16-3-2019 TRABAJO DE CAMPO ANILLO TURISTICO SAN AGUSTIN - ISNOS Rosa Angelica Morales, Cc: 36.290.452 Tomas Molina, Cc: 12.235.534 Yesid Camilo Jiménez Cruz Cc:1.083.924.375 Yadit Constanza Gonzales Varela Cc: 66.784.807 Luisa Fernanda Calvache Valencia Cc: 1.083.920.976 Sirley Hoyos Muñoz Cc: 1.081.732.718 Joaquín Fernando Sánchez Peña Cc: 93.373.827 CENTRO DE GESTIÓN Y DESARROLLO SOSTENIBLE SURCOLOMBIANO PITALITO HUILAS - SENA FICHA:1753207 Introducción análisis del entorno económico, social, político, cultural y geográfico en el que se desarrolla la actividad turística. Estudio del funcionamiento de los distintos subsectores turísticos. Análisis de la demanda y oferta turística, trayectoria y tendencias, flujos de turismo, motivaciones, etc. Estudio de la interrelación entre los agentes turísticos y los aspectos relativos a la producción y distribución de productos. Objetivos Comprender los principios del turismo. Conocer los diferentes sitios turísticos. Identificar y analizar la ubicación geográfica de los sitios turísticos. Conocer la historia y orígenes de la cultura agustiniana y sus alrededores. Identificar los factores que afectan el turismo y proyectar soluciones. Salida desde San Agustín, Estrecho del Magdalena, Obando (Museo de Obando), Parque Arqueológico Alto de los Ídolos, Parque Arqueológico Alto de las piedras, Salto del Mortiño. El primer destino es el Estrecho del Magdalena, hora de salida desde el Municipio de San Agustín 8:40 de la mañana, la vía se encuentra en estado de reparación, la hora de llegada es de las 9:46 de la mañana pues se hace una estación en el mirador hacia el Rio Mazamorra, la distancia entre estos dos puntos de la ruta es de 10.3 kilómetros. Encontramos en este lugar que hay servicio de baños públicos por los que se debe pagar, diversidad de aves, venta de artesanías y comidas tradicionales como la arepa de maíz, café. El segundo destino es el Municipio de Obando para visitar el Museo Etnográfico, con una distancia de 2,7 kilómetros hora de salida es de las 10:25 vía en construcción la hora de llegada es de las 10:35 minutos de la mañana. El tercer destino es el Parque Arqueológico Alto de los Ídolos, hora de salida 11:20 minutos la distancia entre Obando y el Alto de Los Ídolos es de 13.5 kilómetros, vía pavimentada falta de mantenimiento en algunos sectores, se visualiza en los costados de la carretera extensos cultivos de caña, hora de llegada 12:20 minutos, el lugar cuenta con restaurante, degustación de las comidas típicas de la región. En ese lugar se hace una parada para el almuerzo estando por un lapso de tiempo de una hora luego el grupo se dispone a visitar el Parque a la 1:20 minutos de la tarde, continuamos con la ruta y visita a los sitios turístico ya mencionados y programados, hora de salida las 3:40 minutos de la tarde. El cuarto destino Parque arqueológico Alto de las Piedras, distancia entre estos dos parques es de 11.1 kilometro, carretera en construcción, diversidad de faunas cultivos de los más importantes productos de la región hora de salida desde el Alto de Los Ídolos es las 3:45 minutos de la tarde, hora de llegada 4:05 de la tarde. El cuarto destino es el Salto del Mortiño distancia desde el Parque Arqueológico Alto de Las Piedras, es de 15.5 kilómetros, hora de salida desde el Parque 4:32 de la tarde, hora de llegada al Salto del Mortiño 05:00 de la tarde carretera en buenas condiciones, se visualizan variedad de cultivos al lado y lado de la vía como también fábricas de panela. PARQUE ARQUEOLOGICO ALTO DE LOS IDOLOS Alto de los Ídolos, está ubicado sobre una colina en la margen izquierda del río Magdalena, en el municipio de Isnos, a unos 3 kilómetros al sur del centro urbano San José de Isnos y 27 kilómetros de San Agustín. Tiene una extensión de 13 hectáreas y está conformado por 12 montículos funerarios, con 23 estatuas y 8 sarcófagos que se distribuyen en dos Mesetas - A y B - unidas por un terraplén artificial -rampla ceremonial- de aproximadamente 300 metros de longitud. Fue reportado por primera vez por Konrad Preuss (1914). En 1966, Gerardo Reichel Dolmatoff con el auspicio de la Universidad de los Andes, realizó excavaciones en el sitio corroborando las modificaciones realizadas para adecuar la superficie del terreno. La comisión realizada por Duque y Cubillos entre 1974 y 1975 realizó un relevamiento completo, distinguieron las Mesetas y organizaron la restauración de los monumentos. Es uno de los sitios más importantes del Alto Magdalena, por el trabajo de adecuación del terreno y construcción del montículo, los sarcófagos monolíticos, las fosas y corredores sepulcrales revestidas de lajas -muchas de ellas pintadas-, y fundamentalmente por la estatutaria: representaciones humanas y de animales de gran calidad y tamaño que simbolizaban guardianes de la muerte. MESETA A Rampa Ceremonial: Consta de una gran tumba de pozo con cámara lateral, resguardada por una estatua femenina denominada EL VIGLIANTE Montículo 1: la estatua que guarda la entrada es una escultura de la caza y la pesca, lleva en sus manos 1 ardilla y en la espalda 2 peces, al lado izquierdo esta la estatua de un guerrero con una lanza en la mano, en la parte de atrás hay un sarcófago monolítico. Montículo 2: Está conformado por un enorme sarcófago o tina ceremonial y una estatua en forma de cuy. Montículo 3: Al frente se encuentra una estatua femenina con una máscara en forma de serpiente, en la parte de atrás una tumba mono cromada y un sarcófago monolítico con tapa de piedra tallada que ostenta una figura masculina. Montículo 4: La cámara funeraria posee un sarcófago monolítico y una escultura femenina. Montículo 5: Este lugar contiene una figura denominada el escultor, lleva en sus manos un caracol y un palillo para la masticación de la coca. Montículo 6: En este se encuentran tres grandes sepulcros cuyas cámaras están formadas por lajas de piedra, en el interior de la tumba se encuentra un sarcófago monolítico. Montículo 7: En esta excavación se descubrieron 5 tumbas horizontales a poca profundidad, en una de las tumbas hay un sarcófago monolítico con tapa de piedra sin tallar. Montículo 8: Se observa al fondo un sarcófago monolítico y al frente una pequeña estatua que sostiene en sus manos dos pequeños peces. Montículo 9: Esta ubicado en el costado occidental de la meseta A, estos entierros contienen 2 tumbas con pequeñas cámaras funerarias recubiertas con lajas de piedra dentro de los cuales se colocolo un sarcófago monolítico. Montículo 10: Está conformado por una figura femenina denominada la oferente, lleva en su mano derecha un pequeño cuenco para el ofrecimiento, en la parte de atrás se localiza una tumba policromada con una figura antropomorfa. MESETA B TUMBA 1: Se observa un caimán reniforme, el águila monolítica y el banco de sacrificios con varias caras humanas a su alrededor y una piedra triangular con tres figuras antropomorfas. TUMBA 2: En su interior hay un cocodrilo reniforme, se comprobó que este sitio es un relleno artificial y su tumba fue recubierta con pañete o cinerita volcánica traída de cerro de la orqueta para fines ceremoniales PARQUE ARQUEOLOGICO ALTO DE LAS PIEDRAS Alto de las Piedras, ubicado en la vereda -zona rural- las Delicias, unos diez kilómetros al norte del Alto de los Ídolos, es un centro ceremonial sobre una pequeña colina adecuada por medio de aterrazamiento y rellenos artificiales distribuidos en forma de medialuna. Forma parte del Parque Arqueológico Nacional de San Agustín, ha sido declarado Patrimonio de la Humanidad por la UNESCO. Se le conoció originalmente como Gallineros, por el nombre de la quebrada aledaña. Fue utilizado como sitio de vivienda desde el período Formativo (1.000 a.C. - 1 d.C.) y como sitio funerario monumental durante el período Clásico Regional (1 d.C. - 900 d.C.). Las construcciones funerarias consisten en estatuaria, corredores y sepulcros decorados. Fue estudiado por el etnólogo alemán Konrad Preuss en 1914, contenía al menos once estatuas distribuidas alrededor de cuatro montículos funerarios, muy deteriorados por los guaqueros. Los montículos están dispuestos en forma circundante y dejan en el centro un espacio más o menos plano, hacia donde miraban las esculturas que guardaban la entrada a las tumbas, corredores y templetes funerarios. Fue un centro de similar importancia a los dos sitios funerarios más grandes de Mesitas y Alto de los Ídolos. Existió una concentración demográfica a su alrededor. Montículo 1: La escultura principal de este montículo, semejante a la que se encuentra en el Alto de Lavapatas, en Mesitas San Agustín, representa un personaje humano con dientes de animal. Sobre su cuerpo reposa la figura de otro ser con atributos humanos y animales, que llega un tocado sobre su cabeza y espalda. Al respaldo se observan el cuerpo y el rostro de un animal con rasgos de reptil. Las lajas de esta tumba fueron decoradas con motivos geométricos pintados de negro sobre fondo rojo. Montículo 2: Está situado a unos 30 m del Montículo N° 1, es el más afectado por la acción de los guaqueros. Preuss lo identificó como "Sitio B con tres figuras". Una de las esculturas se exhibe en el sitio, otra -desconociendo su paradero- la conocemos por una fotografía reproducida por Preuss; la tercera es una hermosa representación antropomorfa que se exhibe en el Museo Etnológico de Berlín: su boca que presenta los dientes cruzados y la figuración exagerada del sexo, sugieren la personificación de una deidad de la fertilidad. Montículo 3: Este coronado por 2 templetes funerarios Templete 1: "La escultura de este templete tiene una gruesa faja a manera de falda, una diadema, un collar de varias vueltas con colgante y pulseras. Los arqueólogos hallaron la tumba principal detrás del templete. En el interior, algunas losas aún conservan grandes círculos pintados en amarillo y negro sobre fondo rojo. La decoración es similar a la que se observa en una de las tumbas que se encuentran en el Alto de los Ídolos y, según el antropólogo César Velandia, representa el plumaje de Rey Gallinazo. Montículo 4: La comisión realizada por Duque y Cubillos entre 1974 y 1975 registró tres templetes y tres tumbas en este sector. Aquí se hallaron las principales estructuras funerarias de este sitio arqueológico e igualmente se encontraron evidencias de viviendas antiguas. La estatua encontrada está sentada en una especie de trono, con diadema, collar, pulseras y cintillas en las piernas. Objetos como estos, en oro, han sido descubiertos en algunas pocas tumbas de la región, En la mano derecha sostiene un pequeño recipiente, rasgo que comparta con una de las estatuas del sitio Alto de los Ídolos (Montículo 10). La primera tumba de este conjunto funerario se localizó, como en los casos anteriores, justo detrás del templete. En la cara interna de las losas se encontró pintura roja que cubre toda la superficie, Dentro del relleno del sepulcro se hallaron algunos fragmentos de cerámica y dos grandes lascas de obsidiana." Texto: Cartelería del sitio. El Montículo 4: Cierra hacia el occidente el espacio que aparece circundado con los principales monumentos del yacimiento. En el resto del terreno existen otros vestigios arqueológicos, como tumbas y restos habitacionales, pero fue en este sector donde se concentraron las principales estructuras funerarias. La cara interior de las piedras que conforman el techo está pintada con rojo oscuro. En una de las lajas se observa también una cenefa de círculos que forma una franja amarilla. Debajo de ésta, al norte de la tumba, fue grabada la imagen de un animal, al parecer un simio, con la cabeza hacia abajo y con rasgos masculinos." Texto y esquemas: cartelería del sitio. Templete 2: Esta estatua parece representar una figura femenina. Debido al abultamiento de su vientre ha sido interpretada como una mujer en estado de embarazo. Además del detalle de su ombligo, la escultura tenía en la mejilla un motivo pintado con color negro, que desapareció con el paso del tiempo. A excepción del adorno en la frente, las esculturas de este montículo poseen rasgos muy similares, como sus adornos (diadema, collar y pulseras) y su expresión corporal. Este templete presenta diseños geométricos hechos con pintura negra sobre fondo rojo y amarillo oscuro. En diferentes sitios de esta zona arqueológica se observan diseños similares." Explique si en la necrópolis había alguna estratificación social para obtener un entierro, de su explicación, cómo y en donde se evidencia. ORGANIZACIÓN SOCIAL Y POLITICA La sociedad Los en jefes la cultura religiosos, agustiniana fueron esta dirigentes comprendía y entre los varias hábiles clases: guerreros. La clase popular, estaba comprendida por el pueblo que practicaban la agricultura, pesca y recolección, estos también esculpían las estatuas, labraban los sepulcros, elaboraban las armas, las cerámicas, etc. La sociedad en la cultura San Agustín se dividía en clanes que tenían un origen común y adoraban la misma divinidad. La estructura social imperante era la de agrupaciones familiares unidas por vínculos religiosos. Así se deduce de pequeños grupos de esculturas al lado de los cementerios, dispersos en lomas, en varios centenares de kilómetros cuadrados. Las necrópolis más grandes, como Mesitas, Quinchana y el Alto de los Ídolos, indican centros de especial jerarquía, que pudo ser ocupacional, política, religiosa o militar. La importancia de lo militar en esa sociedad lo muestran las representaciones escultóricas de guerreros armados, deidades felinas y cabezas trofeos. Además existieron los Shamanes o hechiceros encargados de los augurios y curaciones. Otro grupo social destacado fue el de los guerreros, cuya función era la defensa del territorio por parte de tribus belicosas. El mayor número de la población estaba formado por agricultores, cazadores y pescadores, quienes sostenían a la clase dirigente con su tributo pagado en especie o en trabajo. Los escultores también pertenecían al común del pueblo, por razones de su oficio eran sostenidos con el excedente de la producción comunitaria. Eso no implicaba que dichos artesanos gozaran de una posición privilegiada dentro de la comunidad. Como están relacionadas las esculturas con los animales, que representación tenían y cuales específicamente. 1. PREGUNTAS 9 Como están relacionadas las esculturas con los animales que representación tenían y cuales específicamente. 2. Como están relacionadas las esculturas con las plantas que representación tenían y cuales específicamente. Las esculturas del alto de los piedras y del alto de los ídolos tiene una relación estrecha con la biodiversidad(Fauna y Flora silvestres) de la región, no solo andina sino también amazónica para entender dicha relación, durante la práctica realizada por el anillo turísticos del Sur la explicación del guía Duván en el museo de Obando alrededor de los ideogramas de dicho museo fue fundamental por ello antes de hablar de las escultura que representan animales y plantas se hará un breve recuento de la información brindada por nuestro guia sobre el pensamiento indígena, su relación con la naturaleza y como esta relación evoluciono a través de los diferentes periodos identificados por los investigadores contemporáneos. Estos periodos han sido divididos por los investigadores en 4 grandes momentos, el Arcaico que va del 3300 A.C. hasta el 1110 A.C. el Formativo que va desde el 1110 A.C. hasta el 200 A.C. el Clásico Regional que abarca del 200 A.C. hasta el 700 D.C. finalmente el reciente o periodo Yalcon del 700 D.C. hasta el 1500 D.C. cuando se da el encuentro de dos culturas con la llegada de los españoles a América. Según Duván lo que hoy conocemos como cultura San Agustín se asentó en un región muy grande el Macizo Colombiano que hoy abarca 5 departamentos, si bien en toda la zona durante el tiempos correspondientes hubo pueblos escultores diseminados por todo el macizo cada pueblo tenia particularidades, a la hora de hacer sus representaciones líticas sus tallas, de ahí que hay diferencias en la estatuaria que se encuentra en el municipio de San Agustín, Isnos, Saladoblanco, igual sucede con la representación de la fauna silvestre cada pueblo escultor representaba la fauna con la que más se relacionaba. En los pueblos más relacionados con las amazonas la figura del Jaguar era más fuerte en los pueblos andinos es el oso andino la figura de poder. Según Duván en Isnos hubo un culto marcado hacia la mujer mientras que en San agustino era más hacia el hombre, En general en los periodos Arcaicos los pueblos indígenas su mitología y pensamiento se relaciona más con la fauna amazónica, estos mitos integran la mujer los animales el sol que está arriba la luna y la cotidianidad de la comunidad esta relación es precisamente una explicación al posible origen amazónico del pueblo escultor de San Agustín (entendida esta denominación como un identificador de todo el pueblo escultor que ocupo el Macizo Colombiano). De ahí que como en la gran mayoría de la cultura amazónica aparece la serpiente con un gran significado de origen es decir de ahí vine los primeros ancestros hay el mito de la boa canoa, en este mito le vientre de la serpiente es una gran canoa en donde viene los primeros pobladores. Un tema central representado en la estatuaria de Isnos es la mujer que es central en esta parte antes siempre se relacionaba al jaguar con los masculino en particular por la relación con el chamán que era hombre sin embargo en los mitos amazónicos el jaguar se relaciona es con la mujer, el jaguar tiene hábitos nocturnos y caza es en el entorno de la madre tierra asociados a la mujer y al jaguar hay otros animales de este mundo como el mono aullador la ardilla el águila arpía, y la anaconda. En particular estos dos animales son recurrentes en los entierros y representaciones de los primeros descendientes de San Agustín. Estos animales son sagrados en este periodo y el más importante que es el que conecta a todos él es Jaguar, en la región más andina es le Osos andinos el que conecta a todos. En el periodo arcaico los pueblos eran más cazadores y nómadas. El oso requiere una mención especial Duván lo menciona y aparentemente no se encuentra fácilmente representado en la estatuaria sin embargo Cesar Velandia ha propuesto un hipótesis en donde le osos toma mayor relevancia y se empieza a revelar un gran mamífero olvidado por los primeros investigadores, Velandia publica el año 2010 un artículo llamado “Un Oso en la Trastienda: Acerca de la Fauna Inédita en la Iconografía de San Este artículo recoge un caso de interpretación en una investigación sobre la iconografía funeraria en la estatuaria de la cultura arqueológica de San Agustín. Se trata de la identificación de la especie Premarcos ornatos, conocida como Oso Andino u Oso de anteojos, en una estela funeraria que había sido descrita como representación de un jaguar. La descripción se apoya en el reconocimiento de características anatómicas y en su discusión con casos similares referidos en otras investigaciones. Agustín” en el devela como el oso podría aparecer representado Se trata de una losa plana, que al parecer sirvió de tapa en una sepultura, y que se encuentra en el sitio El Tablón, numerada como ET-177 (v. Figura 2). La “escultura” consiste apenas en un relieve elaborado mediante abrasión con el fin de diferenciar, por alternación o contraste de texturas, el fondo sobre el que se destaca la figura, la cual se dibujó mediante líneas incisas. Esta siempre se describió de manera sumaria como un “jaguar parado” y sólo Preuss advirtió la singular posición o actitud del animal con los brazos levantados (Preuss, 1974:102). En el periodo formativo, asociado a la mujer que asume un rol protagónico en la domesticación y desarrollo de la agricultura, actividad que prospera, mientras el hombre sigue con su actividad de la cacería, debemos suponer que la agricultura se impuso y los pueblos se asientan crecen dejan la cultura del nomadismo el Maíz se vuelve la base de la economía y de la subsistencia y se cultivan frutas y otras plantas útiles haya prosperidad. La simbología va cambiando ahora el hilo de la serpiente se representa en el arcoíris cobra relevancia la avifauna con el Cóndor como símbolo de las comunidades andina. En el periodo clásico regional es cuando se desarrolla el pueblo escultor cuyas representaciones hoy conocemos gracias a los parques arqueológicos. En este periodo el pueblo escultor le da una gran importancia al nacimiento después de la muerte, es en este periodos en el que cobra importancia la figura del cacique o chaman el cual toma su fuerza de la madre tierra la figura femenina asociada al jaguar ahora pasa al chaman que va a llevar su espíritu, también es en este periodo que empieza a aparecer la relación con las plantas sagradas como el yagé y la ayahuasca plantas que permiten la metamorfosis del humano hacia espíritus de animales y plantas además permiten curar enfermedades físicas y espirituales. Aparece también otra serpiente sagrada que va a ser representada y que va a influir enormemente en la estética de las tallas líticas la serpiente coral cuyos colores fueron plasmados en la estatuaria, hoy la mejor conservada es la del portal en el cerro de la pelota. En este periodo y sobre todo en el marco de la relación con el mas allá el pueblo escultor representan tres mundos el de arriba el de abajo y el intermedio o este mundo hay un símbolo geométrico que se repite en la estatuaria pero que es propio de la comunidades andinas y que fue difundido principalmente por los Incas “ La Chacana” representa tres escalones cada escalón es un mundo, la Chacana también tiene una relación astronómica según nuestro guia se relaciona con la cruz del Sur. De nuevo la fauna y los animales de poder aparecen como figuras relevantes relacionadas con la energía de los chamanes y caciques entonces aparece el Jaguar dominando nuestro mundo o el intermedio, el cocodrilo que domina y comunica el mundo de abajo con el de arriba y se relaciona con el agua y cobran importancia las aves (Águilas, el cóndor el gallinazo los búhos )la harpía que viene de las culturas amazónicas y el Cóndor que es la figura dominante de la culturas andinas .Así las cosas el chamán de abajo es el cocodrilo el chamán de nuestro mundo es el jaguar. Otros animales sagrados que se relacionan con nuestro mundo los micos la ardilla y la rana el mundo animal según el mundo animales de nuestro mundo jaguar ardilla y el mono En el periodo reciente y en relación al sedentarismo cobran son relevantes algunas plantas como el algodón el maíz y la coca como planta sagrada los mejores terrenos y cultivos son dados a los caciques. En el periodo reciente o Yal con ya no están los escultores han desaparecido y se da el encuentro de dos culturas llegan los españoles conquistando de dos maneras física y espiritualmente la conquista física no la tienen fácil en su proceso se construyen leyendas como la de la Gaitana Cacica Yalcon símbolo de rebeldía pero en lo más real la destrucción de poblados como Huacayo que tuvo que ser trasladado a Timaná después de varios intentos de asentamiento en lo que probablemente hoy se llama Guacacayo, en la conquistas que los españoles tal vez tuvieron más éxito fue en la espiritual, los animales pierden su carácter sagrado pasan ser profanos se pierde entonces para siempre el pensamiento indígena que hoy pervive solo en los relatos de los guias de turismo y en las representaciones líticas que vemos. 3. Realizar un glosario con 20 conceptos o términos relacionados con el patrimonio arqueológico de la región. Cosmovisión: Es la manera de ver e interpretar el mundo. Se trata del conjunto de creencias que permiten analizar y reconocer la realidad a partir de la propia existencia. Puede hablarse de la cosmovisión de una persona, una cultura, una epoca, etc. Cosmogonía: La real academia define la palabra cosmogonía como “relato mítico relativo a los orígenes del mundo” o “teoría científica que trata del origen y la evolución del universo”, que además viene del latín griego “κοσμογονία” que significa “kosmogonia” que quiere decir “kosmogenia”, on sus componentes léxicos que son “kosmos”, que es “mundo”, “gignomai” se dice “nacer” y el sufijo “ia” se trata de los “mitos y estudios”. Vuelo Chamánico: “El vuelo extático del chamán proporciona el modelo para el concepto de transformación. A partir de éste, el chamán, bajo la influencia de ciertos narcóticos, cree poder transformarse en un pájaro, en un jaguar o en otro animal”. Inframundo: Éste es un término frecuentemente utilizado en la mitología griega, con el fin de describir a un sitio o reino que se encuentran debajo de la tierra y cuyo rey es el dios Hades, son varios los elementos característicos de este lugar, entre los principales es importante resaltar la presencia del Tártaro (lugar donde se mantienen a los titanes y demás monstruosidades aprisionada). Estela: es la denominación de un monumento, usualmente monolítico con inscripciones, en forma de lápida, pedestal o cipo, que se erige sobre el suelo y puede tener una función conmemorativa, funeraria, religiosa, mágico-curativa. Cenit: dirección de la cabeza” o “camino encima de la cabeza”) es la intersección de la vertical de un lugar y la esfera celeste Es el punto más alto en el cielo con relación al observador y se encuentra justo sobre la cabeza de este (90°). La vertical de un lugar, o dirección de la gravedad en ese lugar, corta a la esfera celeste en dos puntos. Nadir: En astronomía se denomina nadir a la intersección entre la vertical del observador y la esfera celeste. Es decir: si imaginamos una recta que pasa por el centro de la tierra y por nuestra ubicación en su superficie, el nadir se encuentra sobre esa recta, por debajo de nuestros pies. En sentido contrario se encuentra el cenit. Mitopoético: El pensamiento mito poético constituye una de las formas de conocimiento precientífico que hace parte de la base u origen de la ciencia. Este modo de pensar proporciona vida a la naturaleza, de esta forma logra una explicación de todo lo que sucede en ella y para esto hace uso de la imaginación. Su principal función es lograr el entendimiento de lo desconocido, estableciéndose desde el inicio como una necesidad vital para que el hombre conociera el mundo colmado de enigmas en que se encontraba. Necrópolis: Una necrópolis es una especie de cementerio o lugar destinado a enterramientos. Etimológicamente significa ciudad de los muertos/cadáveres. Tumba de cancel: Es aquella tumba conformada por un cerco de piedra que se ubica por todos los flancos y también en el fondo de la fosa. Ajuar funerario: Un ajuar funerario, en arqueología y antropología, se refiere a los objetos colocados con el cuerpo de los muertos en su tumba, ya sea mediante inhumación o cremación. Obsidiana: Roca volcánica formada por enfriamiento rápido de la lava, de color negro o verde muy oscuro, y estructura vítrea, constituida principalmente por sílice; se usa para la fabricación de objetos de adorno Antropomorfa: Que tiene forma o apariencia humana Antropozoomorfa: Que tiene forma o apariencia de humana y animal Zoomorfa: Que tiene forma o apariencia de animal Olla trípode: Vasija de cerámica que contiene tres pies, los cuales sirven para dar mejor sostenibilidad. Cinerita volcánica: Material piroclástico (colada de erupción volcánica) formado por acumulación de cenizas volcánicas en medio continental. El tamaño de grano es medio o fino. Chaman: Hombre que en algunas culturas hace predicciones, invoca a los espíritus y ejerce prácticas curativas utilizando poderes ocultos y productos naturales; también suele aconsejar y orientar a las personas que acuden a consultarle. Cacique: Antropológicamente es un jefe en algunas tribus de indios de América Central y del Sur, políticamente es aquella persona que ejerce mucho poder en los asuntos políticos o administrativos de un pueblo o comarca. Guayuco: Cubre sexo escalonado LUGAR VISITADO COSTOS POLITICAS El acceso es libre y las recomendaciones son: Estrecho del rio Magdalena No arrojar basuras, Entrada gratuita y los Tener especial cuidado encargados del lugar con los menores de es la municipalidad edad. de San Agustín Prohibido: Saltar, nadar y Consumir licor. Museo etnográfico de Obando HORARIOS El valor de la entrada al museo es de $3.000 por persona. Persona nativa de San Agustín no tiene ningún costo. Administrado por Junta de Acción Comunal de la vereda de Obando. El costo de ingreso al Parque Arqueológico Parque Arqueológico Alto de Alto de los Ïdolos los Ídolos $ 35.000 Nacionales $50.000 Extranjeros $15.000 Estudiantes No tocar los objetos expuestos No ingerir alimentos ni bebidas No ingresar mascotas Solicitar permiso para las tomas fotográficas o filmaciones No tomar fotografías con flash Letrero que se encuentra a la entrada al museo. No traspasar los cercos Depositar la basura en las canecas. Uso de la manilla de identificación. El horario de visita generalmente es en horas del día, todos los días. El horario de atención en el museo etnográfico de Obando es desde las 08:00 horas hasta las 18:00 horas todos los días. El horario de atención en el parque es desde las 08:00 horas hasta 16:00 lunes, martes, Ser amable con el jueves, viernes, personal del parque. sábado, domingo. El día miércoles no hay atención El costo de ingreso al Parque Arqueológico Alto de Parque Arqueológico las piedras Alto de las Piedras es: $ 35.000 Nacionales $50.000 Extranjeros $15.000 Estudiantes No traspasar los cercos Depositar la basura en las canecas. Uso de la manilla de identificación. Ser amable con el personal del parque. El horario de atención en el parque es desde las 08:00 horas hasta 16:00 horas el lunes, martes, jueves, viernes, sábado, domingo. El día miércoles no hay atención Salto del mortiño El Ingreso al mirador No hay tiene un costo de recomendaciones $3.000 por persona visibles en el lugar, las sugerencias las hacen de forma oral y son: No arrojar basuras Tener especial cuidado de los menores de edad La atención es de lunes a lunes desde las 06:00 horas hasta las 18:00 horas. LUGAR VISITADO Estrecho del Magdalena Museo Obando Etnográfico Parques Arqueológicos Alto de los Ídolos y Alto de las piedras DESCRIPCIÓN DE ACCESO SUGERENCIAS El acceso a este lugar se encuentra limitado para personas con discapacidad, consta de gradas en cemento, hasta una parte y luego es un terreno irregular de piedra. Al contar con una rampla donde pueda ingresar una silla de ruedas, incrementaría la cantidad de visitantes al lugar Es necesario un pasamanos para facilitar el acceso y evitar riesgos. El museo Etnográfico cuenta con Es muy interesante que al acceso básico pasillos, con ingresar al museo halla un señalizando las rutas recorrido estipulado y así haya de secuencia lógica, para lo cual es necesario que desde la entrada se indique el recorrido. Se debe hacer un recorrido de mediana exigencia y cuenta con de senderos pavimentados, inclinados que exigen cierto grado de exigencia física. Salto del mortiño La llegada al sitio es carretera sin Señalización del lugar hacia el pavimentar, no hay necesidad de recorrido para el mirador hacer recorrido largo. también la seguridad para el culombio que hay informarse más sobre la normatividad vigente. No olvide preguntar sobre historias fantásticas cuentos de la zona, poemas, mitos y leyendas, Escriba 1 como ejemplo. El duende de la cascada La leyenda del toro del Salto del Mortiño El guando La pata sola La llorona El duende La viuda negra La laguna del Buey LA PATA SOLA Habita entre la maraña espesa de la selva virgen, en las cumbres de la llanura. Con la única pata que tiene avanza con rapidez asombrosa. Es el endriago más temido por colonos, mineros, cazadores, caminantes, agricultores y leñadores. Algunos aventureros dicen que es una mujer bellísima que los llama y los atrae para enamorarlos, pero avanza hacía la oscuridad del bosque a donde los va conduciendo con sus miradas lascivas, hasta transformarse en una mujer horrible con ojos de fuego, boca desproporcionada de donde asoman unos dientes de felino y una cabellera corta y despeinada que cae sobre el rostro para ocultar su fealda Describa el proceso en detalle del Producto Local (Panela). El primer paso se da con la selección de la caña, la cual deber tener una consistencia fina que al ser introducida al trapiche le permita fluir con un líquido parejo en definición y consistencia PROCESO DE PRODUCCIÓN DE LA PANELA Proponga 5 alternativas para incrementar el turismo en Isnos. Las administraciones municipales invertir y establecer una política donde se organice, resalte y promocione los diferentes sitios turísticos del municipio. incentivar a niños y jóvenes a valorar el patrimonio cultural y cambiar la mentalidad sobre la cultura isnense. Despertar el interés de las personas oriundas del municipio por su cultura y capacitarlos sobre como atender a los turistas. Incentivos por parte del sector privado para la infraestructura hotelera y restaurantes típicos en la región, ofreciendo servicios de calidad a los turistas. Organización y creación de proyectos que ayuden a promocionar los sitios turísticos de la región por medio de agencias de turismo. Organiza el listado de facilidades y datos de contacto en este destino, averigua: Infraestructura hotelera, restaurantes, droguerías, transporte, orientadores u guías, tiendas de suvenires (Recuerdos Artesanías), agencias de viajes o promotoras, microempresas (elaboración de dulces, lácteos bizcochos, grupos de música, danza, etc.), fincas temáticas, Datos generales o de contacto, capacidad, tarifas, Evidencias fotográficas. LISTADO DE FACILIDADES Establecimiento Nombre Direc y telf. Hotel las Piedras Carrera 3A No. 2-06. Cl 6 5-22, Isnos Hotel los Balcones Teléfono: 313 3948738 Crr 5 No 21 Isnos Hotelería e Hotel Casa Real Teléfono: 320 4219674 Infraestructura R, Obandicuy 3107811767 Fotografía R. Casa Loma Frente a la entrada del P.A Alto de los Idolos. Telefono:3208091399 R. Familiar y R. El Parque Principal Isnos turista Huila D. New York Parque Principal Isnos Restaurantes Droguerías Huila D. Medifarm Parque Principal Isnos Huila Orientadores o Guías Duván Urbano Teléfono 3202828643 Lucero Ordoñez Microempresas (elaboración dulces, lácteos) Asociación de Agropecuaria Teléfono: 3202221649 y del Medio Ambiente de Vereda San Isnos, Kms 9. Isnos (ASOAGROPEMAI) Transporte Cootransmacizo Crr 3 No 2-26 Vicente Tiendas de suvenires Creaciones RH ISNOS Teléfono: (Recuerdos 3192818243Entrada al Artesanías) P.A Alto de las Piedras Agencias de viajes N/A Averigua otros atractivos a visitar, distancia, lo mismo que los accesos, CONTACTOS. Las jarras, cascada del duende, museo arqueológico Medardo García, moliendas o ingenios paneleros; los cuales podemos integrar en nuevos productos turísticos. Atractivo Ubicación Distancia- Acceso Arco de las jarras Vereda Las Jarras Desde Isnos hay 40 minutos hasta el Salto de Bordones y desde el Salto de Bordones hay 25 minutos hasta donde se puede llegar con vehículo, luego se caminan unos 20 minutos hasta el sitio. La cascada queda ubicada después de la escuela. Cascada del duende Vereda Alto Planes Desde el corregimiento de Bordones hasta donde se puede dejar el vehículo es de 15 minutos en motocicleta. El acceso es por placa huella y luego por un sendero boscoso. Central de Mieles Vereda Salen Ubicada en el anillo turístico vía Isnos- APPASI Obando- San Agustín. Contacto Charco del venado Vereda San Vicente 12. 6 kms desde Isnos por la vía a Teléfono: Popayán 3182888913 Museo arqueológico Centro de Isnos Dirección: Calle. 4, Isnos – Huila, primer Teléfono: Medardo García piso emisora Cristal Stereo 3203464628 Bibliografía https://www.google.com/search?q=distancia+entre+san+agustin+y+el+estecho+del+magdalena &oq=distancia+entre+san+agustin+y+el+estecho+del+magdalena&aqs=chrome..69i57j0.25097j 0j7&sourceid=chrome&ie=UTF-8 https://www.google.com/search?ei=zT2YXIicDYLt_Qb0r47QCA&q=distancia+entre+el+estrec ho+del+magdalena+y+municipio+de+obando+san+agustin&oq=distancia+entre+el+estrecho+de l+magdalena+y+municipio+de+obando+san+agustin&gs_l=psyab.12...19643.32075..34690...0.0..1.601.9013.0j1j18j5j2j3......0....1..gwswiz.......0i71.KgVbl_UANkc https://www.google.com/search?ei=aUCYXLeFOYK55gL2yZugAg&q=distancia+entre+obando +isnos+y+el+parque+arqueologico+alto+de+los+idolos&oq=distancia+entre+obando+isnos+y+ el+parque+arqueologico+alto+de+los+idolos&gs_l=psyab.12...50143.58119..61096...1.0..2.595.5383.0j1j7j7j1j1......0....1..gws-wiz.......0i71.QodpbosIzY https://www.google.com/search?ei=qUCYXK7gBY2K5wLX6YX4BQ&q=distancia+entre+parq ue+arqueologuco+alto+de+los+idolos+y+alto+de+las+piedras&oq=distancia+entre+parque+arq ueologuco+alto+de+los+idolos+y+alto+de+las+piedras&gs_l=psyab.12...1603041.1628852..1632307...1.0..2.521.21829.0j8j50j14j6j1......0....1..gwswiz.......0i71j0i22i30j0j33i21j33i22i29i30j33i22i10i29i30j33i10.a15OhYlOISo https://www.google.com/search?ei=KUyYXPiCJ8rm5gLKhZCICw&q=mapa+de+la+distancia+ entre+el+salto+del+morti%C3%B1o+y+alto+de+las+piedras&oq=mapa+de+la+distancia+entre +el+salto+del+morti%C3%B1o+y+alto+de+las+piedras&gs_l=psyab.12...35226.64740..67807...4.0..1.502.12038.0j19j24j6j1j1......0....1..gwswiz.......0i71j33i160.CtLiRt3e51M https://encolombia.com/turismo/destinos-turisticos/destinos-colombianos/huila/alto-de-losidolos/ http://www.icanh.gov.co/san_agustin/institucional/parque/municipio_isnos/alto_piedras https://pueblosoriginarios.com/sur/andina/san_agustin/piedras.html
