Fenomenología.

2020
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Fenomenología
Jaret Anuar García Herrera
Lic. Administración de Empresa.
Informática 1
Universidad Lucerna.
Contenido
Introducción ....................................................................................................................................... 2
¿Qué es la Fenomenología? .......................................................................................................... 3
¿Qué estudia la fenomenología? ............................................................................................... 3
Características de la fenomenología ......................................................................................... 3
Objetivo .......................................................................................................................................... 4
Tipos ............................................................................................................................................... 5
Representantes de la fenomenología ....................................................................................... 6
Importancia .................................................................................................................................... 6
Ejemplo .......................................................................................................................................... 6
Conclusión ..................................................................................................................................... 7
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Universidad Lucerna.
Introducción
La fenomenología se ocupa de la conciencia con todas las formas de vivencias, actos
y correlatos de los mismos, es una ciencia de esencias que pretende llegar sólo a
conocimientos esenciales y no fijar, en absoluto, hechos. Es una meditación lógica
que pretende superar las propias incertidumbres de la lógica, orientándose hacia y
con un lenguaje o logos que excluya la incertidumbre. La fenomenología ha
reflexionado, se ha apoyado, ha combatido, contra el psicologismo, contra el
pragmatismo, contra una etapa del pensamiento occidental. Ha sido una meditación
sobre el conocimiento, un conocimiento del conocimiento; y su célebre "poner entre
paréntesis" consiste en primer lugar en dejar atrás una cultura, una historia, en
retomar todo saber remontándose a un no saber radical.
El término significa el estudio de los “fenómenos”, es decir de lo que aparece en la
conciencia, lo dado; se trata de explorar precisamente eso que es dado, la cosa
misma en que se piensa, de la que se habla, en síntesis, de la constitución de la
conciencia. Se trata de recuperar al sujeto racional que está detrás de todo hecho y
que directamente se pone como razón, pero ésta no se deriva de nada, es
absoluta, des-ligada, no depende de hechos. Tampoco la vida subjetiva con sus
modos de experiencia puede ser derivada de los hechos del mundo, sino al revés,
éstos toman su sentido en aquélla. La fenomenología no parece tratar de la realidad
sino de la representación de la realidad, así parece ser desde el momento en que la
propia fenomenología exige prescindir de la realidad, de la naturaleza, del mundo
objetivo. La fenomenología devela el estilo fundamental, o esencia, de la conciencia
del dato inmediato anterior a toda tematización científica, que es la intencionalidad. En
lugar de la tradicional conciencia que ingiere o digiere el mundo exterior, la
fenomenología revela una conciencia que no es nada, salvo una relación con el
mundo.
Edmund Husserl (1859-1938), como fundador de la escuela fenomenológica, se dio a
la tarea de describir el método fenomenológico, previa depuración del psicologismo. Él
inauguró la aprehensión de la “cosa misma”, más acá de toda predicación, en un
combate con el lenguaje, contra sí mismo para alcanzar lo originario. La concepción
del hombre, para Husserl, consiste en la restauración del sujeto racional que no esté
anclado en los hechos, como la psicología, sino en la razón; trata de revelar que el
hombre no es un hecho mundano, sino el lugar de la razón y de la verdad, de la
subjetividad trascendental. El problema del psicologismo consiste en que se ve al
hombre sólo como parte del mundo, como un hecho en el mundo, pero si sólo somos
hechos en el mundo, entonces difícilmente podremos concebirnos como sujetos del
mismo, puesto que la razón no está causada por las circunstancias mundanas: la
razón es lo que es por sí misma. “La fenomenología de Husserl pretende reconstruir
un sujeto racional que sea a la vez sujeto del mundo y objeto en el mundo.
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¿Qué es la Fenomenología?
La fenomenología es el estudio de las diferentes estructuras de la conciencia que
son experimentadas desde el punto de vista de la primera persona. La estructura
central de una experiencia es su intencionalidad, está dirigida hacia algo, ya que es
una experiencia de o sobre algún objeto. Una experiencia se dirige hacia un objeto en
virtud de lo que representa el objeto junto con las condiciones de habilitación
apropiadas. La fenomenología como disciplina es diferente de otras ramas de la
filosofía, como la ontología, la epistemología, la lógica y la ética, pero al mismo
tiempo se encuentra relacionada con ellas. Las cuestiones fenomenológicas de
intencionalidad, conciencia, qualia y perspectiva en primera persona han sido
prominentes en la filosofía de la mente reciente.
¿Qué estudia la fenomenología?
La Fenomenología como un método de estudio no descarta los elementos que por
lo general no están relacionados con el hecho o no se toman en cuenta desde el
principio por considerarse equivocados. Estos estudios son deductivos y parten de
la relación con el entorno, con lo bueno, lo malo, lo correcto y lo incorrecto. Busca
estudiar y obtener el máximo conocimiento sobre todos los aspectos fundamentales
y también de los que no son esenciales de el proceso que sufre
determinado fenómeno.
Características de la fenomenología
Las principales características de la fenomenología son:
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
Describe los significados de las experiencias que han sido vividas por una
persona o varias con respecto a un concepto determinado.

No se interesa en la explicación, mas bien, se preocupa por los aspectos
esenciales de la experiencia vivida.

Es el estudio sistemático de la subjetividad.

Busca como describir lo subyacente a la manera en como las personas por
lo general describen sus experiencias.

Estudia cómo es la convivencia entre una persona dentro de un grupo.

Se concentra en una reducción eidética.

Tiene reducción trascendental.

Lleva de forma metódica al descubrimiento y al análisis de las cosas u
objetos que hay en el mundo.

Busca comprender cómo las personas construyen el significado de las
cosas.

Investiga las experiencias tal como las viven aquellos que las experimentan y
el significado que estas personas les dan.

Las verdades críticas sobre la realidad se basan en las experiencias vividas
por las personas.

Consiste principalmente en conversaciones en profundidad.

El investigador y los informantes a menudo se consideran participantes
secundarios.
Objetivo
El objetivo de la fenomenología es la investigación de forma directa y
la descripción de los fenómenos como experiencias que se
hacen conscientemente, sin tener teorías sobre las explicaciones causales o
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la realidad objetiva. Dicho de otra manera, busca la forma de comprender la manera
en que las personas construyen el significado de las cosas que les suceden.
Tipos
Fenomenología Realista: es la
formulación temprana de Husserl, basada
en la primera edición de sus
investigaciones sobre la lógica, que tuvo
como objetivo el análisis de
las estructuras intencionales de los actos
mentales, ya que, para él, éstos están
dirigidos a objetos tanto reales como
ideales. Esta fue la versión preferida de la
Universidad de Múnich a principios del
siglo XX, y fue dirigida por Johannes
Daubert y Adolf Reinach, Alexander
Pfänder, Max Scheler y Román Ingarden.
Tipos
Fenomenología
trascendental o constitutiva: es la
formulación posterior de Husserl, a partir
de sus ideas en el año 1913, en la cual
tomó como punto de partida
la experiencia intuitiva de los fenómenos e
intenta extraer de ella las características
esenciales generalizadas de
las experiencias y la esencia de lo que
experiencia, dejando de lado las cuestiones
de cualquier relación con el mundo
natural que nos rodea.
Fenomenología existencial: es la
formulación expandida de Heidegger,
como se expone en su «Ser y
Tiempo» de 1927, que dice que el
observador no
puede separarse del mundo y, por lo
tanto, es una combinación del
método fenomenológico con la
importancia de comprender al
hombre en su mundo existencial.
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Representantes de la fenomenología
Los principales representantes de la fenomenología son:

Edmund Husserl: fue un filósofo alemán que fundó la escuela
fenomenológica.

Martin Heidegger: filósofo alemán que dijo que la fenomenología debía sacar
a la luz lo que estaba oculto en las experiencias.

Jan Patocka: filosofo checo quien influyó grandemente en la fenomenología,
seguidor de Husserl y defensor de Heidegger.
Importancia
Es importante porque estudia las realidades cuya naturaleza y estructura únicamente
puede llegar a ser captada desde la parte interna del individuo que las experimenta.
Termina con aquellas verdades terminantes y definitivas y da paso a
las posibilidades y a la especulación, a la investigación, duda, planteamiento y
replanteamiento de un fenómeno determinado. Es la forma de posibilitar el método
científico en todas las ramas del conocimiento y la verdad.
Ejemplo
En lugar de hacer estudios sobre los programas que se utilizan para integrar grupos
minoritarios, la fenomenología estudiará cómo es el tipo de vivencia o experiencia que
tienen una persona dentro de un lugar.
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Conclusión
A lo largo de las páginas de este trabajo hemos explorado el contexto histórico,
biográfico e intelectual de la recepción de la fenomenología en el pensamiento de la
joven Edith Stein. La alusión a su juventud como período abordado en esta
investigación (particularmente los años transcurridos entre 1913 y 1916) no pretendía
ser la extrapolación de una fase de corta duración en desmedro del análisis de una
trama más amplia y, en tal sentido, de mayor complejidad, sino, por el contrario, un
corte indispensable para el concreto abordaje de una personalidad filosófica cuya
inserción en aquella trama le confiere a su pensamiento una singularidad
habitualmente poco transitada en el vasto campo de estudios en filosofía
contemporánea. Hemos procurado notar, de este modo, las íntimas relaciones
existentes entre las condiciones histórico-conceptuales de la recepción de la
fenomenología en el pensamiento de la joven Stein y las circunstancias de la génesis,
expresión y despliegue de los lineamientos centrales de aquella disciplina según las
modulaciones distintivas que recibieran de las contribuciones filosóficas de Edmund
Husserl, Adolf Reinach y Max Scheler.
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