Para responder a partir de: Castillo, L. “La cumbia nos dice mucho de la realidad social” (entrevista con Pablo Semán), Página 12 (25 de junio 2012). Recuperado de: https://www.pagina12.com.ar/diario/dialogos/21-197149-201206-25.html Semán, P. (2012) Avatares y controversias de lo popular realmente existente, Nueva Sociedad, n° 242, pp.149-160. 1. ¿Con qué escena casual abre el artículo de Pablo Semán?, ¿por qué Semán habla de la murga como “lo popular” y de la cumbia como “lo popularmente existente”? 2. ¿Cuál es el origen de la cumbia?, ¿siempre estuvo asociada a sectores populares? 3. ¿Cómo entiende el autor a la cumbia villera? 4. ¿Con qué condiciones sociales y tecnológicas relaciona su emergencia? 5. ¿Por qué, según el autor, un científico social debería suspender su juicio moral y estético para entender el fenómeno? Para vos, ¿por qué sería importante, como comunicador/a social, suspender tus juicios morales y estéticos a la hora de ejercer tu profesión? 6. ¿Podés pensar en otro fenómeno similar al de la cumbia villera, en el que un género musical (o pictórico, teatral, televisivo, cinematográfico o artístico en general) haya trascendido o esté trascendiendo los límites de su clase de origen?, ¿hubo, en ese caso, alguna reacción similar a la que vimos con la cumbia villera?
