3
(Â Wrtoæ{2l'/rr'd+--:
Ctp*à/'A'--^fwA)
fu'rr.Ilh"*
La modernidad,
un proyecto
incompleto
/
I
JûrgenHaberrrTas
'
E n la edic i ô n d e 1 9 8 0 d e l a Bi e n a l d e V e neci a se a' dmi ti ô
a los ar quit e c to s ,l o s c u a l e s s i g u i e ro na s i a l os pi ntores y
c ineas t as .La n o ta q u e s o n ô e n a q u e l l a p ri mera bi cnal de
ar quit ec t ur af u e d e d e c e p c i ô n ,y p o d ri a m osdescri bi rl a di o-,
ciendo que
ir
i: \. -L, m aban una v a n g u a rd i ad e fre n te s i n v e rti dos.O,ui e
que s ac r ilic a b a n -T â -T Iâ d i c idôen mo d e rn i d ada fi n de hacer
,.t
'1 -tu
s it io â un nucv o h i s to ri c i s m o .En a q u e l l ao casi ôn,un cri ti co
* '* \ ?el per iôdic oa l e m â nF ra n k fu rte r A l l g e m e i neZei tung, propus o una t es i s c u y a i mp o rta n c i a re b a s acon mucho aquel
t
ac ont ec im ie n toe n c o n c re top a ra c o n v e rti rseen un di agnost ic o de nues tro ti e m o o : < ,L a o o s m o d e m i dad se D resenta
'
c lar am ent ec o m o a n ti m o d c
'
c or r r ent ee mo c ro n a ld e n u e s trotre mD oaue ha penctra- una
.
I
i
.:
t h l s to n a .
=r nc
; - -lus
; oDos
' " "e- i"<'."l"o::sa n û g u o s l o s m o d e m o s r nos remi te a l a
La lr as
v
-!_
historia.Empecemos
por definirestosconceptos.
El término <modemo>>
tieneuna largahistoria,que ha sido inves,/ E l u xto d e e ste ensayo concspondc inicialm entc r una ch ar l r dadr c n s c pr i c m br e
( d e I 9 8 0 , cu a n d o h cjudad dc Fr ankfu( galar donô : Ilebcr m as c on c l pr c m i o T hc odor
\W. A d o rn o . E n mr r zo dc I98l se dio como confcr encir en la U ni v er s i dad dc N uc r .r
Y o rt. y cn e l i n vj cr no dc ese aôo fuc publicado bajo al tr r u J o
c onr r a
'M odc r nr dad
pormodcmid:d" cn h'et'Gcman Critique . Sc rcproducc tqui con pcrmiso dcl rutor y
cl cdiror_
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s u f o rm a l a ti n a < <
zqjrllpn
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of ic ia l m e n tcc ri s ti a n o ,
.c o n u n c o n tc n l cl ocl l vcrso,cxpresa unî y
I m ino < m o d e rn Q ,,,
I ot r a ve z l a c o n c i e n c i ad e u n a i p o ca que se rcl aci onacon el
L
\,1: lpas a d o , l a a n ti g ù e d a d ,a fi n d e consi derarsea si mi sma
lc om o e l re s u l ta d o d c u n a tra n s i ci ôn de l o anti guo a l o
I nuev o .
Atgunosescritoreslimitan esteconceptodc <<lnodcrnidad"
al Re n a c i mi e n to ,p e ro e s to , h i s tô ri camente,es demasi ado
r edu c i d o .L a g e n tes e c o n s i d e ra b amodernatanto durante el
pc r io d o d e C a rl o s e l Gra n d e , e n el si gl o X II, como en
F r an c i a a fi n e s d e l s i g l o XV II, en l a época de l a famosa
Es decir,queC
<rquerclla
de los antiguosy los modernos))'
.l
t am e n tee n
c
-El-hechizo qu?Tos clâsicos del mundo antiguo pro)'ectar o. r s o b re e l e s p i ri tu d e ti e mp os posteri oressc di sol vi Ô
'a
pr im e ro c o n l o s i d e a l e sd e l a Il u s traci ônfrancesa.E speci fi *- .
c am e n te sIa i d e a d e s e r a mo d c r norrdi ri gi endo l a mi rada
, L Lhac ia l o i a n û g u o sc a mb i ô c o n l a crcenci a,i nspi radapor l a
" iç | c ic n c i a m o d e rn a ,e n e l p ro g re s oi nfi ni to dcl conoci mi cnto y
c l ava n c e i n fi n i to h a c i a l a me j o ri a soci al y moral . Otra
f or ma d e c o n c i e n c i a m o d c rn i s ta se l ormô a rai z dc cstc
c amb i o . E l mo d e rn i s ta ro m i n ti c o qucri a oponcrsc a l os
idea l e sd e ta a n ti g ù e d a dc l â s i c a ;b uscabauna nucva época
his t ô ri c a y l a e n c o n trô c n l a i d e al i zadaE dad Medi a. S i n
em b a rg o ,e s ta n u e v a e ra i d e a l , e stabl eci daa pri nci pi os del
s iglo XIX , n o p e rrn a n e c i ôc o m o u n i deal hj o' E n cl curso dcl
X I X e me rg i ôd e e s tee s p i ri turo mdnti col a conci cnci aradi caliz ad a d e m o d e rn i d a d q u c s e l i b c rô dc todos l os vi ncul os
his t ô ri c o se s p e c i fi c o s .E s te mo d erl i smo mi ! reci cnteestablc ce u n ao p o s i c i ô na b s tra c tae n trel a tradi ci ony el prcscntc'
to d a Y i as o mos contcmporaneosdc es?
y . en c i e rto $ e n t!d o ,?as e d e m o d e rn i d a de s (c ti c rq u c aparcci opor pri tneravcz a
medi adosdel siglo pasado.Desde ent onces,I a senalAist in- g r L_
ti va dc l as obra squc cuent ancom o m oder nases , <lonuevo) ) , 'l'f
quc scrâ supcradoy qucdar â obsolet ocuando apar ezcala
rrovcdaddcl es t ilo siguicnt c.Per o m icnt r as que lo que est â
si mpl emente,, de m odar quedar âpr ont o r ezagado,I o m oderno conscrvaun vinculo secr et ocon lo clâsico. Nat ur alrncntc, tgclo .ua"to pu"ae soU
cl-ticmp!_Élqr]]ple
gllldtl{-.llllClltC
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JIU U
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."!_s!dgldS_ç]111go,
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m o d e rn o
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c a m en te lllUU(:lllL,
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yu no tonra prest ada la f uer za de scr un clâsico dc I a
.- Èt
\
autoridadde unaépocapasada,
sinoqueunaobramoderna
llegaa scr clâsicaporqueuna vez fue auténticamente
mode
propios
la
dcrna.
Nuestro
sentido
modernidad
crea
sus
,
'. cânoncsdc clasicismo,y cn estesentidohablamos,por
ilasica con respecloa la historia
"pjemplo,de modernidad
'dclartcmodcrno.La relaciônentre((moderno)r
y <clâsicorr
una referencia
ha pcrdidoclaramente
histôricafija.
t
La disc i pl i nade l a m oder ni dad
es téti c a
El espintu,vla disciplina
estiticaasumiô
dela modemidad
claroscontornoscn la@a
frô<iEry
Ios de vanguardia
llnrlnrentealcanzôsu apopeoen el Cafe Voltairedc los
dadai stasy cn el sur r ealism o.La m oder nidad est é( ica se
Â,___-_--un ccnt r o com ùn
,r)" fcnru@ encuent r an
crr
una
conci
cn
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icm
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concicncia dcl
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ùl
se considera
consi de r acomo
invasor ade
t er r it or io desconodesconode un
un territorio
{ ' 'rl
| cual se
com o invasora
' ./ lcual
cido. exponiindose
a los peligrosde cncuerrtros
sûbitosy
''Â " | dcsconcert'antes,
y
futuro
un
todavia
no ocuconquistando
I
pado. La vangu ar dia debe encont r aruna dir ecciôn en un
pai saj cpor cl que nadie par ccehaber seavent ur adot odavia.
P cro cstostan t eoshacia adelant e.est a ant icipaciônde un
futuro no dcfi ni d o y el cult o de lo nuevo siqnif icande hecho
t.@
La conciencia
defrGmpô
nuEf
que acccde a l a f llosolia cn los escr ir . os
d{ Ber gsonaf ace
_.---:_/
20
21
EZ
modl ti cnc ol fato par a lo que es act ual, aunque est o se
rnueva cl cntro de la espesur ade lo que exist iô en ot r o
ti cmpo,,. Il ste es cl concept o que r iene Benjam in de la
Je:t:ci t, dcl prcscnt ecom o un m onr ent ode r evelaciôn;un
ti cmpo cn cl que est : in cnr edadaslas esquir lasde una pr cscnci a mcsi âni c a. En est e sent ido, par a Robespicr r e,la
;rnti grurR oma cra un pasadocar gadode r evelacionesm o.nrcntl tneas.
.
i {S ' :t' " " À horn bi en,,--es t c espir it u de m ôder nidadest ét icaha em ù^,-,
. ----.------:-----Ê
sido r ecit adouna vez,.,)-fl " i i.Jt-pczadoreci entem ent ea enveiecerHa
m âs t ' u e e x p re s a r l a e x p e ri c i e n c i ade l a movi l i dad en l a
s oc ie(td , l a a c e l e ra c i ô ne n l a h i s to ri a,l a di sconti nui daden
la v ida c o ti d i a n a .E l n u e v o v a l o r a p l icadoa l o transi tori o,l o
elus iv o y l o e fi m e ro , l a m i s m a c e l e braci ôndel di nami smo'
y
r ev ela e l :n h e l o d e u n p re s e n tei m pol uto, i nmacul ado
es t able .
E s t o e x p l i c a e l l e n g u a j eb a s ta n teabstrac(ocon el que el
t em pera m e n tomo d e rn i s ta h a h a b l ado del ' rpasado" ' Las
époàasi n d i v i d u a l e sp i e rd e n s u s fu e r zasdi sti nti vas'La mem or ia h i s ro ri c a e s s u s l i tu i d a p o r l a afi ni dad heroi ca del
pr es en tec o n l o s e x tre m o s d e l a hi stori a, un senti do del
ii. . npo e n e l q u e l a d e c a d e n c i as e rc conocede i nmedi ato en
I o bâr b a ro ,l o s a l v a j e y p ri mi ti v o . O bservamosl a i ntenci ôn
y
anar qu i s tad e h a c e r e s ta l l a rl a c o n tinui dadde l a hi stori a,
podeà o s c o n s i d e ra rl oc o mo l a fu erza subversi vade esta
nuev aco n c i e n c i ah i s tô ri c a .L a m o d e rni dadse rel el a contra
las f un c i o n
anto es
de rebelarsecontra todo
ÇIve de
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normatlvo.
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fenomcno mds am plio II entld_g-lglmode
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Dc hccho,asiescômo;Daniel
Bcll.\elmâsbrillantede los *r*;+neoconsen' ado rc s no rt eamîiiifn-6311 rem reta Ias cosas^I-r
.l\ -"psu
fibro',Las
l tôto' tLas con
contradicciones
t r adt cct onescult
culturale;
ur ales del
del capt
capitalismo
lalt sm o, l
/su
desar r olladas:/.' (,:
/ t3cl larqunrcntaquc la cr isis de las socicdades
,,
tiempoarticuladacn
v angu a rd i an o e s s i m p l e me n tea h i s tôri ca'si no que se di ri ge
. onlt u l o q u e p o d ri a d e n o m i n a rs eu n a fatsanormati vi dad en
la his t o ri a .E i e s p i ri tu m o d e rn o , d e vanguardi a,ha tratado
de us a r e l p a s a d o d e u n a fo rma di fcrente;se deshace dc
aquell o sp a i a d o s a l o s q u e h a h e c h odi sponi bl esl a erudi ci ôn
objet i v a d o rad e l h i s to ri c i s mo 'p e ro al mi smo ti empo opone
unâ hi s to ri an e u tra l i z a d aq u e e s tâe ncenadaen el museo del
his t ori c i s mo .
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I
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Walter Benen el espiritudcl surrealismo.
Insnirândose
ronl3-bjlloliu
dtttlllu9
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@u'
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F r anc e s a .< L a R e v o l u c i ô n c i ta b a a l a anti guaR oma, de l a
m is ma m a n e ra q u e l a mo d a c i ta un vesti do anti guo' La
dc Occi dcntc sc r em ont an a una divisiôn ent r e culr ur a y
soci cdad.La cul tur a m oder nisr aha llegadoa penet r ar los
val oresde l a vi da cot idiana: la vida del m undo est â inf ecutda por el mode r nism o. Debido a las f uer zasdel m oder ni smo,el pri nci pio del desar r olloy expr esiônilim it adosde
l a pcrsonal i dadpropia. la exigenciade una aut ént icaexpencnci a personaly el subjet ivism ode una sensibilidadhiP cresti mul adahan llegado a ser dom inant es.Segùn Bell,
este(cmperament odescncadenam ot ivoshedonfst icos ir r econci l i abl cscon la disciplina 6e l3 vida pr olcsionalen so' çi edad. A dcmâs. la cult ur a m oder nist aes t ot alm ent e in-
23
22
,.it3
L /l
EEqsz
a mcdi adosde los sesent aque , ( la vanguar diade
.\
,'J I
1C
. 4, 6
gestosde la de 1917. Fqt:mq1s)(ped-L:-/
repite_1,a,5_:rqq!sngll
mentandoel fi n de la idea de ar le m oder no>.Desde cn( oncesTa-o
oahablar dear t e
, m inoeleeidopar
de ,:l rosvanguardia,t,Ér
de l a rcbel i on-suneÂli$q2.Per o. icuâl es el signif icadode
cstel rE asoi ;sen ala una despedidaa la m oder nidad?Con- l'
si derândol ode un m odo m âs gener al,iacaso la exist encia
' _ dc una posvanguar diasignif icaque hay una t r ansiciona ese
r oue acom-
ffidel
?r
C.t æ'- atnqL._t_lg!_Â!-e!_$9Jc-Lt
u. Si n embargo, después de Ios-se:
I ;;
0"" .r,
"a.ir;t
,y'
î*"""_a".-Usr"t
r.rpu.-stamuc
(
neoconservad or es
han im puest oen la escenaint elect ualen
l os anos seten t al
racionalcon
compatiblecon lâ basemoralde una conducLa
la responde
carga
la
frnalîdad.De estemodo,Bell aplica
(fenômeno
protestante
ética
de
la
."UitiO"aparala disoluciôn
que ya hibia preocupadoa Max Weber) en la <cultura
La cultuia,en su formamoderna'incita el odio
"dueis"riao.
y virtudesde la vida cotidiana,que
contralas convenciones
de los imperapresiones
;;il";"e" a racionalizarie.bajolas
t
t
f,
I
/ La luchatoma la forma de exponertodamanifestaciônde lo
y desoposicionista
una mentalidad
Or"podriaconsiderarse
cubrir su (lôBicaDpara vincularlaa las diversasformasde
exuemismoilr.azarla conexiônentremodernismoy nihiy totalitarismo,entre
lismo...entreregulaciôngubcmamental
I
gastos
y
criûôa
tos
de
en
subordinacidn
al coarmamento
I
y los derechosde los
munismo,entrela libcraciônfemenina
\
y la destnrcciônde la familia...entrela iz\ homosexuales
y fas\ quicrdaen generaty el terrorismo,antisemitismo
{ ci smo...'
/
i
j
tivos éconômicos y administrativos'
una ideacompleja.
Aue,lla11
Hay en esteplanteamiento
il
.'2 )'t
-'"
.:"
ll
la atenciôn. Se nos dice
b
ti
El enfoquc ad hominem y la amargurade estas acusaciones intelectuales han sido también voceadas ruidosamenùeen Alemania. No deberian explicarsetaato de acuerdo
con la psicologfa de los escritoresneoconservadores,sino
que mâs bi en est ânenr aizadosen la debilidadanalit icade la
mi sma doctri na conser vador a.
ismo es dominante
que se
que
surgirnorrnasen la socied.ad.
icomo-pueden
y
la
disciplina
"TZSiat
de
ética
la
restablezcan
ti*it.n eitiUertinaje,
eltrabajo?ôQuénuevasnorrnasconstituirânunfrenode'la
niu.i""iOn pàauciaa por el estâdode.bicnestarsocial de
individualpara cl
.oào qu. làs virtudes-dela comperencia
ve
un renacimiento
lxito puedandominarde nuevo?Bell
unidaa la fe
fe
religiosa
religiosocomola ùnicasoluciôn.La
con
idcnûdades
individuos
en ia t-radiciônproporcionarâ
existencial'
y
ctarameitedelinidas seguridad
con maso
gratoprocesode la modernizaciôn
social,por un lado, y el
Modernidadcultural y modernizaciôn
de la sociedad
at
I
L
.La
tura tn-
mancramuy indirectay mediadora.
Segrinla opiniônneoconservadora,
aquellosintelectuales
que todaviase sientencomprometidos
con el proyectode
modernidad
de esascausasno
aparecencomo los sustitutos
analizadas.
El esudode ânimoquehoyalimenkel neoconscvadurismo
en el descontento
no seoriginaenmodoalguno
por las consccuencias
antindmicas
de unaculturaque sale
Desde luego,no es posiblehacer aparecerpor arte.de
autoridad'
compulsivasqu.e
,;;gi;l"s
-imPonen
"Ëtntits
sÔlo
abocana
de
Bell
el
co{no
anàlisis
En"consecuencia,
lgs
tanto
Alemania
en
extendicndo
que
sËÏs6
una actitud
en
Unidos:
Ètuoot
;;;.;
@
cultural'Ltde la modcrnidad
politicocon los portadores
Fé-àTEIt'rSruîfléf s, un observadordcl nucvoestllo que los
a1
'tt1
I
a:
t.
*)\
[-'\
Cir
I
I
i
I, '
de los museosy penetrâen la corrientede la vida ordinaria.
por los intelectuano ha sido ocasionado
Este descontento
sino que arraigaen profundasreacciones
les modernistas,
de Ia sociedad.Bajo Ias
contrael procesode modernizaciôn
presionesde la dinâmicadel crecimientoeconÔmicoy los
social
del estado,estamodernizaciôn
éxitos organizativos
en las formasanteriopenetracadavez mâsprofundamente
describiresLasuborhumana.Podriamos
resde la existencia
vida
bajo los imperade
la
âmbitos
diversos
dinaciônde los
tivos del sistemacomo algo que perturbaIa infraestructurq
comunicativade la vida cotidiana.
sôlo exneopopulistas
Asi, por ejemplo,las protesLas
presanèon agudezaun temor extendidoacercade Ia destrucciôndel mediourbano y naruraly de formasde sociabilidadhumana.Hay ciertaironiaen estâsprotestasbajo el
Las tareasde transmitiruna
puntode vistaneoconservador.
tradiciônculrural,de la integraciônsocial y de la socializaciônrequierenla adhesiôna lo que denominoraciotrPero las ocasionesde protestay deslidad comunicativa.
cuandolas esferasde la
cofrGito se o;einan precisamente
y transcentradasen la reproducciôn
acciôncomunicativa,
por unaforma
misiônde valoresy norrnas'estânpenetradas
guiadapor normasde racionalidadecode modernizaciôn
en otraspalabras'por normasde
nômicay administrativa...
distintasde las de Ia raciocompletamente
racionalizaciôn
que
dependenaquellasesferas.
de
las
nalidadcomunicativa
desprecisamente,
Pero las doctrinasneoconservadoras,
viah nuestraatenciônde talesprocesossociales:proyectan
queno sacana la luz,en el planode unacultura
las causas,
y susabogados.
subversiva
Sin dudala modernidadculturalgeneratambiénsusprode la
de lasconsecuencias
piasaporias.
Con independencia
del mismo
socialy dentrode la perspectiva
modernizaciôn
desarrolloculfural,se originanmotivospara dudardel proTras habertratadode una debil clase
yectode modernidad.
de criticade la modernidad-la del neoconservadurismoen
me ocuparéahorade la modernidady susdescontentos
que
moderesas
aporias
la
de
afectaa
u-ndominiodiferente
sôlo sirven
njdad culrural,problemasque con frecuencia
como prctcxto de posicionesque o bien clam an Dor una
oô-cTd-d-ÂAo
:!_
-t1- ipôTth
fo.ma ,l.
:
i------;--........"........:.'.........-...#
D oroa a ta;mo der nt dad/
%
EI proyectode la Ilustraciôn
/.t -.
La ideadg modernidadva unidaintimamenteal desarro+
il l o uel
Oel ane
a
eur opeo.Der o lo que denom lno( ,
rlwuçrlludu2
r oyect o d
L d Jtso tu 5 e p ë n i l a cu a n o o p r e scl n o l m o s d e îl a
en el arre. Inrciaréun anâlisisdiJB-arfuf_qgqcenûacron
ferentercco
el cual caracte ri zaba Ia mogernidad c_u
I turaiAôfr6lile paraci dn 6e-i-a
ue llegana diferenciarse
ue las visiones
u n l t l c a oa s d e l a r e l l g l ô n
I
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nes del mundomâs antiguaspodfanorganizarse
para que
quedasen
bajo aspectosespecificos
de vatidez:yEg!Âd,fgetitUfumrqatrya, qgB!.Ulrd ad y belleza. Entorilê-podiàî
tratarscEmo cuëlti6ffiE
ioilffiffinto,
de juslcia y
moralidad,
o de gusto.El discurso
cienti{ico,
las teoriasde
la moralidad,
la jurisprudencia
y la producciôn
y criticade
artepodian,a su vez,insttucionalizarse.
Cadadominiode
la culturasepodiahacercorresponder
con profesiones
culturalcs,
dentrode lascualeslosproblemas
sekatariancomo
preocupaciones
de expertosespeciales.
Este ûatamiento
profcsionalizado
de la tradicionculruralpone en primer
planolas dimensiones
intrinsecas
de cadauna de làs tres
dimensiqnes.
de la cultîr'a. Aparecenlas estructuras?àTa
ractonal
idad coenosc
i tiva-insLrume
ntal,moral-prâctic
ay
U"Ï *f conrrol de
especialistas
que parecenmâs dotadosde lôgicaen estos
aspectos
concretos
que otraspersonas.
El resultado
es que
aumenta
Ia distancia
entreIa culturade losexpertos
y ta det
)1
\J :' ,' i
[,os falsosprogramasde la negaciônde la cultura
la culturaa travésdcl
publicoen general.Lo queacrccicnLa
no se convierte
y
reflcxiôn
la
tratamienloespecializado
en la propiedadde la praxis
inmediatay necesariamente
cultural de esta clase
cotidiana.ion una racionalizaciôn
aumentaIa amenazade que el comÛnde las gentes,cuya
sustanciatradicionalya ha sido devaluadase empobrezca
mâs y mâs.
El proyectode modernidadformuladoen el sigloXVIII
por los filôsofosde la Ilustraciônconsistiôen susesfuerzos
una cienciaobjetiva,una moralidady leyes
paradesarrollar
y un arte autônomoacordecon su lôgicainteruniversales
na. Al mismotiempo,esteproyectopretendialiberarlos pode cada uno de estosdominiosde
tencialeséognoscitivos
Los
filôsofosde la Ilustraciônquerian
formas
esotéricas.
sus
para el
utilizar estaacumulaciônde culturaespecializada
de la vida cotidiana,cs decir,parala orgaenriquecimiento
{r,ir"èiOn racionalde la vida socialcotidiana.
a^
idadde un
de la llustraciôncon la mcntali
vr vv
Los pensadores
llJJ
PçlDdUul
I
expectativa
de que las
I Condorcetaùntenianla extravagante
el
control
de las
promoverian
I artesy las cienciasno sôlo
y
del
mundo
comprensiôn
la
también
sino
I fu"rzasnaturales,
justicia
e
las
insÛtuciones
de
la
moral,
yo,.,el
progreso
ldel
XX
E-l
sielo
hiiriranos.
los_sere.s
de
felicidad
ha
$incluso-'ia
'demolido
de la ciencia,la
esteoptimismo.La difercnciaciôn
a signilicarla autonomiade
@gado
y su separaciôn
de
tratadospor el especialista
Ios segmentos
cotidiana.
Estadivisiôn
de la comunicaciôn
la hermenéutica
cs el problemaque ha dado origena los esfuerzospara
Peroel problemasubi^
,.negai>la culturade los exPertos.
f
Simplil'icandomucho, dirfa que en la historiadel arte
modernoes posibledetectaruna-tpnffi
nomiacadavezmavor en la definiciôqd4_pléC_ttçÂdel
arte.
: . -.
:1j -' ? ;
;-.. ,.
'.r:"ç1:;{
-rtl
p ro y e c tod e l a mo d e rn i d a dcomo una causaperdi da?
habri a cuesti on adoel
Ahora quierovolvcr al problemade la culturaartistica,tras
la modernidad
haber explicadopor qué, histôricamente,
culturalen general'
estética
essôlopartede unamodernidad
sentadouna
p€ro no la cumplia. Las Cartas sobreIa educaciônestétîca
del hombre,de Schitlernos hablande una utopiaque va
mâs allâ del mismoarre.Peroen la épocade Baudèlaire,
TQ,
quien repitiô estapromesse de bonheur a través del arte, la
utopia de reconciliaciÔnse ha agriado. Ha tomado forma
Jelslprçlab{as-n-qe&Lb_cxprcdqrclqCbjetivas
y las
evaluaçiong.s
debenrelacionarse
entresi ËiFiô-&Tôî?e
una tradiciôncultural que cubra
Wan
tr*f.ta,t
-l.qO"t
.
En consec_uencià_,
r.rn-a
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nqnte
te podria s,alvarse-dels:alv@o
ernpobrecimiento
culturalmàcultural
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uni relaciônde contrarios.Et aræ se ha convert'idoen un
conoclmlento e
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socieded,al carâcter conçe
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producciÔnartistJca'asl como a la
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de
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intento,I{lic-al
sobrg-gl3ust
es6êEialde los iulclos
rulrt ' @l
ç-à --
-
ii '
î*ar
por ceder.de6-tïo
el arteha termtnaoolronlcamente
exacramen
de la Il
la
libraron la guena mâs extrema,
\
I
*o
ti
Lrabliq sustiluidoa _unaabstracciôn.
t1nlasesteras
ctelconocimiento
y la moralidad,
teorétjco
existen paralelosa esteintentofallidode lo quepodriamos
llamarla falsanegacidnde ta cultura,sôloquesonmenos
pronunciados.
Desdelos tiemposde losJôvenes
Hegelianos,
seha habladode la negaciônde la lilosofia.DesdeMarx, la
cuestiônde la relaciônentreteoriay prâcticaha quedado
'planteada.
Sin embargo,los intelectuales
marxistalforma_
ron un movimientosocial; y sôlo en sus periferiashubo
intentosscckrios de llevar a caboun programade negaciôn
de la filosofiasimilar al programasunealistaparanàgarel
arte.Un paralelocon los erroressurrealistas
sehacevisible
en estosprogramas
cuandounoobservalas consecuencias
del dogmatismoy el rigorismomoral.
Una praxis coridiâna reificadasôlo puederemediarse
creandouna libre interaccidnde to cognoscitivocon los
elcmentos
morales-prdcticos
y estético-expresivos.
La reifi_
caciônno pucdesuperarse
obligandoa sôlo una de esas
esferasculturalesaltamenteestilizadas
a abrirsey hacerse
mdsaccesibles.
Vemos,en cambio,quebajociertascircunstancias,emergeuna relaciônentretas actividades
terroristasy la extensiônexcesivade cualquiera
de estasesferasen
otros dominios:serian ejemplosde elto las tendenciasa
estetizarla politica, sustituirlapor el rigorismomoral o
someterloal dogmaùsmode una doctrina.Sin embargo,
estosfenômenos
no deberianllevarnos
a denunciar
las intencionesde la tradiciônde la llusracionsup€rviviente
como
intenciones
enraizadas
en una <razônterroristar..
euienes
metenen el mismosacoel proyectode modernidad-con
el
2+
f
. T-l
rL '-
l a n o ) ) . va e n u n a
' Dartedcl criticoprofesional.
AtUrectrtWetlËëil'e Iâ llamadola atenciônhacia ta
maneracn queuna experiencia
que no se enmarca
estética
alrededor
de los juicios criticosde los expertosdel gusto
puedeteneralteradasu significaciôn:
en cuantotal experienciase utilizapara iluminarunasiruaciôn
de historiade
la viday se relacionacon problemas
vitales,penetraen un
juego de lenguajeque ya no cs et de la criticaestética.
Entoncesla experiencia
estéticano sôlorenuevala interpretaciôn
necesidades
de nuestras
a cuyaluz percibimos
el
mundo.Impregnatambiénnuestrassignificaciones
cognoscitivasy nuestrasexpectativasnormaLivas
y cambiala mancraen que todosestosmomentosse refierenunosa otros.
Pondréun ejemplode esteproceso.
Estamanerade recibiry relacionar
el artesesugiere
en el
primervolumende la obra Las estëticas
de resistencladel
escritorgerrnano-sueco
Peter Weiss,el cual describeel
procesode reapropiaciôn
del artepresentando
un grupode
politicamentemotivados,hambrientosde cotrabajadores
nocimiento,
en Berlin,en 1937t.SetraLaba
dejôvenesque,
mcdiantesu educaciôn
en una escuelanocturna,adquirieron losmediosintelectuales
parasondear
la historiageneral
y socialdel arteeuropeo.A partirdel resistente
edificiode
estamenteobjetiva,encarnado
en obrasde arteque veian
unay otravezen los museosde Berlin,empezaron
a extraer
suspropiosfragmentosde piedraque reunieronen el con,
textode su propiomedio,el cualestabamuy alejadodel de
la educaciôntradicionalasi como del regimenentonces
existente.
Estosjôvenestrabajadores
ibany venfanentreel
cdificio del arte europeo y su propio medio, hasta que
fueroncapaces
de iluminarambos.
En ejemploscomoéste,que ilustranla reapropiaciôn
de
la cglturade los expertosdpsdeel puntode viiGlêTiqnrrin
z} ='"
^!o
podemosdiscernirun elernentoque hace
-jrr_:So!Ct,a
las
intenciones
.lusticia
de las desesperadas
rebeliones
Alternativas
',
-v
Creo que en vez de abandonarla modernidady su pros
yectocoào t'n
a
e
pro
gr
a
m
s
es de eso!
{r
Ut@
de rcccpciôndeTailô
@tipos
f,ofrecerun ejemploqueal menosindicala direcciôn
de una salida.
por parte
' El arteburguéstuvo, a lavez, dos expectativas
gozaba
del artedebia
Por un lado,el legoque
de suspùblicos.
Por
otro lado, debia
educariepara llegara ser un experto.
un
como consumidorcompetenteque
tambiéncomPortarse
con los
estéÛcas
y
utilizaet arte relacionalas experiencias
pareccr
y
al
segunda,
propia
vida.
Esta
su
de
problemas
ino"ua, manerade experimentârel arte ha perdido sus
porqueteniauna relaexactamente
radicales
implicaciones
ciôn confusacon la actitudde ser expertoy profesional.
la producciônartisÙcase secariasi no se
Con seguridad,
de
cspecializado
llevasea cabocn formade un tratamiento
de
preocupaciôn
y
la
de
ser
si
cesara
autonomos
problemas
cucslas
atenciôn
a
prestân
demasiada
que
no
ôxpertos
Por ello los artistasy los criticosaceptan
tionesexotéricas,
caenbajoel hechizode lo
el hechode queules problemas
que antesltaméla <ldgicainterna>de un dominiocultural.
exclusiva
estaconcenuaciôn
Peroestaagudadelineaciôn,
de
y
aspectos
validez
exclusiôn
de
la
de
en un soloaspecto
vcrdady justicia,sequiebratan prontocomola expcriencia
1a
JJ
D
T1 :.
P
estèticase llevaa la historiade la vida individualy queda
del tenorista
y la acciônespectacular
estadode conciencia
individualno sonrnenoscortosde visu quequienesafirman
y extcnsoterror
mâs persistente
que el incomparablemente
de la
en
los
sôLanos
oscuridad,
en
la
burocrâticopracticado
e
institucioy
campamentos
en
los
y
secreta,
policiamilitar
nes,eslaraisond'être delestadomodemo,sôloporqueesta
haceusode los medioscoerciclasede terroradministrativo
tivos de las modernasburocracias'
st
'
..
de Brechty
quizCinclusomâsquelosintereses
surrcalistas,
Benjaminaccrcade cémo funcionael artc,loscuales,aunque
han perdidosu aura,aùn podrianserrecibidosde maneras
I
ci ôn dcl modcr nism ocult ur al. O bser vancon t r ist ezael de.i l i * ' e dc l a ruzôn sust ant iua.la@- a,
l a moral i drd y el ar le. la*r zisior del m undo ent er o y su
raci onal i dadmer am ent epr ocesaly r ecom iendanuna r et ir a-tdTi smo, par t icular ,
dislr ut a hoy de cier t o éxit o. Ant e la
en
+ .'
e
-pfp_bje_ry_S!çA_d_|4_çCqlpCia. se perm i te pe d i r u n a éti c a
co smol ô gi c a. ( C om o pe n en ec i en tes à està?ièï efa,lïEtre
St r auss,podem oscit ar t as int er esant es
i Tî$næ nG;
obr as
dc H ans Jonas y Rober t Spaem ann) .
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Fi nal mente. los ncoconser vador es
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(l'.)
r
\
social
bajo la condiciônde quela modernizaciôn
tablecerse
serâtambiénguiadaen unadirecciôndiferente.La genteha
propiasque
instituciones
de llegara sercapaza desarrollar
ponganlimitesa la dinâmicainternay los imperativosde un
y suscomplementos
adcasiautônomo
sistemaeconÔmico
inistrativos.
de lograresto
Si no me equivoco,hoy las oportunidades
en
todo
el
mundooccimenos
Mâs
o
no son muy buenas.
dentalse ha producidoun clima que refuerzalos procesos
capitalistaasi como las tendenciascritide modernizaciôn
por los mismos
cultural.La desilusiôn
casdel modernismo
fracasosde esosprogramasquepedianla negaciôndel arte
y la filosofiaha llegadoa servircomopretextode las posi-
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manrquea,)'uxuponen a
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s e ry a d o re s >n o se permi tenIa contami na-
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-rcbase
técnico.
su esfera,la de llevaradelarteel proeres,o
im
ie
capjlalisla-y-la
administraciôn
Adento
racional.
.crec
una politicaorientada
a quitarla espoleta
mds,recomicndan
cultural.Segûn
al contcnidoexplosivode la modernidad
una tesis,la ciencia,cuandose la comprendecomo es
debidoquedairrevocablemente
exentade sentidopara la
ori entaci ondc las m asas.O t r a t esises que la polit ica debe
mantenersel o m âs alejada posible de las exigenciasde
j usti fi caci ôn mor al- pr âct ica.Y una t er cer a t esis af ir m a la
puru i nmanenc iadel ar t e, pone en t eladejuicio que t engaun
conteni do utôp ico y senala su car âct er ilusor io a hn de
l i mi tar a l a i ntim idad la e{pqr ienciaçst et icl. ( f gu. i podr ia;
mos menci onaral pr im er Wit t genst ein,el Car l Schm it t del
pcri odomedi o y el G ot t f r ied Benn del ult im o per iodo) .Per o
con el deci si voconf inam ient ode la ciencia,la m or alidad y
er ane a eslerasautonomasseparaoas
oel comunoe las
t -------
..j-ccto de modernidadculturales solo
Io Cue-tendiiâhbE-si
TEan'-dônaramo
sustituciônuno senalatradiciones
que, sin embargo,se
(norinmunesa las exigencias
de justificacion
-p'consideran
mativa)y validaciôn.
Naturalmente,
estatipologia,
comocualquier
otra,esuna
simplificaciôn,
peropuedequeno seadeltodoinutilparael
anâlisis
y politicasconde lasconfrontaciones
intelectuales
temporâneas.
N,letemo quc las ideasde antimodernidad,
junto con un t oqueadiciôn@
35
N'
2(1
i
Ë
poputarizandoen los ci1ç-qlosde la cultura alternatiuJ.de la conciencia
Clândo uno observalas translormaciones
politicos
resultavisible
Alemania,
partidos
en
dentrode los
ésLaes la
un nuevocambioideolôgico(Tendenzwende).Y
M
e parece
Ftrxnzrgc.ToqnodffnistalcûftÊenoderffGih.
que no hay ningunpartido concretoque monopoliceel
ultraje a los intelectualesy la posiciôndel neoconservatengobuenasrazonesparaagradurismo.En consecuencia,
decerel espirituliberalcon el quela ciudadde Frankfurtme
ofreceun premioque lleva el nombrede TheodorAdorno,
de estaciudad,quecomo
uno de loshijosmâssignifÏcativos
tllôsofoy escritorha caracterizadolaimagendel intelectual
y, aùn m-âs,se
en nuestropaisde una maneraincomparable,
ha convertido
en la mismaimagende la emulaciônparael
intelectual.
Referencias
a
und.r,".adohi i tori adordc l r l i tc raturry c ri ùc oal c manquepani c i prdc
,. dô,
l a c nti c adc rc ac c i on
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O P rra l rs opi ni oner' dc
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socirl dc lor frscistrs cn "L: obrr dc anc cn h cra dc h rcproduccion mccrnicrr.
Estr criùcr dc Hrbcrmrs dc lor criticos dc h llusuaciôn perccc dirigide no trnto I
A d o rn o y Mrr H o rL h c i mc r q u e r l o s n o u e c o u x p h i l o s o p h t s c o n t e mP o r, n e o j
(B g rn e rd -H c n ry L . v y , c t c . ) y s u s e q rri v a l c n t e sa l e ma n c a y n o n e l mc ri c rn o s . I E d . l
5 . S c re f i c rc r h n o v c l a D i t A t rh t t i k d c t l V i n d ers ron d s ( 19 7 5 -7 8 ), p o r c l ru t o r d c
l{aray'Sadc. Lr obra de rnc .rcapropiadar por lor uabajadorcs cs cl rlur dc
P é rg a mo , rmb l c mr d e p o d e r, c l a s i c i s mo y ra c i o n a l i d a d . [ E d . l
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