Subido por Monica J. Estrada

Política

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Política
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Para otros usos de este término, véase Política (desambiguación).
Política (del latín polīticus, y este del griego antiguo πολιτικός politikós, masculino de
πολιτική politikḗ, que significa «de, para o relacionado con los ciudadanos») es el proceso
de tomar decisiones que se aplican a todos los miembros de un grupo de estado. También
es el arte, doctrina u opinión referente al gobierno de los Estados.1 La ciencia
política constituye una rama de las ciencias sociales que se ocupa de la actividad en virtud
de la cual una sociedad libre, compuesta por personas libres, resuelve los problemas que
le plantea su convivencia colectiva. Es un que hacer ordenado al bien común.
Es la ciencia social que estudia el poder público o del Estado. Promoviendo la participación
ciudadana al poseer la capacidad de distribuir y ejecutar el poder según sea necesario
para garantizar el bien común en la sociedad.
Índice

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1Concepciones de política
o 1.1Concepto amplio de política
o 1.2Concepto restringido de política
o 1.3Concepciones históricas de la política
2Objeto de estudio de la política
o 2.1Política dogmática
o 2.2Política funcional
3Sistemas políticos
o 3.1Capitalismo
o 3.2Comunismo
4Teorías e ideologías políticas en el aspecto político
o 4.1Totalitarismo
o 4.2Conservadurismo
o 4.3Socialismo
o 4.4Liberalismo
5Otras clasificaciones de las ideologías políticas
o 5.1Sobre las interacciones culturales e históricas
 5.1.1Progresistas
 5.1.2Románticas
 5.1.3Aculturación política
 5.1.4Rechazo a ultranza
o 5.2Sobre la estructura social
 5.2.1Colectivistas
 5.2.2Individualistas
 5.2.3Elitistas
 5.2.4Pluralismo
o 5.3Sobre la propiedad y los medios de producción
 5.3.1Aceptación de la propiedad privada
 5.3.2Rechazo de la propiedad privada
 5.3.3Productivistas
 5.3.4Anti-productivistas
6Marketing político
7Véase también
8Referencias
9Bibliografía

10Enlaces externos
Concepciones de política[editar]
Concepto amplio de política[editar]
Una definición más amplia (acuñada de diversas lecturas) nos haría definir
la política como toda actividad, arte, doctrina u opinión, cortesía o diplomacia; tendientes a
la búsqueda, al ejercicio, a la modificación, al mantenimiento, a la preservación o a la
desaparición del poder público.2343
En esta amplia definición se puede observar claramente al objeto de la ciencia política,
entendido como el poder público sustraído de la convivencia humana, ya sea de
un Estado; ya sea de una empresa, un sindicato, una agrupación, una escuela, una iglesia,
etcétera.
Es por ello que cuando se utiliza la definición más amplia de 'política', se suele aclarar que
esta es una actividad de la que es muy difícil sustraerse, por encontrarse en casi todos los
ámbitos de la vida humana.
Concepto restringido de política[editar]
Una definición más estricta, propondría que la política es únicamente el resultado
expreso oficialmente en las leyes de convivencia en un determinado Estado.5
Definición que restringe a la vida de las agrupaciones y organizaciones no estatales,
limitándolas únicamente a las disposiciones legales de sus Estados.
Concepciones históricas de la política[editar]
Definiciones clásicas apuntan a definir política como el ejercicio del poder en relación a
un conflicto de intereses. Son famosas las definiciones fatalistas de Carl Schmitt de la
política como juego o dialéctica amigo-enemigo, que tiene en la guerra su máxima
expresión, o de Maurice Duverger, como lucha o combate de individuos y grupos para
conquistar el poder que los vencedores usarían en su provecho. También está Max Weber,
que define la política estrictamente en función del poder.
Una perspectiva opuesta contempla la política un sentido ético, como una disposición a
obrar en una sociedad utilizando el poder público organizado para lograr objetivos
provechosos para el grupo. Así las definiciones posteriores del término han
diferenciado poder como forma de acuerdo y decisión colectiva, de fuerza como uso
de medidas coercitivas o la amenaza de su uso.
Una definición intermedia, que abarque a las otras dos, debe incorporar ambos momentos:
medio y fin, violencia e interés general o bien común. Podría ser entendida como la
actividad de quienes procuran obtener el poder, retenerlo o ejercitarlo con vistas a un fin
que se vincula al bien o con el interés de la generalidad o pueblo.6
Gramsci concebía la ciencia de la política tanto en su contenido concreto como en su
formación lógica, como un organismo en desarrollo. Al comparar
a Maquiavelo con Bodin afirma que éste crea la ciencia política en Francia en un terreno
mucho más avanzado y complejo que Maquiavelo y que a Bodin no le interesa el momento
de la fuerza, sino el del consenso. En la misma página Gramsci opina que el primer
elemento, el pilar de la política, "es el que existen realmente gobernados y gobernantes,
dirigentes y dirigidos. Toda la ciencia y el arte político se basa en este hecho primordial,
irreductible (en ciertas condiciones generales)"7
El ejercicio de la política permite gestionar los activos del estado nacional, también
resuelve conflictos dentro de las sociedades adscritas a un estado específico lo que
permite la coherencia social, las normas y leyes que determine la actividad política se
vuelven obligatorias para todos los integrantes del estado nacional de donde proceden
tales disposiciones
Frank Goodnow hace una especial acentuación sobre la función de la política que
corresponde a la voluntad del Estado. Esta se complementa en su ejecución a través del
gobierno. La política solo es funcional cuando permite poner reglas entre los gobernantes y
los gobernados, los cuales son doblegados a la voluntad de las acciones que se desean
orientar con el propósito de alcanzar un determinado fin.
Objeto de estudio de la política[editar]
Según Max Weber, Raymond Aron, George Vedel y Maurice Duverger, el objeto de estudio
de la política es el "poder".8
Política dogmática[editar]
Política dogmática es concebir el proceso político como mantenimiento de una estrategia
considerada ortodoxa, identificada con la "verdad", es decir, que no tiene criterio de
discusión.9
Política funcional[editar]
Conjunto de lineamientos discrecionales que aplican a un proceso, subproceso o unidad
para facilitar la toma de decisiones congruentes con lo que los líderes de los procesos y
unidades requieren para gestionar las actividades. Una política funcional admite
discreción.
Sistemas políticos[editar]
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Anarquía
Autocracia
Comunismo
Conservadurismo
Cleptocracia
Dictadura
Demarquía
Democracia directa
Democracia participativa
Democracia
Fascismo
Feudalismo
Progresismo
Socialdemocracia
Liberalismo
Monarquía absoluta
Monarquía parlamentaria
Noocracia
Plutocracia
Capitalismo
República
Socialismo
Teocracia
Tecnocracia
Capitalismo[editar]
El capitalismo es un sistema socioeconómico surgido de las condiciones históricas
posteriores al hundimiento del modo de producción feudal. Durante el siglo XIX y XX, el
capitalismo se configuró como una ideología política y los partidarios de este sistema
socioeconómico sintetizaron y racionalizaron una ideología política justificatoria de este
sistema a partir de los principios más refinados sobre los derechos de propiedad privada.
Así pues existen actualmente dos grandes vertientes del capitalismo: aquellos que creen
en religiones y entidades con autoridad moral sobre el cuerpo humano —conservadores—
de aquella más acabada y actual que cree en la propiedad de uno mismo y el principio de
no agresión —liberales—.10
Cada persona poseerá legítimamente cualquier recurso, que no tuviera dueño
anteriormente, del que se apropie o que provenga del resultado de su trabajo. El sistema
de títulos de propiedad está relacionado también con este punto. Este sistema establece el
derecho de cada persona a su propia persona, el derecho a donar, dar en herencia (y en
consecuencia a heredar) y el derecho al libre intercambio de bienes sobre los que tenga
legítima propiedad. Por eso es frecuente, que el capitalismo se identifique con el "libre
mercado". En este punto friccionan el capitalismo y las demás ideologías, porque mientras
que para un socialista, por ejemplo, lo justo sería que una herramienta pueda ser usado
por todos, y que por tanto la propiedad de una herramienta es de todos, para el capitalista
lo injusto es que alguien pretenda hacer uso de esa herramienta sin su consentimiento.
Comunismo[editar]
El comunismo es un paradigma caracterizado por el control y planificación colectiva de la
vida comunitaria, la abolición de la propiedad privada sobre el trabajo y los medios de
producción, es decir, la socialización de los medios de producción y no existencia de
las clases sociales.11 El comunismo, cuya base es la colectivización de la propiedad, fue
fundada por los pensadores socialistas alemanes del siglo XIX Karl Marx y Friedrich
Engels como una interpretación revolucionaria de la historia: un permanente conflicto por
el excedente material, cuyo inicio se debe a la aparición de la propiedad que pone fin
al comunismo primitivo y separa a la sociedad en clases de acuerdo a su forma de
adquisición de recursos. Según el marxismo, las diferentes relaciones sociales de
producción que vinculan a los hombres en la sociedad capitalista implican la explotación
mediante la apropiación de plusvalía, y estas relaciones generan con el tiempo las
condiciones para ser reemplazadas por otras formas de explotación superiores, en una
secuencia revolucionaria de nuevas fuerzas productivas. En el capitalismo y en los modos
de producción anteriores existen entonces clases con intereses contrapuestos que entran
en una constante lucha (la lucha de clases); mas precisamente, en el capitalismo, se llega
cíclicamente al estancamiento de las fuerzas productivas, y es entonces cuando la lucha
de clases se intensifica; los caminos se bifurcan entre una derrota de la clase obrera (y por
lo tanto de todo el proletariado) o en un triunfo de esta que puede implicar la modificación
de los régimenes capitalistas, la creación de poderes duales o incluso la revolución
socialista.12 Para llegar a este fin debe organizarse un partido comunista que conquiste la
hegemonía en la clase obrera para que esta pueda tomar el poder (dictadura del
proletariado, es decir la dictadura de las estructuras de poder obrero no de los partidos ni
de los burócratas). Esta revolución no puede ser encerrarse en un solo país (utopía
reaccionaria) dada la interdependencia de las naciones el comunismo debe ser
internacional y la revolución debe ser mundial.13
Teorías e ideologías políticas en el aspecto político[editar]
Esquema bidimensional que muestra las ideologías principales dentro del espectro político. En rojo
el totalitarismo o estatismo, en azul el capitalismo antiguo o conservadurismo tradicionalista, en
amarillo el totalismo o socialismo, en verde el liberalismo o capitalismo después de las revoluciones
burguesas. El eje vertical corresponde al eje moral (autoritarismo-libertarismo) y el eje horizontal al
eje económico (izquierda-derecha).
Todas las ideologías políticas se agrupan en torno a dos dimensiones que son la
económica y la social. La dimensión económica está integrada por dos ideologías
opuestas, izquierda-derecha, que forman una línea horizontal y la dimensión social está
integrada por otras dos ideologías opuestas, autoritarismo-libertarismo,101415 que forman
una línea vertical. Juntas estas dos dimensiones integran un mapa ideológico en el cual
podemos encontrar cuatro grandes sistemas como
el totalitarismo, conservadurismo, socialismo y el liberalismo, y el punto en donde se
cruzan las dos líneas se considera como el centro político.1415
Véanse también: Espectro político y Gráfico de Nolan.
Totalitarismo[editar]
Se conoce como totalitarismos a las ideologías, los movimientos y los regímenes
políticos donde la libertad está seriamente restringida y el Estado ejerce todo
el poder sin divisiones ni restricciones.
Conservadurismo[editar]
Se denomina conservadurismo al conjunto de doctrinas, corrientes, opiniones y
posicionamientos, generalmente de centro-derecha y derecha, que favorecen tradiciones16
y que son adversos a los cambios políticos, sociales o económicos radicales, oponiéndose
al progresismo. En un estado conservador, los ciudadanos están sujetos a la autoridad
estatal, principalmente en los aspectos sociales de su vida, pero suele haber una gran
libertad en el aspecto económico coexistiendo con una gran competitividad individual y
empresarial.101415
Socialismo[editar]
En el espectro de cuadrantes es una ideología ubicada entre el libertarismo y la ideología
izquierdista. El socialismo cree que la sociedad debe organizarse a lo largo de las líneas
sociales en beneficio de todos, en lugar de para lo que se percibe como el beneficio de
unos pocos. Sus principales ideas son la oposición al capitalismo, y una creencia en la
igualdad, tanto política como económica.101415
Liberalismo[editar]
Es una ideología encasillada entre el libertarismo y la ideología derechista. El liberalismo
considera a la libertad individual como el más alto valor social y económico. El liberalismo
propugna el derecho a disentir de la ortodoxia. La descripción anterior aúna los aspectos
sociales del liberalismo de los Estados Unidos con los aspectos económicos del
liberalismo europeo.
Para Sandeep Jaitly existen dos grandes variantes: la escuela austríaca, donde los objetos
no tienen un valor intrínseco de por sí sino que lo tienen porque estos satisfacen los fines
humanos, y el objetivismo, donde se suele argumentar lo contrario, es decir, sostiene que
el valor es intrínseco al bien.17 Así mismo, Jaitly advierte que hay autoproclamados
liberalistas en Estados Unidos que confunden las dos variantes.17
Para los partidarios de la ideología objetivista liberal, el orden social capitalista descansa
sobre la noción de que cada ser humano es dueño de sí mismo y que, en consecuencia,
tiene total soberanía sobre su cuerpo. Para los que aceptan esta idea sin reservas,
entonces nadie puede invadir, agredir o intervenir de manera legítima el cuerpo de otra
persona. Esto ha suscitado enconados debates entre partidarios del capitalismo,
conservadores y liberales, en cuestiones como el aborto, la eutanasia o el matrimonio
entre personas del mismo sexo. Por ejemplo, Ayn Rand, partidaria del objetivismo,
rechazaba las leyes referentes a las uniones entre homosexuales, pero no porque creyese
que los homosexuales no tienen derecho a establecer parejas, sino porque no creía que el
estado -ni nadie excepto los propios individuos- tuviera la legitimidad de decidir u
homologar como deban establecerse las relaciones entre personas.18 Incluso, algunos
defensores capitalistas extremos rechazan frontalmente la democracia como sistema, pues
dicen que atentan contra las minorías.[cita requerida]
Mientras los socialdemócratas aceptan la idea de la recaudación por medio de impuestos
para ser gestionado públicamente, las ideologías ultraliberales abogan por impuestos
unipersonales hiperreducidos o se oponen ferozmente al cobro de impuestos (calificándolo
de "robo") o imposición de normas morales sobre otros considerando dicha imposición
contraria al principio de no agresión que defienden. Sin embargo, en la práctica ninguna
organización o partido político de amplia implantación ha sugerido la supresión total de los
impuestos.
En el estatus de negación a la acción política de un Estado sobre los individuos, hace que
un liberal muchas veces sea definido en ocasiones como "conservador", puesto que un
estatista ve a los capitalistas en general como "defensores de las normas tradicionales".
Sin embargo, esto no es cierto en todo los casos, ya que muchos liberales no defienden
que la tradición se mantenga, sino que se respete que las personas son libres de elegir su
camino y que por tanto no deben introducirse normas artificiales destinadas a "inculcar" en
la sociedad lo que el planificador económico, en la mayoría de los casos un gobierno
democráticamente elegido, considere 'correcto'. También debería distinguirse entre la
ideología capitalista liberal, el corporativismo empresarial y el capitalismo de estado
(modelo conservador).192021

Esquema bidimensional que muestra la subdivisión de las
ideologías principales dentro del espectro político.

Esquema bidimensional que muestra la colocación de distintos
personajes históricos dentro del espectro político.
Económico
Moderado

Totalitari
smo
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Centro
izquierda
Nacionalismo
moderado
Reformismo
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Nacionalismo
moderado
Nacional comu
nismo
Estalinismo
Moral
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Conserva
durismo
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Centro derecha
Democristianis
mo
Conservaduris
mo
democrático
Conservaduris
mo liberal
Reformismo
Progresismo eu
ropeo ilustrado
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conservador
Ultra capitalis
mo
Neoconservadu
rismo
Progresismo eu
ropeo ilustrado
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Socialism
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izquierda
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democrático
Socialdemocra
cia
Internacional s
ocialismo
Reformismo
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ropeo moderno
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Trotskismo
Internacional s
ocialismo
Internacional c
omunismo
Progresismo eu
ropeo moderno
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extremo
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Nacional
bolchevismo
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Extremo
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clerical
Fundamentali
smo
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Paleoconserva
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Anarcoprimiti
vismo
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mo
democrático
Anarquismo d
el siglo XIX
(Socialismo
utópico)
Anarquismo
cooperativista
Socialismo
libertario
Activismo
Socialdemocr
acia
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Nacionalismo
extremo
Fascismo
Nacional
bolchevismo
Estalinismo
Fascismo
clerical
Fundamentali
smo
Integrismo
Paleoconserva
durismo
Neoconservad
urismo
Neoliberalism
o conservador
Socialismo
libertario
Transhumanis
mo
democrático
Anarcocomun
ismo
Anarcocolecti
vismo
Trotskismo
Internacional
socialismo
Internacional
comunismo
Ambientalism
o
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Liberalis
mo
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Centro derecha
Reformismo
Progresismo eu
ropeo ilustrado
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Neoliberalismo
Progresismo eu
ropeo ilustrado
Objetivismo
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o
Anarcoislamis
mo
Anarcocristia
nismo
Ecosocialism
o
Anarcoprimiti
vismo
Transhumanis
mo libertario
Anarquismo
cooperativista
Liberalismo
libertario
Anarcoindivid
ualismo
Mutualismo
Progresismo e
stadounidense
Anarcoislamis
mo
Anarcocristia
nismo
Ecología de
mercado
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Anarquismo d
el siglo XIX
(Socialismo
utópico)
Anarcosindica
lismo
Anarcoprimiti
vismo
Ecosocialism
o
Liberalismo
libertario
Transhumanis
mo libertario
Anarcoindivid
ualismo
Anarcocapital
ismo
Agorismo
Neoliberalism
o progresista
Progresismo e
stadounidense
Objetivismo
Ecología de
mercado
Otras clasificaciones de las ideologías políticas[editar]
Se consideran otras dimensiones aparte de las dos típicas, en función de si se busca el
perfeccionamiento de la humanidad o de solo una cultura, nación, sociedad o individuo, si
una ideología es progresista o conservadora, individualista o totalista, si hay aceptación o
rechazo de la propiedad privada,22 o en función de si su cultura está influenciada por
otras. 232425
Otra clasificación de las ideologías políticas.22
Sobre las interacciones culturales e históricas[editar]
Progresistas[editar]
Son aquellas ideologías que proponen un finalismo
histórico racionalista o positivista basado solo en el perfeccionamiento de la humanidad
(antropocentrismo) que va más allá de las decisiones individuales o colectivas. Ven a la
historia como un camino de realización y perfeccionamiento. Las ideologías económicas
de derecha creen que ya se ha llegado a tal perfeccionamiento después del
movimiento ilustrado y de la revolución francesa, mientras que las ideologías
económicas de izquierda que surgieron después de la revolución industrial consideran
que esta sociedad es injusta y que la plena realización humana sólo se dará cuando sea
superada.22
Al contrario de las ideologías románticas, que no suelen identificarse con el statu quo, las
ideologías evolucionistas se identifican con posturas progresistas o reformistas.22
Véase también: Evolución cultural
Románticas[editar]
Son las ideologías que por el contrario de las ideologías racionales proponen un finalismo
histórico romántico basado en los ideales individuales o colectivos. No ven a la historia
como un camino de realización y perfeccionamiento.22 Algunas ideologías como el
libertarismo carecen de un finalismo histórico concreto y niegan
todo determinismo histórico que restrinja o atente en contra de la libertad individual. Las
ideologías autoritarias ven como el sujeto de la historia a la nación, a la cultura o a la ley
del más fuerte (egocentrismo, teocentrismo, etnocentrismo o estatocentrismo). Este
dominio no tiene una fundamentación racional sino vital y emocional.22 A diferencia de las
ideologías dentro del espectro progresista que adoptan cambios parciales y graduales
propios de posturas reformistas, las ideologías románticas se asocian más a cambios
totales propios de posturas revolucionarias, reaccionarias y militaristas.22
Aculturación política[editar]
Los renacimientos son otro tipo de ideologías dinámicas de un marco histórico mucho
más amplio que puede adoptar tintes progresistas o románticos ya sea con el fin de
mejorar la humanidad o con el fin de cumplir los ideales individuales y colectivos de una
cultura o una nación tomando como marco de referencia sociedades, civilizaciones o
culturas afines preexistentes más antiguas. Por lo tanto se diferencia del reformismo y las
revoluciones, en la que estos solo se basan en cambios que dan soluciones a
problemáticas generadas dentro del mismo curso de su historia, mientras que un
renacimiento toma de referencia para la solución de sus problemas la forma de proceder
de otras culturas muertas más antiguas.24 En otras palabras el renacimiento es la adopción
de una solución ya establecida en otra cultura, mientras que el reformismo y las
revoluciones son producto del dinamismo interno y de adaptación al medio dando nuevas
soluciones inventadas dentro del curso de la historia de la misma cultura. Ejemplo de un
renacentismo reciente es el Partido Nacionalsocialista Obrero Alemán, ya que este mezcló
la ideología del partido con aspectos de la cosmogonía germánica precristiana.
El herodianismo, kemalismo o aculturación política es un especie de cambio por imitación
que se diferencia del renacimiento en que la solución a problemáticas se toman no de otra
cultura antigua sino de una cultura dominante, competidora o paralela en la escala
temporal, es decir, adoptan soluciones prestadas tanto en la dimensión social como
económica, mientras tanto el reformismo solo suele tomar cambios prestados de la
dimensión económica pero guardan características en la dimensión social ajustándola al
nuevo contexto con tintes propios. Ejemplos de herodianismo en épocas recientes se
podrían citar al Movimiento Nacional Turco de Mustafa Kemal Atatürk durante los años
treintas, y al movimiento neoliberal en Latinoamérica entre las décadas de los ochentas y
noventas.2325
El proceso de aculturación política no es un proceso exclusivo de las culturas dominadas,
sino también un proceso que suele afectar a la cultura dominante en su afán de abarcar
todas las culturas (universalismo y globalización), como actualmente es el caso
de occidente mediante unos procesos denominados multiculturalismo y relativismo
cultural.2325
Véase también: Aculturación
Rechazo a ultranza[editar]
El zelotismo está en contraposición al herodianismo,23 en la escala de dominancia, y el
renacentismo, en la escala temporal, es una ideología que rechaza el proceso
de aculturación política tomando una posición normalmente de índole
ultra conservador o etnocentrista aceptando solo los parámetros sociales y económicos de
su cultura actual. El antagonismo entre herodianismo y zelotismo es análogo al
antagonismo entre progresismo y conservadurismo, pero difieren debido a que el plano de
antagonismo entre las primeras es en relación a las interacciones con otras culturas,
mientras que el antagonismo de las segundas es en relación a interacciones dentro de una
misma cultura.
Los primitivistas rechazan desde sociedades agrarias hasta las sociedades más
modernas (industriales) argumentando que la mejor sociedad es aquella donde el hombre
se encuentra en su estado más natural (caza-recolección). Califican a la civilización y sus
derivados como formas de imposición. Aunque los ideólogos principales son occidentales
estos ven al progreso como un mito monstruoso basado en la falsa idea de un desarrollo
ilimitado sin tomar en cuenta que los recursos son limitados o las técnicas son efímeras,
como en el caso del petróleo (sociedades modernas-industriales) o la tierra arable
(sociedades agrarias).
Sobre la estructura social[editar]
Colectivistas[editar]
Artículo principal: Colectivismo
Las ideologías que promueven el colectivismo o totalismo son las que dan prioridad al
colectivo sobre el individuo argumentando que sin sociedad no hay individuos.22 Cuando el
estado se convierte en el centro de la vida política restringiendo las libertades individuales
el totalismo se trasforma en totalitarismo.22 Mientras que en el totalitarismo es más
importante la nación sobre el individuo, en el totalismo es más importante la sociedad, por
ello el nombre de socialismo.22 En el nacionalismo extremo es más importante que el
individuo el contexto cultural, las tradiciones, la religión, la lengua e incluso algunas veces
la raza (etnocentrismo).
Individualistas[editar]
Artículo principal: Individualismo
Las ideologías que promueven el individualismo son las que dan prioridad al individuo
sobre el colectivo argumentando que sin individuos no hay sociedad.22 Lo que distingue a
las ideologías capitalistas y liberales racionales de las otras ideologías individualistas es
el contrato social, que para su ejecución requiere de un estado que lo haga valer en pro
de garantizar las libertades individuales. Mientras tanto las ideologías dentro del
liberalismo extremo, económico y del socialismo moral son tan celosas de su libertad que
niegan al contrato social interpretándolo como una forma de autoritarismo. En el
capitalismo extremo y en el económico se considera a la corporación o empresa privada
como persona jurídica (distinta de una persona física) que a menudo posee derechos
amparados por la ley similares a aquellos de una persona natural o individuo, en donde en
la mayoría de las veces, el poder ha sido transferido del estado a las
grandes corporaciones o empresas privadas.
Elitistas[editar]
Artículo principal: Elitismo
Suele darse en sociedades homogéneas (colectivistas) tanto como en sociedades
heterogéneas pero que guardan distancia vertical del poder respecto a quien les gobierna.
Ejemplos de las primeras pueden ser la sociedad china y ejemplos de la segunda
las sociedades árabes y anteriormente latinoamericanas.25 Normalmente, en estas
sociedades no existe una separación clara de funciones judiciales, ejecutivas o legislativas
y el poder suele concentrarse en sistemas de partido
único, corporaciones, monarquías o dictaduras.25
Pluralismo[editar]
Artículo principal: Pluralismo político
Suelen ser sociedades heterogéneas pero con una distribución horizontal del poder, es
decir, en la participación representativa existen varias élites compitiendo por obtener el
poder político. Sociedades plurales características se pueden encontrar en las
sociedades japonesa, occidental o de la India.25 En este tipo de sistemas de gobierno
suele coexistir una clara separación de los poderes del Estado en poder
ejecutivo, legislativo y judicial y múltiples partidos políticos compitiendo por obtener una
representación.25
Sobre la propiedad y los medios de producción[editar]
Aceptación de la propiedad privada[editar]
Unas ideologías interpretan a la propiedad privada como indispensable para la marcha
de la economía y para el ejercicio efectivo de la libertad individual como es en el caso del
liberalismo.22 En el caso del capitalismo y el totalitarismo moral no anulan el derecho a la
propiedad privada pero también quieren ponerla al servicio de los intereses de un estado o
ideología dominante. Por el contrario, en el capitalismo extremo y económico, el estado
está al servicio de los intereses de la empresa privada, el cual el poder se ha transferido
desde el estado o sociedad a las grandes corporaciones (corporatocracia) formadas por
una sociedad mercantil controlando los medios de producción. El liberalismo extremo y
económico a través de la contraeconomía, tratan de suprimir o anular al estado por medio
de empresas privadas (empresa agorista) por medio del mercado libre y el anarquismo de
mercado, convirtiendo a los trabajadores e individuos en general, en empresarios radicales
que controlan los medios de producción. Se oponen a la responsabilidad
limitada (despersonalizada) de las corporaciones y a la propiedad inmaterial del
capitalismo extremo y económico considerándola un privilegio forzado e ilegítimo. En
cambio, piensan que las propiedades materiales (como suelos) sí pueden ser
privadamente apropiados.
Rechazo de la propiedad privada[editar]
El totalismo y el socialismo racionales son ideologías que interpretan a la propiedad
privada de los medios de producción y a la Acumulación del capital como el origen de
todos los males sociales.22 En cambio, las ideologías socialdemócratas argumentan
simplemente que la propiedad privada es un robo si no se ocupa o trabaja, distinguiéndola
de aquella propiedad personal legítima producto del trabajo sobre una propiedad natural,
aceptando algún grado de privatismo, bajo la concepción de que la humanidad pertenece a
la naturaleza y no ésta a la humanidad. La postura ideológica del socialismo radical, a
diferencia de las alas más moderadas, defienden el régimen de la propiedad social . La
economía del socialismo radical es antagónica con cualquier modelo de organización
corporativo mercantil (la empresa privada del capitalismo extremo y económico) o
centralista (la empresa estatal del totalitarismo extremo y económico), que controlan los
medios de producción, y aboga por el manejo de éstos medios por parte de los mismos
trabajadores creando corporaciones (empresa autogestionada) formadas por
una sociedad civil normalmente de índole sindical. El modelo de empresa de las
ideologías socialistas es la cooperativa, considerada a medio camino entre el
individualismo y el colectivismo económico, ya que intenta combinar armónicamente
propiedad privada, empresa privada, competitividad y economía de mercado junto con
democracia directa interna, empresa de autogestión, colaboración mutua, mercados
sociales y otras formas de solidaridad voluntaria.
Productivistas[editar]
Artículo principal: Productivismo
Aunque muestren un finalismo, las ideologías productivistas no deben confundirse con las
progresistas pues, mientras las segundas se centran en la evolución cultural y moral
viendo como sujeto de la historia a la humanidad,22 las primeras se centran en el papel de
los sistemas en el que predomina el interés por producir bienes materiales apoyándose en
un aumento del consumo, la tecnología y el crecimiento económico.26 Dicho de otra
manera, para las ideologías progresistas el fin es la humanidad mientras que para las
productivistas el fin último es el crecimiento económico y material.26
Desde la perspectiva socialista el productivismo se define como una ética en la que el
trabajo cumple un papel crucial al expresar la primacía de la industria en la sociedad
moderna.26 Desde la perspectiva capitalista y de economía de mercado las decisiones de
lo que se debe producir, en que cantidad y para quién deben ser tomadas de manera
individual.26 Aunque existen ideologías productivistas, como el socialismo, que siguen
viendo a la humanidad como sujeto principal de la historia existen otras ideologías (véase
ideologías románticas), como el transhumanismo, que no lo ven así.
Clasificación tridimensional de la política. Eje rojo «autoritarismo-libertarismo»; eje azul «derechaizquierda»; eje verde «productivista-antiproductivista»
Anti-productivistas[editar]
Los críticos del productivismo argumentan que el productivismo puede ser como una
enfermedad y que puede interferir con los demás procesos que regulan la vida en el
planeta, incluso entre las propias relaciones humanas. Para Iván Illich sólo una sociedad
que acepte la necesidad de escoger un techo común a ciertas dimensiones técnicas en
sus medios de producción tiene alternativas políticas.27 Así pues, los defensores de estas
posturas suelen hablar de un crecimiento moral pero no económico ni material. Aunque
existen ideologías anti-productivistas, como el decrecimiento, que siguen viendo a la
humanidad como sujeto principal de la historia existen otras ideologías (véase ideologías
románticas), como el ecologismo profundo (biocéntrica), que no lo ven así.
Para que el ecologismo deba ser considerado como ideología política, el activista e
investigador ecologista Florent Marcellesi propone el tercer eje «productivismoantiproductivismo» además de los dos ejes típicos «izquierda-derecha» y «autoritariolibertario» de la clasificación bidimensional conformando así un nuevo sistema
tridimensional de la clasificación de ideologías políticas.28
Véase también: Sostenibilidad
Marketing político[editar]
Artículo principal: Marketing político
El marketing político es el conjunto de técnicas de investigación, planificación,
gerenciamiento y comunicación que se utilizan en el diseño y ejecución de acciones
estratégicas y tácticas a lo largo de una campaña política, sea ésta electoral o de difusión
institucional.
En la actualidad el marketing político presenta dos características adicionales: la
mediatización y la videopolítica.
Si bien existen numerosas similitudes técnicas y metodológicas entre el marketing político
y el marketing comercial, sus objetivos difieren notablemente. En el mundo comercial la
lógica de mercado tiene como objetivo principal la satisfacción de una necesidad. En la
esfera política la lógica de mercado tiene como objetivo la elección de una alternativa.
Véase también[editar]
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
Portal:Ciencia política. Contenido relacionado
con Ciencia política.
Sistema bipartidista
Brújula política
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Clientelismo político
Declaración Universal de los Derechos Humanos
Elecciones
Espectro político
o Extrema izquierda
o Izquierda política
o Centroizquierda político
o Centro político
o Centroderecha política
o Derecha política
o Extrema derecha
Estado de sitio
Globalización
o Movimiento antiglobalización
Partido político
Movimiento social
Democracia
Colores políticos
Política 2.0
Psicopolitica
Política organizacional
Referencias[editar]
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lengua española (23.ª edición). Madrid: Espasa. ISBN 978-84670-4189-7.
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Política. Universidad Nacional Autónoma de México, México
1990, 05 ss.
↑ Saltar a:a b Definición De, http://definicion.de/politica
↑ De Conceptos, http://deconceptos.com/cienciasjuridicas/politica
↑ significados, http://www.significados.com/politica/
↑ Hugo Eduardo Herrera, ¿De qué hablamos cuando
hablamos de Estado? Ensayo filosófico de justificación de la
praxis política. Instituto de Estudios de la Sociedad,
Santiago (Chile) 2009, 67 ss.
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sobre el estado moderno(México) 1975, p. 31.
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27. ↑ Illich, Iván (1978) La convivencialidad. Consultado el 30
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Bibliografía[editar]
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Andrés Ariel Luetich. «Clasificación de las ideologías
políticas». Actas de la Academia Luventicus (Rosario,
2002) 1 (1): 1-10. ISSN 1666-7581. Archivado desde el
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George Lakoff (1996). Moral Politics: How Liberals and
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Platón (2003). Diálogos. Obra completa. Madrid: Editorial
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o Volumen IV: República. ISBN 978-84-249-1027-3.
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Sofista. Político. ISBN 978-84-249-1279-6.
Volumen VIII: Leyes (Libros I-VI). ISBN 978-84-249-2240-5.
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