pueblo festivo - Peruana

El Peruano
Año 106 // 3ª etapa // 463 // Viernes 17 de junio de 2016
DIARIO OFICIAL
LECTURAS CONCATENADAS
LECTUR
HÉCTOR, BORGES
Y EL HEROÍSMO
Revelaciones casuales sobre el carácter
de un personaje de la mitología. Pág. 8
PROPUESTA
IDENTIDAD
NACIONAL
Y VALORES
CÍVICOS
Pág. 7
TEATRO
LOS JUSTOS:
EJERCICIOS
DE MEMORIA
Pág. 6
OSCAR FARJE
RAYMI LLAQTA DE LOS CHACHAPOYAS
PUEBLO FESTIVO
CELEBRACIÓN ANCESTRAL EN LA REGIÓN AMAZONAS Págs. 4 y 5
2 VOCACIONES
Viernes 17 de junio de 2016. El Peruano
E
n su natal Otuzco,
en la sierra de La
Libertad, Yarilenka
Benites tenía una
amiga que padecía
de problemas cardíacos y a
quien le angustiaba no saber
en qué momento le llegaría
una crisis. Ella no quería que
su compañera de infancia sea
parte del 75% de muertes que
se producen por no estar preparados para una respuesta
inmediata a esta situación.
Pensó y pensó en una forma de ayudarla. Debía imaginar un objeto que pudiera
llevar consigo sin causarle
molestias y que fuera capaz
de alertarla de forma inmediata ante el peligro. Con apenas 14 años, Yarilenka investigó posibilidades y empezó
a esbozar su proyecto, que
terminó teniendo la forma
de un reloj.
Lo llamó Saber Clock, un
dispositivo para la muñeca
que, además de ser útil para
saber la hora, detecta las
anormalidades en la presión
cardíaca y genera una alerta
sonora inmediata que llama
la atención del paciente y de
los que están cerca. No solo
eso, con un sistema GPS facilita información precisa acerca
de los establecimientos de
salud más cercanos para
atender la emergencia.
Saber Clock obtuvo el primer lugar en su categoría en
un concurso de inventores
escolares. Y si bien a Yarilenka le parece importante
patentarlo ante el Indecopi,
también cree que la empresa
privada puede invertir en él
para que llegue a las personas
que lo necesiten y que, debido
a sus limitaciones económicas, no puedan comprarlo.
N DIMENSIONES
A Carlos Mendoza le
inquietaba la idea de encontrar
una forma cercana a la
sencillez que permita calcular
rápidamente los volúmenes de
las cosas. Así que en su curso
de matemática superior del
Colegio Mayor Presidente
de la República se la pasó
escribiendo números en su
cuaderno y no se detuvo sino
Variedades
El talento joven
de Yarilenka,
Carol y Carlos
pudo aflorar
por el respaldo
encontrado
en un sistema
educativo
que brinda
oportunidades.
GENIO HUANCA
Reconocimiento. Yarilenka Benites, Carlos Mendoza y Carol Monge, talentosos estudiantes en busca de nuevos desafíos cotidianos.
PEQUEÑOS
INVENTORES
En los pasillos del Colegio Mayor Secundario Presidente del Perú,
tres de sus estudiantes hallaron en las necesidades del día a día
la posibilidad de dejar volar su creatividad e inventar objetos y
procesos que ayudan a resolver problemas de las personas.
TEXTO HUGO GRÁNDEZ MORENO
hasta ver que había creado la
fórmula que buscaba.
Con apenas 15 años, este
joven procedente de Amazonas desarrolló lo que él llama
‘cálculo de volúmenes y áreas
de sólidos de reproducción
a revolución en N dimensiones’. Dicho de forma sencilla,
se trata de un procedimiento
mediante el cual se hace más
fácil hallar no solo el volumen,
sino también la supericie de
las cosas.
OPORTUNIDAD
I
nventos como los de Yarilenka, Carlos y Carol
pueden ser patentados ante la Dirección de Invenciones y Nuevas Tecnologías del Instituto de
Defensa de la Competencia y de Protección de la
Propiedad Intelectual (Indecopi), lo que les daría
el derecho de proteger su producto por veinte
años. Sus historias son tres demostraciones de
cómo el esfuerzo y la creatividad pueden contribuir a solucionar situaciones de la vida cotidiana.
Ojalá que más jóvenes tengan la oportunidad de
demostrar que ni la edad ni el lugar de procedencia son impedimentos para lograrlo.
“Me demoré un poco
en desarrollarlo porque la
investigación involucraba
temas propios de la universidad; tuve que revisar
abundante bibliograía para
realizarlo”, comenta Carlos,
quien asegura sentirse muy
satisfecho de poder aportar
a las ciencias “un procedimiento que permite calcular
el volumen de un elemento
sólido en cuatro o cinco dimensiones”.
Cuando llegó a Lima en
2 014 , C a r o l M o n g e s e
sorprendió de la cantidad de
desperdicios que producía
l a c iud a d y qu e no s e
reciclaban para convertirlos
en algo útil. Ella venía de la
incontrastable ciudad de
Huancayo, donde sus padres
tenían una pequeña chacra
que mantenían con abono
natural.
Recorriendo las calles
de la capital, se le ocurrió
que podía aprovechar los
residuos orgánicos para
cuidar las áreas verdes de
forma parecida a la que se
practicaba en su tierra. Vio
los tachos que se usaban en
los parques y se le ocurrió
la idea de crear ‘Compost
Semanal’.
Se trata de un invento que
permite convertir de manera
fácil los desechos orgánicos
en abono natural, algo que
de otra forma requeriría de
mucha tecnología e inversión.
En este tacho, los desechos
orgánicos son almacenados
en pozas y, al descomponerse gracias a un panel solar
incorporado, se transforman
en no más de una semana en
compost. Así, puede ser usado
como abono de los parques.
Carol dice que este proceso artesanal se realiza en
el campo y que por eso demanda tiempo. Lo contrario
ocurre con su tecnología que
lo acelera, lo que le permitió
a ‘Compost Semanal’ quedar
entre los inalistas en un concurso de inventores.
Director fundador: Clemente Palma | Director (e): Félix Alberto Paz Quiroz | Editor: César Chaman Alarcón | Jefe de Edición Gráfica: Daniel Chang Llerena
Jefe de Diagramación: Julio Rivadeneyra Usurín | Editor de Fotografía: Jack Ramón Morales | Teléfono: 315-0400, anexo 2182 Correos: [email protected] [email protected]
Variedades
Viernes 17 de junio de 2016. El Peruano
S
oy punk y por eso no
me voy a callar ante
un atropello, no me
voy a callar ante la
injusticia, sentencia
Dalmacia.
EL INICIO
“ Ten ía mos los m i smos
problemas que tienen todas
las familias. Mi padre pintor,
mi madre actriz, mis abuelas
pintoras y con todo eso ‘la
sensibilidad nos juega malas
pasadas’, pues se piensa que
todo el mundo siente parecido
o igual. La cuestión es que
no entiendo el arte como
el resto, he cuestionado la
realidad profundamente y a
los sistemas poéticos, soy un
´lobo estepario´ en mi familia”.
Dalmacia ingresa a la
Universidad Católica, pero
se da con la sorpresa de que
nada nuevo le deparaba ese
mundo que ya conocía. Caminando llega a San Marcos; la
ve abierta, toda pintada, llena
de consignas (en el suelo, en
los techos, en las paredes),
había gente moviéndose. Se
sentía en el paraíso y el paraíso estaba en la Facultad
de Letras.
Decide postular a la Universidad Nacional Mayor de
San Marcos contra la voluntad de su madre, que gritaba
detrás del taxi: “¡Espero que
no ingreses!”.
Ingresa y comienza a estudiar literatura en 1975, año
en que empezaron las huelgas
y los profesores citaban a los
alumnos en las cafeterías o
las casas. Se trataba de Wáshington Delgado, Antonio
Cisneros, Carmen Luz Bejarano, Edgardo Rivera Martínez, Esther Castañeda, entre
otros.
Eres poeta, no hagas otra
cosa, le dijo alguna vez Roger. Roger Santiváñez fue
la primera persona que le
dirigió la palabra. Le estaba
también regalando la revista
Auqui. ¿Tú escribes poesía?,
le preguntó. Ella le dijo que
no y él le regaló la revista a
la niña de atrás. Fue el que
más se burló de sus primeros
poemas. Luego de dos años se
enamoraron. Duraron seis,
pero con Fernando está llegando a los 15.
“Quilca era lo máximo,
un lugar donde estar cuando
no se quería estar en ningún
VIVENCIAS 3
ENTRE
POEMAS
Y ROCK
Dalmacia Ruiz Rosas Samohod es poeta, fotógrafa y productora de rock. Sin duda, se trata de
una de las voces más importantes de la escena
cultural y una de las más dinámicas. Tiene dos
libros por publicar y miles de jornadas más en
Kondor Rock difundiendo este género en el país.
TEXTO Y FOTO MARY ANN AGURTO
lugar, cuando no te quieres
sentir mal, un lugar creativo
donde siempre había algo que
hacer, recitales, conciertos.
Ahí conocí a la mayor parte
de poetas que me interesan,
muchos de los cuales ya están
muertos: Oliva, Recalde, Kilowatt…”, cuenta quien a los
18 años comenzaba a leer con
megáfono prestado del que
vendía fruta. “Se nos tenía
prohibido manifestarnos”.
Dalmacia transitó por La
Sagrada Familia y Hora Zero
para encontrarse en el Movimiento Kloaka, de donde
es su aliada principal. “Soy
un ser humano libre y nunca
falto a mi palabra”, sentencia.
“El Movimiento Kloaka
dura dos años de exacta lucidez, da una idea de lo que
es el Perú en aquel momento.
Kloaka lanza propuestas e
ideas para mejorar la sociedad, el estado del hombre. Los
maniiestos seguirán vigentes mientras sigamos siendo
la misma sociedad. Hora Zero
continúa con la idea del movimiento, siguen activando,
Rebelde. Hace falta que los poetas no solo aparezcan en los recitales, sino que enseñen a leer a la gente, opina Dalmacia Ruiz Rosas.
y dan muy buenos recitales.
En lo personal me gusta leer
con Jorge (Pimentel), aparte
de la gran amistad que tuve
con Juan Ramírez Ruiz, hasta
el día de su muerte”.
ROCK PARA VIVIR
Para trabajar inmediatamente, estudia fotograía con Carlos Montenegro (fundador de
la Escuela de Fotograía de
Lima y recién llegado de Londres) en un curso de cuatro
semestres, lo que le permitió
colaborar en algunos medios.
En los años 90 se convierte en productora de rock. Con
Piero Bustos y Franklin Jáuregui producen el Kondor
Rock en la carpa del puente
Santa Rosa. Había que limpiarla, vender la cerveza y
los anticuchos, ver el equipo
de sonido y presentar cinco
bandas semanales, todas diferentes, en una mezcla que
iba desde el punk al ska.
Piero vendía su ‘kondor
trago’, mezcla de todos los
tragos posibles; era un ambiente agradable para todos.
Luego vino la radio (radio Bacán), los domingos, que fue
su pago por producir lo de la
carpa, una hora donde pasaba
las canciones del concierto
de la noche anterior; luego
produjo dos bandas de rock,
hasta que sacaran sus discos.
Lo que quería era difundir.
“Un poeta deinitivamente
no es igual al resto de personas, y no lo debe saber el poeta
sino el resto. Aquí los poetas
son maltratados como la última rueda del coche, gente sin
proyección, sin futuro; y aquí
la literatura es la más rica y le
da a la gente nuevas visiones
de cómo se debe vivir: como
Vallejo, ser solidario, no morir
en el primer intento. Frente a
eso, ¿cómo tener un mamarracho de público? No hay un
público lector, la gente está
embrutecida, les gusta la bulla, volverse peores”.
“Allí haría falta un trabajo
muy grato, una verdadera alfabetización y que los propios
poetas salgan fuera del Estado no solo a recitales, sino
también a enseñar a leer, a
transculturizarse. Sería una
liberación poderosa”. Así sentencia y asume Dalmacia Ruiz
Rosas, una rebelde mantenida en la causa, en la causa
correcta.
4 FOLCLOR
A
unqueseextendió
sobre un enorme
territorio que
comprende los
actuales departamentos de Amazonas y San
Martín, la cultura Chachapoyas es todavía desconocida
para la mayoría de peruanos.
Pero aun sin el esplendor del
oro chimú, la piedra de Chavín ni la colosal arquitectura
inca, los chachapoyas dejaron
para la historia espléndidos
templos y fortalezas, además
de su misterioso culto a los
muertos.
Variedades
Ahí están la fortaleza de
Kuélap y el Gran Pajatén, así
como múltiples ediicaciones
funerarias, sarcófagos y mausoleos, como los de la Laguna
de los Cóndores y lugares de
diícil acceso.
Vivían en la margen derecha del río Marañón, aunque
su asentamiento principal fuera el valle del río Utcubamba,
en la actual región Amazonas.
Se desplazaron hacia el sur
hasta el río Abiseo, aluente
del Huallaga. Da fe de esta presencia la ciudadela del Gran
Pajatén.
TRADICIÓN
El relato más conocido sobre
ellos –y repetido en múltiples
ocasiones por los guías de
turismo– proviene del cronista Cieza de León, quien los
describió como los más blancos y agraciados de los que
vio en las Indias y que sus
mujeres eran tan hermosas
que por ello merecieron ser
de los incas en los templos
del Sol. El cronista describe
su vestimenta típica: ropas
de lana y llautos o turbantes
en sus cabezas, señal por la
que eran reconocidos y que
llevan aún hoy, en el siglo
XXI. Vestidos de este modo,
los chachapoyas bailan en el
Raymi Llaqta.
El Raymi Llaqta, o iesta grande del pueblo de los
chachapoyas, es el principal
evento folclórico costumbrista de la región. En él,
pobladores de diferentes
comunidades amazonenses
muestran sus tradiciones,
expresadas en usos, costumbres y bailes, que recuperan el legado histórico
de una cultura totalmente
vigente.
El Perua
FIESTA GR
El Raymi Llaqta de los chachapoyas aspi
celebración costumbrista tan importante
a colocar a la región Amazonas en los lu
del calendario cultural y turístico del país
TEXTO MARITZA ASENCIOS / FOTOS OS
FOLCLOR 5
no. Viernes 17 de junio de 2016
FOTOS: OSCAR FARJE
FIESTA ÚNICA
ANDE
ira a convertirse en una
e como el Inti Raymi y
ugares más importantes
s.
CAR FARJE
A inales de la década de 1990,
el ingeniero zootecnista Carlos Burga Oyarce, chachapoyano al ciento por ciento, sería
nombrado director regional
de Turismo. “Entré al cargo el
26 de abril y la primera semana de junio se debía realizar la
Semana Turística de la ciudad.
A los atractivos turísticos de
Amazonas, como Kuélap, Karajía y el mausoleo de Revash,
necesitábamos sumarles un
evento cultural de importancia”, reiere a Variedades.
Su trabajo lo había llevado
a conocer diversas comunidades de la región y en especial
sus iestas patronales, todo un
potencial que merecía ponerse en vitrina.
“Recién comenzaban los
gobiernos regionales y organizamos la semana turística con
poco presupuesto. Nos dieron
5,000 soles, así que todo fue
comunicación”.
Desde que ingresó al cargo
de director regional, Burga
Oyarce diseñó la estrategia
del evento cultural: toda una
semana de celebraciones, denominada Raymi Llaqta de
El cronista
describe su
vestimenta
típica: ropas de
lana y llautos
o turbantes en
sus cabezas,
señal por
la que eran
reconocidos.
los chachapoyas. “El nombre
real debiera ser Llaqta Raymi,
pero existe en otros lugares
del Perú y quería que esta feria
fuera única. Entonces, invertí
las palabras”.
Pasaron los años y la iniciativa cuajó hasta convertirse en el evento folclórico costumbrista más importante
del nororiente peruano. Las
comunidades llegan con su
folclor y costumbres a cuestas, con aquello que son y tal
como lo viven. “Así, expresan costumbres milenarias,
ahí está viva la herencia de
la cultura Chachapoyas que
existió hace más de mil años
atrás y se expandió desde el
Marañón hasta el Huallaga
con más de un millón de habitantes”.
REGIÓN DIVERSA
En la semana del Raymi Llaqta
llegan desde el norte de la región Amazonas las comunidades nativas. El departamento
es diverso, pues al norte hay
ríos navegables y miles de hectáreas de bosques naturales;
en cambio, el sur es notoriamente andino y de allí vienen
las comunidades campesinas.
Con la iesta grande se
recuerda una celebración ancestral ya desaparecida. Según
apuntes históricos, el inca Túpac Yupanqui, tras conquistar
la región Amazonas, celebró el
Inti Raymi en la actual Leymebamba. Burga explica que era
una celebración similar al Inti
Raymi del Cusco y que, lamentablemente, se perdió. “Esta
es una nueva iesta”, subraya.
Para el funcionario, la
preocupación principal no
solo es fortalecer la iesta,
sino también cuidar que no
se distorsione, de manera que
los elementos del modernismo
no la invadan ni dañen la imagen propia del evento.
Si bien la fecha central, en
la que se realiza el pasacalle de
las comunidades, es el primer
sábado de junio, las actividades duran toda una semana:
comienzan con la elección de
la sumaq warmi de los chachapoyas, la más bella de la
iesta, y continúan con una
iesta diaria en los barrios
tradicionales.
“Se realizan los ‘salvazos’
y el traslado del Purumacho,
por las tardes hay eventos
culturales y ferias de comida
típica”.
EL PURUMACHO
Pero no existe Raymi Llaqta
sin purumacho, el homenaje al símbolo de la cultura
Chachapoyas, un madero
que personiica al hombre
de esta cultura. Una réplica
fue encontrada en las tumbas
de Lagunas de los Cóndores y
lleva el mismo rostro que se
encuentra en los sarcófagos
de Karajía y en el complejo del
Gran Pajatén.
“Lo hemos adoptado como
símbolo de la cultura de los
chachapoyas, de la Semana
Turística y del Raymi Llaqta.
Se encontraron en los sitios
sagrados las tumbas de los jefes o curacas, en sarcófagos y
mausoleos; este madero estaba junto a las momias”, indica.
Burga tiene un sueño: organizar nuevamente el Raymi Llaqta después de 20 años.
“Quiero volver a realizarlo; en
los próximos 15 días aprobaremos las bases deinitivas de la
iesta de manera que no sean
modiicadas. Y constituiremos
la Sociedad Cultural Raymi
Llaqta de los chachapoyas,
con bases en cada provincia,
para que ellas se encarguen
de promover el evento con
más dedicación, para que se
convierta en uno de los más
importantes del país”.
6 ESCENARIOS
Viernes 17 de junio de 2016. El Peruano
EJERCICIOS
DE MEMORIA
Deber, tensión e ideología constituyen los ejes de sentido en
Los justos, obra de Albert Camus que explora las motivaciones
detrás de un crimen en nombre de la revolución y las pulsiones
de vida y muerte que rodean a sus personajes.
TEXTO CÉSAR CHAMAN
L
a noche del estreno
de Los justos en la
Alianza Francesa de
Miralores, Rodrigo Chávez se llenó
de nervios. Como director
de la obra, había seguido al
milímetro todos los ensayos
y cada detalle de la escenograía, una por una las líneas
de los diálogos. Todo estaba
bajo control para un debut
perfecto. Y aun así, se sentía
abrumado.
“El teatro es como el juego
del teléfono malogrado: to-
mamos un texto, lo pasamos
por el ojo del director y, después, por el del dramaturgo.
Luego, el material se traslada
a los actores, que hacen su
versión y, inalmente, llega al
público, que debe reconstruir
el mensaje ya sin intermediarios”, explica Rodrigo.
Es una dinámica compleja,
pero cuando funciona, el resultado es satisfactorio.
HISTORIA Y TENSIÓN
Ese sistema de engranajes
y correas de transmisión de
sentido se puso en marcha en
el montaje de Los justos, texto
original del ilósofo Albert
Camus sobre las motivaciones y los conlictos detrás de
un crimen en nombre de la
revolución. En Rusia de 1905,
una célula de aniquilamiento
debe acabar con la vida del
Gran Duque para acentuar
la crisis del sistema zarista
y acelerar el proceso de cambios.
“Cuando el texto de Los
justos llegó a nuestras manos,
tuvimos la intención de adap-
El director y
el elenco se
propusieron
explorar la
psicología
individual de
los personajes,
conocer sus
motivaciones
internas.
Variedades
EL RETO TEATRAL
C
on la destacada actuación de Fernando
Luque (Yánek), Renato Rueda (Estefán),
Gabriel Gonzales (Alexis), Andrea Fernández (Dora) y Gonzalo Molina (Goria), la obra Los
justos se presentará hasta el 10 de julio en la
Alianza Francesa de Miraflores (Av. Arequipa
4595). Los viernes y sábados las funciones comienzan a las 20:00 horas, y los domingos, a las
19:00 horas. La presente versión corresponde a
Daniel Amaru Silva. La entrada general cuesta 35 soles. Los estudiantes y jubilados pagan
25 soles. “En el teatro, el desafío mayor es la
comunicación con el otro –asegura Rodrigo
Chávez–. El reto para mí es la comunicación
con los actores, con el equipo. Hacer una obra
es un aprendizaje constante, pones a prueba la
capacidad de hacerte entender por los demás y
de llevar adelante a un grupo que confía en ti”.
tarlo a la realidad de nuestro
país”, recuerda el director.
La violencia que desató
Sendero Luminoso en la década de 1980 hubiera hecho
sencillo ambientar la trama
en un Ayacucho convulsionado por el terrorismo, o en
el Perú de las ejecuciones
de autoridades a ráfaga de
metralleta y a plena luz del
día. “Pero después de una
lectura con los actores, nos
dimos cuenta de que así como
estaba la obra, ya tocaba demasiadas ibras sensibles”.
Más allá de la ideología y de
dejar sentado que el asesinato
nunca tiene justiicación, el
director y el elenco se propusieron explorar la psicología
individual de los personajes,
conocer sus motivaciones
internas. Y cuando desenredaron un poco la historia,
notaron que en la tensión que
rodeaba a la preparación de
un atentado, había vínculos
afectivos y relaciones personales muy fuertes.
Estefán Fiódorov, Yánek
Kaliayev, Alexis Voinov, Goria
Annenkov y su hermana Dora
son los cinco integrantes de
la columna de ataque y viven
sus conlictos a lor de piel.
Estefán, el revolucionario
‘fuerte’, cuestiona la aparente
debilidad de Yánek, un soñador que abraza la causa y sus
métodos de muerte aun a costa de su apego por la vida, el
amor y la poesía. “Son personajes que en realidad quieren
vivir, amar, estar presentes,
pero una ideología enorme y
exigente los obliga a morir”.
El público que se reúne
en la Alianza Francesa para
apreciar Los justos está formado por gente de distintas
edades. Y aunque la obra no
busca anclar en juicios de
valor sobre la acción de sus
personajes, los que vivimos
las décadas de 1980 y 1990
tenemos a la mano más herramientas para asimilar
críticamente la propuesta.
SENTIDO CRÍTICO
“El público joven quizá se
ija más en los romances inconclusos, en las relaciones
fraternas –observa Rodrigo
Chávez–; por eso, ojalá que los
adultos se dieran un tiempo
para conversar con los jóvenes y preguntarse juntos qué
pasó acá, en el Perú, con el
terrorismo. El teatro es también un ejercicio de memoria;
ese es uno de sus objetivos”.
Desde diciembre del año
pasado, los actores construyeron íntegramente a sus
personajes con apoyo del
video, los libros y material
de hemeroteca. Y a un mes
del estreno, ya tenían la letra aprendida. Con un elenco
tan profesional –reconoce
Chávez–, el trabajo de dirección se facilita.
Tres semanas antes de iniciar la temporada, se enfrascaron en ensayos intensos,
funciones completas en las
que, como ocurre a menudo,
todos terminaron enamorados ciegamente de su proyecto teatral. A esas alturas, ya
nada podía fallar. Aun así, en
el debut, Rodrigo preirió no
mirar la obra completa. Cosas
de director.
Variedades
Viernes 17 de junio de 2016. El Peruano
DEBATE 7
Con el dictado
del taller vivencial sobre identidad nacional y
valores cívicos,
espera despertar el amor por
el Perú.
sidad Nacional Federico Villarreal. Resalta que seguirá
trabajando para forjar ciudadanos con plenos valores
cívicos.
ENTENDIMIENTO
Enseñanzas. El estudio de la historia es el mejore punto de partida para buscar y encontrar soluciones a los problemas de nuestro país, opina la maestra Carmona.
A
sus 88 años, la
doc tora René
Carmona acaba
de cumplir un
sueño: ha creado el primer taller vivencial
sobre identidad nacional y
valores cívicos. Limeña a
ultranza, sostiene que gran
parte de los males nacionales
de estos tiempos de Twitter
y Facebook se deben a la irremediable pérdida del amor
al terruño. “No se trata de
amar al Perú cuando la selección de fútbol mete un gol.
Querer a la tierra que nos vio
nacer es algo más intenso.
Parece que nuestra juventud
es ajena a estos sentimientos
tan íntimos”, nos dice.
Sentada en una añeja
poltrona de mimbre, mientras observa la vastedad del
azulado mar de San Isidro, la
maestra de varias generaciones de peruanos asegura estar empeñada en una tarea:
rescatar los valores cívicos
y la identidad nacional.
“Tenemos recursos turísticos de primer orden, como
Machu Picchu, las Líneas de
Nasca, Kuélap y otros más
que ya los quisieran tener
otros países”, añade.
PACHACÚTEC
Nos cuenta que el curso taller
vivencial lo dictará a niños,
adolescentes y jóvenes. Es
FORJANDO
VALORES
En los albores del siglo XXI, parecería que el
respeto, la tolerancia y el patriotismo fueran
valores en proceso de extinción. Una ilustre
dama limeña mantiene la terca apuesta por
salvar estos principios cívicos e inculcarlos en
la niñez y juventud.
TEXTO MARCELINO APARICIO
una apuesta por revalorar la
identidad nacional, disertando sobre la vida de hombres
y mujeres nacidos en estas
tierras. En la extensa lista
destacan Mama Ocllo, Isabel
Chumpi Ocllo, Pachacútec,
José Gabriel Condorcanqui,
Miguel Grau, Francisco Bolognesi y José Abelardo Quiñones, entre otros. Recuerda que
cuando hablaba sobre estos
personajes a los niños de las
escuelas públicas en las que
ha enseñado, era escuchada
con suma atención.
HONESTIDAD TOTAL
L
os valores cívicos son aquellos principios
considerados fundamentales en la
coexistencia de las sociedades. Se espera
que toda persona los practique y respete de
forma cabal. Dependen del grado de desarrollo
de las sociedades y se trasmiten de generación
en generación. En estos tiempos de brutal
violencia, su observancia es primordial; de lo
contrario se perdería el civismo y la comunidad
desaparecería. Entre los principales valores
cívicos destacan el respeto, la honestidad,
la sinceridad y la libertad (no el libertinaje).
También la confianza, la solidaridad, la
cooperación, la tolerancia y el patriotismo.
Por sus venas corre sangre de ilustres peruanos,
como el mariscal Eloy Ureta, vencedor de la guerra
con Ecuador de 1941. Otros
connotados parientes suyos
son los ex alcaldes de Lima
Nicanor Carmona y Alberto Andrade Carmona. “He
dictado clases en casi todo
el Perú, pero me sentí muy
bien cuando trabajé en zonas
de frontera, donde el Estado
tiene diicultades para llegar a los estudiantes”, airma Carmona. En las selvas
inhóspitas de Loreto y las
gélidas serranías piuranas,
fue testigo de las durísimas condiciones en las que
laboran los docentes para
forjar peruanidad. “Hacer
pedagogía en territorios de
frontera ha sido una de mis
experiencias más gratiicantes”, reseña.
En la sala de su hogar destacan cientos de medallas y
reconocimientos otorgados
por el Estado y la empresa
privada en sus más de treinta
años de fecunda labor en las
aulas. Ha obtenido las Palmas Magisteriales en los
grados Educador y Maestro,
máximo reconocimiento que
otorga el Estado peruano a
un profesor.
En la actualidad, René
Carmona se desempeña
como docente de la Univer-
Opina que, desde las instituciones educativas, se
debe iniciar la t area de
fortalecimiento de la identidad nacional. Considera
que los alumnos deberían
ser orientados a partir de
áreas cognitivas, afectivas
y sociales para un completo
entendimiento sobre quiénes somos y lo que el Perú
representa en la historia de
la humanidad.
Sobre la base de su larga experiencia, concluye
que los alumnos “deben ser
orientados para que aporten
posibles soluciones a los problemas del país, partiendo de
hechos históricos que marcaron nuestra vida”.
Es fundamental luchar
para erradicar eventuales
conductas antipatrióticas,
que se expresan en hechos
aparentemente inocuos,
como pintarrajear sitios
arqueológicos y denigrar a
los héroes.
Con el dictado del taller
vivencial sobre identidad
nacional y valores cívicos,
espera despertar el amor por
el Perú. Recalca que existe
una carencia de conciencia
socio-histórica y sociocultural en muchos jóvenes.
“La educación deberá expulsar del pensamiento de la
juventud ciertas taras que
nos trae la modernidad, porque un pueblo que no conoce
su historia está condenado a
repetirla y a fracasar como
nación”, apunta esta prestigiosa maestra que, a pesar
de sus años, mantiene vivo
un obstinado romance con
el Perú profundo.
8
S
iempre me llamó la
atención el extraño
caso del heroísmo de
Héctor, comandante
en jefe de las fuerzas
troyanas durante el asedio de
los aqueos. A través de las páginas de La Ilíada, Homero no
deja duda de que Héctor fuera
el más valeroso, respetado
y temido de los defensores
de Ilium. Aun el gran Ulises
tiene que retroceder ante él
cuando, atropellando hasta
las primeras líneas, viene al
rescate del herido Sarpedón.
Y en combate se enfrascan
Héctor y Ajax, “peleando con
la furia de cerdos salvajes”,
hasta que la caída de la noche
detiene el duelo. Más aún, “la
gente de Troya llamaba al hijo
de Héctor Astyanax, Rey de la
Ciudad, porque su padre era,
él solo, el guardián principal
de Ilium”.
Hasta aquí, entonces, Héctor parece llenar, en todo el
sentido que el vocabulario
permite, la acepción de la
palabra héroe. Sin embargo,
cierta notoria incongruencia se presenta cuando Héctor tiene que enfrentarse a
Aquiles.
Brevemente: Agamenón,
jefe de los griegos, ofende a
Aquiles, quien debido a esto
se retira de la batalla. Los troyanos, guiados por Héctor y
con la formidable ayuda del
dios Ares, atacan con decisión
y empujan a los griegos hasta
sus naves. Aquiles permanece impasible, a pesar de las
súplicas de sus compañeros
para que regrese a la pelea.
Patroclo, pupilo dilecto de
Aquiles, le pide que lo deje
usar su armadura; piensa
así inspirar a las tropas griegas. Héctor, con la ayuda del
dios Apolo, mata a Patroclo.
Aquiles reta a duelo a Héctor,
este acepta. Aquí es donde el
incongruente hecho ocurre:
Héctor ve venir a Aquiles cargado de furia, en la armadura
forjada por el dios Hefestos,
la lanza de cenizas pelianas
en alto y el carro tirado por la
rea de los caballos inmortales Xanto y Balio, pero es tan
grande la impresión que le
produce, que da media vuelta
y huye sin reparo.
Y desde la primera vez que
uno lee La Ilíada en la escuela secundaria, se pregunta
Viernes 17 de junio de 2016
El Peruano
MENSAJERO
SECRETO
Un episodio de La Ilíada, un acto que contradice en apariencia
los actos heroicos de Héctor al momento de enfrentar a Aquiles,
vuelve a ser tema de reflexión para el autor de este artículo, quien
de manera fortuita encontró en una de las obras de Borges una
frase que explica, breve y genial, este asunto.
TEXTO ERWIN FLORES
¿cómo es que Héctor es un
héroe? Si huyó a la vista de
todos, griegos y troyanos, entonces, ¿qué pasó con Héctor,
el valiente? Este enigma no
solo me asedió en el tiempo,
si no que ocasionalmente escuché a otras personas compartir mi cuestionamiento o
simplemente asumir que Héctor era en verdad un cobarde.
Veinte años después, me
encuentro leyendo El hacedor, un cuento de Jorge Luis
Borges, y mis ojos recorren
un párrafo y están a punto
de pasar al siguiente, pero
de pronto se detienen, retroceden y leen nuevamente. El
párrafo dice: “El pudor estoico no había sido inventado
y Héctor podía huir sin desmedro.”
La comprensión me golpeó con un rayo. Me di cuenta que la razón por la cual el
enigma había sido tal, por
tantos años, era que había
estado buscando la solución
y la respuesta por caminos
equivocados: había asumido
que la interpretación de los
estados emocionales sería
una característica intrínseca
de la psique humana y que,
por lo tanto, tales interpretaciones serían universalmente
las mismas, en todos los tiempos, para todas las personas.
EL SUR COMO NORTE
ESTRATEGA
Al ver que Héctor huye,
interpretamos su estado
emocional como cobardía,
no como una mera estrategia
bastante común en el reino
a n i m a l . Pe r o p a r a lo s
espectadores de la batalla,
Héctor no habría sido un
héroe si hubiese esperado
a Aquiles para pelear frente
a frente: habría sido un
estúpido. Cuando Aquiles
viene hacia ti con la intención
de matarte, dos cosas son
seguras (y claras para la
audiencia del duelo): vas a
sentir un miedo terminal y
vas a correr tan rápido como
puedas porque no existe otra
posible defensa. Nosotros,
mientras tanto, alejados del
hecho por tiempo y cultura,
interpretamos la acción en
forma idealizada, totalmente
divorciada de la realidad, y
asumimos que Héctor actuó
cobardemente.
Cuando Borges escribe “el
pudor estoico no había sido
inventado”, está, en realidad,
pasándonos un mensaje, un
conocimiento del tipo que
solo ocurre en las mentes que
piensan acerca de la mente
con laboriosa profundidad. Y
los temas del miedo, el valor
y el heroísmo son indudablemente centrales en el pensamiento de Borges.
Creador. El valor, el miedo y el heroísmo son temas centrales en las narraciones de Jorge Luis Borges.
Comentando su obra, Borges
dice que Sur tal vez sea lo
mejor que él haya escrito.
Sur, que a diferencia de sus
cuentos no contiene ni una
mínima alusión surrealista,
es un estudio del acto de valor
y de la resignación estoica.
Sintomática selección para
un escritor cuyos personajes
a menudo buscan elaborados
argumentos imaginarios
para reemplazar la realidad
concreta en el momento de
la verdad, cuando la muerte
es impostergable.
La idea de que ciertos valores considerados absolutos
son en realidad inventados es
una noción que Borges debe
haber paladeado a gusto.
Empero, en vez de escribir
un tratado acerca de esto,
simplemente desliza una
frase, como cosa perdida, en
un cuento cualquiera. Será
que, maestro de la brevedad,
Borges estriba por reducir el
universo a un punto, tal como
lo hiciera Sócrates cuando en
la piedra del Oráculo de Delfos escribiera: Nosce te ipsum,
conócete a ti mismo.