ENFOQUES DEL SER 1. Componente descriptivo del ser: autoconcepto 1.1. Desarrollo del autoconcepto 1.2. Autoesquemas: seres posibles, seres esperados y seres indeseables Componente evaluativo del ser: autoestima 2.1. Evaluación de uno mismo 2.2. Investigación de la autoestima 3. Componente social del ser : 3.1. La naturaleza de la identidad 3.2. Desarollo de la identidad 3.3 Crisis de identidad “LAS PERSONAS SOMOS COMO ACTORES QUE ACTÚAN PARA LOS DEMÁS, PERO ACTÚAN DE FORMA MUY DIFERENTE CUANDO ESTÁN EN EL ESCENARIO QUE CUANDO LO HACEN ENTRE BASTIDORES”. ERVING GOFFMAN, LA PRESENTACIÓN DE UNO MISMO EN EL DÍA A DÍA, 1959 OBJETIVO Comprender la forma en la que se han aproximado a la noción del ser; los tres componentes principales: Autoconcepto, Autostima, e Identidad Social. 1.1. Desarrollo del autoconcepto El primer indicio de un autoconcepto ocurre en la infancia, cuando el niño aprende que otras siempre están ahí (por ejemplo, su cuerpo) y otras están ahí sólo algunas veces (Por ejemplo, el pecho de la madre). El niño hace una distinción entre su propio cuerpo y todo lo demás ¿Alguna vez ha visto a un perro ladrarle a su propio reflejo en un espejo? El perro ladrará poco tiempo, pero muy pronto tan sólo ignorará el reflejo, debido a que el perro es Incapaz de comprender que la imagen reflejada es él mismo. Esto se debe a que los perros tienen una autocomprensión muy limitada. Los humanos, por otra parte, disfrutan los espejos, e incluso los niños pequeños pasan horas frente a ellos, estudiándose a sí mismos. Saben que el espejo refleja una imagen de sí mismos, y parecen bastante interesados en examinar este reflejo. Incluso bebés de apenas tres meses de edad ríen ante los movimientos reflejados que producen en un espejo. Aunque los niños muy pequeños son fascinados por sus reflejos, toma más tiempo para que un niño sea capaz de reconocer fotografías de sí mismo en un grupo. Un niño necesita tener alrededor de dos años de edad antes de que pueda reconocer su imagen en una multitud. Alrededor de esta época, el segundo año de vida, los niños comienzan a comprender la idea de que otras personas tienen expectativas para ellos Éstos aprenden que algunos comportamientos son buenos y otros comportamientos son malos, y evalúan su propio comportamiento contra estas normas. Sonreirán cuando hagan algo bueno y fruncirán el ceño cuando ocurra algo malo. Es evidente que están desarrollando un sentido de sí mismos con relación a las normas. Este es el comienzo de la autoestima. Entre los primeros aspectos del ser que las personas aprenden a identificar y asociar consigo mismos están el sexo y la edad. . También se desarrolla un conocimiento rudimentario de la edad, cuando un niño aprende a mostrar el número de dedos que designan la edad. Los niños de esta edad también expanden su autoconcepto para incluir una referencia a una familia. Desde los tres años de edad hasta más o menos los 12, los autoconceptos de los niños se basan sobre todo en el desarrollo de talentos y habilidades. El niño piensa en sí mismo como alguien que puede hacer esto o no puede hacer aquello. A esta edad, el autoconcepto se define de manera principal en función del sexo, edad, familia de origen y lo que el niño cree que puede o no puede hacer. Empezando con los años escolares, de los cinco o seis años de edad en adelante, los niños comienzan a comparar cada vez más sus habilidades y capacidades con las de los demás. Ahora son mejores o peores que otros niños. Éste es el comienzo de la comparación social, en la cual la mayoría de las personas participan en grados variables y lo hacen por el resto de su vida. Pero, ¿qué es comparación social? La comparación social es la evaluación de uno mismo o del desempeño de uno desde el punto de vista de una comparación con un grupo de referencia. “¿Soy más rápido, más listo, más popular, más atractivo, etc., que mis amigos?”, es la pregunta que los niños se hacen de manera reiterada durante este periodo del desarrollo. También durante este tiempo, los niños aprenden que pueden mentir y mantener secretos. Esto se basa en que se dan cuenta de que hay un lado oculto del ser, un lado que incluye atributos privados, como los pensamientos, sentimientos y deseos. Percatarse que “Mamá no sabe todo sobre mí” es un gran paso. El desarrollo de un autoconcepto privado interno es un desarrollo importante pero a menudo difícil en el crecimiento del autoconcepto Puede comenzar con que los niños desarrollen un amigo imaginario, alguien que sólo ellos pueden ver u oír. Este amigo imaginario en realidad puede ser el primer intento de los niños de comunicar a sus padres que saben que hay una parte secreta, una parte interna, para su comprensión del ser. Un descubrimiento final del autoconcepto, durante los años adolescentes, implica tomar perspectiva; la capacidad para adoptar la perspectiva de otros, o de verse a uno mismo como lo hacen otros, de apartarse de uno mismo e imaginar cómo le parece uno a otras personas.. Usted podría recordar en forma viva este periodo de su vida. Las emociones intensas implicadas en episodios de autoconciencia objetiva, de verse uno mismo como un objeto de la atención de los demás. Con frecuencia, la autoconciencia objetiva se experimenta como timidez, y para algunas personas éste es un problema crónico. Algunos psicólogos sostienen que, en el inicio de la adultez, el ser adopta una cualidad narrativa, una historia en potencia . Este ser narrativo es el sentido de la persona de su propio pasado, presente y futuro, su propia historia. El trabajo del psicólogo Dan McAdams quizá es el mejor ejemplo de la perspectiva de que el autoconcepto se representa como una historia narrativa. . De acuerdo con el modelo del ser de McAdams, las personas que viven en las sociedades modernas comienzan a organizar su vida en forma narrativa a fines de la adolescencia e inicio de la adultez. Su vida adopta la cualidad de una historia, con un pasado, un presente, un futuro, un argumento, temas específicos y un reparto de personajes. Las personas crean estas historias Las historias de vida de las personas pueden verse como un aspecto de una constelación de constructos internalizados, de acuerdo con McAdams. • Estos constructos incluyen • rasgos disposicionales (como extroversión, neuroticismo), • adaptaciones características (como motivos, metas, valores, y cosas por el estilo) y historias de vida integradoras. 1.2. Autoesquemas: seres esperados y seres indeseables posibles, seres El término autoesquema se refiere a la estructura de conocimiento específica, o representación cognoscitiva, del autoconcepto. Los autoesquemas son las redes de ladrillos asociados del autoconcepto Por ejemplo, una persona podría tener un esquema acerca de lo que significa ser masculino, y este esquema podría incluir atributos como asertividad, fuerza e independencia. Dicho autoesquema guiaría a esta persona a poner atención a ciertas clases de información, como la evidencia de que es asertivo, fuerte e independiente. En las conversaciones, por ejemplo, podría disfrutar cuando otros comentan su asertividad o dicen algo acerca de que es fuerte e independiente. El término seres posibles describe las muchas ideas que tienen las personas acerca de en quiénes podrían convertirse, en quiénes esperan convertirse o en quiénes temen convertirse (Markus y Nurius, 1987). A menudo las personas tienen deseos, ansiedades, fantasías, miedos, esperanzas y expectativas específicos acerca de sus propios seres futuros. Los seres posibles son como puentes entre nuestro presente y nuestro futuro, son nuestros modelos de trabajo de nosotros mismos en el futuro. Sin embargo, dicho modelo de trabajo podría conducir a comportamientos problema, como cuando el ser posible es un modelo malo. Un ser posible actúa como una inspiración y un incentivo para el comportamiento. Cuando una persona se comporta en formas que son consistentes con un ser posible deseado, se siente virtuosa y valiosa. Sin embargo, algunos seres posibles son indeseados; éstos son los seres posibles en los que la persona no desea convertirse. La psicóloga Tory Higgins (1987, 1997, 1999) ha abundado sobre la noción de los seres posibles al hacer una distinción entre el ser ideal, el cual es aquel que desean ser las personas, del ser esperado, el cual es la comprensión de las personas de lo que otros desearían que fueran. El ser esperado se construye sobre lo que las personas toman como sus responsabilidades y compromisos con otros, lo que debería ser. El ser ideal se construye sobre los propios deseos y metas de uno, en lo que uno desea convertirse. Higgins se refiere a los seres esperado e ideal como autoguías, estándares que uno usa para organizar información y motivar el comportamiento apropiado.. Higgins afirma que estos dos tipos de seres posibles están en la raíz de diferentes emociones. Si el ser real de uno no corresponde con su ser ideal, entonces uno se sentirá triste, abatido y decepcionado. Si, por otra parte, el ser real de uno no corresponde con su ser esperado, entonces uno se sentirá culpable, angustiado y ansioso. Las autoguías también influyen en nuestra motivación al cambiar aquello en lo que ponemos atención. De manera alternativa, un foco de prevención es motivado por la autoguía debida, cambiando nuestra atención para evitar el daño y buscar la seguridad Lograr metas asociadas con el foco de promoción produce placer, y lograr metas asociadas con el foco de prevención se asocia con el alivio. Algunas personas son más decididas en el foco de promoción; guían su comportamiento de acuerdo con qué metas desean lograr. En resumen, los autoesquemas son estructuras de conocimiento cognoscitivo acerca del autoconcepto, y consisten de aspectos pasados, presentes y futuros del ser. El autoconcepto es la suma de los autoesquemas de la gente, lo que saben y creen acerca de sí mismos. Una parte importante del autoconcepto se refiere a los seres posibles, los cuales pueden ser ideales que las personas desean o seres indeseados que las personas luchan por evitar. Quién he sido, cómo soy ahora y qué deseo ser en el futuro: las respuestas a estas preguntas definen el autoconcepto. 2. COMPONENTE EVALUATIVO DEL SER: AUTOESTIMA Primer indicio de autoestima ocurre cuando los niños identifican estándares o expectativas para el comportamiento y están a la altura de éstas. Ejemplo: Cuando los niños por fin dominan estas expectativas, es una fuente de orgullo y autoestima, al menos hasta que se encuentren desafíos mayores. El comportamiento o las experiencias inconsistentes con estas normas internas pueden conducir a una disminución en la autoestima. En todos los casos, la autoestima resulta de una evaluación de uno mismo. 2.1 EVAUACIÓN DE UNO MISMO La autoestima es una evaluación general del autoconcepto a lo largo de una dimensión bueno-malo o agrado-disgusto. Preguntas como: ¿Por lo general se agrada a sí mismo y siente que es una persona buena y valiosa? ¿Siente que otros lo respetan? ¿Siente que en lo básico es una persona decente y justa? Cuando hacemos algo que no es consistente con nuestro autoconcepto, como herir los sentimientos de alguien, pero no nos consideramos indiferentes, entonces podemos experimentar una caída en la autoestima. Los psicólogos de la personalidad están interesados en la autoestima en función de nuestro nivel promedio de la misma, nuestra posición característica en tal dimensión. Por ejemplo: ¿Por lo general tenemos una evaluación positiva, neutral o negativa de nosotros mismos? Los investigadores de la personalidad han comenzado a reconocer que las personas pueden evaluarse a sí mismas en forma positiva o negativa en diferentes áreas de su vida. Ejemplo:Puede sentirse muy bien respecto a sus capacidades intelectuales, pero quizá es tímido con los miembros del sexo opuesto. La autoestima global puede ser un compuesto de varias áreas individuales de autoevaluación. LO IMPORTANTE: Cada una de estas subáreas puede evaluarse por separado, y los investigadores pueden examinar la autoestima acerca de varias áreas de la vida. Hay áreas distintas de la vida en las que las personas pueden sentirse más o menos seguras de sí mismas, como la amistad, lo académico y la apariencia. Las medidas de autoestima de estas áreas de contenido se correlacionan en forma moderada. Significa que: Las personas que tienden a tener una autoestima alta en un área también tienden a tener una autoestima alta en las otras áreas. Datos que encuentran los investigadores: Los investigadores encuentran útil examinar áreas específicas de autoestima, como la autoestima de apariencia en personas en riesgo de padecer trastornos alimentarios. La mayoría de los investigadores encuentran útil pensar en la autoestima como la evaluación global o promedio de la persona de su autoconcepto entero. 2.2 INVESTIGACION DE LA AUTOESTIMA -En la adultez, los juegos cambian, pero la evaluación continúa. -Debido a que la autoestima está vinculada con la evaluación, mucha de la investigación sobre este tema se refiere a la forma en que reaccionan las personas a las críticas y a la retroalimentación negativa. 2.2.1 REACCIONES A LA CRÍTICAS Y RETROAMENTARIAS NEGATIVAS Se han realizado muchos estudios de laboratorio sobre cómo reaccionan las personas con autoestima alta y baja al fracaso y a la crítica. -Por ejemplo, puede dárseles una prueba de inteligencia y decirles que se están elaborando las normas y que deberán tratar de hacerlo lo mejor que puedan, en virtud de que están representando a su escuela en este proyecto de normalización. La pregunta de investigación es “¿Cómo serán afectadas las personas con autoestima alta y baja por esta crítica y fracaso personal?” Se les ofrece a los participantes una oportunidad de trabajar en una prueba de inteligencia parecida después de la retroalimentación del fracaso. Entonces el investigador observa qué tan duro lo intentan los participantes, qué tan bien lo hacen y si se rinden en las tareas difíciles subsiguientes. . LOS HALLAZGOS DESPUES DE EL FRACASO INDICAN: La persona con autoestima baja Tienen más probabilidad de desempeñarse mal y renunciar más pronto en las tareas subsiguientes. La persona con autoestima alta La retroalimentación del fracaso parece motivarlos para ponerse en acción en tareas subsiguientes, y es menos probable que renuncien y más probable que trabajen igual de duro en la segunda tarea que en la primera ¿Por qué el fracaso parece incapacitar a las personas con autoestima baja pero parece alentar a las personas con autoestima alta a realizar un esfuerzo renovado? Los investigadores piensan que las personas aceptan con facilidad la retroalimentación que es consistente con su autoconcepto. Al contrario las personas con autoestima alta, sin embargo, el fracaso no es consistente con su autoconcepto existente, de modo que es más probable que no acepten esta retroalimentación. El psicólogo Roy Baumeister y sus colegas Tice y Hutton, 1989 afirmaron Que las personas con autoestima alta están preocupadas por proyectar una autoimagen exitosa, próspera y boyante. Las personas con autoestima baja, por otra parte, están más preocupadas por evitar el fracaso. 2.2.2 AUTOESTIMA Y AGRESION En un artículo publicado se sugirió que es un mito que la autoestima baja sea una causa primaria de la violencia. Los autores afirman que dirigir la ira de uno hacia afuera puede ser una forma de evitar tener que revisar el autoconcepto de uno. Lo estudios de hombres en prisión de Baumeister, Bushman y Campbell, 2000; Bushman y Baumeister, 1998). Encontraron que aquellos prisioneros que tenían una historia de delitos violentos eran significativamente más altos en narcisismo que aquellos sin una historia de violencia. Estos hallazgos contradicen la opinión de que la autoestima baja causa agresión, y en cambio apunta a la idea que el egoísmo amenazado es una causa probable de agresividad y violencia. 2.2.3 AUTOESTIMA Y SUCESOS NEGATIVOS. AFROTAMIENTO DE Otras investigaciones sobre personas con autoestima alta han examinado las estrategias que usan estas personas para abrirse paso en la vida. SURGEN PREGUNTAS ¿Cómo superan las personas con autoestima alta las decepciones, deficiencias, pérdidas y fracasos que son una parte normal del ser humano? La estrategia identificada por Brown y Smart (1991) Es que, después de un fracaso en un área de la vida, la persona con autoestima alta con frecuencia se enfoca en otras áreas de la vida en las que las cosas vayan bien. - Larsen y Prizmic, 2004 , identificó esta estrategia como una de las más efectivas pero menos usadas para superar los sentimientos de fracaso. Que sugiere Larsen y Prizmic (2004) Para afrontar estos fracasos, las personas deberían hacer una lista de todas las cosas en su vida que van bien y guardarla en su cartera. Si ocurre un fracaso en un área de la vida, por ejemplo en el trabajo, pueden sacar esta lista y revisarla, del mismo modo en que lo haría de manera natural una persona con autoestima alta. La investigación sobre la complejidad del ser de la psicóloga Patricia Linville (1987). Ella sostiene la opinión de que tenemos muchos papeles y muchos aspectos en nuestro autoconcepto. Sin embargo, para algunos de nosotros, nuestro autoconcepto es bastante simple, formado sólo por unas cuantas categorías grandes, otras personas pueden tener un autoconcepto más complejo, o diferenciado. Para las personas con una complejidad del ser alta, un fracaso en un aspecto del ser es amortiguado debido a que hay muchos otros aspectos del ser que no son afectados por ese suceso. 2.2.4 PROTEGER FRENTE A MEJORAR EL SER Las personas con autoestima baja dedican mucha energía a evadir cualquier información negativa sobre sí mismos. Una estrategia es tan sólo esperar fallar; entonces, cuando sucede, no es nada nuevo. Pesimismo defensivo: es una estrategia en la que una persona que enfrenta un desafío, como una prueba próxima, espera hacerlo muy mal. Los pesimistas defensivos están motivados por su miedo al fracaso, pero adoptan esta perspectiva tétrica debido a que el impacto del fracaso puede disminuirse si se espera con anticipación. Ejemplo: Un niño pequeño que es expulsado mientras batea no está tan molesto consigo mismo si esperaba ser eliminado en primer lugar. La psicóloga Julie Norem, quien ha realizado la mayor parte de la investigación sobre pesimismo defensivo, ve un lado positivo en esta característica: Los pesimistas defensivos usan su preocupación y pesimismo en una forma constructiva, para motivarse a trabajar en aquello respecto a lo que son pesimistas. La autodesventaja: es un proceso en el que una persona hace de manera deliberada las cosas que incrementan la probabilidad de que fallará (Tice y Bratslavsky, en prensa). Ejemplo: Una mujer joven puede tener una actitud pesimista hacia su próximo examen, así que usa esto como una excusa para no estudiar. Sin embargo, no estudiar para el examen proporciona una desventaja, una excusa para fallar. Variabilidad de la autoestima: Es una característica de las diferencias individuales; es la magnitud de las fluctuaciones a corto plazo en la autoestima continua (Kemis, Grannemann y Mathis, 1991). DOS PUNTOS PRINCIPALES: Primero, los investigadores hacen una distinción entre el nivel y la variabilidad de la autoestima. Estos dos aspectos de la autoestima no se relacionan entre sí. Un segundo punto es que la variabilidad de la autoestima se relaciona con el grado en que la autoevaluación de uno es cambiable. El psicólogo Michael Kernis, cree que la variabilidad de la autoestima es alta en algunas personas debido a que: Tienen una sensibilidad aumentada a los sucesos de evaluación social. Tienen una preocupación aumentada acerca de su visión de sí mismas. Se basan en exceso en las fuentes sociales de evaluación. Reaccionan a la evaluación con ira y hostilidad. LOS ESTUDIOS HICIERON: examinar si la variabilidad de la autoestima modera la relación entre el nivel de autoestima y otras variables, como la depresión (Gable y Nezlak, 1998). EN OTRO ESTUDIO: (Kernis et al., 1991), se relacionó el nivel de autoestima con la depresión, pero esta relación fue mucho más fuerte para personas más altas en variabilidad de la autoestima.Los investigadores han llegado a ver la variabilidad como una susceptibilidad a la depresión 3. COMPONENTE SOCIAL DEL SER: IDENTIDAD SOCIAL. Identidad social es el ser que se muestra a otras personas. Esta es la parte de nosotros mismos que usamos para crear una impresión, para hacer saber a otros quiénes somos y qué pueden esperar de nosotros. El género y la etnia son partes del ser social de uno, la identidad de uno que está disponible para otros. La identidad tiene un elemento de continuidad debido a que muchos de sus aspectos, como el género y la etnia, son constantes. Se reconoce que las personas son las mismas de un día a otro, de una semana a otra y de un año a otro. Ejemplo: Documentos de identificación; sí estos se extraviaran, podría mostrar un pasaporte o una licencia para conducir. Estos documentos contienen hechos disponibles en forma social sobre usted, como su estatura, peso, edad y color de ojos.. 3.1 La naturaleza de la identidad La identidad tiene dos caracteristícas importantes que son: Continuidad: Significa que las personas pueden contar con que usted será la misma persona mañana que hoy. Contraste: Significa que su identidad social lo diferencia de otras personas. Una identidad es lo que único a los ojos de otros. La combinación de caracteristícas que forman su identidad lo diferencia de todos los demás. Las psicólogas Jennifer Crocker y Brenda Major han escrito en forma extensa sobre un hallazgo inusual en la literatura sobre la autoestima: Los investigadores no encuentran que los miembros de grupos minoritarios y estigmatizados tengan una autoestima inferior que los miembros del grupo mayoritario. Entonces ¿por qué los grupos minoritarios y estigmatizados experimentan desventajas en la sociedad? Una variedad de grupos sociales, al menos en Estados Unidos, sufren prejuicio, estereotipamiento y discriminación. Éstos incluyen afroamericanos, homosexuales, personas que tienen incapacidades físicas, mujeres, enfermos mentales y personas que son poco atractivas o que tienen deformaciones físicas (Crocker y Major 1989). Los investigadores han documentado que los miembros de estos grupos experimentan desventajas en la sociedad en especial desde el punto de vista de las oportunidades económicas y el logro ocupacional. Muchos psicólogos han predicho que los miembros de estos grupos deberían experimentar una autoestima menor que los del grupo mayoritario. Estas predicciones se basan en diversas razones teóricas: Una teoría sostiene que la autoestima se desarrolla por las interacciones con otras personas y que la autoestima de una persona refleja como la valoran otras personas. Otra teoría sugiere que la autoestima se desarrolla con experiencias exitosas en el ambiente social. A pesar de estas predicciones teoricas, la investigación empírica no ha encontrado ninguna evidencia consistente de disminución de la autoestima entre miembros de grupos estigmatizados. Cuando se mide la autoestima global, definida como los sentimientos personales de autoevaluación, autoaceptación, mérito y amor propio, no pueden encontrarse diferencias entre los grupos oprimidos o estigmatizados y el grupo mayoritario. Aunque el prejuicio y la discriminación por lo general no producen una autoestima menos (Crocker y Major 1989) este hallazgo no debería interpretarse como indicio de que la discriminación y el prejuicio no son hirientes y dañinos para las víctimas. ¿cómo protegen los miembros de los grupos oprimidos y estigmatizados su autoestima de las consecuencias y resultados negativos del prejuicio? Crocker y Major sugieren tres mecanismos importantes. Un mecanismo consiste en culpar de sus resultados malos y tratamiento negativo al prejuicio de otros hacia su grupo. Este proceso se llama atribución al prejuicio. En un estudio interesante, estudiantes negros recibieron retroalimentación positiva o negativa de un evaluador blanco, quien podía verlos o no. El investigador predijo que, cuando los sujetos negros sabían que el evaluador podía verlos, podrían culpar de la retroalimentación negativa al prejuicio contra los negros. Sin embargo, cuando los sujetos negros sabían que el evaluador blanco no conocía su raza, se culparían a sí mismos por su retroalimentación negativa. Segundo Mecanismo Las personas de grupos estigmatizados amortiguan su autoestima por medio de una tendencia a hacer comparaciones solo con su intragrupo, con personas como ellas mismas. Esto se denomina comparación intragrupo. Los miembros de grupos minoritarios por lo general evitan compararse con el grupo mayoritario, prefiriendo en cambio hacer comparaciones con miembros de su propio grupo. Crocker y Major afirman que hay tres razones para que los individuos de grupos minoritarios usen la comparación intragrupo. Porque las personas como ellos mismos están más disponibles debido a ambientes segregados. Debido a que desean obtener una autoevaluación precisa. Debido a que desean evitar las consecuencias dolorosas de compararse con los grupos sociales con más ventajas. Tercer Mecanismo Los miembros de grupos estigmatizados protegen su autoestima de la discriminación es devaluando las características que el grupo mayoritario considera importantes y valorando las características que están presentes sobre todo en su grupo. Esta estrategia de protección de la autoestima se llama valoración selectiva. Crocker y Major afirman que al valorar en forma selectiva las características presentes en su grupo, y devaluar de manera selectiva las características presentes en el grupo mayoritario, los miembros de los grupos oprimidos y estigmatizados protegen su autoestima. (Nieva y Gutek 1981) al valorar lo que tienen, y devaluar lo que no tienen, los miembros de grupos oprimidos pueden proteger su atuestima. Las personas seleccionan diferentes estándares para juzgarse a sí mismas. En un estudio de alumnos de séptimo y octavo grado de una escuela urbana grande, tashakkori encontró que, entre los estudiantes blancos, la apariencia física se asociaba más de cerca con la autoestima. Entre los estudiantes afroamericanos, el control percibido era importante para los niños, y la popularidad para las niñas. En resumen, los miembros de grupos minoritarios y otros individuos oprimidos y estigmatizados experimentan una gran cantidad de discriminación, prejuicio y oportunidades desiguales. Sin embargo, el hecho de que las personas de grupos en desventaja sean capaces de proteger su autoestima de la discriminación y la opresión no deberían interpretarse como que el prejuicio no es hiriente y dañino en muchas otras formas importantes. 3.2 Desarrollo de la identidad Aunque cualquier cosa que proporcione un sentido de uniformidad tiene el potencial de volverse parte de la identidad, las personas tienen alguna libertad para elegir aquello por lo que desean ser conocidos. Por ejemplo, un estudiante puede intentar ingresar al equipo de natación, eligiendo por consiguiente la identidad de un atleta. Otro podría romper muchas reglas, eligiendo, por tanto, la identidad de un delincuente. Las personas también difieren entre sí en la intensidad de sus identidades. Algunas tienen un sentido sólido de reputación, mientras otras se sienten a la deriva en sus relaciones sociales, al no saber quiénes se esperan que sean. La mayoría de las personas pasan por un periodo, por lo general en el bachillerato o la universidad, en el que experimentan con varias identidades. Para muchos, éste es un tiempo incómodo. Pueden sentirse inseguros o sensibles desde el punto de vista social mientras desarrollan su identidad. El término identidad fue popularizado en la década de los sesenta por el psicoanalista Erik Erikson (1968). Creía que la identidad resultaba de los esfuerzos para separarse uno mismo de sus padres, dejar de depender de ellos para tomar decisiones acerca de cuáles valores sostener y qué metas seguir en la vida. Erikson creía que lograr una identidad requería esfuerzo y trabajo, y que siempre había un riesgo de que una identidad lograda pudiera deshacerse, resultando en lo que llamó confusión de papeles. Las personas necesitan trabajar en forma continua para lograr y mantener su identidad, enseñaba Erikson. La identidad puede lograrse en varias formas, de acuerdo con Erikson (1968). Muchas personas luchan con las identidades, en particular durante el final de la adolescencia y el inicio de la adultez. Experimentar con varias identidades puede compararse con probarse diferentes sombreros para ver cuál nos queda. Al probar las identidades, un joven en la universidad podría ser un atleta un semestre y al siguiente unirse a los clubes de debate y ajedrez; el siguiente semestre, se hace un tatuaje, se perfora algunas partes del cuerpo y comienza a pasar el rato con una multitud de personas igual de mutiladas. Los sujetos luchan en forma activa para encontrar una identidad social que les quede, una con la que se sientan cómodos. Por lo general, después de un periodo de experimentación, la mayoría de las personas se establece en una identidad social cómoda y alcanzan alguna estabilidad. Para otras personas, la ruta hacia la identidad no es a través de la experimentación con identidades. En cambio, algunas alcanzan una identidad al aceptar y adoptar un papel social prefabricado. De manera típica, estas personas adoptan una identidad que es practicada y proporcionada por sus padres o por otras personas significativas. Por ejemplo, pueden hacerse cargo del negocio familiar, comprar una casa en su ciudad natal y unirse a la misma iglesia que sus padres. Estas personas parecen estables y maduras en sus identidades y tienen valores, planes y objetivos maduros aun cuando son adolescentes. Otro ejemplo de adopción de la identidad son los matrimonios arreglados, en los que los padres deciden con quién se casarán sus hijos y éstos aceptan esta decisión de buena gana, una práctica todavía común en la actualidad en India. Sin embargo, estas clases de adopciones de identidad instantáneas pueden ser riesgosas, ya que se logran con una cierta cantidad de rigidez, haciendo que la persona se cierre a las ideas o estilos de vida nuevos. Estas personas pueden ser inflexibles y testarudas en sus papeles sociales, en especial cuando están bajo estrés. No obstante, para muchas, esta ruta a la identidad es una alternativa aceptable y razonablemente sana. Estas personas no sufren las punzadas de una crisis de identidad que viene con el rechazo de las metas y valores de sus padres. En cambio, adoptan estos valores como propios y desarrollan una identidad que es similar en forma notable a la de sus padres u otras personas significativas. 3.3 Crisis de identidad: La identidad de una persona es desafiada de vez en cuando. La respuesta a la pregunta “¿Quién piensan los demás que soy yo?” puede cambiar. Por ejemplo, cuando una mujer se divorcia, su identidad social cambia de “Estoy casada” a “Estoy divorciada y recién soltera”. Erikson acuñó la frase crisis de identidad, que significa los sentimientos de ansiedad que acompañan a los esfuerzos para definir o redefinir la propia individualidad y la reputación social de uno. Para muchas personas, el proceso de pasar por una crisis de identidad es una fase de la vida importante y memorable. El psicólogo Roy Baumeister sugiere que hay dos tipos distintos de crisis de identidad, la deficiencia de identidad y el conflicto de identidad: 1. La deficiencia de identidad: *surge cuando una persona no ha formado una identidad adecuada y, por tanto, tiene problemas para tomar decisiones importantes: ¿debería ir a la universidad o no? Si voy a la universidad, ¿qué especialidad debería elegir? ¿Debería unirme al servicio militar? ¿Debería casarme? *Una persona sin una identidad segura establecida tendría problemas para tomar estas decisiones importantes debido a que no tiene una base interna. *Una persona que no ha vivenciado el proceso para determinar su identidad pasará por largos cuestionamientos sobre la decisión que deberá tomar. *Cuando las personas que tienen una deficiencia de identidad voltean hacia adentro (sí mismos), encuentran poca base con la cual fundamentar estas decisiones de la vida. *Las personas con deficiencia de identidad son vulnerables en particular a la propaganda de varios grupos. Por lo general, son muy curiosos acerca de otros sistemas de creencias, así que son vulnerables a la influencia de otras personas. * Debido a sus sentimientos de vacuidad y su búsqueda de valores e ideas nuevos, tienden a ser muy fáciles de convencer durante este periodo. 2. Conflicto de identidad: Un conflicto de identidad implica una incompatibilidad entre dos o más aspectos de identidad. Esta clase de crisis ocurre comúnmente cuando una persona es obligada a tomar una decisión importante y difícil en la vida. . Una persona con un compromiso fuerte con la formación de una familia podría experimentar un conflicto de identidad si se le ofreciera un ascenso en el trabajo que implicara un horario más largo o viajes frecuentes fuera de la ciudad. Siempre que chocan dos o más aspectos de la identidad (como mujer de carrera y madre dedicada) hay un potencial para una crisis de conflicto de identidad. Los conflictos de identidad por lo general implican sentimientos intensos de culpa o remordimiento por la deslealtad percibida a un aspecto importante de la identidad de la persona. Las personas en un conflicto de identidad pueden sentirse desilusionadas con ellas mismas y que desilusionan a los demás. Es común que superar un conflicto de identidad sea un proceso difícil y doloroso.. Algunas personas son capaces de encontrar un equilibrio en su vida. Por ejemplo, un profesor universitario puede aceptar una carga de enseñanza más ligera para tener más tiempo con sus hijos 3. Resolución de las crisis de identidad: Aquellos que las experimentan encuentran que su resolución implica 3 pasos. Primero, deciden cuáles valores son más importantes para ellos. Segundo, transforman estos valores abstractos en deseos y comportamientos reales. Por ejemplo, una persona podría llegar a la conclusión de que lo que en realidad importa es tener una familia El tercer paso es traducir este valor en acciones, como encontrar el cónyuge correcto, alguien que también desee una familia; trabajar duro para mantener esta relación; preparar una carrera con la cual sostener una familia; etc. Conforme la persona comienza a trabajar hacia estas metas, asume una identidad segura y es poco probable que experimente una crisis de identidad, al menos durante esta fase temprana de la vida. Otra fase de la vida en la que ocurren con frecuencia crisis de identidad es durante la edad madura. Para algunas personas, éste es un periodo en el que experimentan insatisfacción con sus identidades existentes, quizá en el trabajo o en un matrimonio. Pueden sentir que su vida es poco auténtica. Los sujetos con una crisis de identidad en la edad madura comienzan a dudar que hayan hecho las elecciones correctas antes en su vida Las personas que experimentan crisis de la edad madura con frecuencia actúan de nuevo como adolescentes. Es decir, es común que una crisis de identidad se vea igual, ya sea que ocurra en la adolescencia o en la edad madura: la persona experimenta con estilos de vida alternativos, forma relaciones nuevas y deja las antiguas, y abandona ambiciones previas. En las crisis de la edad madura, las personas a menudo cambian sus carreras, cambian sus cónyuges, cambian sus religiones, cambian el lugar donde viven o hacen varias combinaciones de éstos Una crisis de identidad de la edad madura puede ser un viaje en la montaña rusa emocional del mismo modo que una crisis de identidad adolescente. En conclusión, una identidad social consiste de los aspectos sociales o públicos de usted mismo, la impresión que de manera típica crea en otros. Muchas de sus características más visibles, como el género, la etnia y la ocupación, contribuyen a su identidad. Otras características, incluyendo aquellas que forman la reputación, también entran en la formación de la identidad.
