correcto traducirlo como futuro, pues es un presente profético (Jn. 14:3). Esta frase ha dado
lugar a una discusión respecto a si se trata de una venida especial de Cristo con el fin de juzgar
a la iglesia de Pérgamo o si, por el contrario, la referencia es a la venida escatológica del Señor.
La postura más congruente es la que asume que la referencia es a la segunda venida en gloria
de Cristo. Recuerde que ese es el tema central del Apocalipsis. También la expresión: "Pelearé
contra ellos con la espada de mi boca", sugiere que el texto habla de la venida del Señor a
juzgar a los malvados, no a una venida especial sólo para la iglesia de Pérgamo.
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3. «Y pelearé contra ellos con la espada de mi boca».
El verbo [pelearé] (poleméiso) significa "realizar una campaña bélica" o "una guerra total".
Cristo interviene como guerrero divino en defensa de su pueblo (véase Éxodo 15:3). [La espada
de mi boca] se refiere a la palabra que pronuncia sentencia judicial contra los maestros
herejes.
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8. EL DESAFÍO DE CRISTO A LA IGLESIA:
El desafío de nuestro Señor a la iglesia de Pérgamo está dirigido a los vencedores (1 Jn. 5:4) y
se divide en tres hermosos símbolos cargados de significado:
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1. «El maná escondido».
El maná escondido es un símbolo que el estudiante de la Biblia comprende fácilmente. El maná
era el alimento espiritual que Dios les enviaba a los hijos de Israel en el desierto. Representa el
alimento espiritual que Dios provee en su Palabra. Debe entenderse muy claro que esta
alimentación es individual, no es tarea de la iglesia. [El maná escondido] parece referirse al
hecho de que el creyente puede apropiarse del sustento espiritual a través de la comunión con
Cristo.
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2. «Y le daré una piedrecita blanca».
La segunda promesa del señor es dar una piedrecita blanca que, evidentemente, significa una
señal de privilegio y favor peculiar. Una referencia es que se refiere a la piedra de cuenta o
piedra usada para votar (véase Hechos 26:10). Quienes sostienen esta teoría la aplican
al poder judicial de los santos en conjunción con Cristo. Los santos juzgarán ángeles.
Lo más probable es que [la piedrecita blanca] deriva su significado de la manera como los
habitantes del imperio romano eran admitidos gratuitamente a los espectáculos. Se les
entregaban un trozo de pan y una entrada gratis con la forma de una "piedrecita
blanca". También se acostumbraba a premiar a los ganadores en las competencias con el
mismo regalo para que pudieran entrar a los actos de celebración. [La piedrecita
blanca] pudiera ser una figura para indicar que el creyente tendrá entrada libre en la gran
fiesta de celebración relacionada con la segunda venida de Cristo.
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3. «Un nombre nuevo».
Desde tiempos antiguos Dios
ha
cambiado
los nombres de
sus
siervos
por
nombres nuevos como en los siguientes casos:
Abram por Abraham (Génesis 17:4-5)
Sarai por Sara (Génesis 17: 15)
Jacob por Israel (Génesis 32:27-28)
Y en el Nuevo Testamento encontramos los siguientes casos:
A Simón hijo de Jonás por Cefas que quiere decir Pedro (Jn. 1:42)
No es raro que Satanás también quiere imitar a Dios en esta situación de cambiar los nombres.
José por Zafnat-panea (Génesis 41:45)
Daniel significa [Dios es mi juez], y se le cambió a "Beltasar" que significa «el príncipe de Bel»
(Daniel 1:7).
Ananías significa [Amado del Señor], y se le cambió a Sadrac que quiere decir «iluminado
por el sol» (Daniel 1:7).
Misael que significaba [Quien es como Dios], se le cambió a Mesac que quiere decir «quien es
como Venus» (Daniel 1:7).
Azarías que significaba [El Señor es mi ayudador], se le cambió a Abed-nego que quiere decir
«dioses falsos de babilonia» (Daniel 1:7).
Los nombres de estos hebreos tenían un significado religioso unido a la experiencia que
sus padres demostraron con su fe en Dios.
Al parecer cada nombre tiene un significado que, quizá sea desconocido para nosotros, pero,
para Dios no lo es. Es por eso que en aquel día Dios cambiará los nombres de sus siervos que le
hayan sido fieles, por un «nombre nuevo».
“El mensaje a la iglesia en Tiatira”
(Apocalipsis 2:18-29).
Introducción:
A. Estudiaremos sobre la carta a la iglesia en Tiatira.
1.
Fue otra iglesia que comprometió la verdad, pues toleraba a una mujer llamada Jezabel.
B. La ciudad de Tiatira estaba situada en un lugar donde varios valles se juntaban.
1.
Era una ciudad de mucho comercio, pero también se caracterizó por su idolatría.
2. Lo que podemos saber de Tiatira lo necesitamos aprender de recursos secundarios. La
información que la Biblia menciona es muy limitada, la menciona solo dos veces.
a.
Una vez aquí en estos versículos de; (Apocalipsis 2:18-29).
b.
La otra ocasión es en la conversión de Lidia, ella era de allí; (Hechos 16:14-15).
c. Pero las dos ocasiones son muy importantes, en la primera Cristo señala lo que tenía
contra la iglesia, y en la otra nos enseña lo que es necesario hacer para poder ser salvos.
I:-El origen y la autoridad del mensaje...
A. Cristo se presenta él mismo como el autor del mensaje; (2:18).
1.
Se presenta a sí mismo como el “Hijo de Dios”.
a.
Esto indica su relación con Dios Padre y que él es Dios también; (Jn 17.3).
b. También notemos la frase “Hijo del Hombre” en; 1:13. Esto indica que aunque tomó la
forma de hombre, no dejó de ser Dios; (Heb. 1:5-8; Mateo 4:10-11).
2.
Que tiene “ojos cómo llama de fuego”.
a.
La misma frase la encontramos también en referencia a Cristo en; (1:14; 19:11-16).
b. Es figura de su visión penetrante, infinita y su omnisciencia pues él conoce todo. No tiene
necesidad de que nadie le diga nada; (Juan 2:23-25).
3.
Tenía “sus pies semejantes al bronce bruñido”, o refulgente como un horno.
a.
El bronce bruñido, o brillante es figura de su fuerza; (1:15).
b. Por eso dice la Biblia que sus enemigos serán puestos bajo sus pies; (1 Cor. 15:25). Y
vendrá sobre ellos el furor de la ira de Dios; (Apoc. 19:15).
II:-El Señor alaba a la iglesia en Tiatira...
A. Cristo alaba seis buenas cualidades de ellos; (2:19).
1.
Yo “conozco tus obras”, buenas o malas él las conoce, así como su trabajo y esfuerzo.
2. Su amor a Dios, a su palabra y por sus hermanos. La buena voluntad, preocupación y
disposición para buscar no lo suyo propio sino los de los demás; (Romanos 12:9-10).
3. Su “fe” en Cristo y en su causa, la confianza en Dios y en su palabra; (1 Tes. 1:3; 3:1-3).
4.
Su “servicio”, su ministerio de benevolencia, su amor genuino en acción; (Heb. 6:9-10).
5. Su “la paciencia”, o perseverancia ante grandes dificultades, la habilidad de soportar bajo
presión. Así como lo hicieron los de Tesalónica; (1 Tes. 2:14-16).
6. Finalmente alaba su crecimiento, les dice “tus obras postreras son más que las primeras”.
El Señor menciona con estas palabras el resultado de las virtudes mencionadas de la iglesia en
Tiatira, las últimas obras de ellos había sido más numerosas que las primeras. Esto me
recuerda otra vez lo que dice la Biblia de la iglesia en Tesalónica; (1 Tes. 1: 6-8; 3:6-8).
III:-Cristo señala las cosas que tenía contra ellos...
A.
La iglesia tenía cosas muy buenas, pero malas también y Cristo los amonesta; (2:20-21).
1. Así como el Señor reprendió a la iglesia en Corinto por medio de Pablo por tolerar a un
hermano que había tomado la mujer de su padre; (1 Cor. 5:1). Así reprende a la iglesia en
Tiatira, con esto Dios nos enseña que él hace responsable a la iglesia por las acciones de sus
miembros de la misma manera que hace responsable al anciano por las almas que están a su
cuidado. Dice en Hebreos 13:17; "Obedeced a vuestros pastores, y sujetaos a ellos; porque
ellos velan por vuestras almas, como quienes han de dar cuenta....."
2. Le dijo a la iglesia en Tiatira, “tengo contra ti que toleras, que esa mujer Jezabel...”. En
hebreo, Jezabel significa tanto "Baal es esposo" como "Incapacidad para cohabitar".
a. La palabra “toleras” aquí es un verbo que significa dejar, o permitir. La iglesia estaba
tolerando allí las obras, o la mala influencia de Jezabel de la cual se debían de haber apartado.
b. Esta mujer llamada aquí Jezabel no se llamaba así, era probablemente una hermana muy
talentosa como la fue la esposa del rey Acab. Igual de perversa, manipuladora, hábil para
conseguir sus propósitos, era mala ambiciosa y sin escrúpulos; (1 Rey. 21:1-19, 23-25). ¿Cuáles
son, entonces, los planes globales de Jezabel? Tres fundamentales, tome nota: Falsa religión,
falsa doctrina y, sobre todo, socavar la autoridad genuina.
3. Esta hermana se llamaba así misma profetiza y estaba ejercitando su mala influencia
al estar enseñando y seduciendo a los hermanos a comer cosas ilícitas, y a cometer actos
inmorales y la iglesia los estaba tolerando. Esta tolerancia es mala; (2 Ped. 2:14-16; Hech.
20:29-30).
a. Esta mujer al llamarse profetiza, clamaba tener autoridad divina para hablar, tal vez su
propósito era tomar autoridad sobre los varones de la iglesia. Esto es algo que Dios no le
permite a la mujer, no tiene el derecho de hacer tal cosa; (1 Cor. 14:34-35; 1 Tim. 2:11-14).
IV:-La advertencia de Cristo para la iglesia...
A.
El Señor muestra su benevolencia a los que estaban en pecado allí; (2:21-23).
a.
“Yo les he dado tiempo para que se arrepientan”. (2:21).
b. “Pero no quieren arrepentirse de su fornicación”. (2:21).
B.
Sí no se arrepienten, un terrible castigo vendrá sobre ellos; (2:22-23).
a. “He aquí que yo la arrojo en cama, y en gran tribulación a los que con ella adulteran”. El
Señor afligiría severamente a Jezabel y los que participaban con ella en sus errores; (2:20-21).
b. “A sus hijos heriré de muerte...”. A los que fueron enseñados por ella y aceptaron su
doctrina, Dios los castigaría. Él castigó a Jezabel y los hijos del rey; (2 Rey. 9:30-37; 10:7-8).
C.
El propósito del Señor en hacer cada una de estas es con el fin de:
a.
“Para que todas las iglesias sepan... “.
b. Que Jesús conoce lo que hay en el corazón del hombre, y que no le podemos engañar. Él
nos conoce a nosotros; (1 Cró. 28:9; Jer. 11:20; Jn. 2:23-25).
c.
Y dará el pago de acuerdo a las obras de cada uno; (2 Cor. 5:10; Col. 3:25).
V:-La exhortación y las promesas del Señor...
A. Pero a vosotros, los que no tienen esta doctrina...... (2:24-25).
1.
Los que han sido fieles, los que no estaban envueltos en estas prácticas.
a. A ellos el Señor no le impondría otra carga, sino solo la de su lucha contra Jezabel y que
se abstuvieran de comer cosas ilícitas, y a cometer actos inmorales; Compare (Hech. 15:28-29).
b. Les exhorta a que retuvieran lo que ya tenían, recordemos lo mencionado
en; (2:19). Comparemos lo que dice el Señor en; (Apoc. 3:11; Heb. 4:14).
B. Al que venciere y guardare mis obras; (2:26-29).
1.
Estas promesas, o bendiciones son para todo cristiano que supere, o sea vencedor.
a. El recibirá “autoridad sobre las naciones”. Cristo compartirá con nosotros su poder, o su
dominio sobre las naciones,(3:21).
b. También “las regirá con vara de hierro”. Esta frase es figura su vindicación y del triunfo que
alcanzaron con Cristo;(19:15-18; Salmos 2:9-12).
2. También se le dará “la estrella de la mañana”. Esta estrella de la mañana es la que Pedro
llamó “el lucero de la mañana” (2 Ped. 1:19).
a. Esta estrella, o lucero es la más brillante, y así como reina en el cielo así el fiel hijo de Dios
gozará del resplandor de Cristo en el cielo; (Mateo 13:41-43).
b. Pero nosotros debemos de estar dispuestos a oír lo que dice el Espíritu Santo a las iglesias
y hacer la voluntad de Señor. Todo cristiano necesitará ese carácter moral para poder vencer el
error, las tentaciones de la carne, y ser fiel. Sí vencemos y guardamos todas sus obras,
recibiremos las casas ya mencionadas; (2:26-29).
Conclusión:
A. Hay algunas cosas que debemos de imitar de la iglesia en Tiatira.
1. Su amor, fe, servicio, su paciencia y cómo ellos, necesitamos que nuestras obras postreras
sean más que las primeras.
2.
No dejemos de trabajar, al contrario sigamos adelante con más determinación.
B. Pero también cómo ellos, hay cosas malas que necesitamos evitar.
1.
Tengamos cuidado con aquellos que nos quieren llevar al pecado; (Rom. 16:17-18).
2. No podemos permitir ni tolerar a los falsos maestros entre nosotros, harán mucho daño al
cuerpo de Cristo; (Hechos 20:28-30).
3. Recordemos que él Señor hará responsable a la iglesia por las acciones de sus miembros,
de la misma manera que hace responsable al anciano por las almas que están a su cuidado.
4. Determinémonos seguir adelante y buscar la victoria sobre cualquier obstáculo que se nos
presente, para que el Señor nos dé lo que nos ha prometido. Él nos ha hecho promesas y él es
fiel, igual que sus promesas; (Heb. 6:10-12).
En Cristo somos como dice la palabra de Dios, Espíritu, Alma y cuerpo y vivimos bajo el
gobierno del Espíritu Santo. *(1 tesalonicenses 5:23). Y debe de ser así para ser guiados por el
Espíritu Santo, y no por nuestra carne que se mueve de acuerdo a tus emociones, sentimientos
y manera de pensar, recuerda que dice la Biblia que el corazón es engañoso,* (Jeremías 17:9)
por eso no debemos de dejarnos llevar por nuestra carne.
Recuerda Jehová quiere cumplir el propósito en ti, no desmayes, persevera y alcanzarás todo
con lo que haz soñado, él lo cumplirá. Igual en nuestra vida, dice la palabra de Dios que a todos
“los que le aman a El todas las cosas nos ayudan a bien”, *(Romanos 8:28) recuerda que
estamos en tiempo de formación en Cristo, para poder ser herederos de sus riquezas en gloria.
(Efesios 3: 16).
Ahora en (2 Reyes 9: 30-33) vemos como Jehu el enviado de Jehová, acaba tajantemente y sin
misericordia a Jezabel, no tuvo contemplaciones de ninguna índole, solo lo hizo. Así debemos
de ser nosotros cuando somos tentados por este maligno espíritu, ser radicales decirle que no
desde el primer momento, recuerda que el coquetear puede traer consecuencias graves, no
hay que tolerar ni tener misericordia, recuerda que la astucia y el espíritu de conmiseración
van juntos de la mano, para confundirte con tus emociones y pensamientos, por eso Jehu no
mostró ninguna misericordia ni simpatía alguna hacia este espíritu satánico.
El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias."
No solo a esta iglesia, sino a todas las iglesias. Estas promesas y advertencias son necesarias
para nuestras vidas individuales, sea como sea nuestra iglesia local. Efesios nos dice: "no
permitáis que se enfríe el amor que sentís por Jesús. Esmirna dice: "no tengáis ningún temor
de las persecuciones y a Pérgamo le dice: "confiad en la Palabra de Dios que os mantendrá
fuertes y fieles. Y Tiatira nos dice "eviten tanto el adulterio sexual como el espiritual.
Mantengan con claridad sus principios morales. Estas cartas son tremendamente prácticas
para los tiempos en los que vivimos y es preciso que hoy sigamos prestándoles atención de la
misma manera que lo hicieron durante el primer siglo.
La Iglesia de SARDIS
(Apocalipsis 3:1-6).
1 »Escribe al ángel de la iglesia en Sardis:
»“El que tiene los siete espíritus de Dios y las siete estrellas dice esto:
»‘Yo conozco tus obras, que tienes nombre de que vives y estás muerto. 2 Sé vigilante y
confirma las otras cosas que están para morir, porque no he hallado tus obras bien acabadas
delante de Dios. 3 Acuérdate, pues, de lo que has recibido y oído; guárdalo y arrepiéntete,
pues si no velas vendré sobre ti como ladrón y no sabrás a qué hora vendré sobre ti. 4 Pero
tienes unas pocas personas en Sardis que no han manchado sus vestiduras y andarán conmigo
en vestiduras blancas, porque son dignas. 5 El vencedor será vestido de vestiduras blancas, y
no borraré su nombre del libro de la vida, y confesaré su nombre delante de mi Padre y
delante de sus ángeles. 6 El que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice a las iglesias’ ”
INTRODUCCIÓN:
La vigilancia es uno de los asuntos más importante en la vida. De ella pareciera depender la
seguridad y felicidad de muchos. Naciones como los Estados Unidos, después de los sucesos
del 11 de septiembre de 2001, han incrementado a niveles casi “paranoicos” la vigilancia.
Quienes tuvimos la ocasión de viajar allí, después del ataque terrorista, comprobamos las
medidas extremas a las que tuvo que llegar esta nación para mantener la paz interna. La
amenaza de nuevos actos terrorista hace que con frecuencia se encienda la “luz amarilla”
como un alerta de peligro. La noche previa a la muerte de Jesús, siendo la más dramática de su
vida, pidió a sus discípulos que le acompañaran a vigilar. Solicitó la presencia de sus más
íntimos amigos que estuvieran con él más cerca, pero en lugar de estar despiertos, titubearon,
se durmieron y no vigilaron. Les había dicho: “Velad y orad para que no entréis en tentación”.
Mateo 26:36
Jesús ora en Getsemaní
(Mc 14.32-42; Lc 22.39-46)
36 Luego fue Jesús con sus discípulos a un lugar llamado Getsemaní,w y les dijo:
–Sentaos aquí mientras yo voy más allá a orar.
37 Se llevó a Pedro y a los dos hijos de Zebedeo,x y comenzó a sentirse muy triste y
angustiado. 38 Les dijo:
–Siento en mi alma una tristeza de muerte.y Quedaos aquí y permaneced despiertos
conmigo.
39 Y adelantándose unos pasos, se inclinó hasta el suelo y oró, diciendo:
–Padre mío, si es posible, líbrame de esta copa amarga:z pero no se haga lo que yo quiero,
sino lo que quieres tú.
40 Luego volvió adonde estaban los discípulos y los encontró dormidos. Dijo a Pedro:
– ¿Ni siquiera una hora habéis podido permanecer despiertos conmigo? 41 Permaneced
despiertos y orad para no caer en tentación.a Tenéis buena voluntad, pero vuestro cuerpo es
débil.
42 Por segunda vez se fue, y oró así:
–Padre mío, si no es posible evitar que yo sufra esta prueba, hágase tu voluntad.
43 Cuando volvió, encontró de nuevo dormidos a los discípulos, porque los ojos se les
cerraban de sueño. 44 Los dejó y se fue a orar por tercera vez, repitiendo las mismas
palabras. 45 Entonces regresó a donde estaban los discípulos y les dijo:
– ¿Aún seguís durmiendo y descansando?b Ha llegado la hora en que el Hijo del hombre va
a ser entregado en manos de los pecadores. 46 ¡Levantaos, vámonos: ya se acerca el que me
traiciona!
I.
Ya conocemos lo que pasó con ellos por no haber vigilado durante ese tiempo. A la iglesia que
nos corresponde analizar hoy, el Señor le dijo: “Sé vigilante, y afirma las obras que están para
morir...”. El ojo observador de Jesús descubrió a una iglesia moribunda. Contrario a iglesias
como Pérgamo y Tiatira, quienes fueron reconocidas por sus extraordinarios trabajos, a ésta el
Señor le dice que “no he hallado tus obras perfectas delante de Dios” v.2. Aquí nos
encontramos como una radiografía que pone al descubierto a un “paciente que está viviendo
con vida artificial”. La palabra “vigilar” en el caso de Sardis tiene una importancia histórica. La
ciudad estaba ubicada en una posición muy difícil de ser atacada. Unos riscos precipitosos la
rodeaban y protegían por tres de sus lados. Al parecer nadie podía conquistarla, pero por la
confianza y el descuido de sus guardianes, la ciudad había caído dos veces. Así, pues, el Señor
toma el ejemplo histórico y lo aplica a la iglesia. 1 Corintios 10:12 12 Así que el que piensa
estar firme, mire que no caiga. De manera que el llamado a vigilar es urgente. Veamos, pues,
cómo la vigilancia se constituye en un asunto de vital importancia para la vida espiritual.
CONOZCAMOS 4 ASPECTOS DE LA NATURALEZA DE LA VIGILANCIA ESPIRITUAL.
HAY ALGUIEN QUE ESTÁ CONTEMPLANDO NUESTRAS ACCIONES v.1
Como en los anteriores casos, lo primero que Jesús hace es identificarse con la iglesia a quien
le escribe. A Sardis le dice que él es “el que tiene los siete espíritu de Dios y las siete estrellas”.
Ambas figuras nos hablan de un personaje que tiene absoluto poder y sabiduría. Sobre estos
“siete espíritus”, el comentarista Barclay ha dicho que pudiera representar la totalidad de los
dones del Espíritu y la universalidad de su presencia. Hemos dicho que las “siete estrellas”
representan a las iglesias, y el que estén en las manos del Señor aseguran su destino. Esto
significa que nada escapa a su presencia. Todo lo que la iglesia hace es como un libro abierto
delante de él. Con esta identificación Jesús pone en evidencia el estado y condición de la
iglesia. Para una iglesia que tiene apenas signos vitales de vida, el Señor se presenta a ella
como el que tiene los “siete Espíritus de Dios”. Porque si algo necesitaba la iglesia era vida y el
“Espíritu es el que da vida...”. No es la organización la que trae vida a la iglesia. Todas las partes
que conforman el programa de una iglesia son importantes, sobre todo si las mismas se hacen
con el fin de su crecimiento en calidad y cantidad. Pero debe recordarse que los ministerios sin
“el aceite de la unción del Espíritu” son “metal que resuena que hace ruido y nada más”.
1 corintios 13:1 1 Si hablo las lenguasa de los hombres, y aun las de los ángeles, pero no tengo
amor, no soy más que un metal que resuena o un platillo que retiñe.
Hay alguien que vigila la iglesia no solo para cuestionarla sino para darle vida. El Señor es el
mayor interesado en la vida de la iglesia. No está en sus planes que ella perezca, como era el
caso de la iglesia de Sardis. El “Vigilante Eterno” espera que su iglesia se levante. Ella no nació
para morir. Ella nació para traer vida y Jesús el dador de ella.
II. HAY UN DECAIMIENTO VISIBLE v.1b.
La iglesia de Sardis aparece como la menos atractiva dentro de las demás. El Señor no
encontró nada que alabar. Sus palabras de reconocimiento son fuertes: “Tienes nombre de
que vives, y estás muerto”. La gran queja del Señor se refería a que esta iglesia estaba
realizando muchas actividades exteriores, pero no había espiritualidad de su recinto. Es posible
que la iglesia contara con una buena organización. Todo parecía marchar bien. Si alguien la
juzgaba desde afuera, bajo un punto de vista congregacional y organizacional, a lo mejor tenía
los mejores elogios. Pero lo cierto era que aquella iglesia no tenía vida. Se ha dicho que no hay
cosa mejor organizada que un cementerio; sin embargo, allí no hay vida. Las características de
una iglesia al estilo Sardis que pudiera estar conformada por personas que desde el exterior
profesaban a Cristo, y a lo mejor muchas de ellas se considerasen creyentes, pero que de
hecho no tienen vida espiritual, llegando a ser cristianos solo de nombre. Hablando de esta
iglesia, el Dr. William Barclay ha dicho: "Una iglesia corre el peligro de morir cuando empieza a
alabar su propio pasado, cuando le preocupan más las formas que la vida, cuando se preocupa
más de los sistemas que de amar a Jesús, cuando tiene más interés en las cosas materiales que
en las espirituales. Esta iglesia de Sardis carecía de tal modo de vida que, de hecho, no se
producía ninguna lucha en ella. Como vemos, hay una gran diferencia entre esta iglesia y el
resto de las iglesias. No hay judíos que acusen a esta iglesia a pesar de que había una
numerosa colonia de judíos en la ciudad de Sardis. Hacían caso omiso de la iglesia o
posiblemente ni siquiera estuviesen enterados de su existencia. Aquí no había falsos apóstoles,
no había en ella nicolaitas dominantes, contra los cuales debían protegerse. No había mujeres
seductoras, como pasaba en Tiatira. ¡No había nada! ¡Así de claro! ¡Ese era el ministerio de la
iglesia de Sardis!”. Algunos han llamado a la iglesia de Sardis, “la iglesia de los Zombies”. El
título se lo han dado por esa serie televisiva que muestra a ciertos cadáveres caminando de
una forma muy doblada y pausada; con rostros desfigurados y sin emitir ningún tipo de
palabras. Por supuesto que este es un estado muy gráfico para describir a una iglesia, pero la
declaración “tienes nombre de que vives, pero estás muerto”, pone a pensar en esto. Una cosa
es la vista de los hombres, pero otra muy distinta es la vista divina. Dios nos ve como
realmente somos. El estado moribundo de la vida espiritual debe vigilarse. En la Biblia
encontramos varias veces la orden de despertarnos. Pablo dice en la epístola a los Efesios:
"¡Despiértate, tú que duermes, y levántate de entre los muertos, y te alumbrará Cristo!”
((Efesios 5:14). Es como si nos dijera “afronta con seriedad tu condición, cambia tu estado,
muévete en otra dirección; sal del aburrimiento y levántate para ser el hijo de Dios que él
espera usar y bendecir”. Vigilar es lo contrario de dormir. La tendencia es más a conformarse
en la vida espiritual. La religiosidad es lo que hace oler a muerte. La plenitud de Cristo en el
creyente es la vida a la que nos llama el Señor. Él dijo dos cosas muy importantes respecto a
esto: “El que cree en mí, como dije la Escritura, ríos de agua viva correrá de su interior” (Juan
7:38) ; y además dijo: “Yo he venido para que tengan vida, y para que la tengan en
abundancia” (Juan 10:10).
La muerte no tiene nada que ver con el evangelio de Cristo, porque aún los que mueren
físicamente se les promete la resurrección de los muertos.
III. HAY PASOS QUE DAR PARA MEJORAR EL CAMINO v. 2, 3.
¿Qué necesita una iglesia muerta? ¡Por supuesto que lo que necesita es vida! El Señor
Jesucristo quien es el más interesado en la salud de su iglesia, le recomienda la medicina
exacta para levantar su actual estado. Él jamás le dirá a los suyos “no quiero saber más nada
de ustedes”. El Señor desea siempre la restauración de su iglesia. Así, pues, lo primero que
necesita una iglesia que vive en este estado es 1.“¡Despertar!”. El Señor le dice a la iglesia
moribunda “afirma las otras cosas que están para morir”. Al parecer Jesús vio que no todo
estaba perdido dentro de la iglesia. La palabra afirmar es la clave en la observación del Señor.
Con esto él hace un llamado a evitar una apariencia religiosa. No hay prosperidad espiritual
cuando nos conformamos sólo con ritos y ceremonias. El Señor busca verdaderos actos de
piedad y poder espiritual. El otro paso es 2.“ acordarse de lo que ha recibido y oído”. La iglesia
de Sardis, al igual que las demás, era una iglesia del Señor. Cristo murió por ella. Es verdad que
está a punto de morir, pero ella es pertenencia divina. Algún apóstol o discípulo la había
formado. Alguien con amor desinteresado la había constituido como iglesia. ¿Qué es lo que ha
recibido una iglesia? ¿Qué es lo que ha recibido un creyente? Ningún asunto será más
importante recordar que el instrumento que Dios usó para salvarnos. Tenemos una deuda de
gratitud por nuestra salvación. Conviene recordar esto para vivir el evangelio de Cristo. Somos
muy olvidadizos. En el Salmo 103 se nos exhorta a no olvidar “ninguno de sus beneficios”.
103 Bendeciré al Señora
De David.
1 Bendeciré al Señor con toda mi alma;b
bendeciré con todo mi ser su santo nombre.
2 Bendeciré al Señor con toda mi alma;
no olvidaré ninguno de sus beneficios.
3 Él es quien perdona todas mis maldades,
quien sana todas mis enfermedades,
4 quien libra mi vida del sepulcro,
quien me colma de amor y ternura,
5 quien me satisface con todo lo mejor
y me rejuvenece como un águila.c
6 El Señor juzga con verdadera justicia
a los que sufren violencia.d
7 Dio a conocer sus caminos y sus hechos
a Moisése y al pueblo de Israel.
8 El Señor es tierno y compasivo;
es paciente y todo amor.f
9 No nos reprende sin término, ni su ira es eterna;
10 no nos ha dado el pago que merecen
nuestras maldades y pecados;
11 tan inmenso es su amor por los que le honran
como inmenso es el cielo sobre la tierra.g
12 Nuestros pecados ha alejado de nosotros
como ha alejado del oriente el occidente.
13 El Señor es, con los que le honran,
tan tierno como un padre con sus hijos;
14 pues él sabe de qué estamos hechos:
sabe bien que somos polvo.h
15 La vida del hombre es como la hierba,i
brota como una flor silvestre;
16 tan pronto la azota el viento, deja de existir
y nadie vuelve a saber de ella.
17 Pero el amor del Señor es eterno
para aquellos que le honran;
su justicia es infinita
por todas las generaciones,j
18 para los que cumplen su pacto
y no se olvidan de obedecer sus mandatos.
19 El Señor ha puesto su trono en el cielo,
y su reino domina sobre todo.
20 ¡Bendecid al Señor, ángeles poderosos!k
Vosotros que cumplís sus órdenes,
que estáis atentos a obedecerle.
21 ¡Bendecid al Señor todos sus ejércitos,
que le servís y hacéis su voluntad!
22 ¡Bendiga al Señor la creación entera,
en todos los lugares de su reino!l
¡Bendeciré al Señor con toda mi alma
El 3. Paso es guardar. 3. ¿Qué asuntos debería guardar un creyente? El salmista lo puso en
estas palabras: “En mi corazón he guardado tus dichos para no pecar contra ti” (Salmo 119:11).
Y el hijo del salmista dijo: “Sobre toda cosa guardada, guarda tu corazón, por de él mana la
vida” (Proverbios 4:23). Pero el otro paso pudiera ser el más importante. El Señor le dice a su
iglesia 4. “arrepiéntete”. Esta palabra, y en especial en estas cartas, apunta hacia un cambio de
actitud. Nos movemos con una continua justificación de lo que hacemos que no encontramos
nada dentro de nosotros de lo que debemos arrepentirnos. Pero un pausado examen de
conciencia y de nuestros actos nos revelará actitudes o acciones de las que sí tenemos que
arrepentirnos. En este mismo sentido el Señor le da a su iglesia una poderosa razón por la ella
debería ser vigilante: “Pues sino velas, vendré sobre ti como ladrón, y no sabrás a que hora
vendré sobre ti”. En esto hay un elemento de sorpresa. El creyente debe vivir vigilando su vida
porque el Señor vendrá en el momento menos esperado, como lo hace un ladrón. Así, pues, el
Señor le da al “paciente” la medicina correcta. Todo un llamado a levantarse de su estado
moribundo.
Mateo 24:43 Entended que si el dueño de una casa supiera a qué hora de la noche va a llegar
el ladrón, permanecería despierto y no dejaría que nadie entrara en su casa a robar.a 44 Así
también, vosotros estad preparados, porque el Hijo del hombre vendrá cuando menos lo
esperéis
CONCLUSIÓN:
Al final de la carta aparecen otra vez las palabras “el que tiene oído, oiga lo que el Espíritu dice
a las iglesias”. Y, ¿qué ha dicho el Espíritu a la iglesia hoy? ¿De qué manera él te ha hablado?
Para la iglesia la reflexión apunta hacia la clase de creyentes que somos. No suena halagador
que el Señor nos diga “tienes nombre de que vives, pero estás muerto”. El llamado es a ser
vigilante y afirmar las cosas que están por morir. Si no eres creyente, y sabes que tu nombre
no está en ese Libro de la Vida, entonces es tiempo para que hoy te pongas “el vestido
blanco”, cuyo símbolo nos habla de haber sido lavados en la sangre de Cristo. Solo ella nos
limpia de todo pecado. ¿Cuál decisión tomas hoy?
Apocalipsis 3:7-13
Filadelfia, ciudad de Asia menor, fundada el siglo II a.C. por Eumenes rey
de Pérgamo. Le dio este nombre por su hermano Átalo que llevaba por Sobrenombre filadelfia
(amor fraternal). Ubicada a 45 kilómetros de Sardis en el Distrito vinícola que daba culto a
Baco (Dionisos)
La región era sacudida frecuentemente por terremotos, el más fuerte ocurrió el 17 d.C.
quedando la ciudad destruida, los habitantes se fueron a vivir a las afueras de la ciudad a vivir
en tiendas de campaña. Tiberio mandó reconstruirla y en honor a tan grande gesto del
emperador, levantaron un templo a favor de Germánico hijo adoptivo del emperador. Tenía
tantos festivales que fue apodada “Atenitas”. Una vez que la ciudad fue reconstruida la ciudad
pasó a llamarse Neocesarea y, después se llamó bajo el emperador Vespaciano, Flavia. Estos
tres nombres que tuvo son la similitud o paralelo de Ap. 3:12 los tres nombres que Dios
grabará sobre los que venzan. También la columna inamovible del mismo versículo hace
alusión al terremoto que la ciudad había sufrido. El versículo once hace el paralelo de la corona
con las coronas que los filadelfos llevaban en sus festivales paganos, coronas de laurel en
honor de sus dioses. Cuando dice en 3:7 que lo que el cierra nadie más lo puede abrir y lo que
el abre nadie más lo puede cerrar, hace mención a
Isaías 22:22
Sobre sus hombros pondré la llave de la casa de David; lo que él abra, nadie podrá cerrarlo; lo
que él cierre, nadie podrá abrirlo. Comparece con Apocalipsis 5:5 y mateo 28:18 En Ap. 3:8
destaca el evangelismo de la iglesia, tan negado hoy en día y tan poco urgente para otros. Si
hay algo de lo que Dios nos va a pedir cuenta es de nuestro evangelismo.
Una comunidad de judíos que vivía ahí, se opuso a los cristianos. A pesar de recibir muchos
elogios de parte del Espíritu, en 1391 Filadelfia, sucumbió bajo las fuerzas y el asedio de los
musulmanes. Cuando Tamerlán hizo desaparecer a las iglesias del Asia menor, filadelfia siguió
en pie, los mahometanos la llamaban “La ciudad de Dios” Actualmente no quedan más de
1000 cristianos profesantes, ninguno de estos cristianos profesa una religión de corte
protestante que es lo que más se asemeja a las verdades de la Palabra de Dios. Y, estos
cristianos han permanecido en el tiempo, mejor dicho esta iglesia ha permanecido en el
tiempo porque en un principio:
· su motor fue el evangelismo
· soportaron con paciencia las luchas contra aquellos que quisieron presentarle un evangelio
diferente Los filadelfos se amaban entre si, era una iglesia que brillaba por su amor pero, este
amor venía de su fuerte obra misionera. A medida que la iglesia empezó a ser embestida por el
paso de los años, muchos discípulos, cristianos, se aferraron a tradiciones y se desenfocaron
de la obra misionera y, avocaron sus fuerzas a luchas religiosas y poderes políticos. Este era el
peligro que amenazaba a los filadelfos. La iglesia sufría la oposición de la falsa iglesia, de los
que dicen ser hermanos pero no lo son y, esto lo entendemos mejor si comprendemos las más
nefastas influencias contra el cristianismo. Paralelamente se estaba desarrollando un grupo
que por su influencia, popularidad y dinero, estaba engañando a muchos fieles diciéndoles que
eran también la iglesia, Jesús los sentencia a en un futuro tener que ponerse de rodillas
delante de Dios y sus santos.
Desde muy temprano la iglesia se vio enfrentada a diversas herejías que trataron de dividirla y
separarla. Frente a esto la iglesia tuvo que alinearse y ser enfática respecto a cómo tratar a los
que intentaban con falsas doctrinas dividir al pueblo de Dios. La iglesia de Filadelfia era una
buena iglesia, no es reprochada con ningún “tengo contra ti” como hace Jesús con otras
iglesias (La odisea, Éfeso…) el gran problema que tenía esta iglesia es que las falsas doctrinas
querían ser el arma de Satanás para destruirla. Por eso es interesante que nos detengamos a
estudiar un poco estas negativas influencias porque así vamos a entender muchos contextos
escriturales de las cartas de Pablo, Pedro, Judas y
Juan. Al cristianismo llegaba todo tipo de personas, con todo tipo de creencias; con todo tipo
de trasfondo cultural; con distinta nacionalidad, idioma y, cada uno quería interpretar el
cristianismo a su manera, los que no lograban someterse a la autoridad de sus líderes y de las
enseñanzas de la Palabra (Biblia), eran precisamente los que comenzaban a levantarse con
estas herejías. Los ataques más frecuentes vinieron de parte de:
Los cristianos Judaizantes
Estos grupos de cristianos al parecer no estaban organizados y existían varios grupos entre
ellos:
· Los judaizantes moderados, que seguían creyendo en la ley judía pero, no obligaban a nadie a
seguirla, la iglesia no los condena
· Judíos cristianizados que alegaban que para ser cristiano había que cumplir la ley del antiguo
Testamento y, que Jesús no había sido hijo de Dios desde el principio. Fueron reconocidos
como Ebionitas.
El Gnosticismo
Un grupo de variadas doctrinas religiosas de carácter sincretista. Sus orígenes son variados,
persas, astrología babilónica, misterios orientales, griega y todo tipo de doctrina que circulaba
por el mundo. ¿Por qué un sistema tan espurio en doctrina se presentó como una amenaza
para el cristianismo?:
1. se planteaba como una religión de salvación
2. Sus métodos eran atrayentes para reclutar adeptos
3. Proclamaban el conocimiento superior basado en principios
a. Filosóficos
b. misterios de iniciación
c. doctrinas cristianas
d. elementos de magia
Marción
Natural de la ciudad e Sinope, en el Ponto, donde su padre era obispo. En el año 144 fue
expulsado de la iglesia en Roma. A continuación resumimos su tergiversado pensamiento.
Primero, los gnósticos solo formaron escuelas, Marción fundó una iglesia que llegó a tener
tantos adeptos que fue una verdadera lucha para la iglesia. “Según Marción, el dios del
Antiguo Testamento, el «demiurgo», era un ser inferior que creó el mundo material. No era
necesariamente malvado, pero no era equivalente al Dios y Padre de Jesús, quien vino a
revelar al Dios verdadero. En el marcionismo se produce una discontinuidad entre los dos
testamentos, así como entre Israel y la iglesia cristiana, y entre el Dios del Antiguo y el Nuevo
Testamento. Debido al crecimiento temporal del marcionismo, las iglesias aceleraron el
proceso de definición del canon de la Biblia” La doctrina de Marción acerca de 2 dioses, su
interpretación errada del Antiguo Testamento y su cristología doceta, se oponen radicalmente
al pensamiento y a la doctrina de la iglesia en general.
El Montanismo
“Movimiento cristiano de la antigüedad. Seguidores de Montano, líder cristiano del siglo II en
la región de Frigia en el Asia Menor, quien proclamó el inminente advenimiento de la Nueva
Jerusalén. Montano se opuso a cierto relajamiento de las estrictas normas que caracterizaron
al cristianismo original. Montano y dos mujeres de su iglesia afirmaban tener el don de
profecía. La mayor dificultad para otros cristianos fue que algunos de sus seguidores le
consideraban el «Consolador» que Jesús prometió. Entre sus partidarios estuvo el famoso
teólogo Tertuliano, quien se unió a los montanistas durante los últimos años de su vida. El
rigorismo ético de los montanistas provocó reacciones negativas entre otros grupos”.
Los Monarquianos
“Movimiento teológico. Los que apoyaban un punto de vista unipersonal y no trinitario de la
naturaleza de Dios con el fin de preservar su unidad. «Monarquianos dinamistas» eran los que
entendían que Jesús era un hombre que se convirtió en Hijo de Dios durante su bautismo y
«Monarquianos modalistas» los que afirmaban que tenía en sí la divinidad completa. Para
ellos, la encarnación de Dios el Padre era un esfuerzo por mantener la divinidad del Hijo y la
unidad de Dios. Estos últimos profesaban el SABELIANISMO. Tertuliano (siglo III) acuñó el
término «Monarquianos»”
¿Cómo combatieron los discípulos del primer siglo, todas estas funestas doctrinas que
amenazaban la obra de Cristo?
1. La autoridad apostólica. Quienes la poseen tienen la oportunidad de
pronunciarse sobre ella.
2. El canon del Nuevo Testamento. el conjunto de los libros apostólicos, que
fueron escritos por los discípulos y acompañante de los apóstoles.
3. Los credos. La expresión de esa fe que se acepta y profesa en el bautismo
4. La regla de fe. Es un resumen de la fe de los apóstoles.
5. La Teología, es el surgimiento de los escritores antiheréticos (contra la herejía)
Muy bueno es saber que las luchas del primer siglo y, la mayoría de las Escrituras que usaron
los escritores bíblicos, apuntaban a un tipo de persona enparticular dentro de la iglesia, los
“herejes”, los que querían enseñar algo distinto a lo que la iglesia había recibido por medio de
la predicación. Entonces las Escrituras fueron aplicadas a personas que diciéndose cristianos:
· Querían enseñar un evangelio distinto
· Querían sacar a las personas de la enseñanza de Cristo y poner en ellos otra doctrina
· Recordemos que esta fue una de las grandes luchas que tuvo que sostener la iglesia, la otra
fue la persecución del Imperio
Veamos algunas Escrituras y su contexto rápidamente: en un futuro estudio haremos un
estudio más detallado de estas mismas escrituras que vamos a ver ahora, por el momento para
identificar a los peligros que se veía atacada Filadelfia, bastará lo que vamos a citar:
Romanos 16:17
17 Les ruego, hermanos, que se cuiden de los que causan divisiones y dificultades, y van en
contra de lo que a ustedes se les ha enseñado. Apártense de ellos. NVI 17 Hermanos, les ruego
que se fijen en los que causan divisiones y ponen tropiezos, en contra de la enseñanza que
ustedes recibieron. Apártense de ellos, DHH 17 Más os ruego, hermanos, que os fijéis en los
que causan divisiones y tropiezos en contra de la doctrina que vosotros habéis aprendido, y
que os apartéis de ellos. RV60 Y os ruego, hermanos, que vigiléis a los que causan disensiones
y tropiezos contra las enseñanzas que vosotros aprendisteis, y que os apartéis de ellos. LBLA La
misma escritura en distintas versiones habla de los que causan divisiones contra la doctrina es
decir, los que están creyendo algo nuevo, quieren comenzar a creer algo diferente o, de
frentón ya cayeron en error doctrinal. ¿Qué actitud hay que tener con ellos? Apartarse del
griego ekklino. Esta palabra se compone de la preposición ek= fuera de, de adentro y Klino =
inclinación o ladera fig. Bajar, declinar, fuga, recostar. O sea hay que apartar fuera de o de
adentro hacia afuera a los que están por una segunda doctrina o a los que quieren cambiar
una doctrina. No se aplicaría a quienes no tengan errores de doctrina 2da Tesalonicenses 3:6
Muchos cristianos esperando la venida de Cristo pensaban que ya no era necesario trabajar y
Pablo los exhorta a no vivir ya de una manera desordenada 1era Timoteo 6:5 Siempre la
desunión es parte de una iglesia cuando uno o varios deciden no obedecer la Palabra de Dios.
Se tienen que tomar medidas contra aquellos que enseñan falsas doctrinas. La Escritura está
apuntada a este tipo de hermanos.
Tito 3:10
Esta Escritura está dedicada a hermanos que dentro de la iglesia obligan a otros a escoger
entre ellos y sus líderes. Las peleas que hace mención el apóstol supuestamente tienen que ver
con trasfondos judaizantes. Discusiones acerca de palabras y genealogías. Pretendían
establecer doctrinas novelescas. A este tipo de personas es a quienes Pablo le encarga a Tito
debe ser enérgico y aplicar la Palabra sobre ellos. Es una escritura para herejes
1era Corintios 1:10 Esta Escritura ha sido motivo de mucha confusión, en lo que a división se
refiere. Todos los cristianos deben pensar y sentir de la misma manera.
· Respecto a la vida, obra, muerte y resurrección de nuestro Señor Jesús
· Respecto al canon de las sagradas Escrituras
· Respecto a la evangelización y edificación de la iglesia
· Respecto a los sacramentos
Sin embargo, cuando la iglesia decide tomar un rumbo diferente del que tenía respecto a los
puntos anteriores que hemos hablado. No es división:
· Llamar a la iglesia a vivir de acuerdo a sus raíces
· Separarse fuera de, si son los menos o apartar fuera de, si son los muchos, a los que no
concuerden con la sana doctrina de la cual como iglesia aprendieron es decir, las raíces por las
cuales llegaron a conocer el Reino de Dios:
· Todos los movimientos reformadores partieron porque un grupo de cristianos, pensadores,
tuvieron el valor de apartarse de una iglesia que ya no vivía en su fuero interno y a nivel
mundial con las convicciones apostólicas de la iglesia primitiva. No es pecado luchar porque la
iglesia mantenga su luz sobre la mesa.
Ignacio de Antioquía, un hombre importantísimo en los comienzos de la iglesia escribió a la
iglesia de Filadelfia y, revela algunas cualidades de una iglesia que es encomiada por Dios:
Ignacio de Antioquía destaca:
· Su unanimidad con los obispos, presbíteros y diáconos (lo que conocemos hoy como líderes)
· Los líderes han sido nombrado conforme a la mente de Jesús o sea, por su aprobación.
· Longanimidad de la iglesia, transmitida por medio del liderazgo
· Evitar las divisiones y las falsas doctrinas siguiendo al liderazgo de una manera unida.
· La filtración viene por medio de los que no quieren seguir a sus líderes y, de los que siguen
doctrinas extrañas o doctrinas cambiadas.
· Recordando constantemente la cena del Señor instaurada.
· Evitando el judaísmo o a los cristianos judaizantes, los falsos maestros de hoy en día.
· No hacer nada sin la aprobación del liderazgo (obvio si este se apega a la Palabra).
· Amando la unión y evitando las divisiones.
· Entendiendo que todos tienen la oportunidad de arrepentirse.
· Literal, vemos liderazgo central y todos pensando y sintiendo de la misma manera “Siendo así
que, en respuesta a vuestra oración y a la tierna simpatía que tenéis en Jesucristo, se me ha
dicho que la iglesia que está en Antioquía de Siria tiene paz, os corresponde, como iglesia de
Dios, el designar a un diácono que vaya allí como embajador de Dios, para que pueda darles el
parabién cuando se congreguen y puedan glorificar el Nombre. Bienaventurado en Jesucristo
es el que será considerado digno de este servicio; y vosotros seréis glorificados. Ahora, pues, si
lo deseáis, no os será imposible hacer esto por el nombre de Dios; tal como las iglesias que
están más cerca han enviado obispos, y otros presbíteros y diáconos. Pero, por lo que se
refiere a Filón, el diácono de Cilicia, un hombre de buen nombre, que ahora también me sirve
a mí en el nombre de Dios, junto con Rhaius Agathopus, uno de los elegidos que me sigue
desde Siria, que se ha despedido de esta vida presente; éstos dan testimonio en favor vuestro
—y yo mismo doy gracias a Dios por causa de vosotros, porque los recibisteis, como confío que
el Señor os recibirá a vosotros—. Pero que los que los han tratado con desprecio sean
redimidos (perdonados) por la gracia de Jesucristo. El amor de los hermanos que están en
Troas os saluda; desde donde yo también os escribo por mano de Burrhus, que fue enviado
conmigo por los efesios y los esmirneanos como marca de honor. El Señor los honrará, a saber,
Jesucristo, en quien está puesta su esperanza en la carne, el alma y el espíritu, por la fe, el
amor y la concordia. Pasadlo bien en Cristo Jesús, nuestra común esperanz ”
Para finalizar tenemos que decir que Filadelfia se mantuvo fiel pero, en el tiempo igual
sucumbió porque las convicciones flaquearon. Es muy egoísta, pensar que aunque la iglesia
esté tibia igual, puedo llegar al cielo y, es verdad, aún, cuando una iglesia recién esté
poniéndose tibia muchos y solo Dios lo sabe se pueden salvar pero, cual es la esperanza que
vamos a dejar al futuro. Como cristiano somos una reserva espiritual, así como el agua se está
acabando y, cada día solo queda más y más agua contaminada, sucia que no sirve, como
cristianos estamos llamados hasta el fin de nuestros días a ser Luz sobre la tierra.
Luchar por no perder lo del principio. Acuérdate, Jesús reclama cuando perdemos el amor que
teníamos al principio. Si hoy te entrevistaran y la pregunta fuera:
¿Cuál es el tipo de iglesia que quieres para su vida y qué iglesia está Ud. Construyendo? ¿Qué
responderíamos? Todos más de alguna vez hemos escuchado hablar de Martin Lutero. Este
hombre vivió entre los años 1483 y 1546 fue un reformador religioso de Alemania, nacido y
muerto en Eisleben (Sajonia). Hijo de un minero, fue después monje agustino y profesor de
filosofía de la universidad de Erfurt (1505). En el 1517 se enfrentó a los predicadores de la bula
de las indulgencias y en 1520 fue excomulgado por León X. Para todo el tiempo de su época o
gran parte de él lo que hizo Lutero, fue una locura sin embargo, de que otra manera este
hombre podía sacar a la luz la gracia que había conocido en su encuentro con el salvador. Una
decisión que parecía transversal, herética para la gran iglesia, se transformó en luz de
esperanza para miles y millones de personas. Si el mismo Lutero hubiera interpretado las
Escrituras dentro de un contexto egoísta y sectario, jamás habría llegado a nosotros la
colonización protestante que sirvió de guía e inspiración para que nuevos hombres fueran los
portadores de las “Buenas
Nuevas” de Cristo.
LA IGLESIA DE LAODICEA
(Apocalipsis 3:14-22)
Laodicea (Dióspolis), ciudad de Zeus, “Ciudad de las componendas”. Tuvo este nombre en
honor de Laodicea esposa de Antioco II (261-246 a.C.) ella más tarde lo envenenó, era capital
de 25 ciudades que formaban la asamblea cibriática. Ubicada a orillas del río Licio, era famosa
por la fabricación de tejidos con lana negra sacada de cabros criados en los parajes de la
ciudad. Era famosa también por un centro médico donde se preparaba el polvo mágico frigio
para la oftalmia. Era también la ciudad más rica de Frigia, Laodicea albergaba numerosos
judíos. Para el año 60 d.C. un sismo destruyó la ciudad pero, era una ciudad tan próspera que
rehusó ser ayudada por Roma. Estaba situada en un importante cruce de caminos que llevaban
a ciudades como Éfeso, Mileto, Atalía, Pérgamo.
Era importante centro bancario y de intercambio comercial. Su ubicación tenía la desventaja
de una provisión constante y adecuada de agua. El agua se canalizaba a través de manantiales
termales cercanos a la ciudad, ya que el río Licio se secaba en verano de esta manera el agua
llegaba siempre tibia. Religiosamente era protegida por Zeus, dios de la familia además, tenían
templos dedicados a Apolo, Esculapio (dios de la medicina), Hades, Era, Atenea, Serapis,
Dionisio y muchas deidades más.
El evangelio llegó probablemente en tiempos de Pablo (Hechos 19:10) y con Epafras
probablemente (Col.4:12-13). Mientras que en Hierápolis el agua tenía características curativas
y en Colosas el agua era refrescante, fría, en Laodicea el agua solo servía como agua vomitiva.
Con todas estas características que tenía la ciudad, que hablaban más de carencias que de
virtudes, la iglesia es enfrentada de la misma manera por Jesús. La Iglesia de la Laodicea
cometía los mismos errores de los cuales se jactaba la ciudad:
1. La ciudad en si era inútil, la iglesia se había vuelto inútil. 2da Timoteo 2:20- 21, Tito 3:8
2. La ciudad era autosuficiente, la iglesia imaginariamente pensaba que era espiritual, en la
práctica era muy pobre espiritualmente. Fil. 2:3, 1era Juan 2:16
3. La ciudad pensaba que no necesitaba de otros, la iglesia no quería abrir sus puertas a nadie
más. He. 13:16, Ro. 12:13, 1era Ti. 5:10, He. 13:2. Los de laodicenses, se quejaban del agua
tibia, era un agua tibia que no servía como dijimos sino para vomitar, Jesús usa esta misma
figura para reprocharle a la iglesia, a los discípulos que ya no son útiles y que por tal condición,
Jesús está dispuesto y decidido si no se arrepienten, a vomitarlos. Toda la confianza externa en
sus logros de la cual se jactaba Laodicea, se reflejaba profundamente dentro de la iglesia
(recordemos que no quiso ayuda cuando la ciudad fue destruida por un sismo), estas actitudes
hacía de la iglesia una comunidad muy pobre espiritualmente. La desnudez que habla Apoc.
3:17, es propio de la forma de pensar judía, donde desnudez es sinónimo de pobreza espiritual
o de estado indeseable, literalmente Jesús los trata de dignos de lastima, el trato de Jesús con
esta iglesia es fuerte, Jesús trata fuerte con su novia cuando esta se deja engañar o está
engañada. La cena de Apoc. 3:20 es una invitación de amistad que Jesús hace a la iglesia, que
al ser esta tan pobre espiritualmente, necesita de un gran banquete junto a Jesús. Es
interesante que la iglesia no recibe ningún tipo de reconocimiento sino, solo reproches por su
tibieza espiritual, Jesús habla de vomitarlos, literalmente vomitar en este pasaje es lo mismo
que, rechazar con extremada repugnancia. Laodicea introdujo el orgullo de las riquezas dentro
de la iglesia por toda la comodidad que la ciudad sentía. El nombre Laodicea, significa “El
gobierno del pueblo” y, esta iglesia se había vuelto democrática y, había perdido dos aspectos
importantes de cualquier iglesia de Jesús:
1. Ya no seguía la autoridad de sus líderes espirituales He. 13:17
2. Ya no seguía la autoridad de la Palabra de Dios 2da Ti. 3:16
Cuando una iglesia pierde en su fuero diario estos dos conceptos le pasa lo que a la iglesia de
Laodicea, la verdad se convierte en una verdad a medias pero lo peor no acaba ahí, lo más
lamentablemente es que esta iglesia empieza a creer que todo está bien, se siente rica
espiritualmente, se ampara en su prestigio, en su política de iglesia pero, Jesús los sentencia
como “Pobres, desnudos, miserables” La iglesia de Laodicea había perdido varias cualidades
que debe tener una iglesia:
1. Ya no veían las cosas espiritualmente
2. Habían confundido los valores que debe tener la iglesia de Cristo
3. Carecían de visión, el pueblo sin visión se desenfrena
4. Estaban ya tan ciegos que hacía rato que no se arrepentían
5. Jesús ya no estaba dentro de la iglesia estaba fuera de la iglesia, al otro lado de la puerta.
6. Cuando una iglesia se pone tibia, indiferente y arrogante, Jesús se pone fuera de la puerta,
cuando en los planes de las iglesias no está la Palabra de Dios sosteniendo los programas, las
planificaciones, entonces Jesús se pone fuera.
Cuando una iglesia pierde su primer amor como la iglesia de Éfeso, se vuelve tibia y ya para
Jesús no queda nada más que ponerse fuera de la puerta.
Una pequeña falsa doctrina crece como una enredadera dentro de la asamblea o comunidad
de hermanos y así una iglesia que puede haber sido tan poderosa con Dios, termina tibia Es
interesante que acá Dios como en muchos otros pasajes habla de un remanente “Al que salga
vencedor le daré el derecho de sentarse conmigo en mi trono” Dios, siempre tiene su
remanente, algunas Escrituras que nos pueden ayudar a entender esto están en:
a. Génesis 6:5-14
b. Jeremías 31:7
c. Romanos 11:1-5
Vamos a citar también a Nelson para entender mejor lo que es el remanente “Parte de una
comunidad que sobrevive después de una gran destrucción, y que, a su vez, forma el núcleo de
la posible nueva comunidad. Especialmente en sentido teológico, la palabra está cargada de
significado. Se emplea para contrastar la misericordia de Dios con su castigo, porque el
remanente es señal de la ira y a la vez de la gracia divina (Is 7.3; 10.20s; 28.5). “El remanente,
una vez que experimenta la salvación, reconoce que no es por sí mismo que ha sido rescatado,
sino para bien de otros.
La historia de la salvación hasta la muerte de Jesucristo corre en un sentido de reducción
progresiva: humanidad, pueblo de Israel, remanente de Israel, Jesucristo. Pero con la
resurrección, el remanente tiende rápidamente a la multiplicación y a la extensión geográfica.
Pablo formula la teología de este doble movimiento (Ro 9–11; Gl 3.6–4.7) para mostrar que
Cristo es el remanente por excelencia.”
Algo que aprendo al leer acerca de la iglesia de Laodicea y de Éfeso es que como pensamos de
nosotros mismos como discípulos, es muy distinto como piensa Jesús. Una iglesia no puede
tener un más alto concepto de sí misma que el que corresponda en Cristo, si hemos de
gloriarnos en algo dice la Escritura que sea solo de la cruz de Cristo Ga.6:14. Una iglesia
espiritual y que ande en los caminos de Dios, no puede contar con una justicia propia al
contrario, su justicia tiene que estar basada en Jesús, él es el esposo el dueño de la iglesia,
todo tiene que venir de darle la gloria a él.
Algunas actitudes que muestran que la iglesia de Laodicea se había vuelto tibia:
1. Externamente no tenía opositores
2. Internamente a diferencia del resto de iglesias Laodicea, no tenía luchas internas o maestros
enseñando herejías
3. Su evangelismo era nulo
4. La iglesia había dejado de ser corregida por lo tanto, ya no era tratada espiritualmente como
a un hijo Pr. 3:11
5. La iglesia hace mucho tiempo que ya no era celosa con las cosas de Dios
6. La comunión entre hermanos había decaído
¿Qué llevó a la iglesia a este punto? :
1. Orgullo
2. Materialismo
3. indiferencia
4. Autosuficiencia
5. Arrogancia
6. jactancia y fanfarronería espiritual
7. Pensaban que todo lo que hacían estaba bien, no cometían errores, todo para ellos era un
acierto, La iglesia de Laodicea tenía la misma forma de pensar del fariseo de la
Parábola de Lucas 18:9-14. Por querer hacer la voluntad de Dios no podemos despreciar a los
demás o creernos mejores que los demás, es mi convicción que la iglesia necesita localmente,
dar en dos áreas que precisamente Laodicea no estaba haciendo y que la pusieron tan mal
espiritualmente que Jesús los llamó dignos de lastima:
1. Evangelización Mateo 28:19-20 / Marcos 16:15 / Hechos 1:8//15:14-18
2. Edificación Efesios 4:11-12 / Col. 3:16 / He. 5:14 / Ga. 5:25 / Ef. 5:18 / 1Co.
12:4-12
Para cundo pasaron inexorablemente los años, en la iglesia de Laodicea no se encontró ya ni
siquiera ningún cristiano, que sentimiento más triste, que pena más grande, no podemos
dejarnos guiar sino por la Palabra de Dios, debemos recordar siempre que es menester
“Obedecer a Dios ante que a los hombres” Hechos 5:29. ¿Cuántos fueron los que vencieron?
Solo Dios lo sabe, en el tiempo no se encontró ningún discípulo.