COMPROMISO CRISTIANO UNA MIRADA TEOLÓGICA -HISTORICA Promissio parit débitum ¿Qué es un compromiso? Etimológicamente hablando deriva del latín “compromissum” que significa convenio “pacto”, obligación contraía, palabra dada, promesa mutua; participio pasivo de “compromittere” prometer mutuamente. Esta palabra tienes tres componentes: con (com, dentro de la ortografía castellana, antes de p ); pro; y miso. Entonces explicar que el CON plantea una relación, el PRO, una disposición y el MISO, una misión o envío que hay que realizar. Profundicemos………. Además de estos tres elementos: el prefijo com, el segundo prefijo pro, y el verbo mitto, míttere, misi, missum, los latinos formaron el verbo promíttere (prometer) y el verbo compromíttere, que tenía un significado bastante más riguroso que el actual.. Compromíttere era prometerse mutuamente, en el que com es prefijo de compañía, no de intensidad. Es decir que en latín si el compromiso no es mutuo, no hay compromiso. Y es importante especificarlo, porque en el paso a nuestra lengua este aspecto quedó como opcional, y más bien raro. Uno puede comprometerse ante otro o con otro a hacer algo, sin que ello comporte ningún compromiso para el otro. Compromisos o “Pactos” del Antiguo Testamento. ¿Qué es un PACTO? ES UNA PROMESA SOLEMNE QUE SE FORMALIZA MEDIANTE UN JURAMENTO QUE PUEDE SER UNA FORMULACIÓN VERBAL (SICODONAMICA “PALABRA ACCIÓN) O UNA ACCIÓN SIMBÓLICA TIPOS DE PACTOS PACTO DE PARIDAD: SE HACÍA ENTRE DOS PERSONAS QUE ERAN MÁS O MENOS PARECIDAS EN CUANTO A LAS POSICIÓN SOCIAL O POLÍTICA. EJ. ESTE TIPO DE ACUERDO LO VEMOS ENTRE JACOB Y LABÁN (GÉNESIS 31:34,44) PACTO DE SOBERANÍA: SE HACÍAN ENTRE UN GRAN SOBERANO O GRAN REY Y SU VASALLO. TENÍA CIERTOS PASOS: IDENTIFICACIÓN DEL REY, PRESENTACIÓN FONDO HISTÓRICO, PROHIBICIÓN A OTRAS ALIANZAS, DECLARACIÓN DE LAS ESPECULACIONES BÁSICAS Y LAS OBLIGACIONES DEL PACTO, LUGAR DONDE DEPOSITAR EL PACTO, NOMBRAR TESTIGOS Y FINALMENTE LISTA DE MALDICIONES Y BENDICIONES. EJ; VER EXODO 20 VOCACIÓN Y LLAMADO Características de la llamada divina: 1. Acto de exclusiva iniciativa divina. 2. Es un acto creador (palabra-acción). 3. Acto imperioso e irresistible. Tres momentos del actus vocatio: 1. Elección divina. 2. Llamada divina. 3. Misión que debe cumplir. PROFUNDICEMOS ………… Cuando hoy (ambientes cristianos) se habla de la vocación ya sea religiosa, filantrópica o al servicio cristiano, viene considerada, de preferencia como un actus de generosidad por parte del individuo a la causa de Dios. Sin embargo, nada puede estar más lejos de la veritas. Esta concepción no es bíblica y no corresponde a la mentalidad judía, sino mas bien a un paradigma griego, centrado en la persona, del cual, somos herederos. Ver (Juan 15:16; Gálatas 1:15,16) PROFUNDICEMOS……… La mentalidad israelita no distinguía, en la práctica, entre las palabras pronunciadas por una persona y dicha persona. Aquellas resultan ser siempre la manifestación de ésta, ya que el ser se exterioriza en las palabras que profiere. Dios es concebido como omnipotente y activo, su palabra era tenida como dinámica y eficiente. Es por eso, que existe una relación muy estrecha entre el concepto palabra-llamada divina y el concepto de creación, hasta tal punto que no se logra distinguir entre ambas. Así Dios hace venir las cosas de la nada a la existencia mediante su palabra. Por lo tanto, para todo israelita cuando Dios LLAMA, crea aquello que llama; de ahí que la llamada divina sea un acto esencialmente creador. El aspecto creador de la vocación divina, no solo se limita al ser físico y a las cualidades naturales de la persona llamada, sino, su cualidad de hombre llamado y destinado por Dios para una misión extraordinaria. Este atributo producía en el llamado una personalidad nueva, una categoría singular, algo así como un nuevo ser que no poseía el hombre corriente de Israel. EL COMPROMISO “ETHOS” CRISTIANO Y EL NUEVO TESTAMENTO El “ethos” cristiano primitivo va a ser un cambio fundamental en desarrollo y propagación del evangelio en el mundo mediterráneo del primer siglo. Los 2 valores fundamentales que van a descollar en medio de esta sociedad mediterránea (no en el contexto judío) son: el amor al prójimo y la renuncia status quo. Profundicemos ……….……… Son cambios en las dimensiones básicas de compromiso social. El compromiso personal en esta época se ve reflejado en cumplir este “ethos”. Van a ocurrir transformaciones en los comunidades sociales a través de este amor sin fronteras, además de esta renuncia de status afecta a la relación de los que están “arriba” y “abajo”; hace que las personas renuncien a representar, imponer o poseer un status superior Reflexionemos y profundicemos…...... Si bien en cierto, que estas dimensiones las encontramos en el Antiguo Testamento ver (Levítico 19,18, código de Santidad), en el Nuevo Testamento se radicalizan. Es nuevo que el doble precepto de amor a Dios y al prójimo pase a ocupar el centro y sea calificado como mandamiento supremo. Profundicemos……………….. La personalidad diádica: En nuestra cultural occidental consideramos que la estructura psicológica de un sujeto constituye la clave para llegar a entender quién es o quién podría ser. Concebimos a un individuo como un ser bien delimitado y único, un universo emotivo y cognitivo mas o menos integrado, un centro dinámico de conciencia y juicio situado frente a otros y en relación con ellos. En el mundo mediterráneo no existía esta visión individualista, cada persona estaba implicada en otras Su identidad solo se podía explicar en relación con esos otros que integraban un grupo fundamental. Para la mayor parte de la gente era la familia, hecho que implicaba que los individuos no podía actuar o pensar por sí mismo como independientes del grupo familiar. Los mediterráneos eran los que los antropólogos denominan “diádicos”, es decir, gente orientada hacia los otros, que dependían de los demás para llegar a comprender quiénes eran. El compromiso en la época moderna. Nuevo paradigma del “otro” después de las 2 guerras mundiales. (Martin Buber) ¿Se puede hacer teología después de la guerra? ¿se puede hablar de Dios luego del extermino de Auschwitz? Influencia teológica en la modernidad con la ética de Bonhoeffer. Acérrimo enemigo de la ideología nazi. El compromiso en la modernidad. Pensamiento e ideas de Bonhoeffer: en su libro “seguimiento” hace un cristología práctica. ¿Qué es lo que Jesús quiere de nosotros?. Distingue entre gracia cara y gracia barata. La gracia barata es la gracia sin seguimiento y la gracia cara es con seguimiento a Jesús. La gracia barata no conoce la cruz, la gracia cara pone al discípulo bajo la cruz. Profundicemos……………….. Desarrolla la idea de una ética con responsabilidad (vuelve de EE.UU.). Distingue entre actus directus que es la fe y la vida y actus reflexus que es el pensamiento y la reflexión. Postula que el pensamiento deberá ponerse al servicio de la acción. Su teología en más ética que teológica. Profundicemos……………… La ética de los principios es abstracta sin relación con la realidad, fija lo que es bueno o malo; la ética que guía a los cristianos es concreta y se pregunta por el mandamiento de Dios “hoy”, “aquí”, “entre nosotros”, “para nosotros”. Existen algunos principios de esta teología del seguimiento analicemos este: 1. Etica como configuración: la etica comienza en la ya acaecida reconciliación del mundo con Dios en Cristo. La pregunta es ¿Cómo toma forma Cristo en el mundo? Cristo en el formador y la función ética consiste en ser formación, con-formación/con-figuración. Cristo no presenta programas éticos según los cuales estructurar el mundo, sino que configura consigo a la Iglesia y en la Iglesia a los cristianos como humanidad nueva, para que a través de ellos advenga la configuración del mundo con Cristo. CONCEPTOS TEOLÓGICOS LIGADOS AL COMPROMISO CUANDO HABLAMOS DE COMPROMISO ESTA EN FORMA INHERENTE LA IDEA DE LA PERSONALIDAD DE UN DISCÍPULO. Y CUANDO HABLAMOS DE DISCÍPULO ESTA RELACIONADO CON UN “LLAMADO” UNA “VOCACIÓN” Característica de un discípulo Debe poseer un oído atento: donde debe escuchar a DIOS, unos a otros y al mundo. Debe rendir u mente y emociones al señorío de Cristo. Debe busca la guía , la vocación y su ministerio en CRISTO. Debe dar el primer fruto del espíritu: el amor, el gozo y la paz.
