Chapela, Luz María “Apuntes para el debate y la reflexión relacionados con la interculturalidad” Foro Invisibilidad y conciencia: Migración interna de niñas y niños jornaleros agrícolas en México 26 y 27 de septiembre del 2002 APUNTES PARA EL DEBATE Y LA REFLEXIÓN RELACIONADOS CON LA INTERCULTURALIDAD Luz María Chapela* Todas las culturas están influidas por otras culturas y a su vez ejercen influencia sobre éstas. Tampoco son inmutables o estáticas, sino que están en un estado de flujo continuo, impulsadas simultáneamente por fuerzas internas y externas. Estas fuerzas pueden ser conciliadoras, armoniosas, benignas y basadas en actos voluntarios; pueden también ser involuntarias, resultantes de conflictos violentos, del uso de la fuerza, la dominación o el ejercicio ilegítimo del poder. Informe de la Comisión Mundial de Cultura y Desarrollo de la Unesco Pongamos atención, el auge de los estudios de interculturalidad pueden ser un síntoma de una cultura dominante que busca ampliar su poder, expander su territorio, o ampliar su mercado. Raimon Panikkar CULTURA E * ntendemos por cultura un sistema [interpretación-acción-significación] constituido por –entre otros elementos– ideas, conceptos y cuerpos de conceptos, opiniones, formas de vida, costumbres, ritos, principios, Representante de la Coordinación General de Educación Intercultural Bilingüe, de la SEP. 1 Chapela, Luz María “Apuntes para el debate y la reflexión relacionados con la interculturalidad” Foro Invisibilidad y conciencia: Migración interna de niñas y niños jornaleros agrícolas en México 26 y 27 de septiembre del 2002 intenciones y productos, que crea y asume un pueblo determinado. Este sistema, a su vez, da identidad y caracteriza al pueblo que lo crea. La lengua es un elemento esencial de este sistema. También son esenciales la geografía, la etnicidad, la organización social, la producción cultural y la historia. En este sentido, cada cultura distinta propicia la construcción y el desarrollo de una identidad cultural compleja determinada, que va más allá de las identidades específicas (étnica o lingüística, por ejemplo) y que no es equivalente a ninguna de las identidades particulares tomadas de manera aislada. La cultura nos hace posible cuidar y cultivar el mundo que la propia cultura nos construye y, por esta vía, nos permite avanzar en plenitud humana. Cada cultura, además de ser portadora de principios, objetos, pensamientos, saberes y visiones teleológicas diversos, es fuente potencial de puntos de vista diferentes y resume en sí misma muchos de los valores de la diversidad. INTERCULTURALIDAD En estricto sentido, en nuestros tiempos, la monoculturalidad ya no es posible: a) una cultura cerrada se destruye a sí misma; b) una cultura única es impensable en pleno auge del reconocimiento que tiene la diversidad como riqueza. Tampoco es posible en pleno siglo XXI la multiculturalidad, si la entendemos como una serie de culturas distintas que viven de manera paralela (sin tocarse, hasta el infinito). La interculturalidad es nuestra única opción. Entre otros elementos, la interculturalidad supone: • Una relación de intercambio entre, al menos dos, culturas diferentes. • Al menos dos zonas identitarias (guardadas por fronteras selectivamente permeables) que definen y delimita las entidades que se relacionan. 2 Chapela, Luz María “Apuntes para el debate y la reflexión relacionados con la interculturalidad” Foro Invisibilidad y conciencia: Migración interna de niñas y niños jornaleros agrícolas en México 26 y 27 de septiembre del 2002 • Un espacio en el que, como en “tierra de nadie”, fluyen, coinciden, se vinculan y se relacionan algunos de los elementos que ponen a debate las culturas concurrentes: fuera del terreno propio de cada una de ellas. • Al menos un “otro” punto de vista para la revisión crítica de lo propio. • Derivada de la capacidad de ver la realidad desde otras perspectivas, la posibilidad de encontrar soluciones complejas para problemas complejos. • Una potencial fecundación mutua, con posibles gestaciones –innovadoras y autónomas– al interior de cada cultura concurrente. La interculturalidad, entre otros beneficios, permite a las culturas que salen de sí y se relacionan (y a las personas y a los grupos que forma esas culturas): • Relativizar lo propio y relativizar lo de otros, abriendo así posibilidades de renovación, búsqueda y comunicación. • Valorar la diversidad. • Interesarse por la otredad. • Familiarizarse con la complejidad. • Abandonar la certidumbre y resistir la incertidumbre. • Instalarse en procesos abiertos de educación permanente. • Desarrollar la autonomía crítica. • Construir, de manera incluyente, una identidad planetaria. En busca de respeto, inclusión, justicia, equidad y paz –como dice Pannikar– la intercultura resulta un imperativo filosófico, si suponemos que las diferencias incompatibles no son reducibles, pero sí comunicables. 3 Chapela, Luz María “Apuntes para el debate y la reflexión relacionados con la interculturalidad” Foro Invisibilidad y conciencia: Migración interna de niñas y niños jornaleros agrícolas en México 26 y 27 de septiembre del 2002 RETOS Para cumplir con el imperativo de la interculturalidad, entre otros, necesitamos enfrentar los siguientes retos: • Hacer visible lo invisible: asimetría, inequidad, pobreza, dominación y violencia, como hechos violatorios de los derechos humanos universales, pero también como historias de fuerza, resistencia y permanencia. • Identificar y señalar los problemas estructurales que generan asimetría, inequidad, pobreza y dominación y, en función de lo identificado, establecer prioridades y líneas de acción. • Respetar y celebrar la diversidad. • Desarrollar el interés por la otredad. • Propiciar la apropiación crítica y dinámica de la cultura propia, a la luz de lo que aprendemos de otras culturas. • Propiciar el fortalecimiento de todas las lenguas, etnias, culturas e identidades. • Abandonar la certidumbre. • Desarrollar el pensamiento complejo. • Propiciar el acceso universal –en condiciones de igualdad– al diálogo intercultural y al debate calificado. • Propiciar el desarrollo de una identidad planetaria construida con base en las diversidades. Principales fuentes bibliográficas ▪ Morin, Edgar, 1999. “Los siete saberes necesarios para la educación del futuro”, Correo de la Unesco, Colección: Educación y cultura para el nuevo milenio. ▪ Panikkar, Raimon. “Filosofía y cultura: una relación problemática”, Discurso inaugural del Congreso sobre filosofía de la interculturalidad. 4
