1 COMENTARIO DE TEXTO SOBRE LA ESCUELA ATOMISTA. Guillermo Abel Benachi García. Mayo 2020. Institución Educativa Metropolitano María Occidente. Grado:11-01. Filosofía. 2 COMENTARIO DE TEXTO SOBRE LA ESCUELA ATOMISTA. Lic. Temístocles Castro Guillermo Abel Benachi García. Mayo 2020. Institución Educativa Metropolitano María Occidente. Grado:11-01. Filosofía. 3 Abstract We have said before that, starting from Heraclitus, and due in part to his doctrines, next to the spiritualist leadership, represented by Anaxagoras, another materialistic leadership was represented, represented by Leucippus and Democritus. And indeed: Leucippus, whose birth and whose homeland are doubtful (1), initiated, or at least gave impetus to a real reaction against Eleatic idealism, what happens here usually happens in analogous cases. To combat and attack the idealism of the Eleatic School, Leucippus placed himself on a materialistic terrain, trying to explain everything, without exception, by means of atoms and movement. Instead of limiting himself to reestablishing the privileges of experience against the exclusive claims of metaphysical speculations a priori, while reestablishing or preserving the plurality of beings affirmed by the Ionian school, Leucippus sees in the world only emptiness and movement, indivisible and invisible atoms, without prejudice to having different shapes or figures, and, finally, material substances produced by the composition and decomposition, union and separation of these atoms. The human soul, like other beings, is nothing more than a substance made up of brilliant, spherical and subtle atoms, from which results in man heat, life and thought, phenomena that are different manifestations of movement, the which is inherent and as essential to the atoms of spherical figure. According to Diogenes Laertius, Leucippus granted all atoms essential movement, and the combinations that give rise to the different bodies were verified by means of eddies. So Bayle and Huet pointed out, not without foundation, that Descartes 'physical system originates from Leucippus' doctrine. The latter, forgetting that atoms and their movement suppose and demand a first cause, completely disregarded it, contenting himself with affirming that the movement of atoms is subject to necessary and immutable laws. It is known that, despite his scientific claims and boasts, our current positivists and materialists repeat the lesson of this former teacher, without having taken a step forward in this field. Certainly, Aristotle already drew attention in his time to this arbitrary and essentially unscientific hypothesis of a movement that exists without knowing how or why (De motu vero unde vel quomodo existentibus inest, omisserunt); about a hypothesis in which it was not taken into account that to explain the origin, constitution and transformation of the world, full and empty (2) are not enough, nor are atoms with their differences in order, figure and place, which this is what the atomistic school affirmed and supposed, following its founder Leucipo. In accordance with this theory, Leucippus explained the generation and substantial corruption, that is, the formation and destruction of new substances, through the union and separation of certain atoms: if there was only a change of place in them, the alteration and mutations resulted accidental, according to the testimony of the cited Aristotle: segregatione quidem et congregatione, generationem et corruptionem; ordine autem et positione, alterationem. 4 - DEMOCRITE He took it upon himself to complete and develop Leucippus' doctrine, making applications of it to psychology and morals. Abdera, a colony of Ionians, seems to have been the homeland of this philosopher, for the 460 years before Jesus Christ. Leaving aside traditions and legends about his life and vicissitudes, whose part of historical truth is difficult to discern (3), what does seem undeniable is that his love of science led him to undertake long and painful pilgrimages to distant countries and very different climates. Clemente de Alejandría and other respectable authors, put in the mouth of this philosopher a passage in which he congratulates himself and boasts of having traveled more countries than any of his contemporaries. "I have seen," says the passage mentioned, most of the climates and nations. I have heard the wisest men, and no one has surpassed me in demonstrating the composition of the lines, not even the Egyptians, who call themselves arpedonaptas, among whom I have resided for eight years. " Thanks to these scientific trips, to his vocation decided by science and to the constancy of his studies, Democritus acquired a great wealth of knowledge, of which the prodigious number of writings that Diogenes Laertius attributes and quotes is also evident. Unfortunately, the elevation, purity and truth of this knowledge are not related to its quantity. His cosmological theory coincides with that of Leucippus: atoms and vacuum are the principles of all things; the former as a positive principle; the second as the exclusive principle and condition of the atomistic movement, which contains the immediate sufficient reason for the existence, diversity, attributes and qualities of beings. In order not to see himself in the need to point out a cause to the movement, he said that time is infinite and eternal movement, regardless of the absurd and contradictory of these concepts. For there to be, without a doubt, proportion and harmony between space and time, as there was between the atom and movement, one and the other, according to Democritus, affirmed this, if we are to give credit to Cicero, that space in that the movement of the atoms is verified is also infinite (4) or absolutely unlimited. 5 Tabla De Contenido Pg. Abstrac _ _ _ __ _ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ _ __ _ __ _ __ _ __ _ __ _ 3 Comentario De Texto_ _ _ __ _ __ _ __ _ __ __ __ __ __ _ __ __ __ _ _ 6 Palabras Claves_ _ _ _ _ __ _ _ _ __ __ _ __ _ __ _ __ __ _ __ _ _6 Ideas Principales_________ _ __ _ _ __ _ __ __ _ __ __ _ __ _ _ _9 Subtemas_ _ __ _ __ _ __ _ __ _ __ __ _ __ _ _ __ _ __ _ __ __ _11 Mapas Conceptuales _ __ _ _ __ __ _ __ _ __ _ __ __ _ __ _ __ _13 Resumen_ _ __ _ __ _ __ _ __ __ _ __ _ __ __ __ _ __ _ __ _ __ 17 Critica_ _ _ __ __ _ _ __ _ _ __ __ _ __ _ __ _ __ __ _ __ _ __ _ 19 Taller En Casa_ _ _ __ _ _ __ _ __ __ _ __ __ _ __ _ __ _ __ _ __ __ _ _21 Cibergrafía o Referencias_ _ _ _ __ _ __ _ __ _ __ _ __ _ __ __ _ __ __23 6 COMENTARIO DE TEXTO SOBRE LA ESCUELA ATOMISTA. PALABRAS CLAVES: 1.Materialismo: El materialismo es la doctrina filosófica que postula que la materia es lo primario y que la conciencia existe como consecuencia de un estado altamente organizado de ésta, lo que produce un cambio cualitativo. En cuanto a la relación del pensamiento humano y el mundo que nos rodea y la cognoscibilidad de ese mundo, el materialismo afirma que el mundo es material y que existe objetivamente, independientemente de la conciencia. Según esta concepción, la conciencia y el pensamiento se desarrollan a partir de un nivel superior de organización de la materia, en un proceso de reflejo de la realidad objetiva. El materialismo también sostiene que la materia no ha sido creada de la nada, sino que existe en la eternidad y que el mundo y sus regularidades son cognoscibles por el humano, ya que es posible demostrar la exactitud de ese modo de concebir un proceso natural, reproduciéndolo nosotros mismos, creándolo como resultado de sus mismas condiciones y además poniéndolo al servicio de nuestros propios fines, dando al traste con la “cosa en sí, inasequible”. Las afirmaciones del materialismo entran en oposición con las del idealismo. Al afirmar que sólo hay una "clase de sustancia" (la materia) el materialismo es un tipo de monismo ontológico 2.Idealismo: El idealismo, o inmaterialismo, es la familia de teorías filosóficas que afirman la primacía de las ideas o incluso su existencia independiente. Afirman que la realidad, o la realidad que podemos conocer, es fundamentalmente un constructo de la mente o inmaterial. El idealismo supone que los objetos no pueden tener existencia sin que haya una mente que esté consciente de ellos. Para poder conocer las cosas, se debe tomar en cuenta la conciencia, las ideas, el sujeto y el pensamiento. El materialismo rechaza el idealismo. El idealismo no es precisamente antagónico al realismo pues hay filosofías idealistas (idealismo objetivo) que postulan una existencia de objetos abstractos independientes del observador. 3.Atomismo: El atomismo fue fundado por Leucipo, desarrollado por Demócrito, criticado por Platón y Aristóteles, y posteriormente retomado por los epicúreos, como Epicuro y el poeta latino Lucrecio. El atomismo es la teoría según la cual la realidad material está compuesta de partículas indivisibles y de vacío. Según Demócrito, lo único que hay son átomos y vacío. El átomo es tan indivisible y, en sí 7 mismo, inmutable y eterno como la esfera de Parménides. Sin embargo, a diferencia de este último filósofo, los atomistas defendieron la existencia de movimiento pues creyeron en la existencia de vacío entre los átomos, con lo que éstos podrían moverse y enlazarse entre sí de diversos modos. El atomismo presenta una explicación materialista de lo real: todo es el resultado de la agregación y variada combinación de los átomos. Los átomos no se diferencian unos de otros por rasgos cualitativos sino por dimensiones cuantitativas y geométricas. 4.Movimiento: Para nosotros el movimiento es fundamentalmente el desplazamiento de una cosa en el espacio, sin embargo, para los griegos movimiento es toda modificación de un objeto o cosa, modificación que, naturalmente, también puede ser la de su posición en el espacio; por ello el término actual más próximo a la comprensión griega del movimiento es el término cambio. Aristóteles define el movimiento como el paso de la potencia al acto, y, de un modo más técnico "el acto de lo que está en potencia, en tanto que está en potencia". Con esta definición, Aristóteles quiere indicar al menos las siguientes importantes cuestiones: el movimiento es un acto: es una realidad que le puede sobrevenir a una cosa. Con esto queremos indicar que dicha cosa puede no tener el movimiento en acto, como cuando está en reposo: si no muevo la tiza y la tengo en mi mano, la tiza está en reposo en acto (está quieta) y tiene el movimiento en potencia (puesto que la puedo desplazar en cualquier momento); 5.Experiencia: Se entiende por experiencia un modo de conocimiento que se basa en la percepción. Si bien es cierto que los sentidos nos pueden engañar también nos facilitan un mejor y más amplio conocimiento de la realidad. No cabe duda de que la experiencia empírica es la aprehensión sensible de un objeto de la experiencia. La inteligencia es sentiente como ya escribió en su trilogía sobre la neología Xavier Zubiri. Y es algo que no debe ser olvidado en el ámbito del conocimiento filosófico y tampoco en la teoría del conocimiento. 8 6.Pensamiento: Pensamiento filosófico es una forma de pensamiento crítico, especulativo, racional, no empírico, que busca respuestas científicas sobre las causas primeras y razones últimas de la existencia, que es objeto de estudio de la filosofía. La filosofía busca respuestas que no se basan en supuestos, acerca de preguntas que la ciencia no pudo contestar sobre los grandes enigmas de la humanidad y acerca de los cuales el hombre se pregunta cómo ser racional. El pensamiento filosófico es universal y totalizador, ya que ve a la realidad como un todo superando la especialización de las ciencias; y es crítico pues cuestiona todo lo que existe por amor a la sabiduría. 7.Leucipo: Leucipo de Mileto. Maestro de Demócrito y a ellos dos se les imputa la fundación del atomismo mecanicista, según el cual la realidad está formada tanto por partículas infinitas, indivisibles, de formas variadas y siempre en movimiento. De la biografía de Leucipo se conoce verdaderamente muy poco. Se sabe que probablemente nació en Mileto y luego se trasladó a Elea, donde habría sido discípulo de Parménides y de Zenón de Elea y maestro de Demócrito. Se le atribuyen las obras La ordenación del cosmos y Sobre la mente. 8.Democrito: Demócrito nació en Abdera en el año 460 antes de Cristo. Se le atribuyen numerosos viajes, a Egipto y a la India, entre otros, habiendo adquirido en el curso de ellos conocimientos de teología, astrología, geometría, etcétera. También se le sitúa en Atenas escuchando las lecciones de Sócrates o de Anaxágoras, según recoge Diógenes Laercio: parece, dice Demetrio, que también pasó a Atenas, y que por desestima de su propia gloria no se cuidó de ser conocido; y aunque él conoció a Sócrates, Sócrates no le conoció a él. Fui dice- a Atenas, y nadie me conoció. Se dice también que fue discípulo de Leucipo, a quien se atribuye la creación del atomismo, doctrina defendida por Demócrito. (Sobre la existencia misma de Leucipo hay quienes han llegado a ponerla en duda apoyándose en el desconocimiento prácticamente total que tenemos de él y en afirmaciones como las de Epicuro, quien negaba su existencia). 9.A Priori: Es una expresión que hace referencia a un principio anterior de la experiencia, y se adquiere mediante la deducción. Por ejemplo; sobre la victoria del candidato 9 en la elección, a priori, no es posible sacar conclusiones. Como tal, el método a priori parte de las causas a los efectos, trata de llegar a una idea o juicio sin el apoyo de la experiencia, sino mediante el conocimiento, específicamente de principios generales o permanentes que posee el individuo. Por otro lado, a priori es una locución adverbial que consiste en el razonamiento que parte de la causa al efecto, o fundamento del asunto en análisis. 10.Psicologia: La filosofía de la psicología se puede caracterizar inicialmente como la reflexión sobre la psicología en términos similares a los de otras áreas de especialización dentro de la filosofía de la ciencia como, por ejemplo, la filosofía de la física, la filosofía de la biología o la filosofía de la economía. Sin embargo, la filosofía de la psicología también abarca un gran ámbito de temas que se solapan con los de otras disciplinas filosóficas que no derivan de otros cuerpos de conocimiento, y muy especialmente, aquellos que conforman la filosofía de la mente, pero también la epistemología y la filosofía de la acción. En un sentido amplio, la filosofía de la psicología incluye también pues los desarrollos enmarcados dentro de estas disciplinas. En esta entrada, en cambio, tendremos en consideración la filosofía de la psicología principalmente en tanto que aproximación de segundo orden, esto es, como materia que se ocupa del estudio de los principios y métodos de la ciencia psicológica. IDEAS PRINCIPALES: 1. Para combatir y atacar al idealismo de la escuela eleática, Leucipo se colocó en un terreno materialista, pretendiendo explicar todas las cosas, sin excepción alguna, por medio de átomos y del movimiento. 2. Leucipo no ve en el mundo más que el vacío y el movimiento, átomos indivisibles e invisibles, sin perjuicio de poseer diferentes formas o figuras, y, por último, substancias materiales producidas por la composición y descomposición. 3. El alma humana, lo mismo que los demás seres, no es más que una substancia compuesta de átomos brillantes, esféricos y sutiles, de donde resulta en el hombre el calor, la vida y el pensamiento 10 4. Según Diógenes Laercio, concedía Leucipo a todos los átomos movimiento esencial, y las combinaciones que dan origen a los diferentes cuerpos se verificaban por medio de remolinos. 5. Así es que Bayle y Huet apuntaron, no sin fundamento, que el sistema físico de Descartes trae su origen de la doctrina de Leucipo. 6. los átomos y su movimiento suponen y exigen una causa primera, prescindía de ésta por completo, contentándose con afirmar que el movimiento de los átomos se halla sujeto a leyes necesarias e inmutables. 7. acerca de una hipótesis en la cual no se tenía en cuenta que, para explicar el origen, constitución y transformación del mundo, no bastan el lleno y el vacío, ni los átomos con sus diferencias de orden, de figura y sitio, que es lo que afirmaba y suponía la escuela atomística, siguiendo a su fundador Leucipo 8. En conformidad con esta teoría, Leucipo explicaba la generación y corrupción substancial, o sea la formación y destrucción de nuevas substancias, por medio de la unión y separación de determinados átomos. 9. sí sólo había cambio de sitio en los mismos, resultaba la alteración y mutaciones accidentales, según el testimonio del citado Aristóteles. 10. Demócrito tomó éste a su cargo completar y desarrollar la doctrina de Leucipo, haciendo aplicaciones de la misma a la psicología y la moral. 11. Para que hubiera, sin duda, proporción y armonía entre el espacio y el tiempo, como la había entre el átomo y el movimiento, uno y otro eternos, según Demócrito, afirmaba éste, si hemos de dar crédito a Cicerón, que el espacio en que se verifica el movimiento de los átomos es también infinito o absolutamente ilimitado. 12. Demócrito enseñaba también, si hemos de dar crédito al testimonio y a diferentes pasajes de Aristóteles, Sexto Empírico, Cicerón y Plutarco: a) que la realidad primitiva, el verdadero y único ser es el átomo 13. la constitución, origen y desaparición o muerte de estas substancias depende exclusivamente de la unión, varia combinación y separación de los átomos 14. Que lo que se llama generación y corrupción de las substancias no existe en el sentido propio de la palabra. 11 15. que lo que se llama nacimiento y muerte en los animales y el hombre, no tiene más fundamento ni más significación real que la reunión y separación de átomos en condiciones determinadas de número, relación y movimiento. 16. El filósofo de Abdera afirmaba que existen muchos mundos, entre los cuales algunos eran semejantes entre sí y otros desemejantes, unos carecían de sol que los iluminara, al paso que otros tenían muchos soles. 17. Demócrito suponía también que dichos mundos están sujetos a vicisitudes análogas a las que experimentan los animales y el hombre, de suerte que, en un momento dado del tiempo, algunos de esos mundos se encuentran en su período de crecimiento 18. Aunque algunos críticos e historiadores de la Filosofía, así antiguos como modernos, han creído que Demócrito consideraba el vacío como una entidad real y positiva, es mucho más probable, por no decir cierto, que sólo quería dar a entender que el vacío existe realmente, es decir, que la existencia del vacío absoluto es una verdad. 19. En el orden psicológico, Demócrito enseña que el alma del hombre es una substancia compuesta de átomos sutiles y de figura esférica, como los que constituyen el fuego 20. El alma debe concebirse como un cuerpo sutil que existe dentro de otro más grosero, es decir, dentro del cuerpo humano, difundiéndose y penetrando todas las partes de éste, sin perjuicio de producir diferentes funciones vitales SUBTEMAS: 1. EPISTEMOLOGIA: Las deducciones de Demócrito y los otros filósofos se realizaban desde la lógica, el pensamiento racional, relegaba la relevancia del empirismo a un segundo plano, y depositaba escasa fe en la experiencia sensorial, es decir la que apreciaba por los sentidos. Explicaba las percepciones sensibles tales como la audición o la visión, con la interacción entre los átomos que emanan desde el objeto percibido hasta los organismos receptores. Esto último es lo que prueba con fuerza la relatividad de las sensaciones. 12 2. ETICA Y POLITICA: Demócrito negó la arbitrariedad de los fenómenos. Reemplazó esa explicación con la idea de leyes deterministas que rigen el comportamiento de los átomos y, como consecuencia, explicó todos los fenómenos hechos de átomos, incluidos los seres humanos y sus acciones. Al negar a los dioses y la libertad, Demócrito sin duda era consciente de las implicaciones negativas para la responsabilidad moral. A este respecto, Demócrito parece anticipar la idea del semicompatibilismo del determinismo y la responsabilidad moral.21 Un par de siglos después, el atomista Epicuro agregó un elemento de azar para romper la cadena causal y proporcionar aún más control y responsabilidad moral 3. ESTETICA: Los historiadores griegos posteriores consideran que Demócrito estableció la estética como un tema de investigación y estudio, ya que escribió teóricamente sobre poesía y bellas artes mucho antes que autores como Aristóteles, pero solo existen fragmentos de dichas obras. Su foco de atención era más acerca de la teoría del arte que de la belleza. Demócrito sostuvo la teoría de la evolución de la cultura y que las artes nacieron de la capacidad natural del hombre para imitar la naturaleza, siendo el fin del arte el placer. Estas posiciones fueron novedosas para la época al apartarse de misticismo matemático pitagórico y el minimalismo de los sofistas. 4. MORAL: La escuela atomista representa, según queda indicado, una reacción natural contra las exageraciones idealistas, dialécticas y panteístas de la escuela eleática, y hubiera podido ocupar lugar más honroso en la historia de la Filosofía, si después de rechazar el panteísmo y el abuso del método puramente idealista y apriorístico de los eleáticos, se hubiera dedicado a completar la Filosofía y las ciencias en armonía con el impulso y las corrientes de Anaxágoras. En vez de adoptar la marcha y la dirección teístico-espiritualista del filósofo de Clazomenes, Demócrito sólo abandonó la concepción hylozoística de los antiguos jónicos, y rechazó la concepción monista e idealista de los eleáticos, para sustituirles una concepción esencialmente materialista y atea. 13 MAPAS COCEPTUALES: 1. MAPA GENERAL: 14 2. MAPA SOBRE LA EPISTEMOLOGIA: 15 3. MAPA SOBRE LA ETICA Y LA POLITICA: 16 4. MAPA SOBRE LA ESTETICA: 17 5. MAPA SOBRE LA MORAL: RESUMEN: Hemos dicho antes que, a partir de Heráclito, y debido en parte a sus doctrinas, al lado de la dirección espiritualista, representada por Anaxágoras, se manifestó otra dirección materialista representada por Leucipo y Demócrito. Y, en efecto: Leucipo, cuyo nacimiento y cuya patria son dudosos (1), inició, o al menos dio impulso a una verdadera 18 reacción contra el idealismo eleático, sucediendo aquí lo que acontecer suele en casos análogos. Para combatir y atacar al idealismo de la escuela eleática, Leucipo se colocó en un terreno materialista, pretendiendo explicar todas las cosas, sin excepción alguna, por medio de átomos y del movimiento. En vez de limitarse a restablecer los fueros de la experiencia contra las pretensiones exclusivas de las especulaciones metafísicas y a priori, restableciendo a la vez o conservando la pluralidad de seres afirmada por la escuela jónica, Leucipo no ve en el mundo más que el vacío y el movimiento, átomos indivisibles e invisibles, sin perjuicio de poseer diferentes formas o figuras, y, por último, substancias materiales producidas por la composición y descomposición, unión y separación de esos átomos. El alma humana, lo mismo que los demás seres, no es más que una substancia compuesta de átomos brillantes, esféricos y sutiles, de donde resulta en el hombre el calor, la vida y el pensamiento, fenómenos que son manifestaciones diferentes del movimiento, el cual es inherente y como esencial a los átomos de figura esférica. Según Diógenes Laercio, concedía Leucipo a todos los átomos movimiento esencial, y las combinaciones que dan origen a los diferentes cuerpos se verificaban por medio de remolinos. Así es que Bayle y Huet apuntaron, no sin fundamento, que el sistema físico de Descartes trae su origen de la doctrina de Leucipo. Éste, olvidando que los átomos y su movimiento suponen y exigen una causa primera, prescindía de ésta por completo, contentándose con afirmar que el movimiento de los átomos se halla sujeto a leyes necesarias e inmutables. Sabido es que, a pesar de sus pretensiones y alardes científicos, nuestros actuales positivistas y materialistas repiten la lección de este antiguo maestro, sin haber dado un paso adelante en este terreno. Por cierto que Aristóteles ya llamaba en su tiempo la atención acerca de esta hipótesis arbitraria y esencialmente anticientífica de un movimiento que existe sin saber cómo, ni por qué (De motu vero unde vel quomodo existentibus inest, omisserunt); acerca de una hipótesis en la cual no se tenía en cuenta que para explicar el origen, constitución y transformación del mundo, no bastan el lleno y el vacío (2), ni los átomos con sus diferencias de orden, de figura y sitio, que es lo que afirmaba y suponía la escuela atomística, siguiendo a su fundador Leucipo. En conformidad con esta teoría, Leucipo explicaba la generación y corrupción substancial, o sea la formación y destrucción de nuevas substancias, por medio de la unión y separación de determinados átomos: si sólo había cambio de sitio en los mismos, resultaba la alteración y mutaciones accidentales, según el testimonio del citado Aristóteles: segregatione quidem et congregatione, generationem et corruptionem; ordine autem et positione, alterationem. 19 - DEMÓCRITO Tomó éste a su cargo completar y desarrollar la doctrina de Leucipo, haciendo aplicaciones de la misma a la psicología y la moral. Abdera, colonia de jonios, parece haber sido la patria de este filósofo, por los años 460 antes de Jesucristo. Dejando a un lado tradiciones y leyendas acerca de su vida y vicisitudes, cuya parte de verdad histórica es difícil discernir (3), lo que sí parece indudable es que su amor a la ciencia le llevó a emprender largas y penosas peregrinaciones por países distantes y climas muy diferentes. Clemente de Alejandría y otros autores respetables, ponen en boca de este filósofo un pasaje en que se felicita y hace alarde de haber recorrido más países que ninguno de sus contemporáneos. «He visto, dice en el pasaje aludido, la mayor parte de los climas y de las naciones. He oído a los hombres más sabios, y nadie me ha superado en la demostración de la composición de las líneas, ni aun los egipcios, que se llaman a sí mismos arpedonaptas, entre los cuales he residido por espacio de ocho años.» Merced a estos viajes científicos, a su vocación decidida por la ciencia y a la constancia de sus estudios, Demócrito adquirió gran caudal de conocimientos, de lo cual es también evidente indicio el número prodigioso de escritos que le atribuye y cita Diógenes Laercio. Desgraciadamente, la elevación, pureza y verdad de estos conocimientos no están en relación con su cantidad. Su teoría cosmológica coincide con la de Leucipo: los átomos y el vacío son los principios de todas las cosas; los primeros como principio positivo; el segundo como principio privativo y condición del movimiento atomístico, el cual contiene la razón suficiente inmediata de la existencia, diversidad, atributos y cualidades de los seres. Para no verse en la necesidad de señalar una causa al movimiento, decía que el tiempo es infinito y el movimiento eterno, sin reparar en lo absurdo y contradictorio de estos conceptos. Para que hubiera, sin duda, proporción y armonía entre el espacio y el tiempo, como la había entre el átomo y el movimiento, uno y otro eternos, según Demócrito, afirmaba éste, si hemos de dar crédito a Cicerón, que el espacio en que se verifica el movimiento de los átomos es también infinito (4) o absolutamente ilimitado. CRITICA: Hemos dicho antes que, a partir de Heráclito, y debido en parte a sus doctrinas, al lado de la dirección espiritualista, representada por Anaxágoras, se manifestó otra dirección materialista representada por Leucipo y Demócrito. Y, en efecto: Leucipo, cuyo nacimiento y cuya patria son dudosos, inició, o al menos dio impulso 20 a una verdadera reacción contra el idealismo eleático, sucediendo aquí lo que acontecer suele en casos análogos. Para combatir y atacar al idealismo de la escuela eleática, Leucipo se colocó en un terreno materialista, pretendiendo explicar todas las cosas, sin excepción alguna, por medio de átomos y del movimiento. En vez de limitarse a restablecer los fueros de la experiencia contra las pretensiones exclusivas de las especulaciones metafísicas y a priori, restableciendo a la vez o conservando la pluralidad de seres afirmada por la escuela jónica, Leucipo no ve en el mundo más que el vacío y el movimiento, átomos indivisibles e invisibles, sin perjuicio de poseer diferentes formas o figuras, y, por último, substancias materiales producidas por la composición y descomposición, unión y separación de esos átomos. El alma humana, lo mismo que los demás seres, no es más que una substancia compuesta de átomos brillantes, esféricos y sutiles, de donde resulta en el hombre el calor, la vida y el pensamiento, fenómenos que son manifestaciones diferentes del movimiento, el cual es inherente y como esencial a los átomos de figura esférica. Según Diógenes Laercio, concedía Leucipo a todos los átomos movimiento esencial, y las combinaciones que dan origen a los diferentes cuerpos se verificaban [156] por medio de remolinos. Así es que Bayle y Huet apuntaron, no sin fundamento, que el sistema físico de Descartes trae su origen de la doctrina de Leucipo. Éste, olvidando que los átomos y su movimiento suponen y exigen una causa primera, prescindía de ésta por completo, contentándose con afirmar que el movimiento de los átomos se halla sujeto a leyes necesarias e inmutables. Sabido es que, a pesar de sus pretensiones y alardes científicos, nuestros actuales positivistas y materialistas repiten la lección de este antiguo maestro, sin haber dado un paso adelante en este terreno. Por cierto que Aristóteles ya llamaba en su tiempo la atención acerca de esta hipótesis arbitraria y esencialmente anticientífica de un movimiento que existe sin saber cómo, ni; acerca de una hipótesis en la cual no se tenía en cuenta que para explicar el origen, constitución y transformación del mundo, no bastan el lleno y el vacío , ni los átomos con sus diferencias de orden, de figura y sitio, que es lo que afirmaba y suponía la escuela atomística, siguiendo a su fundador Leucipo. 21 TALLER EN CASA. PREGUNTAS: ¿Qué es un átomo? R/ El átomo es la unidad constituyente más pequeña de la materia que tiene las propiedades de un elemento químico.1 Cada sólido, líquido, gas y plasma se compone de átomos neutros o ionizados. Los átomos son muy pequeños; los tamaños típicos son alrededor de 100 pm (diez mil millonésima parte de un metro).2 No obstante, los átomos no tienen límites bien definidos y hay diferentes formas de definir su tamaño que dan valores diferentes pero cercanos. Los átomos son lo suficientemente pequeños para que la física clásica dé resultados notablemente incorrectos. A través del desarrollo de la física, los modelos atómicos han incorporado principios cuánticos para explicar y predecir mejor su comportamiento. El término proviene del latín atŏmus, unión de que significa , que literalmente es «que no se puede cortar, indivisible», y fue el nombre que se dice les dio Demócrito de Abdera, discípulo de Leucipo de Mileto, a las partículas que él concebía como las de menor tamaño posible. Cada átomo se compone de un núcleo y uno o más electrones unidos al núcleo. El núcleo está compuesto de uno o más protones y típicamente un número similar de neutrones. Los protones y los neutrones son llamados nucleones. Más del 99,94 % de la masa del átomo está en el núcleo. Los protones tienen una carga eléctrica positiva, los electrones tienen una carga eléctrica negativa y los neutrones tienen ambas cargas eléctricas, por lo que son neutros. Si el número de protones y electrones son iguales, ese átomo es eléctricamente neutro. Si un átomo tiene más o menos electrones que protones, entonces tiene una carga global negativa o positiva, respectivamente, y se denomina ion (anión si es negativa y catión si es positiva). ¿Hay en la naturaleza alguna cosa que no esté constituida por átomos? R/ Pienso y creo que en la naturaleza no existe ninguna cosa que no este compuesta por átomos confirmada por la escuela atomista y sus representantes mas influyentes como lo son Decrepito y Leucipo, pero ante todo si existe algo que no está compuesta de átomos como lo son el vacío, la luz, y la gravedad además por estos átomos son compuesto por otras partículas que son mínimas llamadas subatómicas. ¿Cómo se organizan los átomos en la materia? R/ Los Atomos de organizan de la siguiente manera en el mundo físico o en la naturaleza. Los átomos forman las moléculas, mientras que los átomos a su vez están formados por constituyentes subatómicos como los protones con carga 22 positiva, los neutrones sin carga y los electrones. con carga negativa. La materia está compuesta por moléculas, siendo la molécula la parte más pequeña en la que se puede dividir una sustancia sin perder su naturaleza y propiedades. ¿Podemos afirmar que los seres de la naturaleza son combinaciones de átomos que nacen por agregación y vive por renovación de átomos que se separan? explica tu respuesta R/Pienso y creo que, si ya que cuando afirmamos que todo está constituido por átomos, estas moléculas se repiten en todos los seres humanos la cual estos nos dicen que esto viene de un antepasado y así de repente obtenemos una idea para razonar la cual apoya la explicación de la infinidad de hechos que vemos a nuestro alrededor ya que la teoría atómica nos dice y nos explica el hecho de que el comportamiento físico de un objeto, ¿Cuál es la causa de la multiplicidad y del movimiento de los seres según los atomistas? R/Pienso y creo que Demócrito y Leucipo creían que la causa del movimiento y de la multiplicidad se daba a qué las moléculas o partículas pequeñas e indivisibles o invisibles se mezclaban con nuestro ser sea de la parte de alma la cual esto es una multiciplidad infinita de átomos la cual se mueven eternamente en el vacío infinito hacia todas la direcciones, pero sin chocar entre sí. ¿Cuál es la diferencia y la semejanza entre el átomo y el virus? R/ Pienso que la semejanza entre los átomos y el nuevo virus llamado covid-19 o mas conocido como coronavirus es que los dos son muy escabullidos entre los humanos ósea por la invisibilidad ya que si no tiene un microscopio no los puedes ver eso creo que es lo que tienen en común por que uno es un compuesto vital en todas las cosas y el virus es un microrganismo malicioso que afecta gravemente al se humano. 23 Lista de referencias o Cibergrafía. PRINCIPALES PAGINAS DE INFORMACION: - https://es.wikipedia.org/wiki/Wikipedia:Portada - https://www.e-torredebabel.com/historia-filosofiagonzalez/escuelaatomista-h-filosofia-g.htm - https://www.monografias.com/docs/Escuela-AtomistaP39MCWYMZ LINKS SECUNDARIOS: - http://www.sefaweb.es/filosofia-de-la-psicologia/ - https://www.etorredebabel.com/Psicologia/Vocabulario/PsicologiaFilosofica.htm - https://translate.google.com/?hl=es 24 25
