Monografias.com > Religion Descargar Imprimir Comentar Ver trabajos relacionados Los evangelistas Marcos, Mateo, Lucas y Juan Enviado por Rafael Bolivar Grimaldos 1. Marcos evangelista 2. Características del evangelio de Marcos 3. Mateo evangelista 4. Lucas Evangelista 5. Juan evangelista 6. Fuentes Para adelantar cualquier investigación bibliográfica se debe preferir los textos históricos a los textos religiosos. Los textos históricos serán siempre más fiables que los religiosos porque no están deformados por la fe y el afán proselitista. Cuando sobre un tema existe y sólo se usa información religiosa es conveniente advertirlo. Marcos evangelista - Marcos fue un judío nacido en Jerusalén, hijo de la viuda belemita María, discípula de Juan bautista y de Jesús y comprometida con sus movimientos político religiosos. De alta posición en la sociedad belemita, dueña de una casa grande y del huerto y jardín llamado Getsemaní. En uno de los aposentos de su casa, Jesús con sus discípulos celebraron la última cena y fueron luego al huerto de Getsemaní, Jesús a orar a escondidas, mientras sus discípulos dormían. Esta casa sirvió para reuniones y ocultamiento de algunos apóstoles después de la muerte de Jesús. - Marcos fue el joven con el cántaro de agua que indicó a los dos discípulos de Jesús, venidos de Betania, el aposento para la celebración de la última cena. - También fue el joven que seguía a Jesús cuando fue arrestado, y que huyó desnudo al perder la sábana con que cubría su cuerpo, cuando intentaron prenderlo. - Fue primo de Bernabé, una de las grandes figuras de la primitiva Iglesia. Bernabé fue un levita de Chipre, por lo que Marcos perteneció a la colonia chipriota de Jerusalén y fue levita, como su primo. - Discípulo primero de Pedro y luego de Pablo. No fue discípulo de Jesús. - Marcos inició su actividad evangélica cuando con Bernabé y Pablo regresaron de Jerusalén a Antioquía llevándolo consigo. - En Chipre Bernabé y Paulo predicaron en las sinagogas, teniendo a Marcos como auxiliar o diácono, y una vez evangelizada la isla, Marcos se separó de ellos y regresó a Jerusalén. Al volver Bernabé a Jerusalén llevó de nuevo a Marcos a Chipre. - Unos diez años más tarde Marcos se encontraba en Roma como intérprete de Pedro y, un poco después, como escritor de su evangelio. - Al llegar Pablo preso le sirvió como auxiliar y de gran utilidad para el ministerio. - Fue el fundador y primer obispo de la Iglesia de Alejandría, evangelizó en Egipto, estableció una escuela cristiana, y murió en Alejandría. - Probablemente murió en el año 68 de muerte natural, según una fuente, y según otra, como mártir, en Alejandría. - De Alejandría en el año 825 trasladaron sus reliquias a Venecia, ciudad que lo adoptó como patrono, erigiendo en su honor la maravillosa Basílica de San Marcos. - Coleccionó, organizó y utilizó tradiciones, parábolas, controversias, milagros, y relatos de la vida pastoral de Jesús. - Es considerado tradicionalmente el autor del primer evangelio, llamado de Marcos y escrito en griego. Características del evangelio de Marcos Redacción - Fue escrito en griego, posiblemente en Antioquía, o tal vez en Roma. - No existen indicios claros acerca del autor, ni del lugar donde fue compuesto. - Una tradición cristiana tardía lo atribuye a Marcos. - Se duda que el autor del evangelio de Marcos, sea Marcos, porque: - Se dirige predominantemente a pagano-cristianos, más que a judeocristianos. - Los términos en hebreo o en arameo, los traduce al griego, lo que hace suponer que se dirige a una audiencia no familiarizada con estos idiomas. - Utiliza la traducción al griego de la Biblia de los Setenta, y no su versión original hebrea o aramea, como sería de esperar en un judío originario de Judea. - No está familiarizado con la geografía de Palestina. - Se cree que después de la muerte de Pablo y Pedro, Marcos recogió por escrito lo que había sido predicado por Pedro. Tiene como fuente los recuerdos y la predicación de Pedro. No tiene detalles cronológicos ni precisión en la geografía. - Es el más breve de los cuatro evangelios canónicos. - Su redacción data en torno al año 70, por lo cual se trata del evangelio más antiguo que se conserva. De él se servirán Mateo y Lucas. Marcos escribió su evangelio para los fieles de Roma provenientes del paganismo.- Tiene un estilo periodístico, narra los hechos de una manera franca, espontánea, inmediata. Utiliza verbos típicos, frases cortas y muchas palabras latinas como censo, centurión, denario, legión, etc.- Está escrito con fluidez, sencillez, en estilo directo y sólido, en griego vulgar o común. Son escenas en presente de los hechos históricos de Jesús, con detalles propios de un testigo presencial de los hechosContenido - Es un evangelio hecho para miembros de la comunidad que comienzan su vida cristiana. - Marcos propone como identidad de Jesús, un Mesías sufriente y no triunfante, que quiere recorrer el camino, no de la gloria, sino de la humillación y de la cruz, para salvar a los hombres. Marcos quiere dar a entender que a Cristo no le interesan la fama ni el prestigio, sino la humildad y el anonadamiento. - El evangelio de Marcos se dedica a probar que Jesucristo es Hijo de Dios, narrando milagros. - División y estructura geográfica: Predicación de Juan. Ministerio en Galilea. Ministerio en Judea. Arresto, pasión, muerte y resurrección. - A diferencia de los otros dos evangelios sinópticos, no dice nada acerca de la vida de Jesús antes del comienzo de su predicación, prácticamente narra su último año de vida. - El Evangelio de Marcos comprende dos partes. La primera, la predicación de Jesús generalmente a orillas del lago de Galilea y la segunda en Jerusalén, celebración de la pascua de Jesús con sus discípulos, arresto, crucifixión, muerte, sepultura y resurrección de Jesús. - La finalidad del Evangelio de Marcos es demostrar con milagros que Jesús es el Mesías y el Hijo de Dios, el vencedor del poder de Satán, que padeció, murió y resucitó. Un Jesús incomprendido y rechazado por los hombres, no un Jesús de triunfos humanos. - Existe una estrecha relación entre los tres evangelios Marcos, Mateo y Lucas. De los 662 versículos del evangelio de Marcos,406 son comunes con los evangelios de Mateo y Lucas, 145 con Mateo y 60 con Lucas. Únicamente 51 versículos de Marcos no tienen paralelo con ninguno de los otros dos. - El final del Evangelio de Marcos, a partir de Mc 16, 9, en el que se narran las apariciones de Jesús resucitado a María Magdalena, a dos discípulos que iban de camino, y a los once apóstoles, así como la ascensión de Jesús, es casi seguro que se trata de una adición posterior, no necesariamente redactado por Marcos. - Los versículos 9-20 no aparecen en ninguno de los manuscritos más antiguos conservados y se ha comprobado que el estilo es muy diferente al resto del Evangelio. Algunos manuscritos, además, añaden otros finales diferentes del actual. - La incógnita es si Marcos quiso que tuviese este final, si tuvo que finalizar bruscamente por alguna razón desconocida o si hubo un final que se perdió. - De los versículos sobre creencias es posible resumir una ruta de la predicación de Jesús en su último año de vida. Profecías - En el evangelio de Marcos se describe el cumplimiento por Jesús de 19 profecías sobre el Mesías: 8 proclamadas en el Antiguo Testamento y 11 proclamadas inicialmente por el propio Jesús. Milagros - En el evangelio de Marcos Jesús realiza 23 milagros: 11 sanaciones, 6 exorcismos, 6 acciones contra las leyes naturales y 1 resurrección. Curación de la suegra de Pedro (Marcos 1:29-31) Curación de un leproso (Marcos 1:40-45) Curación del paralítico de Cafarnaún (Marcos 2:1-12) Curación del hombre de la mano seca (Marcos 3:1-6) Curación de la hemorroísa (Marcos 5:25-34) Curación del sordomudo de la Decápolis (Marcos 7:31-37) Curación del ciego de Betsaida (Marcos 8:22-26) Curación del ciego de Jericó (Marcos 10:46-52) De estas ocho curaciones, seis son recogidas en los otros dos sinópticos, y sólo dos de ellas (la curación del sordomudo de la Decápolis y la del ciego de Betsaida) no aparecen en ninguno de los otros evangelios. Es destacable el hecho de que sólo en estas dos curaciones emplea Jesús medios mágicos (concretamente, utiliza la saliva para "abrir" la lengua y los oídos de uno y los ojos del otro). Cuatro exorcismos practicados por Jesús: Curación de un poseso en la sinagoga de Cafarnaún (Marcos 1:21-28) Curación de un poseso en la región de los gerasenos(Marcos 5:1-20) Exorcismo de la hija de la mujer cananea, en Tiro (Marcos 7:24-30) Curación de un niño poseído por un espíritu mudo (Marcos 9:14-29) Estos exorcismos son recogidos en los otros sinópticos: el segundo y el cuarto tanto por Lucas como por Mateo; el primero sólo por Lucas (Lc 4, 31-37) y el tercero sólo por Mateo (Mt 15, 21-28) Parábolas - De las 104 parábolas presentes en el Nuevo Testamento en el evangelio de Marcos Jesús usa 27. Mitos - En el evangelio de Marcos se describen 9 mitos relacionados: 2 con la Trinidad, 1 con los Angeles, 1 con la transfiguración de Jesús, 4 con la resurrección de Jesús y 1 con su ascensión al cielo. Dogmas - 30 dogmas aproximadamente se encuentran en la doctrina de la Iglesia católica actualmente. En el evangelio de Marcos fueron postulados por Jesús 17 dogmas, 12 relacionados con el Reino de Dios y 5 con la Trinidad Divina. Mandamientos - El decálogo mosaico de mandamientos fue reducido por Jesús en el evangelio de Marcos a dos mandamientos generales y ampliado actualmente a 30 artículos de Derechos Humanos en La Declaración Universal de los Derechos Humanos (DUDH) por la Asamblea General de las Naciones Unidas en su Resolución 217 A (III), el 10 de diciembre de 1948 en París. Sacramentos - En relación con los sacramentos en el evangelio de Marcos Jesús proclama cuatro sacramentos de los once ya institucionalizados en el judaísmo. Proverbios - Con respecto a los proverbios usados por Jesús, el evangelio de Marcos se muestra demasiado parco, ya que solo nombra tres proverbios, de una posibilidad de casi mil disponibles en el libro de los Proverbios del Antiguo Testamento. Fuente original El texto arameo que probablemente sirvió de fuente a Marcos parece ser en realidad una recopilación de narraciones en fragmentos diversos, que pudieron llegar a los evangelistas como una colección de textos, en una primera historia evangélica. Mateo evangelista Cafarnaúm, era un centro mercantil, residencia de mercaderes y traficantes, de tenderos y comisionistas, y, punto estratégico para los cambistas y los recaudadores, oficina importante de los publicanos de Galilea. - Galileo nacido en Cafarnaúm, conocido como Leví o Mateo, hijo de Alfeo. - Cuando Jesús lo llamó como discípulo ejercía el oficio de publicano o recaudador de impuestos para los romanos en Cafarnaúm. - Fue un hombre rico, sabio y prudente, y entendió lo que le costaría seguir a Jesús como discípulo. - Ante la invitación de Jesús dejó sus riquezas, su familia, y su profesión. - Ofreció a Jesús y a sus discípulos una gran comida en su casa, a la cual invitó también a sus amigos publicanos - Acostumbrado a los números, a extender letras y recibos, era un letrado al lado de Pedro, y tal vez se distinguía también entre los demás por la facilidad de la palabra. - Cuando Jesús llamó a Mateo, ya tenía seis elegidos, los dos hijos de Jonás, Simón y Andrés, los dos hijos de Zebedeo, Santiago y Juan, y Felipe y Bartolomé; todos pobres, sencillos, rudos e ignorantes. Eran simples pescadores galileos. Ningún sacerdote, ningún escriba, ningún fariseo, ningún rabino. Y ahora Mateo, despreciable y odioso por ser publicano. - Los publicanos no tenían categoría propia, eran simples subordinados, cobradores de impuestos para el Imperio. Todos eran mirados con desprecio, nadie escogía ese oficio, o muy mal tenía que estar para ganarse la vida ejerciéndolo. Por ello buscaban para este oficio a gente sin prestigio y sin escrúpulos. Gente con entrañas duras, para que no se apiadasen de las lágrimas ni de la miseria. - En Judea, el cobrador tenía un estigma más infamante aún, porque el pago del tributo de los judíos a los romanos estaba prohibido por la Ley, era un sacrilegio; el que colaboraba en ese sacrilegio, hacía traición a su patria, se vendía a los gentiles. - El reino de Palestina era una teocracia, era el pueblo de Dios, que al ser invadida por los romanos, pasó a ser una provincia romana, gobernada por el emperador romano. - Por ello la condición de publicano era comparable con la de los criminales y las prostitutas. Una de las acusaciones dirigida contra Jesús, por andar, comer, y seleccionar de entre ellos a uno de sus apóstoles en Cafarnaúm. - Jesús fue al puerto, vio a Leví o Mateo, sentado en el telonio, banco de la recaudación, se acercó y le dijo: Sígueme. Y él, dejándolo todo, se levantó y echó a andar con el Señor. - Leví al dejar su negocio lucrativo, ofreció un banquete de despedida a todos sus amigos y compañeros publicanos, al que invitó a Jesús y a sus discípulos. - Además de apóstol, Mateo fue evangelista. El autor de la más antigua recopilación de dichos y hechos memorables de Jesús, que constituirán el primer evangelio. Escribió su evangelio en arameo para los conversos de Palestina. - Luego se separó de sus compañeros para ir a predicar en países cercanos la doctrina de Jesús. - Predicó por varios años en Judea y países vecinos. Murió en Hierápolis, Turquía. Lucas Evangelista - Con educación griega fue un médico de Antioquía, pagano no judío, antes de convertirse al cristianismo. No conoció a Jesús. - Se hizo cristiano y fue discípulo de Pablo de Tarso y su médico querido. A partir del año 50 acompañó en muchos viajes a Pablo, pues fue epiléptico y necesitaba de su ayuda. - En Lucas se distinguen dos facetas: Lucas historiador y Lucas misionero. Escribió una historia en dos tomos sobre los orígenes del cristianismo: el evangelio y los hechos de los apóstoles. Como misionero basta recordar sus correrías. - Luego de la muerte de Pedro y Pablo, siguió predicando en Macedonia, Acaya y Galacia y supuestamente falleció en Beocia y fue enterrado en Tebas. - Es muy preciso como historiador, erudito, elocuente, y escribe como un hombre educado. Conocía bien la lengua y literatura griegas. Antioquía de Siria, fue una ciudad estratégica y el epicentro de importantes sucesos bíblicos. Estaba a pocos kilómetros de distancia del mar Mediterráneo, donde actualmente se encuentra la ciudad turca de Antakya, al norte de Siria. Por allí pasaban las rutas comerciales que venían del Oriente, del río Éufrates, al Mar Mediterráneo, y viceversa. Es decir, era lugar obligado de parada para comerciantes viajeros, hombres de negocios, políticos, y en definitiva, gente que viajaba a una ciudad bien posicionada en el mundo antiguo. Antioquía de Siria era una ciudad pujante. Pronto se convirtió en centro del comercio internacional de aquella época, y en una ciudad cosmopolita, que desarrolló la confección y diseño de artículos para el lujo de los compradores más exigentes. La ciudad costera Seleucia era el puerto de Antioquía. En el año 64 a. C., Pompeyo convirtió a Siria en una provincia romana. Antioquía de Siria llegó a ser su capital, y la tercera ciudad del imperio, después de Roma y Alejandría. Era una especie de gran metrópoli, avanzada para su época, llamada la reina del Oriente, la bella Antioquía y la tercera metrópoli del Imperio romano, y era la única ciudad con sistema de alumbrado en las calles. Era una ciudad de gran avance tecnológico para su tiempo. La obra cristiana comenzó en esta ciudad, pues tras la muerte de Esteban, los primeros discípulos fueron a vivir allí. Bernabé enviado a atender los conversos, al ver su gran cantidad, fue a Tarso y llevó consigo a Pablo para que le ayudase. Fue en Antioquía de Siria, donde los seguidores del Mesías, Cristo en griego, se llamaron por primera vez cristianos. Donde Pablo y Bernabé iniciaron la internacionalización de la iglesia cristiana. Fue el lugar de partida de los 3 viajes que Pablo emprendió para enseñar el mensaje de Jesús a personas judías y no judías, por todo el mundo conocido de aquel entonces. El mensaje cristiano enseñaba ahora que cada cristiano o cristiana era un templo de Dios, en el cual él moraba. Yavé ya no estaría ubicado en determinados lugares santos, como el templo de Jerusalén. Dios estaría presente donde estuviera un cristiano o cristiana. Jerusalén, en el Nuevo Testamento, no seguiría siendo el epicentro de la presencia y actividad de Yavé, ni de Jesucristo. Por el contrario, las personas que alrededor del mundo se hicieran seguidoras de Jesús, debían aprender a amar a Dios, en el lugar geográfico donde estuvieran. Los cristianos y cristianas de Roma, de Tesalónica, de Babilonia, de Galacia, de Atenas, de Tarsis, o donde vivieran, se guiaban por el espíritu de Dios presente en sus vidas. Ellos no necesitaban ir de peregrinaje, o ir a visitar un lugar santo, ni consideraban que Jerusalén, por ejemplo, fuera un lugar más santo o especial que donde ellos vivían. Juan evangelista - Juan apóstol, fue galileo nacido en Betsaida. Salomé su madre era hermana de María madre de Jesús, ambas nacidas en Betsaida, ciudad de la provincia palestina Iturea, en la ribera norte del mar de Tiberíades. Juan era por tanto sobrino de María y primo de Jesús. - Con su padre Zebedeo y su hermano Santiago formaban una familia acomodada de pescadores. - Santiago y Juan siguieron a Jesús con su madre Salomé, le sirvieron con sus bienes en Galilea y Jerusalén, y lo acompañaron hasta el Calvario. - Los dos hermanos Santiago y Juan fueron primero discípulos de Juan el Bautista. - Cuando Juan se integró como apóstol, tenía veinticuatro años y era el más joven de los doce. Estaba soltero y vivía con sus padres en Betsaida. Era pescador y trabajaba con su hermano Santiago en asociación con Andrés y Pedro. - Fue siempre el encargado de las relaciones de Jesús con su familia. Completamente digno de su confianza. Se sentaba habitualmente a la derecha de Jesús cuando los doce estaban comiendo.- Los rasgos más sobresalientes del carácter de Juan fueron su formalidad, puntualidad, valentía, fidelidad y dedicación. Su mayor debilidad de joven su vanidad. - Juan era un hombre de pocas palabras, pensaba mucho y hablaba poco, estaba dotado de una extraordinaria imaginación creativa. Hombre tranquilo e introspectivo. - Juan sufría al ver a Jesús circulando sin hogar. Simpatizaba profundamente con Jesús al ver que su familia no le comprendía, y que se iban distanciando gradualmente de él. - Fue de temperamento vivaz e impulsivo, ajeno a compromisos y dudas, hasta parecer intolerante. - Estuvo cerca de Jesús en las horas más especiales de su vida. En el evangelio él se presenta a sí mismo como el discípulo amado de Jesús. Después de la muerte de Jesús permaneció largo tiempo junto a Pedro. - Después de la muerte de Pedro y Pablo en Roma, se estableció en Éfeso donde redactó sus escritos. - En el Apocalipsis Juan dice que fue perseguido y relegado a la isla de Patmos por la palabra de Dios y el testimonio de Jesucristo. Después del destierro en Patmos, regresó definitivamente a Éfeso. - Formó un grupo, una escuela de discípulos que se encargó de la redacción final de sus escritos. - Escribió su Evangelio, unos 60 años después de la muerte de Jesús, cuando vivía en Éfeso, Asia. Después de escribir su evangelio fue llamado Juan el evangelista. - Murió de avanzada edad en Éfeso, durante el imperio de Trajano, hacia el año 98. - Juan tenía un valor frío y temerario que pocos de los otros apóstoles poseían: Fue el único apóstol que permaneció junto a Jesús la noche de su arresto y lo acompañó hasta la hora postrera de su muerte. Estuvo presente y a su alcance realizando fielmente su misión de confianza y dispuesto a recibir y cumplir las instrucciones adicionales que pudieran darle su Maestro. Este hijo de Zebedeo estuvo asociado muy estrechamente con Pedro en las primeras actividades del movimientocristiano, convirtiéndose en uno de los pilares principales de la iglesia de Jerusalén. Fue el brazo derecho de Pedro el día de Pentecostés. - Varios años después del martirio de su hermano Santiago, Juan se casó con la viuda de su hermano. Una nieta amorosa le cuidó durante los últimos veinte años de su vida.- Juan estuvo varias veces en la cárcel y fue desterrado a la Isla de Patmos por un período de cuatro años, hasta que otro emperador subió al poder en Roma. Durante su exilio temporal en Patmos, escribió el libro del Apocalipsis - Presentaba la iglesia como una hermandad espiritual dedicada al servicio social de la humanidad, en lugar de hacerlo como el reino de los cielos. Enseñaba el servicio amoroso en lugar del poder soberano.Juan viajó mucho, trabajó sin cesar y después de convertirse en obispo de las iglesias de Asia, se estableció en Éfeso. Se convirtió finalmente en el teólogo más sobresaliente de los doce apóstoles. Murió de muerte natural en Éfeso en el año 103, a los ciento un años de edad.Éfeso. Fue una ciudad antigua de la actual Turquía. Un importante centro religioso, cultural y comercial. Actualmente sus ruinas constituyen una atracción turística importante. La ciudad prosperó durante el Imperio romano. Su riqueza se basaba en el comercio. Toda la región hasta Capadocia estaba llena de caminos o vías que facilitaban el intercambio comercial. El puerto se arregló en tiempos de Nerón. En 262 d. C., la ciudad y el templo fueron asolados por los godos. El templo quedó destruido y ya no se reconstruyó. Desde entonces perdió importancia. Análisis del Libro de los Hechos de los Apóstoles Autor: Lucas, el médico amado; El libro es en cierto sentido, una continuación del Evangelio de Lucas y está dirigido a la misma persona, Teófilo. Tema Principal: La historia del desarrollo de la Iglesia primitiva desde la ascensión de Cristo hasta el encarcelamiento de Pablo en Roma, y el comienzo de su ministerio allí. Muchos eruditos de La Biblia ven en el libro el comienzo formal de la era del Espíritu Santo. Al partir, Cristo hizo el anuncio de una gran campaña de misiones por todo el mundo, a través de la mediación humana bajo el poder del Espíritu. (1:8). "pero recibiréis poder cuando haya venido sobre vosotros el Espíritu Santo, y me seréis testigos en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra." Autor y propósito final del libro La única obra que en todo el NT se presenta como continuación de otra son los Hechos de los Apóstoles (=Hch). El autor, identificado tradicionalmente con Lucas, no quiso dar por concluido con su primer libro el relato «de las cosas que entre nosotros han sido ciertísimas» (Lc 1.1), sino que, en un segundo volumen, recopiló la información que tuvo a su alcance sobre los inicios de la propagación del cristianismo. Prácticamente, Hechos comienza en el punto en que termina el tercer evangelio. Después de una introducción temática (1.1–3) que incluye la dedicatoria a Teófilo (cf. Lc 1.3), el autor sitúa la narración en el escenario de Betania (Lc 24.50–51), donde Jesús, «viéndolo [sus discípulos] fue alzado, y lo recibió una nube que lo ocultó de sus ojos» (Hch 1.9). Contenido El acontecimiento de la ascensión aparece marcado para Lucas por la afirmación de Jesús «me seréis testigos» (1.8). Bajo el signo de estas palabras va a desarrollarse la historia entera de la iglesia naciente. La ascensión señala el comienzo de la actividad del Espíritu Santo en la iglesia, a la que convoca primero sobre el fundamento de la fe en Cristo, para guiarla en adelante hacia su plenitud gloriosa del nuevo pueblo de Dios. El título Hechos de los Apóstoles, que no fue impuesto al texto por su propio autor sino por la iglesia del s. II, no responde en todos sus aspectos al contenido de la narración. En efecto, el libro solo ocasionalmente se ocupa del grupo de los Doce (contado ya Matías, de acuerdo con 1.26). Su atención no se dirige a los apóstoles en general, sino en particular a determinados personajes, especialmente al apóstol Pedro y, sobre todo, a Pablo. Los trabajos y discursos de Pedro y de Pablo son los principales centros de interés de Lucas. Su propósito es documentar los primeros pasos de la difusión del evangelio de Jesucristo y el modo en que el Espíritu de Dios impulsaba en aquel entonces el crecimiento de la iglesia «en Jerusalén, en toda Judea, en Samaria y hasta lo último de la tierra» (1.8). Jerusalén es el lugar donde comienza la historia de la actividad apostólica. Allí es donde se congrega y organiza la iglesia madre; allí se dan las primeras manifestaciones del Espíritu Santo; allí muere Esteban, protomártir de la fe cristiana; allí se escuchan los primeros mensajes evangélicos, y de allí parten los primeros enviados a anunciar fuera de los límites palestinos el mensaje de la salvación. A estos acontecimientos y al desarrollo de la comunidad de Jerusalén aparece estrechamente vinculada la persona de Pedro. Pero más interesado aún se muestra Lucas en la figura de Pablo, el misionero, el hombre que fue capaz de renunciar a sus antiguos esquemas mentales y religiosos para, de todo corazón, proclamar a Jesucristo ante cuantos quisieran escucharlo (Hch 13.46; véase Ro 1.16; 1 Co 9.20; Gl 2.7–10). La fe y la vitalidad de Pablo representan para Lucas la energía interna del evangelio, que muy pronto e irresistiblemente habría de alcanzar el corazón del imperio romano. La llegada de Pablo a Roma (28.11–31) pone punto final a Hechos de los Apóstoles, un drama velozmente desarrollado que arranca de la Jerusalén de pocos años antes. División del libro El contenido del libro admite diversos análisis, basados en los movimientos de sus personajes más importantes. Desde esta perspectiva histórico-geográfica puede dividirse el relato en tres etapas diferentes: Primera etapa: Jerusalén (2.1–8.3) Después de la resurrección y de la ascensión de Jesús al cielo (1.4–11); Jerusalén es escenario de la formación del núcleo cristiano más antiguo de la historia (1.12–26); allí vino sobre los discípulos el Espíritu Santo el día de Pentecostés (2.40), y allí se dieron los primeros pasos para la organización de la iglesia (2.41–8.3). Segunda etapa: Judea y Samaria (8.4–9.43) La persecución contra los cristianos desencadenada tras el martirio de Esteban (6.8–7.60) obligó a muchos de ellos a salir de Jerusalén y dispersarse «por las tierras de Judea y de Samaria» (8.1). Este hecho vino a favorecer la propagación del evangelio, que ya por entonces había alcanzado diversos puntos de Siria y Palestina (8.4–6, 25, 26, 40; 9.19, 30–32, 35–36, 38, 42–43). Tercera etapa: «hasta lo último de la tierra» (10.1–28.31) (a) Dios, en el camino de Damasco, había llamado a Saulo de Tarso (7.58; 8.1, 3; 9.1–30; 22.6–16; 26.12–18), para hacer de él «instrumento escogido para llevar» el nombre de Jesús a los gentiles (9.15). Por otro lado, los creyentes «que habían sido esparcidos a causa de la persecución... pasaron hasta Fenicia, Chipre y Antioquía» (11.19), y de este modo se abrieron las puertas al evangelio en lugares hasta entonces totalmente paganos. (b) Pablo emprende su actividad misionera. En el transcurso de tres viajes recorre territorios del sur y el oeste de Asia Menor, penetra en Europa por Macedonia y llega hasta Acaya (13.1– 14.28; 15.36–18.22; 18.23–20.38). Su paso está marcado por el nacimiento de nuevas iglesias, de las que él es, primero, fundador, y luego, mentor y consejero, y con las que mantiene una cordial relación, sea en persona o por escrito. (c) Al término de su tercer recorrido apostólico regresa a Jerusalén (21.1–15), en cuyo templo es apresado (21.27–36). Los últimos capítulos de Hechos describen con especial detalle los incidentes del viaje de Pablo a Roma, adonde lo conducen para ser juzgado ante el tribunal imperial, al que él había apelado haciendo uso del derecho que le otorgaba su ciudadanía romana (22.25–29; 23.27; 25.10–12). El libro concluye con la llegada del apóstol a Roma y el inicio de su actividad en aquella ciudad (28.14–31). El autor de Hechos se manifiesta en ocasiones como testigo presencial de lo que está relatando. La narración utiliza entonces la primera persona plural: «nosotros» (16.10–17; 20.5–21.18; 27.1–28.16), de modo que el escritor se incluye a sí mismo entre las personas que acompañan al apóstol en su trabajo. Estilo literario El estilo de Hechos es elegante y rico en vocabulario. Lucas posee un notable dominio de la gramática y de los recursos lingüísticos del griego de su tiempo (koiné), e incluso del clásico (ático). Quizás el conjunto de su obra sea representativo de los primeros esfuerzos realizados para proponer la fe cristiana a los niveles más cultos de la sociedad romana. Lugar y fecha de composición No se han conservado datos que permitan precisar la fecha ni el lugar de composición de este libro. Muchos piensan que fue publicado unos veinticinco o treinta años después de la muerte de Pablo, aproximadamente durante la década de los ochenta. Esquema del contenido [las subdivisiones que aparecen en el texto se han agrupado en unidades mayores]: Prólogo (1.1–26) 1. Predicación del evangelio en Jerusalén (2.1–8.3) El primer Pentecostés cristiano (2.1–42) La vida de los primeros cristianos (2.43–5.16) Las primeras persecuciones (5.17–8.3) 2. Predicación del evangelio en Samaria y Judea (8.4–9.43) 3. Predicación del evangelio a los gentiles (10.1–28.31) Actividad de Pedro (10.1–12.25) Primer viaje misionero de Pablo (13.1–14.28) La Asamblea de Jerusalén (15.1–35) Segundo viaje misionero de Pablo (15.36–18.22) Tercer viaje misionero de Pablo (18.23–20.38) Prisión de pablo y viaje a Roma (21.1–28.31)
