La práctica combinada de brahma visara y Tonglen

La práctica combinada de
Brahma Vihara y Tonglen
Verónica Soto
Yany Rojas
Natacha García
Septiembre 2019
Tong leng (dar y tomar). ¿Qué es?
• Práctica meditativa que se utiliza para conectarse con todo tipo de sufrimiento (el nuestro y de todos los que
nos rodean).
• La conexión se realiza a través de la respiración.
• Contribuye a despertar la compasión ya que permite sentir amor por nosotros mismos y hacia otros,
sellando la empatía y solidaridad con el ser sufriente (yo, nosotros, la tierra, etc).
• Disuelve la armadura de la propia protección y la fijación al ego lo que nos libera del egoísmo.
• No necesariamente se requiere de una práctica formal. Se puede realizar en cualquier momento, dado que
el objeto de meditación es nuestro propio sufrimiento o incomodidad o el de otro. Para ello la situación que
causa dolor
• Se observa.
• Se siente.
• Se reconoce.
Permite abrir nuestro corazón y reconocer que otros pueden estar
experimentando lo mismo
La consigna es :
“ Todo el sufrimiento que estoy sintiendo ahora que no lo sienta nadie más” (altruismo)
Tong leng (dar y tomar). ¿Cómo practicarlo?
i.
Durante la Inhalacion se visualiza que el sufrimiento del otro llega a
uno y entra a nosotros.
i.
En la exhalación se visualiza toda lo positivo que uno posee
saliendo para aliviar al otro.
i.
Se puede practicar con personas enfermas, moribundas o quienes
ya han muerto, personas con dolor de cualquier tipo.
Brahama vihara (Las cuatro divinas moradas)
• Prácticas meditativas diseñadas para cultivas los nobles modos de
vida, estos son estados puros, libres de impurezas mentales con los
cuales se consigue paz mental y felicidad:
1. Amor bondadoso (Metta): el deseo de que todos los seres
sintientes, incondicionalmente y sin excepción, se encuentren bien
y sean felices. Llenado la mente de amor benevolente, está se libera
de las contaminaciones mentales. Metta, es la liberación de la
mente a través del amor universal.
• 2. Compasión (Karuna): El deseo de que todos los seres sintientes,
incondicionalmente y sin excepción, estén libres de sufrimiento. Estado
mental que conmueve nuestro corazón cuando hay sufrimiento de otros
seres lo que lleva al deseo sincero de aliviar el dolor y aflicción de seres que
lo están padeciendo.
i.
ii.
iii.
Seres que están sufriendo dolor, angustia, aflicción, etc.
Seres que están cometiendo actos insanos en este momento.
Todo ser viviente pues todos están expuestos al sufrimiento.
Se pude comenzar por:
i.
ii.
iii.
iv.
Por uno
Persona estimada
Personas que nos son indiferentes
Personas hostiles
Cuando se logra ver a estas cuatro clases de personas por igual, sin
distinciones, se ha conseguido “derribar las barreras”, que es uno de los
objetivos de Karuna.
• Alegría altruista (Mudita): sentirse feliz y regocijarse con la virtud,
felicidad y éxito y prosperidad de otros. Es lo opuesto a la envidia.
i. Seres que gozan de bienestar (contemplar su bienestar actual)
ii. Personas que gozaron de bienestar en el pasado (obeservar bienestar pasado)
iii. Personas que tendrán bienestar en el futuro (obeservar futuro bienestar)
No obstante, el mejor método es tomar como objeto de meditación a quien en el
momento presente esté disfrutando de bienestar.
Conviene ejercitar previamente el amor benevolence, la compasión y la alegria
altruista y luego de obtener un cierto progreso se puede practicar meditación de
ecuanimidad.
• Ecuanimidad (Upekkha): Ver con imparcialidad, ver con objetividad,
sin involucrarnos con el pensamiento. Esta noble morada es útil
además para equilibrar las 3 primeras y así evitar que al ser llevadas al
extremo (pena, lamentó, alboroto desmedido) genere estados
insanos de la mente. Esta es considerada como la práctica más
destacada.
Se debe observar a todos los seres por igual y de forma imparcial
(no confundir con indiferencia o ignorar)
“Todos los seres son propietarios de su Kamma”