Universidad Nacional de Quilmes Maestría en Ciencias Sociales y Humanidades Curso: Sociabilidad, deporte y tiempo libre en la argentina contemporánea Profesor a Cargo: Mg. Iuliano, Rodolfo Martin. Alumna: Barrionuevo, María Laura. TRABAJO FINAL “Aportes de los autores del curso a la elaboración de un capítulo de la tesis” Universidad Nacional de Quilmes-Maestría en Ciencias Sociales y Humanidades. Sociabilidad, deporte y tiempo libre en la Argentina contemporánea. Docente: Mg. Rodolfo Iuliano. Alumna: María Laura Barrionuevo. Año: 2016 INTRODUCCIÓN El presente trabajo intenta dar cuenta de las contribuciones del curso Sociabilidad, deporte y tiempo libre en la Argentina contemporánea, dictada por el profesor Mg. Rodolfo Iuliano1, a la elaboración de un capítulo de mi tesis sobre las concepciones de cuerpo en la actualidad y la construcción de la corporalidad en la carrera de profesorado de educación inicial, en una institución de formación docente de la ciudad de Córdoba. La temática de la tesis2 gira en torno al “Lenguaje Corporal en la formación docente del profesorado de educación inicial en la Provincia de Córdoba”. Resultan relevantes los aportes de Garriga (2005) en la construcción de la corporalidad y la masculinidad, Bourdieu (1994) sobre la construcción en relación al sector social, entre otros autores. Se intentará abordar la construcción de la corporalidad desde la mirada de estudiantes y docentes. Pensando que dicho análisis favorecerá la comprensión de la temática general en la que se desarrolla el trabajo de tesis. Para la obtención de datos se utilizó la observación participante, entrevistas semi-estructuradas y charlas informales a estudiantes, docentes y otros agentes institucionales. Las mismas fueron realizadas en el primer cuatrimestre del 2015 y 2016. 1 Curso que corresponde a la carrera de Maestría en Ciencias Sociales y Humanidades de la Universidad Nacional de Quilmes, 2016. 2 En proceso de elaboración. 2 Universidad Nacional de Quilmes-Maestría en Ciencias Sociales y Humanidades. Sociabilidad, deporte y tiempo libre en la Argentina contemporánea. Docente: Mg. Rodolfo Iuliano. Alumna: María Laura Barrionuevo. Año: 2016 El cuerpo como objeto de representación En los acercamientos actuales al cuerpo desde la teoría socio-cultural, existe un consenso en la noción de que las culturas y los sistemas sociales son lo que construyen los cuerpos, construyendo así subjetividades signadas por el vínculo de los sujetos con sus cuerpos, en una unión arraigada entre el cuerpo, el individuo y la sociedad. Incluso las prácticas que tienen relación directa con la esfera física o material del cuerpo se realizan y se interpretan al interior del marco sociocultural, y están en permanente interrelación con el medio natural y social. Como refiere Le Breton (2002: 12), “dentro de una misma comunidad social, todas las manifestaciones corporales de un actor son virtualmente significantes para sus miembros. Únicamente tienen sentido en relación con el conjunto de los datos de la simbólica propia del grupo social. No existe nada natural en un gesto o en una sensación”. Los órdenes de diferenciación del orden social y simbólico internalizados en el cuerpo se naturalizan de modo fácil, y así el cuerpo se nos presenta como una entidad obvia, incuestionable. Con el supuesto siempre presente de que el cuerpo es una construcción sociocultural, en el sentido de que es una construcción (posible) entre otras en el contexto de una sociedad y una cultura, hay aproximaciones que ponen el énfasis precisamente en estos procesos de construcción, y otras que manifiestan que aunque sea ininteligible fuera de un contexto sociocultural, ese cuerpo también es productor de cultura (Le Breton, 2002). En otras palabras: hay ciertas aproximaciones que se focalizan en los modos en que el cuerpo es construido y en el cuerpo como construcción simbólica; y otros postulados donde se centran en todo aquello que es producido por o desde el cuerpo; es decir, en lo que el cuerpo hace (Douglas, 1988). Dentro 3 Universidad Nacional de Quilmes-Maestría en Ciencias Sociales y Humanidades. Sociabilidad, deporte y tiempo libre en la Argentina contemporánea. Docente: Mg. Rodolfo Iuliano. Alumna: María Laura Barrionuevo. Año: 2016 del primer paradigma, por llamarlo de alguna manera, se puede reconocer a la vez dos tipos de perspectivas: en primer lugar, (…) aquellas que, entendiendo que el cuerpo está constituido por la producción de sentido en torno a él, centran su indagación en la construcción de representaciones que involucran y construyen el cuerpo; sobre éstas tratará el apartado que se inicia. En segundo lugar, encontramos aquellas que se enfocan en la construcción discursiva del cuerpo y en el cuerpo como objeto de relaciones de poder; esto será tema del apartado que sigue (Douglas, 1988: 16) A partir de la década del ochenta y los noventa, comenzaron a diferenciarse dos grandes clases de corrientes teórica-metodológicas en el área de la teoría social sobre el cuerpo. Por un lado, (…) los abordajes estructuralistas y post-estructuralistas que consideran al cuerpo como objeto de representaciones simbólicas, formaciones discursivas y prácticas disciplinares, con Lévi-Strauss, Lacan y Foucault como sus principales influencias; por otro, los abordajes que enfatizan la capacidad constituyente de la corporalidad en la vida social (Le Breton, 1990: 19). Otra de las producciones teórico-metodológicas relevante sobre el cuerpo focalizadas en la producción de sentido es la de Jodelet (1986). La autora parte de la noción de representación social que, en conjunción con la noción de experiencia vivida, ha aplicado al estudio de las representaciones y experiencias corporales. Jodelet postula que las representaciones sociales son (…) formas de saber práctico socialmente elaboradas y compartidas, formas de producción de conocimiento por el sentido común, modos de conocer nuestro mundo y elaborar sentido, que nacen y operan en situaciones concretas y que guían y aseguran las regulaciones de los comportamientos y las comunicaciones, permitiendo tener manejo de nuestro entorno, y sirviendo como marcas de percepción/interpretación de la realidad, orientadas hacia la práctica, guiando nuestra conducta y nuestras emociones (Jodelet, 1986: 26). 4 Universidad Nacional de Quilmes-Maestría en Ciencias Sociales y Humanidades. Sociabilidad, deporte y tiempo libre en la Argentina contemporánea. Docente: Mg. Rodolfo Iuliano. Alumna: María Laura Barrionuevo. Año: 2016 Por otro parte, define a la experiencia vivida como la conciencia que los individuos tienen del mundo en el que habitan; que también puede referir, en un nivel más concreto, la “dimensión de lo sentido”; es decir, “la manera como las personas sienten, en su fuero interno, una situación y el modo como ellas elaboran, por un trabajo psíquico y cognitivo, las resonancias positivas o negativas de esa situación y de las relaciones y acciones que ellas desarrollan ahí”. (Jodelet, 1986: 28). Es una experiencia sentida, que aunque puede resultar o ser definida como muy íntima, tiene un sustento social, y puede estar enlazada con los otros al nivel de lo comunidad. Acercamiento a la construcción de la corporalidad en la carrera del profesorado de educación inicial: aportes desde Garriga y Bourdieu. La institución educativa de formación docente del profesorado de educación inicial en la que se realiza un acercamiento empírico, se encuentra en el centro de la ciudad de Córdoba, es una escuela pública de gestión estatal. Su ubicación hace posible la inscripción de estudiantes de las zonas marginalizadas, vulnerables, pertenecientes a una clase social baja. Esta es la característica que posee casi el 90% de la población que atiende la institución, el resto se compone con estudiantes provenientes de países limítrofes (Bolivia, Perú, Paraguay y Chile en menor medida) y de algunas de clase media del interior provincial. En su totalidad son mujeres, las edades varían entre los 17-18 años y 25 años de edad. En cuanto a los docentes son en su mayoría son de clase media y solo un 10% son varones. Para la obtención de datos se utilizó la observación participante, entrevistas semi-estructuradas y charlas informales a estudiantes y docentes. Resulta interesante la mirada que las estudiantes exponen del ser “seño de jardín” en una actividad realizada dentro de la cátedra práctica docente I (del 1º 5 Universidad Nacional de Quilmes-Maestría en Ciencias Sociales y Humanidades. Sociabilidad, deporte y tiempo libre en la Argentina contemporánea. Docente: Mg. Rodolfo Iuliano. Alumna: María Laura Barrionuevo. Año: 2016 año de carrera) dibujan en un afiche a la “seño” y describen las características que debe poseer. Se observa en distintos afiches en varias divisiones de cursos, algo en común: una mujer joven, delgada, de tez blanca, sonriente, arreglada, con distintos accesorios de bijou, prensitas en el cabello con motivos infantiles, un corazón en el pecho, “pintorcito” (uniforme característico en el nivel) y un cuaderno en la mano. En la descripción escrita se detalla: “atenta, amorosa, cariñosa, ágil, linda, activa, saber enseñar, siempre lista, siempre dispuesta a atar cordones de zapatillas o a limpiar mocos de los pequeños”· Aquí empieza a vislumbrarse las representaciones del estudiantado con respecto al cuerpo de la “seño”. Esto a su vez es reforzado por la bibliografía y revistas que las docentes utilizan con fines didácticos en sus clases. Llama la atención la escasa alusión al conocimiento (quizá se pueda interpretar como el exiguo capital cultural con el cual llegan al profesorado, al menos eso justifican los docentes) Las características físicas observadas en los dibujos se corresponde con las propias (ser delgadas y jóvenes), las diferencias se ven en la tez, pues salvo algunas pocas el resto son morochas y de estatura baja. Aquí parece estar condenado el cuerpo con sobre peso u obesidad (más adelante se retomará este punto). A su vez para las y los docentes es evidente , de acuerdo a lo dicho en las charlas informales que mantuvimos, que por su exis corporal, que provienen de sectores populares, lo que les permite hacer un uso desmedido en del poder, se volverá luego sobre esto. Siguiendo a Garriga (2005) (…) Los usos, las prácticas y las representaciones del cuerpo delimitan la pertenencia social, identificando y distinguiendo a los iguales y a “los otros”. Boltanski (1975) asevera que el cuerpo es un signo de la posición social y dice que tal vez sea el más importante de estos signos, ya que su significado simbólico no es percibido por los actores. (Garriga, 2005:4) Este significado simbólico es percibido por los docentes, aunque no puedan dan cuenta de ello con esta claridad. A su vez, la cuestión del sobrepeso y la 6 Universidad Nacional de Quilmes-Maestría en Ciencias Sociales y Humanidades. Sociabilidad, deporte y tiempo libre en la Argentina contemporánea. Docente: Mg. Rodolfo Iuliano. Alumna: María Laura Barrionuevo. Año: 2016 obesidad es vista como algo negativo: “cómo van a ser maestras si ni siquiera se pueden mover” comenta una docente al señalar un grupito de alumnas que detentan un cuerpo excedido de peso. Sin embargo quienes realizan esas apreciaciones también detentan ese tipo de cuerpo, pero hacen las aclaraciones del tipo “estamos de vuelta” “nosotras ya somos grandes/viejas” “Yo soy directora (de jardín de infantes)” “ya no estoy al frente de los chicos” “éstas (las alumnas) no se pueden mover ahora, imagínate después”. La negación de otros tipos de cuerpo en los inicios de la formación va configurando un tipo de corporalidad deseada, estereotipada. Al mismo tiempo que se presentan las justificaciones para otras instancias de la actividad, es decir cuando ya tienen cierta trayectoria, antigüedad o asumen cargos jerárquicos. Otro de los aspectos que emergen, en competencia con la construcción de la masculinidad que explica Garriga, es la construcción de la feminidad. El ser mujer y maestra, como una asociación natural. Sobre todo para ser maestra de los primeros años de niños y niñas. Bourdieu (1994) sostiene que el cuerpo, comúnmente concebido como natural, es en realidad una formación social que exhibe elementos de género, de clase, etc. Entre el estudiantado, como entre el profesorado, se reproducen los modos de ser de una señorita “futura maestra, cómo va a venir así vestida” comentan entre las alumnas sobre otra que quiso ingresar con short a la institución, en el intento fallido el portero de la institución (quien asume funciones de guardia) no permitió el ingreso de la estudiante por la vestimenta, acto que fue respaldado por autoridades escolares como también por docentes. Cabe aclarar que no hay ninguna reglamentación sobre el tema. El uso de aros, pearcings, tatuajes, peinados extravagantes también son repudiados por alejarse de lo que “debe ser” una señorita. Lo que nos lleva a considerar los imperativos morales. Citado por Garriga, Bourdieu (2000) señala, que la construcción social del cuerpo sostiene una correspondencia entre lo “físico” y lo “moral”, ya que ciertas maneras de mover el cuerpo, el porte, el cuidado, expresan la naturaleza de las personas. Estos adornos se manifiestan como un descuido, rechazan la idea de 7 Universidad Nacional de Quilmes-Maestría en Ciencias Sociales y Humanidades. Sociabilidad, deporte y tiempo libre en la Argentina contemporánea. Docente: Mg. Rodolfo Iuliano. Alumna: María Laura Barrionuevo. Año: 2016 estar “arregladas”, por lo tanto el estereotipo es cuestionado y como tal debe ser repudiado. Los usos legítimos del cuerpo parecen estar implícitamente acordados y claros para la comunidad escolar. Por supuesto que las diversas situaciones operan el plano inconsciente. Retomando la cuestión del poder, o como dice Escalera (2000) las relaciones de poder, este nos aclara que “(…) entendido como la capacidad de unos individuos o grupos para influir, determinar, condicionar u obligar el comportamiento y el pensamiento de otros individuos o grupos, es el resultado de la acción social (…) pero sólo cuando las fuentes de poder y los instrumentos para su ejercicio son monopolizadas por unos individuos o grupos con respecto a los demás, el poder se convierte en dominación,” está claro que en la relaciones docente-alumna existe una asimetría. El profesorado al detentar cierto capital simbólico por su posición de docentes de nivel superior, muchos de ellos con cargos jerárquicos en otros niveles educativos, es decir poder simbólico ejerce lo que Bourdieu llama violencia simbólica. Las alumnas afirman que, en su totalidad quienes han preguntado, cuestionado, sugerido “de buen modo” algo al profesorado o a otros agentes de la institución han sido violentadas. Por su parte “quienes no hacen ni dicen nada, ni van a la preceptoría o secretaría” no han tenido estas experiencias, la aceptación de que las relaciones son así se fundamenta en el desconocimiento de los mecanismos de su ejercicio (Gutiérrez, 2012). Se podría interpretar como la imposición de una forma de estar en la escuela. Configurándose un habitus particular dentro de esta institución educativa. 8 Universidad Nacional de Quilmes-Maestría en Ciencias Sociales y Humanidades. Sociabilidad, deporte y tiempo libre en la Argentina contemporánea. Docente: Mg. Rodolfo Iuliano. Alumna: María Laura Barrionuevo. Año: 2016 A modo de cierre… Con el análisis desde las perspectivas ofrecidas por el curso, se habilitan varias aristas sobre el caso observado, aquí solo se han explicitado algunas aproximaciones. La complejidad, propia de las ciencias sociales y humanas, para conocer y comprender los diversos acontecimientos queda manifestada en los distintos elementos que son tomados para el estudio. Las lecturas de los estudios de Garriga permitieron visualizar un abordaje más completo sobre la construcción de la corporalidad en el profesorado de educación inicial. Asimismo, autores como Bourdieu, Foucault, Escalera aportaron categorías teóricas que permiten entender y explicar este primer acercamiento empírico. Para el presente trabajo se prevé la continuidad del análisis. 9 Universidad Nacional de Quilmes-Maestría en Ciencias Sociales y Humanidades. Sociabilidad, deporte y tiempo libre en la Argentina contemporánea. Docente: Mg. Rodolfo Iuliano. Alumna: María Laura Barrionuevo. Año: 2016 BIBLIOGRAFÍA Bandura, A. (1987). “Capítulo 2: Aprendizaje por observación”. En Pensamiento y acción. Fundamentos sociales. Barcelona: Martínez Roca. 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