Análisis de las similitudes entre Borges y Cortázar, y su visión del Minotauro a través de sus obras. “En este mundo traidor nada es verdad ni mentira; todo es según el color del cristal con que se mira”. Ramón de Campoamor El mito de Teseo y el Minotauro, y el contra discurso que ofrecen las lecturas de “La casa de Asterión” de Jorge Luis Borges y “Los reyes” de Julio Cortázar. Qué aspectos de la personalidad de los autores muestran los textos y de cómo el lector puede hacer su propia interpretación de los mismos. Basado en uno de los principios básicos del Formalismo Norteamericano, más precisamente en uno de sus referentes: Wayne Booth. “El autor puede hasta cierto punto elegir sus disfraces, pero nunca puede elegir desaparecer” En la voz del narrador se refleja al autor, por lo tanto Borges y Cortázar escriben acerca de sí mismos de una manera consciente o inconsciente, es decir, se plasman en la figura central del Minotauro. Por su condición de solitario, o la obsesión de Borges por los laberintos, o porque ambos vieron en la forma de narrar del mito una injusticia, al no permitir dar su testimonio al pobre monstruo, que fue encerrado por cometer el “pecado” de nacer. Según Anderson Imbert: “Para Borges el mundo es un caos, y dentro del caos, el hombre está perdido como en un laberinto” El mundo es su universo, Borges se encuentra encerrado en él y lo padece. “Todas las partes de la casa están muchas veces, cualquier lugar es otro lugar”. “La casa es del tamaño del mundo; mejor dicho, es el mundo”. “Ojalá me lleve a un lugar con menos galerías y menos puertas”. El texto de Cortázar, “Los Reyes”, sugiere un análisis similar centrado específicamente en su ideología política y en su exilio de la Argentina. Allí, el Minotauro representa al poeta y Teseo es el represor que viene a darle fin, abogando a sus propios intereses, y al mismo tiempo los de Minos como representante del poder. “TESEO Ya ningún monstruo vivo MINOS Sólidos nuestros tronos TESEO Ningún monstruo vivo. Solamente los hombres. MINOS Los hombres, sostén de los tronos TESEO Y tú me darías a Ariana MINOS Mira si nos parecemos.” Julio Cortázar cuenta en una entrevista: “Yo vi en el Minotauro al poeta, al hombre libre, al hombre diferente, y que por lo tanto es el hombre al que la sociedad, el sistema, encierra inmediatamente”. “Y entonces Teseo, en cambio, es el perfecto defensor del orden, el entra allí para hacerle el juego a Minos, el rey”. “Llega entonces este joven, Teseo, que tiene los procedimientos de un perfecto fascista y lo mata inmediatamente” “La casa de Asterión” muestra el lado humano del minotauro. El relato en primera persona le da veracidad, Borges lo describe como una víctima, que sufre hasta el hartazgo la soledad que le confiere su hogar. Por otro lado ambos textos muestran a Teseo como el victimario. Éste pasa de héroe a asesino, porque: ¿qué tiene de valiente matar a quien no ofrece resistencia?. “-¿Lo creerás, Ariadna? –dijo Teseo-. El Minotauro apenas se defendió.” de “La casa de Asterión” “MINOTAURO Si te ofrezco mi cuello, ¿seré cobarde? TESEO No, Minotauro. Algo me dice que podrías combatir y no quieres. Te prometo herir bien, como se hiere a los amigos”. de “Los Reyes” Ariadna no tiene una gran participación en el texto de Borges como si lo tiene en el de Cortázar. En los reyes Ariadna es el eje central de la historia, que une al mundo de Minos y Teseo al del Minotauro. Además ella no ama a Teseo, ama a la bestia, su hermano, ambos hijos de Pasífae. Es aquí cuando el ovillo pasa a tener un objetivo totalmente opuesto al del mito. Ariadna dice a Teseo: “Si hablas con él dile que este hilo te lo ha dado Ariana”. Luego dice para sí misma: “¡Minotauro, cabeza de purpúreos relámpagos, ve como te lleva la liberación, cómo pone la llave en las manos que lo harán pedazos!” Cada uno puede hacer su propia interpretación de ambas lecturas. Según las propias palabras de Cortázar en una entrevista en la que se le pregunta acerca de una versión de “casa tomada” como una alegoría del peronismo, él dice al respecto: “Fue para mí una sorpresa enterarme de que existía esa versión. Fue quizá la primera vez en que yo descubrí una cosa que es muy bella en el fondo y que es la posibilidad de la múltiple lectura de un texto.” Un persona que padece la soledad y tiene tendencias suicidas puede ver reflejada su situación en la figura de Asterión. “Semejante al carnero que va a embestir, corro por las galerías de piedra hasta rodar al suelo, mareado.” “Hay azoteas desde las que me dejo caer, hasta ensangrentarme.” O una madre que ve jugar solo a su hijo ante la falta de hermanos. Esta soledad hace que el niño interactúe con otro ser, imaginario, que es, él mismo. “Pero de tantos juegos el que prefiero es el de otro Asterión. Finjo que viene a visitarme y yo le muestro la casa.” También puede asociarse a un hecho de mayor magnitud como por ejemplo una guerra. En la cual, quienes creen estar del lado de los “buenos” reciben una insignia de héroe por matar a los “malos”. Esto sucede en ambos textos, Asterión no es más que un pobre infeliz y el Minotauro de “Los Reyes” ni siquiera se come a las personas que recibe como sacrificio, en verdad, él es una especie de hippie, vegetariano o herbívoro, un pacifista que se dedica a jugar y cantar. La paz puede ser establecida mediante el diálogo, por eso son éstas las palabras de Teseo. “¡Calla! ¡Muere al menos callado! ¡Estoy harto de palabras, perras sedientas! ¡Los héroes odian las palabras!”
