Gladiadores mayas

Gladiatrix
8 de junio de 2016mayoid
por Stephen Houston, Brown University
Entre los deportes organizados más violentos del mundo se encuentra el Calcio Storico, que
ahora se lleva a cabo en la Plaza Santa Croce en Florencia, Italia. Si pudiera, el crucifijo de
Cimabue en la basílica cercana lloraría al verlo: un cuerpo a cuerpo sangriento y alimentado
con testosterona, los jugadores (¿hay alguno sin tatuajes o esteroides en su sistema?)
Golpeando, golpeando, persiguiendo una pelota y, en en algunos casos, acudir a los
tribunales tras un partido especialmente brutal. En 1570, el rey francés Enrique III, que vio
un fósforo, lo declaró “demasiado pequeño para ser una guerra real y demasiado cruel para
ser un juego” (Powell 2015).
Sin embargo, los mayas los hicieron vencer, como Karl Taube y Marc Zender (2009) han
demostrado en su estudio pionero de "American Gladiators", los boxeadores, los que
empuñan la savia, los que arrancan los ojos, los que tiran de los pelos y los que aplastan las
cuencas de los ojos. combinó todas y cada una de las formas de contacto feroz. Estos
concursos tuvieron lugar en lo que presumimos son los estadios por excelencia, los juegos
de pelota de las ciudades mayas. Los musculosos matones del Calcio Storico parecen
disfrutar más bien de sus golpes y aplastamientos, todos ellos ansiosos reclutas para el dolor
y el castigo que se avecinan. Pero, ¿era esto cierto en el caso de los mayas clásicos?
Taube y Zender proporcionan una prueba clave, Tonina Mon. 83 (Figura 1). Encontrado
principalmente por la Misión Arqueológica Francesa en la Quinta Terraza en el sitio, cerca
de Strs. E5-7, -8 y -9, otras piezas más tarde salieron a la luz en una colección privada
(Graham y Mathews 1996: 113). Los fragmentos adicionales probablemente pertenecieron
al mismo conjunto de tallas (p. Ej., Mon. 84, 133, Frag. 43). Mostrando una serie de
cautivos atados, algunos encaramados en una banda con sus nombres y fechas de captura,
Mon. 83 da información más precisa acerca de dónde son (al menos uno se deriva del sitio
de Sak-Tz'i ', en el drenaje de Usumacinta al este de Tonina) y quién podría haber sido su
captor (el muy difunto rey conocido como “Gobernante 8”, así como la mención retroactiva
de otro gobernante, K'inich Baaknal Chahk, aproximadamente un siglo antes; ver Martin y
Grube 2000: 181–83, 188–289). Probablemente lun. 83 era parte de un monumento
compuesto, incorporando un programa anterior de escultura que se esforzó por copiar. El
detalle clave es que los cautivos están ambos atados (o atados en parte), pero uno está
abusando del otro, tirando de su cabello mientras la segunda figura, un joven (ch'ok ), se
inclina hacia atrás e intenta, sin éxito, desviar el asalto. Parecen ser cautivos involuntarios
obligados a luchar, obstaculizados o restringidos por una cuerda. ¿Están relacionados, como
una miseria adicional? El momento es tenso, en el que la fortuna acaba de girar, quizás, para
favorecer a una persona sobre la otra. Sus cuerpos, su violencia dirigida, nada está bajo su
control. Son marionetas de abuso, el resultado divertido o satisfactorio de alguna manera
para sus captores.
Figura 1 Tonina Monument 83 (Graham y Mathews 1996: 113, copyright Corpus of Maya
Hieroglyphic Inscriptions Project, Harvard University) .
Hay otro giro en la historia. La Misión francesa a Tonina siempre fue rápida en compartir
imágenes de nuevos descubrimientos. Fue un poco sorprendente ver, en 1981 o 1982, una
fotografía de Mon. 99, instantáneamente reconocible como una mujer atada con la
característica ropa rasgada y cortada de los cautivos (Becquelin y Baudez 1982: fig.
165). Posteriormente, se encontró la parte superior de la talla, revelando la cabeza de la
mujer y el verbo que la describe "levantando" (¿a una plataforma de exhibición?),
Probablemente durante el reinado de Tonina Ruler 2 (Martin y Grube 2000: 180) .
Figura 2 Tonina Monument 99 (Graham y Mathews 1996: 99, copyright Corpus of Maya
Hieroglyphic Inscriptions Project, Harvard University) .
Una imagen final de Tonina ahora completa la imagen, nuevamente con un resultado
sorprendente. Este es el Monumento 148, actualmente en exhibición en el museo de sitio, es
un gran altar, de aproximadamente 1,5 m de diámetro y, como la mayoría de los hallazgos
recientes en el sitio, sin evidencia ni mención escrita de su ubicación original (Figuras 3, 4,
5; Graham et al.2006: 81). En una publicación anterior con colegas, había conjeturado que
se trataba de una escena de una violación muy pública, evocando de alguna manera la
depredación romana de las sabinas (Houston et al. 206: 207–8). El texto tiene una precisa
Calendario fecha de la rueda, pero que está tan erosionada que sólo se puede entender lo
que parece ser un mes Mol (en esta zona, el mes menudo pasará a wasubfijo, por ejemplo,
Tonina Monument 20: D4). El hombre no se nombra, pero la mujer, con el pecho colgando
del huipil, es claramente el protagonista principal y una figura de cierta importancia: la
presencia de dos signos IX indica un nombre personal, seguido de un título. El hecho de
que la inscripción cubra su muslo parece coherente, sin embargo, con la condición de
cautiva.
Figura 3 Tonina Monument 148 (boceto de Ian Graham, entintado de Lucia Henderson,
Graham et al. 2006: 81, copyright Corpus of Maya Hieroglyphic Inscriptions Project,
Harvard University).
Figura 4 Tonina Monument 148, primer plano de Calendar Round, museo de sitio Tonina
(fotografía de Stephen Houston).
Figura 5 Tonina Monument 148, primer plano de nombres personales femeninos, D1, F1,
museo de sitio de Tonina (fotografía de Stephen Houston).
Mi impresión de violencia erótica en este monumento relativamente tardío era sin duda
correcta. Pero me perdí el punto principal: el formato, el precedente visual local, la
exhibición indecorosa de la hembra, el agarre del cabello y el hecho de que la hembra de
élite sostiene una savia (una piedra redondeada) para golpear a su oponente masculino, nos
obliga a una conclusión obvia: que, en Tonina y quizás en otros lugares, las mujeres
también se vieron obligadas a combatir entre gladiadores. El emparejamiento con un
macho, evidentemente no equipado con savia, inyecta un escalofrío erótico, ¿una diversión
adicional para los captores? Sin embargo, su agarre por el cabello sugiere que ella tenía la
ventaja. El momento se había vuelto a su favor.
Mucho antes del Calcio Storico, los romanos abrieron el “deporte” violento a las
mujeres. Hay pruebas contundentes, aunque sobre todo literarias y legales, de mujeres
gladiadoras ( ludia [sing.] O "artista de teatro"). Una novedad cara y ostentosa, apreciada
por los emperadores, eran mucho menos en número que los hombres, pero compartían una
formación y expectativas similares (McCullough 2008: 197; también Vesley 1998). Muchos
eran voluntarios, dispuestos a luchar, pero también hubo algunos concursantes forzados a
entrar en conflicto. Ambas categorías de combatientes pueden haber existido entre los
mayas. No obstante, en Tonina, los concursos proyectaban un aire de desesperación,
miserable para todos los participantes sin importar el género.
Referencias
Becquelin, Pierre y Claude F. Baudez. 1982. T onina, une cité maya du Chiapas (Mexique),
Tomo III . París: Editions Recherche sur les civilization.
Graham, Ian y Peter Mathews 1996. Corpus of Maya Hieroglyphic Inscriptions, Volumen 6,
Parte 2: Tonina . Cambridge, MA: Museo Peabody de Arqueología y Etnología,
Universidad de Harvard.
Graham, Ian y Peter Mathews 1996. Corpus of Maya Hieroglyphic Inscriptions, Volumen 6,
Parte 2: Tonina . Cambridge, MA: Museo Peabody de Arqueología y Etnología,
Universidad de Harvard. Houston, Stephen, David Stuart y Karl Taube. 2006. La memoria
de los huesos: cuerpo, ser y experiencia entre los mayas clásicos . Austin: Prensa de la
Universidad de Texas.
Martin, Simon y Nikolai Grube. 2000. Crónica de los reyes y reinas mayas: descifrando las
dinastías del maya clásico . Thames & Hudson, Londres.
McCullough, Anna. 2008. "Gladiadoras en la Roma imperial: contexto literario y hecho
histórico". El mundo clásico 101 (2): 197-209.
Powell, Jim. 2015. “El Calcio Storico, el deporte más brutal de la Tierra, en imágenes”. The
Guardian , www.theguardian.com/football/gallery/2015/jun/27/the-calcio-storico-the-mostbrutal-sport-on-earth-in-pictures.
Taube, Karl y Marc Zender. "American Gladiators: Ritual Boxing in Ancient
Mesoamerica". En Heather Orr y Rex Koontz, eds., Blood and Beauty: Organized Violence
in the Art and Archaeology of Mesoamerica and Central America, 161–220. Los Ángeles:
Cotsen Institute of Archaeology Press.
Vesley, Mark. 1998. “ Entrenamiento de gladiadores para niñas en el Collegia Iuvenum del
Imperio Romano. ” Echos du Monde Classique 62: 85-93.