Apocalipsis: Introducción a los mensaje a las 7 iglesias de Asia Menor (Turquía)
¿Qué nos produce el escuchar el nombre de
Apocalipsis? ¿Qué sensaciones despierta en
nosotros?
Apocalipsis: significa revelaciones. Develar.
Descubrir. Quitarle el velo a algo desconocido.
Desvelamiento de la historia en cuanto a la realidad
determinada por Dios.
Fecha: Bajo dominación Romana, mas cercano al
Emperador Domiciano (90-96 d.C.) donde se fue
mas enfático en el culto al emperador.
A la hora de leerlo debemos tomar en cuenta las dimensiones que tiene:
1. Su forma literaria (género y lenguaje) – literatura apocalíptica: las cosas relacionadas al final de los
tiempos.
2. Histórica (contenido de acuerdo al contexto que se dio)
Época: Abierta hostilidad y persecución contra el cristianismo por parte del Imperio Romano quien
dominaba la región. Fue Domiciano, quien levanto un templo en su honor en Efeso. Era una apoca donde la
religión estaba al servicio de la política. El asunto del culto al emperador era medular, para el pueblo. Se
consideraba un deber ciudadano, por lo que a los cristianos significaba un asunto de lealtad y fidelidad.
Apocalipsis fue escrito por Juan (el Vidente) no el que escribió el 4 evangelio ni las cartas pastorales.
Se cree que era una persona influyente dentro de las iglesias y que fue desterrado en la Isla de Patmos por su
fe. Es decir, Juan esta en medio de la persecución y se impone la tarea de fortalecer a los hermanos.
Propósito del libro: es uno de exhortación a los que están sufriendo persecución.
1. Permanecer fieles a pesar de la adversidad – por ello se les da ánimo y esperanza
2. Afirmar la justicia y el victorioso final de Dios
El centro del mensaje no es la calamidad sino la victoria de Cristo. A Juan no le preocupa tanto el
final de los romanos, sino el de los creyentes. Así que estamos ante un escrito de esperanza y optimismo
escatológico.
Por su contenido se entiende que fue diseñado para ser leído en las reuniones o los cultos (1.3) Su
mensaje tiene la capacidad de rebasar el límite del momento para el que fue escrito. El mensaje se presenta
en una serie de visiones y es un ángel el que le sirve de guía al profeta. En su contenido hay un lenguaje
donde abundan imágenes y símbolos, se describen seres y eventos que no nos son comunes (Monstruos,
fenómenos apelando así a las emociones del lector). Aun cuando los símbolos y las imágenes no nos resulten
conocidos, no se puede atribuir “secretismo” al libro ya que esas imágenes si tenían sentido claro para
quienes vivían en la época.
Importancia de los números y símbolos:
3
4
6
7
10 y sus
múltiplos
Arco iris
Blanco
Negro
Morado
Rojo
Cuernos
Alas
Totalidad, Dios
Numero universal, parte del mundo visible
Imperfección
Perfección, plenitud
Multitudes
16 veces
54 veces
Colores
Gloria celestial
Dignidad
Fatalidad
Pompa, lujuria, lujo, imperio
Violencia
Figuras o formas
Poder
Movilidad
Corona – reino, soberanía
Ancianos – sabios
Monstruos – maldad
Estrellas – seres nobles (ángeles)
Sellos / sellados – ser propiedad de alguien, confidencialidad
Posiciones teóricas para interpretar el Apocalipsis:
1. Interpretación preterista o histórica-contemporánea – indica que los sucesos se refieren
específicamente al momento histórico donde la iglesia sufre persecución por Nerón y Domiciano en
el siglo 2. Apocalipsis fue escrito para alentar a los creyentes bajo dicha persecución.
2. Historicista – señala que el libro contiene visiones que tiene su origen en los días de dominio romano
hasta los momentos difíciles de nuestra era. En cada época hay sus momentos de crisis en la fe
(Reforma, Revolución Francesa, Guerras Mundiales, etc.)
3. Futurista – indica que el Apocalipsis es como una profecía que se refiere a la Iglesia en el mundo.
Las iglesias representan etapas de desarrollo de la historia y la intervención de Dios en una nueva
creación.
4. Dispensacionalista – entiende que hay dos pueblos de Dios a través de la historia (Israel y la Iglesia)
por lo tanto dos planes proféticos. Las 7 cartas se refieren según estos a siete etapas de la iglesia.
5. Espiritual o simbólica – señalan que en el libro no hay referencia a eventos históricos específicos, o
personalidades del pasado o del futuro. Apocalipsis es un texto de principios espirituales dirigidos a
alentar y guiar a los cristianos en todo tiempo y en todo lugar
Mensaje a las siete iglesias del Apocalipsis
Elogio
Efeso
(2:1-7)
Rechaza
el
persevera
Instrucción
Critica
mal, Amor por Cristo no Obrar
y
es es ferviente
como
Promesa
al Árbol de la Vida
principio
paciente
Esmirna
No teme padecer
Ninguna
Ser fiel hasta la Corona de la Vida
muerte
(2:8-11)
Pérgamo
(2:12- 17)
Tiatira
(2:18-29)
Mantener la fe en Tolera
Cristo
Su
amor,
la Arrepentirse
Maná escondido y
inmoralidad,
piedra con nuevo
idolatría y herejías
nombre
y Tolera idolatría e Perseverar en la fe
fe
paciencia
Regir
sobre
las
naciones y recibirá
inmoralidad
estrella
de
la
mañana
Sardis
(3:1-6)
Algunos
han Una iglesia muerta
mantenido la fe
Arrepentirse
fortalecer lo
y Fieles honrados y
que vestidos de blanco
queda
Filadelfia
(3:7-13)
Persevera en la fe
Ninguna
Mantén la fe
Lugar
presencia
Señor,
en
la
del
nuevo
nombre y la nueva
Jerusalén
Laodicea
Ninguna
Indiferente
Ser
celoso
arrepentirse
(3:14-22)
y Compartir el trono
de Cristo
Segunda Venida de Jesucristo *1
Posiciones bíblico-teológicas
1. Premileniarismo
a. Jesús regresara para inaugurar (empezar) el periodo de los mil anos de paz y para gobernar la
tierra desde Jerusalén
2. Posmileniarismo
a. Jesús regresara después de los mil años de paz para llevar a sus fieles al cielo.
“Arrebatamiento” o “rapto” (1ra Tesalonicenses)
3. Amileniarismo
a. Actualmente estamos viviendo los mil años. A través de la iglesia Jesús trae paz al mundo
4. Panmileniarismo
a. Es una postura muy compleja pues une posiciones de varias posibles teorías:
i. Todo saldrá bien al final
ii. Desconocemos la fecha del retorno de Jesús (Lc. 21:7, Mt. 24:3, Mc. 13:4 y Ap. 1:7,
16:15
iii. Sobre la gran tribulación (Ap. 7:14)
1. Jesús viene antes de la persecución más violenta
2. Jesús viene durante la persecución
3. Jesús viene después de la persecución
4. La persecución mencionada por Juan el vidente ocurrió durante la dominación
romana a los cristianos. Por ende, no tiene nada que ver con el retorno de Jesús
UNA ESTRUCTURA DEL LIBRO DE APOCALIPSIS
1
La guía completa de la Biblia por Stephen Miller. Casa Promesa (casa publicadora de Barbour Publishing, Inc.) 2007.
Prólogo (1:1-8)
I.
4. La bestia del mar (13:1-10)
5. La bestia de la tierra (13:11-18)
Una visión del Cristo y las siete
iglesias (1:9: 3:22)
6. El cordero y los 144.000 sobre
el monte de Sion (15:1)
A. Visión de Cristo (1:9-19)
7. Los tres ángeles (14:6-13)
8. La cosecha de la tierra (14:14-
B. Las cartas a las siete iglesias siguen
a continuación y representan el ahora
(2:1-3:22)
II.
20)
9. Siete ángeles con siete plagas
son presentados (15:1)
Visión del Cordero y el Rollo (Rev. 4:
1-16: 21)
10. Los victoriosos sobre la bestia
(15:2-4)
A. Un trono en el cielo (4:1-11)
11. El templo lleno de humo (15:58)
B. El cordero y el rollo (5:1-14)
C. Los primeros seis de los siete
sellos (6:1-17)
D. Interludio (7:1-17).
1. El sellado de 144.000 (7:1-8).
12 .Las siete copas (16:1-21)
III. Visión de la Remera, Babilonia (Rev. 17: 119: 10).
2. La gran multitud de los
redimidos (7:9-1 7).
A. El misterio de la mujer y la bestia
(17:1-18).
B. La caída de Babilonia (18:1-24).
C. Regocijo y Aleluya (19:1-10)
E. El séptimo sello (8:1).
1. Se introducen las trompetas
(8:2-5).
IV. El clímax de la historia (Rev. 19: 11-21:8).
2. Las primeras seis de las siete
trompetas (8:6-9:21).
F.
A. La bestia y el falso profeta
destruidos (19:11-21).
B. Satanás atado por mil años (20:110).
C. El gran trono blanco (20:11-15).
D. El cielo nuevo y la tierra nueva
(21:1-8).
Interludio (10:1-11:14).
1 El ángel poderoso y el librito
(10:1-11).
2 .Los dos testigos (11:1-14).
G. La séptima trompeta (11:1916:21).
1. La mujer y el dragón (12:1-6)
V. Visión de la Nueva Jerusalén (Rev. 21: 922:9).
2. Guerra en el cielo (12:7-12).
A. La Nueva Jerusalén (21:9-27).
B. El río de vida (22:1-6)
3 .El dragón persigue a la mujer
(12:13-17).
Epílogo (22:6-21)
Organización literaria
1. Prologo o apertura (1:1-3)
2. Dialogo con Jesús con su iglesia (1:4-3:22)
a. Dialogo litúrgico inicial (1:4-20)
b. Mensaje de Cristo a las siete comunidades (2:1 – 3:22)
3. Dialogo de Jesús y su iglesia con el mundo (4:1-22:5)
a. El trono, el Libro y el Cordero (los actores de la revelación)
b. Los 7 sellos o el significado de la historia
c. Las 7 trompetas o el desarrollo de la historia
d. Los 3 signos ola batalla del bien con el mal (11:15-16:16)
e. El juicio o la aniquilación del mal (16:17-22:5)
4. Epilogo o cierre (22:6-21)
Bibleinfo.com
La demora: 2 Pedro 3:8-9, Tito 2:11-14
Tiempo de recompensa ; Mateo16:27 y Ap. 22:12
Hebreos 9:28 – vendrá sin relación al pecado
1 Cor. 1 :7-8
Revisar Zac. 14:3-4,12 // Ap. 19:11-16
Miq. 4:1-3, Is. 2:2-4
Wikipedia
Dispensacionalismo
1830 (Plymouth) por John Nelson Darby (evangelista anglo irlandés) y abordado y difundido en su etapa
primaria por el ministro congregacionalista Cyrus Scofield y luego sistematizado por el teologo Lewis
Sperry Chafe
Segun este sistema cada dispensación es "un período durante el cual el hombre es probado con respecto a
alguna revelación específica de la voluntad de Dios y siempre el plan falla"
Según el dispensacionalismo, la única manera de interpretar la Biblia es mediante lo que ellos llaman el
método gramático-histórico-literalista, que es ampliamente defendido por un teólogo llamado J. Dwight
Pentecost en su libro "Eventos del Porvenir" y por Charles C. Ryrie en su libro "Dispensacionalismo Hoy".
Debido a su estricto apego a la literalidad del texto y a su contextualización dependiendo de este principio,
ha sido refutado muchas veces desde que se postularon estas formas de interpretación, especialmente por
eruditos cristianos reformados, bíblicos e históricos.
Postulados dispensacionalistas
1. El premilenarismo y el pretribulacionismo (Dios viene por su iglesia y se la "rapta" sin avisar a nadie
en el mundo)
2. La diferencia entre Israel y la Iglesia ( El estado de Israel es pueblo de Dios aun)
3. El Reinado literal y futuro de Cristo en el milenio
4. La Doctrina de la Separación (ascetismo, separatismo y prohibicionismo)
5. La diferencia entre la ley y la gracia.
6. La escatología dispensacional afirma que el apocalipsis es futuro y profético a partir del capítulo 4.
Tendencias dispensacionales
Existe el ultradispensacionalismo (denominado también bullingerismo por haber sido Ethelbert William
Bullinger su máximo exponente), el dispensacionalismo progresivo y algunos conceptos dispensacionales
entre el pentecostalismo. A pesar de esto, el dispensacionalismo tradicional difiere en gran medida de éstos,
especialmente porque es fundamental y conservador.
Mayores Proponentes del Dispensacionalismo
D.L. Moody
John Nelson Darby
Cyrus Scofield
Lewis Sperry Chafer
John F. Walvoord
Charles C. Ryrie
J. Dwight Pentecost
Dallas Theological Seminary, actualmente partidario del Dispensacionalismo Progresivo
Seminario Teologico "Hebron", seminario dispensacionalista en Latinoamérica facebook
Landmark Baptist Seminary, que es un Seminario dispensacional y bautista en Latinoaméric
0
