Humanismo Actual El nuevo humanismo. Al nuevo humanismo de hoy se lo llama tambián humanismo universalista. Los representantes de esta corriente han fijado su posición en relación al momento histórico actual. Para ellos es imprescindible la elaboración de un humanismo que contribuya al mejoramiento de la vida, que haga frente a la discriminación, al fanatismo, a la explotación y a la violencia. En un mundo que se globaliza velozmente y que muestra los síntomas del choque entre culturas, etnias y regiones proponen un humanismo universalista, plural y convergente; en un mundo en el que se desestructuran los países, las instituciones y las relaciones humanas, impulsan un humanismo capaz de producir la recomposición de las fuerzas sociales; en un mundo en el que se perdió el sentido y la dirección en la vida, destacan la necesidad de un humanismo apto para crear una nueva atmósfera de reflexión en la que no se opongan ya, de modo irreductible, lo personal a lo social ni lo social a lo personal. Para los exponentes, intérpretes y militantes de esta corriente, se requiere actualmente un humanismo creativo, no un humanismo repetitivo; un humanismo que, teniendo en cuenta las paradojas de la época, aspire a resolverlas. El nuevo humanismo postula que en las diversas culturas de cualquier ápoca histórica es posible encontrar un momento en que el ser humano, la libertad, el respeto por la diversidad y el reconocimiento de la igualdad se convierten en los valores centrales de la sociedad. Ese momento humanista es un punto de encuentro, de convergencia y de proyecto para la diversidad de pueblos y culturas. En el ámbito de la conducta personal promueve la práctica de la actitud humanista. Dicha actitud no es una filosofía sino una perspectiva, una sensibilidad y un modo de vivir la relación con los otros seres humanos en los que se reconoce su intención y su libertad y se asumen compromisos de lucha contra la discriminación y la violencia. En este sentido, es posición común de los humanistas de las distintas culturas: a) La ubicación del ser humano como valor y preocupación central; b) La afirmación de la igualdad de todos los seres humanos c) El reconocimiento de la diversidad personal y cultural d) La tendencia al desarrollo del conocimiento por encima de lo aceptado como verdad absoluta e) La afirmación de la libertad de ideas y creencias f) El repudio a la violencia. http://humansimo.blogspot.com/2011/04/humanismo-actual.html Visión actual del humanismo El estado de la cuestión humanista debe ser planteado hoy con referencia a las condiciones en que el ser humano vive. Tales condiciones no son abstractas. Por consiguiente, no es legítimo derivar al Humanismo de una teoría sobre la Naturaleza, o una teoría sobre la Historia, o una fe sobre Dios. La condición humana es tal que el encuentro inmediato con el dolor y con la necesidad de superarlo es ineludible. Tal condición, común a tantas otras especies, encuentra en la humana la adicional necesidad de prever a futuro cómo superar el dolor y lograr el placer. Su previsión a futuro se apoya en la experiencia pasada y en la intención de mejorar su situación actual. Su trabajo, acumulado en producciones sociales pasa y se transforma de generación en generación en lucha continua por superar las condiciones naturales y sociales en que vive. Por ello, el Humanismo define al ser humano como ser histórico y con un modo de acción social capaz de transformar al mundo y a su propia naturaleza. Este punto es de capital importancia porque al aceptarlo no se podrá, coherentemente, afirmar luego un derecho natural, o una propiedad natural, o instituciones naturales o, por último, un tipo de ser humano a futuro, tal cual hoy es, como si estuviera terminado para siempre. https://www.cehnoesis.es/vision-actual-del-humanismo/ Bono, El Rockero Humanista Bono, el Rockero Humanista. Dublín Irlanda, años 80, cuatro músicos excepcionales y un avión de vigilancia aérea, monomotor que realizó misiones de espionaje en los años 50 a inicios de la guerra fría; En su momento, fuera del alcance de los misiles Soviéticos. Ese avión aportó el nombre con el cual se presentó ante el mundo una de las bandas más fundamentales del POP Europeo: U2, un monoplano que sobrevoló por un tiempo, sin ser detectado, el espacio aéreo de la Cortina de Hierro. Bono, the Edge, Adam Clayton y Larry Mullen sobrevolaron la humanidad con su música, en tiempos que una guerra bilateral entre dos hegemónicas potencias, amenazó al planeta con una destrucción nuclear. Bono, en sus inicios dio la impresión de ser una estrella elaborada y superficial. La impresión fue equivoca, porque el cantante llamó a la reflexión en aquellas canciones en las que habló de los males que a finales del siglo agobiaron al mundo. Por ese matiz filantropo la gente lo comenzó a amar, por su espíritu de paz y serenidad; elementos olvidados por la tendencia Rock de la década de los 80 inclinada hacia los sonidos festivos de los sintetizadores y a las estridentes descargas de las rugientes guitarras. Bono, cantante leit motiv de la banda, es uno de los mejores frontmen de todos los tiempos. The Edge la otra personalidad de U2, es quien con la guitarra le da el soporte sónico que los distingue de las otras bandas. La aventura llamada U2 inició en el 77, años tórridos donde los protagonistas Rockeros eran: Bee Gees, Thin Lizzy, Queen, Pink Floyd, Sex Pistol y The Clash. Eran los días del Punk Rock como fenómeno musical y social que causó estragos en la moral de Londres y de New York. El Punk apareció como un ciclón en el circuito Rock mundial y puso al primer Rock and Roll contra las cuerdas y casi que moribundo. Los chicos de U2 en ese año soñaron con la gloria, pero no sabían aún como hacerse llamar. En mayo del 60 un avión espía llamado U2, es interceptado por la aviación Rusa fotografiando el territorio Soviético. El avión espía dejó de ser un arma secreta para los del bloque occidental y por ello, explicó Bono, optaron por llamarse: U2. En el año 80, lanzan su primer trabajo titulado: <<Boy>>, un gran disco de debut donde, Bono, alcanza un nivel de alta emotividad vocal y The Edge, aprende a cincelar las melodías con cierto sonido desgarrador que luego se convirtió en la principal característica del grupo, reafirmando la fe católico religiosa de una banda, que sin ser enérgica, logró con una potencia espiritual agitar a sus seguidores. Las canciones de U2, llegan al alma porque son fotografías en blanco y negro de momentos reales de la vida. Son tan honestas que no intentan endulzar las amarguras. En <<October>> su primera obra maestra y el segundo trabajo del grupo, U2, maduró, creció, se compenetró y se perfeccionó con canciones religiosas pero con una intensidad absoluta. En el 82 publican <<War>> un disco en ocasiones violento casi que grabado con sangre. En el otoño del 84 lanzan: <<The unforgetable fire>> y con él su camino hacia el éxito concluyo. Pasaron de ser un óptimo grupo de Rock a ser unos Rock Stars absolutos. Este disco es el más sobresaliente de la banda, representa una nueva reinvención en su sonido en el cual se desapegan del Punk y experimentan en su orquestación con los modernos sonido del sintetizador, cargados de mensajes religiosos como principio de la vida. A mediados de los 80 la banda se caracteriza por su inclinación hacia los temas morales insistiendo en la importancia de la solidaridad, los derechos humanos y la protección de los débiles; Representando en ese momento el renacimiento del Rock de carácter social. En la primavera de 1987, liberan en las tiendas de discos y en las estaciones de radio el más elogiado de sus trabajos: <<The Josua Three>>, el impacto mediático fue tan contundente que alcanzó cifras astronómicas en ventas que superó los 10 millones de copias. El éxito se debió en parte al inteligente empleo de los videoclips. Luego, emprenden su primera gira mundial con resultados espectaculares. Estadios llenos de fans que se saben sus canciones de memoria. A partir de allí la fama fue absoluta. No le podían exigir más al destino. Trabajaron duro, creyeron en sí mismos y alcanzaron la meta que se fijaron de ser la banda más importante de la década. Después de un receso de cuatro años vuelven a entrar al estudio de grabación. El 1991 sale al mercado la segunda obra maestra de la banda: <<Achtung baby>>, trabajo en el cual modifican su dirección musical incorporando el sonido Grunge a sus sencillos. El disco es más oscuro e introspectivo evidenciando la reinvención del grupo para la última década del milenio. En 1993 liberan su álbum más venenoso llamado <<Zooropa>> en el cual metaforizaron al continente Europeo como un zoológico y plantearon una visión satírica de la informática y la cibernética por sus efectos negativos en el hombre moderno. A pesar de su poca repercusión comercial demostró que la banda mantenía su proceso creativo en constante evolución. En 1996, lanzan un álbum llamado <<Discotequete>>, algo que musicalmente no tenía nada que ver con lo que venían haciendo desde los 80. El sonido es moderno y electrónico acoplándose al cambio de las tendencias y de los tiempos. Los 90 fueron una fiesta y ellos se incorporaron a ella, algo que los catapultó como una de las bandas más creativas y prolíficas de la escena mundial. Bono y su pandilla, a finales del siglo XX , desde la perspectiva musical, el compromiso social y los cánones de la moda; Mantuvo viva la llama de la emotividad del movimiento Rock con canciones que se preocuparon por los problemas del mundo, convirtiéndose en un militante activo en pro de los derechos humanos, el medio ambiente y liderando campañas para erradicar el hambre del mundo. Activismo que hizo de U2 la banda de Rock más humanista del planeta. https://www.radiomacondo.fm/musica/bono-rockero-humanista/ Humanismo Secular El humanismo secular, humanismo laico o humanismo ateo1 son denominaciones que han sido usadas en los últimos treinta años para describir un sistema ideológico que consta de una ética propia junto con la interpretación racional de los fenómenos naturales. Afirma basarse en el método científico, la ética, y el naturalismo filosófico, descarta dogma religioso, sobrenaturalismo, pseudociencia, y superstición como las bases para la moralidad y la toma de decisiones.2 La cosmovisión moderna del humanismo secular pretende la aplicación de la ciencia y la tecnología para la mejora de la condición humana. Según Mario Bunge la marca distintiva del humanismo secular es su preocupación por la totalidad de la humanidad.3 El humanismo secular como sistema filosófico organizado es relativamente nuevo, mas sus fundamentos pueden ser encontrados en las ideas de los filósofos griegos clásicos como los estoicos y los epicúreos, en el confucionismo chino y en el movimiento lokaiata encabezado por Chárvaka en la India clásica. Estas posiciones filosóficas buscaban las soluciones de los problemas humanos en los seres humanos en lugar de en los dioses. Estas ideas fueron censuradas por la Iglesia Católica durante la Edad Media y reaparecieron en la época del Renacimiento (siglos del XIV al XVII). Durante la Ilustración del siglo XVIII, con el desarrollo de la ciencia, los filósofos comenzaron a criticar la autoridad de las religiones y a engranar lo que hoy se conoce con el nombre de "librepensamiento". Voltaire, Diderot y David Hume, entre muchos otros, son representantes de esta corriente. El humanismo secular se adhiere a la consigna de la Revolución Francesa: liberté, egalité, fraternité (libertad, igualdad, fraternidad). MARIO BUNGE Mario Augusto Bunge (Florida Oeste, Provincia de Buenos Aires; 21 de septiembre de 1919) es un filósofo, físico y epistemólogo argentino. Bunge se declara como un filósofo realista, cientificista, materialista23 y sistemista; además de defensor del realismo científico y de la filosofía exacta.4 Es conocido por expresar públicamente su postura contraria a las pseudociencias,56 entre las que incluye al psicoanálisis, la praxeología, la homeopatía, la microeconomía neoclásica (u ortodoxa) entre otras, además de sus críticas contra corrientes filosóficas como el existencialismo789 (y, especialmente, la obra de Martin Heidegger),1011121314 la fenomenología,14 el posmodernismo,1514 la hermenéutica16 y el feminismo filosófico.1718 En términos económicos y políticos, Bunge propone una defensa del "socialismo como cooperativismo",19 diferenciándolo de y haciendo fuertes críticas al socialismo de tipo soviético19 y al populismo.20 Ejerció docencia en filosofía en Argentina, Uruguay, México, EE.UU., Alemania, Dinamarca, Suiza y Australia. Actualmente ocupa la Cátedra Frothingham de Lógica y Metafísica en la Universidad McGill, de Montreal, Canadá. El padre de Bunge (Augusto Bunge) fue un médico y diputado socialista, y su madre (Maria Müser) una enfermera alemana.21 Fue profesor de física teórica y filosofía, 1956-1963, primero en la Universidad de La Plata y luego en la Universidad de Buenos Aires. En la actualidad es profesor de lógica y metafísica en la Universidad McGill (en Montreal), donde imparte clase desde 1966 Teoría de cuerdas Para Bunge, la teoría de cuerdas es sospechosa (de pseudociencia). Afirma que parece científica porque aborda un problema abierto que es a la vez importante y difícil, el de construir una teoría cuántica de la gravitación, pero que la teoría postula que el espacio físico tiene seis o siete dimensiones, en lugar de tres, simplemente para asegurarse consistencia matemática. Puesto que estas dimensiones extra son inobservables, y puesto que la teoría se ha resistido a la confirmación experimental durante más de tres décadas, concluye que parece "ciencia ficción", o al menos, "ciencia fallida" Teoria De Cuerdas: Así, la concepción clásica que tenemos del universo comprende que las proteínas se forman a partir de átomos, y los átomos a partir de protones, neutrones y electrones. Más íntimamente tendremos partículas como quarks o leptones, que forman a estas unidades subatómicas; y aún más, en el límite de la física, están las partículas elementales que determinan cómo funcionan estas fuerzas fundamentales. Las fuerzas fundamentales del universo son la electromagnética, la fuerza "fuerte", la fuerza "débil" y la gravedad" En lo más profundo del todo Como decíamos, desde la materia que vemos, hasta las partes que forman a los átomos, todo está regido por las fuerzas universales. Pero, ¿y si profundizamos aún más, llegando hasta el límite de la física conocida? Puede ser, y solo es una hipótesis, que existiera algo aún más pequeño. Esto no tendría forma de pelotita de masa, como normalmente imaginamos este tipo de elementos abstractos, al menos según la teoría de cuerdas. En vez de eso, estas pequeñas estructuras tendrían forma de una especie de filamentos o cuerdas, que vibran de determinada manera. Según esta vibración, grosso modo, las cuerdas serían capaces de formar las distintas subpartículas (como un electrón o un bosón, por ejemplo). Hablamos de pequeñísimas cuerdas que miden 10^-35 metros, cercanas a lo que se conoce como "longitud de Planck", una escala de longitud por debajo de la cual se espera que el espacio deje de tener una geometría clásica. Esto significa que las cosas dejan de funcionar de la manera clásica. A este nivel del universo, todo lo que conocemos, las dimensiones y todo lo demás, ya no funciona de la misma manera. Para que las cuerdas tengan sentido es imprescindible que existan más de las dimensiones a las que estamos acostumbrados. Y, aunque por el momento no hemos dado con esas dimensiones, algunos hechos matemáticos apuntan a su existencia. Biología De acuerdo a Bunge los entes vivos, aunque compuestos por elementos físicos y químicos, poseen propiedades emergentes propias; por lo que la biología no es completamente reducible a la física y la química.31 Medicina Bunge expone que la medicina científica es sistémica, en tanto que admite que las partes del organismo humano, aunque distintas, están conectadas entre sí; y que es analítica, en cuanto distingue órganos con funciones específicas. Postula además que el «buen médico» pone en práctica un sistema filosófico constituido por una ontología materialista y sistémica; una gnoseología realista, escéptica y cientificista; y una praxiología científica y una ética humanista. Asimismo expresa que la medicina moderna se ha «desarrollado junto con la ciencia básica», pero que ha tenido que luchar contra la religión y contra las filosofías dominantes (como en los conflictos sobre el uso de células madre provenientes de abortos, o sobre la prohibición de la contracepción y del aborto).5 Ciencias sociales Para Bunge, los estudios sociales siempre corrieron el riesgo de la contaminación ideológica pero si un estudio de ciencia neutral básica es auténticamente científico, será ideológicamente neutral aun cuando se lo pueda utilizar para justificar o enjuiciar políticas sociales.9Por otro lado, indica, que los hechos sociales son multidimensionales con aspectos ambientales (A), biopsicológicos (B), económicos (E), políticos (P) y culturales (C);54 sugiriendo que «la mejor manera de estudiar los hechos sociales no es intentar reducirlos a un hecho de un solo tipo, sino integrar las diferentes disciplinas sociales y biosociales».55 Historia Bunge advierte que la historia siempre ha sido sospechosa de inclinación patriótica, debido a que cada comunidad nacional de historiadores «parecía preponderantemente consagrada a cantar las glorias de su respectiva nación y a echar tierra sobre sus iniquidades». Crítica al existencialismo Sobre el existencialismo afirma que es una «doctrina sombría» que «no sirve para pensar ni para hacer otra cosa que no sea deprimirse, destruir o destruirse», considerando a ciertos escritos de Heidegger como «disparates»;62 criticando sus opiniones que lo hicieron utilizable por el nazismo: su concepción del hombre como un ser angustiado y por tanto paralizado ante la nada y su afirmación de que la razón y la ciencia son despreciables y que lo único que importa es «la existencia desnuda»; argumentando que su metafísica fue una mezcla de «afirmaciones carentes de sentido [...], de perogrulladas y de falsedades»; y que no propuso una filosofía propiamente dicha.
