4####�3#͈#0 �3##�3# �3#M�#0��#0#####�3##�3##�3#�*##L�3##�3#####@�3#m�#0 �3# ###�����Y�#ߝc��Y�#�����Y�######$##valuaci�INVEDECOR Y LA CR�TICA DE LA DIVISION SOCIAL DEL TRABAJO CAPITALISTA.doc#018(1).doc#).lnk#######�#2#####7��'####@##Autoevaluación 2018 2019.doc (57).lnk#�#####_#2#####=��(####@##Autoevaluación 2018 2019.doc (197).lnk######�#2#####�#�(####0##OFICIO sup.doc (2INVE~LXX.DOC##2#####��#)####8##Formulario VCA-4 MOLI.doc (5).lnk####h#2######S%)####8##Formulario VCA-4 MOLI.doc (6).lnk####�#2#####��()####@##Autoevaluación 2018 2019.doc (221).lnk#z####�#2#####�m�)####@##Autoevaluación 2018 2019.doc (43).lnk#=|####�#2#####�)####@##Autoevaluación 2018 2019.doc (86).lnk#found#�#2#####<��)####H##Reporte Monto Mensualidad Julio y Septiembre.xls.lnk#(#2#####��-*####@##Autoevaluación 2018 2019.doc (142).lnk########2#####C�N*####@##Autoevaluación 2018 2019.doc (107).lnk#de###�#2#####ш`*####@##Autoevaluación 2018 2019.doc (30).lnk##mysql8#2#####�N�*####@##Autoevaluación 2018 2019.doc (158).lnk######�#2#####ե�*####@##Autoevaluación 2018 2019.doc (62).lnk#� ####M#2######%#+####@##Autoevaluación 2018 2019.doc (179).lnk#CyrSl�#2#####��G+####@##A83##��{ación 2018 2019.doc (52).lnk#.gz#mp�#2#�3##��{####P##CONSOLIDADO sabado MONTO ESCUELAS PRIVADAS.xls (7).lnk#v#######"#0�###��{####X##BARIN################o Mensualidad Ju##CM######################CM�#####################CM######################CM�# ## �##############�#2#####�S�+####@##Autoevaluación 2018 2019.doc (250).lnk########2#####N##,####@##Autoevaluaci�#���018 �g�{H�3#vh�{#�3##��{��3#h��{####^�#,.��{h��{`#######��3#��{018 #############��{########>########�b,############valuaci�########2019.doc######## nk################"#��###��{######"#��############################"#��###��{#### ##########################################CM######################CM#,########## ####{###F��{83###################CM(,##•#3#########{###F��{�3#########�A######�# ##�###•#3##############���######"#0�###��{��3##��{X�3##################���`###�g �{#�3###CM######################CM�+####################CM###################### CM�+## �######################################################@###x�3################## ################��{#*##@###��3##���####�g�{�3#vh�{��3##��{X�3#h��{���{�*##.��{h� �{`#######X�3#��{#################��{########K#######################�*##�#0#### ##########*###################################################��{#*##'###x�3##�� {#####*##'###�*##)###>)�[K}^#>)�[���{�*##h�3#####�3#��I�#��{Ӓ�{####�*##�3#K##### ##�3#��3#########d####��{####Ժ3#�*##�;�}#��{#########*##&####################### ####o#0#�A######�###�#######•# #####f��~s###��3#{###�###��##################################################### ####################################�#@#############################��?######C#: #\#u#########A#C#I#O#N#\#a#l#r#i#o#\#I#N#V#E#S#T#I#G#A#C#I#O#r#i#t#o#r#i#o#\#D#G #S#E# #E#N#T#R#A#D#A# #Y# #S#A#L#I#D#A#S#.#x############################################################## ################################################################################ ###################################SXPF�###########@############################ ###(�3#####83##���######CM[��{####83#83#h�3#X��{83#83#h�3#O��{######CM�*##��3##� �{��3#��3#���{#��{<�3#####���{��3#83#####X]�{�o�{v��{��3#(####�3######�3#����### #����ތ3#83#?###########################•#�� #������f��~s###��3#{############################################################ �#@#################��? ###;###3###{###{########�3#(###*F{Ի3#�3##�3#��#0s###F###�3#{###•# #####f��~s###��3#{###�###��##################################################### ####################################�#@#############################��?######C#: #\#u#########A#C#I#O#N#\#a#l#r#i#o#\#I#N#V#E#S#T#I#G#A#C#I#O#r#i#t#o#r#i#o#\#D#G #S#E# #E#N#T#R#A#D#A# #Y# #S#A#L#I#D#A#S#.#x############################################################## ################################################################################ ###################################SXPF�###########@############################ ######�########��#0####@###########<F{ #######�3#*F{Ի3#(###ػ3# �#0 �#0{###��#0��#0n�#0#�3# �3#M�#0��#0#####�3##�3##�3#(########�3#####@�3#(�#0x�3######�3#@�3#@�3#(###x�3#D �3#INVEl�3#d�#0x�3#####�*�N�U�#M$~#�Y�#�*�N�U�############# ##wINVESTIGACION#rio.html~#DO_SUPERVISOR_ADMINISTRATIVO.xls##e Microsoft Office 2007 (0).log#k# ##ctrlaltdel#####t#####o��##### ##brltty-setup#�#t##### 6s#####(##umount.ecryptfs#ordli##t##### �##### ##blockdev#ambaO#t#####�:##### ##getpcaps#######t#####�*�#####INVE~IET#HTM######t##### j##### ##casper-stop###t#####�##### ##e2fsck##M####�#t#####��%##### # pvresize#####�#t#####��)##### ##mount.cifica#y autocr�tica, fue la de este autor,�a quien no hab�a conocido personalmente�hasta hoy. Entonces le estaba�leyendo una �chuletita� all�, de lo que�no es sistematizaci�n, Seg�n la interpretaci�n�que hago de sus aportes,�sistematizaci�n para m� no es: �Recurrir a los datos sueltos sin�un mapa interpretativo, sin una teor�a�o metodolog�a que, le de sentido al�referente emp�rico. Tomar un dato aislado y convertirlo�en explicaci�n �nica. Hacer generalizaciones, sin�tomar en cuenta la problem�tica, el�contexto y los sujetos sociales involucrados. Un recurso para calificar o�penalizar la acci�n, sino una estrategia para comprender lo sucedido y#rectificar. A los compa�eros del proceso revolucionario,�incluido nuestro propio�Presidente Hugo Ch�vez, que nos llama�a aplicar las tres R, les planteo�la necesidad de sistematizar. Porque�aqu� se hacen cambios, se plantean�propuestas, que no se dice de d�nde�salen. Por ejemplo, apenas llega�un nuevo ministro al gobierno, cambia�de planes y programas sin hacer�balances. Se dan saltos sin revisar lo�realizado. No hay continuidad, no hay�cultura de la sistematizaci�n y esto es�un hecho pol�tico. Pareciera que�estamos condenados�a empezar�siempre desde�cero, desconociendo�los acervos, los�aportes, los elementos�que est�n�presentes en cualquier�experiencia.�La falta de humildad�y criterios de�respeto por el trabajo�previo impide que se examinen�los aportes que ha hecho la gente que�nos antecede. En la ministraci�n�p�blica, por lo menos en mi caso,�que he pasado por cuatro cambios�de ministro he observado que no se�sistematizan las experiencias y esto�es algo que vengo reclamando permanentemente;�no hay continuidad, no�hay proceso de crecimiento, no hay�elaboraci�n te�rica. La sistematizaci�n tambi�n es un�problema de paradigma, porque no es�cierto que toda la gente que habla de#sistematizaci�n tenga el mismo enfoque,�la misma met�dica, la misma�actitud; aqu� hay de todo. Efectivamente,�Oscar Jara ya se refiri� los desaf�os,�los errores y las caracter�sticas�de las pr�cticas que se denominan#sistematizaci�n. Por otro lado, quiero reivindicar�aqu� tambi�n los aportes del Movimiento�Pedag�gico Colombiano (en�adelante, MPC) porque, en la experiencia�que les voy a referir, este movimiento�ha sido una fuente de inspiraci�n�permanente para nosotros desde�hace muchas d�cadas. Lo digo en presencia�de nuestro hermano colombiano�Fernando Escobar, porque resulta�que desde que�andamos por estoscaminos, el�MPC constituy�,�de alguna manera,�un pivote para�plantearnos aqu�muchos cambios�y transformaciones�educativas.�En lo que a mi�respecta, rindo�tributo y declaro�mi filiaci�n,�absolutamente�franca intelectualmente, a los aportes�que ha hecho el MPC, hoy diezmado. Estuve hace m�s o menos una d�cada�en Bogot�, intercambiando con�los compa�eros, y resulta que hoy�el MPC est� en una fase de reflujo,�porque le dieron duro, porque persiguieron�y asesinaron a sus integrantes.�Despu�s, nosotros en los eventos�sent�amos que hab�amos avanzado�y que el MPC estaba en una fase de�franco descenso por la expresi�n pero,�aunque sobrevivieron, entre otros,�Marco Ra�l Mej�a y el propio compa�ero�Fernando Escobar, hay un gran�n�mero de hermanos educadores del�MPC que murieron y desaparecieron.#La fortaleza y los eventos decayeron,�por cierto eso hay que sistematizarlo.��Qu� paso con el MPC en las �ltimas#d�cadas? Eso se corresponde un�poco con lo que esta le est� pasando�ahora al resto del hermano pueblocolombiano. El caso al que me voy a referir�aqu� es al de INVEDECOR, que es�el enfoque que nosotros trabajamos�como m�todo de sistematizaci�n y�evaluaci�n. INVEDECOR nace, por�cierto, evaluando y sistematizando�una experiencia de Educaci�n Popular�desarrollada por el Instituto�Popular de Capacitaci�n (IPC), de�Medell�n, Colombia. A partir de la relaci�n que hab�amos�mantenido con A Luchar y el MPC, los�dirigentes del IPC de entonces, nos�invitaron a vivir esa experiencia evaluativa�de 15 a�os de Educaci�n Popular.�Es all� donde se produce lo que#denomin� El poder en la escuela, un�texto elaborado hace aproximadamente�20 a�os, que represento para m� un�insight, un destello de consciencia, en�un inventario realizado por un grupo�quiz� tan numeroso como ustedes,�tal vez unas 200 personas, que evaluaron�una experiencia educativa de�a�os del IPC. Tuve la suerte de estar all� y escuchar�las evaluaciones. Voy a repetir�aqu� algunas ideas que en esa ocasi�n�se me quedaron prendidas, desde ese�entonces di un salto que me produjo�lo que Bachelard llamar�a una ruptura�epistemol�gica, una ruptura en la�teorizaci�n. Ocurr�a que los compa�eros que�hac�an investigaci�n en el IPC, dispon�an�de numerosos estudios y publicaciones�pero, en una de las sesiones�alguien pregunt� c�mo hab�an incidido�esas investigaciones en la educaci�n,�en el �rea incluso de la capacitaci�n?�que era el nombre que ten�an�ellos en ese momento. Y pasaba que#exist�a poca relaci�n, la investigaci�n�estaba por un lado y la capacitaci�n�por otro. Los compa�eros que estaban#en las comunas en Medell�n, organizando la comunidad en funci�n de su vida cotidiana, preguntaban: �C�mo inciden las dos cosas sobre el trabajo que hacemos diariamente? Al respecto no hab�a conexi�n, no hab�a#un nexo que articulara. Entonces�desde ese momento se me qued� en�la mente como evaluaci�n autocr�tica:�la articulaci�n y sus ausencias�como fallas en la coordinaci�n, falta�de sinergia, de concurrencia, siendo�las palabras que le ponemos hoy a�eso. No hab�a sinergia entre la investigaci�n�y la educaci�n o en relaci�n�a la organizaci�n de la comuna�de Medell�n. Y los que estaban en el�departamento de propaganda, que�era m�s instrumental, porque lo que�hac�an era folletos y cosas as�, no ten�an�una vinculaci�n, no guardaba�relaci�n con las otras tres dimensiones,�funciones, �reas de trabajo. Entonces,�me empec� a preguntar �Qu�razones encuentran los compa�eros�para que eso ocurra en una estructura�que esta en un solo edificio, est�n�todos all�; son un grupo revolucionario�vinculado al movimiento popular�en Medell�n, adem�s es nacional e internacionalmente�conocido. Me dije�tiene que existir una raz�n para que�exista esa fragmentaci�n, esa dispersi�n�del esfuerzo, esa atomizaci�n,#que es cognitiva, que es organizacional,�que es hasta din�mica personal�y profesional. Entonces al hacerme�la pregunta, se me present� como un�gusanillo de indagaci�n, de problematizaci�n, que me condujo a una�reflexi�n, que desde ese momento�es para m� una ruptura incluso concierto tipo de marxismo, con la cultura�de la izquierda tradicional o del�pensamiento cr�tico. Por ella ahora voy a plantearles a�ustedes el alcance de esa reflexi�n,�una especie de meta-cognici�n, para�que ustedes tengan un anclaje que�les pueda servir para comprender�este debate que hemos planteado�desde hace d�cadas y desarrollado�con muchos de ustedes. Pero s�tambi�n que la gente muchas veces�dice: Invedecor, �Qu� es eso, un f�rmaco?�INVEDECOR, es una palabra�que resulta de la integraci�n de las�primeras letras donde est� investigaci�n,�Educaci�n, comunicaci�n�y Organizaci�n; y de esa composici�n�de letras nosotros sacamos las�siglas. Alguien puede decir, eso es�una suma ecl�ctica, o, una especie�de pastiche pedag�gico, al que uno�le suma investigaci�n, educaci�n, le�suma comunicaci�n y organizaci�n,�y esta INVEDECOR; esta es la perspectiva�mec�nica del asunto y debemos�tener cuidado con eso, porque�esa es la interpretaci�n de la forma�tradicional de asumir la producci�n�del conocimiento. Cuando les planteaba que la fragmentaci�n�es un hecho que hab�amos�constatado en el Instituto de Popular�de Capacitaci�n, tambi�n lo constatamos�en la universidad venezolana y�en la escuela en su conjunto, cuando�la investigaci�n va por un lado, la docencia�por otro y la extensi�n por otro;�esto un lugar com�n en las universidades,#no conozco una universidad�que articule las tres funciones. Eso�es una cr�tica y autocr�tica, en Educaci�n�Superior, tenemos ese gran�debate sobre Alma Mater, incluso lo�tuvimos aqu� (en la UBV), cuando se�elabor� la propuesta del Documento�Rector. Para todas las innovaciones�pedag�gicas es clave problematizar�c�mo se articula: investigaci�n, educaci�n,�comunicaci�n y organizaci�n �popular; problematizar sobre cu�l es�el problema de fondo. En mi caso, formado en corrientes�marxista tradicionales, en �ste caso�del marxismo-leninismo de inspiraci�n#sovi�tica, me hab�a educado en la�onda de que la revoluci�n consiste en�expropiar a los ricos, quitarles la propiedad,#eliminar el libre mercado. Hab�a�suscrito que se era el marco de un�proceso revolucionario, y se nos hab�a�olvidado -por lo menos a los marxista�que he conocido en Am�rica Latina�que se orientan por el enfoque sovi�tico-�un peque�o problema, que es lo�que ustedes conocen en mi discurso�monotem�tico, porque tengo una posici�n�obstinada respecto a eso, de�que hay un problema con la Divisi�n�Social del Trabajo, que el marxismo�que hemos conocido subestim� las�implicaciones de esta relaci�n de producci�n�que, es m�s importante a la�hora de las chiquiticas en la producci�n�de la enajenaci�n y en la reproducci�n�de las clases sociales. Es que la Divisi�n Social del Trabajo�capitalista, que fragmenta la�mente y el cuerpo, las tareas intelectuales�y las manuales; que fragmenta�el conocimiento en t�rminos disciplinarios�y de especializaci�n, porque�son los pedacitos del saber y de la�vida, que est�n por all� regados. Esto�no es una met�fora, al contrario, es�una forma de producir la vida, eso�esta organizado en la f�brica, y sino�que me lo digan mis hermanos vinculados�al proceso formativo en Alcasa,el Taylorismo que esta en la empresa,�aqu� hay como 6 o 7 personas vinculados�a Alcasa-CVG y saben la pelea#terrible que hemos dado en dos a�os�con ese monstruo del taylorismo en la�organizaci�n del trabajo, �fragmentario�parcelario, repetitivo, enajenante,donde los trabajadores viven un verdadero�calvario. Y asumimos la responsabilidad�de darle duro a esto.�Ese proceso taylorista de dividir�las actividades manuales e intelectuales�se reproduce en la escuela. En�el curr�culo, hago una relaci�n de los�aportes de Taylor al concepto del curr�culo�por asignatura, por materias,�por contenidos y todas esas cosas que�ustedes conocen, que se viven en la�escuela y se reproduce en la universidad�como curr�culo oculto.Lo que acabo de se�alar lo conocemos�de cerca, porque somos un equipo�que hemos pasado 20 a�os realizando�investigaci�n en educaci�n. Y�he visto las dos cosas, ahora en los��ltimos dos a�os en Alcasa, he visto�de cerca, y en carne propia lo pude�constatar, de que esto no es una met�fora.�Ese problema de la fragmentaci�n�del saber no es una exquisitez�de epistemologos o de fil�sofos, es�una cosa tan concreta en una jornada�de trabajo; en lo que all� se llama�pr�cticas operativas, en el caso�de un trabajador especializado en�mantener una celda, son ocho adscripciones�en su puesto de trabajo#que, las ejecuta repetitivamente�en 24 horas en condiciones severas�de trabajo. Y esa persona pasa 25�a�os repitiendo 8 pr�cticas fragmentadas.�Eso es una proyecci�n�que se expresa en el curr�culo, en�las asignaturas, en la divisi�n escolar�de los horarios, de los espacios�de las escuelas, las facultades. Y si�no ponemos en discusi�n eso, no creo�que exista revoluci�n posible. Entonces, el insight que me impregn�,�es que me pregunt�: �por qu�estamos investigando por un lado y,�por otro esta la educaci�n? Nosotros�nacemos en una sociedad que esta�fragmentada, y lo digo incluso �a veces�echando broma- en el trabajo�dom�stico, �es que la divisi�n social�del trabajo no esta en nuestros hogares?�En las propias pr�cticas er�tico�sexuales?, en nuestro propio cuerpo?;�porque a las mujeres la t�cnica�cosmopolita la dividen en cuanto a�su sexualidad y al hombre tambi�n;�y nos adocenan, categorialmente nos�colocan d�nde esta la sensibilidad.�Emancipar el cuerpo, plantearnos�otra manera de entender la sexualidad,�es una revoluci�n de alto contenido�libertario, porque nosotros�estamos parcelados, atomizados, sesgados,�enajenados en ese terreno �ntimo,as� como lo estamos en la escuela,�en el hospital, en todos lados esta�la Divisi�n Social del Trabajo, es una�relaci�n de producci�n. En el �ltimo evento del Movimiento�Pedag�gico, que c�mo hace un�mes se realiz� en Maracay, present�un texto donde digo: �compa�eros,�aprendamos a combatir un enemigo�que es invisible�. Invisible porque�la Divisi�n Social del Trabajo no se�aparece, hay que descubrirla, hay�que buscar una forma de comprender�eso, hay que recrearse, hay que�destruir un discurso, una forma de�entender el conocimiento. Le dec�a a�los compa�eros maestros reunidosall�: a veces condenamos al ministro,�o, al director de zona, pero, nos�hemos preguntado: �c�mo esta la�divisi�n social del trabajo en nuestro�propio sal�n de clases?; �cu�l es�nuestra pr�ctica pedag�gica en relaci�n:#al alumno, al docente, a los�directivos, a la comunidad?; �es que�nosotros no somos reproductores de�la divisi�n del trabajo?, obviamente�no la conocemos y le tenemos arrechera�al director, y �por qu� no le tenemos�arrechera a la divisi�n social�del trabajo?. �En el referido evento, convocaba a�los maestros a buscar el origen de la�problem�tica -si algo puedo se�alar�en mi obstinaci�n, es que por convicci�n,�por una actitud de compromiso�frente a este problema, del combate�permanente a la raz�n dominante�como es este tipo de relaci�n de producci�n-,�nosotros no podemos estar�destruyendo a las personas, atacando�al sujeto, sin ver el conjunto de estructuras,�el origen de esta problem�tica�que va m�s all� del sujeto � porque�a veces cambiamos: de director,�presidente, sustituimos al sujeto, entonces�estamos otra vez critic�ndonos�y lament�ndonos, nos equivocamos el�tipo se corrompi�, se hizo bur�crata,�no dio la talla. Es que a veces nosotros�en la �ptica, en el enfoque podemos�tener un grave error de concepci�n,�te�rico, metodol�gico, que es�que penalizamos a las personas y no�vemos lo que subyace, el soporte que�esta detr�s de eso. En Invedecor cuando vemos la�educaci�n, investigaci�n, comunicaci�n,�eso tiene un cemento, tiene�una ligaz�n, tiene una articulaci�n y�exactamente es el ataque a la raz�n�dominante que tiene como soporte, la�Divisi�n Social del Trabajo capitalista.�Por ejemplo, en la investigaci�n,�en el terreno epistemol�gico, ponemos�en discusi�n: la separaci�n entre�la teor�a y la pr�ctica; la relaci�n�sujeto/objeto que debe ser distinta;�reconocemos el contexto y la problem�tica.�Entonces, en el �rea de epistemolog�a�tenemos una lectura, cuyo�problema fundamental es el problema�de la relaci�n entre la teor�a y la�pr�ctica. En educaci�n la relaci�n docente/alumno, o docente/docente, docente/directivo, docente/comunidad, el�conjunto de relaciones en la escuela�y el proceso de aprendizaje. Eso est�sedimentado, est� cualificado por el�ataque y cuestionamiento a la divisi�n�social del trabajo. Y la reflexi�n�en aquel momento junto a grupos de�educaci�n popular �porque tengo que�reconocerle a los grupos cristiano, del�Centro de Educaci�n Popular Exeario�Sosa Luj�n de Barquisimeto-, que con�ellos durante tres meses estuvimos�haciendo esta reflexi�n para producir�un texto que se conoce como el �Poder�en la Escuela�. Y sistematizamos�c�mo se expresa la Divisi�n Social�del Trabajo en la investigaci�n, en la�educaci�n, en comunicaci�n y en la�organizaci�n. Luego nos planteamos�una visi�n global, totalizadora del enfoque.�Se trata de un paradigma en�construcci�n que, implica una manera�distinta de entender la investigaci�nacci�n.Despu�s de muchos a�os dando�talleres de IAP me di cuenta que esta�era insuficiente sino pasaba de la investigaci�n�diagn�stica a la acci�n, y�all� hay unas demandas que tienen�que ver otra vez con Invedecor. Es decir,�nadie transforma sino desarrolla�un proceso de conocimiento �pero, es�verdad lo que dec�a Freire, no s�lo con�educaci�n podemos cambiar el mundo-�yo por experiencia puedo decir que�eso no es cierto, igualmente con investigaci�n�solamente no se cambia, no�basta con conocer, ser un iluminado�super sabio; es que solamente con comunicaci�n�podemos cambiar, la estrategia�comunicativa a�n teni�ndola,�no es suficiente; es que a�n teniendo�las tres bisagras investigar, educar y�comunicar sin el concepto de organizar�la fuerza social que produce los�cambios, no son suficientes. En lo anteriormente se�alado, es�donde se nos plantea la sistematizaci�n�con esa mirada, porque cuando�vemos el 2 de diciembre, o cualquier�proyecto, nos preguntamos c�mo sistematizamos�con Invedecor. Vamos�hacernos la pregunta: �Qu� conozco?��El conocimiento que tengo es el�adecuado? �Ese conocimiento qui�n�lo produjo, c�mo lo produjo? Hay�preguntas directrices para plantearnos�sobre c�mo conocemos; asumir�el problema del aprendizaje, o la comunicaci�n�y organizaci�n. Y en un�proyecto cuando indagamos por qu�fracasa, y le metemos entonces una�bater�a de preguntas a cada uno de�esos aspectos- esta met�dica se la�aplico al 2 de diciembre 2007 y revisen#con cuidado �ste texto, lo que�tenga oportunidad de hacerlo, y ver�n�que el 2 de diciembre el presidente se�equivoc� o nos equivocamos todos. �l�lo asumi� autocr�ticamente y dijo que�no est�bamos preparados. Considero�que hubo errores que tienen que ver�con la forma de producir saberes, coconocimientos.#Si los saberes de la gente,�de los ciudadanos, de los hombres�y mujeres, de las comunidades no son�considerados constituyentes, es decir�no son parte de un proceso, ya tenemos�un problema en su viabilidad, es�un problema de legitimidad y vamos�a tener un problema de gobernabilidad.�Todo proyecto, y eso es una de�los rasgos del origen de los muchos�fracasos de los proyectos sociales,�uno se pregunta: qui�n los mont�?�un grupo de especialistas; �con qu�#t�cnica? �Con cu�l metodolog�a? Inventando?�Con esto quiero decir que�tecnocraticamente son unos ladrillos,�pero cuando uno le busca el sujeto�social, el contexto, la problem�tica,�no lo encuentra. Un peque�o problema que tienen�es el siguiente: est�n s�per coherentes�en la fundamentaci�n te�rica�y t�cnica. Pero uno los revisa y�se pasea buscando el sujeto social,�y no aparece. �Y el contexto? bien,�gracias. La problem�tica: no resuelven�problemas. Y entonces uno�dice: �co�o, estamos jodidos!. Puede�ser un tronco de proyecto. Incluso,�puede ser una tesis de grado o los�trabajos de ascenso sin destino que�tenemos nosotros en la universidad.#Arrech�simos en la formulaci�n de�la consistencia te�rica y en la forma�de presentaci�n y hasta en los�kilos (aqu� se miden por kilos o por�n�mero de p�ginas, para que sepan,para que tengan conciencia de eso).�Y uno se pregunta: �y la pertinencia�de esas tesis, trabajos de ascenso o�en la producci�n proyectos de investigaci�n�que ustedes conocen? Entonces�uno descubre que ah� faltan�elementos que tienen que ver con�esto. Es una forma de entender la�ciencia, la transformaci�n, las pr�cticas�gerenciales, etc. Es estamos ante una pelea donde�sistematizando (y yo me pudiera�poner aqu� a echarles unos cuantos�cuentos, pero voy es con el caso del�2 de diciembre, porque eso tiene implicaci�n�pol�tica) el tema de las 3R.�Porque tengo que buscar y revisar y��c�mo reviso la experiencia de lo que�estamos haciendo? �C�mo vamos a�rectificar, si no hemos hecho esa revisi�n,�y con qu� m�todo vamos a revisar?��Usted cree que eso es cualquier�cosa? Usted ve que hay gente que se�llena la boca hablando de las 3R y�lo que est� haciendo es una caricatura.�Y no vamos a rectificar�y el enemigo nos�va a dar unos cuantos�palos y sobre la base de�la derrota, del m�s all�y del m�s ac�, entonces�vamos a tener que empujar�con fuerza. Y esto si�tiene un destino pol�tico:�yo estoy hablando en clave�pol�tica. Haciendo una�lectura pol�tica del problema,�como en mi caso,�en los ministerios donde�estoy, particularmente,�tengo esa batalla campal.#Ciencia y tecnolog�a, tremenda�tragedia. Porque�si ustedes conocieran de�cerca lo que es el Sistema Nacional de�Ciencia y Tecnolog�a, sus organismos�adscritos y todo lo que est� all� planteado��Por lo menos aqu� en la UBV�y en el Ministerio de Educaci�n Superior�hay luces, hay posibilidades. Pero�cosa dif�cil hablar con un �cient�fico��de estas cosas, hermanos. Porque es�el saber consagrado, es la jerarqu�a y�el monopolio del saber consagrado en�persona que tienen, desde ya, est�n�excluidos de la posibilidad de dialogar,�de plantearse alternativas pertinentes,#de problematizarse. Los revolucionarios, entonces, en�esas instancias, tenemos que batirnos�abiertamente por un nuevo paradigma�frente a las relaciones de�dominio como las que surgen de la�divisi�n social del trabajo capitalista.�Cuando pregunt�bamos, en el caso�de la Reforma Constitucional, por�ejemplo, ten�amos una idea b�sica�de que ten�amos plomo en ala, porque�nosotros no pudimos divulgar ni�discutir a fondo los primeros art�culos�de la reforma; mucho menos los�art�culos atropellados que elabor� la�Asamblea Nacional. �Eso tiene implicaci�n�pedag�gica?�Si, porque c�mo va usted�a aprobar una cosa�que no conoce, aparte�de la campa�a de tergiversaci�n�y descalificaci�n�que ten�a la contra.Nosotros, pedag�gicamente,�en el batall�n�donde yo discut� estas�cosas, como aspirante�militante y comisionado�ideol�gico del batall�n,�yo le dec�a a los compa�eros:��tienen tiempo�para leer el art�culo tal?�La misma estructura�del articulado, lo digo�abiertamente, estaban�mal concebidos desde el punto de�vista did�ctico. �Que tremendo rollo!�La gente lo que estaba pensando era�que les �bamos a quitar a los hijos.�Ustedes saben que eso era un eslogan,incluso en el propio batall�n hab�a�personas que estaban pensando�en eso. Que nosotros les �bamos a�quitar la casita, que no pod�an tener�dos carros; todos esos prejuicios que�lanz� la oposici�n, eso camin�y,��c�mo nos opusimos nosotros? Pasamos�del problema de la conciencia,�del aprendizaje, al problema de la�comunicaci�n, las fallas comunicacionales,��Tremenda torta!. Y nos est�n�metiendo una morena y nos van�a seguir, digamos as�, manipulando�propagand�sticamente. Yo les recomiendo�que lean un ensayo que va a�salir en Aporrea sobre la guerra psicol�gica�que tiene que ver con esto,�con el problema comunicacional, de�c�mo Uribe lanza una operaci�n de�guerra psicol�gica con las laptops, y�ahora Ch�vez est� buscando uranio�para enriquecer una bomba at�mica,#y por ah� se van, en una ofensiva. Y�usted se pregunta: �c�mo la gente va�a creer eso? Pero es que hay un poco�de gente que est� enajenada con ese�tipo de versi�n que se est� predicando.��Y por qu� surge eso, de d�nde�surge eso? Y eso en la cotidianidad�es una rutina como distorsi�n informativa,#como patolog�a de la comunicaci�n.�Una sociedad enferma, yo�lo digo en el caso nuestro de Alcasa,donde los corrillos, la maledicencia,�esa una forma de hacer pol�tica y�de convivir los propios trabajadores,�porque ellos viven ese proceso. Y no�hay transparencia, no hay di�logo,�no hay posibilidad de comunicaci�n,�sino lo que camina es la desinformaci�n,�el corrillo, la maledicencia, con�base social, es decir, por una pr�ctica,�que todo se da por la v�a informal�de los grupos que no est�n debatiendo�ni confrontando, sino lo que hacen�es comunicar distorsionadamente�cualquier cosa. Y nosotros all� nos�montamos una experiencia distinta,�digamos, intentamos un esfuerzo�pedag�gico, informativo, incluso de�desarrollo cultural, para atacar eso.�Porque eso es una enfermedad. Nosotros a veces estamos hablando�normalmente y decimos, �hay�confrontaci�n de ideas, hay di�logo,�hay respeto a la diversidad? No compa�eros�lo que predomina es lo que�Habermas denomina una especie de�patolog�a o distorsi�n en la comunicaci�n.Antes que discutir, lo que�hay es una querella de de circulo,�descalificaci�n y adjetivaciones�ni#siquiera usamos el sustantivo, siempre�estamos calificando. Siempre estamos,�efectivamente, en una onda�de no tolerar la divergencia o cualquier�opini�n contraria. Eso forma�parte de la vieja cultura adeca. Ve�a�que en el ensayo hab�a una reivindicaci�n�de la nueva cultura pol�tica�como objetivo, Karen, y eso tiene que�ver mucho con lo que les estoy planteando.��Cu�l es la nueva cultura que�demanda una nueva Rep�blica, una�nueva sociedad, una utop�a, de nueva�sociedad? �No ser� que tiene que�ver mucho con esto, la forma como�nos comunicamos, la forma como�nos educamos, la forma como nos�organizamos, la forma como investigamos?��No ser� verdad, como digo�a veces, que este es un c�digo civilizatorio?�Operativamente me pongo a�echarle coco al asunto y digo: �co�o!�es que somos seres de otro mundo,�somos seres gal�cticos, como dice�Silvio Rodr�guez en la Canci�n de El�Elegido. Estamos hablando de un c�digo�civilizatorio cuando les hablo a�ustedes de una forma de investigar�distinta, de una forma de comunicarnos,�una forma de educarnos y�de organizarnos y hasta podr�a meter�por ah� el aspecto motivacional,�porque alguien me dec�a que a esas�cuatro patas de INVEDECOR le falta�esa variable. Siempre he dicho que�una persona que tiene convicciones,�que tiene un manejo de la realidad,�que tiene un deber ser claro, que es�realista y sensible, tiene una motivaci�n�por s� solo; por esas tres razones �tiene convicci�n, tiene motivaci�n, es�capaz de morir en funci�n del cambio�revolucionario. En mi caso, frente a�la tortura pude probarlo personalmente,�en los a�os de prisi�n o en la�clandestinidad. Es decir, no necesito,�meterme en un curso de autoestima�o de motivaci�n al logro para tener�esa motivaci�n. Y me perdonan los�compa�eros que pueden estar orientados�por las din�micas y por ese�cuento que usted ech�, eso lo hemos�vivido nosotros tambi�n. Todos los�dinamiqueros, dec�amos nosotros,�son aquellos que piensan que las din�micas�son la �nica forma que tenemos�para acceder a la relaci�n con�el alumno.�Bueno, entonces, redondeando�esta idea, �podemos sistematizar con�las preguntas directivas o directrices�que surgen de INVEDECOR? S�. Y ustedes�descubren, yo les planteo hasta#sus relaciones personales, como fui�tallerista de este m�todo, y no se si�algunos recuerdan cuando en el Pedag�gico#yo les hac�a esa pregunta:��c�mo est�n ustedes con su pareja,�ustedes se investigan? En todos los�planos. �Ustedes se comunican? Vamos�a ser sinceros: �es verdad que�se comunican? Entonces empezamos�a ver las pr�cticas comunicativas y�vimos que era embuste. Porque tenemos�barreras y distorsiones comunicacionales.��Ustedes se educan juntos,�aprenden juntos? Digo, para ser�vivencial, porque entonces hab�a un�grupo peque�o de 20 compa�eros en�los talleres con muchas mujeres all�.��C�mo estamos organizados, qui�n�hace el trabajo en el hogar, qui�n es�el que lava los platos, qui�n es el que�friega, qui�n es el que plancha, qui�n�es el que lleva los carajitos a la escuela.�Entonces uno ve la divisi�n social�y la doble jornada y ve todo y todas�las cosas que hay que sincerar. Les#dec�a: apliqu�monos INVEDECOR a�nosotros mismos, vamos a verlo en el�barrio, vamos a verlo en la escuela. Y�alguien pod�a decir, bueno esta gente�es como una secta, �no? esto es�serio, porque nosotros somos virales,�despu�s de que nos metemos en esta�onda no volvemos atr�s. Eso lo vi con�los alumnos y lo puedo decir con los�compa�eros que est�n aqu� que hicieron�talleres conmigo. Los compa�eros�que lograron romper con el paradigma�positivista tradicional, con�el enfoque tradicional en este caso,�se hicieron subversivos, incluso se�hicieron constructores de sue�os,profesionales de la esperanza, que es�la consigna del Proyecto Educativo�Nacional, que est� en este folleto (en�un pend�n de este acto). No volvieron�hacia atr�s. �Qu� es no volver hacia�atr�s? Es una ruptura con valores,son m�todos, con procedimientos,�con formas de ser. Y tengo la satisfacci�n�entonces de encontrarme a�los compa�eros diez a�os sin verlos�y nos preguntamos �d�nde andas�t�? Bueno, en la lucha. Hoy andamos�regados. No somos un partido,�pero andamos regados en cualquier�misi�n y muchos de ustedes est�n en�las misiones, estamos en las tareas�de la Educaci�n Popular, estamos�regados. Y hemos querido aportar, y�yo estoy haciendo mucho �nfasis en�esto, a veces con soberbia, porque�uno se arrecha, cuando ve tantos �errores, y tantas veces una lucha solitaria�contracorriente para plantear,�por ejemplo, la necesidad de la formaci�n�sociopol�tica, o la formaci�n�ideol�gica, o la formaci�n cultural. Aprender a investigar, aprender�haciendo, aprender a aprender. Incluso�en Cuba tuvimos un debate�muy fuerte, en el Congreso sobre�Universidad 2008. Porque me met�en unas mesas en las que hab�a�un planteamiento sobre aprender a�aprender, la metacognici�n. Bueno,�vamos a discutir sobre eso, ciertamente,�entonces cuando ve�amos�el problema de fondo mucha gente�est� entendiendo que metacognici�n�es tener unos procedimientos, unas�t�cnicas para obtener un fin pragm�ticamente.�Entonces dije que hab�a�otra manera de entender eso. Porque�tambi�n teorizando sobre estas cosas�hemos planteado que no hay soberan�a�pol�tica, no hay libertad, si�usted no tiene soberan�a cognitiva.�O traducido de otra manera, si usted�no piensa con cabeza propia. �Y�es que hay una forma de pensar con �cabeza propia? �Se puede fomentar�una manera de tener esa soberan�a?�Para que uno sea libre de verdad#tiene que tener una capacidad de�interpretaci�n, capacidad de elaboraci�n,�capacidad de investigaci�n.�Exactamente aqu� aparece la herramienta�sistematizaci�n como una�herramienta libertaria que apoya la�soberan�a cognitiva. Entonces llego a�sostener ahora que no hay soberan�a�pol�tica si no hay soberan�a�cognitiva.#No de manera instrumental, porque�nadie me va a decir que aprender�a aprender es lo que plantea la gente�de los mapas mentales o cualquiera�de estas corrientes, ya que se cree�que si adquiriste esa competencia�instrumentalmente eres libertario. No compa�eros, hay que tener s�per�cuidado, bueno, empujar el debate,�porque no voy a desconocer los�aportes que puede tener un mapa�mental o un procedimiento cognitivo.�Pero entonces nos planteamos�incluso toda esta recreaci�n de los�paradigmas y de las teor�as cr�ticas;�nosotros andamos en una teor�a cr�tica,�por supuesto, transformadora.�Porque como dice Oscar Jara aqu�,�los hechos no pueden ser interpretados�simplemente por el dato. Esedato hay que contextualizarlo, ubicarlo�en una determinada interpretaci�n,�construy�ndola, por supuesto,�con una epistemolog�a constructiva.�Y cuando usted revisa las razones del�fracaso del 2 de diciembre, para volver�otra vez al balance pol�tico. �Porqu� fracasamos el 2? Tiene que haber�una interpretaci�n. No es la suma de�la aritm�tica electoral para decir que�el problema fue�y vienen entonces�las excusas. Nosotros sistematizamos�la experiencia y aqu� hay compa�eros�que participaron en esa sistematizaci�n,�de ver integralmente el proceso:�las razones ideol�gicas, las razones�sociales, las razones, las razones��no para capitular y sentarnos, como�se dice, a preocuparnos por eso, sino�para ocuparnos exactamente en la�rectificaci�n. Entonces veo esto como�una herramienta pol�tica, l�anla as�,�no partidista, tambi�n lo veo como�un problema del poder. Si las comunidades, los revolucionarios,�no hacemos sistematizaci�n,�no nos ubicamos en un determinado�enfoque o paradigma para asumir la�sistematizaci�n, es posible, muy posible,�que terminemos reproduciendo;�terminemos como en un ciclo vicioso�de volver a empezar y podemos constatar�esos riesgos, esos peligros, que�los estamos alertando p�blicamente.�Si nosotros no rectificamos a fondo, y�la palanca para la rectificaci�n es la�sistematizaci�n, tal como lo plante�el compa�ero, doy una lectura pol�tica�a eso para ser bien directo. Lo�que usted plante� apliqu�moslo a la�gesti�n p�blica, a la pr�ctica docente�en la universidad, a la pr�ctica de�salud, al desarrollo de los Consejos�Comunales, apliqu�moslo, apliqu�moslo,�apliqu�moslo y usted ver�que se convierte en un acto subversivo#que implosiona todas las estructuras�de poder y los anacronismos.�Es decir que, en este momento, nosotros�andamos en esa pr�dica, incluso�en la construcci�n del propio�partido, que antes de ponernos nosotros�a meternos con el electoralismo,�a estar eligiendo candidatos, primero�hab�a que repensar esta problem�tica,�elaborar un programa alternativo,�elaborar procesos de rectificaci�n�antes de meternos de nuevo en una�din�mica electorera como ciertamente�est� ocurriendo. Miren que estoy�haciendo aqu� una politizaci�n muy�coyuntural, muy precisa, pero me#parece que tiene sentido para ustedes,�porque somos sujetos pol�ticos,�porque estamos metidos en una circunstancia#muy delicada. Y entonces,�reivindico que desde donde estamos,�la sistematizaci�n es un arma pol�tica,�una herramienta de poder transformador,�es un camino hacia la liberaci�n,�la emancipaci�n, teniendo�como centro el ataque a la divisi�n�social del trabajo capitalista teniendo�como centro ese cemento que es�lo que une las bisagras de educar,�comunicar, organizar, etc. Por eso�somos constructores de sue�os, profesionalesde la esperanza. ################################################################################ ################################################################################ ######################################D###E###W###X###�###�###�###�###�###�###�# ##1 ##2 ##� ##� ##� ##� ##Z###[###�Ϸ�����wb�J2J2J2J2#/#h#u #B*#CJ##OJ##PJ##QJ##^J##aJ##nH ph]]]#tH /#h�1�#B*#CJ##OJ##PJ##QJ##^J##aJ##nH ph]]]#tH (#j#####h�1�##h�1�#U##mH##nH##sH tH u###3#h#u #0J##B*#CJ##OJ##PJ##QJ##^J##aJ##nH phF��#tH 3#h�1�#0J##B*#CJ##OJ##PJ##QJ##^J##aJ##nH phF��#tH ##h#u ####j#####h#u 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