FUNDAMENTOS DE LA MEDICINA TRADICIONAL CHINA YIN-YANG TAO-TAOISMO CURSO-TALLER DE MEDICINA AURICULAR CHINA Dr. Jorge Antonio Silva Villanueva Medicina Interna-Acupuntura-Medicina Auricular Lima-Perú 2014 - 2015 “…Cuando contemplo el cielo, obra de tus manos; La Luna y las estrellas que has creado, ¿Qué es el hombre para que te acuerdes de él; El ser humano para darle poder? Lo hiciste poco menos que los ángeles, Lo coronaste de gloria y dignidad, Le diste mando sobre las obras de tus manos, Todo lo pusiste bajo sus pies…” Salmo 8 Los Pilares o Fundamentos de la MTCh y su Cosmovisión • 1. Yin-Yang o Teoría de opuestos complementarios, leyes y propiedades • 2. Wu-Xing: Los 5 Reinos Mutantes o 5 Elementos o 5 estadíos o fases de la energía (qi o chi) y las cosas y fenómenos con arreglo a ellos. • 3. Zang-Fu (Órganos Internos), u Órganos Macizos y Vísceras Huecas u Órganos-Tesoro y Vísceras-Taller • 4. Sistema Ching-Lo: Canales (Meridianos) de energía, colaterales, recorridos, interconexiones superficiales y profundas y puntos (ptos de canales y extrameridianos) • 5. Concepto de Salud y Enfermedad en términos de energías: qi defensivo vs. qi perverso, noxas internas y noxas externas. HISTORIA • Estos dos términos, Yin y Yang se mencionan por primera vez en el I CHING (Libro de Las Mutaciones o Libro de los Cambios o Transformaciones), texto que tienen su origen en la escuela Yin-Yang, anterior a Confucio y, en realidad, el libro más antiguo que se conoce en la historia china; HISTORIA • la leyenda atribuye su autoría al emperador Fou-Hi, pero el texto que ha llegado a la actualidad ha sufrido múltiples cambios, cinco siglos antes del nacimiento de Cristo, Confucio le agregó sus comentarios que parecen haber permanecido intactos YIN-YANG: ANTECEDENTES HISTÓRICOS • El I Ching o I King, Libro de los Cambios o Mutaciones o Transformaciones es el más conocido tratado chino antiguo sobre la adivinación, según otra versión fue escrito por los dos primeros emperadores Chou: Chou Wen Wang y Chou Kung, en el siglo XII a.C. YIN-YANG: ANTECEDENTES HISTÓRICOS • Explica en detalle la interacción de las dos fuerzas opuestas y complementarias Yin y Yang (oscuroclaro, negativo-positivo, femeninomasculino, Luna-Sol, Tierra-Cielo,y otras parejas de contrarios), considerada hasta hoy por muchos chinos como los principios que controlan todo asunto de la vida. YIN-YANG: ANTECEDENTES HISTÓRICOS • Presenta el cuadro de que todo está en contínuo cambio, nada es permanente, nada es para siempre. YIN-YANG: ANTECEDENTES HISTÓRICOS • La creencia aceptada y generalizada es que, para tener éxito en cualquier asunto o empresa, uno debe estar al tanto y conocer todos los cambios y factores del momento y obrar de conformidad con ellos. La gente acude al I Ching y hace preguntas y echa suertes y busca ahí las respuestas para saber que hacer, cómo actuar, hacia donde ir, para tomar cualquier decisión HUANGDI NEICHING YIN-YANG: ANTECEDENTES HISTÓRICOS • Por siglos este texto a sido la obra de consulta, tipo oráculo, para predecir el futuro inmediato y mediato, para todo tipo de lectura para la buena suerte, la geomancia y otras formas de adivinación en China. TAOÍSMO: DE FILOSOFÍA A RELIGIÓN ALGO MÁS DE HISTORIA: EL TAOISMO, DE FILOSOFIA A RELIGIÓN • La poderosa dinastía Chou (1122256 a.C.) había degenerado en un sistema de estados feudales en permanente lucha (época de los Reinos combatientes – Siglo V a.C.); esto debilitó la autoridad de la decadente clase autocrática gobernante. ALGO MÁS DE HISTORIA: EL TAOISMO, DE FILOSOFIA A RELIGIÓN • Diferentes escuelas filosóficas presentaron ideas y propuestas sobre gobierno, orden social, justicia, ley, ética y moral, artes; y florecieron “Cien Escuelas del Pensamiento”, ALGO MÁS DE HISTORIA: EL TAOISMO, DE FILOSOFIA A RELIGIÓN • pero sólo perduraron el Taoísmo y el Confucianismo e influenciaron profundamente el pensamiento religioso y los aspectos político y social de China y otros países orientales como Corea y Japón. TAOISMO: DE FILOSOFIA A RELIGIÓN • Lao-Tsé (“Viejo Maestro”, porque nació de una gestación tan larga q ya tenía canas y sabiduría al nacer.), fundador del taoísmo como sistema filosófico, fue, al parecer, un funcionario de los archivos imperiales en el siglo VI a.C., quien descontento y asqueado de la corrupción del gobierno, dejó el trabajo y el bullicio de la ciudad para buscar la paz del campo, en armonía con la naturaleza, LAO TSE, FUNDADOR DEL TAOISMO TAOISMO: DE FILOSOFIA A RELIGIÓN • pero antes de partir escribió el Tao Te King (“Clásico del Camino y el Poder” o “Clásico del Camino y la Virtud”) libro-texto del Taoísmo. Este libro explica el concepto de Tao y lo aplica a la actividad humana. TAOISMO: DE FILOSOFIA A RELIGIÓN • Un segundo hito lo constituye el Chuang-Tzu, obra de Chang-Tsé (Maestro Chuang; 369-286 a.C.) el más eminente sucesor de Lao-Tsé. Este libro desarrolla más el concepto de Tao y explica los principios del Yin y el Yang, yendo más allá de lo mencionado en el I Ching o I King. EL TAO (“El Camino a seguir”) TAOISMO, DE FILOSOFIA A RELIGIÓN –Tao significa camino, vía, senda o sendero, por extensión, modo, manera, forma, método, principio, doctrina, filosofía o sistema de vida. Se traduce como “El Camino que se debe seguir”, “El Camino último de la Naturaleza” o “El Camino al Cielo”. TAOISMO, DE FILOSOFIA A RELIGIÓN • Tao viene a ser una fuerza, voluntad o principio, un ordenamiento o legislación divina que rige el Universo, la Energía Cósmica responsable u origen del universo material, una Inteligencia Suprema (un equivalente a Dios Creador o Arquitecto Supremo) que se manifiesta en el perfecto orden, el equilibrio y la armonía reinantes en el universo y la naturaleza . Tao no tiene principio ni fin, nadie lo creó, siempre estuvo ahí, siempre existió, dura por siempre, es eterno. TAOISMO, DE FILOSOFIA A RELIGIÓN • El objetivo o fin del taoísmo es buscar el Tao, dejar atrás el mundo y lo mundano para entrar en unión y armonía (sintonizarse) con la naturaleza y este concepto impregna también el modo como el taoísmo ve la conducta humana ideal. TAOISMO, DE FILOSOFIA A RELIGIÓN • Aplicando el Tao a los asuntos humanos resulta que siempre hay un modo natural, lógico y correcto de hacer las cosas, y que cada cosa, ser o persona tiene su lugar y función específica y adecuada y que las transgresión de estas reglas o métodos trae el caos, desorden, desequilibrio, desastre, enfermedad y muerte. TAOISMO Y CONFUCIANISMO, SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS • La idea o elemento central del pensamiento filosófico en la China antigua, clave y común a Taoísmo y Confucianismo, es adecuarse y someterse al Tao, sin oponerse u obstruir su normal fluir. TAOISMO Y CONFUCIANISMO, SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS • El Taoísmo tiene orientación mística y en su versión original promueve la adopción de una actitud pasiva, de inacción y quietud, dejando de preocuparse y permitiendo que la naturaleza fluya libremente, sin oponerse ni obstaculizarla o atentar contra ella. TAOISMO Y CONFUCIANISMO, SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS • Dejar el bullicio y la vorágine de la agitada vida urbana en pos de la paz y tranquilidad del campo; volver a la naturaleza, seguir el sentido de la corriente y no nadar contra ella, TAOISMO Y CONFUCIANISMO, SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS • por lo que se le ha considerado una filosofía de la inercia (lo q es injusto: el taoísmo preconiza el ir en favor del sentido del fluir en la corriente natural, en todo caso reconsiderar, retomar el rumbo correcto, corregir lo errado, reparar lo dañado) TAOISMO Y CONFUCIANISMO, SEMEJANZAS Y DIFERENCIAS • El Confucianismo tiene un enfoque más práctico y aplicado a la vida grupal, en sociedad. Sostiene que el orden social se mantiene si cada uno desempeña su papel y cumple sus deberes y obligaciones; codifica en opuestos complementarios los roles y relaciones humanas y sociales: padre-hijo, abuelonieto, esposo-esposa, gobernantesúbdito, etc., dando pautas y normas LA METAMORFOSIS: DE SISTEMA FILOSOFICO A RELIGIÓN • Por lo menos, al inicio, el Taoísmo fue fundamentalmente una escuela filosófica surgida como respuesta a la crueldad e injusticia del feudalismo de entonces, como reacción a un régimen tirano, proponía retornar a la tradición y modo de los antiguos, anteriores a reyes y ministros corruptos. LA METAMORFOSIS: DE SISTEMA FILOSOFICO A RELIGIÓN • Su ideal era la vida sencilla y tranquila, en unión, paz y armonía con la naturaleza, como la vida de campo. • Sin embargo, no sería por mucho tiempo sólo un modo de ver la vida o de explicar el universo. El embrión o semilla del pensamiento mítico-mágicoreligioso ya estaba desde el inicio. LA METAMORFOSIS: DE SISTEMA FILOSOFICO A RELIGIÓN • La tendencia a acercarse a lo natural y a armonizar con la naturaleza , de la cual somos parte, derivó en la idea de imitarla, de tener esa capacidad de permanecer, de resistir, de autoregenerarse, de ser duradera o acaso eterna, de ser uno con ella. LA METAMORFOSIS: DE SISTEMA FILOSOFICO A RELIGIÓN • En ese afán se estimuló la idea obsesiva más que de la longevidad, de la inmortalidad física y la eterna juventud, a través de vivir y seguir el camino del Tao, de conocer sus secretos y lograr la inmunidad al daño físico, las noxas, las enfermedades e incluso a la misma muerte. LA METAMORFOSIS: DE SISTEMA FILOSOFICO A RELIGIÓN • Durante la dinastía Han (206 aC -220 aC. se promovió la práctica intensa de la meditación, dieta y ejercicios con técnicas respiratorias y prácticas sexuales, se puso en boga el sistema yoga para fortalecer la energía vital, retardar el deterioro físico del cuerpo, prolongando al máximo la vida y retardando al máximo la muerte. METAMORFOSIS: DE SISTEMA FILOSOFICO A RELIGIÓN • Pero pronto circularon mitos y leyendas sobre personajes inmortales, que podían volar sobre las nubes y vivir ocultos en las altas cumbres, aparecer y desaparecer a voluntad. METAMORFOSIS: DE SISTEMA FILOSOFICO A RELIGIÓN • Los alquimistas chinos, por encargo del emperador Wu Ti, que no obstante promover el confucianismo como enseñanza oficial del Estado, se sentía cautivado por la idea taoísta de la inmortalidad física y la eterna juventud, prepararon unas supuestas “píldoras de la inmortalidad”, a base de plomo (Oscuro, yin) y mercurio (brillante, yang). METAMORFOSIS: DE SISTEMA FILOSOFICO A RELIGIÓN • Se promovió el uso de talismanes mágicos que permitían al poseedor hacerse invisible, ser inmune, volar y caminar sobre el agua. Sobre entradas y edificios se colocaron sellos mágicos con el símbolo yinyang para repeler fieras y malos espíritus. METAMORFOSIS: DE SISTEMA FILOSOFICO A RELIGIÓN • En el siglo II d.C., el Taoísmo conformó una sociedad secreta y se practicó la alquimia y curaciones mágicas, en el oeste de China. Este movimiento se llamó Wu-tou-mi-tao o Taoísmo de los Cinco Celemines de Arroz, que era lo que aportaba cada miembro (celemín : medida árida que equivale a 9 litros o 2 galones). METAMORFOSIS: DE SISTEMA FILOSOFICO A RELIGIÓN • Y fue fundado por Chang-Ling o ChangTao-Ling, quien dijo haber recibido por revelación personal de Lao-tsé este encargo; y se convirtió así en el primero de una larga sucesión de “maestros celestes” del taoísmo, supuestas reencarnaciones del mismo Chang, esto abarcó siglos.. METAMORFOSIS: DE SISTEMA FILOSOFICO A RELIGIÓN • Finalmente se dijo que éste había logrado elaborar el elixir de la vida y que había ascendido vivo al cielo, montado en un tigre desde la cima de monte Lung-hu (monte Dragón-tigre) en la provincia de Kiangsi CONSOLIDACIÓN COMO SISTEMA RELIGIOSO • Cuando el budismo llegó a China, en el siglo VII, durante la dinastía Tang (618-907 d.C.), los taoístas reaccionaron promoviendo, por chauvinismo, al taoísmo como una religión autóctona, propia de China CONSOLIDACIÓN COMO SISTEMA RELIGIOSO • Lao-tse fue deificado y sus escritos canonizados, se construyeron templos, monasterios y conventos, se establecieron órdenes de monjes y monjas al estilo del budismo CONSOLIDACIÓN COMO SISTEMA RELIGIOSO • Se incluyó como divinidades a dioses, diosas, hadas e inmortales de la mitología china, como los Ocho Inmortales (Pahsien o Baxie), el dios del hogar(Tsao-chen), los dioses de las ciudades (Cheng-huang), los guardianes de la puerta (Men-chen) y otros. CONSOLIDACIÓN COMO SISTEMA RELIGIOSO • Se hizo una mixtura o mestizaje de elementos budistas, supersticiones populares chinas y, probablemente de antiguas creencias de Babilonia, además de practicarse la adoración de los antepasados y el espiritismo. CONSOLIDACIÓN COMO SISTEMA RELIGIOSO • Así fue como el taoísmo derivó de sistema filosófico o escuela del pensamiento en religión, con un sistema estructurado idolátricomítico-mágico-supersticioso, CONSOLIDACIÓN COMO SISTEMA RELIGIOSO • donde cada uno adoraba a sus dioses preferidos en templos locales, para el progreso y la fortuna, terrenales y protección contra posibles daños y desgracias, espíritus malvados y fantasmas. CONSOLIDACIÓN COMO SISTEMA RELIGIOSO • Fiestas y celebraciones, ritos y lugares especiales, para funerales, para comunicarse con los muertos, para el progreso de las empresas y negocios. TAOISMO: CONCLUSIONES • Nosotros, decantando los elementos mítico-mágico-religiosos y salvando distancias y diferencias, asumimos que el principio básico del Yin-Yang, es aplicable como un método dialéctico sencillo TAOISMO: CONCLUSIONES • que permite analizar, comprender y explicar aspectos y temas científicos del universo, la naturaleza, la ecología o equilibrio del medio ambiente externo o entorno y del medio interno u homeostasis de los organismos vivos y… TAOISMO: CONCLUSIONES • por lo tanto inherente a los temas de salud y enfermedad, equilibrio y desequilibrio, de la relación entre órganos, aparatos y sistemas y los puntos y canales de energía, de la fisiología normal y de la fisiopatología, TAOISMO: CONCLUSIONES • y así nos permite diagnosticar y tratar al paciente, prevenir, curar y rehabilitar en el nivel energético y en las diferentes fases evolutivas de la génesis de la enfermedad, desde la alteración primera sólo energética, pasando por la alteración de la función y hasta llegar a la lesión estructural-anatómica. TAOISMO: CONCLUSIONES • En resumen, el principio dialéctico sencillo del Yin-Yang nos permite aplicar eficientemente este método diagnósticoterapéutico, parte del sistema médico tradicional del antiguo oriente. Igualmente, el conocer el Tao y lo que preconiza el taoísmo, nos permite comprender e interpretar correctamente la cosmovisión de la China antigua y moderna. YIN-YANG: UN POCO DE MITOLOGÍA Refiere la mitología china: Érase una vez... en el principio de los tiempos, sólo existían dos dragones, uno rojo Yang y otro verde Yin, y he aquí que ambos se trabaron en feroz lucha, mas de pronto ocurrió una gran explosión, de la cual sólo quedó una fértil espuma de la que nacieron los descendientes de la dinastía Hsia MITOLOGÍA • El maestro Tcheou habla de dos soplos o fuerzas que interaccionan mutuamente: del firmamento o cielo procede la fuerza o energía de carácter masculino (yang) y de la Tierra la fuerza o energía de carácter femenino (yin) para dar origen a las 10,000 cosas y 10,000 seres, desde los albores del mundo y siempre, como hembra y macho (yin y yang) engendrando, creando vida. HISTORIA • Literalmente, Yin y Yang denominan a ambas laderas, pendientes o vertientes de la montaña, yin es la pendiente oscura y fría, por estar de espaldas al sol, y yang es el lado iluminado y cálido, por dar frente al sol. DEFINIENDO YIN Y YANG • En suma, yin y yang vienen a ser los dos aspectos, polos, extremos, momentos o fases opuestos, de una misma cosa o fenómeno: en temperatura frío y caliente, en las 24 horas: noche y día, y así oscuridad y luz, opaco y brillante, negativo y positivo, agua y fuego, hembra y macho. Son opuestos pero no puede existir un concepto separado del otro, de su complemento. DEFINIENDO YIN Y YANG • No existe el concepto de arriba (yang) sin el de abajo (yin), no podemos decir adentro o interno (yin) sin que inmediatamente acuda a nuestro cerebro el concepto opuesto afuera o externo (yang), superior e inferior. Uno necesita del otro para existir, para completar la unidad comparativa; ambos se necesitan, se completan, se integran en la unidad. Ninguno de ello existe fuera del otro, sin su opuesto complementario DEFINIENDO YIN Y YANG • Una analogía que ilustra bien estos conceptos son el agua (yin) porque en su estado natural, en la oscuridad de las entrañas de la tierra, manantiales y grutas, es oscura, es fría y cae, fluye hacia abajo, mientras que el fuego (yang) es luminoso, es caliente y fluye o flamea hacia arriba. TAO O TAI CHI (Culminación Suprema) JOVEN YIN YIN SUPREMO YANG SUPREMO JOVEN YANG LINEA SINUSOIDE QUE SUGIERE MOVIMIENTO=VIDA TAO = LO ETERNO, SIN PRINCIPIO NI FIN, COMO UNA CIRCUNFERENCIA PROPIEDADES DE YIN - YANG • Opuestos complementarios (Contradicción: Unidad y lucha de contrarios) • Interdependencia • Intertransformación (crecimiento-decrecim) • Equilibrio dinámico(movimiento constante) (El 0 absoluto o equilibrio exacto es sólo un momento efímero, en el oscilar de una balanza o de un péndulo) • Relatividad: No pureza, nada es absoluto, todo es relativo, El yin contiene algo del yang y viceversa • Alternancia o fluctuación: Ritmo, Ciclos La balanza yin-yang HIPERFUNCION EXCESO N O R M AL ID AD HIPOFUNCION DEFECTO PENDULO-MOVIMIENTO PENDULAR RANGO NORMAL DE OSCILACIÓN LÍNEA LIMITE NORMAL DE OSCILACION TRATAMIENTO DE LOS DESEQUILIBRIOS YIN-YANG Tratamiento Manejo energético Cuadro Clínico: Sedar YIN TonificaYang Exceso YiN a expensas de yang Exceso YANG a expensas de yin Síndrome frío tipo shi o exceso) Síndrome calor tipo shi o exceso) PREDOMINIO YIN (síndrome frío) Tonifica yang Predominio Yin por deficiencia yang Síndrome frío tipo xu o deficiencia Cuadro clínico: Tratamiento PREDOMINIO YANG Manejo energético (síndrome calor) Predominio Yang por deficiencia yin Síndrome calor tipo xu o deficiencia Seda YANG Tonificar Yin Tonificar yin YIN-YANG EN SALUD/ MEDICINA YIN -SN Parasimpatico -Serotonina y Acetilcolina Insulina/Hipoglicemia -Hipotensión Art. -Hipofunciones -Hipotiroidismo YANG -SN Simpático -Adrenalina y Noradrenalina Glucagón/Hiperglicemia -HTA -Hiperfunciones -Hipertiroidismo YIN-YANG EN SALUD/MEDICINA (2) YIN • Procesos crónicodegenerativos • Osteoartrosis • Dolor q empeora c/Frío y mejora con calor • Edema frío • Lento, • Bradicardia,bradisfigmia, bradipnea,bradipsiquia, bradilalia, Brad Pitt • Hipotermia • Estreñimiento, atoníahipotonía intestinal YANG • Procesos agudosinflamatorios • Artritis • Dolor_hinchazón mejora c/frío y empeora c/calor • Edema caliente • Rápido • Taquicardia,taquisfigmia, taquipnea,taquipsiquia, taquilalia Taqui Pitt. • Hipertermia,fiebre • Diarrea, cólico hiperperistaltismo • • • • • • • YIN-YANG EN SALUD/MEDICINA (3) YIN YANG Agua Lado oscuro de montaña Oscuridad,opacidad, noche Frío,invierno Femenino.mujer,hembra Derecha Cara anterior de cuerpo, pecho,abdomen • Superficie flexora, cara palmar de miembro sup • Cara int.de miembro inf • Planta del pie • • • • • • • Fuego Lado iluminado de montaña Luz,brillo,día Calor,verano Masculino,hombre,macho Izquierda Cara posterior de cuerpo espalda,dorsolumbar • Superficie extensora,cara dorsal de extremid.sup. • Cara ant-ext de m.inf • Dorso del pie YIN-YANG EN SALUD/MEDICINA (4) YIN • Pasivo, q obedece • Reg ventral-caudal de embrión(órg-vísceras) • Övulo, esférico pasivoreceptivo, transporte pasivo, penetrado • Morir, entrar,enterrar • Abajo, mitad inf • Lento, débil • Polo negativo,ánodo, anión YANG • Activo, q manda/ordena • Reg céfalica-dorsal de embrión (SNC) • Espermatoz,fusiformeflagelado, móvil, activo, penetrante • Nacer, salir, emerger • Arriba, mitad sup. • Rápido, fuerte • Polo positivo, cátodo, catión YIN-YANG EN SALUD/MEDICINA (5) YIN • • • • • • • • • • • • Fresco Plomo Plata Sedación,dispersión Descenso Rotación anti-horaria Tierra, suelo Tierra (planeta) Luna Ocaso, puesta de sol,sunset Sima,abismo, Nadir YANG • • • • • • • • • • • • Cálido Mercurio Oro Tonificación,estimulación Ascenso Giro sentido horario Cielo, firmamento Sol, astro Sol Alba,orto,amanecer Cima, vértice,cumbre Cénit YIN-YANG EN SALUD/MEDICINA (6) YIN • • • • • • • • • • Reino vegetal Potasio, intracelular Interno,interior Materialidad, sustancialidad, cuerpo, sangre (Xue) Quietud,reposo,calma Muerte Blando,fláccido Turbio, opaco YANG • • • • • • • • • • Reino animal Sodio, extracelular Externo,exterior Inmaterialidad, insustancialidad espíritu energía (Qi) Mov.ejercicio,agitac. Vida Duro, rígido Cristalino,transparente YIN-YANG EN SALUD/MEDICINA (7) YIN • Contracción, constricción, encogimiento,reducción, merma,empequeñecim. • Implosión • Espiración • Sístole • Depresión,fase depresiva • Zang,Órgano macizo, ”Órgano Tesoro” • Pecho, tórax(reunión de canales yin) YANG • Expansión, Dilatación, crecimiento,aumento, incremento de tamaño • Explosión • Inspiración • Diástole • Agitación, fase maníaca • Fu: Víscera hueca o entraña:”Órgano-Taller” • Cara, cabeza (reunión de canales yang) GRACIAS !! DR. JORGE ANTONIO SILVA VILLANUEVA Medicina Interna-Acupuntura-Medicina Auricular Curso-Taller de Medicina Auricular China Lima-Perú 2014-2015
