Subido por Psicología y Reequilibrio Emocional

Manual BHAKTI-LAURA1

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ESCUELA DE VIDA YÓGUICA
.......................................................................
CONTENIDO
BHAKTI
El Amanecer de la Era de Acuario 13
La Era de Acuario 15
Hacia una transición en el Era de Acuario 19
Expándete 23
Soñemos un Cambio 25
Es la Hora del Yoga 29
En Busca de Unión 33
¿Qué es el Yoga? 35
Tipos de Yoga 39
Una introducción al Kundalini Yoga43
Preguntas y respuestas con el Maestro 47
De Bhakti a Karma Yoga 51
La evolución del Yoga en la historia 53
Adi Shakti Mantra 59
Wah Yanti Kar Yanti Mantra 61
Mul Mantra 63
Sat Siri Siri Akaal Mantra 65
De qué hablo cuando hablo de Wahe Guru 67
La Cadena Dorada69
La Cadena Dorada – Hargobind Singh 71
El Discípulo 75
La Voz del Maestro77
Un Hombre llamado Siri Singh Sahib 81
Yogiji 83
Sadhana, Aradhana y Prabhupati 89
Arte y ciencia de la Liberación
93
Kundalini Yoga y los tres centros de poder: Bhakti, Shakti, Dharma
95
Los Chakras: Conócete a ti mismo 103
Primer Chakra 105
Muladhara: Primer Chakra 107
Primer Chakra: Ahí empieza la vida 111
Segundo Chakra 115
Swadhisthana: Segundo Chakra 117
Segundo Chakra: La vida es dulce 121
Tercer Chakra 125
Manipura: Tercer Chakra 127
Tercer Chakra: Un tesoro de energía 131
Cuarto Chakra 135
Anahata: Cuarto Chakra 137
Cuarto Chakra: La Revolución en la cuarta dimensión
141
Quinto Chakra 145
Vishuddha: Quinto Chakra 147
Sexto Chakra 151
Ajna: Sexto Chakra 153
Séptimo Chakra 155
Octavo Chakra 157
Los Diez Cuerpos Sutiles 159
El Cuerpo del Alma 165
La Mente Negativa 167
La Mente Positiva 169
La Mente Neutral 171
El Cuerpo Físico 173
El Arco de Luz 175
El Aura 177
El Cuerpo Pránico 179
El Cuerpo Sutil 181
El Cuerpo Radiante 183
Las ocho ramas de Patanjali185
Los Sutras de Patanjali 193
Escalando la montaña199
El Sonido de la Autoestima 207
La Mente
211
Las Tres Mentes
215
Navegar en el espacio interior de la mente
221
La Meditación: Un proceso sencillo
223
Pratyahara
227
Raag Ramkali
231
Meditar en Silencio o con un Mantra
233
Filosofía Yóguica
237
Elige tu Altura
245
Equilibrar los Cinco Elementos
251
Desarrollo Espiritual
255
No busques el Maestro, sé el Maestro
263
Llama a Guru Ram Das 251 Humanología
267
Humanología
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La Era de Acuario
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veces llamamos “grandes hombres”, quisieron satisfacerse
con el poder de la destrucción. Por eso creamos la bomba
atómica, la bomba de hidrógeno y las bombas inteligentes:
GHVtPLVPRVDELHUWDPHQWH\FRQGHVGpQHQWRQFHVQDGDHV
considerado sagrado.
tuvimos dos guerras, y matamos a más gente en nombre de
$Vt HVWiQ ODV FRVDV DKRUD \ VHJXLUiQ GH OD PLVPD PDQHUD
realidad y se convirtió en un horrible fanatismo.
negativo para todos nosotros.
la religión que cualquier otra cosa. La religión dejó de ser
EL DIOS TRABAJADOR
durante 12 años más en este periodo crucial. Y esto será
Lo peor del siglo pasado es que el hombre empezó a
CONSTRUIR LOS CIMIENTOS
PARA LA NUEVA ERA
Dios trabajador, Karta Purkh, quien, según Nanak, trabaja y
os entregaréis para ayudar a la gente o ayudaros a vosotros
HQFRQWUDUD'LRVIXHUDGHVtPLVPRROYLGDQGRTXH'LRVHVHO
respira en nosotros. Es parte de nosotros, no está separado.
Fuimos ciegos a su presencia, que está en todas partes.
Mi idea al exponeros todo esto es que muchos de vosotros
mismos y tendréis que comprender lo que llamamos
«Construir los cimientos para la Nueva Era».
+R\ HQ GtD OD ~QLFD IRUPD GH VREUHYLYLU HV D WUDYpV GH OD
La Era de Acuario será la de la experiencia, durante la cual,
sentido racional), sino con su locura, la locura del ego. El
y adorará, se les hablará y escuchará. No importará si eres
locura del ego. No sobrevivir con el ego (el ego tiene un
ego del hombre es como una serpiente que arroja veneno
hacia a ti. No te hace nada, solamente te espanta, eso es todo.
La gente se ha vuelto limitada, pequeña, oprimida hasta
HO SXQWR GH VHU VRODPHQWH H[LVWHQFLD ItVLFD $FWXDOPHQWH
7 billones de patitos feos de la raza humana vivimos en el
planeta, y no tenemos ni calidad, ni cantidad, ni personalidad,
ni compromiso. Observa nuestra personalidad: está cubierta
de mentiras y de inconsistencia. Con toda honestidad,
mentimos y nos pronunciamos dramáticamente sobre cosas
que no son verdad.
Pero, lo más espantoso de todo lo que estamos haciendo
en nuestro planeta es esta fuerza que construimos entorno
al individuo. ¿Cuántas casas tenemos?, ¿cuántos novios?
¿cuánto dinero? Únicamente acumulamos sobre la suciedad,
como si creáramos un hormiguero de basura.
Nuestra personalidad se ha vuelto débil. ¿Cuántos televisores
tenemos? ¿de qué tamaño? ¿cuántos coches?. Nunca oirás a
alguien hablando sobre cuanta satisfacción, cuanta felicidad,
cuanta personalidad y cuanta autorealización siente. No, no
solamente se valorará a las personas expertas. Se las respetará
joven o viejo, si eres blanco o negro.
/D UHOLJLyQ WDO FXDO VH OD FRQRFH KR\ HQ GtD KD TXHGDGR
totalmente obsoleta. Durante los últimos 5.000 años, te ha
enseñado a redimir tu alma. Pero, el alma ya está redimida.
/RTXHGHEHUtDVUHGLPLUHVWXVHUPLVHUDEOHVXSHUÀFLDOLQ~WLO
sin valor, que falta a su propia palabra, a tu compromiso y a
WXSHUVRQDOLGDG(VWRHVORTXHGHEHUtDVUHGLPLU
/D PD\RUtD GHO PXQGR VH KD FRQYHUWLGR HQ QHJRFLR GHO
espectáculo, y tu eres quien lo presentas. La espiritualidad
no es nada más que espectáculo. Ningún ser humano se cree
producto de la vida, un hecho de la existencia, real, nacido
D LPDJHQ \ VHPHMDQ]D GH 'LRV (O PDJQtÀFR$OODK HO GLRV
LQÀQLWR-HKRYDKHOPiVSXUR\VDELR%XGKDVHDFRPRVHD
que nombres a tu dios, él te ha creado a su imagen y eso es
todo. En la nueva Era, dios es nombrado Él-Ella-Ello, Él, Ella
y Ello. Y si no entiendes la totalidad de Dios como Él-Ella
y Ello (he, she, it) entonces tú eres basura (shit). Ya puedes
poner una hoja de plata o de oro sobre ello, que eso es lo que
sigues siendo.
RLUiVHVWRKR\HQGtD
Estas envuelto en oro, en riquezas y piensas que estás
“¿Quién se ha acostado con quién? ¿A quién le gusta quién?
que eres brillante y que puedes burlarte de los demás? Estás
¿Quién persigue a quién? ¿Quién está desnudo? ¿Quién
está más desnudo?” ¿Lo entiendes? Es una competición que
puedes ver en todas las revistas: el chiste del ser humano.
Y cuando, en la carrera, los humanos empiezan a burlarse
protegido. Te equivocas. O ¿estás recubierto de plata y crees
mortalmente equivocado.
El hecho es que no hay nada más bello, más valioso y más
consciente que tú mismo.
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· Necesitamos inventar un nuevo concepto de justicia.
“estereofónicos”. Nuestras mentes evaluarán información
· Necesitamos inventar un nuevo concepto Dios.
racional e intuitiva con arte y destreza y tendremos una
6yORLPDJLQHPRVORVSROtWLFRVGHOIXWXURVHSUHSDUDUiQSDUD
imagen profunda y multidimensional de la realidad.
sus discursos meditando. Los médicos usarán también el
Aprovechemos la invitación de la vida: no hay mejor
administración elevarán un canto para tomar las decisiones
está perdido. Entonces, rendido, arrodillado y desnudo se
impacto de su aura sanadora para curar. Los consejos de
PiV LQVSLUDGDV HQ EHQHÀFLR QR GH VXV HPSUHVDV VLQR GH
la humanidad. La publicidad de consumo desaforado se
declarará delito ecológico.
Imaginemos:
mejoraremos
la
comunicación
de
los
hemisferios cerebrales: hombres y mujeres nos tornaremos
momento para un ser humano que cuando cree que todo
HQWUHJD DO GXOFH ÀUPH H LQHTXtYRFR ÁXMR GHO $PRU Aad
Sach, Jugaad Sach, Hai Bhii Sach, Naanak Hosii Bhii Sach:
El que siempre ha sido y siempre será, El que siempre estuvo
esperándonos y que nos susurra en una ásana, en el silencio
sonoro de un mantra, o en una consciente respiración.
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YOGI BHAJAN
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de lo posible, pero no imposible para el hombre. ¿Cómo
UHVXOWDGR GH VX UHÁH[LyQ (O KRPEUH LOXPLQD VXV RMRV FRQ
todo tipo y otras formas de pérdida de autoestima sino es
YLVLyQHVWUHFKDQHJDWLYD\GHPDVLDGRFUtWLFD
convertimos estos sentimientos de frustración, heridas de
encontrando el amor propio morando otra vez en nuestro
corazón? Es la única manera y la única respuesta.
una visión positiva o se cierra a sus posibilidades con una
Akal Murat – Perpétua, Forma
Gurprasad – Sentirse Agradecido
HQ WX YLGD WX FDUD 0XUDW FDPELD ² WH YXHOYHV GLIHUHQWH
Nanak. El hombre se siente uno con la vida y con su entorno.
Nanak dice que cuando aprendes a vivir sin ira ni rencor
rejuveneces. Es este trabajo interno de aceptación y perdón
de lo que está dentro de cada uno de nosotros, lo bueno
y lo no tan bueno, lo que nos da una presencia o aura de
inmortalidad. Es aquello que representa lo más alto de
OD FRQFLHQFLD KXPDQD \ VX UHVSODQGRU HV GHÀQLWLYDPHQWH
divino. Recuerda que lo inalcanzable e impensable para la
La clave en esta declaración de la evolución del hombre de
Se siente agradecido con todo lo que aparece en su vida. Ha
aprendido la lección de aceptar lo que tiene y no codiciar lo
que no tiene. Aprecia la interrelación entre lo que viene y lo
que se va, en un ir y venir natural de la vida. El reaparecer
FRQWtQXR GH ODV HVWDFLRQHV GHO WLHPSR HQ XQ DxR 7RGR HV
XQÁXMR\UHÁXMRGurprasad trae equanimidad a la persona
PD\RUtD GH ODV SHUVRQDV VH FRQVLJXH DO WUDEDMDU HQ FRVDV
\ OH SHUPLWH YLYLU HQ DUPRQtD (V HVHQFLDO SDUD ORJUDU XQD
merecedor de recibir más de la vida.
la gran conciencia.
FRQFUHWDV FRPR VHQWLPLHQWRV GH LQVXÀFLHQFLD R GH QR VHU
vida creativa y plena porque comprende las leyes sutiles de
Ajuni Saibhang – No sujeto a las leyes terrenales,
Jap – Meditar
Ajuni VLJQLÀFD TXH QR QDFH \ SRU WDQWR QR PXHUH (V XQ
de la meditación.
Autoiluminado
principio que se extiende a través del tiempo. No tiene
ÀQ Saibhang VLJQLÀFD TXH HO &UHDGRU LQIXQGH OD OX] SRU
Se entiende todo sólo a través de la profunda introspección,
Vt PLVPR (V HO SULQFLSLR GH OD DXWRLOXPLQDFLyQ /D IUDVH
Ad Sach, Jugad Sach, Hai Bhi Sach, Nanak Hosi Bhi Sach
&UHDGRUVyORGHSHQGHGHVtPLVPR$OHVIRU]DUVH\KDFHUOD
que he dicho ha sido la verdad desde el prinicipio de los tiempos, a
recuerda al hombre que él es el heredero del principio del
UHÁH[LyQVREUHVXVLWXDFLyQHQHOPXQGRHOKRPEUHSXHGH
decidir sobre su futuro y el gozo o falta de dicha como
8QD DÀUPDFLyQ GH 1DQDN XQ FLHUUH DO GLVFXUVR 'LFH “Lo
través del transcurso de los tiempos, es verdad ahora y te aseguro
que mañana también será verdad.”
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LA CADENA DORADA
HARGOBIND SINGH
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MANUAL DE PROFESORES
aquellos que han practicado y enseñado este arte
antes que yo, y donde me prometo a mí mismo ser
leal a las enseñanzas. Las enseñanzas sirven como
el despertar, recordándome, como dijo Kabir, que
“Ninguno de nosotros se ha ido lejos”, sin embargo
estamos todos en el camino de conseguir algo mayor y más grande que nosotros mismos. La Cadena
Dorada es una llamada de atención donde la humildad y el entendimiento reemplazan la arrogancia y la ignorancia. Las enseñanzas hablan inevitablemente de cómo funciona la mente, y de cómo
los hombres de todos los tiempos han cuestionado
y han tenido dudas acerca de las verdades que han
encontrado. Es esa reconfortante conexión y asociación que el alma tenía tanto tiempo buscando.
Podemos imaginarnos un lugar en el que dejemos
de dudar y donde nuestra creencia sea absoluta.
¿Acaso Kabir no habla de este sitio? Un lugar en
el que algo que hemos buscado desde hace mucho
ya existe dentro de ti. El “invitado” del que habla
Kabir es la presencia de una verdad superior, algo
que ilumina tus ojos, enciende tu imaginación e invoca una realización mayor de quién eres como ser
humano. Sabemos que el “invitado” existe, pero su
presencia habitualmente se pierde entre las sombras y las medias luces del la vida cotidiana. Resulta tan difícil sentir su presencia que tendemos a ni
siquiera darle sustancia a su existencia en ningún
plano real o tangible.
La ida de una “Cadena Dorada” es un vínculo a
ideas sublimes, a mayores deseos y aspiraciones.
Yo encuentro la puerta que se abre ante mí a un
mundo donde no estoy confinado o restringido por
el funcionamiento de mi limitada mente racional.
De una manera, estamos sujetos a la tendencia de
nuestros procesos de pensamiento. Descartes lo
afirmó claramente, “Pienso, luego existo”. De forma tal que cuando encuentro una experiencia que
me hace saber que soy más que mis pensamientos
– y me habla de verdades y realidades superiores
– mi alma finalmente vuela libre sin la carga de previas creencias. La experiencia es liberadora.
La Cadena Dorada es la conversación entre maestros y estudiantes. Habla del vínculo entre ambos,
de verdad y confianza, tan necesarias si un verdadero aprendizaje ha de ocurrir. Ya que cuando la
Cadena Dorada es invocada, tanto el estudiante
como el maestro son convocados indicando su deseo de participar en el proceso.
“ Tú me has dado el regalo de tu confianza y amor,
y nada puede hacer que esa gracia desaparezca”.
El alumno dice, “Estoy abierto y preparado para
recibir” y el maestro afirma “Yo no traicionaré la
confianza que has depositado en mi”.
Por encima de todo, la Cadena Dorada es una historia que me ofrece un vínculo al pasado y un puente
hacia el futuro. Me conecta con grandes hombres
y mujeres que han andado antes que yo y que
buscaron las verdades superiores. Ellos buscaban
el “bien” inherente en el hombre y ese elemento
tangible e intangible que nos une a todos. ¿Qué es
aquello que saca lo mejor de nosotros? ¿Cuáles son
las características sobresalientes de la conciencia
que son incluyentes y no excluyentes, que unen y
no dividen? ¿Dónde brilla más el corazón que la
mente, y dónde el sentimiento humano opaca a la
razón pura y a la lógica? Es una historia que moldea las acciones futuras y el futuro que me espera.
Tú entras a través de la puerta de la Cadena Dorada por invocación, lo que es en sí mismo una invitación a avanzar. Puede ser cualquier invocación
que sea sagrada para el corazón, pero debe generar
pureza de corazón y generosidad de espíritu en tu
interior. En Kundalini Yoga utilizamos el mantra
“Ong Namo, Guru Dev Namo”.
Ong invoca al espíritu, quizás aquel gran espíritu
universal que impregna toda la creación, y me eleva a la experiencia de mi propio espíritu, que despierta súbitamente para abrazar aquellas grandes
verdades dormidas desde hace tanto en mi interior.
Es el espíritu, que no esta encadenado o apegado a
mi sensación de fracaso, o como dice Kabir al daño
que me he hecho a mí mismo, sino más bien
La Cadena Dorada es una conversación entre maestros. Es una confianza sagrada en la que aprendo de
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MANUAL DE PROFESORES
únicamente en el sentido de aprender del pasado.
Es el espíritu el que me abre a la luz de “un millón
de soles” alterando completamente mi paisaje interno.
y pueda brillar para siempre. Dev es donde la desnudez de mi alma refleja fuerte y orgullosamente
mi carácter y la persona en que me he convertido.
Aprendo que no tengo necesidad de esconderme
detrás de imágenes de mí mismo que no reflejen
honestamente realidades internas. Y con el Namo
final, salto nuevamente en la piscina de esa conciencia, recordándome que cada sílaba, cada sonido
invocado ahora tiene un lugar en mis pensamientos
y en mi corazón.
Namo es la idea de que en la esencia de mi alma,
soy reverente, consciente y capaz de establecer
prioridades en mi vida. Me elevo por encima de lo
mundano y lo superficial y soy capaz de tocar lo
profundo y aquello no tan evidente de las enseñanzas de la vida. Es un llamado a una mayor responsabilidad y una mayor libertad.
La Cadena Dorada es una senda solitaria para viajar
y está abierta únicamente para verdaderos aventureros. Te invita a que camines solo e infaliblemente
hacia la verdad que tanto has buscado. Aunque es
un camino compartido por muchos a través de los
tiempos, sigue requiriendo de tu propios pasos y
esfuerzo a través del camino. Es el secreto susurrado de hombre a hombre cuando el momento era el
correcto. Era esa verdad secreta protegida por eras
de insinuación, distracción y falsas pistas dejadas
en el camino para que cualquiera las siguiera. Requería que el hombre buscara por sí mismo aquello
que tanto quería conseguir. Pocos han tenido el valor de hacerlo. Es la historia de Kabir contento de
cantar sus canciones de amor en su pequeño bote.
Guru me habla de la existencia de esas verdades
eternas y del lugar para su enseñanza entre todos
los hombres – más allá de la era y el tiempo. Guru
siempre ha sido ese concepto de proveedor de conocimiento que derrama luz sobre nuestra confusión y elimina la duda del ser. Con el concepto de
Guru, llego a aceptar un mundo construido sobre la
justicia, los ideales y la igualdad. Estas son las nobles verdades sobre las que todas las naciones han
asentado sus cimientos y que han sido transmitidas
por hombres y mujeres de visión. Guru se vuelve
mi visión.
Dev es el ángel interno, una sensación de transparencia donde la oscuridad y las nubes son limpiadas y purificadas tal que la luz pase sin obstáculos
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DE PROFESORES
PREM MANUALMANUAL
DE PROFESORES
- I AÑo - BHAKTI
ovind se inclinó ante él y preguntó,
¿Cómo puedo
FRQYHUWLUPH HQ WX GLVFtSXOR FyPR SXHGR VHU XQ EXHQ
alumno?
El
aestro miró la inocencia en los ojos del
TXH KDEtD KDEODGR \ OD H[SHFWDFLyQ HQ ODV FDUDV GH OD
*RYLQG ´7H FRQYHUWLUiV HQ PL GLVFtSXOR FXDQGR HOLMDV
caminar por el mismo sendero que yo he andado. Cuando
veas mis huellas en la arena y pienses para ti mismo, soy la
arena bajo los pies de mi aestro .
FRQJUHJDFLyQ\VXSRTXHGHEtDKDEODUGHDTXHOORTXHHVWDED
en su corazón.
Les habló a todos, Habrás de convertirte en mi alumno
FXDQGR FRQItHV WX PDxDQD D DTXHOOR TXH SXHGDV DSUHQGHU
hoy sobre ti mismo. Cuando la inocencia de la mente se abra
a los cinco vientos y puedas sentir y oler la fragancia del
momento. e conviertes en alumno cuando aquello que has
aprendido antes no se ha vuelto una carga tan grande que
SHVDKR\VREUHWL3RUTXHHODSUHQGL]DMHHVXQUtRTXHÁX\H
hacia el mar y no se queda por mucho tiempo en ningún
Mi ego ha desaparecido
Por el bien del ego de ios
ahora s lo l e iste
oy ueltas a Sus pies como el pol o
l yo pe ue o puede ol erse como el pol o,
en el ue s lo Sus huellas permane can
uél ete el pol o a Sus pies
por el bien de Sus huellas,
y un d a ser s Su corona
umi
sitio, sino que se mueve, continuando siempre en su viaje.
Eres un alumno cuando cada nueva verdad encuentra tierra
IpUWLOHQHOMDUGtQGHWXFRUD]yQ3RUTXHODPHQWHHVWiSDUD
recibir lo que escucha, pero debe pasarlo rápidamente al
corazón para comprobar su veracidad.
e convertirás en
mi alumno cuando te digas a ti mismo, No debo dejar este
lugar hasta que haya comprendido lo que vine a aprender .
orque el alumno es aquél que busca la luz y aquél que
SURFXUDOOHQDUVXYDFtR<FRPRW~PL*RYLQGEXVFDDTXHOOR
TXHSXHGDVRVWHQHUWHHOGtDGHPDxDQD3RUTXHDSUHQGHUHV
descubrir aquello que crea unidad y que te conecta con todos
los elementos de la naturaleza, plantas y seres, unidos en una
conciencia universal. orque lo que llegues a entender no ha
de estar en las paredes que has construido para protegerte,
sino más bien en la liberación de las verdades del corazón
que te han llevado a abrazar al otro como parte del mismo
HVStULWX3RUTXHHQHODSUHQGL]DMHGHEHVHQFRQWUDUHOOXJDU
de descanso de tus ideales, para que puedan acompa arte
HQWXYLDMHKDFLDHOPDxDQD6HUiQFRPSDxHURVÀHOHV\GHOD
conversación con ellos, crecerás y madurarás como las ramas
de un gran árbol cogen luz del sol para apuntar siempre
hacia arriba, hacia el cielo al que miran.
´7HFRQYHUWLUiVHQXQYHUGDGHURGLVFtSXORFXDQGRREHGH]FDV
ODVYHUGDGHVTXHHVFXFKDVDWUDYpVGHPt\QRODVYLQFXOHV
DODIRUPDItVLFDTXHYHVDQWHWL3RUTXHQRVR\PiVTXHXQD
vasija, el agua pasa de mis manos hacia tu boca sedienta.
orque tuya es la tarea de beber de la vasija del
nico . Soy sólo Su humilde servidor. ¿ quién se enamora
del sirviente cuando el Se or de la casa la corteja?
´7H FRQYHUWLUiV HQ PL GLVFtSXOR FXDQGR WH OHYDQWHV FDGD
PDxDQD SDUD UHFLELU HO GtD FRQ OD FDQFLyQ GHO DPRU HQ WX
corazón y alabes los misterios de la vida en tus labios. e
FRQYHUWLUiV HQ XQ YHUGDGHUR GLVFtSXOR FXDQGR HVFRMDV
el camino del amor por sobre cualquier otro, y cuando
WX ~QLFD GLVFLSOLQD VHD PDQWHQHUWH ÀHO D HVH FDPLQR 7H
FRQYHUWLUiVHQXQGLVFtSXORGHODYLGDFXDQGRSXHGDVPLUDU
HQORVFRUD]RQHVGHRWURV\UHFRQRFHUDOOtWXSURSLRFRUD]yQ
ODWLHQGR 7H FRQYLHUWHV HQ XQ GLVFtSXOR FXDQGR SXHGHV
perdonar tus defectos y tus errores, y los aceptas como parte
de tu aprendizaje.
lo que aprendas
hoy, habrás de repetir ma ana, porque el conocimiento ha
GHSDVDUFRPRODDEHMDTXHEHEHHOQpFWDUGHXQDÁRU\SDVD
algo de ello hacia la otra. u aprendizaje y tu cultura serán
enriquecidos cuando puedas entregarlos libremente, porque
todos los hombres buscan la misma paz en sus vidas.
lo
que aprendes debe ense arte únicamente una cosa, y eso es
cómo amar .
ran Ser
una joven mujer se levanto de entre la multitud y dijo,
´+iEOHQRVGHHQVHxDU\GHORTXHVLJQLÀFDFRQYHUWLUVHHQXQ
maestro . El
aestro miró con amor en sus ojos a Sukhinder,
QRPEUHTXHTXHUtDGHFLUODSD]GH'LRV\GLMR´+DEUiVGH
convertirte en maestro cuando puedas llevar el sabor de
la paz a los labios de aquellos que estén ante ti .
orque
ense ar no es saciar tu sed sino la de aquellos que han venido
a beber de tu fuente. Cuando ense as cumples con tu destino
< 5DP 'DV FX\R QRPEUH TXHUtD GHFLU VLUYLHQWH GH 'LRV
DxDGLy \D TXH QR KDEtD ROYLGDGR OD SULPHUD SUHJXQWD GH
y sirves a los destinos de los ma anas. orque aquellos que
has ense ado serán guardianes del ma ana, y te recordarán
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MANUAL DE PROFESORES
PRIMER CHAKRA,
AHÍ EMPIEZA LA VIDA
HARI DEV KAUR
El primer chakra quiere comer. Cuando nacemos ya
VRÀVWLFDGRVGHODFRQFLHQFLD&XDQGRQXHVWUDVQHFHVLGDGHV
reclamamos por nuestra vida, todos a nuestro alrededor
preparados a dar el paso siguiente, es la prueba de aptitud
buscamos
la
leche
desesperadamente,
gritamos
y
nos miran extasiados, contentos de comprobar que tenemos
fuerza e instinto para sobrevivir. El primer chakra es ruidoso
y exigente, es su naturaleza, a lo largo de la vida seguirá
VLHQGRDVtFXDQGRHVHQLxRPiVDGHODQWHQRSXHGDOOHJDUD
ÀQGHPHVVXLQVWLQWRGHVXSHUYLYHQFLDHQFHQGHUiVHxDOHV
básicas están cubiertas se nos demuestra que estamos
para la vida que nos presenta el primer chakra: tengo
un hogar donde cargar las pilas, un sillón que me abraza
cuando llego de trabajar, comida sencilla pero nutritiva, una
cama confortable. Denme más tarea.
de alarma, si el chakra está equilibrado, estas señales le
Enriquecidos por los otros chakras podemos trascender el
Si el chakra esta tenso se agitará en la cama con insomnio
adelante en la evolución de la conciencia, no sólo como
mantendrán atento y enfocado para resolver el problema.
buscando una solución, provocándole ataques de pánico,
quizás inconscientemente atropelle a los demás, para
JDUDQWL]DUVXVXSHUYLYHQFLDEiVLFD6LHOFKDNUDHVWDÁiFLGR
se “olvidará” de buscar una salida a su problema, el bloqueo
le impedirá ver que está en una situación de emergencia, si
no le ayuda la suerte de última hora correrá a pedir auxilio
a la familia o a los amigos, incapaz de hacerse cargo de su
propia supervivencia.
HJRtVPREiVLFR\QDWXUDOGHOSULPHUFKDNUD\GDUXQSDVR
individuo sino también para el conjunto de la raza humana,
llevando al chakra a su octava superior. Como consecuencia
de una relación con la vida y los demás más evolucionada
y compasiva, los instintos primitivos y de supervivencia
VHUiQPDWL]DGRV\WUDVFHQGLGRVDVtUHWRPDQGRHOHMHPSOR
de antes, el niño que grita por la leche, al hacerse mayor
y habiendo desarrollado parte de su potencial como ser
espiritual, permitirá que otro se quede con su trabajo si es
eso lo que escucha en su noble interior. Siguiendo el mandato
INSTINTO PRIMITIVO VSUS. COMPASIÓN
El primer chakra es lo primitivo, el instinto, el piloto
automático. Es el yo en minúsculas, que apenas puede ver
nada más a su alrededor. El uno. El individuo. El otro no
KD HQWUDGR WRGDYtD HQ QXHVWUD FRQFLHQFLD (VWH QLYHO HV
extremadamente básico y por eso mismo es importante e
imprescindible sanarlo, ya que es el fundamento donde
del corazón compasivo, hará esa entrega, trascenderá sus
LQVWLQWRV EiVLFRV VHJXUDPHQWH FRQÀDQGR HQ TXH RWUD FRVD
llegará, seguro de que el universo no es hostil. Si la entrega
HVWiKHFKDGHVGHORPiVSXURGHOFRUD]yQHOVDFULÀFLRVHUi
vivido con el toque de gracia del amor y recompensado por
ODJUDWLÀFDFLyQTXHHPDQDGHOPLVPRDFWR
se apoya todo lo demás. Sobre un buen primer chakra,
LA TIERRA Y EL CUERPO
vida plena, consciente, compasiva y elevada. Sin el apoyo
HOFKDNUDHQDUPRQtDQRVVHQWLPRVHQOD7LHUUDFRPRHQFDVD
equilibrado en su punto medio, se puede desarrollar una
GHO SULPHU FKDNUD WHQGUHPRV GLÀFXOWDGHV SDUD UHÀQDUQRV
graciosamente pues estaremos preocupados en resolver
QXHVWUDVXSHUYLYHQFLD7RGRVGHEHUtDPRVDWHQGHUDQXHVWUR
(OSULPHUFKDNUDHVODUDt]TXHQRVXQHDOSODQHWDWLHUUD&RQ
Las nalgas, las piernas y los pies hablan de esta relación,
PtUDWHDOHVSHMRHLQWHUSUHWD
primer chakra, pues cuando grita desata huracanes, nadie
Los africanos bailando a ritmo de los tambores y golpeando
mucho
los chakras “ayudantes” de las plantas de los pies. Piensa
puede vivir tranquilo con un primer chakra desatendido,
menos
podremos
desarrollar
aspectos
más
la tierra con sus pies desnudos, activan su primer chakra y
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en esa imagen para cargar tu chakra básico cuando llevas
demasiado tiempo inactivo en una silla de reuniones.
6L QR FRQRFHPRV QXHVWURV OtPLWHV QRV HPEDUFDUHPRV HQ
proyectos suicidas, si no limitamos nuestra imaginación,
QR YHUHPRV IUXFWLÀFDU QLQJXQD GH QXHVWUDV YLVLRQHV (Q OD
Si dicen de ti que “estás bien plantado sobre tus pies” es una
mente todo es posible, hay millones de proyectos en el aire,
señal que te indica que tu primer chakra anda bien.
ideas maravillosas que esperan para ser materializadas, pero
(O SULPHU FKDNUD HV HO IXQGDPHQWR \ UDt] GH OD YLGD
biológica. Cuando nuestra madre nos asiste adecuadamente
OD PDWHULD VyOR DGPLWH XQ PtQLPR SRUFHQWDMH OD IXQFLyQ
de la materia es limitar todo lo que la mente proyecta.
ué proyectos germinarán El primer chakra esconde el
HQ ORV SULPHURV GtDV DOLPHQWD HVWH FKDNUD \ QRV KDFH XQ
VHFUHWRSDUDKDFHUÁRUHFHUODPDWHULDKXPLOGDGSDFLHQFLD
rutas neuronales que nos harán interpretar que la vida está a
6REUH HVR FRPLHQ]D OD FRQVWUXFFLyQ VLQ HVD UDt] HO HGLÀFLR
regalo para siempre, nuestro sistema nervioso diseñará
nuestro favor. Cuando está en equilibrio estás cómodo en la
ierra y también en tu cuerpo, que no es más que una ierra
a tu medida. El problema ecológico de nuestros tiempos es
ODUHSUHVHQWDFLyQItVLFDGHQXHVWUDGHVFRQH[LyQFRQODWLHUUD
/DVDOXGItVLFD\ODUHODFLyQFRQODFRPLGDVRQRWURVDVSHFWRV
que te hablan de este chakra: si esta equilibrado te darás
cuenta cuando necesitas comer y cuando ayunar, cuando
necesitas un masaje en los pies o una caricia y cuando te duele
la espalda frente al ordenador, entonces, podrás obedecerle
y saltar de la silla y bailar, pasear o haces estiramientos.
Escucha tu primer chakra, mira si sus peticiones demuestran
GHVHTXLOLEULRRDUPRQtDGDOHWUDWDPLHQWRSDUDVXVDQDFLyQ
y luego obedécelo. e dará una vida confortable, un cuerpo
VDOXGDEOH\XQDDOHJUtDEiVLFD
EL
pragmatismo y disciplina, las cualidades del campesino.
no se sostiene. Cuanto más repites una cosa, mejor la haces,
más la disfrutas, más diestro te vuelves y más cuerpo toma.
3RU FRQFHQWUDFLyQ \ UHSHWLFLyQ ODV HQHUJtDV DGTXLHUHQ OD
densidad necesaria para manifestarse. El primer chakra
enseña que las pautas y el orden son buenos para la vida.
La repetición te hace experto, puede resultar pesado a
veces pero quienes se someten a cambios continuos agotan
sus suprarrenales al tener que lidiar con imprevistos
LQFHVDQWHPHQWH/DUHSHWLFLyQGHQVLÀFDODHQHUJtD\PRGHOD
la tierra hasta que consigues ver tu obra terminada.
o hay
juez más implacable y realista que la materia, ella nos dice
quiénes somos y en qué punto estamos de nuestra evolución
como seres conscientes.
na vez dicho esto, recordemos que sin la maravillosa e
LQÀQLWDFDSDFLGDGPHQWDOGHLQYHQWDUGHOVH[WRFKDNUD\VLQ
la inspiración amorosa del cuarto, nuestras obras no tienen
FXDOLGDG HYROXWLYD &RPR KHPRV GLFKR OD DUPRQtD GH ORV
INERO Y EL TRA A O
(OSULPHUFKDNUDHQDUPRQtDD\XGDDWHQHUEXHQDUHODFLyQ
con el dinero, ni lo coleccionas ni lo despilfarras, ni tenso ni
ÁiFLGR(OGLQHURJXDUGDGRSDUDXQRPLVPRFRPRHODJXD
chakras en su conjunto es la que nos convertirá en seres
humanos realizados, bellos y felices .
estancada, huele mal. Sabes que no lo necesitas para ser feliz,
LINA E Y PASA O LA RA
el planeta deja de ser amenazante, sabes que no morirás de
DORVDQFHVWURV\OLQDMHGHVDQJUHDOLPHQWDQWXUDt]WDPELpQ
la fuerza esencial, aunque probablemente tengas mucho más
como la china o la africana están literalmente construidas
puedes vivir de patatas y cebollas, la experiencia de estar en
hambre. Puedes vivir sencillamente, sin lujos, porque tienes
que eso, ya que el primer chakra en acción armónica provee
con abundancia. Lo opuesto es cuando el dinero se escapa
de las manos inconscientemente, atención porque una cosa
es la inconsciencia y otra la generosidad.
/D VDELGXUtD GHO SULPHU FKDNUD FRQVLVWH WDPELpQ HQ
comprender que la limitación es un elemento a favor de la
un nivel más sutil nuestra tierra es nuestro linaje. El respeto
el amor y agradecimiento a tus maestros.
lgunas culturas
sobre ese amor y consideración. Si estás bien sentado, con
unas buenas nalgas, sobre los hombros de padres, madres,
abuelos y maestros, recibirás una fuerza más grande de la
que puedes imaginar. Si te sientes débil para enfrentar tu
vida, mira sobre qué estás sentado.
ALIA O
creación material y la repetición no es algo aburrido sino un
M S PRO UN A
EL
ESPERTAR
En su octava superior el primer chakra es el aliado para
modo de adquirir experiencia.
112
–1
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MANUAL DE PROFESORES
PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI
la realización espiritual.
na vez aprendidas las lecciones
de la materia, atendidas las necesidades básicas, podemos
poner con toda tranquilidad nuestro foco de atención en
desarrollar los chakras superiores y conocer la dicha de
Considero que el éxito se mide con dinero.
L
Lucho por tener un cuerpo ideal
OD YLGD FRQVFLHQWH \ HVSLULWXDO SHUR DKt WDPELpQ GHEHPRV
e preocupo demasiado por la salud, los amigos dicen
involucrar al primer chakra. Es el polo de atracción para que
que exagero, soy intolerante con los hábitos alimenticios
HOHVStULWXLOXPLQHDODPDWHULD6LpQWDWHUHVSLUD\KDELWDWX
cuerpo, enciéndelo con la luz de tu conciencia, que toda tu
mente no haga otra cosa que llenar el cuerpo con presencia y
YLGDHOIDPRVR´DTXt\DKRUDµODUHVSHWDGtVLPDPHGLWDFLyQ
relajados.
e producen un fuerte rechazo los olores corporales.
Ã6R\KLSRFRQGUtDFR
Soy descuidado con mi salud.
qué son sino una mente tranquila aterrizada en un cuerpo
e atraen peligrosamente los deportes de riesgo
en paz. Cuando la mente deja de vagar y divagar, vuelve
a casa, vuelve al presente, el cuerpo es el ancla para ese
aterrizaje. Paradójicamente, cuando el cuerpo es ocupado
por la conciencia, podremos trascenderlo y ponerlo en su
engo los pies descuidados
R
El miedo a la opinión de padres o maestros ensombrece
MXVWROXJDUXQVLPSOHYHKtFXORGHODH[SHULHQFLDHVSLULWXDO
mi personalidad.
en la ierra, perderá peso e importancia y nos volveremos
o me parece importante proyectar agradecimiento
PiVVXWLOHV&XDQWRPiVÀUPHVHDHOYtQFXORHQWUHQXHVWURV
hacia las personas que me han enseñado algo, o no me
FXHUSRV VXWLOHV \ HO FXHUSR ItVLFR UHFLELUHPRV XQD PiV
lustrosa experiencia de los sentidos y del sabor de la vida,
acuerdo de hacerlo.
En
mi
imaginación
el
mundo
tendremos más nitidez en nuestra visión y aplomo en
DSUR[LPDGDPHQWHFXDQGR\RQDFt
preparando el té, haz que la mente se mantenga felizmente
R
nuestros pasos.
abita tu cuerpo esperando el autobús o
atrapada en el presente mientras das un masaje o vas en
ELFLFOHWD&RQYLHUWHDOPXQGRItVLFR\ORVDFWRVPHFiQLFRVHQ
ablamos de “elevarnos”, propongo que usemos
también la expresión “descendernos” para provocar esta
imagen de la mente voladora y dispersa que concentrada
nos toma enteros para llenarnos de ida.
al y como llega a mis manos, se va.
engo miedo de quedarme sin dinero.
R
T
Ã7HQJRPiVFXLGDGRVKDFLDPLSHUURTXHKDFLDPt
Lloro y me desasosiego cuando pienso en el maltrato
hacia la ierra.
o tengo sensibilidad hacia los animales, no pienso
AL UNAS PISTAS PARA O SERVAR
SI EST S ESA INA O
nunca en ellos.
e molesta la tierra en las uñas.
e ofende el olor de los perros o de las cuadras.
Pon consciencia sobre la hiper o hipo actividad, tenso o
ÁiFLGR
E
comenzado
engo tendencia a apegarme a él.
un aliado para dar a la vida la realidad y el esplendor de la
conciencia.
ha
R
Como mucho.
e bloqueo ante los problemas básicos de dinero y casa.
astico poco y como deprisa.
e “olvido” de que este mes no va a alcanzar el dinero.
Dejo que otra persona se responsabilice de mi sustento
RORKDUtDVLSXGLHUD
o me puedo imaginar ganando dinero con facilidad.
e pongo ansioso cuando espero la comida en el
restaurante.
Ã&RJHUtDHOSHGD]RPiVJUDQGHGHODEDQGHMD
à 5HDFFLRQR YLROHQWDPHQWH HJRtVWDPHQWH FXDQGR YHR
mis intereses amenazados.
e aterrorizo cuando me quedo sin trabajo.
e enfado cuando no me devuelven el dinero prestado.
113
–1 1–
e olvido de comer.
e alimento mal.
PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI
CÓMO SE TRATA EL PRIMER C A RA
Pide masajes en los pies.
Piensa en él, está situado en la base de la columna, entre
DQR\JHQLWDOHVGDOHHQHUJtDSUHVWiQGROHDWHQFLyQ
à 9LVXDOL]D TXH FUHFH XQD UDt] GHVGH HVH SXQWR KDVWD HO
centro de la ierra.
El remedio tradicional es irse al pueblo con la abuela un
à 5HFLEH PDVDMH HQ HO FXHUSR FRQ PDQRV ÀUPHV \ WRTXH
profundo.
Ã&RPHHTXLOLEUDGR\ULFRHQSURWHtQDV
az yoga.
Ã8VDODVPDQRVKDFLHQGRDUWHVDQtD
par de meses para entrar en contacto con la naturaleza.
aila o pasea por la naturaleza con los pies desnudos.
Duerme.
rabaja con pautas y orden.
edita enraizándote en el cuerpo siempre que puedas.
Come con equilibrio y descansa cuando lo necesites.
Cromoterapia, gemoterapia, etc
elaciónate con algún animal o con un bebé.
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MANUAL DE
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PROFESORES - I AÑO
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MANUAL DE PROFESORES
SE UNDO CHAKRA,
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ierra igual que lo
(ODJXDQHFHVLWDHODEUD]R\ORVOtPLWHVGHXQFRQWLQHQWHSDUD
voz, los gestos de las manos, el modo de andar, la forma de
perdidos o sin referencias, tal y como estábamos contenidos
de resolver un problema. De manera semejante nuestra
VX PDWUt] (VD DJXD PDWHUQDO IXH HO SULPHU FRQWDFWR TXH
este planeta. odo lo que vemos, lo que entra en contacto con
animales acuáticos.
Somos hijos de los elementos de esta
somos de nuestros padres. De ellos tenemos el timbre de
tomar cuerpo. Como ella buscamos cobijo cuando estamos
nuestro cuerpo y rostro, el carácter, las reacciones, el modo
HQ HO YLHQWUH GH OD PDGUH VXPHUJLGRV HQ HO OtTXLGR GH
psique toma nota y crea rutas neuronales con referencia a
tuvimos con la vida, antes de ser animales terrestres, fuimos
nuestro sistema sensorial, nos enseña y nos modela. Somos
lo que somos por impronta de lo que nos rodea, igual que la
pezuña del caballo es una adaptación a la tierra y las alas de
lgunos tenemos el carácter fuerte de la
adre
gua, si el
agua se enfurece, ese dulce y suave elemento se convierte en
un pájaro tienen todo que ver con el aire.
una fuerza colosal de alto poder destructivo las emociones
Los seres humanos habitantes de este planeta somos fuertes
furia de un tsunami.
podemos transformarnos porque existe el fuego, somos
El agua es transformista, puede adoptar la forma dura como
existe el aire y el éter.
sabemos que es posible cambiar nuestra apariencia pero que
VRQDVtSXHGHQKDFHUQRVSDVDUGHODVXDYLGDGH[TXLVLWDDOD
y serenos porque existen las montañas, somos ardientes y
sutiles y estamos en contacto con todo el universo porque
siempre seremos el ser que somos.
ambién somos modelados por el agua en este planeta
acuático,
nos
formamos
el diamante del hielo o la inconsistente del vapor, por eso
con
temperamento aprendido de ella.
una
estrategia
y
un
El agua lava, disuelve las impurezas, lame con su húmeda
naturaleza para disolver la suciedad.
través de un
segundo chakra sano, es mediante el cariño y las caricias
3RUHODJXDVDEHPRVORTXHHVÁXLU\QRVyORHVRVLQRTXH
TXHGLVROYHPRVORVFRQÁLFWRV\OLPSLDPRVQXHVWUDVKHULGDV
camino de menor resistencia, como el agua cuando se desliza
uestro segundo chakra está emparentado con las
podemos aplicar su técnica: se avanza más rápido tomando el
por la pendiente de la montaña. Sin darnos cuenta hemos
cualidades acuáticas, como el primero con la tierra y el
las piedras y los troncos, serpenteando. luyendo el agua
de agua, otros tenemos poco, igual que si te pareces mucho
todas las facilidades, no se empeña en subir por una piedra,
chakras nos enseñará a aprovechar todas las cualidades
comprendido e imitado su arte en sortear las irregularidades,
tercero con el fuego.
lgunos de nosotros tenemos mucho
hace su camino, recorre cientos de kilómetros aprovechando
o poco a tu padre. Cuál es tu caso El aprendizaje de los
la rodea y con el tiempo la invade, la sumerge.
de los elementos por si mismos y con el complemento y
Es del agua que aprendemos a adaptarnos a cualquier
a otros. Si tienes demasiada agua y poca tierra te convendrá
distinto y nuestra psique sabe que puede tomar cada vez
conciencia podemos tomar las cualidades de toda nuestra
DUPRQtDGHWRGRVORVGHPiV/RVFKDNUDVVHQHFHVLWDQXQRV
forma de vasija, cada situación o relación propone un diseño
reforzar el primer chakra para neutralizar el segundo. Con
una nueva forma sin perder su esencia primordial.
familia y desarrollar el potencial que todos ellos nos legaron.
121
–1 –
MANUAL DE PROFESORES
PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI
Cuánto tienes de agua
situación
Es fácil para ti adaptarte a una
a otro buscando la solución a tus problemas hiperactivo
ienes el saber innato de avanzar por la vida
buscando el camino de menor resistencia
realmente los cambios como pura creatividad
Puedes vivir
EL PUNTO ME IO EN LA POLARI A
antienes
Pero todo este movimiento creador de vida tiene que girar
el elemento agua en equilibrio o subes y bajas en oleajes
FHUFDGHOFHQWUR/DPDHVWUtDGHOVHJXQGRFKDNUDFRQVLVWHHQ
emocionales sin control
encontrar el equilibrio entre los dos extremos, precisamente
porque es el reino de la dualidad ese equilibrio será dinámico,
CAM IA TO O CAM IA
El
no estático, oscilando siempre entre las dos opciones.
del primer chakra se ha quebrado y se ha convertido
o
vivimos tranquilos si nos entregamos a los extremos, la
en una serpiente kundalini, el número . Entre dos anda el
extrema dualidad nos vuelve locos y nos convertimos en
juego de la vida.
prisioneros de deseos y fanatismos. Perdemos la visión
neutral.
En el primer chakra estábamos solos defendiendo nuestra
La tarea de la conciencia consiste en acercar los polos,
supervivencia, pero enseguida, al subir al vientre, en el
reduciendo la diferencia entre las dos polaridades y
VHJXQGRFKDNUDQRVHQFRQWUDPRVFRQHORWUR$KtFRPLHQ]DQ
manteniéndonos en equilibrio. Danzando entre las dos
las dinámicas y los cambios, la atracción y la repulsión. El
RSFLRQHVQLPX\WHQVRQLPX\ÁiFLGRQLPX\DUULEDQLPX\
protón y el electrón giran originando la danza de la vida
abajo, viviendo gozosamente en el sinuoso punto medio.
de los átomos. Sin ese movimiento y cambio constante
QR H[LVWLUtD QXHVWUR XQLYHUVR PDWHULDO 1RV PRYHPRV
los sentidos. El cambio se produce por la constante reacción
CONSI ERA EL PLACER COMO
UNA RE ERENCIA EL AMOR
WRUQRDHVWDUHODFLyQQXQFDUHVXHOWD6LQHOFDPELRQRÁRUHFH
recibir placer pertenece a este chakra. Para sanar nuestro
cambiamos y creamos vida. Permanecer estático embota
6ZDGKLVWKDQD VLJQLÀFD GXO]XUD /D FDSDFLGDG GH GDU \
entre lo masculino y lo femenino, todo el universo gira en
segundo chakra hemos de contactar con nuestros gustos,
la existencia, con el otro avanzamos, crecemos y exploramos
FXOWLYDUODGLFKDJR]RVDGHORVVHQWLGRV$VtFRPRFXLGDPRV
sendas que solos nunca hubiéramos conocido. El don del
con dulzura, continuas atenciones y caricias a un bebé o a
VHJXQGRFKDNUDHVODDOHJUtD\DUPRQtDGHSHUPLWLUHOFDPELR
QXHVWURSHUURDVtKHPRVGHWUDWDUQRVDQRVRWURVPLVPRV(O
sin oponer resistencia y la fecunda adaptación a lo nuevo.
modo en que el amor se expresa en este chakra es el placer.
Pero el placer tampoco es fácil en nuestro mundo dual, por
lgunas personas instintivamente emprenden un viaje
la tendencia a extremarse que tiene la polaridad podemos
cuando se sienten atorados, los nuevos paisajes y las nuevas
caer en el exceso o la represión. ecordemos que la clave del
UHODFLRQHV WUDHQ D ÁRWH FRVDV TXH OOHYDPRV GHQWUR /RV
segundo chakra es el equilibrio, el camino del medio.
imprevistos nos dan nuevas dinámicas y evolucionamos
tratando de resolver esas ecuaciones. Como siempre, esta
DFWLWXG OOHYDGD DO H[WUHPR LPSLGH TXH HFKHPRV UDtFHV
El placer del primer chakra tiene como meta la supervivencia
gastan nuestras suprarrenales, hay que estar atentos para
producen placer para que la vida esté garantizada. El placer
del individuo y de la especie: comer y hacer el amor
profundas en las relaciones y los continuos imprevistos
del segundo chakra es para la supervivencia de alma, para
PDQWHQHUQRV HTXLOLEUDGRV HYLWDQGR DÀQFDUQRV HQ XQ
UHFRUGDU TXH VRPRV GLJQRV GHO DPRU /D PDHVWUtD GH HVWH
extremo.
FKDNUD VH H[SUHVD HQ OD VXWLOH]D R UHÀQDPLHQWR GHO SODFHU
(Q QXHVWUD FXOWXUD HPEUXWHFLGD VH QRV RIUHFHQ RUJtDV GH
Les das la bienvenida a los cambios cuando éstos llegan a
FRQVXPR FRPLGD SRUQRJUDItD \ GURJDV FRPR EXUGD
tu vida equilibrio
caricatura del amor y respeto hacia uno mismo, como
versión desequilibrada de la saludable tendencia de los seres
e sientes protegido en la inmovilidad y la llevas más allá
vivos a procurarse un ambiente placentero y una vida dulce.
de lo razonable hipoactivo
Por otro lado, nuestro modo de vida consumista nos pone
iVSHUDPHQWHDWUDEDMDUPXFKDVKRUDVDOGtDDxRWUDVDxR\
¢&DPELDVGHXQWUDEDMRDRWURGHXQDSDUHMDDRWUDGHXQSDtV
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–
MANUAL
DE PROFESORES
PREM MANUAL
DE PROFESORES
- I AÑo - BHAKTI
se considera una pérdida de tiempo los sencillos placeres:
LU DO UtR GH OD H[LVWHQFLD (Q WX PHQWH FDGD GtD LPDJtQDWH
sueño sin que importe la hora, columpiarnos en un parque
vestido preferido, sin tu música preferida, sin casa
pasear sin objeto, hacer una pequeña siesta cuando tenemos
infantil, darnos un baño de espuma, poner velas en la mesa
GHXQGtDFXDOTXLHUDGLEXMDUWHMHUFDQWDUEDLODUSRUTXHVt
que nos rasquen la espalda, un masaje en los pies.
VLQ FRFKH VLQ SDUHMD VLQ HO iOEXP GH IRWRJUDItDV VLQ WX
ata
VLPEyOLFDPHQWH WRGDV ODV FRVDV FDGD GtD HVWUHOOD FRQWUD HO
suelo el perfume que ayer te compraste.
uestra tarea como seres humanos que evolucionan en el
6L SUHWHQGHPRV OD DUPRQtD HQ HVWH FKDNUD DEUiPRVOH VLQ
FDPLQR GH OD FRQFLHQFLD HV ´GHVFRVLÀFDUQRVµ \ FXOWLYDU OD
HV OR TXH WH JXVWD FRJH XQ SDSHO \ XQ EROtJUDIR \ HVFULEH
exageración por lo que te gusta o por lo que no.
miedo la puerta al placer, piensa muy seriamente en qué
aquellas cosas que te hacen sentir que la vida es bella, haz
una larga lista, luego léela y medita.
ecuanimidad. Ecuanimidad es cuando no te inclinas con
uestra mente está llena de circuitos neuronales que nos
Como yoguis andemos graciosamente por el camino del
atan a las cosas. Pero las cosas van y vienen en un mundo
nos mantenemos alerta para no caer en los excesos de nuestro
de las ataduras energéticas hacia aquello que deseamos,
medio, no somos ascetas ni célibes, no somos fanáticos, pero
mundo de consumo. undalini oga es un camino espiritual
TXHLQFRUSRUDORVHQVRULDOSDUDUHFRUGDUOHDODOPDODLQÀQLWD
dicha de estar sentado en el regazo de Dios. ellas músicas,
LQFLHQVRVPHGLWDFLRQHVOOHQDVGHSRHVtD\FUHDWLYLGDGURSD
hermosa
La belleza y el placer es el modo que tiene la
materia de hablarnos de amor.
PERO NO LE
y la conveniencia, como seres espirituales, de regalarnos
todo aquello que nos haga sentir cuidados con delicadeza
por la vida, inmediatamente nos desapegaremos de todo
eso. Como yoguis, pondremos todo lo que nos complace
HQHODOWDUGHOVDFULÀFLRDVtJUDFLRVDPHQWHORWRPDUHPRV\
lo dejaremos ir cuando no nos sea necesario o posible. gual
arma
oga es hacer lo correcto sin que importe el
resultado, nuestros gustos y placeres serán propiciados pero
DOPLVPRWLHPSRQRVPDQWHQGUHPRVÀUPHVHQODLGHDGHTXH
ellos son sólo el recordatorio del amor de la vida hacia ti,
pero no son el amor mismo, el cual reside en el corazón y no
necesita nada externo para expresarse.
LA LEY
EL
posible.
o renunciamos a los deseos ni al mundo por que
sabemos y experimentamos que todo lo que necesitamos
para ser felices ya lo tenemos dentro de nosotros y esa es
nuestra sadhana.
S NTOMAS
ES EL PO ER AL PLACER
os liberamos
SHURGLVIUXWDPRVGHODFRVDHQVtFXDQGRHVUD]RQDEOHPHQWH
LAS EMOCIONES
na vez que hemos asimilado nuestro derecho al placer
que
donde todo cambia, todo nace y todo muere.
UE NO
AY
UE TAPAR
Sensaciones, sentimientos y emociones son códigos, son un
lenguaje a través del cual nos hablamos a nosotros mismos.
Las sensaciones son más sutiles que los sentimientos y éstos
son más sutiles que las emociones. Cuando la sensación
se convierte en emoción, la ola ya se ha levantado y no se
GHEHGHWHQHU6LDÀQiUDPRVQXHVWUDSHUFHSFLyQSRGUtDPRV
escuchar el susurro de la sensación dentro de nosotros y
DWHQGHUQRV/DVVHQVDFLRQHVVRQORVSULPHURVVtQWRPDVODV
emociones son la enfermedad ya declarada.
ablaré a partir
de ahora de las emociones para referirme a las tres, bien
entendido el distinto impacto que unas u otras representan
por la diferencia de grado.
través de las emociones nos damos cuenta de que algo
está pasando. Cuando somos inconscientes creemos que
la emoción nos alerta de que algo está pasando en nuestro
ESEO
El deseo le da color a la vida. Sal y pimienta. Es la motivación
para los cambios y el movimiento que la vida material y
también el desarrollo espiritual necesita.
La clave es: desea todo aquello que estés dispuesto a dar.
oma de la vida todo, absolutamente todo lo que desees,
siempre y cuando estés dispuesto a abrir la mano y dejarlo
entorno y que eso es lo que nos está afectando cuando
empezamos a ver nuestra vida como el viaje del alma, las
emociones nos avisan de que algo está pasando en nuestra
mente a nivel inconsciente, nos mantenemos en la certeza de
TXH PLUiQGROR GHVGH OD DWDOD\D GHO HVStULWX QR KD\ QDGD
fuera de nosotros que pueda quitarnos la paz. Si al entrar en
un lugar me siento incómoda, puedo empezar a mirar a mi
DOUHGHGRUFRQKRVWLOLGDGRSXHGRREVHUYDUGHQWURGHPtTXp
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MANUAL DE PROFESORES
PREM MANUAL
DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI
está pasando, qué hay en mi mente que me hace perder mi
crecimiento, evolución y sanación. En lugar de sofocarlas
en el corazón, en “estado de amor”. Las emociones me darán
simplemente detenernos a escuchar qué está diciendo nuestra
FHQWUR$KtSXHGRUHWRPDUPLSRGHUSHUVRQDOVLWXiQGRPH
información de si he hecho el análisis sin trampas, si he
o taparlas con remedios de cualquier tipo podemos
mente en un nivel profundo y recolocarnos en la
llevado a cabo el proceso con amor, profundidad y pulcritud.
reconocernos nuevamente como hijos del
erdad,
mor y centro de
nuestro universo donde nada ni nadie puede afectarnos.
Las emociones son el mensajero que no hay que matar o el
VtQWRPDTXHQRKD\TXHWDSDU*UDFLDVDHVDFRPXQLFDFLyQ
corporal con nuestro Ser podemos enterarnos de qué está
pasando en la trastienda de la mente.
si no conseguimos la paz, sencillamente, ya sabemos que
no hay nadie a quien culpar ni siquiera responsabilizar,
sabiendo como sabemos que somos los únicos creadores
de nuestro propio pensar y sentir. Llorar cuando sentimos
(OVHJXQGRFKDNUDHVXQDHQHUJtD\LQIHPHQLQD/DVPXMHUHV
representamos muy bien las cualidades de este chakra.
6RPRVODUHSUHVHQWDFLyQItVLFDGHODVHQVXDOLGDG\HOWLHUQR
cuidado, nuestras caderas acogen niños y hombres para su
tristeza, patalear o vociferar cuando sentimos rabia, es lo
más humano y lo más saludable. La emoción pide expresión,
ODH[SUHVLyQHVHODPSOLÀFDGRUHOPHQVDMHUROOHYDHOPHQVDMH
y lo proclama con un altavoz para que nos enteremos bien.
ivamos con naturalidad nuestras emociones, mirémoslas a
UHSRVRQXWULFLyQ\SODFHU1RVGHVKDFHPRVHQHOÁXLGRGH
la cara, tratemos de hacerlo equilibradamente: cuidándonos
toda la escalera emocional, recibiendo mucha información
los que nos rodean, no explotemos sobre alguien o contra
ODVDQJUHFDGDGtDV6XELPRV\EDMDPRVFRQODOXQDSRU
privilegiada del lado oculto de la mente. ambién y por
cuidemos a
alguien, hay muy pocas personas que nos puedan contener
eso mismo, somos más vulnerables a ser tomadas por el
sin resultar afectados por nuestras emociones, tenemos
extremo emocional, aunque por supuesto, también los
los cojines para golpear, el mar o el futbol para vociferar,
hombres pueden ser atrapados en esa polaridad. Por uno
hagámoslo conscientemente, disfrutando de la experiencia.
de los extremos nos volvemos adictos al carrusel emocional,
LGHQWLÀFDQGR HTXLYRFDGDPHQWH ODV HPRFLRQHV IXHUWHV FRQ
vivir la vida a plenitud.
cuando derrapamos hacia los extremos.
dictos a los enamoramientos, a
las catarsis emocionales, buscamos inconscientemente las
Expresa tu malestar sin crearte karma, sin criticar, sin
PDOGHFLU D ORV GHPiV \ VL OR KDFHV OtPSLDOR GHVSXpV FRQ
una bella meditación hacia esa persona. nvestiguemos de
qué modo personal y hecho a medida podemos dar cauce
situaciones que nos provean oleaje emocional o azuzamos
a nuestras emociones y aprender de ellas. ocarás con las
el fuego para crear una crisis en una situación estable. En el
RWURH[WUHPRPiVSURSLRGHODSVLFRORJtD\DQJPDVFXOLQD
bloqueamos la comunicación con las emociones, porque
yemas de los dedos, como si leyeras en braille, la verdad de
tu momento vital.
QRV LQFRPRGDQ SRUTXH VRQ GH GLItFLO LQWHUSUHWDFLyQ \ QRV
Las emociones placenteras provienen a menudo del propio
podemos permitirnos “el lujo” de escucharlas. Ese patrón
mundo y del ego, nos producirán satisfacción hoy pero,
GHVRULHQWDQ SRUTXH SDUD UHQGLU HQ HO WUDEDMR FDGD GtD QR
WtSLFDPHQWH PDVFXOLQR ´ORV KRPEUHV QR OORUDQµ KD VLGR
tomado por las mujeres de las últimas décadas junto con el
URO SURIHVLRQDO PDVFXOLQR (Q OD HUD GH DFXDULR FRQÀDPRV
que todo se ponga en su sitio, que el péndulo vuelva a
moverse cerca del centro.
ego, por lo tanto, al estar enredadas con los asuntos del
como boomerang, mañana nos traerán desasosiego, rabia
o tristeza. Cuando nos alegramos por un premio, estamos
invirtiendo en sufrir cuando no lo consigamos.
ay emociones placenteras que no tienen polaridad, son los
sentimientos que acompañan a la conexión espiritual, ellos
Las emociones molestas nos avisan que hemos olvidado a
nos dicen que vamos por buen camino. Es el sentir de la
Dios, o lo que es lo mismo, que hemos puesto nuestro poder
racia.
fuera, por eso son unas maravillosas aliadas para nuestro
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MANUAL DE PROFESORES
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MANUAL DE PROFESORES
TERCER CHAKRA,
UN TESORO DE ENER ÍA
HARI DEV KAUR
Para salir de la inercia que me tiene pegada al outube de
el recuerdo del poder personal. Cuando me instalo en
haga arder, para poner todo mi ser en estado de acción
lanzada veloz a conquistar un objetivo, mi psique toma nota.
canción en canción y encontrar la fuerza, el fuego que me
\ HQIRTXH KDFLD XQ VROR REMHWLYR HQ GHÀQLWLYD SDUD
HPSUHQGHU OD WDUHD GH HVFULELU HVWH DUWtFXOR XQD WDUGH GH
domingo, comienzo por recordarme que tengo la capacidad,
HO DUTXHUR WRGR PL VHU HV FRPR XQD ÁHFKD TXH SXHGH VHU
Cuando hago respiración de fuego me siento en el trono del
poder.
TXHWHQJRXQDHQHUJtDGHPD\RUSRGHUTXHODLQHUFLD6LOD
Esta es la capacidad del tercer chakra,
Somos el resultado de la selección natural durante millones
/D HQHUJtD DWUDH D OD HQHUJtD &XDQGR HVWDPRV WDPiVLFRV
prosperaron, los individuos débiles no llegaron a dejar sus
GHFtD <RJXL %KDMDQ ´6L VLHQWHV TXH HO WLHPSR WH DSUHPLD
tengo, la tenemos.
de años sobre este planeta. Las especies peor adaptadas no
genes, cientos de espermatozoides quedaron en el camino,
XQRVROROOHJyHOPiVUiSLGR\IXHUWH\DTXtHVWR\\RDKRUD
anipura, la joya
OXVWURVD6XEULOORWHLGHQWLÀFDFRPRXQJXHUUHUR
VHGHQWDULRVVDOGUHPRVGHDKtGDQGRHOSULPHUSDVRFRPR
empieza y la presión desaparecerá”.
/DYLGDKDKHFKRVXWUDEDMRSDUDTXHWX\\RHVWHPRVDTXt
Pero atención, nuestra sociedad admira a aquellos que, con
blanco como una tigresa.
WUHPHQGRSHVRGHODVPXOWLQDFLRQDOHVRJUDQGHVFRPSDxtDV
WRPR PL HQHUJtD GH SRGHU \ VDOWR VREUH HO GRFXPHQWR HQ
ada podrá detenerme.
/D IXHU]D GHO WHUFHU FKDNUD HV HO tPSHWX SDUD YHQFHU D OD
inercia, tanto la estática, ponerme a trabajar y salir de la
inmovilidad del sofá, como la dinámica, frenarme cuando
voy como zombie a la nevera para coger otro pedazo de
chocolate.
esa fuerza existe. La tienes y va a obedecerte. La
HQHUJtDREHGHFHDWXPHQWH
+HPRVOOHJDGRDTXtDHVWDSiJLQDSDUDGHVFXEULUQXHVWUR
poder personal.
4XHHOHJRQRQRVYHQGDODLGHDGHTXHVRPRVYtFWLPDV7DO
vez nos han educado como corderos pero somos leones. El
XQLQFUHtEOHDXWRFRQWURO\XVRGHVXHQHUJtDYLWDOHPSXMDQHO
DOWRVHMHFXWLYRVTXHWUDEDMDQKRUDVDOGtD\TXHODVWLPDQ
sus suprarrenales con esfuerzos extremos y continuados de
trabajo y stress. Las drogas y estimulantes llegarán como
solución para rendir cuando “no puedes más”
ambién
el don de mando ejercido con intransigencia y frialdad se
MXVWLÀFDUiGHPLOPDQHUDV7HQHPRVRWURVFKDNUDVSRUHQFLPD
del tercero que nos ayudarán a no caer en esos excesos. En
combinación con el
chakra, tu fuerza se pondrá al servicio
de la evolución y de la compasión. En combinación con el
,
tu voz podrá construir y motivar a las montañas para que
VHPXHYDQ(QFRPELQDFLyQFRQHOžWXVVXHxRVHOHYDGRVVH
harán realidad.
VRO QRV FDUJD FDGD GtD 3RGHPRV HQIRFDU QXHVWUD DWHQFLyQ
El tercer chakra está asociado con el punto el ombligo, ambos
PXQGR GH TXH DOOt YDPRV 6RPRV PXMHUHV TXH FRUUHQ FRQ
potencial energético.
en una dirección y lanzar un aullido al cielo para avisar al
los lobos y hombres que danzan con los gorilas de espalda
plateada.
lgunas asanas de yoga o pranayamas, traen a las células
FHQWURV GH HQHUJtD DFDXGDODQ HQ HO DEGRPHQ WRGR QXHVWUR
emos comenzado el estudio de
este vórtice hablando de su fuerza “bruta”. Cuando lanzas
una piedra, un grito o te sostienes en una asana requieres
el impacto de tu vientre, sin él estás perdido. u piedra no
llegará a alcanzar el blanco, tu voz no evitará el accidente,
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1 –
MANUAL
DE PROFESORES
PREM MANUAL
DE PROFESORES
- I AÑo - BHAKTI
WX iVDQD FDUHFHUi GH ÀUPH]D \ OD HQHUJtD VH FRODSVDUi (Q
CONCIENCIA SOCIAL
.XQGDOLQL<RJDFRPHQ]DPRVSRU´FDUJDUODEDWHUtDµ/XHJR
SRGHPRVUHÀQDU\FXDOLÀFDUODHQHUJtD6L\DHVWiVGHVSLHUWR
(Q HO SULPHU FKDNUD GHVDUUROODPRV OD DXWRVXÀFLHQFLD HQ
\ YLEUDQGR VL VLHQWHV TXH SRGUtDV VXELU HVFDOHUDV DO WURWH
el segundo las relaciones con la tribu. En el tercer chakra
podemos seguir.
tenemos el instinto social.
uestra mirada ya se puede
elevar y vemos lo que necesita nuestra sociedad. Es del tercer
NI LO O NI
FKDNUDODYRFDFLyQGHSROtWLFRERPEHURPLOLWDUSUHVLGHQWH
ALLINA
de escalera, de asociaciones, etc
amos a ver para qué otras cosas sirve el poder además
de para enfrentar a la inercia, como lo podemos manejar y
LQHUFLDVVRFLDOHV$QWHVSHQVDEDTXHORVTXHVHRIUHFtDQSDUD
cuáles son algunas de las trampas.
presidentes de algo eran unos tontos o unos pretenciosos,
ahora los veo con respeto. Están obedeciendo a su chakra
6L KD\ DOJR GLItFLO GH KDFHU HQ HO PDQHMR GH OD HQHUJtD HV
que se eleva por encima de sus necesidades personales o de
SRQHUOtPLWHVFRQHÀFDFLDSHURFRQUHVSHWR\DPRU¢3RGHPRV
familia.
aprender profundicemos en ello.
O E IENCIA Y MAN O
El vecino de arriba pone la música tan alta que no deja dormir
ay varios tipos de obediencia. La de la gallina que no osa
a tu bebé. El funcionario no quiere ayudarte en un trámite
enfrentar una situación por falta de coraje y autoestima. La
DXQTXH VRVSHFKDV TXH SRGUtD KDFHUOR VL TXLVLHUD ¢&yPR
del guerrero que, teniendo poder y fuerza, decide supeditar
te enfrentas a estas situaciones La postura más común es
su criterio y gusto obedeciendo a otros más capacitados
o quedarnos cortos, gallinas, o pasarnos de largo, lobos.
o simplemente para facilitar el orden de las cosas y que
lgunos de nosotros vamos de la gallina directos al lobo, en
se cumplan los objetivos de la sociedad de la que forma
muchos casos nos refugiamos en la postura de gallina por
parte.
miedo a que nos salga pelo y colmillos. Es que no nos hemos
ay una tercera obediencia, la que se inclina ante los
PD\RUHVGHODIDPLOLDODVSHUVRQDVGHVDELGXUtD\DOPDHVWUR
HQWHUDGR TXH SRGHPRV DFWXDU FHQWUDGRV &RQ ÀUPH]D \
HVSLULWXDO$TXtQRVSRQHPRVDOVHUYLFLRGHOUROSDUDGDUOHDO
HQHUJtD GH PDQGR SHUR VLQ QL XQ iSLFH GH YLROHQFLD VLQ
ego la lección magistral de que cuando quieres, lo entregas.
DPHQD]DVQLPHQRVFDERGHODYDOtDGHORWUR&RQSURIXQGR
Está claro que obedecer como una gallina no enseña al
respeto pero que no quede ninguna duda de que vas a ser
HJR D VHU ÁH[LEOH VLQR TXH EDMD OD GLJQLGDG \ WRGDYtD PiV
implacable. El respeto por el “contrincante” tiene que ser
la autoestima de la cacareada gallina.
verdadero. La fuerza también debe ser verdadera, debe salir
bservemos con
escrupulosidad como es nuestra posición en las distintas
de tu centro de poder sin ninguna duda. Podemos poner
relaciones: familia, trabajo, sociedad.
conciencia en este tema y incluso practicar en casa o con
amigos.
ambién la lucha por los
GHUHFKRV ORV OtGHUHV GH ORV PRYLPLHQWRV TXH URPSHQ ODV
n guerrero espiritual
sabe con certeza en qué situaciones o con qué personas
ecesitamos entrenarnos, crear un sistema nervioso
tiene que obedecer y en cuáles debe enfrentarse y romper
y una memoria de nuestra postura fuerte en equilibrio.
la inercia.
lgunos ademanes te ayudarán a delatar al lobo: indicar
FRQHOtQGLFHXVDUODVSDODEUDV´VLHPSUHµ\´QXQFDµVDFDU
uienes practiquen la obediencia consciente, aprenderán a
el pecho y el mentón de modo amenazador, juzgar al otro
mandar y a hacerse respetar. El karma de un buen alumno
por su manera o carácter, hacerle reproches o insultarle,
es que más adelante tendrá buenos alumnos y será un buen
también darle un mamporrazo, claro. En el otro extremo está
profesor.
ODJDOOLQDHVXQDHQHUJtDFREDUGHGLVIUD]DGDGHHGXFDFLyQ
\ UHVSHWR ¢WH VXHQD" )tMDWH FXDQGR YHDV HVFHQDV GH HVWH
PARA
WLSRHQHOWUDEDMRHQODFDOOH\YHUiVTXpGLItFLOHVHQFRQWUDU
un “guerrero santo” y que lleno está el mundo de lobos y
UE LAS COSAS SE
A AN
El desarrollo del tercer chakra nos da la fuerza de voluntad y
gallinas.
la constancia. Con estas dos capacidades podemos conseguir
que se completen nuestros proyectos y se conviertan en
realidad. Con el sexto chakra vemos los akáshicos, donde
están colgadas todas las visiones del futuro, con el tercero
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MANUAL
DE PROFESORES
PREM MANUAL
DE PROFESORES
- I AÑo - BHAKTI
los proyectos se plantan y se desarrollan hasta su madurez.
¢&yPRHVPLDFWLWXGFXDQGRWHQJRTXHSRQHUOtPLWHVJDOOLQD
fuego de nuestro poder.
FHQWUR"¢&yPRPHSRQtDQOtPLWHVPLVSDGUHV"
La distancia entre un sueño y una realidad se acorta con el
EL TERCER C A RA EN EL CAMINO
ESPERTAR
EL
Este fuego que corre por nuestras venas, nos motiva a
trabajar, a obedecer, a mandar, a construir.
os levanta
del suelo cuando estamos débiles o desmotivados. Este
fuego también mueve las calderas de nuestro propósito de
o lobo
Cómo puedo aprender a comunicarme desde mi
ué experiencias tengo respecto a la obediencia
sido positivas
e han enseñado algo
an
Cómo es mi
comunicación cuando estoy en el rol de mando
engo visión social
para mi colectivo
Soy capaz de tomar responsabilidades
engo fuerza de voluntad
cabo lo que comienzo
sanar y de iluminarnos espiritualmente. Coge de tu sol la
Cómo puedo adquirirla
incandescencia te dará el instinto de seguir y te alentará a
Siento el fuego de la vida alimentando mi propósito
IXHU]DFXDQGRWHKD\DVROYLGDGRGHSRUTXHHVWiVDTXt(VWD
que obedezcas, que inclines la cabeza ante tu propio corazón.
espiritual
Siempre
mantenerlo encendido
PRE UNTAS PARA RE LE IONAR
Siento el fuego de la vida animándome a la tarea todos
ORV GtDV" ¢$OJXQRV GtDV" ¢&DVL QXQFD" ¢&yPR SXHGR
alimentarlo
133
–1 9–
veces
unca
Cómo puedo
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uar o
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MANUAL
DE PROFESORES
CUARTO CHAKRA,
LA REVOLUCI N EN
LA CUARTA DIMENSI N
HARI DEV KAUR
E U SE TRATAN
LOS TRES PRIMEROS C A RAS
hacer
con la materia, para crear vida y organizarla. Lo repasamos
la existencia y los bastiones del ego. rascender el ego no
epresentan las capacidades y cualidades para relacionarnos
a en rentar las cr ticas
e ello p eda s poner
Estas tres ventanas nos muestran los aspectos básicos de
rápidamente
supone dejar de habitar estas dimensiones, sino hacerlo
El primero, muladhara, tiene la función de hacernos sentir
centros superiores. La conciencia que se abre en el cuarto
instinto de defensa de la vida biológica. En él nos sentimos
LOXPLQDGD(VHO(VStULWX6DQWRSUHxDQGRD0DUtD(VRVXSRQH
el sustento, la salud, lo básico para el diario vivir. Podemos
miedo.
de modo cada vez más equilibrado y conectado con los
parte de la tierra, es el amor a nuestro propio cuerpo y el
chakra transformará estos tres primeros niveles en materia
LQWHJUDGRVHQHOSODQRPDWHULDOQRVSURFXUDPRVFRQDOHJUtD
a nivel experiencial y práctico, una gradual desaparición del
leluya
caer en la tentación de escapar de las confrontaciones de la
supervivencia escondiéndonos en conceptos y experiencias
8QDÁRUTXHPXHVWUDUXERUL]DGDVXPiQGDOD
desprende s per
e
espirituales.
n dese
ilibrio e peri enta os
vivir la propia vida
n
iedo intan ible a
SU AMOS A LA CUARTA
IMENSIÓN
Con las cualidades del segundo chakra, s adistahana,
Entre los pezones y los omóplatos se ubica, según las antiguas
relación afectuosa. Creamos el hogar donde los pequeños
HQHUJpWLFRGHODPRU1RGHODPRUIDOVRDSHJDGRHJRtVWDVLQR
conciencia de ese plano podemos mantener la polaridad de
con todos los seres sensibles y nos sostendrá ante los
desarrollamos la sensibilidad y el equilibrio emocional, la
enseñanzas de los chakras, el corazón del sistema, el órgano
pueden crecer. El placer es su medicina. Desarrollando la
el amor incondicional. El que nos unirá irremediablemente
las emociones oscilando armoniosamente cerca del centro.
DYDWDUHVGHODYLGD(ODQWtGRWRDORVPLHGRVWHUUHQDOHV3RU
n dese
ilibrio e peri enta os
a las e ociones
encima encontramos tres chakras más, lo que llamamos el
triángulo superior: las puertas para relacionarnos con los
iedo al otro, al placer
reinos invisibles. Pero aunque estén arriba no tienen más
importancia que anahata chakra, situado justo en medio de
En manipura chakra estamos invitados a explorar todo
nuestro poder. La fuerza de la existencia se transforma en
un triángulo y el otro, enlazándolos y dándoles a cada uno
su intensa cualidad.
acción. El reto es ser fuerte sin ser violento, acometer los
GHVDItRV GH OD YLGD VLQ XVDU HO HQRMR FRPR HQHUJtD +HPRV
VXELGRXQQLYHO\GHVGHDKtSRGHPRVYHUDODVRFLHGDGGHOD
que formamos parte.
n dese
er a
ilibrio se e presa co o
valent a, co o te or a lo
nahata es el madero horizontal de la cruz, los brazos
abiertos uniendo a toda la humanidad. En estos tiempos,
PiV TXH QXQFD HVWDPRV VLHQGR GHVDÀDGRV D HVFXFKDU \
comprender los mensajes que nos llegan desde ese corazón.
iedo a n estra propia
e pode os
El mundo que tenemos es el resultado de nuestra sordera.
debe os
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MANUAL DE PROFESORES
PREM MANUAL
DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI
Ese centro energético nos deja oir un canto armonioso
Dorado, taca, aquello que el ser humano anda buscando
experimentamos el acto de vivir con goce y plenitud . Es
HO ÀQ GH OD E~VTXHGD $TXt SRGHPRV FRPSUHQGHUOR WRGR
TXH GD EHOOH]D D QXHVWUD PLUDGD $O VRQ GH HVD PHORGtD
XQ DPRU LQWHJUDGRU VLQ OtPLWHV HVD HV VX IXQFLyQ &RQ HO
primero amamos nuestra persona, con el segundo amamos
a los nuestros, con el tercero amamos nuestro grupo de
referencia. Son amores oportunistas y limitados, que tienen
el propósito de hacer prosperar a la especie. Pero al llegar
desde la noche de los tiempos. El encuentro con anahata es
y a todos, porque no necesitamos comprender para amar.
/DFRPSDVLyQTXHVHHQFXHQWUDDTXtVHH[SHULPHQWDFRPR
nidad trascendente. Como el
nos curamos.
ogar. Es el lugar en donde
erdad que comenzamos a sentirlo
al corazón el amor estalla, ya no tiene dirección ni función
material.
o tiene lógica para el ego ni para las estructuras
l proble a ori inal
niversal
es la descone i n del cora n
sociales creadas para defenderlo.
l s nto a niversal es la sed de a or
Sabemos que existe porque lo podemos sentir, tal y como
sabemos que el enamoramiento existe. Lo experimentamos
l error niversal consiste
en b scar el a or era
en el pecho, como si la mano de Dios nos diera el toque,
GHVSHUWiQGRQRVGHXQDWUHPHQGDDSDWtD/DKXHOODTXHGHMD
en nuestro corazón es una dulce quemadura. Sabemos que
QRHVÀORVRItDQLSDODEUHUtDSRUTXHQRVSURGXFHXQHVWDGR
KHUPRVR XQ FOLPD SVtTXLFR GRQGH QR H[LVWH OD KRVWLOLGDG
Sin esa conexión con el amor, estamos perdidos.
o hacemos
instrumento musical. La apertura del corazón es una
espera es la angelización del hombre.
emociones.
latido reside la oportunidad de saber, de sentir, que el mor
Es una locura para la mente, a la que no le queda otra
silenciosa revolución está en marcha
la función de este amor fuera simplemente darnos placer
$QDKDWD HV XQ FHQWUR HQHUJpWLFR \LQ SRU OR WDQWR HV IUtR \
VLUYLHUD SDUD FUHDU XQ SDUDtVR PHQWDO SHUR D WHQRU GH ODV
de amor nos llevan hacia adentro. Su estallido es como el
será precisamente el cuarto chakra, con su invitación a la
se despliegan, telescópicas, hacia el Sol.
Si cada uno de nosotros se siente recargado y sostenido por
/RV SRHPDV PtVWLFRV ORV PDQWUDV ORV WH[WRV VDJUDGRV VRQ
gestos surgirán de individuos y sociedades orientadas hacia
Dios provienen de la apertura del cuarto chakra. Le hemos
una vibración que toca nuestro cuerpo como si fuera un
más que dar palos de ciego. El siguiente cambio que nos
experiencia plena que involucra la mente, el cuerpo y las
corazón es las alas del ángel. En cada respiración y en cada
es lo único que hay.
que detenerse y postrarse.
primera vista pareciera que
la apertura del
erdad que se puede percibir que una
espiritual, que ese amor sin fronteras ni requisitos sólo
silencioso.
amenazas de destrucción de nuestra vida en el planeta no
sonido de las amatistas cuando crecen o de las ramas cuando
compasión, el que pueda salvar el futuro de nuestra especie
o es escandaloso ni emocional. Sus explosiones
ese amor trascendente, podemos imaginar qué cambios y
los efectos colaterales del amor. odos los poemas de amor a
la belleza de un amor incondicional
dado a la divinidad las cualidades de esa experiencia
humana: eterno, inmutable, omnipotente, omnipresente
ace ya cinco mil años, en el poema épico indio hagavad
ita,
rishna Dios le recomendaba a
rjuna el sabio, el
tal y como es el amor de tu corazón.
o es sorprendente
que cuando el ser humano realiza ese amor “extraño”, caiga
yogui : “ aga lo correcto en todo momento y desapéguese
UHQGLGR¢+DVFDtGR\D"
incondicional del corazón. sa fue la propuesta ejemplar de
(QORVVLJORVSDVDGRVVLODH[SHULHQFLDRFXUUtDHQXQWHPSOR
PXQGRVHDFDEDUiPDxDQDSODQWDUtDKR\XQiUEROµ
un maestro, pensaba que el amor emanaba de él.
La delicia de tener un corazón compasivo, incondicional a
yoga, el Dios del amor o el gurú toma la forma de tu propio
del resultado”
artin Luther
arma
oga . Esa es la vibración
ing cuando dijo: “ unque supiera que el
los resultados y enamorado de la vida es el Santo
HOKRPEUHTXHGDEDSHJDGRDHVHOXJDUVLHUDFRQODJXtDGH
oy, para
muchos y en concreto para quienes andan en el camino del
rial, El
templo interior. Es en tu experiencia de unidad y compasión
donde laten y se expresan las cualidades divinas.
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DE PROFESORES
- I AÑo - BHAKTI
MANUAL
DE PROFESORES
El amor verdadero es como un secreto, no necesita que lo
DLUHHV TXH OR H[KLEDV 6H EDVWD D Vt PLVPR ¢7HQHPRV \D
DOJXQRGHHVWRVVtQWRPDV"¢&RPHQ]DPRVDFRPSUHQGHU/D
endita ndefensión
por el corazón.
cometemos revoluciones internas y
externas. Conquistamos sin dejar cadáveres a nuestro paso.
a no le tememos al fuego del poder. l nos sirve y sirve
a todos. El trabajo entonces se convierte en el lugar de la
expresión materializada de ese amor.
CÓMO EL AMOR TOCA
LOS C A RAS IN ERIORES
Del mismo modo que con el azul y el amarillo sale el
procuraremos la vida dañando lo menos posible a las otras
falta el color del corazón, nuestra vida y sus expresiones
Con el primer chakra deslumbrado por el corazón, nos
vidas. El acto de comer se convertirá en una ceremonia
de
sutileza.
os
relacionaremos
armonizándonos con ella.
con
la
naturaleza
o veremos el dinero como
nuestro, sino como si fuéramos simplemente los albaceas.
verde, la suma de nuestros chakras sanados resultan en el
color de nuestra expresión única. Si a esa combinación le
HVWDUiQ RVFXUHFLGDV SRU HO HJRtVPR 9LYLUHPRV FDQVDGRV \
confundidos.
uedará algo muy importante para hacer: revisar el sistema
Cuidaremos con cariño de nuestro cuerpo y nuestra salud.
de creencias consciente e inconsciente y colocar el amor en el
La revolución del amor en el segundo chakra nos lleva a una
la mente entrenada, nos quedaremos mirando al mor pase
YLGD GH SODFHUHV VHQFLOORV<D QR HV QHFHVDULR XQ MDUGtQ GH
rosas, una rosa silvestre basta. La vida nos muestra todo el
tiempo su lado gozoso, incluso cuando no hay rosa. El miedo
a relacionarnos con el otro da paso a la dicha de estar con el
otro. El otro puede ser cualquiera.
uestra identidad no se ve
amenazada porque ahora sabemos lo que somos y sabemos
centro, omnipresente, eterno, inmutable, omnipotente. Con
lo que pase, más allá de los momentos de yoga, meditación
o conexión.
EL
IRES
E AMOR
a que la experiencia de este chakra es tan trascendental,
que eso que somos no puede ser atacado ni menospreciado.
es importante saber cómo podemos intervenir en él.
sin temor.
ejemplos por si pueden inspirarte:
Compartimos la vida con la pareja, la familia y los amigos
os alegran el alma, son nuestra dicha.
/DIXHU]DHVSLULWXDOGHODPRUVHPDQLÀHVWDWDPELpQDWUDYpV
del tercer chakra. Es entonces cuando desplegamos nuestro
poder a lugares que no imaginábamos. Podemos crear lo que
queramos, pero ahora “lo que queremos” viene inspirado
se
HVXQDVXQWRPX\SHUVRQDOSHURYR\DSRQHUDTXtDOJXQRV
Cantar o escuchar mantras o música que te toque sutilmente.
espirar conscientemente y poner la atención en el centro
del pecho.
Para compensarlo buscamos
desesperadamente la SIMETRÍA, es decir, que
cada parte dé una cantidad igual de energía en una
relación.
Permitimos que el otro ofrezca a la relación una
cantidad y calidad diferente de energía.
P
Para compensarlo buscamos
desesperadamente el APEGO del otro.
Abrimos la mano para que el ser amado vuele a su
gusto.
Para compensarlo buscamos
desesperadamente la congelación de la forma del
amor.
No nos aferramos a las formas, pues sabemos y
estamos seguros de que la esencia no cambia.
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MANUAL DE PROFESORES
PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI
Con la práctica de yoga en general y algunas asanas en
HQHUJpWLFR(OFRQFHSWRGHGLVFLSOLQDWRPDDTXtVXH[SUHVLyQ
particular: el arco, el camello, el erradicador del ego y las
más útil y profunda.
asanas dinámicas que involucran los brazos.
l
Poner la mente en rezo de agradecimiento.
a or lo ro de la h
propia loc ra
anidad es el reconoci iento de la
el enc entro con la cord ra del a or
+DFLHQGRXQ]RRPGHDWHQFLyQDODHQHUJtDTXHQRVXQHD
los demás, sin discriminar a nadie aprovecha cuando vas
en autobús para percibir la corriente de amor que te une a
ultivo una rosa blanca
En unio como en enero
Para el amigo sincero
ue me da su mano franca.
para el cruel que me arranca
El corazón con que vivo
ardo ni ortiga cultivo
ultivo una rosa blanca
cualquier persona que ves .
Poniendo todo nuestro corazón y nuestra atención presente
en cualquier cosa que hagamos: cocinar, dormir a un bebé,
KDFHUDUWHVDQtDSDVHDUHQODQDWXUDOH]DQDGDUPLUDUDORV
niños jugando en el parque, observar a un gato durmiendo,
bailar y un interminable etcétera.
7DPELpQ HVWi SRU VXSXHVWR OD DQWLTXtVLPD IyUPXOD
os
del amor devocional hacia Dios o hacia un aspecto de la
divinidad que inspire tu corazón.
(Q FXDOTXLHU FDVR GHEHUHPRV PDQWHQHU HVD LQWHQFLyQ GtD
WUDVGtDKDVWDTXHVHFRQYLHUWDHQQXHVWURKiELWRPHQWDO\
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externamente. Por lo tanto, fortalecer y equilibrar los Diez
Si tu mente negativa está poco desarrollada, tu deseo de
&XHUSRVVLJQLÀFDWDPELpQSURWHJHUQXHVWUDVDOXG
pertenecer puede hacer que entables relaciones inapropiadas
\GHVWUXFWLYDVSXHVHVWDUiVPX\LQÁXHQFLDGRSRUHORWUR\
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EL PERFIL DE LOS DIEZ CUERPOS
Clave para equilibrar: Valora tu disciplina. Desarrolla
PRIMER CUERPO
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Cuerpo del Alma
Gurú Nanak
“El corazón sobre la cabeza”
TERCER CUERPO
¿Mi vida es la corriente creativa del propósito de mi alma?
Gurú Amar Das
Mente Positiva (Expansiva)
Humildad, creatividad
“Ángel o demonio”
¿Vengo del corazón?
El primer cuerpo es el Cuerpo del Alma. Te conecta con tu
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de forma pura y simple. Cuando perfeccionas el Cuerpo del
Alma, vienes de un lugar de gran humildad y creatividad.
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la corriente energética de Dios y utilizarla para crear belleza
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Igualdad, positivismo
¿Estoy abierto a todas las posibilidades que la vida me
ofrece? ¿Dejo que entren a formar parte de mi vida?
La Mente Positiva ve la esencia positiva en todas las
situaciones y en todos los seres. Es expansiva y permite tener
recursos. Te da una voluntad muy fuerte y te permite utilizar
tu fuerza con facilidad y humildad. De forma natural, te
hace sentir juguetón y optimista y te otorga el don del buen
humor. Tu comunicación se hace fuerte y directa.
Si el primer cuerpo está débil, vendrás de la cabeza en lugar
Si la Mente Positiva está débil, es como recibir una inyección
propósito y a la corriente creativa de tu vida.
pueden hundirte, pues llegan a ser depresivos y paralizantes.
diaria de veneno. Los pensamientos de la Mente Negativa
de tu corazón. Te sentirás estancado, incapaz de acceder al
Te sentirás enfadado e intolerante, dudarás antes de usar tu
Clave para equilibrar: Eleva la kundalini. Abre el Corazón.
fuerza personal y tu propio calor, porque tienes miedo de
la responsabilidad que ello conlleva o temes abusar de ello.
LOS CUERPOS 2º, 3º Y 4º
SON CUERPOS MENTALES,
LAS TRES MENTES FUNCIONALES
Clave para equilibrar: Fortalece el punto del ombligo.
SEGUNDO CUERPO
CUARTO CUERPO
Gurú Angad
Gurú Ram Das
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Mente Negativa (protectora)
La Mente Neutral (meditativa)
“Deseo de pertenecer”
“Una taza de oración”
Contención, obediencia
Servicio, compasión, integración
¿Puedo determinar si hay peligro en una determinada
¿Me permito percibir y actuar según mi sabiduría interna?
La Mente Neutral o meditativa es mentalidad del “ganar o
situación? ¿Qué necesito tener en cuenta?
La Mente Negativa te ayuda a dar forma a la creatividad de
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tu Cuerpo del Alma con el don de la contención, la forma y
Neutral valora los inputs de tu Mente Positiva y Negativa
el discernimiento. Instala en ti un deseo de pertenecer, que
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en su expresión más elevada te conduce a conectar muy
segundos, te da la dirección a seguir. Es un lugar aventajado,
profundamente con tu propio Dios. Te da paciencia para que
muy intuitivo que te permite acceder a tu alma.
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– 136 –
MANUAL DE PROFESORES
PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO
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MANUAL DE PROFESORES
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MANUAL DE PROFESORES
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MANUAL
DE DE
PROFESORES
PREM
MANUAL
PROFESORES - I AÑO
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MANUAL DE PROFESORES
EL CUERPO DEL ALMA
HARGOBIND SINGH KHALSA
Cuando Dios quiso crear la Creación, Prakirti, creó capas de existencia, de energía, que al acercarse a la materia perderían un poco más de la sutileza y la conexión
con Él. Estas capas o Tattwas representan la interacción
de las energías intrínsecas y básicas encontradas en toda
la Creación y en todos los seres. Los últimos 5 Tattwas:
la tierra, el agua, el fuego, el aire y el éter; son las bases
orgánicas de la Creación y representan las capas más
densas, menos sutiles, y más lejos de la energía pura o
Sáttvica del Creador.
Un cuento relata que el Alma, al no querer separarse del
Creador, negaba irse al Maya, a la Creación, por temor
a no sentir el mismo éxtasis y sensaciones que sentía al
estar unido con la Luz Divina. Y el Creador le dio algo
muy preciado al alma para que pudiera sentirse tan cerca o tan lejos a Él como quisiera. Entonces le fue dada la
mente al alma para que pudiera controlar y equilibrar
las energías de los tattwas, experimentar la finura de
sus cuerpos sutiles, y unirse de nuevo con la Conciencia
Infinita.
La primera promesa que Dios le dio al alma, fue la de
los cuerpos sutiles para la acompañara siempre en su
travesía por la Maya. Los diez cuerpos sutiles representan, dentro de nosotros, la interacción sutil de la energía,
la cual no está restringida a los límites groseros de la
materia. Los cuerpos sutiles nos proveen una manera de
experimentar el Universo alrededor de nosotros. Estamos despiertos y conscientes de nuestra propia existencia, capaz de entender cómo la Energía Universal, Adi
Shakti, teje su tapiz con y dentro de nosotros. O estamos dormidos, incapaces de percibir más allá de nuestros propios esfuerzos de afectar, controlar y dominar
nuestro mundo.
165
Las grandes religiones suelen explicar la relación con el
Infinito como la de la separación; Purusha y Prakirti,
Dios y Su Creación. Dentro del Cristianismo tenemos
al Padre, al Hijo y al Espíritu Santo. El Padre representa
el Dios Infinito, el Hijo rescata el hombre y el Espíritu
Santo manifiesta la Presencia Divina en la Tierra. Desde
la perspectiva yóguica, esta Presencia Divina, no fue la
causa de la separación del hombre con su Creador, sino
la que se manifiesta a través de los 10 Cuerpos Sutiles
añadiendo matiz, creatividad y funcionamiento a nuestras vidas.
Nuestro primer cuerpo sutil es el Cuerpo del Alma y representa la relación que tenemos con nosotros mismos.
Es la mirada en nuestros ojos, la imagen que tenemos
de nosotros mismos, nuestra capacidad de sentirnos
conectados con el Universo, la Naturaleza y las demás
almas. Al no estar en contacto con nuestro Cuerpo del
Alma podemos sentirnos solos, yendo a la deriva, y experimentando una separación profunda de todo lo que
la vida tema guardado para nosotros.
El Cuerpo del Alma brota como una fuente divina de
la cual podemos beber constantemente y satisfacer
nuestra sed interior. Es la conexión con nuestra esencia, nuestra creatividad. Quizá es el hogar de nuestra
voz interna, nuestra intuición. Es el campo del juego
donde tenemos que contestar a las grandes preguntas
de la vida, ¿quién soy yo?, ¿qué estoy haciendo con mi
vida?, ¿estoy contento conmigo mismo?, ¿...y de aquí
adelante, que puedo hacer?. La meditación y la relación
que tienes con este cuerpo sutil de alma resulta imprescindible para cruzar este vacío cuando nos parece que
estamos desviándonos de nuestro camino.
MANUAL DE PROFESORES
El Cuerpo del Alma se relaciona con el primer chakra y
representa nuestro fundamento, donde echamos raíces
construyendo poco a poco nuestra identidad, nuestra
confianza y nuestra autoestima. El Tattwa de la Tierra
influencia el primer cuerpo sutil, porque el alma ha
venido aquí para experimentar y realizarse. No ha de
tener una cualidad limitada sino por el contrario, el de
proveer un estímulo perpetuo de expansión, y recordar
que el alma está aquí de visita para ver la interacción
del Infinito en toda la Creación, y en todos los seres.
El primer cuerpo sutil se relaciona con el primer Sikh
Gurú, Gurú Nanak, quien encarnó las cualidades de la
humildad, la sencillez y la pureza del corazón. Gurú
Nanak, un santo del siglo 15 en la India, fue emblemático, aquél que sólo quería hablar con su alma, que quería
cantar la canción que unía su alma con el Creador. Además, confiaba enteramente en todo lo que podía proporcionarle el Universo en cualquier momento, lo cual
sería más que suficiente para guiar su vida.
Cuando Nanak tema alrededor de 18 años, sus padres,
al ver que él estaba más ocupado con los asuntos del
espíritu y más propenso a pasar su tiempo con los santos, decidieron mandarlo a Sultanpur. Allí, podía vivir
con su hermana mayor y su cuñado, y aprender a ser
“responsable” aprendiendo del comercio. Encontraron
un puesto para él en los almacenes municipales de harina, y Nanak fue el encargado de dispensar la harina
a las personas que venían. Pero mientras Nanak pesaba los kilos de harina, al llegar al número 13, se perdió
en el éxtasis de su canto y siguió sirviendo más y más
kilos de harina sin cobrar demás y sin darse cuenta de
lo que estaba pasando. El número 13 en Gurmukhies
Jera, y significa “Vos”. Jera, Jera, Tera se hizo su mantra
mientras trabajaba hasta que los oficiales se quejaron de
su comportamiento. Pero al hacer la contabilidad, todas
las cuentas estaban en balance, como si el Creador estuviera actuando para no dejar colgado a su discípulo.
Existen muchas referencias espirituales en Gurbani, la
poesía sagrada de los Gurús, que definen esta relación
especial que el alma tiene con su Creador y cómo dar
marcha atrás al probable sentido de separación entre
ellos.
En Anand Sahib, una composición del tercer Gurú, Gurú
Amar Das, el Gurú habla de que, Eh sareeraa meriaa, har
tum meh jot rakhee, toa too jag meh aa-e-aa. “Ah, mi cuerpo, el Señor puso Su Luz dentro de ti y luego, viniste
al mundo”. Luego, el Gurú dijo, Har jeeo guphaa andar
rakh kai, vaajaa pavan vajaae-aa. Vajaa-e-aa vaajaa paun nao
duaare kee-eh, dasvaa gupat rakhaa- e-aa. “El Señor puso el
alma en la cueva del cuerpo, y la respiración guardó la
música de la vida. Hizo cada cuerpo con nueve puertas
y la décima la escondió muy bien. La décima se abrió
solo al que amo verdaderamente las enseñanzas del
Gúru.”
Las nueve puertas: los dos ojos, los dos oídos, las dos
fosas nasales, la boca, el órgano sexual y el ano; representan nuestra experiencia en este cuerpo, y así, nos influenciamos habitualmente por la Información que entra por nuestros sentidos. Pero, existe una puerta más,
la décima que corresponde a la coronilla y guarda la
información de nuestra conexión sutil e infinita con el
Infinito.
En otro momento cuando Gurú Nanak conversaba con
los yoguis, ellos le preguntaban,” ¿Cómo puede la luna,
que es nuestra mente, fría y oscura, llega a ser iluminada?”. Nanak contestaba, “Cuando el sol reside en la casa
de la luna, su resplandor disipa toda oscuridad”. Su significado se puede interpretar como cuando el Prana (el
sol) se une con la Apana (la luna), y la Kundalini sube y
anula la oscuridad.
Cualquier práctica yóguica que fortalece la conexión
con nuestra alma abriéndonos a nuestra propia sutileza como seres humanos será útil y necesaria. Las kriyas
y meditaciones que corresponden al primer chakra son
muy apropiadas al igual que la práctica diaria de los
muchos pranayamas que tenemos en Kundalini Yoga.
Algunas series en concreto, como la “Kriya para Ser Instintivo”, “Kriya para la Espina Inferior”, “Kriya para la
Vitalidad Física y Mental”, igual que como todas las Kriyas que trabajan la eliminación y que encajan la energía
del primer cuerpo sutil.
Además, podemos evaluar la salud de este centro preguntándonos, ¿cómo estoy manejando mi vida?, ¿mi
vida es una lucha o la experimento fluida?, ¿elimino
bien o sufro de estreñimiento?
166
MANUAL DE PROFESORES
LA MENTE NEGATIVA
HARGOBIND SINGH KHALSA
El segundo cuerpo sutil está representado por la Mente
Negativa. Dios entregó al hombre la mente para que
pudiera entender Su voluntad y acercarse o alejarse de
Él según sus acciones. Gurú Nanak explicó en el Shalokde Japji, Karmee aapo aapnee ke nerhai ke door. “A través de nuestras acciones nos acercamos o nos alejamos
del Creador”. Según Yogui Bhajan el hombre posee tres
mentes funcionales: la mente negativa, la mente positiva y la mente neutral, las cuales determinan nuestro
comportamiento y proyección como seres humanos.
Estas tres mentes funcionales son afectadas por las tres
Gunas o cualidades de Prakirti, la Naturaleza, que a
su vez dan carácter y forman la Mente Universal, los 5
Tattwas, y la relación que cada uno juega sobre nuestra
mente y sus tres partes funcionales.
identidad. Estas tres mentes funcionales representan las
maneras potenciales y distintas con las cuales el alma
escribe su destino. Se graban en la Mente Universal todos los pensamientos, los sentimientos y las reacciones
de la mente.
Las tres Gunas: Sattvas, Rajas y Tamas; se relacionan
se influyen mutuamente para crear la Mente Universal,
Chita. La Mente Universal almacena el impacto de cada
pensamiento y acción, y se divide en tres funciones reflejando las tres Gunas. Sattwas se refleja en la cualidad Buddhi de la mente. Buddhi percibe lo que es real
y lo que no es, desarrolla una capacidad neutra en sus
evaluaciones, y le permite tomar decisiones desde la
identidad infinita y expansiva. La cualidad de Rajas
crea la facultad de Ahangkar, o la parte de la mente que
da identidad a través de las limitaciones y el apego.
Nos da el sentido de nuestro propio ego, su identidad
y relación con el mundo. Manas es el tercer aspecto y
está relacionada con la Guna Tamas. Manas representa
nuestra mente sensorial, grabando imágenes, sonidos,
sentimientos, y olores de todos los sentidos. Incluye
también la memoria y las reacciones del subconsciente.
Pero es a través de la Mente Negativa y de sus ansiedades de analizar en detalle la vida, donde tal vez radique
su deseo de pertenecer y unirse con las otras dos partes,
la positiva y la neutra dándole la cualidad de Universalidad.
La Mente Negativa es la mente más rápida. Es la primera en reaccionar a cualquier pensamiento o sentimiento.
Es el modo en que la mente nos protege y nos permite
sobrevivir, valorando el peligro, y lo que es incorrecto
en cualquier situación o decisión. Normalmente es el
aspecto de la mente que más tenemos desarrollado, a
veces, nos atascamos en sus miedos y sus caloraciones
negativas. A menudo, resulta difícil contrarrestar sus
efectos y pensar con una actitud abierta y positiva.
La esencia del segundo cuerpo sutil es nuestro Anhelo
de Pertenecer. Queremos sentirnos conectados a nuestra
alma, al mundo y a un sentido más global e infinito de
la vida. La Mente Negativa es el timón que nos guía por
los mares turbulentos ayudándonos a llegar seguros a
la orilla.
El Segundo cuerpo se relaciona con el Segundo Gurú, el
Gurú Angad, quien representó las cualidades de la obediencia, la disciplina y la perseverancia. Es necesario
que nuestro segundo cuerpo sea fuerte, que tengamos
la capacidad de percibir los riesgos en el camino, y que
aprendamos a escuchar la voz de nuestra alma y obedecerla. La diferencia entre escuchar al ego o al alma, se
Los tres cuerpos de la mente permiten que el alma
pueda experimentar la mente y preservar su propia
167
MANUAL DE PROFESORES
demuestra en el segundo cuerpo.
Cuando nos sentimos negativos o bloqueados, el antídoto es la acción. Igual como en el segundo chakra,
con el cual guarda una estrecha relación, el elemento
agua juega un papel clave en el segundo cuerpo sutil. El
agua representa el movimiento, el deseo de mejorar, de
unirnos, de crear y manifestar nuestros sentimientos y
pensamientos. La meta es la acción sin la interferencia
del ego, la cual se convierte en Seva o el servicio desinteresado. Es a través del Seva, que encontramos el camino más seguro y rápido de superar la mente negativa.
Siempre nos beneficiaremos, volviéndonos más positivos y seguros de nosotros mismos. Entre los 10 Sikh
Gurús, Gurú Angad representó esta cualidad.
Una vez Gurú Nanak había recogido tres bultos de hierba para sus vacas y quiso que alguien los llevara a su
casa. No obstante, como estaban mojados y fangosos,
ninguno de los Shikhs quiso hacer el trabajo. Gurú Nanak procedió a preguntar a sus propios hijos los cuales
también rechazaron a su padre. Luego, al ver Lehna su
nuevo discípulo, quien más tarde sería Angad Nanak
solicitó que él llevara los bultos a su casa.
ves solamente el barro, yo veo el hombre destinado por
Dios para llevar los bultos de la responsabilidad de este
trono del Gurú. Y al volver a ver a Lehna, todos los compañeros y la esposa de Nanak ya no vieron su ropa manchaba con barro sino el color azafrán, la señal de que
alguien que está bendecido.
Después de años de servicio por parte de Lehna, Nanak
veía en él a alguien digno de llevar a cabo el trono de
Nanak y ser su sucesor. Para marcar la ocasión se dirigió
a Lehna diciendo, “Entre tú y yo no existe una diferencia alguna, eres Angad, una parte de mí”.
Practica las kriyas asociados con el segundo chakra,
como la “Kriya para estimular el Swadhisthana Chakra”,
“Creando fuerza en el Nervio de Sexo”, “Sube la Energía Sexual”, para activar y potenciar el se- gundo cuerpo sutil. Todas los pranyamas que equilibran el Prana
con la Apana son igualmente recomendados. A demás,
las ranas y el Sat Kriya transferirán hacia los centros y
cuerpos superiores la energía creando movimiento en
el cuerpo y desbloqueándonos mental y psíquicamente.
Lehna no vaciló y puso los tres bultos encima de su
cabeza, manchando su ropa con la suciedad. Luego, al
ver el estado de Lehna, la esposa de Nanak preguntaba si era correcto que Lehna hiciera un trabajo tan bajo,
ensuciando su ropa en el proceso. Nanak contestó, tú
168
MANUAL DE PROFESORES
LA MENTE POSITIVA
HARGOBIND SINGH KHALSA
Nuestro tercer cuerpo sutil, la Mente Positiva, nos permite ver el mundo con una visión positiva, elevando el
espíritu y preparándonos para la acción. Con la influencia de la Mente Negativa, a veces, todo alrededor de nosotros puede parecer oscuro, sin esperanza. La Mente
Positiva alienta a lo que es posible, dando coraje y motivación para seguir adelante.
peligro está en que ya no tenemos la confianza, la fuerza
y la motivación para intentar hacer algo. Estamos, efectivamente, paralizados. Podemos aprender del pasado
pero no debemos ser esclavos y sentir- nos limitados
por él. La salida se produce cuando utilizamos las Mentes Positiva y Negativa para valorar los Pros y los Contras y luego, relegando la decisión a la Mente Neutral.
Con el aspecto positivo del tercer cuerpo sutil, la luz
vuelve a los ojos y nuestro mundo ya no parece tan duro
o imposible. La sonrisa y la risa dan aliento al corazón, e
incluso, mejoran nuestra digestión y eliminación. Todo
fluye mejor, y como tal, nuestra perspectiva de vida
cambia.
El tercer cuerpo es el campo donde nos sentimos mitad divino, mitad diablo. El número “3” curva y rompe
creando dos mitades, uno arriba y superior, el otro abajo y inferior. Somos complicados, a veces nos sentimos
elevados y otras veces no. Nuestro trabajo queda en
mantener nuestra energía siempre mirando hacia arriba, no quedándonos limitados y atrapados por nuestras
emociones, sentimientos y problemas. La receta para el
tercer cuerpo es mantener la energía en alto, mirar hacia lo positivo y confiar en la actuación por parte del
Universo. Porque la vida enseña que siempre todo se
resuelve.
El tercer cuerpo sutil se relaciona con el Tercer Chakra.
El elemento o Tattwa que gobierna aquí es el Fuego. Es
la combustión, la energía pura, que crea la fuerza, la vitalidad. La energía del sol, el Prana se genera en este
cuerpo para unirse con la Apana del primer cuerpo. No
podemos sentirnos realizados sin esta interacción energética de el Prana y la Apana , el Yin y el Yang (tercer
chakra), lo positivo y lo negativo. La vida se presenta
como un par de opuestos, de polaridades, que nos enriquecen dándonos una oportunidad de madurar como
hombres y mujeres, y crecer.
Sin embargo existe la trampa de la Mente Positiva. A
veces, cuando la Mente Negativa está activa, aparentemente para protegernos, la Mente Positiva se inicia para
reforzar todo lo que surge de la Mente Negativa, “los
Contras” de la situación, y lo que pudiera ir mal. En este
caso, recordamos todo nuestro pasado, las incidencias,
las fechas, las circunstancias que validaron nuestra experiencia anterior y la cautela que sentimos ahora. El
169
Gurú Amar Das, el tercer Sikh Gurú, es el Gurú que
relacionamos con este cuerpo. Fue maestro del tercer
cuerpo y que con una edad avanzada, decidió servir
a su Gurú, el Gurú Angad. Después del Samadhi del
Gurú Angad, Gurú Amar Das se convirtió en el tercer
Gurú con 73 años. Para Amar Das, ni la edad, que fue
mayor que la del Gurú Angad, ni las limitaciones de su
físico, le impidieron hacer Seva para su Gurú, siempre
manifestando que habia encontrado su realización en
este servicio.
Cada mañana, tres horas antes del amanecer, Amar Das
andaba 5 kilómetros de Khadur, el pueblo donde residía
GurúAngad, al río Beas, para recoger agua para el baño
MANUAL DE PROFESORES
del Gurú. Aun siendo tan mayor, su espíritu no flaqueaba en la realización de su tarea. Y, al no querer girar la
vista del lugar donde se encontraba su Gurú, Amar Das
caminaba de espaldas, manteniendo su mira- da fija y
su mente tranquila. Para él, hacer servicio para su Gurú
fue el único deseo que tuvo. Fue un ejemplo de lo que
podemos conseguir cuando la voluntad del Infinito se
hace nuestra.
En Anand Sahib, (la composición de Gurú Amar Das),
él implora al Infinito, Eh man meriaa too sadaa raho
har naale, “Ah mi mente reside siempre con Har, el
Señor”. Durante toda la composición Gurú Amar Das
habla con su mente, Har naal raho too man mere, dukh
sabh visaarnaa. “De esta manera, ah mente, quédate
con Él, y todos tus sufrimientos se esfumarán”.
Con este cuerpo, igual que el tercer chakra, trabaja
con fuerza el centro del ombligo, la respiración de
fuego, la postura de estiramiento, fortalece el plexo
solar y el sistema nervioso. Cuando cantas, eleva tu
canto hacia los cielos dejando que se origine desde
el centro del ombligo. Ilumina tu mente positiva
con la energía renovada, el Prana y que podemos
generar con facilidad a través de las muchas kriyas
y meditaciones de Kundalini Yoga para este centro.
170
MANUAL DE PROFESORES
LA MENTE NEUTRAL
HARGOBIND SINGH KHALSA
La Mente Neutral es el cuarto cuerpo sutil. Es aquí donde podemos llegar a una síntesis de opinión, después de
la experiencias de la Mente Negativa y la Mente Positiva, para tomar nuestra decisión con seguridad, confiando que es la correcta. La Mente Neutral debe analizar
las protestas de la Mente Negativa con el entusiasmo de
la Mente Positiva y valorar que es la dirección correcta
de acción. Yogui Bhajan dice que tienes 9 segundos para
analizar los “Pros” y las “Contras” de cualquier situación, emplear tu Mente Neutral y tomar una decisión. Si
tomas más tiempo, él cree que nadie va a creer en ti, ni
confiar en ti, ni respetar tu opinión.
La Mente Neutral encuentra su hogar en el Cuarto
Chakra, nuestro corazón juega un papel importante en
su desarrollo. A veces, es suficiente escuchar solamente
lo que dice tu corazón. Sin embargo, averiguar su autenticidad requiere tiempo y práctica, y la necesidad de
subyugar el poder que tienen el intelecto y el ego. Los
sabios dicen que el destino de cada uno se encuentra
escrito en su frente, por lo tanto, el acto de hacer una reverencia es para bendecir tu futuro. El acto requiere que
nuestra cabeza baje tocando el suelo, al mismo tiempo
que nuestro corazón sube quedando más alto que la cabeza. Es un acto de humildad, pero condiciona la mente
a bajar su guardia, su prepotencia, y dejar que la energía
del corazón fluya.
Igual que como en el cuarto chakra, el acto de amar es
importante para el desarrollo de la Mente Neutral. Es
un amor incondicional que supone que hemos resuelto nuestros conflictos interiores llegando a un acuerdo con el perdón. Ya no estamos obsesionados con las
in- justicias del pasado, ni los recuerdos dolorosos, ni
la necesidad de ponerse a prueba, ni a los demás. Sahaj Yoga funciona, la habilidad de fluir y confiar en el
171
destino para el bien de todos. Tenemos que medir cada
situación, con el cuarto cuerpo fuerte, confiamos más
en nuestra intuición, nuestras sensaciones y nuestro
impulsos. La mente Neutral nos apunta hacia nuestro
camino y confiamos en que el Universo arreglará el resto. Dekh he anditth keetaa, “Aquéllos que han visto los
defectos en los demás y aun han elegido no ver por su
gracia, cantamos Wahe Guru”. Esta es la plegaria más
alta para aquellos que viven desde su Mente Neutral.
Este es el hogar de Gurú Ram Das, el cuarto Sikh Gurú.
Sobre Gurú Ram Das decían que solía salir por la noche,
con su identidad escondida, para ofrecer agua y comida
a los peregrinos que entraban en la ciudad, cansados y
hambrientos. Por el día, los mismos se encontraron sorprendidos que aquel, que les sirvió comida, satisfizo su
sed, y masajeó sus pies cansados, fue el Gurú, el Gurú
Ram Das, objeto de su peregrinación.
Con la Mente Neutral iluminada, nos abrimos a las
energías sanadoras que proceden de nuestro corazón y
los cuerpos superiores. Nos sentimos conectados con la
fuente que cura todo. Existe un flujo en nuestras vidas
que es agradable, vivimos en el estado de Sahaj, donde todo viene como un río llevando su agua innegable
hacia el mar, y somos capaces de participar en el flujo
continuo de dar y recibir.
Gurú Ram Das fundó la ciudad de Amritsar en la India,
y construyó el estanque del néctar el cual es famoso. Solía recibirá sus discípulos en la corte del Gurú y para
aquellos que querían ser sanados por su presencia, los
mandaba a bañarse en este estanque de néctar y beber
sus aguas. Siempre fue efectivo, incontables fueron las
historias de aquellos sanados por el toque del Maestro y por el poder espiritual del néctar de su estanque.
Aún hoy, después de hacer reverencia en el Hariman-
MANUAL DE PROFESORES
dir Sahib, el Templo Dorado, todos beben de sus aguas
creyendo plenamente en sus poderes sanadores. Como
profesores de Kundalini Yoga el mensaje se hace realidad, “Proclama a Gurú Ram Das, y sana al Mundo”
En los escritos de los Gurús, ellos hablan que es sólo al
encontrar tu Gurú, tu Maestro, que el amor verdadero se despierta para el Infinito, y uno puede superar la
dualidad de la mente, y la separación que el alma siente
mientras vive en este cuerpo. Es cómo si la mera presencia del Gurú fuera suficiente para despertar todos los
cuerpos sutiles y unir al discípulo con su amado.
“Mis ojos mojados con el néctar del Señor. Mi alma está llena
con SU Amor. El ha examinado mi corazón, y lo ha encontrado puro. A través del Gurú, estoy teñido con el color lila,
y este cuerpo y mente míos están mojados con el amor del
Señor. Nanak, el servidor, ha sido empapado con el perfume
de almizcle del Señor, y esta vida mía ha sido bendecida”. Rag
Asa, Guru Ram Das.
172
MANUAL DE PROFESORES
LA CUERPO FÍSICO
HARGOBIND SINGH KHALSA
En el quinto cuerpo sutil, el Cuerpo Físico, se otorga el
Poder de Sacrificio. ¿Qué puede significar tener la capacidad de sacrificio? Nuestro cuerpo provee el campo
donde juegan los otros nueve cuerpos sutiles. El alma
es el huésped del cuerpo, la mente y sus tres partes
funcionales actúan a través del cuerpo, y luego los 5
cuerpos superiores afectan al cuerpo desde planos más
sutiles. El cuerpo recibe y luego transmite sus impresiones emitiendo vibraciones armónicas o disonantes.
Nuestro cuerpo se hace el espejo que refleja exactamente cómo pensamos sobre nosotros mismos, y que tipo
de pensamientos guardamos para las demás personas.
Con el quinto cuerpo fuerte significa que hemos llegado a tener una cierta maestría sobre los 4 cuerpos inferiores. La discordia no es tan fuerte, podemos manejar
todo lo que supone vivir con nuestro cuerpo, nuestros
pensamientos, y además, tenemos una relación con
nuestra alma. Porque tener el Cuerpo Físico fuerte no
significa que necesariamente tengamos un cuerpo perfecto ni muscular, sino que no estamos perjudicando
excesivamente a nuestro cuerpo con los pensamientos
negativos, y que respetamos y cuidamos lo que representa el cuerpo, nuestro templo. Tener la capacidad de
Sacrificio significa que podemos salir de la prisión del
ego y estar al servicio de los demás, con nuestro cuerpo
sirviéndonos.
fuerza, su resistencia desea tener más para servir mejor a la gente. Codicia tras el mejoramiento de sí mismo
y de la perfección en sus alumnos. Se enfada cuando
no está a la altura de las circunstancias, cuando le falta la paciencia, y cuando tiene que romper las barreras
del ego de los alumnos. Es avaricioso para proteger su
alma, su karma y su destino, y egoísta a la hora de no
querer desviarse de su misión. Tiene a su disposición,
todas las 5 Tattwas, y puede emplearlas y tejerlas en un
tapiz colorado, diferente y distinto para cada persona,
y en cada situación, para que su comunicación llegue a
su destino.
Con el quinto cuerpo, la Comunicación toma un sentido
más sutil. Aquí, nuestra comunicación es menos grosera, menos preocupada con nuestra supervivencia, y se
hace más fina, más culta. Queremos buscar lo que es
“común” entre nosotros, encontrando la unión en- tre
nuestra existencia y la del Universo. Generalmente,
utilizamos el Sonido como la vía principal de comunicación. No estamos restringidos a su uso, ya que es
evidente que nuestro cuerpo, también se expresa mediante un lenguaje corporal. Pero el poder y el futuro
impacto sobre nuestra conciencia reside en el uso consciente del Sonido y de la Palabra. Ambos representan
una herramienta potente para la evolución del hombre
y del planeta. Cuando tenemos conciencia del quinto
cuerpo, entendemos el poder de la vibración, de la ida y
la vuelta, la causa y el efecto, del Karma. Percibimos la
importancia, la responsabilidad, de tener que cumplir
con nuestra parte en la evolución de las personas y del
planeta.
El quinto cuerpo es el cuerpo del Maestro. En este
cuerpo domina el Tattwa del Éter pero se une con los
demás Tattwas: la Tierra, el Agua, el Fuego, y el Aire.
El Maestro, primero debe conquistar las 5 Pasiones, los
aspectos negativos de los Tattwas, y la influencia que
cada una tiene sobre él; el apego a la Maya, la codicia,
la ira, la avaricia y el ego negativo. El convierte las 5
Pasiones en instrumentos a su servicio. Cuando falla su
Gurú Arjan Dev, el quinto Gurú es el Maestro de este
cuerpo. Resistió durante 5 días y 5 noches las torturas
173
MANUAL DE PROFESORES
de los soberanos de su tiempo. Cuando Mian Mir, un
santo sufí y contemporáneo del Gurú, quiso intervenir
para detener el sufrimiento del Gurú, Gurú Arjan dijo,
“Mian Mir, mi amigo, cálmate, cierra tus ojos y verás”.
Al cerrar sus ojos, Mian Mir vio que era el mismo Gurú
el que vertía la arena y la agua ardientes sobre si mismo
y que todos los ángeles pidieron lo mismo de él. Así
Mian Mir pudo entender el deseo del Gurú. Entonces
Gurú Arjan dijo, “Mian Mir, este cuerpo no es lo importante, y no es el hogar permanente del alma. Quiero
que mis Sikhs entiendan, que cuando existe una injusticia tan grande que se perpetúa sobre las personas, un
pueblo, o una nación, a veces requiere un sacrifico sobrehumano, y que ellos tengan esta capacidad. Yo estoy
bien, no sufro, y mi mente está tranquila con el deseo de
cumplir con el deseo y la voluntad del Creador.
En Shabad Hazaare, Gurú Arjan de nuevo nos instruye, Bhaag hoaa gur sant milaa-i-aa, Prabh abinaasee ghar meh paa-i-aa. “Me siento bendecido
porque he conocido el Gurú Santo, por Su Gracia,
he encontrado el Señor dentro de mi propio hogar”.
El mensaje del quinto cuerpo, es que nosotros también podemos encontrar a Dios dentro de nuestra
casa, dentro de nosotros, residiendo dentro del
cuerpo físico.
174
MANUAL DE PROFESORES
EL ARCO DE LUZ
HARGOBIND SINGH KHALSA
El sexto cuerpo sutil, el Arco de Luz, nos proveé un escudo natural de protección. Es el punto de entrada psíquico para las bacterias, los virus, y las vibraciones negativas dirigidas hacia nosotros. Si nuestro Arco de Luz está
fuerte, tenemos una capa invisible para protegernos, y a
consecuencia, nuestro sistema inmunitario trabaja como
es su deber.
El Arco de Luz es también el Resplandor que notamos al
ver a ciertas personas. Entran en un espacio, y sus ojos,
su pelo, todo brilla. Hay algo especial sobre ellos, tienen
un aura de tranquilidad, de sencillez, y de estar a gusto
consigo mismo. Todos queremos estar en su presencia.
El Arco de Luz, que rodea la cabeza, de oreja a oreja,
representa el punto de equilibrio entre los reinos cósmicos y el reino físico. Aquéllos que pueden fortalecer su
sexto cuerpo, están en armonía con su vida espiritual y
su vida cotidiana. No existe la dualidad, sólo el placer
de dejar (como se pretende), fluir la vida.
Todo en el Universo es vibración, y a veces, las proyecciones negativas por parte de otras personas, como la
envidia, el cotilleo, nos puedan afectar sin damos cuenta de ello. En otras ocasiones podemos oír, a través de
otros, algo que hayan dicho sobre nosotros, correcto o
incorrecto, que en la mayoría de casos, nos afectan, e
inexplicablemente bajan nuestra autoestima. Resulta
imprescindible que nos protejamos con nuestro Sadhana, la Meditación, para reforzar la conexión que tenemos con el Universo y nuestro destino.
Correspondiendo con el sexto chakra, el Arco de Luz se
alimenta de las segregaciones de las glándulas pituitaria y pineal. Son las guardianas de nuestra salud física,controlando el rendimiento de las otras glándulas y el
175
sistema nervioso, pero también despierta la visión espiritual, la intuición y la conexión con los reinos etéricos y
cósmicos. Con nuestra casa en orden, podemos superar
lo mundano y vislumbrar el porvenir.
Gurú Hargobind, el sexto Gurú, es el Maestro de este
cuerpo. En su vida diaria, llevó dos Kirpans (espadas),
Miri y Piri, lo que significa que él fue el Rey en este
mundo y en el mundo que vendría, de lo mundano y
de lo espiritual. El concepto de Sant Siapee, o soldado
santo, se conoció durante su reino. Y es que el Arco de
Luz representa esta realidad para todos nosotros. Porque podemos acceder a nuestra espiritualidad al mismo
tiempo, que mantenemos una vida de familia, de responsabilidades, con nuestros dos pies bien plantados en
la tierra.
El Arco de Luz representa al Hombre en Rezo. Puede ser
que sea un Rey de todo lo que le rodea, pero el Arco de
Luz nos conecta con la verdadera fuente de nuestro poder. Por ello cantamos Ong Namo Gurú Dev Namo antes de enseñar una clase de Kundalini Yoga. Nos orienta
a nuestro más alto propósito, el más noble. Acudiendo
al Arco de Luz, nos protegemos de las trampas del ego.
Una vez, Gurú Hargobind y el Emperador Jehangi fueron a un viaje de caza. Mientras descansaban en sus respectivos campamentos, un sirviente humilde, que solía
cortar hierba para alimentar a los caballos, llegó al campamento deseando ver al Sachaa Patshah, al Verdadero
Rey, y ofrecerle sus respetos. Al preguntar a los hombres
del Emperador dónde residía el “Sachaa Patshah”, ellos
pensaron que quería ver al Emperador, y le mostraron
el camino hacia la tienda de campaña del Emperador.
El Emperador recibió al sirviente preguntándole por
MANUAL DE PROFESORES
qué había venido y por qué se postraba delante de él.
El hombre sencillo, un poco confuso, dijo, “He venido
para dar homenaje al “Sachaa Patshah”. El Rey de toda
la India entonces entendió la equivocación del hombre
y le dijo, “Yo soy el Rey, pero el “Sachaa Patshah” que
buscas, reside en el campamento de al lado”. Al oír su
equivocación, el hombre, más que contento, pudo ir y
hacer una reverencia ante el “Sachaa Patshah”.
Gurú Hargobind, aunque fue el Gurú espiritual de
los Sikhs, también vio la necesidad de defender el
derecho de todos para adorar y practicar su fe con
total libertad. Por eso, su reino marcaba otra época
mostrando a sus discípulos que es digno, aun con
la necesidad de levantar la espada, para defender
el honor de los demás y la dignidad de uno mismo.
Con un Arco de Luz brillante, tienes la conexión con
el Infinito como un “cargador de baterías” eterno que
mantiene siempre la luz brillando. El “Tercer Ojo” te
guía y protege, tu proyección como un hombre o una
mujer refleja la dignidad de tu persona. Los demás te
tratan con respeto porque tu vida se basa en tus virtudes y el servicio a los demás. La justicia es la cualidad
de este centro, la cual siempre te sientes capaz de defender.
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MANUAL DE PROFESORES
EL CUERPO PRÁNICO
HARGOBIND SINGH KHALSA
Se dice que el Cuerpo Pránico, el octavo cuerpo sutil,
controla nuestra mente y despierta la luz del alma. Tu
Cuerpo Pránico es tu conexión con el Prana, la fuerza
creativa del Universo. Su apertura determina la cantidad
de Prana que puedes traer a tu cuerpo y tu capacidad de
retenerla. Prana significa aquéllo que procede del Infinito, y la raíz de la palabra Pra se encuentra también en
la palabra Prabhu, Dios y Prakirti, la Creación. El Prana
se transporta a través del Tattwa Aire, pero aún va más
allá del simple aire. Es esa esencia que sostiene toda la
Creación. Es el ingrediente universal que nos une con
toda la Creación y el Creador. Cuando meditamos sobre
nuestra respiración, a través de la cual nos llenamos con
el sustento del Prana, aprendemos a controlar nuestra
mente. Cuando el Prana crea suficiente calor psíquico
en el cuerpo y se une con la Apana, la Kundalini se despierta y la luz de nuestra alma resplandece.
En este cuerpo tratamos con las cuestiones de nuestra
propia inseguridad nuestros miedos y la armadura que
hemos construido para protegernos del mundo. Cuando el octavo cuerpo está fuerte, no tenemos miedo, estamos seguros de nosotros mismos, y con una naturaleza fácil, somos capaces de amar. Las experiencias de
nuestro pasado nos condicionan, no queriendo repetirlas y experimentar el dolor que hemos sentido en esos
momentos. Con el tiempo y la repetición de los mismos
eventos, creamos patrones subconscientes que son difíciles de cambiar. Del mismo modo, influencian nuestro
cuerpo afectando nuestra postura corporal y la manera
en que respiramos. Alguien que no ha podido salir de
este condicionamiento, respirará de manera superficial,
y limitará la cantidad de Prana que puede entrar en
su organismo. Aquel que ha aprendido del pasado, ha
aprendido del valor del Prana para superar y romper
179
estos bloqueos, y respirará desde el diafragma. El o ella
serán conscientes de la tensión que guarda en el pecho,
el flujo hondo de su respiración, y tendrá un acceso ilimitado a las reservas infinitas de la Prana. Alguien que
sabe cómo conectarse con su Cuerpo Pránico, normalmente, será una persona que no teme a nada ni a nadie. Nirbhao, no guardará rencor ni males- tar contra su
prójimo. Nirvair; tendrá amplias reservas de paciencia
y tolerancia.
La frase que gobierna en el Cuerpo Pránico, El Finito
hacia El Infinito, significa que aquí, valoramos nuestra
conexión con una perspectiva más universal, más global. Nos encontramos seguros con nuestra identidad
como personas y con nuestro papel en el Universo. La
energía pránica nos enriquece, nos sostiene, y nos sosiega. Podemos apreciar que todos partimos de la misma
esencia, del mismo sustento, y al respirar hondo, sabemos cómo nos engrandecemos continuamente. Salimos
de las restricciones de la mente y experimentamos nuestra propia Infinidad.
El Cuerpo Pránico representa el acceso hacia la Energía
Sanadora. El Prana sana, y los sanadores acceden a este
cuerpo para fortalecer su toque sanador y aumentar su
sensibilidad. Cuando el Cuerpo Pránico está abierto,
estamos conectados, el Prana fluye constantemente llenando nuestro Aura y Arco de Luz. De hecho, todos los
chakras están funcionando y tenemos una enorme capacidad de guardar el Prana en su hogar, el Manipura,
el tercer chakra. Explotamos esta reserva, y nuestra sensibilidad al flujo continuo del Prana a través del Cuerpo
Pránico, la energía para sanar a los demás. A causa de
tener nuestros centros energéticos abiertos y funcionando, tenemos una sensibilidad extraordinaria para sentir
MANUAL DE PROFESORES
el flujo de la energía en la otra persona y transferir Prana hacia él o ella, equilibrando la disfunción.
Gurú Harkrishan, el octavo Gurú de los Sikhs, fue el
Maestro de este cuerpo sutil. Aunque fue Gurú cuando sólo tenía 5 años, y su reino solamente duró 3 años,
Gurú Harkrishan manifestó la misma sabiduría de sus
antecesores. Hoy, en Delhi está el Gurdwara Bangla
Sahib, el cual recuerda la memoria del joven Gurú que
en el año 1664, excavó un pequeño estanque y al tocar
sus aguas con el dedo de su mano dijo, “Aquéllos que
beban de esta fuente divina, se sanarán”. En esta época,
Delhi sufrió de una epidemia de viruela, y como profesó el Gurú, todos los que bebían el agua bendecida por
el Gurú fueron sanados.
Mantener el Cuerpo Pránico abierto, es el arte y la
ciencia de Kundalini Yoga. La respiración larga y
profunda nos relaja y sosiega la mente. La respiración de fuego rompe los bloqueos físicos y subconscientes. Los ejercicios y las kriyas que trabajan el
centro del ombligo aumentan la reserva de Prana
en el cuerpo, y sana nuestro propio cuerpo. Con el
Cuerpo Pránico fuerte, podemos acceder a los siguientes cuerpos aún más sutiles, aumentando la
experiencia de nuestra propia divinidad.
180
MANUAL DE PROFESORES
EL CUERPO SUTIL
HARGOBIND SINGH KHALSA
El Cuerpo Sutil, el noveno cuerpo sutil que tenemos a
nuestra disposición, representa nuestra habilidad para
discernir las sutilezas de la vida. ¿Somos capaces de entender los puntos sutiles y finos de una conversación,
del lenguaje corporal?. Si hemos intentado aprender
un idioma, que no es nuestra lengua materna, o conseguir la maestría de un instrumento musical, sabemos
la dificultad que representa. En el inicio, todo parece
un misterio, ¿lo entenderemos algún día? La vida en sí
misma es un misterio hasta que encontremos las llaves
para abrirnos a sus tesoros. La conciencia que gobierna
el noveno cuerpo es, “Donde hay la maestría, no existe
el Misterio”. La Maestría viene como resultado de nuestro esfuerzo, trabajo y perseverancia. La Maestría, que
uno consigue en el Cuerpo Sutil, viene después de que
conseguimos la maestría de los otros 8 Cuerpos Sutiles,
7 Chakras y 5 Tattwas. Sin embargo, puede ser que sea
un proceso gradual donde nuestra percepción aumente
poco a poco.
El Cuerpo Sutil está relacionado íntegramente con el
Cuerpo del Alma. La promesa de Dios fue que el alma,
en su travesía por la Tierra, gozaría de un cuerpo sutil
que sería su compañero perpetuo. Con este compañero,
aunque el alma estuviera atrapada en lo opaco del cuerpo, siempre podía hacerse más sutil y transparente para
ver la luz del Creador. Haciéndose más sutil, el alma podrá trascender sus cadenas y experimentar de nuevo su
unión con Dios. Y que, al acabar con nuestra ración de
Pranas, el cuerpo saldrá del cuerpo físico a través del
Cuerpo Sutil. Yogui Bhajan nos enseña que el alma es
infinita, Atma amar hai, pero transmigra a través de un
pasaje opaco, que es el cuerpo, para encontrar la luz otra
vez. Y esta luz se encuentra en el Cuerpo Sutil. Es como
encender una bombilla y experimentar su luz despejan-
181
do la oscuridad. El trabajo de cada uno es el de encontrar la luz otra vez mientras vivas. Aquí entra el concepto de Gurú, el que te lleva desde la oscuridad hasta
la luz. Su técnica, Gur, ilumina los 7 Chakras y los 8
Cuerpos Sutiles, para que el Cuerpo Sutil pueda brillar.
La meditación es la mejor herramienta para desarrollar
nuestro Cuerpo Sutil. Aprendemos a relajar nuestras
ideas preconcebidas, tratar con los patrones subconscientes del pasado, y elevar nuestra visión hacia el campo de todas las posibilidades. Se dice que si haces una
meditación durante 40 días, conseguirás romper un hábito negativo y reemplazarlo con uno positivo. Pero si
quieres conseguir la Maestría de tu práctica, hazlo durante 1000 días.
Gurú Teg Bahadur, el noveno Sikh Gurú, fue el Maestro
del Cuerpo Sutil. El nieto de Gurú Hargobind, el sexto
Gurú, Teg Bahadur esperó 21 años después de la muerte
de su abuelo hasta que fue proclamado Gurú. Se retiró
con su esposa, Mata Gujari Kaur, a un pueblo llamado
Bakala. Los dos pasaron los siguientes 21 años del reino
del séptimo Gurú, Gurú Har Rai, y Gurú Har Krishan,
el octavo Gurú, en profunda meditación. Cuando el
Gurú Har Krishan dejó su cuerpo, dijo que su sucesor
sería Baba Bakale, significando que sería en- contrado
en el pueblo de Bakala.
Al oír la proclamación del Gurú Har Krishan, 22 impostores pretendieron ser el siguiente Gurú en Bakala. Sin
embargo unos años antes, Makhan Shah, un Sikh que
era comerciante, tuvo una experiencia. Cuando su barco
estuvo a punto de hundirse en una tormenta, rezó al
Gurú Nanak para que el Gurú le otorgara un pasaje seguro para su barco, y prometió que daría 500 monedas
MANUAL DE PROFESORES
de oro al que fuera el siguiente Sikh Gurú. Al oír
la confusión que se estaba gestando después de la
muerte del octavo Gurú, Makhan Shah decidió ir y
poner a prueba a todos los falsos al trono del Gurú
con la intención de satisfacer la promesa que había
hecho a la Casa del Gurú.
A cada uno de los 22 impostores, Makhan Shah
ofreció 2 piezas de oro, y cada uno estuvo feliz de
recibir esa ofrenda. Makhan Shah, no obstante, entristecido, redobló sus esfuerzos para encontrar al
Verdadero Gurú. Preguntó a todos si no existía alguien más que podría ser el legítimo heredero al
trono de Nanak. Alguien le informó que sólo quedaba Teg Bahadur, el nieto del Gurú Hargobind
que nunca salía de su habitación.
Entonces Makhan Shah pidió una audiencia con
Teg Bahadur. Al postrarse delante de Teg Bahadur y
ofrecerle sus 2 monedas de oro, el futuro Gurú pensó que era ahora que tenía que revelarse para que
este devoto no perdiera la fe en la Casa del Gurú. Y
dijo entonces a Makhan Shah, “Ah, Makhan, ¿por
qué ahora me ofreces solamente estas dos monedas cuando en medio de la tormenta me ofreciste
500? ¿Dónde está el resto, no ves estas marcas en
mi hombro donde apoyé tu barco?” Makhan Shah
estuvo encantado al encontrar al Verdadero Gurú
y a continuación proclamó a todos que finalmente
había encontrado al Gurú.
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PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI
MANUAL DE PROFESORES
LAS OCHO RAMAS
DE PATANJALI
3DWDQMDOL LGHQWLÀFy RFKR DVSHFWRV LQWHUUHODFLRQDGRV HQ
el yoga. Las ocho ramas son igualmente importantes
para el proceso de perfeccionamiento de la mente y de
discriminación entre lo ilusorio y lo real. Se les llama
“ramas” o “partes” más que etapas para dar cierto énfasis a
su naturaleza integrada. Las ramas crecen interrelacionadas,
permitiendo el uso coordinado de todas ellas.
YAMAS Y NIYAMAS
En la base del camino están las Yamas y las Niyamas. Yama
es practicar la restricción moral en las relaciones externas y
Niyama es mantener una disciplina diaria que nos ayude a
comprender nuestra relación interna con el Ser.
YAMAS
Ahimsa. No violencia
SAMADHIGHVSHUWDU\DEVRUFLyQHQHOHVStULWX
Satya. Sinceridad
DHYANA - meditación profunda
Asteya. No robar
DHARANAFRQFHQWUDFLyQHQXQSXQWRÀMR
Brahmacharya. Control de los sentidos.
PRATIAHARA²YHUPiVDOOiGHODVDSDULHQFLDV
Aparigraha. No codicia.
PRANAYAMA - control de la prana (la fuerza de vida)
ÁSANA - posturas para la salud y la meditación
NIYAMA - cinco disciplinas
1. Ahimsa - El respeto hacia todos los seres y todas las
YAMA - cinco restricciones
cosas debe estar presente en todo momento. No puede
FRPSUHQGHUQLQJ~QWLSRGHYLROHQFLDItVLFD KHULGDV\JROSHV Esta lista sitúa las ocho ramas de forma escalonada, sin
aludir a su aspecto dinámico, pero resalta la naturaleza
de las prácticas desde lo más vasto y accesible (los
comportamientos éticos) hasta lo más extraño e intangible
IXVLyQHVSLULWXDORPtVWLFD (Q RFFLGHQWH OD PD\RUtD GH ODV WpFQLFDV TXH VH KDQ KHFKR
populares ponen el acento en uno u otro extremo de la lista;
es decir, o se trabaja el cuerpo sin meditar ni cantar o se
trabaja la mente a través de la meditación sin hacer ningún
HMHUFLFLR ItVLFR TXH SRWHQFLH OD YLWDOLGDG $PEDV IRUPDV
FRQGXFHQDGHVHTXLOLEULRVItVLFRV\HPRFLRQDOHV8QDGHODV
YHUGDGHV PiV SURIXQGDV TXH UHÁHMDQ ODV RFKR UDPDV HV OD
necesidad de desarrollar cuerpo y mente como un sistema
unitario y completo.
agresión verbal (gritos, lenguaje abusivo y calumnia), o
comportamiento que cause efectos nocivos (intolerancia, el
deseo de dar un susto a alguien), especialmente hacia los
más débiles. Ahimsa empieza con el respeto hacia el propio
cuerpo.
2. Satya - Respeto hacia la verdad en todos los medios de
comunicación, palabras, gestos y escritos. En el Mahabharata
VHGHÀQHHVWDDFWLWXGFRPR´'HEHGHFLUVHOD9HUGDGFXDQGR
es oportuno, de manera agradable y nunca cuando pueda
causar daño alguno”.
3. Asteya - Respeto por lo que pertenece a los demás -la
KRQHVWLGDG VLJQLÀFD TXH QR QRV DSURYHFKDPRV GH ORV
bienes ajenos, ya sean de naturaleza material, intelectual o
de cualquier otro tipo.
– 147
185 –
MANUAL DE PROFESORES
PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI
ahma ha ya - Respeto hacia la moderación.
.
uscar
el equilibrio adecuado en nuestras acciones, deseos,
pensamientos y sentimientos.
. A a i aha - Respeto por cultivar deseos cuya intención
sea la correcta, no ocuparnos en la acumulación innecesaria
de materia.
S
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IN N
s pri cipi s
i e cia
ici s .
Para a g ie
se c rresp
e respet
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h
esti a
s
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y
ser
con los demás, pero no excluyen la relación con el yo. Son
actitudes hacia el entorno pero también hacia uno mismo,
se realizarán de modo poderoso y efectivo Lo que se dice
será realizado y lo que es realizado será ejemplar. Existe
una correlación exacta entre palabra, acción y resultado.
erdad es un concepto fundamental y respetarla es
Respeto hacia la verdad en todos los medios de comunicación,
SDODEUDVJHVWRV\HVFULWRV(QHO0DKDEKDUDWDVHGHÀQHHVWD
actitud como “ ebe decirse la erdad cuando es oportuno,
de manera agradable y nunca cuando pueda causar daño
alguno”
UHÁHMDQODVGLÀFXOWDGHVHQODVUHODFLRQHVFRQORVGHPiV
Asteya
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esaparece.
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que puede mostrarse en acciones, palabras, vestimentas
o pensamientos. Si uno decide mantener verdaderamente
una actitud de no-violencia debe tener en cuenta todos
estos elementos. La actitud de no-violencia nunca debe ser
FRQIXQGLGD FRQ OD FREDUGtD R HO DEDQGRQR GH ODV SURSLDV
responsabilidades.
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coherencia entre intención, habla, acción y resultados.
em s i c ye
Estos principios se dirigen hacia el ámbito de las relaciones
s em s y ha ia
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una disciplina exacta que requiere perfecta observación y
S YAMAS
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Según este sutra, los actos de aquél que respeta la verdad
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previamente haya habido un acuerdo o intercambio. La
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la material, intelectual o espiritual. En el nivel más mundano,
OD KRQHVWLGDG \ OD GLJQLGDG DWUDHQ FRQÀDQ]D HQ WRGDV ODV
relaciones, sean de un carácter emocional o profesional.
ampoco debe ser utilizada para
Mientras que ser honesto con respecto a la materia puede
al servicio de los demás y ayudarles a asumir sus propias
una obra intelectual o espiritual puede resultarnos más
manipular o dominar a los demás. Al contrario, es ponerse
responsabilidades.
El respeto hacia todos los seres y todas las cosas debe estar
sernos muy fácil, respetar los pensamientos que forman
problemático.
ahma ha ya
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(gritos, lenguaje abusivo y calumnia), o comportamiento que
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a alguien), especialmente hacia los más débiles. Ahimsa
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empieza con el respeto hacia el propio cuerpo.
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cause efectos nocivos (intolerancia, el deseo de dar un susto
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presente en todo momento. No puede comprender ningún
WLSR GH YLROHQFLD ItVLFD KHULGDV \ JROSHV DJUHVLyQ YHUEDO
i
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a ita i a
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e se asa e
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La moderación crea una relación armónica entre las diversas
VH[XDOItVLFD\ODHQHUJtDPiVVXWLOGHOSHQVDPLHQWR
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%UDKPDFKDU\DVLJQLÀFDIRUMDQGRHOFDPLQRGHXQRPLVPR
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186
190
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MANUAL DE PROFESORES
PREM MANUALMANUAL
DE PROFESORES
- I AÑo - BHAKTI
DE PROFESORES
la iluminación espiritual sea más fuerte. Si manejamos este
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nuestra mente. Limpios externamente -vestidos con ropa
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A a i aha
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e a
c
icia
tie e
El concepto se basa en la no adquisición de bienes no
necesarios, en el no deseo y en la no aceptación de regalos
PiVDOOiGHORUD]RQDEOH/DQRFLyQGHVXSHUÁXRGHSHQGHGH
cada individuo, de su posición social y familiar.
Aceptar más de lo que es necesario y adquirir más y más
ELHQHV FRQRFLPLHQWRV UHODFLRQHV HVWDGRV PtVWLFRV HWF
confunde a la mente y detiene el proceso de comprensión
del origen de las cosas y de las motivaciones y razones de
nuestra vida.
Cuando la mente ya no se preocupa de adquirir y mantener
bienes, entendemos de dónde hemos venido, dónde estamos
\DGyQGHYDPRV(QWHQGHPRVHOVLJQLÀFDGRGHODH[LVWHQFLD
Preg
tas
1. ¿Cómo puedo mantener estos preceptos sin caer en la
moralización de mi entendimiento?
2. ¿Debo ejercer una vigilancia rígida sobre mi comportamiento o
se trata de un proceso progresivo de crecimiento?
¢([LVWHQ IDFWRUHV JHRJUiÀFRV VRFLDOHV KLVWyULFRV X RWUDV
ha ( ana) - /D SXUH]D ItVLFD \ PHQWDO HV QXHVWUR
primer deber mantener en estado puro nuestro cuerpo y
limpia y natural que transmita sensación de pureza- pero
también internamente, a través de una buena alimentación y
de desintoxicaciones mediante dietas y ayunos.
2. Sa t sha - (OKHFKRGHHVWDUFRQWHQWRUHÁHMDXQDDFWLWXG
positiva, racional o no, hacia los eventos del pasado, del
SUHVHQWH \ GHO IXWXUR $TXt QR VRODPHQWH VLJQLÀFD OD
condición de estar satisfecho, sino un intento de equilibrar
la psique. Nuestra capacidad para poner en práctica este
principio se mide mejor cuando las circunstancias no son
favorables.
3.
a a ( ani Sadhana) -
na vida disciplinada que busca
HOHTXLOLEULRPHQWDO\ItVLFRSUDFWLFDODPRGHUDFLyQHQWRGR
sueño, trabajo, descanso, ocio, comida y relaciones humanas.
. S a hyaya (Simran) - El estudio diario de los textos
sagrados incluye la recitación, el canto o el silencio. Requiere
un trabajo constante sin prejuicios y apunta hacia el
descubrimiento progresivo de uno mismo.
. Ish a a
a i ha a (Seva) - Cuando creamos una actitud
de devoción aceptamos que existe aquello que nos trasciende
y que nos permite acceder hacia una fuerza superior. Si no
HUHV FUH\HQWH SXHGHV DEULUWH D HVWD HQHUJtD REVHUYDQGR HO
misterio de la vida y respetando a quienes han realizado
grandes obras durante sus vidas.
FLUFXQVWDQFLDV TXH SXHGDQ LQÁXLU HQ HO FXPSOLPLHQWR GH HVWRV
Estos cinco principios no son independientes los unos de los
4. Como profesor de yoga, ¿debes respetar siempre estos principios?
posibilita la existencia de los otros.
principios?
(VWRV SULQFLSLRV UHÁHMDQ XQ FyGLJR PRUDO ¢IDYRUHFHQ OD
evolución interna del individuo o conducen hacia un rito social
o religioso?
otros. La pureza es lo primero y más importante, ya que
hacia una vida disciplinada. Sobre esta base se construye
el estudio de los textos sagrados y se posibilita la devoción
hacia una fuerza superior.
NIYAMAS
Sha cha. ureza.
S
Tapas. 3XULÀFDFLyQDQKHOR
c
Sa t sha. Satisfacción.
S a hyaya. Estudio.
Ish ara pra i ha a.
esde la pureza, nos
encaminamos hacia el contento, el cual favorece el respeto
evoción, entrega.
II.
a
AS
te t
IN N
s ci c pri cipi s e acci
raci
i a iscip i a a est
a Di s.
S NIYAMAS
i
p siti a s
p re a
e te t s sagra
s y
Estos principios aconsejan mantenernos en la acción positiva.
roponen diversas directivas para el comportamiento
personal.
191
187–
– 14
MANUAL
DE
MANUAL
DE PROFESORES
PROFESORES
PREM MANUAL
DE PROFESORES
- I AÑo - BHAKTI
Sha
ha
e a
y e ha a
II.
re aci
ii
e a e
i
e a me te
e
.
a p re a pr tege e c erp
es
sicas c
s em s.
e
sic
e samie t
y atrae a as
Es el principio más importante de quienes están en la acción
positiva. Representa la conciencia a nivel del cuerpo, en el
tuyo y en el del otro.
/D SXUH]D ItVLFD YD PiV DOOi GH OD OLPSLH]D GHO FXHUSR R
de la inquietud, del sufrimiento o de la comparación con los
demás. ijarse en lo que los demás tienen o no tienen, en
lugar de nutrirse con la gratitud, conduce al descontento.
Estar contento es una actitud dinámica y constructiva que
nos da la oportunidad de ver las cosas de manera diferente.
La mente se calma, propicia la serenidad y resulta esencial
SDUD DÀDQ]DU QXHVWUD FRQÀDQ]D SDUD DOFDQ]DU QXHVWUDV
PHWDV SDUD ODV UHODFLRQHV OD SHGDJRJtD OD HQVHxDQ]D \ OD
terapia.
de eliminar toxinas a través de ásanas o pranayamas. En
(V GLItFLO PDQWHQHUVH FRQWHQWR VREUH WRGR FXDQGR ODV
FDUiFWHUHItPHURGHOFXHUSR\UHGXFHQXHVWURDSHJRKDFLDpO
lo logran.
lugar de obsesionarnos con nuestro aspecto, nos muestra el
Se entiende que existe una dimensión interna más allá de la
circunstancias son adversas y son sólo unos pocos quienes
DSDULHQFLDItVLFDGRQGHVHVLW~DODFRPXQLFDFLyQYHUGDGHUD
(O KHFKR GH HVWDU FRQWHQWR UHÁHMD XQD DFWLWXG SRVLWLYD
La pureza nos permite mantener buena salud, pero en
GHOIXWXUR$TXtQRVRODPHQWHVLJQLÀFDODFRQGLFLyQGHHVWDU
grado excesivo, puede resultar destructiva. uede conducir
a rechazar el contacto con los demás, a crear obstáculos en
las relaciones, mientras que si está equilibrada, las favorece.
II.
t
ces
a p re a
a c ari a
y e
ie estar
ser i ter
.
s
ce rga
s se s ria es y a percepci
satisfecho, sino un intento de equilibrar la psique. Nuestra
capacidad para poner en práctica este principio se mide
mejor cuando las circunstancias no son favorables.
e
7DSDV SXULÀFDFLyQDQKHOR 'HWHUPLQDFLyQGHVHRDQWHOD
e
II.
HVStULWXHPSLH]DQDÁRUHFHULJXDOTXHODFRQFHQWUDFLyQOD
maestr a e
racional o no, hacia los eventos del pasado, del presente y
Este sutra abandona el aspecto corporal y dirige el concepto
ti a
A e imi ar a imp re a a i a iscip i a a c
hacia a per ecci
ce rga
y hacia a maestr a e c erp y e
s se s ria es.
ce
s
de pureza al nivel mental y espiritual. Los primeros efectos
8QDYLGDGLVFLSOLQDGDVLJQLÀFDXQDYLGDHQHTXLOLEULRTXH
como contrarios a la pereza (tamas) o la inquietud (rajas).
mente, sin estar cargada de elementos nocivos y inútiles.
muestran la comprensión, la claridad y el equilibrio (sattva),
El estado sáttvico de la mente va acompañado de paz y
satisfaga las necesidades del yo cuidando el cuerpo y la
bienestar.
6LJQLÀFD TXH HOLPLQDPRV FXDOTXLHU FRVD TXH LPSLGD HO
Si tenemos este atributo, el cambio ya no supone una
Es importante que mantengamos el equilibrio, primero
tentación y mantenemos una visión clara ante cualquier
VLWXDFLyQ /D SXUH]D ItVLFD \ PHQWDO HV XQ DVSHFWR PX\
importante en la evolución hacia la realización.
Sa t sha satis a i
it
II.
e
a as
atit
a e ta i
a ma a te e
funcionamiento del cuerpo y de los once órganos sensoriales.
ItVLFR OXHJR PHQWDO GLVFLSOLQiQGRQRV VREUH OD FRPLGD HO
sueño, el ejercicio, el trabajo y el tiempo que dedicamos a
pensar. Controlamos la cantidad y la cualidad de nuestra
HQHUJtD
6YDGK\D\D HVWXGLR 5HÁH[LyQPHGLWDFLyQH[SDQVLyQGHO
imie t
a a egr a trae e ici a s prema.
/DDOHJUtDSURFHGHGHXQELHQHVWDUPHQWDOTXHQRVHPSXMDD
ver lo positivo en todos los seres y en todas las situaciones.
A menudo nuestras frustraciones vienen del remordimiento,
II.
tra
a
s e
i
c
a Di i i a pr ce e e est
s te t s sagra
s.
i
e y a
/DSDODEUDViQVFULWR6ZDGK\D\DTXHWUDGXFLGDVLJQLÀFD´HO
188
192
–1
–
MANUAL
DE
PREM MANUAL
DE PROFESORES
- I AÑo - BHAKTI
MANUAL
DE PROFESORES
PROFESORES
estudio del yo a través de los textos sagrados”, representa la
recitación de textos transmitida por la tradición. Se reconoce
TXHHVWRVWH[WRVVRQSRUWDGRUHVGHVDELGXUtDSRUTXHUHYHODQ
a
SXHGHSURYRFDUFRQÁLFWRVFRQORVGHPiV"¢'HEHVPDQWHQHUVLHPSUH
el principio de respeto hacia los dem s?
ios. La utilización de estos textos representa un punto de
SDUWLGD7DOUHÁH[LyQLPSOLFDTXHXQRVHFXHVWLRQDUiSRUXQ
SANA
largo periodo. Los textos sagrados nos permiten entender
,,/DSRVWXUDHVÀUPH\UHODMDGD
oculto de los sucesos - el universo sutil de las causas.
Normalmente, en
El estudio diario de los textos sagrados incluye la recitación,
la postura sentada o a una serie de posturas que conducen
mejor el yo y descubrir nuestras limitaciones revelando lo
el canto o el silencio. Requiere un trabajo constante sin
prejuicios y apunta hacia el descubrimiento progresivo de
uno mismo.
Ish a a
II.
e aa
a i ha a
ac
temp aci
raci
e
e Di s.
i
ys sp
e te a
eres se c
e
e i a i
sig e a tra
Este sutra trae al presente el asunto de la fe en
s
ios. Según
no en la fe, debe conducir hacia ella. Se activa la devoción
que se expresa en rituales y oraciones frecuentes y se ofrecen
ios.
La intensidad de la fe conduce a la contemplación y a las
facultades que la acompañan. Estas facultades son un
SRWHQFLDOTXHFDGDLQGLYLGXRWLHQHHQVtPLVPRDXQTXHHO
ego las oculte. Suprimir el ego y ponernos en manos de una
fuerza superior nos revela estas facultades y es a través de
HOODV TXH GHVFXEULPRV QXHVWUDV OLPLWDFLRQHV \ OD LQÀQLGDG
de la fuerza superior.
Cuando creamos una actitud de devoción aceptamos que
existe aquello que nos trasciende y que nos permite acceder
hacia una fuerza superior. Si no eres creyente puedes abrirte
DHVWDHQHUJtDREVHUYDQGRHOPLVWHULRGHODYLGD\UHVSHWDQGR
a quienes han realizado grandes obras durante sus vidas.
Preg
progresivamente a la postura sentada.
ntroduce otros
componentes profundos del yoga, como el pranayama, la
meditación y la preparación de la mente para su realización.
/D UDt] YHUEDO DV GH iVDQD VLJQLÀFD HVWDU SUHVHQWH HQ HO
algunos maestros, cualquier práctica de yoga que se base o
pensamientos, palabras y acciones a
ccidente asociamos este sutra con las
YDULDVSRVWXUDVGH\RJD(QViQVFULWRODSDODEUDVHUHÀHUHD
propio cuerpo -ocupándolo, existiendo y viviendo en él.
/DVGRVFXDOLGDGHVGHÀUPH]D\UHODMDFLyQVRQLPSRUWDQWHV
HQ HVWH VXWUD /D ÀUPH]D HV HVWDELOLGDG ItVLFD SHUR VREUH
todo atención, presencia y el estado de sosiego que alcanza
OD PHQWH &RPR FRPSOHPHQWR OD UHODMDFLyQ UHÁHMD OD
DGDSWDFLyQGHODSRVWXUDDODVOLPLWDFLRQHVItVLFDVVLQIXHU]D
o voluntad excesiva.
/DÀUPH]DRODHVWDELOLGDGItVLFDHVORFRQWUDULRDODLQTXLHWXG
que a menudo podemos experimentar en el cuerpo. Y la
DFWLWXG UHODMDGD TXH QRV SHUPLWH VHQWLU HO ÁXMR QDWXUDO GH
las cosas (su h) es contraria al sufrimiento (du h). anto la
ÀUPH]DFRPRODUHODMDFLyQVHUHÀHUHQDORVDVSHFWRVItVLFRV
\PHQWDOHVTXHÀQDOPHQWHVHXQHQSDUDIRUPDUXQHVWDGR
de equilibrio (sattva), en el que no hay inquietud (rajas) ni
DSDWtD WDPDV La postura nos ofrece una experiencia en la que mente y
cuerpo se unen. En la vida cotidiana, la postura nos ayuda a
GHÀQLUODSRVLFLyQTXHWRPDPRVDPHQXGRÀUPH]DUHVSHFWR
a las necesidades esenciales y delicadeza (actitud relajada)
en la manera de expresarlas.
Según atanjali
tas
1. ¿Cu les de estos cinco principios encuentras ue son f ciles de
seguir y cu les no?
2. ¿Cómo puedes aprender a respetar estos principios sin caer en la
moralización ni en las actitudes fan ticas?
. ¿ n enfo ue demasiado radical hacia uno de estos principios
.
, se realiza ásana cuando a través del
HVIXHU]RFRUUHFWR\ODPHGLWDFLyQHQHO,QÀQLWRXQRHQFXHQWUD
la paz.
n esfuerzo correcto es el deseo de practicar con regularidad,
para adaptar la práctica a las posibilidades y el progreso de
cada uno, para reducir las tensiones en el cuerpo y para
conseguir mantenernos relajados y libres en cualquier
situación.
189
193
–1 1–
MANUAL
DEPROFESORES
PROFESORES
PREM MANUAL
DE PROFESORES
- I AÑo - BHAKTI
MANUAL
DE
Preg
tas
1. ¿ or u crees ue en
ccidente, la pr ctica de yoga se ha
enfocado casi e clusivamente hacia los aspectos posturales?
2. ¿Cu les son las ventajas y desventajas de haberte iniciado en la
pr ctica de sanas?
¢&RQVLGHUDVTXHODViVDQDVVRQPiVXQPHGLRRXQDÀQDOLGDG"
4.
l observar la respiración ue da vida a mi cuerpo, ¿consigo
e e tiemp y e s
respiraci
sea m s arm
mer
p e e c
ica y s ti .
seg ir
e a
rimero, dirigimos la atención a la exhalación, que simboliza
la relajación y el dar. Sencillamente observando la respiración
ya logramos hacerla más uniforme.
or espacio, se entiende las partes del cuerpo donde uno
hacerme m s consciente de mi conciencia?
puede sentir la respiración, el tórax o el abdomen, pero el
la postura?
de sus preocupaciones y concentrarla en el pranayama.
. ¿ or u la relajación y la meditación son necesarias para lograr
II.
6LJQLÀFDWDPELpQODFRQFHQWUDFLyQHQXQPDQWUDFRQFHSWR
ANAYAMA
a e a ca
e a respiraci
e ha aci
VXWUDVHUHÀHUHVREUHWRGRDOHVSDFLRPHQWDODVROWDUODPHQWH
.
o imagen que te inspire hacia la elevación.
a a a maestr a e a sa a e c
es a reg aci
e a i ha aci
tr
y a
$OFRQVHJXLUODPDHVWUtDGHODiVDQDGHVDUUROODPRVHOPtQLPR
GHELHQHVWDUItVLFR\ODSD]PHQWDOQHFHVDULDSDUDHPSH]DUD
practicar el control de la respiración (pranayama).
/D PD\RUtD GH YHFHV QXHVWUD UHVSLUDFLyQ HV DXWRPiWLFD H
inconsciente y se adapta a las actividades, a los pensamientos
y a los humores que, a menudo, la perturban. El control de la
UHVSLUDFLyQVLJQLÀFDGHMDUDWUiVODUHVSLUDFLyQLQFRQVFLHQWH\
El tiempo incluye la duración de cada movimiento de la
respiración y de la suspensión, la proporción entre ellos, el
ritmo y la duración de la práctica.
&RQQ~PHURVHUHÀHUHDODFDQWLGDGGHUHVSLUDFLRQHV\FLFORV
Con el tiempo y la práctica, la respiración se hace más
larga. A nivel externo, se elimina la agitación mental y la
UHVSLUDFLyQVHKDFHPiVÁXLGDVLQHVIXHU]R\UHJXODU$QLYHO
interno, la percepción aumenta y se desarrolla la percepción
tQWLPDGHXQRPLVPR1RVHSXHGHFRQWURODUODUHVSLUDFLyQ
si no se tiene la capacidad de alargarla y hacerla más sutil.
transformarla en consciente y mesurada. al regulación de
El cuerpo alcanza equilibrio a través de las ásanas y la mente
WRGDV ODV IXQFLRQHV YLWDOHV GHO FXHUSR OD HQHUJtD HQ WRGD
mente no es lenta en reaccionar (tamas), ni está estresada
OD LQKDODFLyQ \ H[KDODFLyQ DIHFWD PX\ EHQHÀFLRVDPHQWH D
sus formas.
/DPDHVWUtDGHODUHVSLUDFLyQTXHUHSUHVHQWDODPDQLIHVWDFLyQ
GHYLGDQRVSHUPLWHDFFHGHUDODPDHVWUtDGHO\R6HJ~QHO
a través del pranayama. Las gunas están equilibradas, la
o demasiado apasionada (rajas) y puede ver claramente
(sattva).
revalece una mayor observación y comprensión
de las reacciones de la mente ante cualquier situación.
QDDG OD SDODEUD ´SUD$1D<$0Dµ VLJQLÀFD FRQWURODU
Preg
H[SORWDU OD H[SHULHQFLD KDVWD ORV OtPLWHV SDUD UHFLELU WRGRV
se mantienen al mismo nivel?
FRQVHJXLUODPDHVWUtDGHODVHQHUJtDVTXHGDQYLGDDOFXHUSR
ORVEHQHÀFLRV
Preg
2. ¿ or u este sutra empieza nombrando la e halación?
¢4XpVLJQLÀFDFRQVHJXLUOD´VXWLOH]DµGHODUHVSLUDFLyQ"
tas
1. ¿Cu ndo practico pranayama, me mantengo sentado en una
posición ue pueda sostener durante todo el tiempo?
2. ¿ u noto en mi cuerpo cuando mi respiración es completa y
II.
. i mi mente se distrae durante la pr ctica estoy fuera de la
se c
ÁXLGD"¢<FXiQGRQRORHV"
e periencia ¿ u debo hacer?
II.
as ases
i ha aci
tas
1. ¿ st e uilibrada mi respiración? ¿ a e halación y la inhalación
e a respiraci
y a s spe si
.
ser
s
a e ha aci
as e e espaci
a
A Y A A
ea
s se ti
s se retira c a
e estar apega
rma c
sa
s
s rga
et s e s c
s se s ria es
ce traci
a er a era at ra e a e a me te.
y
La retirada voluntaria de los órganos sensoriales ocurre tras
alcanzar un estado de concentración. La mente, a menudo
GLVSHUVDGHSHQGHGHORVyUJDQRVVHQVRULDOHV\WRGDYtDDFW~D
190
194
–1 –
MANUAL
DE PROFESORES
PREM MANUAL
DE PROFESORES
- I AÑo - BHAKTI
MANUAL
DE PROFESORES
FRPRHVFODYDGHORVPLVPRV6HVLHQWHVLHPSUHDWUDtGDSRU
las demandas que vienen de fuera.
Los órganos sensoriales representan once elementos o
sentidos. Además de los cinco sentidos de percepción
Las cinco primeras ramas del yoga se relacionan con el
cuerpo, la respiración y los sentidos. Ahora en las tres
siguientes, exploramos la dimensión mental, psicológica y
contemplativa.
RtGR WDFWR YLVWD VDERU \ ROIDWR HVWD PDHVWUtD LQFOX\H ORV
/D FRQFHQWUDFLyQ VLJQLÀFD PDQWHQHU OD PHQWH HVWDEOH \
y reproducir. ambién incluye el nivel inferior de pensar
tanto cuando el entorno es favorable como cuando no. El
cinco sentidos de acción hablar, coger, mover, eliminar
(manas) que coordina todos estos sentidos en general.
Los
órganos
sensoriales
de
percepción
deben
ser
instrumentos al servicio de la mente, que la dejen libre para
recibir mensajes y controlar la actividad de los órganos
sensoriales de acción.
na vez alcanzamos el estado de
concentración que nos permite ver más allá de la satisfacción
de los sentidos, la capacidad de dejar entrar y aceptar la
información sensorial se convierte en algo espontáneo.
&XDQGRDOFDQ]DPRVODPDHVWUtDHQSUDWLDKDUDODDFFLyQHV
correcta y espontánea, ya que los once órganos sensoriales
recuperan su verdadera función como instrumentos.
n
objeto ya no atrae a un sentido, y éste, a su vez, tampoco
constante mientras la dirigimos hacia un objeto concreto,
objeto o el espacio, puede ser algo concreto, un concepto o
una idea fácilmente accesible, o algo que va más allá de lo
pensado.
En yoga, el primer paso para lograr concentrarnos es
observar el cuerpo y la respiración.
Preg
1. ¿ a capacidad de concentrarme viene despu s de relajarme,
cuando me siento motivado o puedo conseguirla sólo con mi
voluntad?
2. ¿ s verdad ue para conseguir un estado de concentración
debemos dejar de correr de un sitio a otro?
atrae a la mente. or el contrario, la mente elige libremente
y espontáneamente dirigir uno de los sentidos hacia un
determinado objeto.
Preg
tas
¢(QHVWHVXWUDFRQVHJXLUODPDHVWUtDGHORVVHQWLGRVVLJQLÀFD
ue ya no nos sentimos atraídos por los objetos?
. ¿Cu les son las consecuencias ue puede tener esta maestría en
nuestra vida cotidiana y en nuestras relaciones?
Y
i ha a ha a s
YANA
,,,/DPHGLWDFLyQHVHOÁXMRVLQLQWHUUXSFLRQHVGHOVDEHUHQ
e p
1. ¿ l aislamiento favorece la retirada de los sentidos?
e
tas
t
ec
ce traci
e egi
.
Enfocándonos en un objeto durante un tiempo largo, la
concentración se convierte en meditación, con lo cual la
comprensión sobre el objeto es directa e instantánea. La
interacción entre sujeto y objeto deja una huella profunda
TXHUHHPSOD]DHOHQWHQGLPLHQWR\TXHWLHQHVXVUDtFHVHQHO
pasado.
atiaha a
3UDWLDKDUD HV OD FLHQFLD GH OD GHYRFLyQ GHGLFDGD 6LJQLÀFD
El proceso que va de la dispersión mental a la concentración
QRWHROYLGDVGHO,QÀQLWR
es muy rápido, de forma instantánea nos distanciamos de
que bajo cualquier circunstancia o en cualquier momento,
Cuando una persona se dirige hacia su propia mente y se
GLULJHFRQVFLHQWHPHQWH FRQXQHVIXHU]RDQDOtWLFR KDFLDOD
,QÀQLGDGHVWHSURFHVRVHOODPD3UDWLDKDUD/DFDXVDGHWRGDV
ODV FDXVDV HV HO ,QÀQLWR FXDQGR OR HQWLHQGHV HQWHQGHUiV
ratiahara
III.
p
A ANA
ac
ce traci
t si g ar.
se rea i a a e
car a me te e
es progresivo, pero pasar de la concentración a la meditación
la actividad mental. La meditación es la relación entre el
interior y el exterior, a menudo expresada por una ráfaga de
inspiración o intuición.
Preg
tas
1. ¿ u medios o puntos de concentración pueden favorecer mi
meditación?
2. ¿ uede ser ue el sentimiento de ue algo no es correcto sea
objeto de mi meditación?
. ¿ a meditación puede ser un medio para solucionar mis
191
195
–1 –
MANUAL DE PROFESORES
MANUAL DE PROFESORES
PREM MANUAL
DE PROFESORES - I AÑo - BHAKTI
desaparecido.
problemas?
La comprensión del objeto se hace tan brillante en la mente
4. ¿ uedo aprender algo de mi mismo en mi meditación?
SAMA
III.
e
a
I
e
realidad del objeto es tan intensa que nos olvidamos de todo
et
e me itaci
resp a
ece
temp aci
.
lo demás. Es un estado momentáneo.
icame te
a me te c m si a me te se aciara e s pr pia
es es c
que la percepción de la propia personalidad desaparece. La
rma
Preg
2. i conseguir el estado de contemplación implica mantener los
La contemplación, un estado a menudo deseado y buscado
ojos cerrados, ¿puedo prepararme para la contemplación en acción
y, a veces, temido, prolonga la concentración y la meditación.
con los ojos abiertos?
atanjali dice que en el estado de contemplación, todo lo
que queda de un objeto es su esencia.
tas
1. ¿ s la contemplación un acto de voluntad o de entrega?
. ¿ ograr el estado de contemplación re uiere dejar ue una
tras maneras de
fuerza o energía superior trabaje dentro de mi?
percibir el objeto, por ejemplo, su nombre o su forma, han
192
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MANUAL DE PROFESORES
PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO
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MANUAL DE PROFESORES
PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO
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PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO
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PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO
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MANUAL DE PROFESORES
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MANUAL DE PROFESORES
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PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO
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PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO
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PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO
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PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO
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PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO
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PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO
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MANUAL DE PROFESORES
PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO
1
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MANUAL
DE PROFESORES
PREM MANUAL
DE PROFESORES
- I AÑo - BHAKTI
diferente, pero todos ellos provocan una pérdida de claridad
y de estructura precisa del pensamiento y distorsionan la
naturaleza del color que les rodea. Como consecuencia de
ello, aparece el dolor por las acciones inapropiadas de la
deseos y acciones, existen dos puntos en los cuales podemos
aplicar la voluntad del alma.
X
ntre la emoci n y el deseo, puedes estar apegado o no
persona.
al pensamiento concreto que sigue la frecuencia. Se aplica
ENTRAR EN LA VOLUNTAD
queremos que la emoción se convierta en deseo, debemos
PXFKD PHGLWDFLyQ HQ HVWH SXQWR GH LQÁH[LyQ \D TXH VL
En el proceso universal de liberación de los pensamientos
desde el intelecto, que provocan los sentimientos, emociones,
a adir el elemento ahangkar y el apego personal.
EL CICLO DEL INTELECTO
Mente
Universal
Efecto o
Karma
Acción
Intelecto
81 FACETAS
CUANDO LA VOLUNTAD
ES APLICADA EN EL PUNTO DE
CREACIÓN DEL PENSAMIENTO EN
EL INTELECTO, EVITARÁ QUE EL
PENSAMIENTO SEA ENVUELTO
LA VOLUNTAD DEL
ALMA PUEDE SER
APLICADA EN DOS
PUNTDEL PROCESO
CUANDO LA VOLUNTAD
ES APLICADA EN ESTE
PUNTO (DURANTE LA
MEDITACIÓN, ESPECIALMENTE PRATYAHARA)
UNO PUEDE
DESAPEGARSE
DEL PENSAMIENTO
Deseo
IDENTIFICACIÓN
Emoción o
Sentimiento
APEGO
LAS GLÁNDULAS SEGREGAN PODEROSAMENTE EN ESTE PUNTO
– 216 –
Pensamiento
que tenemos
LA ONDA DE PENSAMIENTO
ES ENVUELTA POR DIFERENTES
FACETAS, DISTORCIONANDO
SU VERDADERA NATURALEZA
MANUAL DE PROFESORES
PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO
2171
MANUAL DE PROFESORES
PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO
218
MANUAL DE PROFESORES
PREM MANUAL DE PROFESORES - I AÑO
2193
MANUAL DE PROFESORES
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YOGI BHAJAN
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MEDITAR EN SILEN IO
O ON UN MANTRA
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undalini oga hacemos muchos tipos de meditaciones
constituyen la base para muchas de las experiencias de la
mantra en silencio o en o alta, o de permanecer sentado en
objetos de la mente alivia y provoca conciencia. Sin embargo,
n
urante la meditaci n, cu l es la
entaja de recitar un
silencio consciente
El objetivo de la meditación es limpiar la mente subconsciente
vida. bservar la respiración en silencio u observar todos los
no elimina los samskaras más profundos, las huellas más
hondas que están en nuestro inconsciente.
y alinearla con la visión del alma. Es como una ducha mental
ILENCIO ONIDO
ONIDO NO VI RADO
que nos permite eliminar los pensamientos enfermizos y los
apegos. Las tres formas básicas de meditación son
La meditación en silencio es parte de un equipo de tres
miembros silencio, sonido y anahat el sonido no vibrado
Receptiva o consciente
V
del corazón.
Enfocada con la concentración
A
El silencio te revela lo que hay en el subconsciente
A través de praatahar
La meditación dirige el pensamiento a través de tres caminos
distintos con la
Neutral. La
ente Negativa, la
ente ositiva y la
ente Negativa deja pasar el pensamiento.
ente
ira
hacia todas las cosas sin reaccionar. Si solamente utilizamos
este acercamiento, alcanzamos el estado de
La
ente
ositiva lo acepta y lo amplia, enfocándose en
él y concentrándose. Si únicamente utilizamos esta mente,
El mantra transforma el contenido del subconsciente
La unión con el ritmo y el naad te lleva hasta el anahat, el
cual cambia la estructura de tu propia conciencia.
A UDAR E CON UN ANTRA
LA ACCI N DEL RA O
ara cambiar el subconsciente más profundo se necesita una
no podemos ver el resto de pensamientos. Alcanzamos el
semilla. Esta semilla o bij tiene tres funciones principales
HO ,QÀQLWR HQ FDGD PRYLPLHQWR ÀQLWR \ VL ORJUDPRV YHU HO
la cual otros pensamientos pueden ser impulsados hacia
estado de V
Si utilizamos la
ente Neutral para ver
objeto sin impedimento alguno, al sincronizar sus aspectos
ÀQLWRVHLQÀQLWRVSUDDWDKDUOOHJDPRVDOHVWDGRGHA
En undalini oga, utilizamos las tres formas de meditación,
mientras que otras tradiciones se concentran tan sólo en una
o dos.
LA
actúa enfocando tu mente actúa como una palanca, sobre
HO,QÀQLWR\DFW~DFRPRXQDSODQWLOODGHO,QÀQLWRFDSD]GH
formar un nuevo modelo o huella en la mente.
ogi
hajan describe el proceso de la siguiente manera
Cuando meditas profundamente en un estado de hipnosis
y éxtasis que une los cielos, la tierra y el ser humano,
el subconsciente empieza a liberar una corriente de
EDITACI N ILENCIO A
ermite que el subconsciente se desbloquee. El silencio te
hace ser consciente de muchas de las experiencias de la mente
y permite la liberación de los bloqueos del subconsciente. e
vuelves consciente de muchos pensamientos, sentimientos
y procesos que están justo debajo de la conciencia pero que
pensamientos, oleada tras oleada. Cada pensamiento
produce un determinado impacto y resultados concretos.
ara romper los viejos patrones, debes ayudarte de un
rayo, un mantra, que corte el corazón de los pensamientos
QHJDWLYRV\WUDQVIRUPHVXHQHUJtDHQSRVLWLYD
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reencarnarte para completarla. Por ello, cuando somos
causa del dolor que plantamos con nuestros pensamientos.
forma auténtica, estamos creando un nuevo ciclo de vida,
nombre de Mokha, Nirvana, redención o liberación.
inconscientes, religiosamente pretenciosos y no vivimos de
muerte y renacimiento.
Algunas
veces,
nuestras
emociones,
sentimientos,
costumbres, presiones del entorno y de la sociedad, las
experiencias del pasado, las debilidades del presente, el
A través de la meditación nos redimimos. Es lo que recibe el
$O ÀQDO HO HTXLOLEULR TXH KD\DPRV REWHQLGR FRQWDUi HQ
nuestra salida del planeta y para nuestra unión con Dios o
para nuestra próxima encarnación.
miedo al mañana, nos paralizan y no podemos completar la
(Q HVHQFLD HVWR FRPSOHWD \ H[SOLFD OD WHRUtD GH OD FDXVD \
\ OD HQHUJtD FUHDWLYD HV LQÀQLWD 3RU HVR FXDQGR QRVRWURV
akáshicos o el ava gavan”.
causa de las acciones que hemos empezado. Dios es creativo
los mini dioses, provocamos una causa o empezamos una
secuencia, aunque tan sólo sea con nuestros pensamientos,
HIHFWRODWHRUtDGHODUHHQFDUQDFLyQODWHRUtDGHORVDUFKLYRV
creamos una reencarnación completa. Observa como un solo
EL REGALO DE NACER HUMANO
humano completo. Por lo tanto, es muy fácil entender como
la oportunidad de encarnarse en un cuerpo humano.
un espermatozoide unido a un óvulo puede crear un ser
un pensamiento, un espacio, puede crear una reencarnación.
Tenemos que vivir durante un tiempo en el futuro para
completar esta secuencia.
Nosotros, en nuestro camino hacia la Era de Acuario,
debemos comprender nuestra propia reencarnación. Es
pesado, por eso, no queremos entenderlo. En realidad,
la vida es profunda y sutil, pero por nuestra condición de
humanos, a veces preferimos seguir inconscientes.
$O ÀQDO QXHVWUD FDXVD \ HIHFWR GHEH VHU HO ,QÀQLWR TXH HV
nuestra realización. Pero, debido a nuestro pensamiento
“Antes de que el alma pueda ser liberada, necesita tener
Adquirir un cuerpo humano cuesta 8,4 millones de vidas
en otras formas de existencia. También podemos pasar por
muchas encarnaciones como ser humano antes de alcanzar
la liberación. Kundalini Yoga no busca la comprensión de
las vidas pasadas a través de ejercicios de regresión, pues
SUHÀHUHWUDWDUHOSUHVHQWH\HOIXWXUR\GHMDUHOSDVDGRDWUiV
Sin embargo, es importante tener en cuenta que un mal uso
de la responsabilidad espiritual puede llevarte de nuevo
hacia atrás en el ciclo de las reencarnaciones. Por ejemplo,
hay casos de profesores de yoga que han utilizado de mala
manera sus poderes y se han reencarnado en cucarachas”.
imperfecto, cargamos nuestro consciente y subconsciente y
“El yogui que tiene los tattvas (los elementos) bajo su control
Creamos nuestra propia reencarnación mostrando las
tendrán que pasar por 8,4 millones de vidas en ese tattva.
provocamos que lo desconocido actúe en nuestro nombre.
semillas que harán crecer el fruto.
y los utiliza a modo de exhibición, su alma y su cuerpo sutil
Por ejemplo, si el elemento es el agua, se reencarnará en un
pez”.
BORRAR LA PIZARRA
“Sin embargo, hay esperanza. Cuando meditamos en un
estado de unidad y entonamos el mantra de las tattvas Sa-TaNa-Ma o el mantra de Tresha Guru Wahe Guru, o el mantra
WKH,N6KDUHHRSDODEUDVVXHOWDVFRPR-HKRYi<DD$OHOX\D
Haa, Alá-Laa o Rama-Raa, borramos el archivo akáshico
de causa y efecto. Pero esto solamente ocurre cuando el
planeta Tierra y el Ser están pasando por las mismas zonas
crepusculares en Tiempo y Espacio. Es decir, entre las 4 y las
7 de la mañana y entre las 4 y las 7 de la tarde, en la longitud
\ODWLWXGORFDO3RUODPDxDQDVHOODPD$PULW9HOD²ODVKRUDV
GHODDPEURVtD\SRUODWDUGHVHOODPD´WLHPSRGHRUDFLyQµ
Cualquier meditación hecha en un estado de unidad durante
estas horas, nos otorga claridad en el mañana y borra la
LIBERACIÓN
“Liberación no es ir al reino de Dios desde esta Tierra.
No existe este reino en un lugar lejano. El reino de Dios
está justo donde tú estás. Liberación es cuando puedes
ser libre y franco, cuando eres incapaz de ser hipócrita,
cuando dices lo que piensas y no desmientes lo que dices.
Esto es ser informal. Aquellos que han sentido las alturas
GH OD OLEHUDFLyQ GLFHQ ´WRGDV PLV FDGHQDV VH KDQ FDtGR
Floto libremente en el aire de la vida, como un rey y como
un mendigo. Voy por encima de la tierra y por encima del
RFpDQRµ (VWD DXWRFRQÀDQ]D \ WUDQTXLOLGDG SURYLHQHQ GH
la realización. Esta es la genuina grandeza. La grandeza no
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taza de té. No puede entender que no se den cuenta de que
el matrimonio es el yoga más duro que existe, porque en él,
está solo en el dormitorio. No puede relajarse, pues sabe
debes relajarte, seguir adelante, dejar ir y respirar.
que el resto de la familia está divirtiéndose en otra parte
GHODFDVD1LQJXQRGHORVGRVPLHPEURVGHODSDUHMDWHQtD
planeado confundir o herir al otro pero cada uno de ellos
E
ACIO NEUTRO EN UNA RELACI N
(QXQDUHODFLyQHOFRQÁLFWRSXHGHVHUXQDRSRUWXQLGDGGH
trajo patrones de relación distintos.
$PHQXGRORVPDOHQWHQGLGRV\ORVFRQÁLFWRVRFXUUHQFXDQGR
no nos expresamos. ¿Cómo va a ser capaz nuestra pareja de
crecimiento si ambas personas están abiertas y dispuestas a
comunicarse honesta y respetuosamente. odemos discutir
sobre muchas cosas, pero el espacio sagrado debe ser
respetado. El nosotros es el elemento sagrado esencial y es
leer y entender nuestra mente? No esperes a que haya una
el punto de partida de cualquier relación. casionalmente, el
monta a de malentendidos que te hagan explotar y tirar a
´QRVRWURVµQHFHVLWDVHUUHGHÀQLGR6LHPSUHGHEHPDQWHQHUVH
la cara de tu pareja veinte cosas distintas. Le harás sentirse
amenazado a y tratará de defenderse. Entonces, empezará
OD SHOHD VLQ WHQHU HQ FXHQWD TXH OD PD\RUtD GH ODV YHFHV
nuestra pareja no fue desconsiderada conscientemente.
como sagrado y nunca debe abusarse de él o ignorarlo.
En el espacio sagrado diremos Estamos pasando un tiempo
GLItFLOHQQXHVWUDUHODFLyQVLQHPEDUJRWRGDYtDKD\FLHUWDV
cosas que nunca nos diremos el uno al otro . Las palabras
ER CON CIENTE
DE NUE TRA NECE IDADE
SXHGHQKHULU\XQDSDODEUDGDxLQDSXHGHVHUPiVPRUWtIHUD
que un cuchillo.
Es esencial hablar claro acerca de nuestras propias
necesidades. No esperes a que la otra persona sepa qué
Las claves para mantener el espacio sagrado abierto son
mismos sabemos lo que necesitamos es mucho más
existe
hacer. ntenta preguntar. ¿ ué necesito? Cuando nosotros
mira con perspectiva la situación y recuerda que el destino
fácil comunicarlo. Si no lo sabemos o no sabemos cómo
ejemplo, si él actúa con poca amabilidad, tú le dices sé
comunicarlo, ¿cómo puede la otra persona adivinar nuestra
que siempre eres te esfuerzas y tienes buenas intenciones.
necesidad?
Ayúdame a entender lo qué estás sintiendo y pensando, pues
&RPXQLFD GH IRUPD FODUD \ H[DFWD ´¢3RGUtDV GDUPH XQ
PDVDMHHQORVSLHVRHQORVKRPEURV"µR´¢3RGUtDVWUDHUPH
XQDWD]DGHWp"µ/DDÀUPDFLyQ´1XQFDKDFHVQDGDSRUPt
cuando estoy nervioso , no inspira a nadie. No pides nada,
sino que acusas directamente. ncluso cuando decimos
uno de los puentes de realidad que utilizamos es
u conoces
HO,QÀQLWRµ(QWRQFHVQRLPSRUWDFXiQWRFRQR]FDDDOJXLHQ
siempre habrá una parte a descubrir y respetar.
UNTO LUNARE
/DOXQDUHSUHVHQWDHO´ÁXMRHPRFLRQDOGHHQHUJtDKRUPRQDV
qué tipo de apoyo necesitamos?. Si le decimos a alguien que
H LPDJLQDFLyQµ /D HQHUJtD GH OD OXQD LQWHUDFW~D HQWUH HO
necesitamos su apoyo, probablemente nos responderá lo
ATRI
DPLWXDFWLWXGQRPHKDSDUHFLGRDPDEOHµ(Q+XPDQRORJtD
LO
necesito tu apoyo no está claro qué queremos. ¿Cuándo y
tienes todo .
no asumas nada, a pesar de lo que aparente. or
micro y el macrocosmos, nuestro cuerpo y el universo.
uchas peleas empiezan en este punto.
Reconocemos la interacción de los ciclos lunares con la
adre ierra las mareas, el crecimiento de las plantas y del
ONIO
pelo, los ritmos animales y el ciclo hormonal de la mujer.
ncluso el matrimonio está formado por tres yo, nosotros
/DVHQHUJtDVOXQDUHVWDPELpQLQÁX\HQHQQXHVWURHTXLOLEULR
y l. El tercero en la pareja es l, que se encuentra en cada
HPRFLRQDO /RV SXQWRV OXQDUHV VRQ ]RQDV ItVLFDV TXH VH
persona y hacia el cual nos elevamos. Entonces, cuando hay
HQFXHQWUDQ HQ HO FXHUSR KXPDQR VHQVLEOHV D ODV HQHUJtDV
un voto de unión, l es la principal resolución.
(Q XQD ERGD HVSLULWXDO XQR UHFLEH HO DSR\R ItVLFR PHQWDO
lunares.
y espiritual de su comunidad. uede que en el futuro haya
El hombre tiene un punto lunar en la barbilla. El pelo
LQVSLUDFLyQ GH ORV GHPiV (V XQ GHVDItR KDFHU IUHQWH D ODV
neutraliza el efecto lunar. or naturaleza, el hombre recibe
WLHPSRVGLItFLOHV\HVPDUDYLOORVRFRQWDUFRQHODSR\R\OD
GHPDQGDVGHODYLGDHQVROLWDULR<RJL%KDMDQVROtDGHFLUTXH
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FUHFHHQHVWHSXQWRDEVRUEHODHQHUJtDVRODU\SRUORWDQWR
SULQFLSDOPHQWHODLQÁXHQFLDGHODHQHUJtDVRODU
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T
DFXDOTXLHUGHVDItR,JXDOTXHHODUWLVWDGHVHDORPHMRUSDUD
su obra de arte, nuestra
la dualidad.
ivinidad quiere que conquistemos
ebes tener vitalidad para crear virtudes, debes tener
valores para honrar tus virtudes, tu actitud honorable dará a
ODJHQWHFRQÀDQ]DWXUHYHUHQFLD\DPRUKDUiQTXHODJHQWH
ogui, este es el secreto sagrado de la victoria.
C
crea en ti y tu honestidad y carácter harán que la gente tenga
fe en ti.
T
h ogui, este es el secreto sagrado para crear memoria duradera
del ser o memoria en el cora n de los demás.
No juegues ves directo hacia la estrategia y establece
XQ HVWDGR \ XQ HVWDWXV FRQ OD SDUWH PiV SROtWLFD GH WX VHU
Llega a todo el mundo con el arte de la diplomacia y la
comunicación amorosa.
Cada acción tiene una reacción igual o opuesta lo que viene,
VHYDORTXHQDFHPRULUi3HURODVDELGXUtDHVWiHQFUHDUXQ
legado que sea perpetúo, que dure por siempre y sirva de
h ogui, este es el secreto sagrado para hacer amigos.
JXtDSDUDWRGRV&XDOTXLHUIXHU]DGHDFFLyQHQODHVWUDWHJLD
debe tener una fuerza que la cubra y apoye, y un lugar de
retiro donde poder ocuparse de las casualidades. Con este
Si tienes anhelo de pertenecer, el amor y la reverencia son
plan uno puede alcanzar su realización.
tus herramientas más útiles. Con ellas podrás construir el
liderazgo que te permitirá navegar por la tormenta y llegar
h ogui, este es el secreto sagrado de la alegr a y la elicidad en
al puerto de la paz y la tranquilidad.
la vida.
h ogui, este es el secreto sagrado del lidera go.
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