TIPOLOGÍA Y FUNCIONES FAMILIARES. REFERENCIAL REALIZAR UN RESUMEN DE ANÁLISIS E INTERPRETACIÓN AL TEMA. I. ASPECTO CONCEPTUAL La Familia conceptualmente se menciona como la base de toda sociedad, pero tiene una mayor importancia para un estado desde el punto de vista económico (tributos – obras) y político, caso contrario ¿a quiénes van a gobernar?, cada familia es diferente de acuerdo a los aspectos sociales, económicos, ideológicos entre otros patrones culturales que se van a dinamizar y cumplir roles. Y de acuerdo a dichos aspectos o circunstancias van a determinarse el tipo de familia; nuclear, extensa, monoparental y compuesta o agregada. Siempre en cuando ala normatividad no cambia, es decir si la constitución establece ahora en su artículo Nº 5, un matrimonio heterosexual, la cual el estado la promueve. Si se aprobaría la unión civil, seguido de otros derechos como la adopción entre otros; cambiaria alguna denominación o estructura familiar. II. FUNCIONES DE LA FAMILIA Las funciones de la familia esta jurídicamente establecido en cada país democrático con garantías de derechos internacionales, de esta manera regula la conducta de los apoderados para el bienestar de la sociedad. En nuestro país la constitución en su artículo Nº 06 promueve la maternidad y paternidad responsable y en nuestro actual código civil establece en su artículo 472 “alimentos”, entendido como habitación, vestido, educación, instrucción, asistencia médica y psicológica entre otros indispensable para la supervivencia. Todo ello para el cumplimiento coercitivo si alguno de los padres no cumple su responsabilidad en sus funciones. III. TIPOS DE FAMILIA En este punto se muestras interesan a nuestra realidad que se fue construyendo a través de la historia peruana, cuyos elementos en cada etapa histórica fue construyendo cierta dinámica familia. Además, nuestra realidad geográfica influye de alguna manera al tipo de familia, tal es el caso como usos y costumbre en las comunidades campesinas. Sus funciones o roles son más pragmáticos, enseñanza práctica desde los cinco o seis años en la agricultura e incluso no mucho valor a la educación formal, pero hoy en día es un proceso de cambio. Por la crisis misma que Perú paso en época de terrorismo, sequía en la zona andina, devaluación monetaria, como consecuencia se tubo grandes migraciones del campo a la ciudad. En la costa Norte del país, por el predominio en la época colonial, se ha quedado cierto predominio del hombre sobre la tierra, contribuyendo al “machismo” y tipos de violencia familiares. Dentro de la población urbana, tiene que ver con las grandes migraciones del campo a la ciudad desde la década de los 80, `por el contexto económico y social mencionado anteriormente. Por la misma dinámica de subsistencia encuentra dificultades de sobrevivir como la discriminación laboral, racial o cultural (lingüístico), en ocasiones para luchar frente a ello, se torno violento en la década de los noventas (poca educación y liderazgo familia; que en ocasiones surgieron pandillaje juvenil muy notorios desde los asentamientos humanos). En las zonas nativas como la selva, aún mantiene ciertos rasgos o patrones culturales en familia que los une, diferente a otras regiones de nuestra patria. IV. ESTRRUCTURA Y DINÁMICA FAMILIAR ATRAVÉS DE LA HISTORIA La estructura de la familia a través de la historia en el mundo está en función de la defensa de la especie y sobre vivencia como casar animales, que era necesario agruparse, luego defenderse de otros grupos de dominio, hablando dentro de la época primitiva donde no existía el valor de familia y se desarrollaba la “promiscuidad”, luego fue un proceso de organización social, más aún cuando fue sedentario, fue estructurándose la sociedad en función de cada familia, como separar a los hijos de la relación sexual (familia Punalua). Pero se mantenía aún la unión conyugal en poligamia como u derecho de estatus o jerarquía, y para el pueblo una monogamia con una mayor solides de lazos conyugales V. EVOLUCIÓN DE LA FAMILIA EN LA HISTORIA DEL PERÚ. Especialmente en época del Imperio Incaico, la cual tiene particularidades en la estructura familiar, en función a sus costumbres ancestrales como el concubinato o fiestas promovidas por el estado para las uniones conyugales. El niño era criado sin mucho engreimiento, no s ele cortaba el cabello hasta los dos años de edad previa festividad de QUITAÑAQUI, que desde la cultura Chavín de Huántar y oficializado todo el imperio por Pachacútec para cortar el cabello a un príncipe. Hoy permanece en algunas zonas andinas que termina en una festividad, un padrino y regalos al ahijado y por el público. Además de su preparación física para ser un Chasqui (mensajero de los Incas) El famoso Warachico, era una gran festividad de prueba de habilidades, física e intelectualmente. Servinacuy, era una costumbre festiva de uniones conyugales luego de pasar la prueba de convivencia, al formalizarse, estos esposos recibían un topo (Un topo es una unidad inca que equivalía a 2880 m² de tierra, donde las personas podían cultivar. Cuando los hombres contraían nupcias, se les daba un topo, y si tenían un hijo varón) La Poligamia estuvo dado por linaje de gobierno (incesto), pero era costumbre ancestral, pero para el pueblo solo se permitía la monogamia. La Familia en em imperio incaica era el Ayllu, constituida por vínculos de tutorial, espiritual, parentesco, económico entre otros, pero era un tipo de familia extensa VI. LA FAMILIA: IGLESIA DOMÉSTICA La iglesia católica jugo y es parte importante de la constitución e institucionalización de la familia a través de la historia, con los valores, la fidelidad el matrimonio en la constitución política peruana. No solo el católico si no también la iglesia que expresan diferente su fe en diferentes formas. Por ser una sociedad “conservadora” no se permite “la unión civil”, a pesar que la iglesia acepta en otras sociedades. La iglesia en la familia tratan de imitar la sencillez y el amor al prójimo como lo hizo Jesús, esto contribuye al tipo de familia peruana.
