Universidad Nacional Autónoma de México Facultad de Ciencias Políticas y Sociales Nuevos Enfoques de lo Político Por: Neidé Guerrero Siza Fecha: 16/10/2018 Reporte de lectura: Jacques Rancière, ―Política, identificación y subjetivación‖, en B. Arditi (comp.), El reverso de la diferencia. Identidad y política, Nueva Sociedad, Caracas, 2000, pp. 145-152. Palabras clave: policía, política, lo político, igualdad, subjetivación. ¿Qué es lo político?, Rancière parte de esta pregunta, la cual va a ser su argumento central en su andamiaje teórico de lo que es lo político, para pensar tres categorías: la policía, la política y lo político. Diferencia que le permite identificar que la condición de posibilidad de lo político se da cuando hay una necesidad de verificación de la igualdad, esto implica que la policía y la política entren en relación, donde la política presenta una forma disímil de estructurar o contar una realidad donde la igualdad es dañada. Para Rancière lo político va a ser ese espacio o topos que se da en la relación heterogénea entre policía y política. Desde este enunciado es necesario caracterizar que es la policía y que es la política; así, Rancière describe a la policía como un gobierno caracterizado por designar roles, posiciones y voz en el orden social; mientras que la política es un proceso de emancipación de ese orden que construye la policía debido a que el rol, posición y voz del demos (contado como parte del todo pero de forma jerárquica), de cualquier sujeto es percibido como diferente, por lo tanto no igual. La política es la encarnación del daño a la igualdad y lo político es “el lugar donde la verificación de la igualdad se convierte necesariamente en el manejo de un daño” (Rancière, 2000:146) Esta verificación de la igualdad o manejo de un daño hace que la política se de en paralelo con un nuevo proceso de subjetivación, que para Rancière es “la forma de un –unos- que no es un yo sino la relación de un yo con un otro” (Rancière, 2000:148). Es la desclasificación de la forma en que eres nombrado o identificado por la policía y a la vez es el autonombramiento e identificación con un lugar, función y voz que no te corresponde en el orden establecido; es de facto a la vez que es imposible de serlo; pero es el nombre que debería ocupar el sujeto del daño bajo el supuesto de la igualdad. De esta forma el litigio por la igualdad, la política, muestra que la forma de contar y dar voz es jerárquica por lo tanto el problema no es el ser contado, sino la forma en cómo se es contado, enunciado que cuestiona el andamiaje teórico de Platón, en donde la democracia la caracteriza como armónica debido a que las partes del todo aportan algo a la sociedad, negando características comunes como la libertad y asimetrías como las de capital cultural, económico, social, etc. Así, el litigio a la igualdad implica preguntarse un somos o no somos en esa partición de los sensible que hace la policía, cuestionamiento que se puede hacer al apelar al universalismo y capacidad abarcadora de categorías sociales como ciudadano (o cualquier otra categoría), donde Rancière explica que este no ser reconocidos como tal, al decir no somos, la política como proceso emancipatorio puede ser impulsada por un cualquiera, un sujeto del daño que entra a cuestionar el somos de la policía construyendo el espacio de lo político. En otras palabras, Rancière ve la subjetivación política como un proceso de desclasificación del nombre dado por la adopción de un nombre impropio, que no le pertenece pero que permite la emancipación de la forma policial. Es el entremedio que se da en la subjetivación y la identificación lo que permite la identificación del daño a la igualdad y por lo tanto un cuestionamiento del gobierno que hace la policía, cuestionamiento que los pone en relación en tanto que crea una brecha donde el ruido del sujeto del daño apela a ser voz mostrando el disenso con la policía. Así, la política tiene carácter heterológico y, es en el terreno o brecha que se constituye, a través del litigio por ser voz y no ruido apelando a la igualdad frente a lo policial, que se da lo político. Lo político es la puesta en relación del proceso policial y del proceso político que perciben la práctica de la igualdad de forma disímil. Total palabras: 736
