4/2/2019 Tema 1(I): Iconografía y Método iconográfico: Definición y Escuelas 1. Iconografía: Definición y evolución del término Definición: “iconos” (imagen) y “graphein” (escribir): disciplina cuyo objetivo de estudio es la descripción de las imágenes, o como han señalado algunos autores, la escritura de las imágenes. Varios puntos de vista, desde el s. XVI: dos formas básicas de cercamiento al hecho iconográfico. Estudiosos como Furétiere, Esteban de Terrero, Pando, Covarrubias y otros; iconografía como mera descripción de las imágenes contenidas en las obras de arte. Objetivo: asuntos o motivos de representación, y muy en particular a las galerías de retratos, tan populares durante aquel tiempo. Otros autores, intuyeron en sus escritos que las imágenes eran susceptibles de ser comprendidas como transmisoras de un mensaje intelectual, y que su lectura entrañaba, en muchos casos, una información o significado que no siempre era entendido por todos, dadas sus profundas connotaciones culturales. Esta tendencia estaría llamada a tener gran desarrollo entre los autores franceses del siglo XIX: Molanus, Bosios o Bolland, considerados hoy como los pioneros de la iconografía moderna, consolidada como ciencia en torno a 1950. En la Escuela de Warburg es donde de la mano de Warburg y Panofsky surge la idea de la iconografía como una ciencia asociada a la historia. Erwin Panofsky propugnó una Historia del Arte Contextualizada en la que las obras son más ideas que las formas. Planteamiento en el que se exploran las conexiones entre arte, filosofía, religión y ciencia. Otros autores destacados fueron Warburg, Saxl, Wind, Seznec, entre otros. 1. La Iconografía nos permite conocer las imágenes, en cuanto formas y también en sus aspectos semánticos: conocimiento y análisis de los prototipos formales, basados en las fuentes escritas que aluden a ellos, con el propósito de desvelar, al menos parcialmente, los mensajes que en ellas se encierran. 2. La Iconografía es también el estudio de la evolución de los iconos, lo que Fritz Saxl llamó la “vida de las imágenes”, el análisis de su desarrollo, de sus transformaciones a lo largo de los siglos y de sus pervivencias. 3. La Iconografía no consiste únicamente en ilustrar o poner en relación un texto con una determinada imagen, sino que es una ciencia mucho más compleja, cuyo estudio requiere de una metodología específica y apropiada. El acercamiento puntual a todos los aspectos citados puede culminar en una lectura o interpretación más o menos feliz del significado de la imagen, es decir, de su simbolismo, o Iconología. Función de las imágenes Mágico-propiciatoria Imágenes de culto (religiosa-ritual) Imágenes del poder (propaganda política o religiosa). Este tipo se da mucho en el mundo romano, época tardoantigua y visigoda. Las imágenes narrativas, didácticas, aleccionadoras o de tono moralizante. Desde la Edad Media a la Edad Moderna. Concepto de arte por arte (ajeno a la mentalidad de la mayoría de las antiguas y modernas civilizaciones) Imágenes Representación de Temis: diosa que personifica a la justicia. La justicia es una idea, pero las ideas se personifican y a veces se transforman en divinidades. Encarna, por tanto, un concepto filosófico y social de gran profundidad. Por la vestimenta se infiere su estatus divino, lleva un chitón y un himation. Transmite seriedad y gravedad junto con un aspecto solemne y majestuoso. Deidad hindú, diosa Shiba: la multiplicación de los miembros corporales simboliza la omnisciencia. Pínax de Hades y Perséfone de Locri (Museo Nacional de Magna Grecia en Regio de Calabria): las figuras están sentadas sobre un trono muy elaborado que remata en una cabeza de cisne y en patas leoninas. Las figuras no apoyan el suelo, lo que indica su condición divina. Se trata de dioses, Hades y Deméter que están a las puertas del inframundo señalado mediante la franja que enmarca la escena. Ella lleva una corona y la cabeza velada, indicativo de que es una mujer casada. Hades por su parte, posee una larga barba indicativo de vejez, sabiduría y de ser divino. Hades porta en sus manos una granada mientras que Perséfone unas espigas de trigo y un gallo. Estos elementos pueden ser representativos del ciclo agrícola y de la oposición binaria de la vida y la muerte. En un extremo hay un thimiaterion. Es un exvoto hecho en terracota, un pínax1, que ha sido depositado en un santuario dedicado a Deméter. Es un exvoto popular del siglo V y es arcaizante, hecho que se constata por los ojos almendrados y las manos y los pies que no están bien realizados en su ejecución plástica. Escultura de la victoria de Samotracia: es una pieza realizada como agradecimiento por una victoria naval que se entrega en el santuario de Samotracia, es decir, es un exvoto. Es helenística con un sentido de movimiento en acción. Es una representación de la diosa Niké. En el mundo romano esta figura tendrá una categoría de diosa menor a diferencia del mundo griego. Es una imagen religiosa y propagandística a la vez. Augusto Prima Porta: representación idealizada de Augusto con su uniforme militar. En su coraza se representa la tierra, el océano, el cielo, Apolo y Artemis y la entrega de los partos. Es una alegoría puesto que tiene muchos elementos que transmiten un mensaje simbólico. Es una imagen con una clara función de propaganda política imperial. Imagen de torso con coraza: en la parte superior hay una cabeza acompañada de caballos y de un creciente lunar. Es una representación de la diosa Selene. En la parte inferior hay un pulpo y dos mujeres recostadas en dos cetos marinos, monstruos marinos que constituyen la imagen de la furia del mar. Las mujeres que los contienen son nereidas. Los escudos poseían imágenes simbólicas, ya que se pensaba que si el guerrero moría en combate las imágenes le ayudarían en su paso al más allá. La iconografía marina surgió en Micenas a partir del siglo XIV-XIII y tenía el carácter de tránsito ya mencionado. 1 Pínax: tablilla votiva de madera pintada, terracota, mármol o bronce que se utilizaba como un objeto votivo, depositado en un santuario o como objeto conmemorativo, fijándolo dentro de la cámara mortuoria.
