ESCUELA DE VIDA YÓGUICA ....................................................................... CONTENIDO BHAKTI El Amanecer de la Era de Acuario 13 La Era de Acuario 15 Hacia una transición en el Era de Acuario 19 Expándete 23 Soñemos un Cambio 25 Es la Hora del Yoga 29 En Busca de Unión 33 ¿Qué es el Yoga? 35 Tipos de Yoga 39 Una introducción al Kundalini Yoga43 Preguntas y respuestas con el Maestro 47 De Bhakti a Karma Yoga 51 La evolución del Yoga en la historia 53 Adi Shakti Mantra 59 Wah Yanti Kar Yanti Mantra 61 Mul Mantra 63 Sat Siri Siri Akaal Mantra 65 De qué hablo cuando hablo de Wahe Guru 67 La Cadena Dorada69 La Cadena Dorada – Hargobind Singh 71 El Discípulo 75 La Voz del Maestro77 Un Hombre llamado Siri Singh Sahib 81 Yogiji 83 Sadhana, Aradhana y Prabhupati 89 Arte y ciencia de la Liberación 93 Kundalini Yoga y los tres centros de poder: Bhakti, Shakti, Dharma 95 Los Chakras: Conócete a ti mismo 103 Primer Chakra 105 Muladhara: Primer Chakra 107 Primer Chakra: Ahí empieza la vida 111 Segundo Chakra 115 Swadhisthana: Segundo Chakra 117 Segundo Chakra: La vida es dulce 121 Tercer Chakra 125 Manipura: Tercer Chakra 127 Tercer Chakra: Un tesoro de energía 131 Cuarto Chakra 135 Anahata: Cuarto Chakra 137 Cuarto Chakra: La Revolución en la cuarta dimensión 141 Quinto Chakra 145 Vishuddha: Quinto Chakra 147 Sexto Chakra 151 Ajna: Sexto Chakra 153 Séptimo Chakra 155 Octavo Chakra 157 Los Diez Cuerpos Sutiles 159 El Cuerpo del Alma 165 La Mente Negativa 167 La Mente Positiva 169 La Mente Neutral 171 El Cuerpo Físico 173 El Arco de Luz 175 El Aura 177 El Cuerpo Pránico 179 El Cuerpo Sutil 181 El Cuerpo Radiante 183 Las ocho ramas de Patanjali185 Los Sutras de Patanjali 193 Escalando la montaña199 El Sonido de la Autoestima 207 La Mente 211 Las Tres Mentes 215 Navegar en el espacio interior de la mente 221 La Meditación: Un proceso sencillo 223 Pratyahara 227 Raag Ramkali 231 Meditar en Silencio o con un Mantra 233 Filosofía Yóguica 237 Elige tu Altura 245 Equilibrar los Cinco Elementos 251 Desarrollo Espiritual 255 No busques el Maestro, sé el Maestro 263 Llama a Guru Ram Das 251 Humanología 267 Humanología 273 9 MANUAL DE DE PROFESORES PREM MANUAL PROFESORES - I AÑO 13 13 MANUAL DE DE PROFESORES PREM MANUAL PROFESORES - I AÑO La Era de Acuario 1 1 1 E D Avagun N E E E E E E E E E S N E S S E A E - S E E A S S E - S A P E N D S S D S A N E S S S E E S S S E S S S S N N S E E - S L D S S A - S P S L P S P S - S E - 1 15 - E - MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO A R D P D - D - D N U - S E - N - U - A L L N L S N D - M S N L - S S N - L A N E E E P N S U L - P - A P D - A - - S M E A 16 1 E N E N - - A L N P N DIOS N E - M E S N D M U E M S - E - MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO E S S E A P E - A P S P - N ana S E E S P D S N 3 - u a - - R P P A - E 3 E - an L - A a E - - E D L - E N E D - E P A A - U E - A - 3 31 - L P E N A L S 17 1 L E D D - E A - - MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO D N D N E D N L L - - L E 18 1 MANUAL DE DE PROFESORES PREM MANUAL PROFESORES - I AÑO 1 19 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI veces llamamos “grandes hombres”, quisieron satisfacerse con el poder de la destrucción. Por eso creamos la bomba atómica, la bomba de hidrógeno y las bombas inteligentes: GHVtPLVPRVDELHUWDPHQWH\FRQGHVGpQHQWRQFHVQDGDHV considerado sagrado. tuvimos dos guerras, y matamos a más gente en nombre de $Vt HVWiQ ODV FRVDV DKRUD \ VHJXLUiQ GH OD PLVPD PDQHUD realidad y se convirtió en un horrible fanatismo. negativo para todos nosotros. la religión que cualquier otra cosa. La religión dejó de ser EL DIOS TRABAJADOR durante 12 años más en este periodo crucial. Y esto será Lo peor del siglo pasado es que el hombre empezó a CONSTRUIR LOS CIMIENTOS PARA LA NUEVA ERA Dios trabajador, Karta Purkh, quien, según Nanak, trabaja y os entregaréis para ayudar a la gente o ayudaros a vosotros HQFRQWUDUD'LRVIXHUDGHVtPLVPRROYLGDQGRTXH'LRVHVHO respira en nosotros. Es parte de nosotros, no está separado. Fuimos ciegos a su presencia, que está en todas partes. Mi idea al exponeros todo esto es que muchos de vosotros mismos y tendréis que comprender lo que llamamos «Construir los cimientos para la Nueva Era». +R\ HQ GtD OD ~QLFD IRUPD GH VREUHYLYLU HV D WUDYpV GH OD La Era de Acuario será la de la experiencia, durante la cual, sentido racional), sino con su locura, la locura del ego. El y adorará, se les hablará y escuchará. No importará si eres locura del ego. No sobrevivir con el ego (el ego tiene un ego del hombre es como una serpiente que arroja veneno hacia a ti. No te hace nada, solamente te espanta, eso es todo. La gente se ha vuelto limitada, pequeña, oprimida hasta HO SXQWR GH VHU VRODPHQWH H[LVWHQFLD ItVLFD $FWXDOPHQWH 7 billones de patitos feos de la raza humana vivimos en el planeta, y no tenemos ni calidad, ni cantidad, ni personalidad, ni compromiso. Observa nuestra personalidad: está cubierta de mentiras y de inconsistencia. Con toda honestidad, mentimos y nos pronunciamos dramáticamente sobre cosas que no son verdad. Pero, lo más espantoso de todo lo que estamos haciendo en nuestro planeta es esta fuerza que construimos entorno al individuo. ¿Cuántas casas tenemos?, ¿cuántos novios? ¿cuánto dinero? Únicamente acumulamos sobre la suciedad, como si creáramos un hormiguero de basura. Nuestra personalidad se ha vuelto débil. ¿Cuántos televisores tenemos? ¿de qué tamaño? ¿cuántos coches?. Nunca oirás a alguien hablando sobre cuanta satisfacción, cuanta felicidad, cuanta personalidad y cuanta autorealización siente. No, no solamente se valorará a las personas expertas. Se las respetará joven o viejo, si eres blanco o negro. /D UHOLJLyQ WDO FXDO VH OD FRQRFH KR\ HQ GtD KD TXHGDGR totalmente obsoleta. Durante los últimos 5.000 años, te ha enseñado a redimir tu alma. Pero, el alma ya está redimida. /RTXHGHEHUtDVUHGLPLUHVWXVHUPLVHUDEOHVXSHUÀFLDOLQ~WLO sin valor, que falta a su propia palabra, a tu compromiso y a WXSHUVRQDOLGDG(VWRHVORTXHGHEHUtDVUHGLPLU /D PD\RUtD GHO PXQGR VH KD FRQYHUWLGR HQ QHJRFLR GHO espectáculo, y tu eres quien lo presentas. La espiritualidad no es nada más que espectáculo. Ningún ser humano se cree producto de la vida, un hecho de la existencia, real, nacido D LPDJHQ \ VHPHMDQ]D GH 'LRV (O PDJQtÀFR$OODK HO GLRV LQÀQLWR-HKRYDKHOPiVSXUR\VDELR%XGKDVHDFRPRVHD que nombres a tu dios, él te ha creado a su imagen y eso es todo. En la nueva Era, dios es nombrado Él-Ella-Ello, Él, Ella y Ello. Y si no entiendes la totalidad de Dios como Él-Ella y Ello (he, she, it) entonces tú eres basura (shit). Ya puedes poner una hoja de plata o de oro sobre ello, que eso es lo que sigues siendo. RLUiVHVWRKR\HQGtD Estas envuelto en oro, en riquezas y piensas que estás “¿Quién se ha acostado con quién? ¿A quién le gusta quién? que eres brillante y que puedes burlarte de los demás? Estás ¿Quién persigue a quién? ¿Quién está desnudo? ¿Quién está más desnudo?” ¿Lo entiendes? Es una competición que puedes ver en todas las revistas: el chiste del ser humano. Y cuando, en la carrera, los humanos empiezan a burlarse protegido. Te equivocas. O ¿estás recubierto de plata y crees mortalmente equivocado. El hecho es que no hay nada más bello, más valioso y más consciente que tú mismo. – 14 – 20 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 211 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 233 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 25 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 26 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 27 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 28 PREM MANUAL PROFESORES - I AÑO MANUAL DE DE PROFESORES 29 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 330 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI · Necesitamos inventar un nuevo concepto de justicia. “estereofónicos”. Nuestras mentes evaluarán información · Necesitamos inventar un nuevo concepto Dios. racional e intuitiva con arte y destreza y tendremos una 6yORLPDJLQHPRVORVSROtWLFRVGHOIXWXURVHSUHSDUDUiQSDUD imagen profunda y multidimensional de la realidad. sus discursos meditando. Los médicos usarán también el Aprovechemos la invitación de la vida: no hay mejor administración elevarán un canto para tomar las decisiones está perdido. Entonces, rendido, arrodillado y desnudo se impacto de su aura sanadora para curar. Los consejos de PiV LQVSLUDGDV HQ EHQHÀFLR QR GH VXV HPSUHVDV VLQR GH la humanidad. La publicidad de consumo desaforado se declarará delito ecológico. Imaginemos: mejoraremos la comunicación de los hemisferios cerebrales: hombres y mujeres nos tornaremos momento para un ser humano que cuando cree que todo HQWUHJD DO GXOFH ÀUPH H LQHTXtYRFR ÁXMR GHO $PRU Aad Sach, Jugaad Sach, Hai Bhii Sach, Naanak Hosii Bhii Sach: El que siempre ha sido y siempre será, El que siempre estuvo esperándonos y que nos susurra en una ásana, en el silencio sonoro de un mantra, o en una consciente respiración. – 25 – 31 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 33 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 334 MANUAL DE DE PROFESORES PREM MANUAL PROFESORES - I AÑO 3 35 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 36 3 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 37 3 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 38 3 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 3 39 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 40 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 411 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 433 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 44 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 45 MANUAL DE PREM MANUAL DEPROFESORES PROFESORES - I AÑO 47 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 48 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 49 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 50 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO YOGI BHAJAN 511 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 52 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 533 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 54 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 55 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 56 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 57 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 58 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 59 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 60 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 611 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 633 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI de lo posible, pero no imposible para el hombre. ¿Cómo UHVXOWDGR GH VX UHÁH[LyQ (O KRPEUH LOXPLQD VXV RMRV FRQ todo tipo y otras formas de pérdida de autoestima sino es YLVLyQHVWUHFKDQHJDWLYD\GHPDVLDGRFUtWLFD convertimos estos sentimientos de frustración, heridas de encontrando el amor propio morando otra vez en nuestro corazón? Es la única manera y la única respuesta. una visión positiva o se cierra a sus posibilidades con una Akal Murat – Perpétua, Forma Gurprasad – Sentirse Agradecido HQ WX YLGD WX FDUD 0XUDW FDPELD ² WH YXHOYHV GLIHUHQWH Nanak. El hombre se siente uno con la vida y con su entorno. Nanak dice que cuando aprendes a vivir sin ira ni rencor rejuveneces. Es este trabajo interno de aceptación y perdón de lo que está dentro de cada uno de nosotros, lo bueno y lo no tan bueno, lo que nos da una presencia o aura de inmortalidad. Es aquello que representa lo más alto de OD FRQFLHQFLD KXPDQD \ VX UHVSODQGRU HV GHÀQLWLYDPHQWH divino. Recuerda que lo inalcanzable e impensable para la La clave en esta declaración de la evolución del hombre de Se siente agradecido con todo lo que aparece en su vida. Ha aprendido la lección de aceptar lo que tiene y no codiciar lo que no tiene. Aprecia la interrelación entre lo que viene y lo que se va, en un ir y venir natural de la vida. El reaparecer FRQWtQXR GH ODV HVWDFLRQHV GHO WLHPSR HQ XQ DxR 7RGR HV XQÁXMR\UHÁXMRGurprasad trae equanimidad a la persona PD\RUtD GH ODV SHUVRQDV VH FRQVLJXH DO WUDEDMDU HQ FRVDV \ OH SHUPLWH YLYLU HQ DUPRQtD (V HVHQFLDO SDUD ORJUDU XQD merecedor de recibir más de la vida. la gran conciencia. FRQFUHWDV FRPR VHQWLPLHQWRV GH LQVXÀFLHQFLD R GH QR VHU vida creativa y plena porque comprende las leyes sutiles de Ajuni Saibhang – No sujeto a las leyes terrenales, Jap – Meditar Ajuni VLJQLÀFD TXH QR QDFH \ SRU WDQWR QR PXHUH (V XQ de la meditación. Autoiluminado principio que se extiende a través del tiempo. No tiene ÀQ Saibhang VLJQLÀFD TXH HO &UHDGRU LQIXQGH OD OX] SRU Se entiende todo sólo a través de la profunda introspección, Vt PLVPR (V HO SULQFLSLR GH OD DXWRLOXPLQDFLyQ /D IUDVH Ad Sach, Jugad Sach, Hai Bhi Sach, Nanak Hosi Bhi Sach &UHDGRUVyORGHSHQGHGHVtPLVPR$OHVIRU]DUVH\KDFHUOD que he dicho ha sido la verdad desde el prinicipio de los tiempos, a recuerda al hombre que él es el heredero del principio del UHÁH[LyQVREUHVXVLWXDFLyQHQHOPXQGRHOKRPEUHSXHGH decidir sobre su futuro y el gozo o falta de dicha como 8QD DÀUPDFLyQ GH 1DQDN XQ FLHUUH DO GLVFXUVR 'LFH “Lo través del transcurso de los tiempos, es verdad ahora y te aseguro que mañana también será verdad.” – 64 58 – MANUAL DE PREM MANUAL DE PROFESORES PROFESORES - I AÑO 65 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 67 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 68 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 69 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 70 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO LA CADENA DORADA HARGOBIND SINGH 71 1 MANUAL DE PROFESORES aquellos que han practicado y enseñado este arte antes que yo, y donde me prometo a mí mismo ser leal a las enseñanzas. Las enseñanzas sirven como el despertar, recordándome, como dijo Kabir, que “Ninguno de nosotros se ha ido lejos”, sin embargo estamos todos en el camino de conseguir algo mayor y más grande que nosotros mismos. La Cadena Dorada es una llamada de atención donde la humildad y el entendimiento reemplazan la arrogancia y la ignorancia. Las enseñanzas hablan inevitablemente de cómo funciona la mente, y de cómo los hombres de todos los tiempos han cuestionado y han tenido dudas acerca de las verdades que han encontrado. Es esa reconfortante conexión y asociación que el alma tenía tanto tiempo buscando. Podemos imaginarnos un lugar en el que dejemos de dudar y donde nuestra creencia sea absoluta. ¿Acaso Kabir no habla de este sitio? Un lugar en el que algo que hemos buscado desde hace mucho ya existe dentro de ti. El “invitado” del que habla Kabir es la presencia de una verdad superior, algo que ilumina tus ojos, enciende tu imaginación e invoca una realización mayor de quién eres como ser humano. Sabemos que el “invitado” existe, pero su presencia habitualmente se pierde entre las sombras y las medias luces del la vida cotidiana. Resulta tan difícil sentir su presencia que tendemos a ni siquiera darle sustancia a su existencia en ningún plano real o tangible. La ida de una “Cadena Dorada” es un vínculo a ideas sublimes, a mayores deseos y aspiraciones. Yo encuentro la puerta que se abre ante mí a un mundo donde no estoy confinado o restringido por el funcionamiento de mi limitada mente racional. De una manera, estamos sujetos a la tendencia de nuestros procesos de pensamiento. Descartes lo afirmó claramente, “Pienso, luego existo”. De forma tal que cuando encuentro una experiencia que me hace saber que soy más que mis pensamientos – y me habla de verdades y realidades superiores – mi alma finalmente vuela libre sin la carga de previas creencias. La experiencia es liberadora. La Cadena Dorada es la conversación entre maestros y estudiantes. Habla del vínculo entre ambos, de verdad y confianza, tan necesarias si un verdadero aprendizaje ha de ocurrir. Ya que cuando la Cadena Dorada es invocada, tanto el estudiante como el maestro son convocados indicando su deseo de participar en el proceso. “ Tú me has dado el regalo de tu confianza y amor, y nada puede hacer que esa gracia desaparezca”. El alumno dice, “Estoy abierto y preparado para recibir” y el maestro afirma “Yo no traicionaré la confianza que has depositado en mi”. Por encima de todo, la Cadena Dorada es una historia que me ofrece un vínculo al pasado y un puente hacia el futuro. Me conecta con grandes hombres y mujeres que han andado antes que yo y que buscaron las verdades superiores. Ellos buscaban el “bien” inherente en el hombre y ese elemento tangible e intangible que nos une a todos. ¿Qué es aquello que saca lo mejor de nosotros? ¿Cuáles son las características sobresalientes de la conciencia que son incluyentes y no excluyentes, que unen y no dividen? ¿Dónde brilla más el corazón que la mente, y dónde el sentimiento humano opaca a la razón pura y a la lógica? Es una historia que moldea las acciones futuras y el futuro que me espera. Tú entras a través de la puerta de la Cadena Dorada por invocación, lo que es en sí mismo una invitación a avanzar. Puede ser cualquier invocación que sea sagrada para el corazón, pero debe generar pureza de corazón y generosidad de espíritu en tu interior. En Kundalini Yoga utilizamos el mantra “Ong Namo, Guru Dev Namo”. Ong invoca al espíritu, quizás aquel gran espíritu universal que impregna toda la creación, y me eleva a la experiencia de mi propio espíritu, que despierta súbitamente para abrazar aquellas grandes verdades dormidas desde hace tanto en mi interior. Es el espíritu, que no esta encadenado o apegado a mi sensación de fracaso, o como dice Kabir al daño que me he hecho a mí mismo, sino más bien La Cadena Dorada es una conversación entre maestros. Es una confianza sagrada en la que aprendo de 72 MANUAL DE PROFESORES únicamente en el sentido de aprender del pasado. Es el espíritu el que me abre a la luz de “un millón de soles” alterando completamente mi paisaje interno. y pueda brillar para siempre. Dev es donde la desnudez de mi alma refleja fuerte y orgullosamente mi carácter y la persona en que me he convertido. Aprendo que no tengo necesidad de esconderme detrás de imágenes de mí mismo que no reflejen honestamente realidades internas. Y con el Namo final, salto nuevamente en la piscina de esa conciencia, recordándome que cada sílaba, cada sonido invocado ahora tiene un lugar en mis pensamientos y en mi corazón. Namo es la idea de que en la esencia de mi alma, soy reverente, consciente y capaz de establecer prioridades en mi vida. Me elevo por encima de lo mundano y lo superficial y soy capaz de tocar lo profundo y aquello no tan evidente de las enseñanzas de la vida. Es un llamado a una mayor responsabilidad y una mayor libertad. La Cadena Dorada es una senda solitaria para viajar y está abierta únicamente para verdaderos aventureros. Te invita a que camines solo e infaliblemente hacia la verdad que tanto has buscado. Aunque es un camino compartido por muchos a través de los tiempos, sigue requiriendo de tu propios pasos y esfuerzo a través del camino. Es el secreto susurrado de hombre a hombre cuando el momento era el correcto. Era esa verdad secreta protegida por eras de insinuación, distracción y falsas pistas dejadas en el camino para que cualquiera las siguiera. Requería que el hombre buscara por sí mismo aquello que tanto quería conseguir. Pocos han tenido el valor de hacerlo. Es la historia de Kabir contento de cantar sus canciones de amor en su pequeño bote. Guru me habla de la existencia de esas verdades eternas y del lugar para su enseñanza entre todos los hombres – más allá de la era y el tiempo. Guru siempre ha sido ese concepto de proveedor de conocimiento que derrama luz sobre nuestra confusión y elimina la duda del ser. Con el concepto de Guru, llego a aceptar un mundo construido sobre la justicia, los ideales y la igualdad. Estas son las nobles verdades sobre las que todas las naciones han asentado sus cimientos y que han sido transmitidas por hombres y mujeres de visión. Guru se vuelve mi visión. Dev es el ángel interno, una sensación de transparencia donde la oscuridad y las nubes son limpiadas y purificadas tal que la luz pase sin obstáculos 73 MANUAL DE PROFESORES 74 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 75 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 76 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 77 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 78 DE PROFESORES PREM MANUALMANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI ovind se inclinó ante él y preguntó, ¿Cómo puedo FRQYHUWLUPH HQ WX GLVFtSXOR FyPR SXHGR VHU XQ EXHQ alumno? El aestro miró la inocencia en los ojos del TXH KDEtD KDEODGR \ OD H[SHFWDFLyQ HQ ODV FDUDV GH OD *RYLQG ´7H FRQYHUWLUiV HQ PL GLVFtSXOR FXDQGR HOLMDV caminar por el mismo sendero que yo he andado. Cuando veas mis huellas en la arena y pienses para ti mismo, soy la arena bajo los pies de mi aestro . FRQJUHJDFLyQ\VXSRTXHGHEtDKDEODUGHDTXHOORTXHHVWDED en su corazón. Les habló a todos, Habrás de convertirte en mi alumno FXDQGR FRQItHV WX PDxDQD D DTXHOOR TXH SXHGDV DSUHQGHU hoy sobre ti mismo. Cuando la inocencia de la mente se abra a los cinco vientos y puedas sentir y oler la fragancia del momento. e conviertes en alumno cuando aquello que has aprendido antes no se ha vuelto una carga tan grande que SHVDKR\VREUHWL3RUTXHHODSUHQGL]DMHHVXQUtRTXHÁX\H hacia el mar y no se queda por mucho tiempo en ningún Mi ego ha desaparecido Por el bien del ego de ios ahora s lo l e iste oy ueltas a Sus pies como el pol o l yo pe ue o puede ol erse como el pol o, en el ue s lo Sus huellas permane can uél ete el pol o a Sus pies por el bien de Sus huellas, y un d a ser s Su corona umi sitio, sino que se mueve, continuando siempre en su viaje. Eres un alumno cuando cada nueva verdad encuentra tierra IpUWLOHQHOMDUGtQGHWXFRUD]yQ3RUTXHODPHQWHHVWiSDUD recibir lo que escucha, pero debe pasarlo rápidamente al corazón para comprobar su veracidad. e convertirás en mi alumno cuando te digas a ti mismo, No debo dejar este lugar hasta que haya comprendido lo que vine a aprender . orque el alumno es aquél que busca la luz y aquél que SURFXUDOOHQDUVXYDFtR<FRPRW~PL*RYLQGEXVFDDTXHOOR TXHSXHGDVRVWHQHUWHHOGtDGHPDxDQD3RUTXHDSUHQGHUHV descubrir aquello que crea unidad y que te conecta con todos los elementos de la naturaleza, plantas y seres, unidos en una conciencia universal. orque lo que llegues a entender no ha de estar en las paredes que has construido para protegerte, sino más bien en la liberación de las verdades del corazón que te han llevado a abrazar al otro como parte del mismo HVStULWX3RUTXHHQHODSUHQGL]DMHGHEHVHQFRQWUDUHOOXJDU de descanso de tus ideales, para que puedan acompa arte HQWXYLDMHKDFLDHOPDxDQD6HUiQFRPSDxHURVÀHOHV\GHOD conversación con ellos, crecerás y madurarás como las ramas de un gran árbol cogen luz del sol para apuntar siempre hacia arriba, hacia el cielo al que miran. ´7HFRQYHUWLUiVHQXQYHUGDGHURGLVFtSXORFXDQGRREHGH]FDV ODVYHUGDGHVTXHHVFXFKDVDWUDYpVGHPt\QRODVYLQFXOHV DODIRUPDItVLFDTXHYHVDQWHWL3RUTXHQRVR\PiVTXHXQD vasija, el agua pasa de mis manos hacia tu boca sedienta. orque tuya es la tarea de beber de la vasija del nico . Soy sólo Su humilde servidor. ¿ quién se enamora del sirviente cuando el Se or de la casa la corteja? ´7H FRQYHUWLUiV HQ PL GLVFtSXOR FXDQGR WH OHYDQWHV FDGD PDxDQD SDUD UHFLELU HO GtD FRQ OD FDQFLyQ GHO DPRU HQ WX corazón y alabes los misterios de la vida en tus labios. e FRQYHUWLUiV HQ XQ YHUGDGHUR GLVFtSXOR FXDQGR HVFRMDV el camino del amor por sobre cualquier otro, y cuando WX ~QLFD GLVFLSOLQD VHD PDQWHQHUWH ÀHO D HVH FDPLQR 7H FRQYHUWLUiVHQXQGLVFtSXORGHODYLGDFXDQGRSXHGDVPLUDU HQORVFRUD]RQHVGHRWURV\UHFRQRFHUDOOtWXSURSLRFRUD]yQ ODWLHQGR 7H FRQYLHUWHV HQ XQ GLVFtSXOR FXDQGR SXHGHV perdonar tus defectos y tus errores, y los aceptas como parte de tu aprendizaje. lo que aprendas hoy, habrás de repetir ma ana, porque el conocimiento ha GHSDVDUFRPRODDEHMDTXHEHEHHOQpFWDUGHXQDÁRU\SDVD algo de ello hacia la otra. u aprendizaje y tu cultura serán enriquecidos cuando puedas entregarlos libremente, porque todos los hombres buscan la misma paz en sus vidas. lo que aprendes debe ense arte únicamente una cosa, y eso es cómo amar . ran Ser una joven mujer se levanto de entre la multitud y dijo, ´+iEOHQRVGHHQVHxDU\GHORTXHVLJQLÀFDFRQYHUWLUVHHQXQ maestro . El aestro miró con amor en sus ojos a Sukhinder, QRPEUHTXHTXHUtDGHFLUODSD]GH'LRV\GLMR´+DEUiVGH convertirte en maestro cuando puedas llevar el sabor de la paz a los labios de aquellos que estén ante ti . orque ense ar no es saciar tu sed sino la de aquellos que han venido a beber de tu fuente. Cuando ense as cumples con tu destino < 5DP 'DV FX\R QRPEUH TXHUtD GHFLU VLUYLHQWH GH 'LRV DxDGLy \D TXH QR KDEtD ROYLGDGR OD SULPHUD SUHJXQWD GH y sirves a los destinos de los ma anas. orque aquellos que has ense ado serán guardianes del ma ana, y te recordarán – 579– MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 80 MANUAL DE PREM MANUAL DEPROFESORES PROFESORES - I AÑO 811 MANUAL DE DE PROFESORES PREM MANUAL PROFESORES - I AÑO 82 MANUAL DE DE PROFESORES PREM MANUAL PROFESORES - I AÑO 833 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 84 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 85 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 86 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 87 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 88 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 89 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 90 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 911 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 92 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 933 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 94 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 95 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 96 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 97 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 98 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 99 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 1 100 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 1 1 101 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 1 3 103 MANUAL DE DE PROFESORES PREM MANUAL PROFESORES - I AÑO E u n u un a ua n P a va L ua una gn n a A M a A R g n u n S A n a E n L an a - n ua L a a un n u u P a - a a N S S - ga a R n n n a R g n M E March Militaire F - E - 1 105 S A N - N gu Fire Bird Suite S E L a n u S u n u S un a n a A a E ga an a S - L A n P a L a na n na S A O A ana - n u R n na an a E O - u va n a MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO E A - que dice N - E L P N L A - - - - L - L - - D U - E P - E L - P - F E E 1106 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO u ad ara ri er c a ra ar o i d i a a L - a E a L E - S 1 S ua E aa a - M E M E L - U E a E - - - n L nga a u ana a a R - E L na S - - S u S n - S - ana a M A E n a R 1 107 - L a MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO A A - P - P L M L u a na L - E - a - M na S U - D S L L S - E - E - D A - A - n ua - P - - E na E n S - U 1108 an a M a ana a n g a M E g L - a - MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO a ana a M A a U an a n - u g a an a O A gu - - M A - 1 109 PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI MANUAL DE PROFESORES PRIMER CHAKRA, AHÍ EMPIEZA LA VIDA HARI DEV KAUR El primer chakra quiere comer. Cuando nacemos ya VRÀVWLFDGRVGHODFRQFLHQFLD&XDQGRQXHVWUDVQHFHVLGDGHV reclamamos por nuestra vida, todos a nuestro alrededor preparados a dar el paso siguiente, es la prueba de aptitud buscamos la leche desesperadamente, gritamos y nos miran extasiados, contentos de comprobar que tenemos fuerza e instinto para sobrevivir. El primer chakra es ruidoso y exigente, es su naturaleza, a lo largo de la vida seguirá VLHQGRDVtFXDQGRHVHQLxRPiVDGHODQWHQRSXHGDOOHJDUD ÀQGHPHVVXLQVWLQWRGHVXSHUYLYHQFLDHQFHQGHUiVHxDOHV básicas están cubiertas se nos demuestra que estamos para la vida que nos presenta el primer chakra: tengo un hogar donde cargar las pilas, un sillón que me abraza cuando llego de trabajar, comida sencilla pero nutritiva, una cama confortable. Denme más tarea. de alarma, si el chakra está equilibrado, estas señales le Enriquecidos por los otros chakras podemos trascender el Si el chakra esta tenso se agitará en la cama con insomnio adelante en la evolución de la conciencia, no sólo como mantendrán atento y enfocado para resolver el problema. buscando una solución, provocándole ataques de pánico, quizás inconscientemente atropelle a los demás, para JDUDQWL]DUVXVXSHUYLYHQFLDEiVLFD6LHOFKDNUDHVWDÁiFLGR se “olvidará” de buscar una salida a su problema, el bloqueo le impedirá ver que está en una situación de emergencia, si no le ayuda la suerte de última hora correrá a pedir auxilio a la familia o a los amigos, incapaz de hacerse cargo de su propia supervivencia. HJRtVPREiVLFR\QDWXUDOGHOSULPHUFKDNUD\GDUXQSDVR individuo sino también para el conjunto de la raza humana, llevando al chakra a su octava superior. Como consecuencia de una relación con la vida y los demás más evolucionada y compasiva, los instintos primitivos y de supervivencia VHUiQPDWL]DGRV\WUDVFHQGLGRVDVtUHWRPDQGRHOHMHPSOR de antes, el niño que grita por la leche, al hacerse mayor y habiendo desarrollado parte de su potencial como ser espiritual, permitirá que otro se quede con su trabajo si es eso lo que escucha en su noble interior. Siguiendo el mandato INSTINTO PRIMITIVO VSUS. COMPASIÓN El primer chakra es lo primitivo, el instinto, el piloto automático. Es el yo en minúsculas, que apenas puede ver nada más a su alrededor. El uno. El individuo. El otro no KD HQWUDGR WRGDYtD HQ QXHVWUD FRQFLHQFLD (VWH QLYHO HV extremadamente básico y por eso mismo es importante e imprescindible sanarlo, ya que es el fundamento donde del corazón compasivo, hará esa entrega, trascenderá sus LQVWLQWRV EiVLFRV VHJXUDPHQWH FRQÀDQGR HQ TXH RWUD FRVD llegará, seguro de que el universo no es hostil. Si la entrega HVWiKHFKDGHVGHORPiVSXURGHOFRUD]yQHOVDFULÀFLRVHUi vivido con el toque de gracia del amor y recompensado por ODJUDWLÀFDFLyQTXHHPDQDGHOPLVPRDFWR se apoya todo lo demás. Sobre un buen primer chakra, LA TIERRA Y EL CUERPO vida plena, consciente, compasiva y elevada. Sin el apoyo HOFKDNUDHQDUPRQtDQRVVHQWLPRVHQOD7LHUUDFRPRHQFDVD equilibrado en su punto medio, se puede desarrollar una GHO SULPHU FKDNUD WHQGUHPRV GLÀFXOWDGHV SDUD UHÀQDUQRV graciosamente pues estaremos preocupados en resolver QXHVWUDVXSHUYLYHQFLD7RGRVGHEHUtDPRVDWHQGHUDQXHVWUR (OSULPHUFKDNUDHVODUDt]TXHQRVXQHDOSODQHWDWLHUUD&RQ Las nalgas, las piernas y los pies hablan de esta relación, PtUDWHDOHVSHMRHLQWHUSUHWD primer chakra, pues cuando grita desata huracanes, nadie Los africanos bailando a ritmo de los tambores y golpeando mucho los chakras “ayudantes” de las plantas de los pies. Piensa puede vivir tranquilo con un primer chakra desatendido, menos podremos desarrollar aspectos más la tierra con sus pies desnudos, activan su primer chakra y 111 – – 119 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI en esa imagen para cargar tu chakra básico cuando llevas demasiado tiempo inactivo en una silla de reuniones. 6L QR FRQRFHPRV QXHVWURV OtPLWHV QRV HPEDUFDUHPRV HQ proyectos suicidas, si no limitamos nuestra imaginación, QR YHUHPRV IUXFWLÀFDU QLQJXQD GH QXHVWUDV YLVLRQHV (Q OD Si dicen de ti que “estás bien plantado sobre tus pies” es una mente todo es posible, hay millones de proyectos en el aire, señal que te indica que tu primer chakra anda bien. ideas maravillosas que esperan para ser materializadas, pero (O SULPHU FKDNUD HV HO IXQGDPHQWR \ UDt] GH OD YLGD biológica. Cuando nuestra madre nos asiste adecuadamente OD PDWHULD VyOR DGPLWH XQ PtQLPR SRUFHQWDMH OD IXQFLyQ de la materia es limitar todo lo que la mente proyecta. ué proyectos germinarán El primer chakra esconde el HQ ORV SULPHURV GtDV DOLPHQWD HVWH FKDNUD \ QRV KDFH XQ VHFUHWRSDUDKDFHUÁRUHFHUODPDWHULDKXPLOGDGSDFLHQFLD rutas neuronales que nos harán interpretar que la vida está a 6REUH HVR FRPLHQ]D OD FRQVWUXFFLyQ VLQ HVD UDt] HO HGLÀFLR regalo para siempre, nuestro sistema nervioso diseñará nuestro favor. Cuando está en equilibrio estás cómodo en la ierra y también en tu cuerpo, que no es más que una ierra a tu medida. El problema ecológico de nuestros tiempos es ODUHSUHVHQWDFLyQItVLFDGHQXHVWUDGHVFRQH[LyQFRQODWLHUUD /DVDOXGItVLFD\ODUHODFLyQFRQODFRPLGDVRQRWURVDVSHFWRV que te hablan de este chakra: si esta equilibrado te darás cuenta cuando necesitas comer y cuando ayunar, cuando necesitas un masaje en los pies o una caricia y cuando te duele la espalda frente al ordenador, entonces, podrás obedecerle y saltar de la silla y bailar, pasear o haces estiramientos. Escucha tu primer chakra, mira si sus peticiones demuestran GHVHTXLOLEULRRDUPRQtDGDOHWUDWDPLHQWRSDUDVXVDQDFLyQ y luego obedécelo. e dará una vida confortable, un cuerpo VDOXGDEOH\XQDDOHJUtDEiVLFD EL pragmatismo y disciplina, las cualidades del campesino. no se sostiene. Cuanto más repites una cosa, mejor la haces, más la disfrutas, más diestro te vuelves y más cuerpo toma. 3RU FRQFHQWUDFLyQ \ UHSHWLFLyQ ODV HQHUJtDV DGTXLHUHQ OD densidad necesaria para manifestarse. El primer chakra enseña que las pautas y el orden son buenos para la vida. La repetición te hace experto, puede resultar pesado a veces pero quienes se someten a cambios continuos agotan sus suprarrenales al tener que lidiar con imprevistos LQFHVDQWHPHQWH/DUHSHWLFLyQGHQVLÀFDODHQHUJtD\PRGHOD la tierra hasta que consigues ver tu obra terminada. o hay juez más implacable y realista que la materia, ella nos dice quiénes somos y en qué punto estamos de nuestra evolución como seres conscientes. na vez dicho esto, recordemos que sin la maravillosa e LQÀQLWDFDSDFLGDGPHQWDOGHLQYHQWDUGHOVH[WRFKDNUD\VLQ la inspiración amorosa del cuarto, nuestras obras no tienen FXDOLGDG HYROXWLYD &RPR KHPRV GLFKR OD DUPRQtD GH ORV INERO Y EL TRA A O (OSULPHUFKDNUDHQDUPRQtDD\XGDDWHQHUEXHQDUHODFLyQ con el dinero, ni lo coleccionas ni lo despilfarras, ni tenso ni ÁiFLGR(OGLQHURJXDUGDGRSDUDXQRPLVPRFRPRHODJXD chakras en su conjunto es la que nos convertirá en seres humanos realizados, bellos y felices . estancada, huele mal. Sabes que no lo necesitas para ser feliz, LINA E Y PASA O LA RA el planeta deja de ser amenazante, sabes que no morirás de DORVDQFHVWURV\OLQDMHGHVDQJUHDOLPHQWDQWXUDt]WDPELpQ la fuerza esencial, aunque probablemente tengas mucho más como la china o la africana están literalmente construidas puedes vivir de patatas y cebollas, la experiencia de estar en hambre. Puedes vivir sencillamente, sin lujos, porque tienes que eso, ya que el primer chakra en acción armónica provee con abundancia. Lo opuesto es cuando el dinero se escapa de las manos inconscientemente, atención porque una cosa es la inconsciencia y otra la generosidad. /D VDELGXUtD GHO SULPHU FKDNUD FRQVLVWH WDPELpQ HQ comprender que la limitación es un elemento a favor de la un nivel más sutil nuestra tierra es nuestro linaje. El respeto el amor y agradecimiento a tus maestros. lgunas culturas sobre ese amor y consideración. Si estás bien sentado, con unas buenas nalgas, sobre los hombros de padres, madres, abuelos y maestros, recibirás una fuerza más grande de la que puedes imaginar. Si te sientes débil para enfrentar tu vida, mira sobre qué estás sentado. ALIA O creación material y la repetición no es algo aburrido sino un M S PRO UN A EL ESPERTAR En su octava superior el primer chakra es el aliado para modo de adquirir experiencia. 112 –1 – MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI la realización espiritual. na vez aprendidas las lecciones de la materia, atendidas las necesidades básicas, podemos poner con toda tranquilidad nuestro foco de atención en desarrollar los chakras superiores y conocer la dicha de Considero que el éxito se mide con dinero. L Lucho por tener un cuerpo ideal OD YLGD FRQVFLHQWH \ HVSLULWXDO SHUR DKt WDPELpQ GHEHPRV e preocupo demasiado por la salud, los amigos dicen involucrar al primer chakra. Es el polo de atracción para que que exagero, soy intolerante con los hábitos alimenticios HOHVStULWXLOXPLQHDODPDWHULD6LpQWDWHUHVSLUD\KDELWDWX cuerpo, enciéndelo con la luz de tu conciencia, que toda tu mente no haga otra cosa que llenar el cuerpo con presencia y YLGDHOIDPRVR´DTXt\DKRUDµODUHVSHWDGtVLPDPHGLWDFLyQ relajados. e producen un fuerte rechazo los olores corporales. Ã6R\KLSRFRQGUtDFR Soy descuidado con mi salud. qué son sino una mente tranquila aterrizada en un cuerpo e atraen peligrosamente los deportes de riesgo en paz. Cuando la mente deja de vagar y divagar, vuelve a casa, vuelve al presente, el cuerpo es el ancla para ese aterrizaje. Paradójicamente, cuando el cuerpo es ocupado por la conciencia, podremos trascenderlo y ponerlo en su engo los pies descuidados R El miedo a la opinión de padres o maestros ensombrece MXVWROXJDUXQVLPSOHYHKtFXORGHODH[SHULHQFLDHVSLULWXDO mi personalidad. en la ierra, perderá peso e importancia y nos volveremos o me parece importante proyectar agradecimiento PiVVXWLOHV&XDQWRPiVÀUPHVHDHOYtQFXORHQWUHQXHVWURV hacia las personas que me han enseñado algo, o no me FXHUSRV VXWLOHV \ HO FXHUSR ItVLFR UHFLELUHPRV XQD PiV lustrosa experiencia de los sentidos y del sabor de la vida, acuerdo de hacerlo. En mi imaginación el mundo tendremos más nitidez en nuestra visión y aplomo en DSUR[LPDGDPHQWHFXDQGR\RQDFt preparando el té, haz que la mente se mantenga felizmente R nuestros pasos. abita tu cuerpo esperando el autobús o atrapada en el presente mientras das un masaje o vas en ELFLFOHWD&RQYLHUWHDOPXQGRItVLFR\ORVDFWRVPHFiQLFRVHQ ablamos de “elevarnos”, propongo que usemos también la expresión “descendernos” para provocar esta imagen de la mente voladora y dispersa que concentrada nos toma enteros para llenarnos de ida. al y como llega a mis manos, se va. engo miedo de quedarme sin dinero. R T Ã7HQJRPiVFXLGDGRVKDFLDPLSHUURTXHKDFLDPt Lloro y me desasosiego cuando pienso en el maltrato hacia la ierra. o tengo sensibilidad hacia los animales, no pienso AL UNAS PISTAS PARA O SERVAR SI EST S ESA INA O nunca en ellos. e molesta la tierra en las uñas. e ofende el olor de los perros o de las cuadras. Pon consciencia sobre la hiper o hipo actividad, tenso o ÁiFLGR E comenzado engo tendencia a apegarme a él. un aliado para dar a la vida la realidad y el esplendor de la conciencia. ha R Como mucho. e bloqueo ante los problemas básicos de dinero y casa. astico poco y como deprisa. e “olvido” de que este mes no va a alcanzar el dinero. Dejo que otra persona se responsabilice de mi sustento RORKDUtDVLSXGLHUD o me puedo imaginar ganando dinero con facilidad. e pongo ansioso cuando espero la comida en el restaurante. Ã&RJHUtDHOSHGD]RPiVJUDQGHGHODEDQGHMD à 5HDFFLRQR YLROHQWDPHQWH HJRtVWDPHQWH FXDQGR YHR mis intereses amenazados. e aterrorizo cuando me quedo sin trabajo. e enfado cuando no me devuelven el dinero prestado. 113 –1 1– e olvido de comer. e alimento mal. PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI CÓMO SE TRATA EL PRIMER C A RA Pide masajes en los pies. Piensa en él, está situado en la base de la columna, entre DQR\JHQLWDOHVGDOHHQHUJtDSUHVWiQGROHDWHQFLyQ à 9LVXDOL]D TXH FUHFH XQD UDt] GHVGH HVH SXQWR KDVWD HO centro de la ierra. El remedio tradicional es irse al pueblo con la abuela un à 5HFLEH PDVDMH HQ HO FXHUSR FRQ PDQRV ÀUPHV \ WRTXH profundo. Ã&RPHHTXLOLEUDGR\ULFRHQSURWHtQDV az yoga. Ã8VDODVPDQRVKDFLHQGRDUWHVDQtD par de meses para entrar en contacto con la naturaleza. aila o pasea por la naturaleza con los pies desnudos. Duerme. rabaja con pautas y orden. edita enraizándote en el cuerpo siempre que puedas. Come con equilibrio y descansa cuando lo necesites. Cromoterapia, gemoterapia, etc elaciónate con algún animal o con un bebé. –1 – MANUAL DE DE PROFESORES PREM MANUAL PROFESORES - I AÑO e u do u an u ua gn n a va E ua a S a A A n S A L n u a a un n L n u n u M u N E a S gu a n a ga S n I n a M n g n a he illia N a ricci e ell erture a a - E an E N va n - - L E a - le A - F u un a n a na L N an ga an a L L u A a - n ua O a a O A ana a an n L - n L u na an a n a A una E S na - A S 11 115 L - MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO L L E - L E S E E E - E E - E A A - E E - A N E - E A E E E A - P E 116 11 E E L - MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO ad i a a e u do c a ra ar o i d i a a a E gu - N u ua L N - A - a g na a L S P R - E P - - E A E E E N 1 - - 1 aa - A E - ang agua E E N n L - n u a S - - - - S - a S 11 117 ua a MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO E n A - E L E - - - - - D - L L - una S E - N D L S v n - L - E a - I N u E - N - N - - S a a - I ON D L P - A - n a ana P S - E - a E D 118 11 ang ana n v - MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO - ua L an a - L a n a ga I - ng a L a - - an a ga an D - - - 119 11 PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI MANUAL DE PROFESORES SE UNDO CHAKRA, LA VIDA ES DULCE HARI DEV KAUR EL A UA ierra igual que lo (ODJXDQHFHVLWDHODEUD]R\ORVOtPLWHVGHXQFRQWLQHQWHSDUD voz, los gestos de las manos, el modo de andar, la forma de perdidos o sin referencias, tal y como estábamos contenidos de resolver un problema. De manera semejante nuestra VX PDWUt] (VD DJXD PDWHUQDO IXH HO SULPHU FRQWDFWR TXH este planeta. odo lo que vemos, lo que entra en contacto con animales acuáticos. Somos hijos de los elementos de esta somos de nuestros padres. De ellos tenemos el timbre de tomar cuerpo. Como ella buscamos cobijo cuando estamos nuestro cuerpo y rostro, el carácter, las reacciones, el modo HQ HO YLHQWUH GH OD PDGUH VXPHUJLGRV HQ HO OtTXLGR GH psique toma nota y crea rutas neuronales con referencia a tuvimos con la vida, antes de ser animales terrestres, fuimos nuestro sistema sensorial, nos enseña y nos modela. Somos lo que somos por impronta de lo que nos rodea, igual que la pezuña del caballo es una adaptación a la tierra y las alas de lgunos tenemos el carácter fuerte de la adre gua, si el agua se enfurece, ese dulce y suave elemento se convierte en un pájaro tienen todo que ver con el aire. una fuerza colosal de alto poder destructivo las emociones Los seres humanos habitantes de este planeta somos fuertes furia de un tsunami. podemos transformarnos porque existe el fuego, somos El agua es transformista, puede adoptar la forma dura como existe el aire y el éter. sabemos que es posible cambiar nuestra apariencia pero que VRQDVtSXHGHQKDFHUQRVSDVDUGHODVXDYLGDGH[TXLVLWDDOD y serenos porque existen las montañas, somos ardientes y sutiles y estamos en contacto con todo el universo porque siempre seremos el ser que somos. ambién somos modelados por el agua en este planeta acuático, nos formamos el diamante del hielo o la inconsistente del vapor, por eso con temperamento aprendido de ella. una estrategia y un El agua lava, disuelve las impurezas, lame con su húmeda naturaleza para disolver la suciedad. través de un segundo chakra sano, es mediante el cariño y las caricias 3RUHODJXDVDEHPRVORTXHHVÁXLU\QRVyORHVRVLQRTXH TXHGLVROYHPRVORVFRQÁLFWRV\OLPSLDPRVQXHVWUDVKHULGDV camino de menor resistencia, como el agua cuando se desliza uestro segundo chakra está emparentado con las podemos aplicar su técnica: se avanza más rápido tomando el por la pendiente de la montaña. Sin darnos cuenta hemos cualidades acuáticas, como el primero con la tierra y el las piedras y los troncos, serpenteando. luyendo el agua de agua, otros tenemos poco, igual que si te pareces mucho todas las facilidades, no se empeña en subir por una piedra, chakras nos enseñará a aprovechar todas las cualidades comprendido e imitado su arte en sortear las irregularidades, tercero con el fuego. lgunos de nosotros tenemos mucho hace su camino, recorre cientos de kilómetros aprovechando o poco a tu padre. Cuál es tu caso El aprendizaje de los la rodea y con el tiempo la invade, la sumerge. de los elementos por si mismos y con el complemento y Es del agua que aprendemos a adaptarnos a cualquier a otros. Si tienes demasiada agua y poca tierra te convendrá distinto y nuestra psique sabe que puede tomar cada vez conciencia podemos tomar las cualidades de toda nuestra DUPRQtDGHWRGRVORVGHPiV/RVFKDNUDVVHQHFHVLWDQXQRV forma de vasija, cada situación o relación propone un diseño reforzar el primer chakra para neutralizar el segundo. Con una nueva forma sin perder su esencia primordial. familia y desarrollar el potencial que todos ellos nos legaron. 121 –1 – MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI Cuánto tienes de agua situación Es fácil para ti adaptarte a una a otro buscando la solución a tus problemas hiperactivo ienes el saber innato de avanzar por la vida buscando el camino de menor resistencia realmente los cambios como pura creatividad Puedes vivir EL PUNTO ME IO EN LA POLARI A antienes Pero todo este movimiento creador de vida tiene que girar el elemento agua en equilibrio o subes y bajas en oleajes FHUFDGHOFHQWUR/DPDHVWUtDGHOVHJXQGRFKDNUDFRQVLVWHHQ emocionales sin control encontrar el equilibrio entre los dos extremos, precisamente porque es el reino de la dualidad ese equilibrio será dinámico, CAM IA TO O CAM IA El no estático, oscilando siempre entre las dos opciones. del primer chakra se ha quebrado y se ha convertido o vivimos tranquilos si nos entregamos a los extremos, la en una serpiente kundalini, el número . Entre dos anda el extrema dualidad nos vuelve locos y nos convertimos en juego de la vida. prisioneros de deseos y fanatismos. Perdemos la visión neutral. En el primer chakra estábamos solos defendiendo nuestra La tarea de la conciencia consiste en acercar los polos, supervivencia, pero enseguida, al subir al vientre, en el reduciendo la diferencia entre las dos polaridades y VHJXQGRFKDNUDQRVHQFRQWUDPRVFRQHORWUR$KtFRPLHQ]DQ manteniéndonos en equilibrio. Danzando entre las dos las dinámicas y los cambios, la atracción y la repulsión. El RSFLRQHVQLPX\WHQVRQLPX\ÁiFLGRQLPX\DUULEDQLPX\ protón y el electrón giran originando la danza de la vida abajo, viviendo gozosamente en el sinuoso punto medio. de los átomos. Sin ese movimiento y cambio constante QR H[LVWLUtD QXHVWUR XQLYHUVR PDWHULDO 1RV PRYHPRV los sentidos. El cambio se produce por la constante reacción CONSI ERA EL PLACER COMO UNA RE ERENCIA EL AMOR WRUQRDHVWDUHODFLyQQXQFDUHVXHOWD6LQHOFDPELRQRÁRUHFH recibir placer pertenece a este chakra. Para sanar nuestro cambiamos y creamos vida. Permanecer estático embota 6ZDGKLVWKDQD VLJQLÀFD GXO]XUD /D FDSDFLGDG GH GDU \ entre lo masculino y lo femenino, todo el universo gira en segundo chakra hemos de contactar con nuestros gustos, la existencia, con el otro avanzamos, crecemos y exploramos FXOWLYDUODGLFKDJR]RVDGHORVVHQWLGRV$VtFRPRFXLGDPRV sendas que solos nunca hubiéramos conocido. El don del con dulzura, continuas atenciones y caricias a un bebé o a VHJXQGRFKDNUDHVODDOHJUtD\DUPRQtDGHSHUPLWLUHOFDPELR QXHVWURSHUURDVtKHPRVGHWUDWDUQRVDQRVRWURVPLVPRV(O sin oponer resistencia y la fecunda adaptación a lo nuevo. modo en que el amor se expresa en este chakra es el placer. Pero el placer tampoco es fácil en nuestro mundo dual, por lgunas personas instintivamente emprenden un viaje la tendencia a extremarse que tiene la polaridad podemos cuando se sienten atorados, los nuevos paisajes y las nuevas caer en el exceso o la represión. ecordemos que la clave del UHODFLRQHV WUDHQ D ÁRWH FRVDV TXH OOHYDPRV GHQWUR /RV segundo chakra es el equilibrio, el camino del medio. imprevistos nos dan nuevas dinámicas y evolucionamos tratando de resolver esas ecuaciones. Como siempre, esta DFWLWXG OOHYDGD DO H[WUHPR LPSLGH TXH HFKHPRV UDtFHV El placer del primer chakra tiene como meta la supervivencia gastan nuestras suprarrenales, hay que estar atentos para producen placer para que la vida esté garantizada. El placer del individuo y de la especie: comer y hacer el amor profundas en las relaciones y los continuos imprevistos del segundo chakra es para la supervivencia de alma, para PDQWHQHUQRV HTXLOLEUDGRV HYLWDQGR DÀQFDUQRV HQ XQ UHFRUGDU TXH VRPRV GLJQRV GHO DPRU /D PDHVWUtD GH HVWH extremo. FKDNUD VH H[SUHVD HQ OD VXWLOH]D R UHÀQDPLHQWR GHO SODFHU (Q QXHVWUD FXOWXUD HPEUXWHFLGD VH QRV RIUHFHQ RUJtDV GH Les das la bienvenida a los cambios cuando éstos llegan a FRQVXPR FRPLGD SRUQRJUDItD \ GURJDV FRPR EXUGD tu vida equilibrio caricatura del amor y respeto hacia uno mismo, como versión desequilibrada de la saludable tendencia de los seres e sientes protegido en la inmovilidad y la llevas más allá vivos a procurarse un ambiente placentero y una vida dulce. de lo razonable hipoactivo Por otro lado, nuestro modo de vida consumista nos pone iVSHUDPHQWHDWUDEDMDUPXFKDVKRUDVDOGtDDxRWUDVDxR\ ¢&DPELDVGHXQWUDEDMRDRWURGHXQDSDUHMDDRWUDGHXQSDtV 122 –1 – MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI se considera una pérdida de tiempo los sencillos placeres: LU DO UtR GH OD H[LVWHQFLD (Q WX PHQWH FDGD GtD LPDJtQDWH sueño sin que importe la hora, columpiarnos en un parque vestido preferido, sin tu música preferida, sin casa pasear sin objeto, hacer una pequeña siesta cuando tenemos infantil, darnos un baño de espuma, poner velas en la mesa GHXQGtDFXDOTXLHUDGLEXMDUWHMHUFDQWDUEDLODUSRUTXHVt que nos rasquen la espalda, un masaje en los pies. VLQ FRFKH VLQ SDUHMD VLQ HO iOEXP GH IRWRJUDItDV VLQ WX ata VLPEyOLFDPHQWH WRGDV ODV FRVDV FDGD GtD HVWUHOOD FRQWUD HO suelo el perfume que ayer te compraste. uestra tarea como seres humanos que evolucionan en el 6L SUHWHQGHPRV OD DUPRQtD HQ HVWH FKDNUD DEUiPRVOH VLQ FDPLQR GH OD FRQFLHQFLD HV ´GHVFRVLÀFDUQRVµ \ FXOWLYDU OD HV OR TXH WH JXVWD FRJH XQ SDSHO \ XQ EROtJUDIR \ HVFULEH exageración por lo que te gusta o por lo que no. miedo la puerta al placer, piensa muy seriamente en qué aquellas cosas que te hacen sentir que la vida es bella, haz una larga lista, luego léela y medita. ecuanimidad. Ecuanimidad es cuando no te inclinas con uestra mente está llena de circuitos neuronales que nos Como yoguis andemos graciosamente por el camino del atan a las cosas. Pero las cosas van y vienen en un mundo nos mantenemos alerta para no caer en los excesos de nuestro de las ataduras energéticas hacia aquello que deseamos, medio, no somos ascetas ni célibes, no somos fanáticos, pero mundo de consumo. undalini oga es un camino espiritual TXHLQFRUSRUDORVHQVRULDOSDUDUHFRUGDUOHDODOPDODLQÀQLWD dicha de estar sentado en el regazo de Dios. ellas músicas, LQFLHQVRVPHGLWDFLRQHVOOHQDVGHSRHVtD\FUHDWLYLGDGURSD hermosa La belleza y el placer es el modo que tiene la materia de hablarnos de amor. PERO NO LE y la conveniencia, como seres espirituales, de regalarnos todo aquello que nos haga sentir cuidados con delicadeza por la vida, inmediatamente nos desapegaremos de todo eso. Como yoguis, pondremos todo lo que nos complace HQHODOWDUGHOVDFULÀFLRDVtJUDFLRVDPHQWHORWRPDUHPRV\ lo dejaremos ir cuando no nos sea necesario o posible. gual arma oga es hacer lo correcto sin que importe el resultado, nuestros gustos y placeres serán propiciados pero DOPLVPRWLHPSRQRVPDQWHQGUHPRVÀUPHVHQODLGHDGHTXH ellos son sólo el recordatorio del amor de la vida hacia ti, pero no son el amor mismo, el cual reside en el corazón y no necesita nada externo para expresarse. LA LEY EL posible. o renunciamos a los deseos ni al mundo por que sabemos y experimentamos que todo lo que necesitamos para ser felices ya lo tenemos dentro de nosotros y esa es nuestra sadhana. S NTOMAS ES EL PO ER AL PLACER os liberamos SHURGLVIUXWDPRVGHODFRVDHQVtFXDQGRHVUD]RQDEOHPHQWH LAS EMOCIONES na vez que hemos asimilado nuestro derecho al placer que donde todo cambia, todo nace y todo muere. UE NO AY UE TAPAR Sensaciones, sentimientos y emociones son códigos, son un lenguaje a través del cual nos hablamos a nosotros mismos. Las sensaciones son más sutiles que los sentimientos y éstos son más sutiles que las emociones. Cuando la sensación se convierte en emoción, la ola ya se ha levantado y no se GHEHGHWHQHU6LDÀQiUDPRVQXHVWUDSHUFHSFLyQSRGUtDPRV escuchar el susurro de la sensación dentro de nosotros y DWHQGHUQRV/DVVHQVDFLRQHVVRQORVSULPHURVVtQWRPDVODV emociones son la enfermedad ya declarada. ablaré a partir de ahora de las emociones para referirme a las tres, bien entendido el distinto impacto que unas u otras representan por la diferencia de grado. través de las emociones nos damos cuenta de que algo está pasando. Cuando somos inconscientes creemos que la emoción nos alerta de que algo está pasando en nuestro ESEO El deseo le da color a la vida. Sal y pimienta. Es la motivación para los cambios y el movimiento que la vida material y también el desarrollo espiritual necesita. La clave es: desea todo aquello que estés dispuesto a dar. oma de la vida todo, absolutamente todo lo que desees, siempre y cuando estés dispuesto a abrir la mano y dejarlo entorno y que eso es lo que nos está afectando cuando empezamos a ver nuestra vida como el viaje del alma, las emociones nos avisan de que algo está pasando en nuestra mente a nivel inconsciente, nos mantenemos en la certeza de TXH PLUiQGROR GHVGH OD DWDOD\D GHO HVStULWX QR KD\ QDGD fuera de nosotros que pueda quitarnos la paz. Si al entrar en un lugar me siento incómoda, puedo empezar a mirar a mi DOUHGHGRUFRQKRVWLOLGDGRSXHGRREVHUYDUGHQWURGHPtTXp 123 –1 – MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI está pasando, qué hay en mi mente que me hace perder mi crecimiento, evolución y sanación. En lugar de sofocarlas en el corazón, en “estado de amor”. Las emociones me darán simplemente detenernos a escuchar qué está diciendo nuestra FHQWUR$KtSXHGRUHWRPDUPLSRGHUSHUVRQDOVLWXiQGRPH información de si he hecho el análisis sin trampas, si he o taparlas con remedios de cualquier tipo podemos mente en un nivel profundo y recolocarnos en la llevado a cabo el proceso con amor, profundidad y pulcritud. reconocernos nuevamente como hijos del erdad, mor y centro de nuestro universo donde nada ni nadie puede afectarnos. Las emociones son el mensajero que no hay que matar o el VtQWRPDTXHQRKD\TXHWDSDU*UDFLDVDHVDFRPXQLFDFLyQ corporal con nuestro Ser podemos enterarnos de qué está pasando en la trastienda de la mente. si no conseguimos la paz, sencillamente, ya sabemos que no hay nadie a quien culpar ni siquiera responsabilizar, sabiendo como sabemos que somos los únicos creadores de nuestro propio pensar y sentir. Llorar cuando sentimos (OVHJXQGRFKDNUDHVXQDHQHUJtD\LQIHPHQLQD/DVPXMHUHV representamos muy bien las cualidades de este chakra. 6RPRVODUHSUHVHQWDFLyQItVLFDGHODVHQVXDOLGDG\HOWLHUQR cuidado, nuestras caderas acogen niños y hombres para su tristeza, patalear o vociferar cuando sentimos rabia, es lo más humano y lo más saludable. La emoción pide expresión, ODH[SUHVLyQHVHODPSOLÀFDGRUHOPHQVDMHUROOHYDHOPHQVDMH y lo proclama con un altavoz para que nos enteremos bien. ivamos con naturalidad nuestras emociones, mirémoslas a UHSRVRQXWULFLyQ\SODFHU1RVGHVKDFHPRVHQHOÁXLGRGH la cara, tratemos de hacerlo equilibradamente: cuidándonos toda la escalera emocional, recibiendo mucha información los que nos rodean, no explotemos sobre alguien o contra ODVDQJUHFDGDGtDV6XELPRV\EDMDPRVFRQODOXQDSRU privilegiada del lado oculto de la mente. ambién y por cuidemos a alguien, hay muy pocas personas que nos puedan contener eso mismo, somos más vulnerables a ser tomadas por el sin resultar afectados por nuestras emociones, tenemos extremo emocional, aunque por supuesto, también los los cojines para golpear, el mar o el futbol para vociferar, hombres pueden ser atrapados en esa polaridad. Por uno hagámoslo conscientemente, disfrutando de la experiencia. de los extremos nos volvemos adictos al carrusel emocional, LGHQWLÀFDQGR HTXLYRFDGDPHQWH ODV HPRFLRQHV IXHUWHV FRQ vivir la vida a plenitud. cuando derrapamos hacia los extremos. dictos a los enamoramientos, a las catarsis emocionales, buscamos inconscientemente las Expresa tu malestar sin crearte karma, sin criticar, sin PDOGHFLU D ORV GHPiV \ VL OR KDFHV OtPSLDOR GHVSXpV FRQ una bella meditación hacia esa persona. nvestiguemos de qué modo personal y hecho a medida podemos dar cauce situaciones que nos provean oleaje emocional o azuzamos a nuestras emociones y aprender de ellas. ocarás con las el fuego para crear una crisis en una situación estable. En el RWURH[WUHPRPiVSURSLRGHODSVLFRORJtD\DQJPDVFXOLQD bloqueamos la comunicación con las emociones, porque yemas de los dedos, como si leyeras en braille, la verdad de tu momento vital. QRV LQFRPRGDQ SRUTXH VRQ GH GLItFLO LQWHUSUHWDFLyQ \ QRV Las emociones placenteras provienen a menudo del propio podemos permitirnos “el lujo” de escucharlas. Ese patrón mundo y del ego, nos producirán satisfacción hoy pero, GHVRULHQWDQ SRUTXH SDUD UHQGLU HQ HO WUDEDMR FDGD GtD QR WtSLFDPHQWH PDVFXOLQR ´ORV KRPEUHV QR OORUDQµ KD VLGR tomado por las mujeres de las últimas décadas junto con el URO SURIHVLRQDO PDVFXOLQR (Q OD HUD GH DFXDULR FRQÀDPRV que todo se ponga en su sitio, que el péndulo vuelva a moverse cerca del centro. ego, por lo tanto, al estar enredadas con los asuntos del como boomerang, mañana nos traerán desasosiego, rabia o tristeza. Cuando nos alegramos por un premio, estamos invirtiendo en sufrir cuando no lo consigamos. ay emociones placenteras que no tienen polaridad, son los sentimientos que acompañan a la conexión espiritual, ellos Las emociones molestas nos avisan que hemos olvidado a nos dicen que vamos por buen camino. Es el sentir de la Dios, o lo que es lo mismo, que hemos puesto nuestro poder racia. fuera, por eso son unas maravillosas aliadas para nuestro 124 –1 – MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO ercer u an u A n - A n P a va E ua M S ua A a E u an n n ua a a un n u gan P n a - - - E - va a a n D na un a n gu a a n A S O S S M A S R n a L g n N ga S S n S M R A E E D u a A ga P n u E N U a a - E M N an a M S R n A N a na P u a a A ana L a P S n L u na n an a M - n a L una R E D E P E P A U 1125 N S MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO A E - L E - L E 1 1 1 D P - U - E E E - E E L E - S 1 126 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO a i ura ercer c a ra ar o i d i a a E E - A u g - D L - L L aa N - a L - R a E E E - D a M E E va n a v un a an u a - - 1 127 E ana un a n P E S - - - - MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO - L ang L N A - E M L a P a n n v gang E A a n a M E u E N - - E - na - D un a n - u g S - - a A - u A P ga L a a n L - S - - E D - D - - 3 128 1 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO A E E a U - - 129 1 PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI MANUAL DE PROFESORES TERCER CHAKRA, UN TESORO DE ENER ÍA HARI DEV KAUR Para salir de la inercia que me tiene pegada al outube de el recuerdo del poder personal. Cuando me instalo en haga arder, para poner todo mi ser en estado de acción lanzada veloz a conquistar un objetivo, mi psique toma nota. canción en canción y encontrar la fuerza, el fuego que me \ HQIRTXH KDFLD XQ VROR REMHWLYR HQ GHÀQLWLYD SDUD HPSUHQGHU OD WDUHD GH HVFULELU HVWH DUWtFXOR XQD WDUGH GH domingo, comienzo por recordarme que tengo la capacidad, HO DUTXHUR WRGR PL VHU HV FRPR XQD ÁHFKD TXH SXHGH VHU Cuando hago respiración de fuego me siento en el trono del poder. TXHWHQJRXQDHQHUJtDGHPD\RUSRGHUTXHODLQHUFLD6LOD Esta es la capacidad del tercer chakra, Somos el resultado de la selección natural durante millones /D HQHUJtD DWUDH D OD HQHUJtD &XDQGR HVWDPRV WDPiVLFRV prosperaron, los individuos débiles no llegaron a dejar sus GHFtD <RJXL %KDMDQ ´6L VLHQWHV TXH HO WLHPSR WH DSUHPLD tengo, la tenemos. de años sobre este planeta. Las especies peor adaptadas no genes, cientos de espermatozoides quedaron en el camino, XQRVROROOHJyHOPiVUiSLGR\IXHUWH\DTXtHVWR\\RDKRUD anipura, la joya OXVWURVD6XEULOORWHLGHQWLÀFDFRPRXQJXHUUHUR VHGHQWDULRVVDOGUHPRVGHDKtGDQGRHOSULPHUSDVRFRPR empieza y la presión desaparecerá”. /DYLGDKDKHFKRVXWUDEDMRSDUDTXHWX\\RHVWHPRVDTXt Pero atención, nuestra sociedad admira a aquellos que, con blanco como una tigresa. WUHPHQGRSHVRGHODVPXOWLQDFLRQDOHVRJUDQGHVFRPSDxtDV WRPR PL HQHUJtD GH SRGHU \ VDOWR VREUH HO GRFXPHQWR HQ ada podrá detenerme. /D IXHU]D GHO WHUFHU FKDNUD HV HO tPSHWX SDUD YHQFHU D OD inercia, tanto la estática, ponerme a trabajar y salir de la inmovilidad del sofá, como la dinámica, frenarme cuando voy como zombie a la nevera para coger otro pedazo de chocolate. esa fuerza existe. La tienes y va a obedecerte. La HQHUJtDREHGHFHDWXPHQWH +HPRVOOHJDGRDTXtDHVWDSiJLQDSDUDGHVFXEULUQXHVWUR poder personal. 4XHHOHJRQRQRVYHQGDODLGHDGHTXHVRPRVYtFWLPDV7DO vez nos han educado como corderos pero somos leones. El XQLQFUHtEOHDXWRFRQWURO\XVRGHVXHQHUJtDYLWDOHPSXMDQHO DOWRVHMHFXWLYRVTXHWUDEDMDQKRUDVDOGtD\TXHODVWLPDQ sus suprarrenales con esfuerzos extremos y continuados de trabajo y stress. Las drogas y estimulantes llegarán como solución para rendir cuando “no puedes más” ambién el don de mando ejercido con intransigencia y frialdad se MXVWLÀFDUiGHPLOPDQHUDV7HQHPRVRWURVFKDNUDVSRUHQFLPD del tercero que nos ayudarán a no caer en esos excesos. En combinación con el chakra, tu fuerza se pondrá al servicio de la evolución y de la compasión. En combinación con el , tu voz podrá construir y motivar a las montañas para que VHPXHYDQ(QFRPELQDFLyQFRQHOWXVVXHxRVHOHYDGRVVH harán realidad. VRO QRV FDUJD FDGD GtD 3RGHPRV HQIRFDU QXHVWUD DWHQFLyQ El tercer chakra está asociado con el punto el ombligo, ambos PXQGR GH TXH DOOt YDPRV 6RPRV PXMHUHV TXH FRUUHQ FRQ potencial energético. en una dirección y lanzar un aullido al cielo para avisar al los lobos y hombres que danzan con los gorilas de espalda plateada. lgunas asanas de yoga o pranayamas, traen a las células FHQWURV GH HQHUJtD DFDXGDODQ HQ HO DEGRPHQ WRGR QXHVWUR emos comenzado el estudio de este vórtice hablando de su fuerza “bruta”. Cuando lanzas una piedra, un grito o te sostienes en una asana requieres el impacto de tu vientre, sin él estás perdido. u piedra no llegará a alcanzar el blanco, tu voz no evitará el accidente, – 131 1 – MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI WX iVDQD FDUHFHUi GH ÀUPH]D \ OD HQHUJtD VH FRODSVDUi (Q CONCIENCIA SOCIAL .XQGDOLQL<RJDFRPHQ]DPRVSRU´FDUJDUODEDWHUtDµ/XHJR SRGHPRVUHÀQDU\FXDOLÀFDUODHQHUJtD6L\DHVWiVGHVSLHUWR (Q HO SULPHU FKDNUD GHVDUUROODPRV OD DXWRVXÀFLHQFLD HQ \ YLEUDQGR VL VLHQWHV TXH SRGUtDV VXELU HVFDOHUDV DO WURWH el segundo las relaciones con la tribu. En el tercer chakra podemos seguir. tenemos el instinto social. uestra mirada ya se puede elevar y vemos lo que necesita nuestra sociedad. Es del tercer NI LO O NI FKDNUDODYRFDFLyQGHSROtWLFRERPEHURPLOLWDUSUHVLGHQWH ALLINA de escalera, de asociaciones, etc amos a ver para qué otras cosas sirve el poder además de para enfrentar a la inercia, como lo podemos manejar y LQHUFLDVVRFLDOHV$QWHVSHQVDEDTXHORVTXHVHRIUHFtDQSDUD cuáles son algunas de las trampas. presidentes de algo eran unos tontos o unos pretenciosos, ahora los veo con respeto. Están obedeciendo a su chakra 6L KD\ DOJR GLItFLO GH KDFHU HQ HO PDQHMR GH OD HQHUJtD HV que se eleva por encima de sus necesidades personales o de SRQHUOtPLWHVFRQHÀFDFLDSHURFRQUHVSHWR\DPRU¢3RGHPRV familia. aprender profundicemos en ello. O E IENCIA Y MAN O El vecino de arriba pone la música tan alta que no deja dormir ay varios tipos de obediencia. La de la gallina que no osa a tu bebé. El funcionario no quiere ayudarte en un trámite enfrentar una situación por falta de coraje y autoestima. La DXQTXH VRVSHFKDV TXH SRGUtD KDFHUOR VL TXLVLHUD ¢&yPR del guerrero que, teniendo poder y fuerza, decide supeditar te enfrentas a estas situaciones La postura más común es su criterio y gusto obedeciendo a otros más capacitados o quedarnos cortos, gallinas, o pasarnos de largo, lobos. o simplemente para facilitar el orden de las cosas y que lgunos de nosotros vamos de la gallina directos al lobo, en se cumplan los objetivos de la sociedad de la que forma muchos casos nos refugiamos en la postura de gallina por parte. miedo a que nos salga pelo y colmillos. Es que no nos hemos ay una tercera obediencia, la que se inclina ante los PD\RUHVGHODIDPLOLDODVSHUVRQDVGHVDELGXUtD\DOPDHVWUR HQWHUDGR TXH SRGHPRV DFWXDU FHQWUDGRV &RQ ÀUPH]D \ HVSLULWXDO$TXtQRVSRQHPRVDOVHUYLFLRGHOUROSDUDGDUOHDO HQHUJtD GH PDQGR SHUR VLQ QL XQ iSLFH GH YLROHQFLD VLQ ego la lección magistral de que cuando quieres, lo entregas. DPHQD]DVQLPHQRVFDERGHODYDOtDGHORWUR&RQSURIXQGR Está claro que obedecer como una gallina no enseña al respeto pero que no quede ninguna duda de que vas a ser HJR D VHU ÁH[LEOH VLQR TXH EDMD OD GLJQLGDG \ WRGDYtD PiV implacable. El respeto por el “contrincante” tiene que ser la autoestima de la cacareada gallina. verdadero. La fuerza también debe ser verdadera, debe salir bservemos con escrupulosidad como es nuestra posición en las distintas de tu centro de poder sin ninguna duda. Podemos poner relaciones: familia, trabajo, sociedad. conciencia en este tema y incluso practicar en casa o con amigos. ambién la lucha por los GHUHFKRV ORV OtGHUHV GH ORV PRYLPLHQWRV TXH URPSHQ ODV n guerrero espiritual sabe con certeza en qué situaciones o con qué personas ecesitamos entrenarnos, crear un sistema nervioso tiene que obedecer y en cuáles debe enfrentarse y romper y una memoria de nuestra postura fuerte en equilibrio. la inercia. lgunos ademanes te ayudarán a delatar al lobo: indicar FRQHOtQGLFHXVDUODVSDODEUDV´VLHPSUHµ\´QXQFDµVDFDU uienes practiquen la obediencia consciente, aprenderán a el pecho y el mentón de modo amenazador, juzgar al otro mandar y a hacerse respetar. El karma de un buen alumno por su manera o carácter, hacerle reproches o insultarle, es que más adelante tendrá buenos alumnos y será un buen también darle un mamporrazo, claro. En el otro extremo está profesor. ODJDOOLQDHVXQDHQHUJtDFREDUGHGLVIUD]DGDGHHGXFDFLyQ \ UHVSHWR ¢WH VXHQD" )tMDWH FXDQGR YHDV HVFHQDV GH HVWH PARA WLSRHQHOWUDEDMRHQODFDOOH\YHUiVTXpGLItFLOHVHQFRQWUDU un “guerrero santo” y que lleno está el mundo de lobos y UE LAS COSAS SE A AN El desarrollo del tercer chakra nos da la fuerza de voluntad y gallinas. la constancia. Con estas dos capacidades podemos conseguir que se completen nuestros proyectos y se conviertan en realidad. Con el sexto chakra vemos los akáshicos, donde están colgadas todas las visiones del futuro, con el tercero 132 –1 – MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI los proyectos se plantan y se desarrollan hasta su madurez. ¢&yPRHVPLDFWLWXGFXDQGRWHQJRTXHSRQHUOtPLWHVJDOOLQD fuego de nuestro poder. FHQWUR"¢&yPRPHSRQtDQOtPLWHVPLVSDGUHV" La distancia entre un sueño y una realidad se acorta con el EL TERCER C A RA EN EL CAMINO ESPERTAR EL Este fuego que corre por nuestras venas, nos motiva a trabajar, a obedecer, a mandar, a construir. os levanta del suelo cuando estamos débiles o desmotivados. Este fuego también mueve las calderas de nuestro propósito de o lobo Cómo puedo aprender a comunicarme desde mi ué experiencias tengo respecto a la obediencia sido positivas e han enseñado algo an Cómo es mi comunicación cuando estoy en el rol de mando engo visión social para mi colectivo Soy capaz de tomar responsabilidades engo fuerza de voluntad cabo lo que comienzo sanar y de iluminarnos espiritualmente. Coge de tu sol la Cómo puedo adquirirla incandescencia te dará el instinto de seguir y te alentará a Siento el fuego de la vida alimentando mi propósito IXHU]DFXDQGRWHKD\DVROYLGDGRGHSRUTXHHVWiVDTXt(VWD que obedezcas, que inclines la cabeza ante tu propio corazón. espiritual Siempre mantenerlo encendido PRE UNTAS PARA RE LE IONAR Siento el fuego de la vida animándome a la tarea todos ORV GtDV" ¢$OJXQRV GtDV" ¢&DVL QXQFD" ¢&yPR SXHGR alimentarlo 133 –1 9– veces unca Cómo puedo MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO uar o u n u ua gn n a va E ua a A a D A I A n - A n L M u a a un n a u E P a A u a A P A va na n A n - - A 13 135 a E n n a M g n S - gu a a M - - F a n - - F a a S - un a n n u - S ga an a S u S a L n ua n a S A ana n a E u na n an a S E una R E O ga - MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO A a a a cuar o c a ra ar o i d i E a a A A E E - L u a L - S E - - - L - E - - L - N A a - E - D n E n aa L L E P O - 13 137 P a va P N - MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO a - ana A E R a E S A P a D E E a - - P - E S N E - 1 S I L n a a - S P - n u a S gu - E D - P E N E - ana a a - S a a ga un a n - E P - 13 138 - MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO a v E ua L R ang E ga L va a n - - U u - u S a u N A A - S - S - ana 13 139 PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI MANUAL DE PROFESORES CUARTO CHAKRA, LA REVOLUCI N EN LA CUARTA DIMENSI N HARI DEV KAUR E U SE TRATAN LOS TRES PRIMEROS C A RAS hacer con la materia, para crear vida y organizarla. Lo repasamos la existencia y los bastiones del ego. rascender el ego no epresentan las capacidades y cualidades para relacionarnos a en rentar las cr ticas e ello p eda s poner Estas tres ventanas nos muestran los aspectos básicos de rápidamente supone dejar de habitar estas dimensiones, sino hacerlo El primero, muladhara, tiene la función de hacernos sentir centros superiores. La conciencia que se abre en el cuarto instinto de defensa de la vida biológica. En él nos sentimos LOXPLQDGD(VHO(VStULWX6DQWRSUHxDQGRD0DUtD(VRVXSRQH el sustento, la salud, lo básico para el diario vivir. Podemos miedo. de modo cada vez más equilibrado y conectado con los parte de la tierra, es el amor a nuestro propio cuerpo y el chakra transformará estos tres primeros niveles en materia LQWHJUDGRVHQHOSODQRPDWHULDOQRVSURFXUDPRVFRQDOHJUtD a nivel experiencial y práctico, una gradual desaparición del leluya caer en la tentación de escapar de las confrontaciones de la supervivencia escondiéndonos en conceptos y experiencias 8QDÁRUTXHPXHVWUDUXERUL]DGDVXPiQGDOD desprende s per e espirituales. n dese ilibrio e peri enta os vivir la propia vida n iedo intan ible a SU AMOS A LA CUARTA IMENSIÓN Con las cualidades del segundo chakra, s adistahana, Entre los pezones y los omóplatos se ubica, según las antiguas relación afectuosa. Creamos el hogar donde los pequeños HQHUJpWLFRGHODPRU1RGHODPRUIDOVRDSHJDGRHJRtVWDVLQR conciencia de ese plano podemos mantener la polaridad de con todos los seres sensibles y nos sostendrá ante los desarrollamos la sensibilidad y el equilibrio emocional, la enseñanzas de los chakras, el corazón del sistema, el órgano pueden crecer. El placer es su medicina. Desarrollando la el amor incondicional. El que nos unirá irremediablemente las emociones oscilando armoniosamente cerca del centro. DYDWDUHVGHODYLGD(ODQWtGRWRDORVPLHGRVWHUUHQDOHV3RU n dese ilibrio e peri enta os a las e ociones encima encontramos tres chakras más, lo que llamamos el triángulo superior: las puertas para relacionarnos con los iedo al otro, al placer reinos invisibles. Pero aunque estén arriba no tienen más importancia que anahata chakra, situado justo en medio de En manipura chakra estamos invitados a explorar todo nuestro poder. La fuerza de la existencia se transforma en un triángulo y el otro, enlazándolos y dándoles a cada uno su intensa cualidad. acción. El reto es ser fuerte sin ser violento, acometer los GHVDItRV GH OD YLGD VLQ XVDU HO HQRMR FRPR HQHUJtD +HPRV VXELGRXQQLYHO\GHVGHDKtSRGHPRVYHUDODVRFLHGDGGHOD que formamos parte. n dese er a ilibrio se e presa co o valent a, co o te or a lo nahata es el madero horizontal de la cruz, los brazos abiertos uniendo a toda la humanidad. En estos tiempos, PiV TXH QXQFD HVWDPRV VLHQGR GHVDÀDGRV D HVFXFKDU \ comprender los mensajes que nos llegan desde ese corazón. iedo a n estra propia e pode os El mundo que tenemos es el resultado de nuestra sordera. debe os 141 –1 1– MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI Ese centro energético nos deja oir un canto armonioso Dorado, taca, aquello que el ser humano anda buscando experimentamos el acto de vivir con goce y plenitud . Es HO ÀQ GH OD E~VTXHGD $TXt SRGHPRV FRPSUHQGHUOR WRGR TXH GD EHOOH]D D QXHVWUD PLUDGD $O VRQ GH HVD PHORGtD XQ DPRU LQWHJUDGRU VLQ OtPLWHV HVD HV VX IXQFLyQ &RQ HO primero amamos nuestra persona, con el segundo amamos a los nuestros, con el tercero amamos nuestro grupo de referencia. Son amores oportunistas y limitados, que tienen el propósito de hacer prosperar a la especie. Pero al llegar desde la noche de los tiempos. El encuentro con anahata es y a todos, porque no necesitamos comprender para amar. /DFRPSDVLyQTXHVHHQFXHQWUDDTXtVHH[SHULPHQWDFRPR nidad trascendente. Como el nos curamos. ogar. Es el lugar en donde erdad que comenzamos a sentirlo al corazón el amor estalla, ya no tiene dirección ni función material. o tiene lógica para el ego ni para las estructuras l proble a ori inal niversal es la descone i n del cora n sociales creadas para defenderlo. l s nto a niversal es la sed de a or Sabemos que existe porque lo podemos sentir, tal y como sabemos que el enamoramiento existe. Lo experimentamos l error niversal consiste en b scar el a or era en el pecho, como si la mano de Dios nos diera el toque, GHVSHUWiQGRQRVGHXQDWUHPHQGDDSDWtD/DKXHOODTXHGHMD en nuestro corazón es una dulce quemadura. Sabemos que QRHVÀORVRItDQLSDODEUHUtDSRUTXHQRVSURGXFHXQHVWDGR KHUPRVR XQ FOLPD SVtTXLFR GRQGH QR H[LVWH OD KRVWLOLGDG Sin esa conexión con el amor, estamos perdidos. o hacemos instrumento musical. La apertura del corazón es una espera es la angelización del hombre. emociones. latido reside la oportunidad de saber, de sentir, que el mor Es una locura para la mente, a la que no le queda otra silenciosa revolución está en marcha la función de este amor fuera simplemente darnos placer $QDKDWD HV XQ FHQWUR HQHUJpWLFR \LQ SRU OR WDQWR HV IUtR \ VLUYLHUD SDUD FUHDU XQ SDUDtVR PHQWDO SHUR D WHQRU GH ODV de amor nos llevan hacia adentro. Su estallido es como el será precisamente el cuarto chakra, con su invitación a la se despliegan, telescópicas, hacia el Sol. Si cada uno de nosotros se siente recargado y sostenido por /RV SRHPDV PtVWLFRV ORV PDQWUDV ORV WH[WRV VDJUDGRV VRQ gestos surgirán de individuos y sociedades orientadas hacia Dios provienen de la apertura del cuarto chakra. Le hemos una vibración que toca nuestro cuerpo como si fuera un más que dar palos de ciego. El siguiente cambio que nos experiencia plena que involucra la mente, el cuerpo y las corazón es las alas del ángel. En cada respiración y en cada es lo único que hay. que detenerse y postrarse. primera vista pareciera que la apertura del erdad que se puede percibir que una espiritual, que ese amor sin fronteras ni requisitos sólo silencioso. amenazas de destrucción de nuestra vida en el planeta no sonido de las amatistas cuando crecen o de las ramas cuando compasión, el que pueda salvar el futuro de nuestra especie o es escandaloso ni emocional. Sus explosiones ese amor trascendente, podemos imaginar qué cambios y los efectos colaterales del amor. odos los poemas de amor a la belleza de un amor incondicional dado a la divinidad las cualidades de esa experiencia humana: eterno, inmutable, omnipotente, omnipresente ace ya cinco mil años, en el poema épico indio hagavad ita, rishna Dios le recomendaba a rjuna el sabio, el tal y como es el amor de tu corazón. o es sorprendente que cuando el ser humano realiza ese amor “extraño”, caiga yogui : “ aga lo correcto en todo momento y desapéguese UHQGLGR¢+DVFDtGR\D" incondicional del corazón. sa fue la propuesta ejemplar de (QORVVLJORVSDVDGRVVLODH[SHULHQFLDRFXUUtDHQXQWHPSOR PXQGRVHDFDEDUiPDxDQDSODQWDUtDKR\XQiUEROµ un maestro, pensaba que el amor emanaba de él. La delicia de tener un corazón compasivo, incondicional a yoga, el Dios del amor o el gurú toma la forma de tu propio del resultado” artin Luther arma oga . Esa es la vibración ing cuando dijo: “ unque supiera que el los resultados y enamorado de la vida es el Santo HOKRPEUHTXHGDEDSHJDGRDHVHOXJDUVLHUDFRQODJXtDGH oy, para muchos y en concreto para quienes andan en el camino del rial, El templo interior. Es en tu experiencia de unidad y compasión donde laten y se expresan las cualidades divinas. – 142 1 – PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI MANUAL DE PROFESORES El amor verdadero es como un secreto, no necesita que lo DLUHHV TXH OR H[KLEDV 6H EDVWD D Vt PLVPR ¢7HQHPRV \D DOJXQRGHHVWRVVtQWRPDV"¢&RPHQ]DPRVDFRPSUHQGHU/D endita ndefensión por el corazón. cometemos revoluciones internas y externas. Conquistamos sin dejar cadáveres a nuestro paso. a no le tememos al fuego del poder. l nos sirve y sirve a todos. El trabajo entonces se convierte en el lugar de la expresión materializada de ese amor. CÓMO EL AMOR TOCA LOS C A RAS IN ERIORES Del mismo modo que con el azul y el amarillo sale el procuraremos la vida dañando lo menos posible a las otras falta el color del corazón, nuestra vida y sus expresiones Con el primer chakra deslumbrado por el corazón, nos vidas. El acto de comer se convertirá en una ceremonia de sutileza. os relacionaremos armonizándonos con ella. con la naturaleza o veremos el dinero como nuestro, sino como si fuéramos simplemente los albaceas. verde, la suma de nuestros chakras sanados resultan en el color de nuestra expresión única. Si a esa combinación le HVWDUiQ RVFXUHFLGDV SRU HO HJRtVPR 9LYLUHPRV FDQVDGRV \ confundidos. uedará algo muy importante para hacer: revisar el sistema Cuidaremos con cariño de nuestro cuerpo y nuestra salud. de creencias consciente e inconsciente y colocar el amor en el La revolución del amor en el segundo chakra nos lleva a una la mente entrenada, nos quedaremos mirando al mor pase YLGD GH SODFHUHV VHQFLOORV<D QR HV QHFHVDULR XQ MDUGtQ GH rosas, una rosa silvestre basta. La vida nos muestra todo el tiempo su lado gozoso, incluso cuando no hay rosa. El miedo a relacionarnos con el otro da paso a la dicha de estar con el otro. El otro puede ser cualquiera. uestra identidad no se ve amenazada porque ahora sabemos lo que somos y sabemos centro, omnipresente, eterno, inmutable, omnipotente. Con lo que pase, más allá de los momentos de yoga, meditación o conexión. EL IRES E AMOR a que la experiencia de este chakra es tan trascendental, que eso que somos no puede ser atacado ni menospreciado. es importante saber cómo podemos intervenir en él. sin temor. ejemplos por si pueden inspirarte: Compartimos la vida con la pareja, la familia y los amigos os alegran el alma, son nuestra dicha. /DIXHU]DHVSLULWXDOGHODPRUVHPDQLÀHVWDWDPELpQDWUDYpV del tercer chakra. Es entonces cuando desplegamos nuestro poder a lugares que no imaginábamos. Podemos crear lo que queramos, pero ahora “lo que queremos” viene inspirado se HVXQDVXQWRPX\SHUVRQDOSHURYR\DSRQHUDTXtDOJXQRV Cantar o escuchar mantras o música que te toque sutilmente. espirar conscientemente y poner la atención en el centro del pecho. Para compensarlo buscamos desesperadamente la SIMETRÍA, es decir, que cada parte dé una cantidad igual de energía en una relación. Permitimos que el otro ofrezca a la relación una cantidad y calidad diferente de energía. P Para compensarlo buscamos desesperadamente el APEGO del otro. Abrimos la mano para que el ser amado vuele a su gusto. Para compensarlo buscamos desesperadamente la congelación de la forma del amor. No nos aferramos a las formas, pues sabemos y estamos seguros de que la esencia no cambia. 143 –1 – MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI Con la práctica de yoga en general y algunas asanas en HQHUJpWLFR(OFRQFHSWRGHGLVFLSOLQDWRPDDTXtVXH[SUHVLyQ particular: el arco, el camello, el erradicador del ego y las más útil y profunda. asanas dinámicas que involucran los brazos. l Poner la mente en rezo de agradecimiento. a or lo ro de la h propia loc ra anidad es el reconoci iento de la el enc entro con la cord ra del a or +DFLHQGRXQ]RRPGHDWHQFLyQDODHQHUJtDTXHQRVXQHD los demás, sin discriminar a nadie aprovecha cuando vas en autobús para percibir la corriente de amor que te une a ultivo una rosa blanca En unio como en enero Para el amigo sincero ue me da su mano franca. para el cruel que me arranca El corazón con que vivo ardo ni ortiga cultivo ultivo una rosa blanca cualquier persona que ves . Poniendo todo nuestro corazón y nuestra atención presente en cualquier cosa que hagamos: cocinar, dormir a un bebé, KDFHUDUWHVDQtDSDVHDUHQODQDWXUDOH]DQDGDUPLUDUDORV niños jugando en el parque, observar a un gato durmiendo, bailar y un interminable etcétera. 7DPELpQ HVWi SRU VXSXHVWR OD DQWLTXtVLPD IyUPXOD os del amor devocional hacia Dios o hacia un aspecto de la divinidad que inspire tu corazón. (Q FXDOTXLHU FDVR GHEHUHPRV PDQWHQHU HVD LQWHQFLyQ GtD WUDVGtDKDVWDTXHVHFRQYLHUWDHQQXHVWURKiELWRPHQWDO\ 144 –1 – arti MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO ui u a u ua gn a D a A L - n L - n a una R u u an a n ua a un a n u E n gan na n n F a N ga P a a u - E ga n gu a M a a u A - un a n an a M L F R - F a E n O A ana na u va an a R A a u n - n L a va E ua o c a ra a n n n a E n gan a ir a ra a a N S Stri relude A - S - gu a an E - S - - S E a v A 145 1 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO - E AA L - P - S - N L va U U E E a - - S R - E - E U S S u E E S an a an a S S 146 1 E L S MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO i udd a ui o c a ra ar o i d i a a L P n - a aa a A - E U S - - - E a a P - ang - E L - u a - S - E F - - S S - N n ua - - - 1 147 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO D A S E - - E - - L L R - P E F a a E L A - L a - - A P - a u A an L - v a an D U L - aa an a E - A A - 11 1 148 N - - - MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO L ua a a a a a - 149 1 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO e u o c a ra an u ua ua A gn a ga M - n E n L a a L a n a L una u n L u n ua a un u a n a a u E u L n L ga - gu a n a L n n a A gan a i a M P elicu - S er a Ma - ide the a Mahal P P a a a u n an a gan L un a n L A U I gu - a an L P D n E E L A A an a 1 1 151 - A - MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO E nga a u ana E E a - S L - - A D - L - ng a ana a - 152 1 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO A a e o c a ra ar o i d i a a N - P a na S E - - A L a a E - an u L - - - L nu n S a - L n S - S S L - a u n a - L E an u - E S a - 153 1 3 E L - MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO - E S E a u E nga a u ana an - E a n N - u a - S n - ga a E - - P - E - L L L A U E a - - 1154 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO i o c a ra u ua ua an u n L n E a a n ua L a un n a a u u E aa av L n n n a L a M av L - E - - - S - E u a he ar i al Mu ic e tu e ardaa L L E S D - L E a an S a a A - L gu gu a S - L a n an a U A a u a E aa u ga L - n L a a an a S u E n E n a E una S u S gn A P N L 155 1 uie - - A E - S allelu ah M - - MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO E - E E a L E aa - E - E P L E a va L guna E E L E - L - E S - S L - N P - N L S - - - - S D 156 1 N E MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO c a o c a ra A a n E u u a un 3 n n E u a E A u - P F D - P - - ana L a ana S E n a - E A E E - a na - E - E 1-3 N E U E A M U E L E 157 1 E E E A - 1 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 1 159 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI externamente. Por lo tanto, fortalecer y equilibrar los Diez Si tu mente negativa está poco desarrollada, tu deseo de &XHUSRVVLJQLÀFDWDPELpQSURWHJHUQXHVWUDVDOXG pertenecer puede hacer que entables relaciones inapropiadas \GHVWUXFWLYDVSXHVHVWDUiVPX\LQÁXHQFLDGRSRUHORWUR\ QRWHQGUiVVXÀFLHQWHFRQWHQFLyQHQWXSURSLRFHQWUR EL PERFIL DE LOS DIEZ CUERPOS Clave para equilibrar: Valora tu disciplina. Desarrolla PRIMER CUERPO UHODFLRQHVFRQVFLHQWHVHtQWHJUDV Cuerpo del Alma Gurú Nanak “El corazón sobre la cabeza” TERCER CUERPO ¿Mi vida es la corriente creativa del propósito de mi alma? Gurú Amar Das Mente Positiva (Expansiva) Humildad, creatividad “Ángel o demonio” ¿Vengo del corazón? El primer cuerpo es el Cuerpo del Alma. Te conecta con tu LQÀQLGDGPiVLQWHUQD(VODH[SHULHQFLDGHODFRUULHQWHGHO HVStULWXGHQWURGHWL&XDQGRWX&XHUSRGHO$OPDHVWiIXHUWH YLYHVHQWXFRUD]yQ\QRHQWXFDEH]D7XFUHDWLYLGDGÁX\H de forma pura y simple. Cuando perfeccionas el Cuerpo del Alma, vienes de un lugar de gran humildad y creatividad. (VWiVWDQXQLGRDWXSURSLDLQÀQLGDGTXHSXHGHVUHODMDUWHHQ la corriente energética de Dios y utilizarla para crear belleza HQWXYLGD7XDOPDHVODH[SUHVLyQLQGLYLGXDOGHOHVStULWX FRQWLHQHWXHQHUJtDQXFOHDUEiVLFDHOIXQGDPHQWRGHWXVHU Igualdad, positivismo ¿Estoy abierto a todas las posibilidades que la vida me ofrece? ¿Dejo que entren a formar parte de mi vida? La Mente Positiva ve la esencia positiva en todas las situaciones y en todos los seres. Es expansiva y permite tener recursos. Te da una voluntad muy fuerte y te permite utilizar tu fuerza con facilidad y humildad. De forma natural, te hace sentir juguetón y optimista y te otorga el don del buen humor. Tu comunicación se hace fuerte y directa. Si el primer cuerpo está débil, vendrás de la cabeza en lugar Si la Mente Positiva está débil, es como recibir una inyección propósito y a la corriente creativa de tu vida. pueden hundirte, pues llegan a ser depresivos y paralizantes. diaria de veneno. Los pensamientos de la Mente Negativa de tu corazón. Te sentirás estancado, incapaz de acceder al Te sentirás enfadado e intolerante, dudarás antes de usar tu Clave para equilibrar: Eleva la kundalini. Abre el Corazón. fuerza personal y tu propio calor, porque tienes miedo de la responsabilidad que ello conlleva o temes abusar de ello. LOS CUERPOS 2º, 3º Y 4º SON CUERPOS MENTALES, LAS TRES MENTES FUNCIONALES Clave para equilibrar: Fortalece el punto del ombligo. SEGUNDO CUERPO CUARTO CUERPO Gurú Angad Gurú Ram Das $XPHQWDWXDXWRHVWLPD8WLOL]DDÀUPDFLRQHVSRVLWLYDV Mente Negativa (protectora) La Mente Neutral (meditativa) “Deseo de pertenecer” “Una taza de oración” Contención, obediencia Servicio, compasión, integración ¿Puedo determinar si hay peligro en una determinada ¿Me permito percibir y actuar según mi sabiduría interna? La Mente Neutral o meditativa es mentalidad del “ganar o situación? ¿Qué necesito tener en cuenta? La Mente Negativa te ayuda a dar forma a la creatividad de JDQDUµ'HVGHDTXtPLUDVDODYLGDFRQFRPSDVLyQ/D0HQWH tu Cuerpo del Alma con el don de la contención, la forma y Neutral valora los inputs de tu Mente Positiva y Negativa el discernimiento. Instala en ti un deseo de pertenecer, que DVt FRPR WDPELpQ GHO UHVWR GH ORV &XHUSRV \ HQ QXHYH en su expresión más elevada te conduce a conectar muy segundos, te da la dirección a seguir. Es un lugar aventajado, profundamente con tu propio Dios. Te da paciencia para que muy intuitivo que te permite acceder a tu alma. REHGH]FDVDWXSURSLRJXtDLQWHULRU 160 – 136 – MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 1 161 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 162 1 1 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 1 163 MANUAL DE DE PROFESORES PREM MANUAL PROFESORES - I AÑO 1641 3 MANUAL DE PROFESORES EL CUERPO DEL ALMA HARGOBIND SINGH KHALSA Cuando Dios quiso crear la Creación, Prakirti, creó capas de existencia, de energía, que al acercarse a la materia perderían un poco más de la sutileza y la conexión con Él. Estas capas o Tattwas representan la interacción de las energías intrínsecas y básicas encontradas en toda la Creación y en todos los seres. Los últimos 5 Tattwas: la tierra, el agua, el fuego, el aire y el éter; son las bases orgánicas de la Creación y representan las capas más densas, menos sutiles, y más lejos de la energía pura o Sáttvica del Creador. Un cuento relata que el Alma, al no querer separarse del Creador, negaba irse al Maya, a la Creación, por temor a no sentir el mismo éxtasis y sensaciones que sentía al estar unido con la Luz Divina. Y el Creador le dio algo muy preciado al alma para que pudiera sentirse tan cerca o tan lejos a Él como quisiera. Entonces le fue dada la mente al alma para que pudiera controlar y equilibrar las energías de los tattwas, experimentar la finura de sus cuerpos sutiles, y unirse de nuevo con la Conciencia Infinita. La primera promesa que Dios le dio al alma, fue la de los cuerpos sutiles para la acompañara siempre en su travesía por la Maya. Los diez cuerpos sutiles representan, dentro de nosotros, la interacción sutil de la energía, la cual no está restringida a los límites groseros de la materia. Los cuerpos sutiles nos proveen una manera de experimentar el Universo alrededor de nosotros. Estamos despiertos y conscientes de nuestra propia existencia, capaz de entender cómo la Energía Universal, Adi Shakti, teje su tapiz con y dentro de nosotros. O estamos dormidos, incapaces de percibir más allá de nuestros propios esfuerzos de afectar, controlar y dominar nuestro mundo. 165 Las grandes religiones suelen explicar la relación con el Infinito como la de la separación; Purusha y Prakirti, Dios y Su Creación. Dentro del Cristianismo tenemos al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. El Padre representa el Dios Infinito, el Hijo rescata el hombre y el Espíritu Santo manifiesta la Presencia Divina en la Tierra. Desde la perspectiva yóguica, esta Presencia Divina, no fue la causa de la separación del hombre con su Creador, sino la que se manifiesta a través de los 10 Cuerpos Sutiles añadiendo matiz, creatividad y funcionamiento a nuestras vidas. Nuestro primer cuerpo sutil es el Cuerpo del Alma y representa la relación que tenemos con nosotros mismos. Es la mirada en nuestros ojos, la imagen que tenemos de nosotros mismos, nuestra capacidad de sentirnos conectados con el Universo, la Naturaleza y las demás almas. Al no estar en contacto con nuestro Cuerpo del Alma podemos sentirnos solos, yendo a la deriva, y experimentando una separación profunda de todo lo que la vida tema guardado para nosotros. El Cuerpo del Alma brota como una fuente divina de la cual podemos beber constantemente y satisfacer nuestra sed interior. Es la conexión con nuestra esencia, nuestra creatividad. Quizá es el hogar de nuestra voz interna, nuestra intuición. Es el campo del juego donde tenemos que contestar a las grandes preguntas de la vida, ¿quién soy yo?, ¿qué estoy haciendo con mi vida?, ¿estoy contento conmigo mismo?, ¿...y de aquí adelante, que puedo hacer?. La meditación y la relación que tienes con este cuerpo sutil de alma resulta imprescindible para cruzar este vacío cuando nos parece que estamos desviándonos de nuestro camino. MANUAL DE PROFESORES El Cuerpo del Alma se relaciona con el primer chakra y representa nuestro fundamento, donde echamos raíces construyendo poco a poco nuestra identidad, nuestra confianza y nuestra autoestima. El Tattwa de la Tierra influencia el primer cuerpo sutil, porque el alma ha venido aquí para experimentar y realizarse. No ha de tener una cualidad limitada sino por el contrario, el de proveer un estímulo perpetuo de expansión, y recordar que el alma está aquí de visita para ver la interacción del Infinito en toda la Creación, y en todos los seres. El primer cuerpo sutil se relaciona con el primer Sikh Gurú, Gurú Nanak, quien encarnó las cualidades de la humildad, la sencillez y la pureza del corazón. Gurú Nanak, un santo del siglo 15 en la India, fue emblemático, aquél que sólo quería hablar con su alma, que quería cantar la canción que unía su alma con el Creador. Además, confiaba enteramente en todo lo que podía proporcionarle el Universo en cualquier momento, lo cual sería más que suficiente para guiar su vida. Cuando Nanak tema alrededor de 18 años, sus padres, al ver que él estaba más ocupado con los asuntos del espíritu y más propenso a pasar su tiempo con los santos, decidieron mandarlo a Sultanpur. Allí, podía vivir con su hermana mayor y su cuñado, y aprender a ser “responsable” aprendiendo del comercio. Encontraron un puesto para él en los almacenes municipales de harina, y Nanak fue el encargado de dispensar la harina a las personas que venían. Pero mientras Nanak pesaba los kilos de harina, al llegar al número 13, se perdió en el éxtasis de su canto y siguió sirviendo más y más kilos de harina sin cobrar demás y sin darse cuenta de lo que estaba pasando. El número 13 en Gurmukhies Jera, y significa “Vos”. Jera, Jera, Tera se hizo su mantra mientras trabajaba hasta que los oficiales se quejaron de su comportamiento. Pero al hacer la contabilidad, todas las cuentas estaban en balance, como si el Creador estuviera actuando para no dejar colgado a su discípulo. Existen muchas referencias espirituales en Gurbani, la poesía sagrada de los Gurús, que definen esta relación especial que el alma tiene con su Creador y cómo dar marcha atrás al probable sentido de separación entre ellos. En Anand Sahib, una composición del tercer Gurú, Gurú Amar Das, el Gurú habla de que, Eh sareeraa meriaa, har tum meh jot rakhee, toa too jag meh aa-e-aa. “Ah, mi cuerpo, el Señor puso Su Luz dentro de ti y luego, viniste al mundo”. Luego, el Gurú dijo, Har jeeo guphaa andar rakh kai, vaajaa pavan vajaae-aa. Vajaa-e-aa vaajaa paun nao duaare kee-eh, dasvaa gupat rakhaa- e-aa. “El Señor puso el alma en la cueva del cuerpo, y la respiración guardó la música de la vida. Hizo cada cuerpo con nueve puertas y la décima la escondió muy bien. La décima se abrió solo al que amo verdaderamente las enseñanzas del Gúru.” Las nueve puertas: los dos ojos, los dos oídos, las dos fosas nasales, la boca, el órgano sexual y el ano; representan nuestra experiencia en este cuerpo, y así, nos influenciamos habitualmente por la Información que entra por nuestros sentidos. Pero, existe una puerta más, la décima que corresponde a la coronilla y guarda la información de nuestra conexión sutil e infinita con el Infinito. En otro momento cuando Gurú Nanak conversaba con los yoguis, ellos le preguntaban,” ¿Cómo puede la luna, que es nuestra mente, fría y oscura, llega a ser iluminada?”. Nanak contestaba, “Cuando el sol reside en la casa de la luna, su resplandor disipa toda oscuridad”. Su significado se puede interpretar como cuando el Prana (el sol) se une con la Apana (la luna), y la Kundalini sube y anula la oscuridad. Cualquier práctica yóguica que fortalece la conexión con nuestra alma abriéndonos a nuestra propia sutileza como seres humanos será útil y necesaria. Las kriyas y meditaciones que corresponden al primer chakra son muy apropiadas al igual que la práctica diaria de los muchos pranayamas que tenemos en Kundalini Yoga. Algunas series en concreto, como la “Kriya para Ser Instintivo”, “Kriya para la Espina Inferior”, “Kriya para la Vitalidad Física y Mental”, igual que como todas las Kriyas que trabajan la eliminación y que encajan la energía del primer cuerpo sutil. Además, podemos evaluar la salud de este centro preguntándonos, ¿cómo estoy manejando mi vida?, ¿mi vida es una lucha o la experimento fluida?, ¿elimino bien o sufro de estreñimiento? 166 MANUAL DE PROFESORES LA MENTE NEGATIVA HARGOBIND SINGH KHALSA El segundo cuerpo sutil está representado por la Mente Negativa. Dios entregó al hombre la mente para que pudiera entender Su voluntad y acercarse o alejarse de Él según sus acciones. Gurú Nanak explicó en el Shalokde Japji, Karmee aapo aapnee ke nerhai ke door. “A través de nuestras acciones nos acercamos o nos alejamos del Creador”. Según Yogui Bhajan el hombre posee tres mentes funcionales: la mente negativa, la mente positiva y la mente neutral, las cuales determinan nuestro comportamiento y proyección como seres humanos. Estas tres mentes funcionales son afectadas por las tres Gunas o cualidades de Prakirti, la Naturaleza, que a su vez dan carácter y forman la Mente Universal, los 5 Tattwas, y la relación que cada uno juega sobre nuestra mente y sus tres partes funcionales. identidad. Estas tres mentes funcionales representan las maneras potenciales y distintas con las cuales el alma escribe su destino. Se graban en la Mente Universal todos los pensamientos, los sentimientos y las reacciones de la mente. Las tres Gunas: Sattvas, Rajas y Tamas; se relacionan se influyen mutuamente para crear la Mente Universal, Chita. La Mente Universal almacena el impacto de cada pensamiento y acción, y se divide en tres funciones reflejando las tres Gunas. Sattwas se refleja en la cualidad Buddhi de la mente. Buddhi percibe lo que es real y lo que no es, desarrolla una capacidad neutra en sus evaluaciones, y le permite tomar decisiones desde la identidad infinita y expansiva. La cualidad de Rajas crea la facultad de Ahangkar, o la parte de la mente que da identidad a través de las limitaciones y el apego. Nos da el sentido de nuestro propio ego, su identidad y relación con el mundo. Manas es el tercer aspecto y está relacionada con la Guna Tamas. Manas representa nuestra mente sensorial, grabando imágenes, sonidos, sentimientos, y olores de todos los sentidos. Incluye también la memoria y las reacciones del subconsciente. Pero es a través de la Mente Negativa y de sus ansiedades de analizar en detalle la vida, donde tal vez radique su deseo de pertenecer y unirse con las otras dos partes, la positiva y la neutra dándole la cualidad de Universalidad. La Mente Negativa es la mente más rápida. Es la primera en reaccionar a cualquier pensamiento o sentimiento. Es el modo en que la mente nos protege y nos permite sobrevivir, valorando el peligro, y lo que es incorrecto en cualquier situación o decisión. Normalmente es el aspecto de la mente que más tenemos desarrollado, a veces, nos atascamos en sus miedos y sus caloraciones negativas. A menudo, resulta difícil contrarrestar sus efectos y pensar con una actitud abierta y positiva. La esencia del segundo cuerpo sutil es nuestro Anhelo de Pertenecer. Queremos sentirnos conectados a nuestra alma, al mundo y a un sentido más global e infinito de la vida. La Mente Negativa es el timón que nos guía por los mares turbulentos ayudándonos a llegar seguros a la orilla. El Segundo cuerpo se relaciona con el Segundo Gurú, el Gurú Angad, quien representó las cualidades de la obediencia, la disciplina y la perseverancia. Es necesario que nuestro segundo cuerpo sea fuerte, que tengamos la capacidad de percibir los riesgos en el camino, y que aprendamos a escuchar la voz de nuestra alma y obedecerla. La diferencia entre escuchar al ego o al alma, se Los tres cuerpos de la mente permiten que el alma pueda experimentar la mente y preservar su propia 167 MANUAL DE PROFESORES demuestra en el segundo cuerpo. Cuando nos sentimos negativos o bloqueados, el antídoto es la acción. Igual como en el segundo chakra, con el cual guarda una estrecha relación, el elemento agua juega un papel clave en el segundo cuerpo sutil. El agua representa el movimiento, el deseo de mejorar, de unirnos, de crear y manifestar nuestros sentimientos y pensamientos. La meta es la acción sin la interferencia del ego, la cual se convierte en Seva o el servicio desinteresado. Es a través del Seva, que encontramos el camino más seguro y rápido de superar la mente negativa. Siempre nos beneficiaremos, volviéndonos más positivos y seguros de nosotros mismos. Entre los 10 Sikh Gurús, Gurú Angad representó esta cualidad. Una vez Gurú Nanak había recogido tres bultos de hierba para sus vacas y quiso que alguien los llevara a su casa. No obstante, como estaban mojados y fangosos, ninguno de los Shikhs quiso hacer el trabajo. Gurú Nanak procedió a preguntar a sus propios hijos los cuales también rechazaron a su padre. Luego, al ver Lehna su nuevo discípulo, quien más tarde sería Angad Nanak solicitó que él llevara los bultos a su casa. ves solamente el barro, yo veo el hombre destinado por Dios para llevar los bultos de la responsabilidad de este trono del Gurú. Y al volver a ver a Lehna, todos los compañeros y la esposa de Nanak ya no vieron su ropa manchaba con barro sino el color azafrán, la señal de que alguien que está bendecido. Después de años de servicio por parte de Lehna, Nanak veía en él a alguien digno de llevar a cabo el trono de Nanak y ser su sucesor. Para marcar la ocasión se dirigió a Lehna diciendo, “Entre tú y yo no existe una diferencia alguna, eres Angad, una parte de mí”. Practica las kriyas asociados con el segundo chakra, como la “Kriya para estimular el Swadhisthana Chakra”, “Creando fuerza en el Nervio de Sexo”, “Sube la Energía Sexual”, para activar y potenciar el se- gundo cuerpo sutil. Todas los pranyamas que equilibran el Prana con la Apana son igualmente recomendados. A demás, las ranas y el Sat Kriya transferirán hacia los centros y cuerpos superiores la energía creando movimiento en el cuerpo y desbloqueándonos mental y psíquicamente. Lehna no vaciló y puso los tres bultos encima de su cabeza, manchando su ropa con la suciedad. Luego, al ver el estado de Lehna, la esposa de Nanak preguntaba si era correcto que Lehna hiciera un trabajo tan bajo, ensuciando su ropa en el proceso. Nanak contestó, tú 168 MANUAL DE PROFESORES LA MENTE POSITIVA HARGOBIND SINGH KHALSA Nuestro tercer cuerpo sutil, la Mente Positiva, nos permite ver el mundo con una visión positiva, elevando el espíritu y preparándonos para la acción. Con la influencia de la Mente Negativa, a veces, todo alrededor de nosotros puede parecer oscuro, sin esperanza. La Mente Positiva alienta a lo que es posible, dando coraje y motivación para seguir adelante. peligro está en que ya no tenemos la confianza, la fuerza y la motivación para intentar hacer algo. Estamos, efectivamente, paralizados. Podemos aprender del pasado pero no debemos ser esclavos y sentir- nos limitados por él. La salida se produce cuando utilizamos las Mentes Positiva y Negativa para valorar los Pros y los Contras y luego, relegando la decisión a la Mente Neutral. Con el aspecto positivo del tercer cuerpo sutil, la luz vuelve a los ojos y nuestro mundo ya no parece tan duro o imposible. La sonrisa y la risa dan aliento al corazón, e incluso, mejoran nuestra digestión y eliminación. Todo fluye mejor, y como tal, nuestra perspectiva de vida cambia. El tercer cuerpo es el campo donde nos sentimos mitad divino, mitad diablo. El número “3” curva y rompe creando dos mitades, uno arriba y superior, el otro abajo y inferior. Somos complicados, a veces nos sentimos elevados y otras veces no. Nuestro trabajo queda en mantener nuestra energía siempre mirando hacia arriba, no quedándonos limitados y atrapados por nuestras emociones, sentimientos y problemas. La receta para el tercer cuerpo es mantener la energía en alto, mirar hacia lo positivo y confiar en la actuación por parte del Universo. Porque la vida enseña que siempre todo se resuelve. El tercer cuerpo sutil se relaciona con el Tercer Chakra. El elemento o Tattwa que gobierna aquí es el Fuego. Es la combustión, la energía pura, que crea la fuerza, la vitalidad. La energía del sol, el Prana se genera en este cuerpo para unirse con la Apana del primer cuerpo. No podemos sentirnos realizados sin esta interacción energética de el Prana y la Apana , el Yin y el Yang (tercer chakra), lo positivo y lo negativo. La vida se presenta como un par de opuestos, de polaridades, que nos enriquecen dándonos una oportunidad de madurar como hombres y mujeres, y crecer. Sin embargo existe la trampa de la Mente Positiva. A veces, cuando la Mente Negativa está activa, aparentemente para protegernos, la Mente Positiva se inicia para reforzar todo lo que surge de la Mente Negativa, “los Contras” de la situación, y lo que pudiera ir mal. En este caso, recordamos todo nuestro pasado, las incidencias, las fechas, las circunstancias que validaron nuestra experiencia anterior y la cautela que sentimos ahora. El 169 Gurú Amar Das, el tercer Sikh Gurú, es el Gurú que relacionamos con este cuerpo. Fue maestro del tercer cuerpo y que con una edad avanzada, decidió servir a su Gurú, el Gurú Angad. Después del Samadhi del Gurú Angad, Gurú Amar Das se convirtió en el tercer Gurú con 73 años. Para Amar Das, ni la edad, que fue mayor que la del Gurú Angad, ni las limitaciones de su físico, le impidieron hacer Seva para su Gurú, siempre manifestando que habia encontrado su realización en este servicio. Cada mañana, tres horas antes del amanecer, Amar Das andaba 5 kilómetros de Khadur, el pueblo donde residía GurúAngad, al río Beas, para recoger agua para el baño MANUAL DE PROFESORES del Gurú. Aun siendo tan mayor, su espíritu no flaqueaba en la realización de su tarea. Y, al no querer girar la vista del lugar donde se encontraba su Gurú, Amar Das caminaba de espaldas, manteniendo su mira- da fija y su mente tranquila. Para él, hacer servicio para su Gurú fue el único deseo que tuvo. Fue un ejemplo de lo que podemos conseguir cuando la voluntad del Infinito se hace nuestra. En Anand Sahib, (la composición de Gurú Amar Das), él implora al Infinito, Eh man meriaa too sadaa raho har naale, “Ah mi mente reside siempre con Har, el Señor”. Durante toda la composición Gurú Amar Das habla con su mente, Har naal raho too man mere, dukh sabh visaarnaa. “De esta manera, ah mente, quédate con Él, y todos tus sufrimientos se esfumarán”. Con este cuerpo, igual que el tercer chakra, trabaja con fuerza el centro del ombligo, la respiración de fuego, la postura de estiramiento, fortalece el plexo solar y el sistema nervioso. Cuando cantas, eleva tu canto hacia los cielos dejando que se origine desde el centro del ombligo. Ilumina tu mente positiva con la energía renovada, el Prana y que podemos generar con facilidad a través de las muchas kriyas y meditaciones de Kundalini Yoga para este centro. 170 MANUAL DE PROFESORES LA MENTE NEUTRAL HARGOBIND SINGH KHALSA La Mente Neutral es el cuarto cuerpo sutil. Es aquí donde podemos llegar a una síntesis de opinión, después de la experiencias de la Mente Negativa y la Mente Positiva, para tomar nuestra decisión con seguridad, confiando que es la correcta. La Mente Neutral debe analizar las protestas de la Mente Negativa con el entusiasmo de la Mente Positiva y valorar que es la dirección correcta de acción. Yogui Bhajan dice que tienes 9 segundos para analizar los “Pros” y las “Contras” de cualquier situación, emplear tu Mente Neutral y tomar una decisión. Si tomas más tiempo, él cree que nadie va a creer en ti, ni confiar en ti, ni respetar tu opinión. La Mente Neutral encuentra su hogar en el Cuarto Chakra, nuestro corazón juega un papel importante en su desarrollo. A veces, es suficiente escuchar solamente lo que dice tu corazón. Sin embargo, averiguar su autenticidad requiere tiempo y práctica, y la necesidad de subyugar el poder que tienen el intelecto y el ego. Los sabios dicen que el destino de cada uno se encuentra escrito en su frente, por lo tanto, el acto de hacer una reverencia es para bendecir tu futuro. El acto requiere que nuestra cabeza baje tocando el suelo, al mismo tiempo que nuestro corazón sube quedando más alto que la cabeza. Es un acto de humildad, pero condiciona la mente a bajar su guardia, su prepotencia, y dejar que la energía del corazón fluya. Igual que como en el cuarto chakra, el acto de amar es importante para el desarrollo de la Mente Neutral. Es un amor incondicional que supone que hemos resuelto nuestros conflictos interiores llegando a un acuerdo con el perdón. Ya no estamos obsesionados con las in- justicias del pasado, ni los recuerdos dolorosos, ni la necesidad de ponerse a prueba, ni a los demás. Sahaj Yoga funciona, la habilidad de fluir y confiar en el 171 destino para el bien de todos. Tenemos que medir cada situación, con el cuarto cuerpo fuerte, confiamos más en nuestra intuición, nuestras sensaciones y nuestro impulsos. La mente Neutral nos apunta hacia nuestro camino y confiamos en que el Universo arreglará el resto. Dekh he anditth keetaa, “Aquéllos que han visto los defectos en los demás y aun han elegido no ver por su gracia, cantamos Wahe Guru”. Esta es la plegaria más alta para aquellos que viven desde su Mente Neutral. Este es el hogar de Gurú Ram Das, el cuarto Sikh Gurú. Sobre Gurú Ram Das decían que solía salir por la noche, con su identidad escondida, para ofrecer agua y comida a los peregrinos que entraban en la ciudad, cansados y hambrientos. Por el día, los mismos se encontraron sorprendidos que aquel, que les sirvió comida, satisfizo su sed, y masajeó sus pies cansados, fue el Gurú, el Gurú Ram Das, objeto de su peregrinación. Con la Mente Neutral iluminada, nos abrimos a las energías sanadoras que proceden de nuestro corazón y los cuerpos superiores. Nos sentimos conectados con la fuente que cura todo. Existe un flujo en nuestras vidas que es agradable, vivimos en el estado de Sahaj, donde todo viene como un río llevando su agua innegable hacia el mar, y somos capaces de participar en el flujo continuo de dar y recibir. Gurú Ram Das fundó la ciudad de Amritsar en la India, y construyó el estanque del néctar el cual es famoso. Solía recibirá sus discípulos en la corte del Gurú y para aquellos que querían ser sanados por su presencia, los mandaba a bañarse en este estanque de néctar y beber sus aguas. Siempre fue efectivo, incontables fueron las historias de aquellos sanados por el toque del Maestro y por el poder espiritual del néctar de su estanque. Aún hoy, después de hacer reverencia en el Hariman- MANUAL DE PROFESORES dir Sahib, el Templo Dorado, todos beben de sus aguas creyendo plenamente en sus poderes sanadores. Como profesores de Kundalini Yoga el mensaje se hace realidad, “Proclama a Gurú Ram Das, y sana al Mundo” En los escritos de los Gurús, ellos hablan que es sólo al encontrar tu Gurú, tu Maestro, que el amor verdadero se despierta para el Infinito, y uno puede superar la dualidad de la mente, y la separación que el alma siente mientras vive en este cuerpo. Es cómo si la mera presencia del Gurú fuera suficiente para despertar todos los cuerpos sutiles y unir al discípulo con su amado. “Mis ojos mojados con el néctar del Señor. Mi alma está llena con SU Amor. El ha examinado mi corazón, y lo ha encontrado puro. A través del Gurú, estoy teñido con el color lila, y este cuerpo y mente míos están mojados con el amor del Señor. Nanak, el servidor, ha sido empapado con el perfume de almizcle del Señor, y esta vida mía ha sido bendecida”. Rag Asa, Guru Ram Das. 172 MANUAL DE PROFESORES LA CUERPO FÍSICO HARGOBIND SINGH KHALSA En el quinto cuerpo sutil, el Cuerpo Físico, se otorga el Poder de Sacrificio. ¿Qué puede significar tener la capacidad de sacrificio? Nuestro cuerpo provee el campo donde juegan los otros nueve cuerpos sutiles. El alma es el huésped del cuerpo, la mente y sus tres partes funcionales actúan a través del cuerpo, y luego los 5 cuerpos superiores afectan al cuerpo desde planos más sutiles. El cuerpo recibe y luego transmite sus impresiones emitiendo vibraciones armónicas o disonantes. Nuestro cuerpo se hace el espejo que refleja exactamente cómo pensamos sobre nosotros mismos, y que tipo de pensamientos guardamos para las demás personas. Con el quinto cuerpo fuerte significa que hemos llegado a tener una cierta maestría sobre los 4 cuerpos inferiores. La discordia no es tan fuerte, podemos manejar todo lo que supone vivir con nuestro cuerpo, nuestros pensamientos, y además, tenemos una relación con nuestra alma. Porque tener el Cuerpo Físico fuerte no significa que necesariamente tengamos un cuerpo perfecto ni muscular, sino que no estamos perjudicando excesivamente a nuestro cuerpo con los pensamientos negativos, y que respetamos y cuidamos lo que representa el cuerpo, nuestro templo. Tener la capacidad de Sacrificio significa que podemos salir de la prisión del ego y estar al servicio de los demás, con nuestro cuerpo sirviéndonos. fuerza, su resistencia desea tener más para servir mejor a la gente. Codicia tras el mejoramiento de sí mismo y de la perfección en sus alumnos. Se enfada cuando no está a la altura de las circunstancias, cuando le falta la paciencia, y cuando tiene que romper las barreras del ego de los alumnos. Es avaricioso para proteger su alma, su karma y su destino, y egoísta a la hora de no querer desviarse de su misión. Tiene a su disposición, todas las 5 Tattwas, y puede emplearlas y tejerlas en un tapiz colorado, diferente y distinto para cada persona, y en cada situación, para que su comunicación llegue a su destino. Con el quinto cuerpo, la Comunicación toma un sentido más sutil. Aquí, nuestra comunicación es menos grosera, menos preocupada con nuestra supervivencia, y se hace más fina, más culta. Queremos buscar lo que es “común” entre nosotros, encontrando la unión en- tre nuestra existencia y la del Universo. Generalmente, utilizamos el Sonido como la vía principal de comunicación. No estamos restringidos a su uso, ya que es evidente que nuestro cuerpo, también se expresa mediante un lenguaje corporal. Pero el poder y el futuro impacto sobre nuestra conciencia reside en el uso consciente del Sonido y de la Palabra. Ambos representan una herramienta potente para la evolución del hombre y del planeta. Cuando tenemos conciencia del quinto cuerpo, entendemos el poder de la vibración, de la ida y la vuelta, la causa y el efecto, del Karma. Percibimos la importancia, la responsabilidad, de tener que cumplir con nuestra parte en la evolución de las personas y del planeta. El quinto cuerpo es el cuerpo del Maestro. En este cuerpo domina el Tattwa del Éter pero se une con los demás Tattwas: la Tierra, el Agua, el Fuego, y el Aire. El Maestro, primero debe conquistar las 5 Pasiones, los aspectos negativos de los Tattwas, y la influencia que cada una tiene sobre él; el apego a la Maya, la codicia, la ira, la avaricia y el ego negativo. El convierte las 5 Pasiones en instrumentos a su servicio. Cuando falla su Gurú Arjan Dev, el quinto Gurú es el Maestro de este cuerpo. Resistió durante 5 días y 5 noches las torturas 173 MANUAL DE PROFESORES de los soberanos de su tiempo. Cuando Mian Mir, un santo sufí y contemporáneo del Gurú, quiso intervenir para detener el sufrimiento del Gurú, Gurú Arjan dijo, “Mian Mir, mi amigo, cálmate, cierra tus ojos y verás”. Al cerrar sus ojos, Mian Mir vio que era el mismo Gurú el que vertía la arena y la agua ardientes sobre si mismo y que todos los ángeles pidieron lo mismo de él. Así Mian Mir pudo entender el deseo del Gurú. Entonces Gurú Arjan dijo, “Mian Mir, este cuerpo no es lo importante, y no es el hogar permanente del alma. Quiero que mis Sikhs entiendan, que cuando existe una injusticia tan grande que se perpetúa sobre las personas, un pueblo, o una nación, a veces requiere un sacrifico sobrehumano, y que ellos tengan esta capacidad. Yo estoy bien, no sufro, y mi mente está tranquila con el deseo de cumplir con el deseo y la voluntad del Creador. En Shabad Hazaare, Gurú Arjan de nuevo nos instruye, Bhaag hoaa gur sant milaa-i-aa, Prabh abinaasee ghar meh paa-i-aa. “Me siento bendecido porque he conocido el Gurú Santo, por Su Gracia, he encontrado el Señor dentro de mi propio hogar”. El mensaje del quinto cuerpo, es que nosotros también podemos encontrar a Dios dentro de nuestra casa, dentro de nosotros, residiendo dentro del cuerpo físico. 174 MANUAL DE PROFESORES EL ARCO DE LUZ HARGOBIND SINGH KHALSA El sexto cuerpo sutil, el Arco de Luz, nos proveé un escudo natural de protección. Es el punto de entrada psíquico para las bacterias, los virus, y las vibraciones negativas dirigidas hacia nosotros. Si nuestro Arco de Luz está fuerte, tenemos una capa invisible para protegernos, y a consecuencia, nuestro sistema inmunitario trabaja como es su deber. El Arco de Luz es también el Resplandor que notamos al ver a ciertas personas. Entran en un espacio, y sus ojos, su pelo, todo brilla. Hay algo especial sobre ellos, tienen un aura de tranquilidad, de sencillez, y de estar a gusto consigo mismo. Todos queremos estar en su presencia. El Arco de Luz, que rodea la cabeza, de oreja a oreja, representa el punto de equilibrio entre los reinos cósmicos y el reino físico. Aquéllos que pueden fortalecer su sexto cuerpo, están en armonía con su vida espiritual y su vida cotidiana. No existe la dualidad, sólo el placer de dejar (como se pretende), fluir la vida. Todo en el Universo es vibración, y a veces, las proyecciones negativas por parte de otras personas, como la envidia, el cotilleo, nos puedan afectar sin damos cuenta de ello. En otras ocasiones podemos oír, a través de otros, algo que hayan dicho sobre nosotros, correcto o incorrecto, que en la mayoría de casos, nos afectan, e inexplicablemente bajan nuestra autoestima. Resulta imprescindible que nos protejamos con nuestro Sadhana, la Meditación, para reforzar la conexión que tenemos con el Universo y nuestro destino. Correspondiendo con el sexto chakra, el Arco de Luz se alimenta de las segregaciones de las glándulas pituitaria y pineal. Son las guardianas de nuestra salud física,controlando el rendimiento de las otras glándulas y el 175 sistema nervioso, pero también despierta la visión espiritual, la intuición y la conexión con los reinos etéricos y cósmicos. Con nuestra casa en orden, podemos superar lo mundano y vislumbrar el porvenir. Gurú Hargobind, el sexto Gurú, es el Maestro de este cuerpo. En su vida diaria, llevó dos Kirpans (espadas), Miri y Piri, lo que significa que él fue el Rey en este mundo y en el mundo que vendría, de lo mundano y de lo espiritual. El concepto de Sant Siapee, o soldado santo, se conoció durante su reino. Y es que el Arco de Luz representa esta realidad para todos nosotros. Porque podemos acceder a nuestra espiritualidad al mismo tiempo, que mantenemos una vida de familia, de responsabilidades, con nuestros dos pies bien plantados en la tierra. El Arco de Luz representa al Hombre en Rezo. Puede ser que sea un Rey de todo lo que le rodea, pero el Arco de Luz nos conecta con la verdadera fuente de nuestro poder. Por ello cantamos Ong Namo Gurú Dev Namo antes de enseñar una clase de Kundalini Yoga. Nos orienta a nuestro más alto propósito, el más noble. Acudiendo al Arco de Luz, nos protegemos de las trampas del ego. Una vez, Gurú Hargobind y el Emperador Jehangi fueron a un viaje de caza. Mientras descansaban en sus respectivos campamentos, un sirviente humilde, que solía cortar hierba para alimentar a los caballos, llegó al campamento deseando ver al Sachaa Patshah, al Verdadero Rey, y ofrecerle sus respetos. Al preguntar a los hombres del Emperador dónde residía el “Sachaa Patshah”, ellos pensaron que quería ver al Emperador, y le mostraron el camino hacia la tienda de campaña del Emperador. El Emperador recibió al sirviente preguntándole por MANUAL DE PROFESORES qué había venido y por qué se postraba delante de él. El hombre sencillo, un poco confuso, dijo, “He venido para dar homenaje al “Sachaa Patshah”. El Rey de toda la India entonces entendió la equivocación del hombre y le dijo, “Yo soy el Rey, pero el “Sachaa Patshah” que buscas, reside en el campamento de al lado”. Al oír su equivocación, el hombre, más que contento, pudo ir y hacer una reverencia ante el “Sachaa Patshah”. Gurú Hargobind, aunque fue el Gurú espiritual de los Sikhs, también vio la necesidad de defender el derecho de todos para adorar y practicar su fe con total libertad. Por eso, su reino marcaba otra época mostrando a sus discípulos que es digno, aun con la necesidad de levantar la espada, para defender el honor de los demás y la dignidad de uno mismo. Con un Arco de Luz brillante, tienes la conexión con el Infinito como un “cargador de baterías” eterno que mantiene siempre la luz brillando. El “Tercer Ojo” te guía y protege, tu proyección como un hombre o una mujer refleja la dignidad de tu persona. Los demás te tratan con respeto porque tu vida se basa en tus virtudes y el servicio a los demás. La justicia es la cualidad de este centro, la cual siempre te sientes capaz de defender. 176 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO EL A A AR O IND SIN N ALSA - Aura O - Pineal. E A - L P L Melatonina, Seratonina U - - A P A - S E - - E A E Prana A Apana, E A S S ra a M Gurú Har Rai, - A A - U R A R A A A 177 1 - R - MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO - A Ma a. D - Plata or a e la le a i n, P D E A A D R A R R P D R E R S A R 1178 A R A R R S R N - A A N - MANUAL DE PROFESORES EL CUERPO PRÁNICO HARGOBIND SINGH KHALSA Se dice que el Cuerpo Pránico, el octavo cuerpo sutil, controla nuestra mente y despierta la luz del alma. Tu Cuerpo Pránico es tu conexión con el Prana, la fuerza creativa del Universo. Su apertura determina la cantidad de Prana que puedes traer a tu cuerpo y tu capacidad de retenerla. Prana significa aquéllo que procede del Infinito, y la raíz de la palabra Pra se encuentra también en la palabra Prabhu, Dios y Prakirti, la Creación. El Prana se transporta a través del Tattwa Aire, pero aún va más allá del simple aire. Es esa esencia que sostiene toda la Creación. Es el ingrediente universal que nos une con toda la Creación y el Creador. Cuando meditamos sobre nuestra respiración, a través de la cual nos llenamos con el sustento del Prana, aprendemos a controlar nuestra mente. Cuando el Prana crea suficiente calor psíquico en el cuerpo y se une con la Apana, la Kundalini se despierta y la luz de nuestra alma resplandece. En este cuerpo tratamos con las cuestiones de nuestra propia inseguridad nuestros miedos y la armadura que hemos construido para protegernos del mundo. Cuando el octavo cuerpo está fuerte, no tenemos miedo, estamos seguros de nosotros mismos, y con una naturaleza fácil, somos capaces de amar. Las experiencias de nuestro pasado nos condicionan, no queriendo repetirlas y experimentar el dolor que hemos sentido en esos momentos. Con el tiempo y la repetición de los mismos eventos, creamos patrones subconscientes que son difíciles de cambiar. Del mismo modo, influencian nuestro cuerpo afectando nuestra postura corporal y la manera en que respiramos. Alguien que no ha podido salir de este condicionamiento, respirará de manera superficial, y limitará la cantidad de Prana que puede entrar en su organismo. Aquel que ha aprendido del pasado, ha aprendido del valor del Prana para superar y romper 179 estos bloqueos, y respirará desde el diafragma. El o ella serán conscientes de la tensión que guarda en el pecho, el flujo hondo de su respiración, y tendrá un acceso ilimitado a las reservas infinitas de la Prana. Alguien que sabe cómo conectarse con su Cuerpo Pránico, normalmente, será una persona que no teme a nada ni a nadie. Nirbhao, no guardará rencor ni males- tar contra su prójimo. Nirvair; tendrá amplias reservas de paciencia y tolerancia. La frase que gobierna en el Cuerpo Pránico, El Finito hacia El Infinito, significa que aquí, valoramos nuestra conexión con una perspectiva más universal, más global. Nos encontramos seguros con nuestra identidad como personas y con nuestro papel en el Universo. La energía pránica nos enriquece, nos sostiene, y nos sosiega. Podemos apreciar que todos partimos de la misma esencia, del mismo sustento, y al respirar hondo, sabemos cómo nos engrandecemos continuamente. Salimos de las restricciones de la mente y experimentamos nuestra propia Infinidad. El Cuerpo Pránico representa el acceso hacia la Energía Sanadora. El Prana sana, y los sanadores acceden a este cuerpo para fortalecer su toque sanador y aumentar su sensibilidad. Cuando el Cuerpo Pránico está abierto, estamos conectados, el Prana fluye constantemente llenando nuestro Aura y Arco de Luz. De hecho, todos los chakras están funcionando y tenemos una enorme capacidad de guardar el Prana en su hogar, el Manipura, el tercer chakra. Explotamos esta reserva, y nuestra sensibilidad al flujo continuo del Prana a través del Cuerpo Pránico, la energía para sanar a los demás. A causa de tener nuestros centros energéticos abiertos y funcionando, tenemos una sensibilidad extraordinaria para sentir MANUAL DE PROFESORES el flujo de la energía en la otra persona y transferir Prana hacia él o ella, equilibrando la disfunción. Gurú Harkrishan, el octavo Gurú de los Sikhs, fue el Maestro de este cuerpo sutil. Aunque fue Gurú cuando sólo tenía 5 años, y su reino solamente duró 3 años, Gurú Harkrishan manifestó la misma sabiduría de sus antecesores. Hoy, en Delhi está el Gurdwara Bangla Sahib, el cual recuerda la memoria del joven Gurú que en el año 1664, excavó un pequeño estanque y al tocar sus aguas con el dedo de su mano dijo, “Aquéllos que beban de esta fuente divina, se sanarán”. En esta época, Delhi sufrió de una epidemia de viruela, y como profesó el Gurú, todos los que bebían el agua bendecida por el Gurú fueron sanados. Mantener el Cuerpo Pránico abierto, es el arte y la ciencia de Kundalini Yoga. La respiración larga y profunda nos relaja y sosiega la mente. La respiración de fuego rompe los bloqueos físicos y subconscientes. Los ejercicios y las kriyas que trabajan el centro del ombligo aumentan la reserva de Prana en el cuerpo, y sana nuestro propio cuerpo. Con el Cuerpo Pránico fuerte, podemos acceder a los siguientes cuerpos aún más sutiles, aumentando la experiencia de nuestra propia divinidad. 180 MANUAL DE PROFESORES EL CUERPO SUTIL HARGOBIND SINGH KHALSA El Cuerpo Sutil, el noveno cuerpo sutil que tenemos a nuestra disposición, representa nuestra habilidad para discernir las sutilezas de la vida. ¿Somos capaces de entender los puntos sutiles y finos de una conversación, del lenguaje corporal?. Si hemos intentado aprender un idioma, que no es nuestra lengua materna, o conseguir la maestría de un instrumento musical, sabemos la dificultad que representa. En el inicio, todo parece un misterio, ¿lo entenderemos algún día? La vida en sí misma es un misterio hasta que encontremos las llaves para abrirnos a sus tesoros. La conciencia que gobierna el noveno cuerpo es, “Donde hay la maestría, no existe el Misterio”. La Maestría viene como resultado de nuestro esfuerzo, trabajo y perseverancia. La Maestría, que uno consigue en el Cuerpo Sutil, viene después de que conseguimos la maestría de los otros 8 Cuerpos Sutiles, 7 Chakras y 5 Tattwas. Sin embargo, puede ser que sea un proceso gradual donde nuestra percepción aumente poco a poco. El Cuerpo Sutil está relacionado íntegramente con el Cuerpo del Alma. La promesa de Dios fue que el alma, en su travesía por la Tierra, gozaría de un cuerpo sutil que sería su compañero perpetuo. Con este compañero, aunque el alma estuviera atrapada en lo opaco del cuerpo, siempre podía hacerse más sutil y transparente para ver la luz del Creador. Haciéndose más sutil, el alma podrá trascender sus cadenas y experimentar de nuevo su unión con Dios. Y que, al acabar con nuestra ración de Pranas, el cuerpo saldrá del cuerpo físico a través del Cuerpo Sutil. Yogui Bhajan nos enseña que el alma es infinita, Atma amar hai, pero transmigra a través de un pasaje opaco, que es el cuerpo, para encontrar la luz otra vez. Y esta luz se encuentra en el Cuerpo Sutil. Es como encender una bombilla y experimentar su luz despejan- 181 do la oscuridad. El trabajo de cada uno es el de encontrar la luz otra vez mientras vivas. Aquí entra el concepto de Gurú, el que te lleva desde la oscuridad hasta la luz. Su técnica, Gur, ilumina los 7 Chakras y los 8 Cuerpos Sutiles, para que el Cuerpo Sutil pueda brillar. La meditación es la mejor herramienta para desarrollar nuestro Cuerpo Sutil. Aprendemos a relajar nuestras ideas preconcebidas, tratar con los patrones subconscientes del pasado, y elevar nuestra visión hacia el campo de todas las posibilidades. Se dice que si haces una meditación durante 40 días, conseguirás romper un hábito negativo y reemplazarlo con uno positivo. Pero si quieres conseguir la Maestría de tu práctica, hazlo durante 1000 días. Gurú Teg Bahadur, el noveno Sikh Gurú, fue el Maestro del Cuerpo Sutil. El nieto de Gurú Hargobind, el sexto Gurú, Teg Bahadur esperó 21 años después de la muerte de su abuelo hasta que fue proclamado Gurú. Se retiró con su esposa, Mata Gujari Kaur, a un pueblo llamado Bakala. Los dos pasaron los siguientes 21 años del reino del séptimo Gurú, Gurú Har Rai, y Gurú Har Krishan, el octavo Gurú, en profunda meditación. Cuando el Gurú Har Krishan dejó su cuerpo, dijo que su sucesor sería Baba Bakale, significando que sería en- contrado en el pueblo de Bakala. Al oír la proclamación del Gurú Har Krishan, 22 impostores pretendieron ser el siguiente Gurú en Bakala. Sin embargo unos años antes, Makhan Shah, un Sikh que era comerciante, tuvo una experiencia. Cuando su barco estuvo a punto de hundirse en una tormenta, rezó al Gurú Nanak para que el Gurú le otorgara un pasaje seguro para su barco, y prometió que daría 500 monedas MANUAL DE PROFESORES de oro al que fuera el siguiente Sikh Gurú. Al oír la confusión que se estaba gestando después de la muerte del octavo Gurú, Makhan Shah decidió ir y poner a prueba a todos los falsos al trono del Gurú con la intención de satisfacer la promesa que había hecho a la Casa del Gurú. A cada uno de los 22 impostores, Makhan Shah ofreció 2 piezas de oro, y cada uno estuvo feliz de recibir esa ofrenda. Makhan Shah, no obstante, entristecido, redobló sus esfuerzos para encontrar al Verdadero Gurú. Preguntó a todos si no existía alguien más que podría ser el legítimo heredero al trono de Nanak. Alguien le informó que sólo quedaba Teg Bahadur, el nieto del Gurú Hargobind que nunca salía de su habitación. Entonces Makhan Shah pidió una audiencia con Teg Bahadur. Al postrarse delante de Teg Bahadur y ofrecerle sus 2 monedas de oro, el futuro Gurú pensó que era ahora que tenía que revelarse para que este devoto no perdiera la fe en la Casa del Gurú. Y dijo entonces a Makhan Shah, “Ah, Makhan, ¿por qué ahora me ofreces solamente estas dos monedas cuando en medio de la tormenta me ofreciste 500? ¿Dónde está el resto, no ves estas marcas en mi hombro donde apoyé tu barco?” Makhan Shah estuvo encantado al encontrar al Verdadero Gurú y a continuación proclamó a todos que finalmente había encontrado al Gurú. 182 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO EL E A AR O IND SIN Sat A ALSA - S a S P S E N D M - N S - P - - P D - R 3 E Gurú, D E D An San - R - o l uerpo Ra iante. E S R S S E to o na a R N A - etro R - E D P - L L E L i o uerpo Sutil - R R a e R - E Gurú Go in Sin 183 1 3 , S I S - S M PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO F - Ri D i u t I E He D D D unt. A - S a S a an, N S Santo Guerrero, - - S D S S - aur, A - - D MANUAL DE PROFESORES 1 35(00$18$/'(352)(625(6,$f2 GHHVWHFXHUSRVXWLO)XHXQSRHWDHUXGLWRVDQWR\JXH &RPR 6DQWR *XHUUHUR *XU~ *RELQG 6LQJK OXFKy HQ UUHURQRVRORUHSUHVHQWyVHUXQKRPEUHGHUHQDFLPLHQ PXFKDVEDWDOODVFRQWUDODVIXHU]DVRSUHVLYDVGHpSRFD WRVLQRXQKRPEUHTXHUHÁHMyODSHUIHFFLyQGHO&UHD GRUHQIRUPDKXPDQD*XU~*RELQG6LQJKHVFULELyXQ SRHPDpSLFRGHWDOODQGRVXHQFDUQDFLyQHQHVWHPXQGR 'LMRTXHIXHIHOL]HQHOFXHUSRGHXQULVKL XQVDGKX 5LVKL'XVKW'DPDQ\HVWXYRDEVRUWRHQODPHGLWDFLyQ GHO&UHDGRU,QÀQLWRHQODPRQWDxDGH+HPNXQW$OOt 'LRV VH OH DSDUHFLy \ OH RUGHQy YROYHU SDUD HQFDUQDU VH\UHDOL]DUODPLVLyQGH'LRV<'LRVOHDGYLUWLyTXH QRGHVYLDUDODDGRUDFLyQGHORVKRPEUHVVLQRTXHOHV JXLDUDDDGRUDU~QLFDPHQWHHO1RPEUHGH'LRVDOFRQ WUDULRGHWDQWRVJXtDVSURIHWDV\GLRVHVTXHVHKDQLGR HQFDUQDGRDWUDYpVGHWRGDVORVWLHPSRV*XU~*RELQG 6LQJKDFHSWyODVFRQGLFLRQHVGH'LRV\SRUHOORQXQFD FRQRFLy HO PLHGR GH OOHYDU D FDER VX PLVLyQ SRUTXH VLHPSUHFUH\yHQVXp[LWR 184 (QXQGtDPHPRUDEOHHQHOSXHEORGH&KDPNDXUFXDQ GRVXHMHUFLWRIXHUHGXFLGRDSRFRV\HO*XU~TXH\D KDEtDSHUGLGRHQODEDWDOODDVXVGRVKLMRVPD\RUHV$MLW 6LQJK\-XMKDU6LQJKTXLHQHVKDEtDQOXFKDGRFRQYD ORUDOJXLHQH[SUHVyVXODPHQWRDO*XU~+HSHUGLGRD PLVGRVKLMRVKR\SDUDTXHWRGRHO.KDOVD VXQXHYRRU GHQGH6LNKV ORVFXDOHVVRQPLVKLMRVWDPELpQYLYDQ PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI MANUAL DE PROFESORES LAS OCHO RAMAS DE PATANJALI 3DWDQMDOL LGHQWLÀFy RFKR DVSHFWRV LQWHUUHODFLRQDGRV HQ el yoga. Las ocho ramas son igualmente importantes para el proceso de perfeccionamiento de la mente y de discriminación entre lo ilusorio y lo real. Se les llama “ramas” o “partes” más que etapas para dar cierto énfasis a su naturaleza integrada. Las ramas crecen interrelacionadas, permitiendo el uso coordinado de todas ellas. YAMAS Y NIYAMAS En la base del camino están las Yamas y las Niyamas. Yama es practicar la restricción moral en las relaciones externas y Niyama es mantener una disciplina diaria que nos ayude a comprender nuestra relación interna con el Ser. YAMAS Ahimsa. No violencia SAMADHIGHVSHUWDU\DEVRUFLyQHQHOHVStULWX Satya. Sinceridad DHYANA - meditación profunda Asteya. No robar DHARANAFRQFHQWUDFLyQHQXQSXQWRÀMR Brahmacharya. Control de los sentidos. PRATIAHARA²YHUPiVDOOiGHODVDSDULHQFLDV Aparigraha. No codicia. PRANAYAMA - control de la prana (la fuerza de vida) ÁSANA - posturas para la salud y la meditación NIYAMA - cinco disciplinas 1. Ahimsa - El respeto hacia todos los seres y todas las YAMA - cinco restricciones cosas debe estar presente en todo momento. No puede FRPSUHQGHUQLQJ~QWLSRGHYLROHQFLDItVLFD KHULGDV\JROSHV Esta lista sitúa las ocho ramas de forma escalonada, sin aludir a su aspecto dinámico, pero resalta la naturaleza de las prácticas desde lo más vasto y accesible (los comportamientos éticos) hasta lo más extraño e intangible IXVLyQHVSLULWXDORPtVWLFD (Q RFFLGHQWH OD PD\RUtD GH ODV WpFQLFDV TXH VH KDQ KHFKR populares ponen el acento en uno u otro extremo de la lista; es decir, o se trabaja el cuerpo sin meditar ni cantar o se trabaja la mente a través de la meditación sin hacer ningún HMHUFLFLR ItVLFR TXH SRWHQFLH OD YLWDOLGDG $PEDV IRUPDV FRQGXFHQDGHVHTXLOLEULRVItVLFRV\HPRFLRQDOHV8QDGHODV YHUGDGHV PiV SURIXQGDV TXH UHÁHMDQ ODV RFKR UDPDV HV OD necesidad de desarrollar cuerpo y mente como un sistema unitario y completo. agresión verbal (gritos, lenguaje abusivo y calumnia), o comportamiento que cause efectos nocivos (intolerancia, el deseo de dar un susto a alguien), especialmente hacia los más débiles. Ahimsa empieza con el respeto hacia el propio cuerpo. 2. Satya - Respeto hacia la verdad en todos los medios de comunicación, palabras, gestos y escritos. En el Mahabharata VHGHÀQHHVWDDFWLWXGFRPR´'HEHGHFLUVHOD9HUGDGFXDQGR es oportuno, de manera agradable y nunca cuando pueda causar daño alguno”. 3. Asteya - Respeto por lo que pertenece a los demás -la KRQHVWLGDG VLJQLÀFD TXH QR QRV DSURYHFKDPRV GH ORV bienes ajenos, ya sean de naturaleza material, intelectual o de cualquier otro tipo. – 147 185 – MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI ahma ha ya - Respeto hacia la moderación. . uscar el equilibrio adecuado en nuestras acciones, deseos, pensamientos y sentimientos. . A a i aha - Respeto por cultivar deseos cuya intención sea la correcta, no ocuparnos en la acumulación innecesaria de materia. S c IN N s pri cipi s i e cia ici s . Para a g ie se c rresp e respet er a h esti a s m eraci y ser con los demás, pero no excluyen la relación con el yo. Son actitudes hacia el entorno pero también hacia uno mismo, se realizarán de modo poderoso y efectivo Lo que se dice será realizado y lo que es realizado será ejemplar. Existe una correlación exacta entre palabra, acción y resultado. erdad es un concepto fundamental y respetarla es Respeto hacia la verdad en todos los medios de comunicación, SDODEUDVJHVWRV\HVFULWRV(QHO0DKDEKDUDWDVHGHÀQHHVWD actitud como “ ebe decirse la erdad cuando es oportuno, de manera agradable y nunca cuando pueda causar daño alguno” UHÁHMDQODVGLÀFXOWDGHVHQODVUHODFLRQHVFRQORVGHPiV Asteya Ahimsa mism i e ia m asi mism a ie estima i y ia am m ha ia e si ,, $OUHGHGRU GH DOJXLHQ TXH VH PDQWLHQH ÀUPH HQ XQD actit e i e cia a h sti i a esaparece. /D YLROHQFLD KDFLD ORV GHPiV QR HV VRODPHQWH ItVLFD VLQR que puede mostrarse en acciones, palabras, vestimentas o pensamientos. Si uno decide mantener verdaderamente una actitud de no-violencia debe tener en cuenta todos estos elementos. La actitud de no-violencia nunca debe ser FRQIXQGLGD FRQ OD FREDUGtD R HO DEDQGRQR GH ODV SURSLDV responsabilidades. . e res ta coherencia entre intención, habla, acción y resultados. em s i c ye Estos principios se dirigen hacia el ámbito de las relaciones s em s y ha ia a acci a er a una disciplina exacta que requiere perfecta observación y S YAMAS para ec e se ma tie e e Según este sutra, los actos de aquél que respeta la verdad La AS II. II. a s a ia e s e s s ea i ORVFHORVFXOWLYDUODDXWRVXÀFLHQFLD\ODWRWDOLGDGGHXQR ,,7RGRVODVMR\DVOOHJDQDDTXpOTXHSUiFWLFDÀUPHPHQWH ah esti a . 1R UREDU VLJQLÀFD QR WRPDU R UHFLELU QDGD VLQ TXH previamente haya habido un acuerdo o intercambio. La H[SUHVLyQ´WRGDVODVMR\DVµVLJQLÀFDORPHMRUGHFDGDHVIHUD la material, intelectual o espiritual. En el nivel más mundano, OD KRQHVWLGDG \ OD GLJQLGDG DWUDHQ FRQÀDQ]D HQ WRGDV ODV relaciones, sean de un carácter emocional o profesional. ampoco debe ser utilizada para Mientras que ser honesto con respecto a la materia puede al servicio de los demás y ayudarles a asumir sus propias una obra intelectual o espiritual puede resultarnos más manipular o dominar a los demás. Al contrario, es ponerse responsabilidades. El respeto hacia todos los seres y todas las cosas debe estar sernos muy fácil, respetar los pensamientos que forman problemático. ahma ha ya s a ai a as (gritos, lenguaje abusivo y calumnia), o comportamiento que II. a alguien), especialmente hacia los más débiles. Ahimsa IRUPDVGHHQHUJtDTXHDQLPDQHOFXHUSRHPRFLRQDOVHQVXDO empieza con el respeto hacia el propio cuerpo. Satya si ei a m i a i s e te e ia e s esi esti a e se timie t s am e as m s a as ha ia a a ea i s se ti em cause efectos nocivos (intolerancia, el deseo de dar un susto es m e presente en todo momento. No puede comprender ningún WLSR GH YLROHQFLD ItVLFD KHULGDV \ JROSHV DJUHVLyQ YHUEDO i t a ita i a ega a e se asa e am eraci . La moderación crea una relación armónica entre las diversas VH[XDOItVLFD\ODHQHUJtDPiVVXWLOGHOSHQVDPLHQWR /D SDODEUD HQ ViQVFULWR TXH UHÀHUH D OD PRGHUDFLyQ %UDKPDFKDU\DVLJQLÀFDIRUMDQGRHOFDPLQRGHXQRPLVPR KDFLD'LRV/DPRGHUDFLyQHQHOXVRGHODHQHUJtDKDFHTXH 186 190 – 14 – MANUAL DE PROFESORES PREM MANUALMANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI DE PROFESORES la iluminación espiritual sea más fuerte. Si manejamos este 1. Sha FDQWLGDGKDFLDODFDOLGDG\GHOHJRtVPRKDFLDHODOWUXLVPR nuestra mente. Limpios externamente -vestidos con ropa DVSHFWRFRQHÀFDFLDHYROXFLRQDPRVSURJUHVLYDPHQWHGHOD A a i aha e II. i ia s ese s Satis a e ie perse era e e cami a c mpre si pr a e a i a. as e esi a es m s e a c icia tie e El concepto se basa en la no adquisición de bienes no necesarios, en el no deseo y en la no aceptación de regalos PiVDOOiGHORUD]RQDEOH/DQRFLyQGHVXSHUÁXRGHSHQGHGH cada individuo, de su posición social y familiar. Aceptar más de lo que es necesario y adquirir más y más ELHQHV FRQRFLPLHQWRV UHODFLRQHV HVWDGRV PtVWLFRV HWF confunde a la mente y detiene el proceso de comprensión del origen de las cosas y de las motivaciones y razones de nuestra vida. Cuando la mente ya no se preocupa de adquirir y mantener bienes, entendemos de dónde hemos venido, dónde estamos \DGyQGHYDPRV(QWHQGHPRVHOVLJQLÀFDGRGHODH[LVWHQFLD Preg tas 1. ¿Cómo puedo mantener estos preceptos sin caer en la moralización de mi entendimiento? 2. ¿Debo ejercer una vigilancia rígida sobre mi comportamiento o se trata de un proceso progresivo de crecimiento? ¢([LVWHQ IDFWRUHV JHRJUiÀFRV VRFLDOHV KLVWyULFRV X RWUDV ha ( ana) - /D SXUH]D ItVLFD \ PHQWDO HV QXHVWUR primer deber mantener en estado puro nuestro cuerpo y limpia y natural que transmita sensación de pureza- pero también internamente, a través de una buena alimentación y de desintoxicaciones mediante dietas y ayunos. 2. Sa t sha - (OKHFKRGHHVWDUFRQWHQWRUHÁHMDXQDDFWLWXG positiva, racional o no, hacia los eventos del pasado, del SUHVHQWH \ GHO IXWXUR $TXt QR VRODPHQWH VLJQLÀFD OD condición de estar satisfecho, sino un intento de equilibrar la psique. Nuestra capacidad para poner en práctica este principio se mide mejor cuando las circunstancias no son favorables. 3. a a ( ani Sadhana) - na vida disciplinada que busca HOHTXLOLEULRPHQWDO\ItVLFRSUDFWLFDODPRGHUDFLyQHQWRGR sueño, trabajo, descanso, ocio, comida y relaciones humanas. . S a hyaya (Simran) - El estudio diario de los textos sagrados incluye la recitación, el canto o el silencio. Requiere un trabajo constante sin prejuicios y apunta hacia el descubrimiento progresivo de uno mismo. . Ish a a a i ha a (Seva) - Cuando creamos una actitud de devoción aceptamos que existe aquello que nos trasciende y que nos permite acceder hacia una fuerza superior. Si no HUHV FUH\HQWH SXHGHV DEULUWH D HVWD HQHUJtD REVHUYDQGR HO misterio de la vida y respetando a quienes han realizado grandes obras durante sus vidas. FLUFXQVWDQFLDV TXH SXHGDQ LQÁXLU HQ HO FXPSOLPLHQWR GH HVWRV Estos cinco principios no son independientes los unos de los 4. Como profesor de yoga, ¿debes respetar siempre estos principios? posibilita la existencia de los otros. principios? (VWRV SULQFLSLRV UHÁHMDQ XQ FyGLJR PRUDO ¢IDYRUHFHQ OD evolución interna del individuo o conducen hacia un rito social o religioso? otros. La pureza es lo primero y más importante, ya que hacia una vida disciplinada. Sobre esta base se construye el estudio de los textos sagrados y se posibilita la devoción hacia una fuerza superior. NIYAMAS Sha cha. ureza. S Tapas. 3XULÀFDFLyQDQKHOR c Sa t sha. Satisfacción. S a hyaya. Estudio. Ish ara pra i ha a. esde la pureza, nos encaminamos hacia el contento, el cual favorece el respeto evoción, entrega. II. a AS te t IN N s ci c pri cipi s e acci raci i a iscip i a a est a Di s. S NIYAMAS i p siti a s p re a e te t s sagra s y Estos principios aconsejan mantenernos en la acción positiva. roponen diversas directivas para el comportamiento personal. 191 187– – 14 MANUAL DE MANUAL DE PROFESORES PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI Sha ha e a y e ha a II. re aci ii e a e i e a me te e . a p re a pr tege e c erp es sicas c s em s. e sic e samie t y atrae a as Es el principio más importante de quienes están en la acción positiva. Representa la conciencia a nivel del cuerpo, en el tuyo y en el del otro. /D SXUH]D ItVLFD YD PiV DOOi GH OD OLPSLH]D GHO FXHUSR R de la inquietud, del sufrimiento o de la comparación con los demás. ijarse en lo que los demás tienen o no tienen, en lugar de nutrirse con la gratitud, conduce al descontento. Estar contento es una actitud dinámica y constructiva que nos da la oportunidad de ver las cosas de manera diferente. La mente se calma, propicia la serenidad y resulta esencial SDUD DÀDQ]DU QXHVWUD FRQÀDQ]D SDUD DOFDQ]DU QXHVWUDV PHWDV SDUD ODV UHODFLRQHV OD SHGDJRJtD OD HQVHxDQ]D \ OD terapia. de eliminar toxinas a través de ásanas o pranayamas. En (V GLItFLO PDQWHQHUVH FRQWHQWR VREUH WRGR FXDQGR ODV FDUiFWHUHItPHURGHOFXHUSR\UHGXFHQXHVWURDSHJRKDFLDpO lo logran. lugar de obsesionarnos con nuestro aspecto, nos muestra el Se entiende que existe una dimensión interna más allá de la circunstancias son adversas y son sólo unos pocos quienes DSDULHQFLDItVLFDGRQGHVHVLW~DODFRPXQLFDFLyQYHUGDGHUD (O KHFKR GH HVWDU FRQWHQWR UHÁHMD XQD DFWLWXG SRVLWLYD La pureza nos permite mantener buena salud, pero en GHOIXWXUR$TXtQRVRODPHQWHVLJQLÀFDODFRQGLFLyQGHHVWDU grado excesivo, puede resultar destructiva. uede conducir a rechazar el contacto con los demás, a crear obstáculos en las relaciones, mientras que si está equilibrada, las favorece. II. t ces a p re a a c ari a y e ie estar ser i ter . s ce rga s se s ria es y a percepci satisfecho, sino un intento de equilibrar la psique. Nuestra capacidad para poner en práctica este principio se mide mejor cuando las circunstancias no son favorables. e 7DSDV SXULÀFDFLyQDQKHOR 'HWHUPLQDFLyQGHVHRDQWHOD e II. HVStULWXHPSLH]DQDÁRUHFHULJXDOTXHODFRQFHQWUDFLyQOD maestr a e racional o no, hacia los eventos del pasado, del presente y Este sutra abandona el aspecto corporal y dirige el concepto ti a A e imi ar a imp re a a i a iscip i a a c hacia a per ecci ce rga y hacia a maestr a e c erp y e s se s ria es. ce s de pureza al nivel mental y espiritual. Los primeros efectos 8QDYLGDGLVFLSOLQDGDVLJQLÀFDXQDYLGDHQHTXLOLEULRTXH como contrarios a la pereza (tamas) o la inquietud (rajas). mente, sin estar cargada de elementos nocivos y inútiles. muestran la comprensión, la claridad y el equilibrio (sattva), El estado sáttvico de la mente va acompañado de paz y satisfaga las necesidades del yo cuidando el cuerpo y la bienestar. 6LJQLÀFD TXH HOLPLQDPRV FXDOTXLHU FRVD TXH LPSLGD HO Si tenemos este atributo, el cambio ya no supone una Es importante que mantengamos el equilibrio, primero tentación y mantenemos una visión clara ante cualquier VLWXDFLyQ /D SXUH]D ItVLFD \ PHQWDO HV XQ DVSHFWR PX\ importante en la evolución hacia la realización. Sa t sha satis a i it II. e a as atit a e ta i a ma a te e funcionamiento del cuerpo y de los once órganos sensoriales. ItVLFR OXHJR PHQWDO GLVFLSOLQiQGRQRV VREUH OD FRPLGD HO sueño, el ejercicio, el trabajo y el tiempo que dedicamos a pensar. Controlamos la cantidad y la cualidad de nuestra HQHUJtD 6YDGK\D\D HVWXGLR 5HÁH[LyQPHGLWDFLyQH[SDQVLyQGHO imie t a a egr a trae e ici a s prema. /DDOHJUtDSURFHGHGHXQELHQHVWDUPHQWDOTXHQRVHPSXMDD ver lo positivo en todos los seres y en todas las situaciones. A menudo nuestras frustraciones vienen del remordimiento, II. tra a s e i c a Di i i a pr ce e e est s te t s sagra s. i e y a /DSDODEUDViQVFULWR6ZDGK\D\DTXHWUDGXFLGDVLJQLÀFD´HO 188 192 –1 – MANUAL DE PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI MANUAL DE PROFESORES PROFESORES estudio del yo a través de los textos sagrados”, representa la recitación de textos transmitida por la tradición. Se reconoce TXHHVWRVWH[WRVVRQSRUWDGRUHVGHVDELGXUtDSRUTXHUHYHODQ a SXHGHSURYRFDUFRQÁLFWRVFRQORVGHPiV"¢'HEHVPDQWHQHUVLHPSUH el principio de respeto hacia los dem s? ios. La utilización de estos textos representa un punto de SDUWLGD7DOUHÁH[LyQLPSOLFDTXHXQRVHFXHVWLRQDUiSRUXQ SANA largo periodo. Los textos sagrados nos permiten entender ,,/DSRVWXUDHVÀUPH\UHODMDGD oculto de los sucesos - el universo sutil de las causas. Normalmente, en El estudio diario de los textos sagrados incluye la recitación, la postura sentada o a una serie de posturas que conducen mejor el yo y descubrir nuestras limitaciones revelando lo el canto o el silencio. Requiere un trabajo constante sin prejuicios y apunta hacia el descubrimiento progresivo de uno mismo. Ish a a II. e aa a i ha a ac temp aci raci e e Di s. i ys sp e te a eres se c e e i a i sig e a tra Este sutra trae al presente el asunto de la fe en s ios. Según no en la fe, debe conducir hacia ella. Se activa la devoción que se expresa en rituales y oraciones frecuentes y se ofrecen ios. La intensidad de la fe conduce a la contemplación y a las facultades que la acompañan. Estas facultades son un SRWHQFLDOTXHFDGDLQGLYLGXRWLHQHHQVtPLVPRDXQTXHHO ego las oculte. Suprimir el ego y ponernos en manos de una fuerza superior nos revela estas facultades y es a través de HOODV TXH GHVFXEULPRV QXHVWUDV OLPLWDFLRQHV \ OD LQÀQLGDG de la fuerza superior. Cuando creamos una actitud de devoción aceptamos que existe aquello que nos trasciende y que nos permite acceder hacia una fuerza superior. Si no eres creyente puedes abrirte DHVWDHQHUJtDREVHUYDQGRHOPLVWHULRGHODYLGD\UHVSHWDQGR a quienes han realizado grandes obras durante sus vidas. Preg progresivamente a la postura sentada. ntroduce otros componentes profundos del yoga, como el pranayama, la meditación y la preparación de la mente para su realización. /D UDt] YHUEDO DV GH iVDQD VLJQLÀFD HVWDU SUHVHQWH HQ HO algunos maestros, cualquier práctica de yoga que se base o pensamientos, palabras y acciones a ccidente asociamos este sutra con las YDULDVSRVWXUDVGH\RJD(QViQVFULWRODSDODEUDVHUHÀHUHD propio cuerpo -ocupándolo, existiendo y viviendo en él. /DVGRVFXDOLGDGHVGHÀUPH]D\UHODMDFLyQVRQLPSRUWDQWHV HQ HVWH VXWUD /D ÀUPH]D HV HVWDELOLGDG ItVLFD SHUR VREUH todo atención, presencia y el estado de sosiego que alcanza OD PHQWH &RPR FRPSOHPHQWR OD UHODMDFLyQ UHÁHMD OD DGDSWDFLyQGHODSRVWXUDDODVOLPLWDFLRQHVItVLFDVVLQIXHU]D o voluntad excesiva. /DÀUPH]DRODHVWDELOLGDGItVLFDHVORFRQWUDULRDODLQTXLHWXG que a menudo podemos experimentar en el cuerpo. Y la DFWLWXG UHODMDGD TXH QRV SHUPLWH VHQWLU HO ÁXMR QDWXUDO GH las cosas (su h) es contraria al sufrimiento (du h). anto la ÀUPH]DFRPRODUHODMDFLyQVHUHÀHUHQDORVDVSHFWRVItVLFRV \PHQWDOHVTXHÀQDOPHQWHVHXQHQSDUDIRUPDUXQHVWDGR de equilibrio (sattva), en el que no hay inquietud (rajas) ni DSDWtD WDPDV La postura nos ofrece una experiencia en la que mente y cuerpo se unen. En la vida cotidiana, la postura nos ayuda a GHÀQLUODSRVLFLyQTXHWRPDPRVDPHQXGRÀUPH]DUHVSHFWR a las necesidades esenciales y delicadeza (actitud relajada) en la manera de expresarlas. Según atanjali tas 1. ¿Cu les de estos cinco principios encuentras ue son f ciles de seguir y cu les no? 2. ¿Cómo puedes aprender a respetar estos principios sin caer en la moralización ni en las actitudes fan ticas? . ¿ n enfo ue demasiado radical hacia uno de estos principios . , se realiza ásana cuando a través del HVIXHU]RFRUUHFWR\ODPHGLWDFLyQHQHO,QÀQLWRXQRHQFXHQWUD la paz. n esfuerzo correcto es el deseo de practicar con regularidad, para adaptar la práctica a las posibilidades y el progreso de cada uno, para reducir las tensiones en el cuerpo y para conseguir mantenernos relajados y libres en cualquier situación. 189 193 –1 1– MANUAL DEPROFESORES PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI MANUAL DE Preg tas 1. ¿ or u crees ue en ccidente, la pr ctica de yoga se ha enfocado casi e clusivamente hacia los aspectos posturales? 2. ¿Cu les son las ventajas y desventajas de haberte iniciado en la pr ctica de sanas? ¢&RQVLGHUDVTXHODViVDQDVVRQPiVXQPHGLRRXQDÀQDOLGDG" 4. l observar la respiración ue da vida a mi cuerpo, ¿consigo e e tiemp y e s respiraci sea m s arm mer p e e c ica y s ti . seg ir e a rimero, dirigimos la atención a la exhalación, que simboliza la relajación y el dar. Sencillamente observando la respiración ya logramos hacerla más uniforme. or espacio, se entiende las partes del cuerpo donde uno hacerme m s consciente de mi conciencia? puede sentir la respiración, el tórax o el abdomen, pero el la postura? de sus preocupaciones y concentrarla en el pranayama. . ¿ or u la relajación y la meditación son necesarias para lograr II. 6LJQLÀFDWDPELpQODFRQFHQWUDFLyQHQXQPDQWUDFRQFHSWR ANAYAMA a e a ca e a respiraci e ha aci VXWUDVHUHÀHUHVREUHWRGRDOHVSDFLRPHQWDODVROWDUODPHQWH . o imagen que te inspire hacia la elevación. a a a maestr a e a sa a e c es a reg aci e a i ha aci tr y a $OFRQVHJXLUODPDHVWUtDGHODiVDQDGHVDUUROODPRVHOPtQLPR GHELHQHVWDUItVLFR\ODSD]PHQWDOQHFHVDULDSDUDHPSH]DUD practicar el control de la respiración (pranayama). /D PD\RUtD GH YHFHV QXHVWUD UHVSLUDFLyQ HV DXWRPiWLFD H inconsciente y se adapta a las actividades, a los pensamientos y a los humores que, a menudo, la perturban. El control de la UHVSLUDFLyQVLJQLÀFDGHMDUDWUiVODUHVSLUDFLyQLQFRQVFLHQWH\ El tiempo incluye la duración de cada movimiento de la respiración y de la suspensión, la proporción entre ellos, el ritmo y la duración de la práctica. &RQQ~PHURVHUHÀHUHDODFDQWLGDGGHUHVSLUDFLRQHV\FLFORV Con el tiempo y la práctica, la respiración se hace más larga. A nivel externo, se elimina la agitación mental y la UHVSLUDFLyQVHKDFHPiVÁXLGDVLQHVIXHU]R\UHJXODU$QLYHO interno, la percepción aumenta y se desarrolla la percepción tQWLPDGHXQRPLVPR1RVHSXHGHFRQWURODUODUHVSLUDFLyQ si no se tiene la capacidad de alargarla y hacerla más sutil. transformarla en consciente y mesurada. al regulación de El cuerpo alcanza equilibrio a través de las ásanas y la mente WRGDV ODV IXQFLRQHV YLWDOHV GHO FXHUSR OD HQHUJtD HQ WRGD mente no es lenta en reaccionar (tamas), ni está estresada OD LQKDODFLyQ \ H[KDODFLyQ DIHFWD PX\ EHQHÀFLRVDPHQWH D sus formas. /DPDHVWUtDGHODUHVSLUDFLyQTXHUHSUHVHQWDODPDQLIHVWDFLyQ GHYLGDQRVSHUPLWHDFFHGHUDODPDHVWUtDGHO\R6HJ~QHO a través del pranayama. Las gunas están equilibradas, la o demasiado apasionada (rajas) y puede ver claramente (sattva). revalece una mayor observación y comprensión de las reacciones de la mente ante cualquier situación. QDDG OD SDODEUD ´SUD$1D<$0Dµ VLJQLÀFD FRQWURODU Preg H[SORWDU OD H[SHULHQFLD KDVWD ORV OtPLWHV SDUD UHFLELU WRGRV se mantienen al mismo nivel? FRQVHJXLUODPDHVWUtDGHODVHQHUJtDVTXHGDQYLGDDOFXHUSR ORVEHQHÀFLRV Preg 2. ¿ or u este sutra empieza nombrando la e halación? ¢4XpVLJQLÀFDFRQVHJXLUOD´VXWLOH]DµGHODUHVSLUDFLyQ" tas 1. ¿Cu ndo practico pranayama, me mantengo sentado en una posición ue pueda sostener durante todo el tiempo? 2. ¿ u noto en mi cuerpo cuando mi respiración es completa y II. . i mi mente se distrae durante la pr ctica estoy fuera de la se c ÁXLGD"¢<FXiQGRQRORHV" e periencia ¿ u debo hacer? II. as ases i ha aci tas 1. ¿ st e uilibrada mi respiración? ¿ a e halación y la inhalación e a respiraci y a s spe si . ser s a e ha aci as e e espaci a A Y A A ea s se ti s se retira c a e estar apega rma c sa s s rga et s e s c s se s ria es ce traci a er a era at ra e a e a me te. y La retirada voluntaria de los órganos sensoriales ocurre tras alcanzar un estado de concentración. La mente, a menudo GLVSHUVDGHSHQGHGHORVyUJDQRVVHQVRULDOHV\WRGDYtDDFW~D 190 194 –1 – MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI MANUAL DE PROFESORES FRPRHVFODYDGHORVPLVPRV6HVLHQWHVLHPSUHDWUDtGDSRU las demandas que vienen de fuera. Los órganos sensoriales representan once elementos o sentidos. Además de los cinco sentidos de percepción Las cinco primeras ramas del yoga se relacionan con el cuerpo, la respiración y los sentidos. Ahora en las tres siguientes, exploramos la dimensión mental, psicológica y contemplativa. RtGR WDFWR YLVWD VDERU \ ROIDWR HVWD PDHVWUtD LQFOX\H ORV /D FRQFHQWUDFLyQ VLJQLÀFD PDQWHQHU OD PHQWH HVWDEOH \ y reproducir. ambién incluye el nivel inferior de pensar tanto cuando el entorno es favorable como cuando no. El cinco sentidos de acción hablar, coger, mover, eliminar (manas) que coordina todos estos sentidos en general. Los órganos sensoriales de percepción deben ser instrumentos al servicio de la mente, que la dejen libre para recibir mensajes y controlar la actividad de los órganos sensoriales de acción. na vez alcanzamos el estado de concentración que nos permite ver más allá de la satisfacción de los sentidos, la capacidad de dejar entrar y aceptar la información sensorial se convierte en algo espontáneo. &XDQGRDOFDQ]DPRVODPDHVWUtDHQSUDWLDKDUDODDFFLyQHV correcta y espontánea, ya que los once órganos sensoriales recuperan su verdadera función como instrumentos. n objeto ya no atrae a un sentido, y éste, a su vez, tampoco constante mientras la dirigimos hacia un objeto concreto, objeto o el espacio, puede ser algo concreto, un concepto o una idea fácilmente accesible, o algo que va más allá de lo pensado. En yoga, el primer paso para lograr concentrarnos es observar el cuerpo y la respiración. Preg 1. ¿ a capacidad de concentrarme viene despu s de relajarme, cuando me siento motivado o puedo conseguirla sólo con mi voluntad? 2. ¿ s verdad ue para conseguir un estado de concentración debemos dejar de correr de un sitio a otro? atrae a la mente. or el contrario, la mente elige libremente y espontáneamente dirigir uno de los sentidos hacia un determinado objeto. Preg tas ¢(QHVWHVXWUDFRQVHJXLUODPDHVWUtDGHORVVHQWLGRVVLJQLÀFD ue ya no nos sentimos atraídos por los objetos? . ¿Cu les son las consecuencias ue puede tener esta maestría en nuestra vida cotidiana y en nuestras relaciones? Y i ha a ha a s YANA ,,,/DPHGLWDFLyQHVHOÁXMRVLQLQWHUUXSFLRQHVGHOVDEHUHQ e p 1. ¿ l aislamiento favorece la retirada de los sentidos? e tas t ec ce traci e egi . Enfocándonos en un objeto durante un tiempo largo, la concentración se convierte en meditación, con lo cual la comprensión sobre el objeto es directa e instantánea. La interacción entre sujeto y objeto deja una huella profunda TXHUHHPSOD]DHOHQWHQGLPLHQWR\TXHWLHQHVXVUDtFHVHQHO pasado. atiaha a 3UDWLDKDUD HV OD FLHQFLD GH OD GHYRFLyQ GHGLFDGD 6LJQLÀFD El proceso que va de la dispersión mental a la concentración QRWHROYLGDVGHO,QÀQLWR es muy rápido, de forma instantánea nos distanciamos de que bajo cualquier circunstancia o en cualquier momento, Cuando una persona se dirige hacia su propia mente y se GLULJHFRQVFLHQWHPHQWH FRQXQHVIXHU]RDQDOtWLFR KDFLDOD ,QÀQLGDGHVWHSURFHVRVHOODPD3UDWLDKDUD/DFDXVDGHWRGDV ODV FDXVDV HV HO ,QÀQLWR FXDQGR OR HQWLHQGHV HQWHQGHUiV ratiahara III. p A ANA ac ce traci t si g ar. se rea i a a e car a me te e es progresivo, pero pasar de la concentración a la meditación la actividad mental. La meditación es la relación entre el interior y el exterior, a menudo expresada por una ráfaga de inspiración o intuición. Preg tas 1. ¿ u medios o puntos de concentración pueden favorecer mi meditación? 2. ¿ uede ser ue el sentimiento de ue algo no es correcto sea objeto de mi meditación? . ¿ a meditación puede ser un medio para solucionar mis 191 195 –1 – MANUAL DE PROFESORES MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI desaparecido. problemas? La comprensión del objeto se hace tan brillante en la mente 4. ¿ uedo aprender algo de mi mismo en mi meditación? SAMA III. e a I e realidad del objeto es tan intensa que nos olvidamos de todo et e me itaci resp a ece temp aci . lo demás. Es un estado momentáneo. icame te a me te c m si a me te se aciara e s pr pia es es c que la percepción de la propia personalidad desaparece. La rma Preg 2. i conseguir el estado de contemplación implica mantener los La contemplación, un estado a menudo deseado y buscado ojos cerrados, ¿puedo prepararme para la contemplación en acción y, a veces, temido, prolonga la concentración y la meditación. con los ojos abiertos? atanjali dice que en el estado de contemplación, todo lo que queda de un objeto es su esencia. tas 1. ¿ s la contemplación un acto de voluntad o de entrega? . ¿ ograr el estado de contemplación re uiere dejar ue una tras maneras de fuerza o energía superior trabaje dentro de mi? percibir el objeto, por ejemplo, su nombre o su forma, han 192 196 –1 4– MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 193 1 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 194 1 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 1 195 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 1196 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 197 1 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 1 198 MANUAL DE PROFESORES 199 MANUAL DE PROFESORES 200 MANUAL DE PROFESORES 201 MANUAL DE PROFESORES 202 MANUAL DE PROFESORES 203 MANUAL DE PROFESORES 204 MANUAL DE PROFESORES 205 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 1 1 207 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 1 208 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 1 3 209 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 211 1 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 1212 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 213 1 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 1 215 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI diferente, pero todos ellos provocan una pérdida de claridad y de estructura precisa del pensamiento y distorsionan la naturaleza del color que les rodea. Como consecuencia de ello, aparece el dolor por las acciones inapropiadas de la deseos y acciones, existen dos puntos en los cuales podemos aplicar la voluntad del alma. X ntre la emoci n y el deseo, puedes estar apegado o no persona. al pensamiento concreto que sigue la frecuencia. Se aplica ENTRAR EN LA VOLUNTAD queremos que la emoción se convierta en deseo, debemos PXFKD PHGLWDFLyQ HQ HVWH SXQWR GH LQÁH[LyQ \D TXH VL En el proceso universal de liberación de los pensamientos desde el intelecto, que provocan los sentimientos, emociones, a adir el elemento ahangkar y el apego personal. EL CICLO DEL INTELECTO Mente Universal Efecto o Karma Acción Intelecto 81 FACETAS CUANDO LA VOLUNTAD ES APLICADA EN EL PUNTO DE CREACIÓN DEL PENSAMIENTO EN EL INTELECTO, EVITARÁ QUE EL PENSAMIENTO SEA ENVUELTO LA VOLUNTAD DEL ALMA PUEDE SER APLICADA EN DOS PUNTDEL PROCESO CUANDO LA VOLUNTAD ES APLICADA EN ESTE PUNTO (DURANTE LA MEDITACIÓN, ESPECIALMENTE PRATYAHARA) UNO PUEDE DESAPEGARSE DEL PENSAMIENTO Deseo IDENTIFICACIÓN Emoción o Sentimiento APEGO LAS GLÁNDULAS SEGREGAN PODEROSAMENTE EN ESTE PUNTO – 216 – Pensamiento que tenemos LA ONDA DE PENSAMIENTO ES ENVUELTA POR DIFERENTES FACETAS, DISTORCIONANDO SU VERDADERA NATURALEZA MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 2171 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 218 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 2193 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO YOGI BHAJAN 221 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 223 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 224 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 225 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 11 227 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 228 1 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 13 229 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 1 231 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI MEDITAR EN SILEN IO O ON UN MANTRA YOGI BHAJAN undalini oga hacemos muchos tipos de meditaciones constituyen la base para muchas de las experiencias de la mantra en silencio o en o alta, o de permanecer sentado en objetos de la mente alivia y provoca conciencia. Sin embargo, n urante la meditaci n, cu l es la entaja de recitar un silencio consciente El objetivo de la meditación es limpiar la mente subconsciente vida. bservar la respiración en silencio u observar todos los no elimina los samskaras más profundos, las huellas más hondas que están en nuestro inconsciente. y alinearla con la visión del alma. Es como una ducha mental ILENCIO ONIDO ONIDO NO VI RADO que nos permite eliminar los pensamientos enfermizos y los apegos. Las tres formas básicas de meditación son La meditación en silencio es parte de un equipo de tres miembros silencio, sonido y anahat el sonido no vibrado Receptiva o consciente V del corazón. Enfocada con la concentración A El silencio te revela lo que hay en el subconsciente A través de praatahar La meditación dirige el pensamiento a través de tres caminos distintos con la Neutral. La ente Negativa, la ente ositiva y la ente Negativa deja pasar el pensamiento. ente ira hacia todas las cosas sin reaccionar. Si solamente utilizamos este acercamiento, alcanzamos el estado de La ente ositiva lo acepta y lo amplia, enfocándose en él y concentrándose. Si únicamente utilizamos esta mente, El mantra transforma el contenido del subconsciente La unión con el ritmo y el naad te lleva hasta el anahat, el cual cambia la estructura de tu propia conciencia. A UDAR E CON UN ANTRA LA ACCI N DEL RA O ara cambiar el subconsciente más profundo se necesita una no podemos ver el resto de pensamientos. Alcanzamos el semilla. Esta semilla o bij tiene tres funciones principales HO ,QÀQLWR HQ FDGD PRYLPLHQWR ÀQLWR \ VL ORJUDPRV YHU HO la cual otros pensamientos pueden ser impulsados hacia estado de V Si utilizamos la ente Neutral para ver objeto sin impedimento alguno, al sincronizar sus aspectos ÀQLWRVHLQÀQLWRVSUDDWDKDUOOHJDPRVDOHVWDGRGHA En undalini oga, utilizamos las tres formas de meditación, mientras que otras tradiciones se concentran tan sólo en una o dos. LA actúa enfocando tu mente actúa como una palanca, sobre HO,QÀQLWR\DFW~DFRPRXQDSODQWLOODGHO,QÀQLWRFDSD]GH formar un nuevo modelo o huella en la mente. ogi hajan describe el proceso de la siguiente manera Cuando meditas profundamente en un estado de hipnosis y éxtasis que une los cielos, la tierra y el ser humano, el subconsciente empieza a liberar una corriente de EDITACI N ILENCIO A ermite que el subconsciente se desbloquee. El silencio te hace ser consciente de muchas de las experiencias de la mente y permite la liberación de los bloqueos del subconsciente. e vuelves consciente de muchos pensamientos, sentimientos y procesos que están justo debajo de la conciencia pero que pensamientos, oleada tras oleada. Cada pensamiento produce un determinado impacto y resultados concretos. ara romper los viejos patrones, debes ayudarte de un rayo, un mantra, que corte el corazón de los pensamientos QHJDWLYRV\WUDQVIRUPHVXHQHUJtDHQSRVLWLYD – 233 8 – MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 234 1 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 1 235 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 236 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 2371 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 238 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 2393 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 240 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 241 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI reencarnarte para completarla. Por ello, cuando somos causa del dolor que plantamos con nuestros pensamientos. forma auténtica, estamos creando un nuevo ciclo de vida, nombre de Mokha, Nirvana, redención o liberación. inconscientes, religiosamente pretenciosos y no vivimos de muerte y renacimiento. Algunas veces, nuestras emociones, sentimientos, costumbres, presiones del entorno y de la sociedad, las experiencias del pasado, las debilidades del presente, el A través de la meditación nos redimimos. Es lo que recibe el $O ÀQDO HO HTXLOLEULR TXH KD\DPRV REWHQLGR FRQWDUi HQ nuestra salida del planeta y para nuestra unión con Dios o para nuestra próxima encarnación. miedo al mañana, nos paralizan y no podemos completar la (Q HVHQFLD HVWR FRPSOHWD \ H[SOLFD OD WHRUtD GH OD FDXVD \ \ OD HQHUJtD FUHDWLYD HV LQÀQLWD 3RU HVR FXDQGR QRVRWURV akáshicos o el ava gavan”. causa de las acciones que hemos empezado. Dios es creativo los mini dioses, provocamos una causa o empezamos una secuencia, aunque tan sólo sea con nuestros pensamientos, HIHFWRODWHRUtDGHODUHHQFDUQDFLyQODWHRUtDGHORVDUFKLYRV creamos una reencarnación completa. Observa como un solo EL REGALO DE NACER HUMANO humano completo. Por lo tanto, es muy fácil entender como la oportunidad de encarnarse en un cuerpo humano. un espermatozoide unido a un óvulo puede crear un ser un pensamiento, un espacio, puede crear una reencarnación. Tenemos que vivir durante un tiempo en el futuro para completar esta secuencia. Nosotros, en nuestro camino hacia la Era de Acuario, debemos comprender nuestra propia reencarnación. Es pesado, por eso, no queremos entenderlo. En realidad, la vida es profunda y sutil, pero por nuestra condición de humanos, a veces preferimos seguir inconscientes. $O ÀQDO QXHVWUD FDXVD \ HIHFWR GHEH VHU HO ,QÀQLWR TXH HV nuestra realización. Pero, debido a nuestro pensamiento “Antes de que el alma pueda ser liberada, necesita tener Adquirir un cuerpo humano cuesta 8,4 millones de vidas en otras formas de existencia. También podemos pasar por muchas encarnaciones como ser humano antes de alcanzar la liberación. Kundalini Yoga no busca la comprensión de las vidas pasadas a través de ejercicios de regresión, pues SUHÀHUHWUDWDUHOSUHVHQWH\HOIXWXUR\GHMDUHOSDVDGRDWUiV Sin embargo, es importante tener en cuenta que un mal uso de la responsabilidad espiritual puede llevarte de nuevo hacia atrás en el ciclo de las reencarnaciones. Por ejemplo, hay casos de profesores de yoga que han utilizado de mala manera sus poderes y se han reencarnado en cucarachas”. imperfecto, cargamos nuestro consciente y subconsciente y “El yogui que tiene los tattvas (los elementos) bajo su control Creamos nuestra propia reencarnación mostrando las tendrán que pasar por 8,4 millones de vidas en ese tattva. provocamos que lo desconocido actúe en nuestro nombre. semillas que harán crecer el fruto. y los utiliza a modo de exhibición, su alma y su cuerpo sutil Por ejemplo, si el elemento es el agua, se reencarnará en un pez”. BORRAR LA PIZARRA “Sin embargo, hay esperanza. Cuando meditamos en un estado de unidad y entonamos el mantra de las tattvas Sa-TaNa-Ma o el mantra de Tresha Guru Wahe Guru, o el mantra WKH,N6KDUHHRSDODEUDVVXHOWDVFRPR-HKRYi<DD$OHOX\D Haa, Alá-Laa o Rama-Raa, borramos el archivo akáshico de causa y efecto. Pero esto solamente ocurre cuando el planeta Tierra y el Ser están pasando por las mismas zonas crepusculares en Tiempo y Espacio. Es decir, entre las 4 y las 7 de la mañana y entre las 4 y las 7 de la tarde, en la longitud \ODWLWXGORFDO3RUODPDxDQDVHOODPD$PULW9HOD²ODVKRUDV GHODDPEURVtD\SRUODWDUGHVHOODPD´WLHPSRGHRUDFLyQµ Cualquier meditación hecha en un estado de unidad durante estas horas, nos otorga claridad en el mañana y borra la LIBERACIÓN “Liberación no es ir al reino de Dios desde esta Tierra. No existe este reino en un lugar lejano. El reino de Dios está justo donde tú estás. Liberación es cuando puedes ser libre y franco, cuando eres incapaz de ser hipócrita, cuando dices lo que piensas y no desmientes lo que dices. Esto es ser informal. Aquellos que han sentido las alturas GH OD OLEHUDFLyQ GLFHQ ´WRGDV PLV FDGHQDV VH KDQ FDtGR Floto libremente en el aire de la vida, como un rey y como un mendigo. Voy por encima de la tierra y por encima del RFpDQRµ (VWD DXWRFRQÀDQ]D \ WUDQTXLOLGDG SURYLHQHQ GH la realización. Esta es la genuina grandeza. La grandeza no 242– – 190 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 243 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 244 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 245 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 246 3 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 31 247 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 3 248 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 249 33 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 3 251 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 252 3 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 3 253 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 3 254 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 3 255 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 256 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 2571 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 258 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 2593 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 260 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 261 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 262 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO E EL O I A AN AE E EL AE 263 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 264 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 265 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 266 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 2671 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 268 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 2693 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 270 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 271 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 272 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 273 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 274 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 275 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 276 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 2771 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 278 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI taza de té. No puede entender que no se den cuenta de que el matrimonio es el yoga más duro que existe, porque en él, está solo en el dormitorio. No puede relajarse, pues sabe debes relajarte, seguir adelante, dejar ir y respirar. que el resto de la familia está divirtiéndose en otra parte GHODFDVD1LQJXQRGHORVGRVPLHPEURVGHODSDUHMDWHQtD planeado confundir o herir al otro pero cada uno de ellos E ACIO NEUTRO EN UNA RELACI N (QXQDUHODFLyQHOFRQÁLFWRSXHGHVHUXQDRSRUWXQLGDGGH trajo patrones de relación distintos. $PHQXGRORVPDOHQWHQGLGRV\ORVFRQÁLFWRVRFXUUHQFXDQGR no nos expresamos. ¿Cómo va a ser capaz nuestra pareja de crecimiento si ambas personas están abiertas y dispuestas a comunicarse honesta y respetuosamente. odemos discutir sobre muchas cosas, pero el espacio sagrado debe ser respetado. El nosotros es el elemento sagrado esencial y es leer y entender nuestra mente? No esperes a que haya una el punto de partida de cualquier relación. casionalmente, el monta a de malentendidos que te hagan explotar y tirar a ´QRVRWURVµQHFHVLWDVHUUHGHÀQLGR6LHPSUHGHEHPDQWHQHUVH la cara de tu pareja veinte cosas distintas. Le harás sentirse amenazado a y tratará de defenderse. Entonces, empezará OD SHOHD VLQ WHQHU HQ FXHQWD TXH OD PD\RUtD GH ODV YHFHV nuestra pareja no fue desconsiderada conscientemente. como sagrado y nunca debe abusarse de él o ignorarlo. En el espacio sagrado diremos Estamos pasando un tiempo GLItFLOHQQXHVWUDUHODFLyQVLQHPEDUJRWRGDYtDKD\FLHUWDV cosas que nunca nos diremos el uno al otro . Las palabras ER CON CIENTE DE NUE TRA NECE IDADE SXHGHQKHULU\XQDSDODEUDGDxLQDSXHGHVHUPiVPRUWtIHUD que un cuchillo. Es esencial hablar claro acerca de nuestras propias necesidades. No esperes a que la otra persona sepa qué Las claves para mantener el espacio sagrado abierto son mismos sabemos lo que necesitamos es mucho más existe hacer. ntenta preguntar. ¿ ué necesito? Cuando nosotros mira con perspectiva la situación y recuerda que el destino fácil comunicarlo. Si no lo sabemos o no sabemos cómo ejemplo, si él actúa con poca amabilidad, tú le dices sé comunicarlo, ¿cómo puede la otra persona adivinar nuestra que siempre eres te esfuerzas y tienes buenas intenciones. necesidad? Ayúdame a entender lo qué estás sintiendo y pensando, pues &RPXQLFD GH IRUPD FODUD \ H[DFWD ´¢3RGUtDV GDUPH XQ PDVDMHHQORVSLHVRHQORVKRPEURV"µR´¢3RGUtDVWUDHUPH XQDWD]DGHWp"µ/DDÀUPDFLyQ´1XQFDKDFHVQDGDSRUPt cuando estoy nervioso , no inspira a nadie. No pides nada, sino que acusas directamente. ncluso cuando decimos uno de los puentes de realidad que utilizamos es u conoces HO,QÀQLWRµ(QWRQFHVQRLPSRUWDFXiQWRFRQR]FDDDOJXLHQ siempre habrá una parte a descubrir y respetar. UNTO LUNARE /DOXQDUHSUHVHQWDHO´ÁXMRHPRFLRQDOGHHQHUJtDKRUPRQDV qué tipo de apoyo necesitamos?. Si le decimos a alguien que H LPDJLQDFLyQµ /D HQHUJtD GH OD OXQD LQWHUDFW~D HQWUH HO necesitamos su apoyo, probablemente nos responderá lo ATRI DPLWXDFWLWXGQRPHKDSDUHFLGRDPDEOHµ(Q+XPDQRORJtD LO necesito tu apoyo no está claro qué queremos. ¿Cuándo y tienes todo . no asumas nada, a pesar de lo que aparente. or micro y el macrocosmos, nuestro cuerpo y el universo. uchas peleas empiezan en este punto. Reconocemos la interacción de los ciclos lunares con la adre ierra las mareas, el crecimiento de las plantas y del ONIO pelo, los ritmos animales y el ciclo hormonal de la mujer. ncluso el matrimonio está formado por tres yo, nosotros /DVHQHUJtDVOXQDUHVWDPELpQLQÁX\HQHQQXHVWURHTXLOLEULR y l. El tercero en la pareja es l, que se encuentra en cada HPRFLRQDO /RV SXQWRV OXQDUHV VRQ ]RQDV ItVLFDV TXH VH persona y hacia el cual nos elevamos. Entonces, cuando hay HQFXHQWUDQ HQ HO FXHUSR KXPDQR VHQVLEOHV D ODV HQHUJtDV un voto de unión, l es la principal resolución. (Q XQD ERGD HVSLULWXDO XQR UHFLEH HO DSR\R ItVLFR PHQWDO lunares. y espiritual de su comunidad. uede que en el futuro haya El hombre tiene un punto lunar en la barbilla. El pelo LQVSLUDFLyQ GH ORV GHPiV (V XQ GHVDItR KDFHU IUHQWH D ODV neutraliza el efecto lunar. or naturaleza, el hombre recibe WLHPSRVGLItFLOHV\HVPDUDYLOORVRFRQWDUFRQHODSR\R\OD GHPDQGDVGHODYLGDHQVROLWDULR<RJL%KDMDQVROtDGHFLUTXH – 279 FUHFHHQHVWHSXQWRDEVRUEHODHQHUJtDVRODU\SRUORWDQWR SULQFLSDOPHQWHODLQÁXHQFLDGHODHQHUJtDVRODU – MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 280 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 281 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 282 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 283 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 284 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO 285 MANUAL DE PROFESORES PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI T DFXDOTXLHUGHVDItR,JXDOTXHHODUWLVWDGHVHDORPHMRUSDUD su obra de arte, nuestra la dualidad. ivinidad quiere que conquistemos ebes tener vitalidad para crear virtudes, debes tener valores para honrar tus virtudes, tu actitud honorable dará a ODJHQWHFRQÀDQ]DWXUHYHUHQFLD\DPRUKDUiQTXHODJHQWH ogui, este es el secreto sagrado de la victoria. C crea en ti y tu honestidad y carácter harán que la gente tenga fe en ti. T h ogui, este es el secreto sagrado para crear memoria duradera del ser o memoria en el cora n de los demás. No juegues ves directo hacia la estrategia y establece XQ HVWDGR \ XQ HVWDWXV FRQ OD SDUWH PiV SROtWLFD GH WX VHU Llega a todo el mundo con el arte de la diplomacia y la comunicación amorosa. Cada acción tiene una reacción igual o opuesta lo que viene, VHYDORTXHQDFHPRULUi3HURODVDELGXUtDHVWiHQFUHDUXQ legado que sea perpetúo, que dure por siempre y sirva de h ogui, este es el secreto sagrado para hacer amigos. JXtDSDUDWRGRV&XDOTXLHUIXHU]DGHDFFLyQHQODHVWUDWHJLD debe tener una fuerza que la cubra y apoye, y un lugar de retiro donde poder ocuparse de las casualidades. Con este Si tienes anhelo de pertenecer, el amor y la reverencia son plan uno puede alcanzar su realización. tus herramientas más útiles. Con ellas podrás construir el liderazgo que te permitirá navegar por la tormenta y llegar h ogui, este es el secreto sagrado de la alegr a y la elicidad en al puerto de la paz y la tranquilidad. la vida. h ogui, este es el secreto sagrado del lidera go. 286 – – colombia.happyyoga.com
