SINCRETISMO

Pensar Históricamente: “Sincretismo Religioso”
Guía de Aprendizaje
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Instrucciones Generales
“Pensar Históricamente” significa resolver
problemáticas históricas de la misma forma que lo
hacen los historiadores. De este modo, al analizar
fuentes históricas y resolver una interrogante
central, lograrás comprender las diversas
manifestaciones del Sincretismo Religioso.
Análisis de evidencias: Fuentes escritas e iconográficas

A continuación encontrarás los procedimientos que debes seguir para analizar cada fuente
histórica.
PROCEDIMIENTO PARA ANALIZAR UN
DOCUMENTO ESCRITO
Identificar:
1.
-
Quién es el autor
De qué trata el texto
Naturaleza del texto: político
manifiesto),
jurídico
(leyes,
económico (contratos estadísticas),
(memorias, diarios). Por último,
también se pueden clasificar en
privados.
1.
(discurso,
tratados),
testimonial
los textos
públicos o
Analizar:
2.
Subrayar las palabras claves y la idea
principal de cada párrafo.
Relacionar las ideas principales con el
contexto histórico.
Interpretar el contenido del texto, teniendo en
3. cuenta las circunstancias históricas en que se escribe
(aspectos sociales, económicos, etc. Con los que se
relaciona, destacando las causas y consecuencias.
-

PROCEDIMIENTOS PARA ANALIZAR UNA
IMAGEN
Identificar la imagen: autor, tema, lugar,
fecha, características técnicas (color, tamaño)
Obtener información a través de una
2. observación de las imágenes, partiendo de lo
general a lo particular.
3.
Describir las escenas de los diferentes planos
(de los más próximos a los más lejanos).
4.
Explicar el significado de la escena,
situarla en el contexto histórico de la época.
El objetivo de cada fuente es responder a una problemática central y que te conviertas en un
verdadero/a investigador/a. La pregunta central es:
Si los aymaras conciben en su cosmovisión a la Pachamama como principio único que le da
sentido a la vida. Entonces ¿Por qué a partir de la etapa de la Conquista del territorio,
incorporan elementos de la religión católica, principalmente del culto mariano, manteniendo
los aspectos principales de la cosmovisión indígena junto con los del mundo católico?
EVIDENCIA Nº 1: “COSMOVISIÓN AYMARA”
“Cosmovisión”
“Dentro del perfil que caracterizó a los grandes estados
protohistóricos, se desarrolló
la
cosmovisión
Tiwanacota, a la cual se puede definir de manera
resumida como estructura etnocéntrica, geométrica y
simétrica. (…) Se trataba de una concepción bien
organizada, no estaba sujeta al azar o a lo arbitrario, ya
que era el producto alquitarado de un pensamiento
coherente y perfectamente hilvanado, que explicaba el
mundo tal cual lo entendía un determinado pueblo
prehispánico. Su perspectiva nacía de la premisa que
Tiwanaku era el centro de su mundo conocido, al igual
que aconteció con otros estados antiguos. La estructura
de la misma estaba compuesta por tres palos
superpuestos. (…)
El primero, el celestial (Alajpacha, en lengua aymara),
radicaba en el firmamento, donde residían los
arquetipos. Equivalían algo así como a un prototipo
individual de todos los seres y objetos existentes (…). El
plano terrestre o intermedio (Akapacha) se dividía en dos
segmentos. El primero, el hídrico, configurado por el mar,
el gran lago Titikaka y los otros lagos y lagunas, donde
predominaba el elemento agua (…).
El
segundo
segmento
del
plano
intermedio
intrínsecamente terrestre, era la residencia del hombre,
fauna y plantas. (…)
Por debajo, yacía el plano subterráneo (Mankhapacha),
donde se domiciliaban los muertos, gérmenes, semillas,
reptiles y gusanos, también lo nocivo y la enfermedad.
Por consiguiente ligado al nacimiento y al
fallecimiento del ser humano, de entrada y salida al
mundo terrenal de la vida.” (p. 31-37)
Fuente: Ponce, C. (1996). Cosmovisión, Religión y
Astronimía en Tiwuanaku. Bolivia: Taipinquiri.
Vocabulario
Cosmovisión: Manera de ver e interpretar el
mundo.
Etnocéntrica: Tendencia emocional que hace
de la cultura propia el criterio exclusivo para
interpretar los comportamientos de otros
grupos, razas o sociedades.
Concepción: Formar idea, hacer concepto de
algo
Firmamento: Bóveda celeste en que están
aparentemente los astros.
Arquetipo: Modelo original y primario en un
arte u otra cosa.
Prototipo: Ejemplar original o primer molde
en que se fabrica una figura u otra cosa.
Fuente: www.rae.es
1. ¿En qué conceptos se sustenta la cosmovisión aymara? Explíquelo detalladamente.
EVIDENCIA Nº2: “MARIANISMO”
“Redemptoris Mather”
“ La Madre del Redentor tiene un lugar preciso en el plan de la
salvación, porque «al llegar la plenitud de los tiempos, envió
Dios a su Hijo, nacido de mujer, nacido bajo la ley, para
rescatar a los que se hallaban bajo la ley, para que recibieran
la filiación adoptiva. La prueba de que sois hijos es que Dios
Vocabulario
ha enviado a nuestros corazones el Espíritu de su Hijo que
clama: ¡Abbá, Padre!»”
Fuente: Juan Pablo II. (1897) Encíclica N°6 Redemptoris Mater,
Las bienaventurada Virgen María en la vida de la Iglesia
peregrina. (www.vatican.va)
“Juvenum Patris”
“Tened siempre ante vuestros ojos a María Santísima, la más
excelsa colaboradora del Espíritu Santo, dócil a sus
inspiraciones y, por ello, hecha Madre de Cristo y Madre de la
Iglesia. María continúa siendo, por los siglos, "una presencia
materna, como indican las palabras de Cristo pronunciadas
en la cruz: ´Mujer, ahí tienes a tu hijo; ahí tienes a tu madre"
Que vuestros ojos miren siempre a la Santísima Virgen;
escuchadla cuando dice: "Haced lo que os diga Jesús" (Jn 2, 5).
Rezadle también, instándola a diario para que el Señor
suscite constantemente almas generosas, que sepan decir
que sí a la llamada vocacional”.
Filiación: Procedencia de los hijos respecto a
los padres.
Excelsa: Muy elevado, alto, eminente. Dicho
de una persona o de una cosa: De singular
excelencia.
Suscite: Levantar, promover.
Fuente: www.rae.es
Fuente: Juan Pablo II. (1988) Juvenum Patris
(www.vatican.va)
1. ¿Qué importancia se le otorga a la Virgen María dentro de la religión católica?
2. ¿Qué quiere decir “filiación adoptiva” y por qué es tan importante? Ejemplifica.
EVIDENCIA Nº3: “SINCRETISMO AYMARA”
“El aymara católico”
“El catolicismo del aymara tiene como vehículo para su ritual y
mitología, formas autóctonas entretejidas con otras de origen
español que, juntas, constituyen un solo tejido. El sincretismo
aymara se expresa especialmente en las fiestas patronales, la
celebración de la Semana Santa y la de los muertos. Todas ellas
son fiestas comunitarias celebradas en el templo y el cementerio y
bajo la dirección del sacerdote católico o su reemplazante. Aparte
de ello , los sacramentos administrados en sus comunidades por
la Iglesia Católica -bautismo y confirmación, confesión y
eucaristía, matrimonio y extremaunción- son para el aymara
también parte de la religión, aunque solo tres de estos los siente
necesarios para completar las “costumbres” de pasaje: el
bautismo, el matrimonio y la extremaunción”. (p. 11)
Fuente: Kessel, J. (1996). Etnografía: sociedades indígenas
contemporáneas y su ideología. Santiago de Chile: Andrés Bello.
Vocabulario
Autóctona: Se dice de los pueblos o
gentes originarios del mismo país en que
viven
Sincretismo: Sistema filosófico que
trata de conciliar doctrinas diferentes
Culto:
Honor
que
se
tributa
religiosamente a lo que se considera
divino o sagrado.
Mito: Narración maravillosa situada
fuera
del
tiempo
histórico
y
protagonizada por personajes de carácter
divino o heroico. Con frecuencia
interpreta el origen del mundo o grandes
acontecimientos de la humanidad.
Fuente: www.rae.es
“Virgen María y Pachamama”
“(…) Los Aymaras suelen llamar a la Pachamama: la Virgina. Al hacerlo expresan, consciente o inconscientemente, la
realidad de un culto sincrético que hace puente entre el mito andino de la Madre Tierra y el mito cristiano-popular
de la Virgen María. El mito de la Virgen, Madre universal de los cristianos, que tomó vida en los santuarios populares
de la región, tiene claras características andinas.
(…) El desarrollo del mito andino desembocó en el mito de la Virgen María por la adopción e incorporación de
múltiples elementos provenientes de la Biblia, de la teología cristiana y de las prácticas devocionales de España. Sin
embargo, nunca se borraron sus rasgos originales. Constantemente observamos formas del mito (y del rito) originarias
de la Pachamama. Hasta hoy día, constatamos que en muchas comunidades andinas, las fiestas patronales centradas
en la Virgen contienen, y son, a la vez un culto en la clandestinidad a la Pachamama. (p. 1)
Fuente: Kessel, J. (1992). Pachamama, La Virgina. Puno: CIDSA.
1. ¿Qué es el sincretismo aymara? Explique sus manifestaciones.
2. ¿Qué elementos de la religión católica y de las costumbres aymaras se vinculan,
dando origen a un culto sincrético?
EVIDENCIA Nº4: “LA VIRGEN DEL CERRO”
Fuente: Autor Desconocido, La Virgen del cerro, Museo Nacional de Arte: La Paz.
1. Identifique en la evidencia, los elementos pertenecientes a la concepción
autóctona y los elementos incorporados desde la religión católica.
2. Relacione los elementos de la pintura con las evidencias escritas vistas
anteriormente.
RESOLUCIÓN DE LA PROBLEMÁTICA CENTRAL

En función del análisis realizado, investigue sobre las principales iconos del
sincretismo Chileno o latinoamericano