Final Palabra e Imagen I // Contexto Estético Jaime Tarragona Name Sociedad, ¿realidad o ficción? En consecuencia de las actitudes que actualmente la sociedad ha tomado y las críticas que está misma ha venido creando, ¿de qué manera la parodia, se vuelve un objeto de entretenimiento mientras hace referencia a la misma sociedad que está cegada de la realidad y manipulada por las conveniencias de ciertas potencias? “They tell us how to live, what to learn, what to love, what to eat, what to fight for, and what to think. They tell us all this things, and then they wonder why some of us lose it and why some of us go mad.” - R.M. Drake En pleno siglo XXI, vivimos en un mundo en el cual la sociedad está cegada y manipulada por completo, se vive en el engaño y la burla. De tal modo que los personajes de ésta no hacen nada para detenerlo, si no que por el contrario, juegan con la realidad alterando los factores que podrían beneficiar para crear con éstos, argumentos que puedan ser utilizados como pretextos banales que solamente se logran tomar en cuenta ante las situaciones paródicas o mediocres que se plantean como solución, banalizando así los planteamientos reales y aterrizados. Día a día, encontramos sucesos extraordinarios que no, no son extraordinariamente buenos, si no que la sociedad se ha encargado de crear día a día amenazas contra ella misma, que con la situación actual en la que vivimos se han ido desencadenando poco a poco, perjudicando a esta en ciertos aspectos pero que por el otro lado, ha ido defendiéndose en parte creando una forma de auto ataque en el que el mundo en general está involucrado. Creando con esto, distintas divisiones dentro del mismo grupo al que conocemos como sociedad. La sociedad hoy en día, es un gran sintagma, que tiene dentro de él, otras divisiones que se han ido creando, principalmente por aspectos políticos y religiosos. Y es por estos, que las diferencias sociales hoy en día se han venido utilizando fuertemente para crear problemas globales que los mismos gobiernos utilizan como armas y distractores, mientras que la sociedad los ve como problemas realmente religiosos cuando no se puede abrir el panorama ni salir de las mentiras ni manipulaciones que las grandes potencias crean estratégicamente para lograr un beneficio propio. Un claro ejemplo de esto, es lo que pasa actualmente con el grupo del Estado Islámico conocido como ISIS, este, es un grupo de musulmanes extremistas, que con tal de cumplir al cien por ciento con su dios, sus reglas y el esparcimiento de su religión, matan a cualquier persona que no crean que sea digna de seguir o que crean un falso musulmán. Consiguiendo así su objetivo de unir las regiones habitadas por musulmanes para estar bajo su control. ¿Pero de que forma se utiliza esto como un contra ataque falso hacia la sociedad?, la realidad, es el problema de falta de petróleo y las grandes luchas por los territorios entre las potencias, de igual manera que los gobiernos de estas, aprovechan la situación para entrar en defensa contra ciertos grupos y al final tener el control de tan preciado producto. Hasta que punto vamos a llegar como sociedad, para que nos demos cuenta de que todo son estrategias políticas y que nosotros somos la burla de los gobiernos, somos su parodia pues aprovechan la situación, para cambiar en significado y con esto generar una serie de mentiras que son utilizadas para entretenernos. “Society knows perfectly well how to kill a man and has methods more subtle than death” -Adre Gide Conocemos la parodia generalmente por el hecho de ser una burla que por lo general busca criticar a algo. Como la imitación burlesca de algo, “La parodia es la recreación de un personaje o un hecho, empleando recursos irónicos para emitir una opinión generalmente transgresora sobre la persona o el acontecimiento parodiado.” Según Linda Hutcheon, podemos definir a la parodia como la manera de crear un nuevo significado, a través de diferentes textos. Esto puede ser en forma de crítica constructiva, como destructiva. Y no necesariamente tiene que ser de modo burlesco. Esta es una manera de llegar a los términos de discursos del pasado, combinando la expresión creativa con los comentarios críticos (se sustituye) y tiene una marca de continuidad y de cambio. Nos habla sobre los dos textos, el original y el relacional que vendrían siendo el físico y el de la memoria. La parodia es un género que demanda un codificador y un decodificador, siendo que este ultimo, súper posiciona los textos, para crear un nuevo significado en inferencias de lo ya declarado y del conocimiento de un contexto. Hay una fórmula que se necesita para que la parodia funcione, y esta tiene una base que es la de mayor importancia la cuál es el contexto de la parodia, no podríamos crear una parodia dentro de dos contextos diferentes, pues al no estar relacionados no se podría entender y perdería el sentido de burla o crítica. Por lo tanto lo que necesitamos es un texto original, el cual tiene que ser citado, transformado y entonces es en ese momento cuando nuestro subconsciente (el hámster de nuestro cerebro) lo relaciona al texto original, notándose así la diferencia entre ambos textos. Otra cosa que no puede suceder es poner dos originales, pues en ese caso se crearía una repetición y por lo tanto no se crearía una parodia. Algo que es muy importante es el hecho de que a la parodia se le otorga un alcance de entretenimiento, diversión y algunas veces de desprecio. Esto debido a que tiene que tener la intención de tener una mayor autoridad semántica que su original y que el decodificador debe de estar siempre seguro de cual sea la voz que este esté de acuerdo. Theodor Verweyen distinguió dos categorías en la teoría de la parodia; habla sobre las que definen a la parodia en su naturaleza cómica y las que ponen como principal objeto la función crítica. Aunque para otros, la parodia es una forma de crítica artística seria. Igual nos dice que esta, es una forma de la crítica que puede ser tanto una reacción como una creación. Por otro lado, ha habido una oposición al limitar la parodia al rasgo burlesco pues señalan que en los empleos clásicos de la parodia, el humor y el ridículo no eran considerados parte de esta, pero debido a que hubo una valoración del ingenio por una mezcla paradigmática entre la parodia y la sátira, fue por esto que se llego a una teoría de la parodia y se dijo que la parodia tendría que ser divertida y despectiva. Cabe mencionar que estas dos no son lo mismo, pues la parodia intertextualiza mientras que la sátira revive al texto. Esto dicho por Abad Sallier. Hubo un gran choque con esta teoría debido a que se ponía en duda el porque se tenía que aceptar a la parodia a la limitación de la forma en cierto tipo, y fue por esto que se hizo una distinción entre las parodias que usan el texto como blanco y las que lo utilizan como arma. Que de ahí derivó a la distinción entre “sensu largo” el cual es la redistribución imitativa y “sensu stricto” la cual ridiculiza el modelo. Pero finalmente se observó que ambas dependen de lo cómico en vez de lo irónico. En este mismo planteamiento, nos encontramos con la muerte del autor, esta debido a que al momento de que un texto se convierte en parodia, se está perdiendo el sentido original de la obra y con esto, el autor original desaparece creando uno nuevo, el cual es que modifica y replantea. De este modo se genera una especie de cadena en la cual por cada vez que el texto parodiado es reinterpretado por alguien, se va perdiendo el sentido original y se lleva a uno nuevo, que es por la interpretación de cada lector que va teniendo el texto con su esparcimiento. En conclusión al concepto de parodia, se puede observar que éste tiene tres fases, las cuales son la recuperación del texto original, la diferencia, que es cuándo se cita al texto para ser transformado y la presentación del segundo texto el cual es la ironía. De este modo, se puede analizar de manera real la situación social en la que vivimos actualmente. El hecho de que los gobiernos jueguen y manipulen las cuestiones sociales de modo que ellos sean los que salgan beneficiados sin importar que se perjudique al mundo. “A parody, a parody with a kind of miraculous gift to make it absurder than it was. “ -Ben Jonson El eje de cualquier religión siempre es una persona u objeto que es adorado, en el cual se deposita la fe para protección y ayuda hacia algo o alguien. Hoy en día existen sectas con una amplia variación en cuanto a sus formas de adoración, esto va desde las personas que los tienen presentes sin darle importancia hasta el fanatismo en el cual se pueden llegar a hacer cosas que más que cumplimiento divino, se convierten en tragedias. En la actualidad, nos encontramos con cuestiones en las que el aspecto religioso, se ha venido convirtiendo en una cuestión política y de intereses personales. Creando con esto, problemáticas sociales en las que se pone como argumento a la religión pero que en realidad, son los intereses de las grandes potencias los principales desatadores de estas circunstancias. Mostrándonos con estas conductas como se crea una burla en torno a la sociedad y principalmente a la religión. Utilizando a los altos creyentes como pretextos de guerra y disturbios que son creados estratégicamente para conseguir beneficios, por lo general petróleo, territorio y dinero. La parodia implementada en la imagen va en torno a la religión y el cómo los gobiernos utilizan a la sociedad para obtener beneficios. Podemos ejemplificar con el tema tratado al principio de este ensayo, ISIS. Este es un grupo religioso, musulmán el cual se encuentra en los países con más petróleo en el mundo. Y ¿qué es lo que buscan las grandes potencias? Tener el control sobre este recurso natural. Por lo tanto estos han venido con el tiempo, alimentando a los grupos terroristas como este, para que con esto, tengan el control sobre ellos y puedan así infiltrarse poco a poco y en base a engaños, a los territorios de estos y con mentiras de “auto defensa” contra atacarlos para que sean dominados por completo. Viéndolo de manera directa, lo que pasa con este problema es que se utiliza como argumento la religión y los fanatismos exagerados, así como pasa con los ataques terroristas de los musulmanes, quienes son utilizados como pretexto para atacar a las potencias, y con esto darles a ellos un arma o argumento para contra atacar estratégicamente a los lugares de origen de estos, creando disputas entre los grandes gobiernos por llegar al territorio del enemigo, pues lo que se quiere es entrar y apropiarse de los recursos que estos tienen. Puesto que los grupos han sido apoyados por los mismo gobiernos para atacarse los unos a los otros. ¿Porqué se tiene que arriesgar a la sociedad y no actuar de manera honesta? Viendo esto en un sentido estricto, lo que se quiere es apoderarse del recurso pero debido a las diferencias políticas entre las grandes potencias, se tiene que actuar de manera deshonesta, creando falsas alianzas de conveniencia pero que debido a la misma deshonestidad, pueden llegarse a salir de control creando así problemas de amplias magnitudes que podrían llevar a un conflicto social mundial. “Un gobierno que es lo suficientemente grande para darte todo lo que quieres, lo es también para quitarte todo lo que tienes.” - Anonimo “El arte, la religión y la filosofía sólo difieren por la forma; su objeto es el mismo.” - Hegel Podemos observar en la imagen, como las posiciones en las que se encuentran los dioses, fueron sacadas de las esculturas en los que estos han sido representadas. En primer lugar, tenemos a Buda, el cual viene del arte Budista, la cual es considerada como la máxima manifestación artística de la India antigua, esta ha sido en su mayoría representada en los lugares considerados santos para esta cultura, como Bodh Gaya o Sarnath. El arte budista, fue representada en dos etapas, la primera que fue la Hinayana, en la cual no se representa físicamente a Buda, si no a través de símbolos y la segunda etapa llamada Mahayana en la cuál se da el verdadero boom sobre la imagen de culto basada en Budas. Esta arte, tiene su origen en el subcontinente indio, en los siglos posteriores a la vida del Buda que nosotros conocemos entre los siglos VI y V a.c. después de esto, durante más de dos mil quinientos años los budistas han practicado el arte de representar estas formas sagradas en pinturas, estatuas, etcétera. En segundo lugar, tenemos a Zeus, este viene de la escultura de la antigua Grecia, construida por Fidias alrededor del año 435 a.c. es quizá la estatua más famosa de la Antigua Grecia, y es considerada tradicionalmente una de las siete maravillas del mundo. Esta tiene la túnica y los ornamentos en oro, y el cuerpo fue tallado en marfil. La escultura cultivó el arte en la Antigua Grecia y como materiales principales, se tuvieron el mármol y el bronce. Esta era en base a asuntos mitológicos y a los guerreros. Eran esculturas con mucha precisión, proporción, contornos, detalles, armonías y belleza. En siguiente punto, podemos analizar a Jesús, esta imagen, viene del término “Pantocrátor” que en el arte bizantino y romántico, era con lo que se refería o representaba al todo poderoso. Siempre se observa la mano derecha levantada para impartir la bendición y la izquierda con las sagradas escrituras. Hay dos lugares en especifico que se utilizan para exhibir al pantocrátor, en las iglesias al exterior, en los tímpanos de las portadas esculpidos en piedra o en el interior pintados en las bóvedas de horno. Se puede ver a esta pintura como la representación y humanización de la imagen de Cristo, puesto que en la edad media este era muy importante pues los ideales medievales eran en torno a la religión Como siguiente, tenemos la representación de los Egipcios, el arte egipcio es la manifestación artística que más ha dominado al arte moderno. Esta civilización contaba con arquitectura, escultura y pintura. Es igual aquí de donde salió lo mítico y lo misterioso que hoy en día conocemos. Este arte, esta muy desarrollada con el medio en el que se desarrolla e influye en determina varios una aspectos. cultura cerrada Esta que evoluciona poco a poco debido a la falta de comunicación al mundo. Este arte, es conocido debido religiosas que a las creencias manejaban y por el empleo de piedra como su material de construcción. De igual manera, esta tiende al gigantismo, puesto que muchos des sus trabajos son inmensos. Gracias a su pintura y escultura, se ha podido conocer la historia de la civilización. En general, todos los dioses y las culturas que se muestran en la imagen, han sido parte importante en el contexto histórico del arte, cada uno en sus respectivos lugares, y algunos incluso, en todo el mundo. A lo largo del tiempo, en el mundo del arte siempre ha habido relación con la religión. Primero que nada, esto se observo al momento en que los dioses y la creación de la tierra fueron representadas a través de esculturas, pinturas y otros. Estos se convirtieron en las primeras representaciones de arte que conocemos hoy en día, después se fueron creando más monumentos religiosos en base a la cultura greco – romana, en donde los dioses eran representados por las esculturas. Estas mismas, han llegado a convertirse en maravillas del mundo. Por otro lado, se tiene el estancamiento de las artes debido a las restricciones religiosas en la época medieval. Por otro lado, en la antigüedad, los grandes escultores, pintores, arquitectos, etc. Necesitaban tener amplios conocimientos en cuando a la religión y en relación con su arte, debido a que la iglesia controlaba la mayoría de las cosas y si ellos lo que querían era salir adelante, pues tenían que estar de acuerdo con esta y saber acerca de ella. La religión es la obra maestra del arte de la educación de los seres, pues enseña a la gente cómo debe pensar.” - Arthur Schopenhauer En conclusión con el texto, la religión es algo que ha venido acompañando a la sociedad toda la vida. Una forma de vida para muchos y un gran problema para otros, pero en general es algo que crea grupos y mueve personas. Ya sea para bien o para mal, esta siempre ha influido en las decisiones de la gente y esto va desde lo más banal hasta el fanatismo extremo. La religión puede ser motivo para muchas cosas buenas, pero también para muchas otras cosas malas. Debido a la forma de actuar de la sociedad y las cosas que esta puede llegar a hacer, hoy la religión se ha convertido en un peligro. Pues los grupos extremistas no tienen el más mínimo sentido de respeto ni tolerancia a la demás parte de la sociedad y creen que siempre debe de ser lo que ellos quieren. Pero ¿hasta que punto sigue siendo una satisfacción religiosa y pasa a convertirse en un exceso? He ahí el dile del como es que se argumentan los ataques y desperfectos cometidos por este tipo de gente. Hoy se busca la unión de la sociedad, de tal forma que a partir de todas las religiones, razas, etc. Se logre la interacción de distintos grupos sociales que a pesar de sus diferencias, logren estar juntos en un ambiente bueno y armonioso. Es tal la preocupación que ya hay asociaciones como la de COEXIST, en la cual el objetivo es hacer frente a la crisis del entendimiento que ha ido desgarrando el tejido social de las sociedades en todo el mundo. La sobre población, la falta de educación y la globalización, han superado nuestra fuerza de comprensión y por esto, hemos creado divisiones que aquejan a las comunidades con prejuicio, odio y violencia. Un gran ejemplo de esto, pueden ser los países árabes, pues todos entre ellos con hermanos, comparten el mismo suelo, mismo petróleo, mismo idioma pero día a día se están matando por ver quien es mejor y quien es el que tiene el control sobre el otro. “We live in a world where we have to hide to make love, while violence is practiced in broad daylight.” - John Lennon - - Hutcheon, Linda (2000). “Defining Parody” y “The pragmatic range of parody”. En A Theory of Parody (pp 30-49). University of Illinois Press. Foucault, Michel (1999). “¿Qué es un autor?” En Entre filosofía y literatura (pp 329-360). Barcelona: Paidós. Barthes, Roland, (1987). “De la obra al texto”. En El susurro del lenguaje (pp 73- 82). Barcelona: Paidós. Artículo reproducido en http://observatoriotrac.files.wordpress.com/2013/05/02- roland-barthes-dela-obra-al-texto.pdf https://es.wikipedia.org/wiki/Estado_Islámico - https://es.wikipedia.org/wiki/Parodia - http://absorcionesretomas.sociales.uba.ar/files/2013/06/Cap%25C3%25ADt - ulo-3.-de-Una-teor%25C3%25ADa-de-la-parodia-de-Hutcheon.pdf - http://people.ds.cam.ac.uk/paa25/Papers/PoMo_files/Linda%20Hutcheon.pd f - https://www.youtube.com/watch?v=5ix0RGKokLE - https://tallerletras.files.wordpress.com/2013/02/ironc3ada-sc3a1tira-yparodia.pdf - https://www.coexist.org - https://en.wikipedia.org/wiki/Buddhist_art - http://www.artehistoria.com/v2/contextos/8304.htm - https://es.wikipedia.org/wiki/Zeus - https://es.wikipedia.org/wiki/Escultura_de_la_Antigua_Grecia - https://es.wikipedia.org/wiki/Pantocrátor
