Analisis de la obra la divina comedia

Analisis de la obra la
divina comedia
Biografia de dante
alighieri
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Poeta italiano (Florencia 1265 Ravena 1321). Hijo de Alighiero de
Bellincione y de una dama llamada
Bella, pertenecía a una familia de la
burguesía güelfa, pese a lo cual el
poeta se vanagloriaba de su origen
noble, y en el Paraíso (cantos XV y
XVI) evocó la figura de su antepasado
Cacciaguida, que fue armado caballero
por el emperador Conrado III de
Suabia.
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De su niñez y adolescencia se
sabe muy poco. Antes de 1278
su madre había muerto;
mientras, estudiaba en su
ciudad natal, y con toda
certeza, fue discípulo del
famoso Brunetto Latini, que
aparece en el Infierno (canto
XV); entre sus amigos íntimos
figuraba el futuro gran poeta
Cavalcanti. Según afirma en la
Vida nueva, a los nueve años
(1274) vio por primera vez a
Beatriz,un año menor que él, y
al volverla a ver al cabo de
nueve años concibió por ella
un amor platónico que
expresó en la Vida nueva (Vita
nuova), especie de diario
íntimo en verso y prosa, cuya
redacción debió de terminarse
hacia 1294. Beatriz
desempeña un papel clave
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en la DivinaComedia
como personaje
encargado de guiar a
Dante durante la
segunda etapa de su
viaje. Durante estos
años alternó el estudio
(en la universidad de
Bolonia) con una vida al
parecer un tanto
disipada; en 1289
combatió valientemente
en la batalla de
Campaldino, y en 1290
es la presunta fecha de
la muerte de Beatriz
Un año más tarde, contrajo
matrimonio con Gemma di Manetto
Donati, de la que tuvo cuatro hijos. A
partir de 1295 empezó a tomar parte
en la vida pública de Florencia:
miembro del consejo especial del
pueblo (1295-1296) y, posteriormente
del consejo que elegía los priores, de
1296 a 1297 fue miembro del Consejo
de los Ciento.
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En 1300 fue designado como embajador en
San Gimignano para organizar la lucha de los
güelfos de la Toscana contra las intrigas del
papa Bonifacio VIII, y, en octubre de 1301,
marchó a Roma para ofrecer la paz al
pontífice; éste le retuvo junto a sí hasta que,
a finales de año, el papa, aliado con Carlos de
Valois, conseguía hacer triunfar en Florencia
a los güelfos del partido "negro"; los güelfos
"blancos" (moderados), a cuyo partido
pertenecía Dante, fueron desterrados, y el 27
de enero de 1302 se condenaba al poeta a
multa, expropiación y exilio; una segunda
sentencia (10 de marzo) le condenaba a ser
quemado vivo caso de encontrársele en
Florencia.
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En 1302 y 1303, Dante participó en las tentativas de
los "blancos" desterrados, que intentaban volver al
poder por la fuerza, y se reunió con ellos en Forlì, pero,
decepcionado por el egoísmo y el odio partidista de los
demás proscritos, que parecían olvidar que, a pesar de
todo, Florencia seguía siendo su patria, se apartó de
ellos y comenzó así su vida errante. Visitó primero
Verona, donde fue huésped de la noble familia de los
Escalígero; luego, Padua y Rímini; de 1306 a 1309
recorrió Italia septentrional. En 1310, la proyectada
invasión de Italia por Enrique VII de Luxemburgo
colmó de júbilo al poeta, que esperaba así ver
realizado su sueño de un imperio romano universal;
pero la muerte de Enrique VII frustró sus esperanzas
(1313), y se vio obligado a reemprender su vida
errante
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Exceptuado de la amnistía de 1311, y
condenado de nuevo por rebelde en
1315, ya no volvió a Florencia. Tras su
paso por Lucca y Verona, fue
generosamente acogido en Ravena por
Guido Novello de Polenta, y en esta
ciudad murió el 14 de septiembre de
1321, al regreso de una embajada en
Venecia.
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Obras
Su obra en lengua latina está compuesta de los
siguientes libros:
De vulgari elocuentia, opúsculo inacabado, escrito
entre 1304 y 1307, en el que se analiza el mosaico de
dialectos que en esta época se hablaban en Italia, con
objeto de obtener una lengua común, más apta para la
expresión literaria, que pudiese rivalizar dignamente
con el latín.
La Monarchia, entre 1310 y 1314, tratado político que
refleja la crisis ideológica del poeta, que de güelfo
blanco o moderado había pasado a ardiente partidario
del gibelinismo: la salvación de Italia consistiría en la
constitución de un imperio independiente de la
autoridad papal.
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Las dos Églogas (Eglogae), compuestas en Ravena en 1319 ó 1320,
de imitación virgiliana, y dirigidas al latinista boloñés Giovanni del
Virgilio, quien le había invitado a abandonar la lengua vulgar por el
latín.
La disputa sobre el agua y la tierra (Questio de aqua et terra),
tratado de física, compuesto en Verona y de cuya autenticidad se
dudó hasta 1907.
Las trece Espístolas (Epistolae) que se conservan son sólo una
reducida parte de las que se sabe que llegó a escribir; dos de ellas
fueron escritas en representación de los desterrados de Florencia,
pero las más importantes son las ocho que escribió en nombre
propio; entre éstas destacan la escrita en septiembre de 1310,
exultando de júbilo por el anuncio de la llegada de Enrique de
Luxemburgo, la de 1315, en que renuncia a aceptar la amnistía que
le ofrecía Florencia, y, sobre todo, la dirigida a su antiguo protector
Can Grande della Scala (considerada apócrifa hasta 1920), en que el
poeta hace una serie de comentarios sobre la Comedia.
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Sus obras conservadas en lengua italiana son:
El banquete, tratado filosófico, escrito hacia 1307, que consiste en
una serie de glosas a diversas composiciones poéticas.
Las Rimas o Cancionero es una recopilación de la obra poética de
Dante, hecha después de su muerte; sus títulos son, pues,
meramente convencionales. Una serie de estos poemas son de una
atribución dudosa, y su datación es extremadamente incierta; hay
que destacar las llamadas Rime Petrose, inspiradas por una dama a
la que llama Pietra, nombre simbólico que alude a que se mostró
con él "dura como la piedra"; entre las restantes composiciones de
las Rimas figuran ocho poemas del destierro, siete poemas
alegóricos y doctrinales, diez composiciones de amor y de
correspondencia poética y veinticinco poemas contemporáneos de
la Vida nueva; uno de estos, el soneto dirigido a Cavalcanti, Guido,
quisiera que tú y Lappo y yo... ha alcanzado un justo renombre y
figura prácticamente en todas las antologías
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La Vida nueva, máxima expresión del sentido poético de
dolce stil novo, ha dado una gran celebridad a su autor.
La Divina Comedia. Toda la producción dantesca queda
eclipsada por este gran poema. Síntesis grandiosa, a un
tiempo apasionadísima y equilibrada, del cristianismo y de la
cultura clásica, de la teología, la poesía y la política, del
realismo más terreno y de la espiritualidad más elevada, la
Comedia aparece como un intento de una magnitud
abrumadora, al servicio del cual se ponen unas
excepcionales dotes políticas.
La traducción de sus obras completas se publicó en Madrid
en 1956.
Estructuras propias de
florencia
Vista general del Duomo y alrededores
Capilla de los Pazzi de
Brunelleschi.
Ponte Vecchio.
Vista panorámica de Florencia
Cúpula de Santa María del
Fiore.
Introduccion
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La Divina Comedia es una de las principales
creaciones literarias de la Historia de la
Humanidad. Pese a ello, estamos en
condiciones de afirmar que la hemos leído
en su totalidad, sin darnos importancia y sin
cobrar. ¿El motivo? Pues aparte de que
nunca se sabe en qué conversación con una
hermosa ninfa podríamos darnos el pisto de
ser personas "culturizadas", porque contra
todo pronóstico tratándose de un poema la
obra es excelente
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Excelente al menos en parte. La Divina Comedia es un poema
alegórico estructurado en un total de 100 cantos, todos ellos
escritos con la misma regla métrica, tercetos endecasílabos, y
con un cuidado considerable por la forma y la estructura. No
ahondaremos aquí en la belleza formal de la obra, de todo
punto evidente, pero sí en su rigor estructural. De los 100
cánticos, 33 corresponden al Cielo, 33 al Purgatorio y 33 al
Infierno, más un cántico introductorio (aunque este se incluye
dentro de la parte correspondiente al Infierno). Además, las
tres partes tienen prácticamente el mismo número de versos,
4.500. Por supuesto, yo no los he contado, sino que he hecho
lo que todo el mundo: intertextualizar. Todo sea para ofrecer
la mejor y más intertextual información a nuestros lectores.
argumento
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Dante (el alma de la
Humanidad) se extravía en
su camino y se ve acosado
por toda clase de terribles
fieras, que son los pecados.
Virgilio, el pagano bueno,
símbolo de la razón, viene a
su ayuda para guiarle y
hacerle ver en el infierno a
los hombres que han caído
y fracasado en su viaje.
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El Infierno. Perdido en esa selva enmarañada, la
gracia divina le envía un guia, que es el poeta
pagano Virgilio. Pasan el Aqueronte en el infierno
de la Humandidad fracasada, colocada en series de
nueve círculos concéntricos en forma de embudo.
En la parte inferior esta Lucifer.
Dante va presionado por sus mismas luchas y no es
raro que cite personas que intervinieron en la vida
política de su tiempo. Parece normal que nos
hallemos a Judas, el traidor por antonomansia; pero
nos sorprende ver a Bruto y Casio, e incluso Papas,
que fueron arrastrados por las ambiciones de lo
temporal.
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El Purgatorio. Por la puerta de San Pedro
ascienden a un monte donde se purifica el
alma. Allí sitúa el Purgatorio, en un isla. A la
cima se sube por nueve gradas de
purificación. Es la purificación por la
esperanza y el deseo. Van viéndose distintos
personajes antiguos y modernos. A la
puerta se halla Catón de Utica. No deja de
sorprender el ver a este moralizador de la
paganía en el antepurgatorio.
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El Cielo. Llegan al Paraíso. Virgilio el pagano, la
sola razón, no puede penetrar. Aquí sale Beatriz,
purificada en el Amor, símbolo de la Cenia Divina, la
Teología, y sirve a Dante de guia en esta incursión
mística. Aparecen los nueve círculos en ascensión,
hasta el vértice que preside el Eterno. Al acercarse
al trono del Señor, atravesando las jerarquías de
perfección de los santos y ángeles, en una de ellas
se queda Beatriz, y San Bernardo consigue que el
poeta vislumbre la luz eterna.
Estructura de la obra
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Escritor: Dante. Es un poema alegórico,
filosófico y religioso,escrito en el siglo XIV ,
que canta la marcha de la Humanidad a su
fin, que es Dios, de donde salio. Esta escrita
en versos endecasílabos agrupados en
tercetos. Son 14,333 versos distribuidos en
100 cantos: un canto de introducción y tres
grupos de 33 cantos para cada una de las
partes.
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La extensión de los cantos oscila entre los
112 versos y los 154. Muchos cantos llevan
un numero igual de versos: 12 de 136; 12
de 139; 12 de 145; 16 de 142; versos. Esto
significa claramente que el poeta ha hecho
en su poema una arquitectura casi perfecta
y ha buscado un equilibrio constante den los
cantos. Lo mismo sucede en la extensión de
las partes: 4,720 el infierno; 4,755, el
Purgatorio; 4,858, el Paraíso.
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Dante ha expuesto la concepción del mundo
según la teología escolástica: Un Universo
dirigido por la Providencia Divina, sin dar al
hombre y la suerte una fuerza decisiva,
aunque muchas veces desencadenen estos
las pasiones y los odios que parecen agitar
el mundo. Viene a ser la epopeya de toda la
Humanidad caminando a su fin ultimo.
TEMA PRINCIPAL DE LA
OBRA
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El tema central de la obra es una visita al mundo del más allá
acompañado por Virgilio, su guía y maestro en los Infiernos y en la
poesía pues, según Dante, a él debe "la gloria del lenguaje".
El esquema del universo dantesco es una elaborada mezcla de
matemáticas y doctrina cristiana; para él, el universo consta de
materia y forma, el Infierno tiene la figura de un cono invertido, que
se estrecha a través de nueve círculos concéntricos hasta el centro
de la Tierra, donde vive Lucifer.
Un sendero conduce a la superficie del hemisferio austral (cubierta
por el mar), sólo queda al aire una isla donde se eleva la montaña
del Purgatorio, éste se encuentra cortado por cornisas que se van
restringiendo hasta la cumbre, donde florece la selva del Paraíso
terrenal; en las dos primeras se encuentra el Antepurgatorio donde
se detienen las almas que se convirtieron a Dios a la hora de su
muerte; en las siete cornisas superpuestas se halla el verdadero
Purgatorio
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Nueve son los cielos que rodean a la Tierra.
Los siete primeros son los de aquellos
planetas ya conocidos por los antiguos, el
octavo es el de las constelaciones solares o
de las estrellas fijas y el noveno es el cielo
cristalino o Primer Móvil. En torno a estos
nueve cielos permanece el Empíreo, cielo
espiritual, sede del Paraíso real.
INFLUENCIAS
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Influencia e inspiración
Ya en el siglo XV, muchas ciudades italianas habían
creado agrupaciones de especialistas dedicadas al
estudio de la Divina Comedia. Durante los siglos que
siguieron a la invención de la imprenta, aparecieron
más de 400 ediciones distintas sólo en Italia. La
epopeya dantesca ha inspirado, además, a numerosos
artistas, hasta el punto de que han aparecido
ediciones ilustradas por los maestros italianos del
renacimiento Sandro Botticelli y Miguel Ángel, por los
artistas ingleses John Flaxman y William Blake, y por
el ilustrador francés Gustave Doré
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El compositor italiano Gioacchino Antonio
Rossini y el alemán Robert Schumann
pusieron música a algunos fragmentos del
poema, y el húngaro Franz Liszt se inspiró en
él para componer un poema sinfónico. La
influencia de Dante en la literatura española
de los siglos XV y XVI fue muy importante, a
partir, sobre todo, de la obra de Juan de
Mena El laberinto de Fortuna o Las
trescientas, terminada en 1444
La barca de dante 1842
(Eugene Delacroix 1798_1863 )
Dante en el circulo de
las musas
Dante en el circulo de los
llantos