1 CRISTO REY UNIVERSAL Datos para la homilía. A-B-C. [email protected] Todas las actividades humanas son contempladas por el “Evangelio” o voluntad divina. APARTADOS: FRONTISPICIO, pg 2; PORTADA 185; INDIVIDUO 227; FAMILIA 263; ESTADO 285; CLERECÍA 317; LITURGIA 344. Esquema A.- Ezq.- “Como un pastor...buscaré a la perdida” 1 C 15:- “Por Cristo todos subirán a la vida”. Mt 25:- a.-“Se sentará en el trono de Su gloria” b.-“Serán reunidas ante Él todas las naciones” c.-“Los malos irán al castigo eterno” d.-“Los justos a la vida eterna” B.- Dn. 7.-“Le dio el poder eterno, su reino no acabará” Ap. 1.-“A Jesucristo...la gloria y el poder. Todo ojo Lo verá” Jn 18.-“Yo soy Rey, he venido para dar testimonio de la verdad” C.- II Sm 5:-“Tú serás el pastor de mi pueblo” Cl 1:-a.-“Nos trasladó al Reino de su Hijo querido” b.-“Reconciliar consigo por medio de Él todas las cosas” Lc 23:-a.-“Éste es el Rey de los judíos” b.-“Hoy estarás con-Migo en le Paraíso”. Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Seny.-Falsas realezas o mesianismos. ”El partido que yo represento aspira a concluir con los antagonismos sociales y esta aspiración lleva consigo la supresión de la magistratura, la supresión de la Iglesia, la supresión del Ejército y la supresión de otras instituciones necesarias para este régimen”. (Pablo Iglesias el 7-VII-1010 en le Parlamente español). Este señor sabe que fuera del socialismo marxista no hay salvación para la humanidad. La verdad y la justicia pertenecen en exclusiva al socialismo. ¿Es esto dogmatismo y suprema sapiencia o no? Seny.-Muestra de causalidad real. “La verdadera solución pasa por sacar la podadora y llevar a cabo valientes recortes del gasto público y del tamaño del Estado, privatizar empresas y entes públicos, y poner a la venta buena parte de los activos e manos del Estado”. (Epoca, nº 1322). Seny.- ¿Qué razón tengo yo para creer que los socialista, comunistas, diestros y siniestros y derechos tolerantes –que aceptan en aborto cuando sea menester y conveniente- va a tener reparo alguno en cometer cualquier otros asesinato por las misma racones? 2 FRONTISPICIO Esquema A.- Ezq.- “Como un pastor...buscaré a la perdida” 1 C 15:- “Por Cristo todos subirán a la vida”. Mt 25:- a.-“Se sentará en el trono de Su gloria” b.-“Serán reunidas ante Él todas las naciones” c.-“Los malos irán al castigo eterno” d.-“Los justos a la vida eterna” B.- Dn. 7.- “Le dio el poder eterno, su reino no acabará” Ap. 1.- “A Jesucristo...la gloria y el poder. Todo ojo Lo verá” Jn 18.- “Yo soy Rey, he venido para dar testimonio de la verdad” C.- II Sm 5:- “Tú serás el pastor de mi pueblo” Cl 1:-a.- “Nos trasladó al Reino de su Hijo querido” b.- “Reconciliar consigo por medio de Él todas las cosas” Lc 23:-a.- “Éste es el Rey de los judíos” b.- “Hoy estarás con-Migo en le Paraíso”. Seny.-Ron Paul congresista de Texas desde 1972, 18 nietos. “La libertad es que el pueblo, y no que Gobierno eduque a sus niños; la libertad es que cada persona, y no el Gobierno decida cómo gastar su dinero. La libertad es confiar en el buen uso que hacen de ella las personas, nos hace más virtuosos. Y lo contrario es la igualdad en materia económica, que no funciona”. Textos bíblicos sobre realeza santificadora de Dios. La realeza divina es una donación universal. “He nacido para ser testigo de la verdad” Jn 18). Es necesaria, “Cristo tiene que reinar”, 1 Co 15); y “todo el que es de la verdad escucha mi voz”, Jn 18). El poder abarca a “todas las naciones”, Mt 25. Es salvadora, “hoy estarás con-Migo en el Paraíso”, Lc 23. Esa donación nos juzga: ”separará a unos de otros”, Mt 25). Existe la impiedad e impenitencia o terquedad humana. “No dieron fe a la verdad”, “aprobaron la injusticia”. Ese mal es “el pago de no haber aceptado el amor de la verdad que los habría salvado”. “Dios les manda un extravío que los incita a creer en la mentira”. Todos los secuaces “serán llamados a juicio” y “el Señor Jesús los destruirá con el aliento de su boca y aniquilará con el esplendor de su venida”. Cfr. (2 Ts, 2). La realeza actual de Cristo. “Porque Cristo, levantado en alto sobre la tierra, atrajo hacia Sí a todos los hombres, habiendo resucitado de entre los muertos, envió su Espíritu vivificador sobre sus discípulos, y por Él constituyó a su cuerpo, que es la Iglesia, como sacramento universal de salvación. Ahora, sentado a la diestra del Padre, actúa sin cesar en el mundo para conducir a los hombres a su Iglesia, y por ella unirlos a Sí más estrechamente y, alimentándolos con su propio cuerpo y sangre, hacerlos partícipes de su vida gloriosa”. (L. G. 48). 3 Índice de este apartado Catecismo p 4 Teología bíblica 7 Escritura 11 Padres 13 Poesía 14 Ascética 18 Sociedad 23 Billetera 44 Limones, 60 Hagiografía 63 Ejemplares 74 Historia 83 Estudios 115 Filosofía 120 Pintura 123 Literatura 125 Escatología 129 Demonios 135 4 CATECISMO Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Seny.- Son Paul, espíritu independiente y leal. “Ante todo, el respeto a la Constitución, la lucha contra le expansión del Gobierno en todas las áreas de la vida, la batalla por que el dinero público no sea público sino que siga siendo privado”. (28-2-10). La absoluta necesidad de una autoridad universal. (Concilio Vat. II, GS, 82). “Debemos procurar con todas nuestras fuerzas preparar una época en que, por acuerdo de las naciones, pueda ser absolutamente prohibida cualquier guerra. Esto requiere el establecimiento de una autoridad pública universal, el cumplimiento de la justicia y el respeto a los derechos”. Sentado a la derecha del Padre. “Sentarse a la derecha significa la inauguración del Reino del Mesías, cumpliendo la visión del profeta”, (Dn 7). “A Él se Le dio el imperio, honor y reino, naciones, lenguas, imperio eterno, nunca pasará, su reino no será destruido jamás a partir de este momento los Apóstoles se convirtieron en testigos del Reino que no tendrá fin”. (nº 664). La labor de Cristo es Iglesia “La Iglesia ruega para que nadie se pierda: “Jamás permitas que me separe de Ti”. “Nadie se puede salvar a sí mismo, y “Dios quiere que todos los hombres se salven” (1 Tm 2) y para Él todo es posible (Mt 19)”. (nº 1058). “Al fin de los tiempos, el Reino de Dios llegará a su plenitud. Los justos reinarán con Cristo para siempre, glorificados en cuerpo y alma, y el mismo universo material será transformado. Dios será entonces todo en todos” (1 Cr 15) en la vida eterna”. (nº 1060). Tiempo para la conformación del pueblo de Dios “Cristo reina ya mediante la Iglesia: en Él la historia de la humanidad e incluso de toda la creación 5 encuentra su recapitulación, su cumplimiento. (Rm 14, 9; Ef 1, 20-22; 4, 10; 1 Co 15, 24, 27-28; Ef 1, 1, 10). (nº 668). “Es cabeza de la Iglesia que es su cuerpo, (Ef 1, 22), elevado permanece en la tierra en su Iglesia. La Iglesia es el reino de Cristo presente ya en misterio, constituye el germen y el comienzo de este Reino en la tierra”. (LG 3). Estamos en la hora. No hay salvación. última y definitiva más horas para la “Desde la ascensión estamos en la “última hora”, 1 Jn 2, 18; 1 P 4, 7. “El final de la historia ha llegado ya a nosotros y la renovación del mundo está ya decidida de manera irrevocable. La Iglesia se caracteriza por una verdadera santidad aunque todavía imperfecta”. (LG 48). El Reino de Cristo manifiesta ya su presencia por los signos milagrosos (Mc 16, 17) que acompañan su anuncio por la Iglesia, (Mc 16, 20)”. (nº 670). Los bienes temporales sólo se engarzan en el fin supremo del hombre. “La justicia social sólo puede ser conseguida sobre la base del respeto de la dignidad trascendente del hombre. La persona representa el fin último de la sociedad, que está ordenada a él”. “La defensa y la promoción de la dignidad humana “nos han sido confiadas por el Creador, y de las que son rigurosa y responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada coyuntura de la historia”. (SRS). (nº 1929). La participación en la reciprocidad de la sociedad humana. “Por la participación se realiza ante todo con la dedicación a las tareas cuya responsabilidad se asume: por la atención prestada a la educación de la familia, por la responsabilidad en su trabajo, el hombre participa en el bien de los demás y de la sociedad”. (CA). (nº 1914). 6 El bien común. “El bien común implica la paz, la estabilidad y seguridad de un orden justo, que la autoridad asegura por medios honestos, la seguridad de la sociedad y de sus miembros. El bien común fundamenta el derecho a la legítima defensa individual y colectiva”. (nº 1909). 7 TEOLOGÍA BÍBLICA. Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. El humanismo de Ben Sirá. Seny.-Rick Scout (Tea Party). “Los políticos de carrera han tenido el control del estado y lo han llevado en la dirección equivocada. He demostrado mi capacidad para crear empleo y gestionar grandes presupuestos, mientras que Alex Sink no es más que otro político de Tallase que quiere importar a Florida las fallidos políticas”. (LA GACETA, 10-10-10). “Ben Sirá, en su intento de inculcar un modo de vivir conforme a la ley, manifestación encarnada de la sabiduría, repropone con gran amplitud y eficacia didáctica un detallado panorama del mensaje de la tradición bíblica relacionado con la moral personal, familiar y social, motivo por el que el libro ha sido considerado un compendio espléndido del justo modo de vivir. La obra proyecta, en efecto, con lucidez extrema, un amplio abanico de temas de orden moral: normas que se refieren a la relación con el prójimo, especialmente con los padres (3, 1-16) y con los pobres y necesitados (4, 1-10; 29,1-20); sobre la moral familiar y conyugal (7,19-28;25-26; 30,1-13); las relaciones sociales (8,1-19) y de amistad (6,5-17;12,818; 22,19-27); 27,16-21;37,1-6); los consejeros (37,715); la salud y la serenidad (30,14-25); el uso sabio de las riquezas (14,3-19; 31,1-11) y de los placeres de la mesa (31,12-31); la constancia en la prueba (2,1-6); la humildad y la paciencia (3-17-30); la discreción al hablar (5,10-15; 19,6-12;23,7-15); la castidad (23,1627) y la justicia (27,8-15), y, más en general, sobre todo lo que se refiere al discernimiento del bien y los pecados a evitar (7,1-36;12,1-7, etc.). (Miguel Ángel Tábet: Introducción al Antiguo Testamento, III,6). 8 TEOLOGÍA BÍBLICA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. El job babilónico, Nabónides, rey. Y el paralelismo de Job y la literatura griega. Seny.-Eduardo Olier. “Un poder que no deja de ofrecer un mercadeo de favores, en el que la compra-venta de votos por dinero, con cesiones de todo tipo a espaldas del Parlamento y en oscuras negociaciones pone el almoneda la salud del cuerpo social sin importar las consecuencias ni presentes ni futuras”. (LA GACETA 23-10-10). “Se conoce un pequeño texto arameo, la Oración de Nabónides, del siglo VI, del que existe una copia encontrada en Qumrán. El texto contiene una oración del último rey de Babilonia, Nabónides, derrotado por Ciro en el 539, en la que expone, a la divinidad, sus sufrimientos debidos a una inflamación maligna que le ha aquejado durante siete largo años. Después de reconocer sus pecados y sus culpas, los dioses le conceden que un exorcista, un vidente hebreo de los exiliados en Babilonia, le indique el camino de la salvación. Nabónides acoge con fe las palabras del vidente e invoca al Dios altísimo, que le libra de la enfermedad”. “La corriente sapiencial a la que pertenece el libro de Job encuentra también una cierta analogía con textos de la literatura griega, particularmente, con Prometeo encadenado, de Esquilo (Siglo V a.C). En esta tragedia, Prometeo, un dios subordinado, por haber entregado a los hombres el fuego reservado a los dioses, es sometido al suplicio de vivir encadenado a la roca y abandonado a merced del águila de Zeus, que le devora el hígado. A pesar de los consejos de los dioses amigos, Océano y las ninfas, y del intento de Hermes de cambiar su corazón, Prometeo se niega a pedir perdón y al final es devorado por la tierra mientras eleva su protesta titánica hacia el cielo. El clima religioso en el que se desarrolla esta tragedia es muy diferente al de la historia de Job. Mientras que el héroe mitológico griego se opone al destino decretado por los dioses, rechazando aceptar los misteriosos designios de la voluntad del cielo, Job, aun con su protesta, nunca 9 pone en duda la majestad y el poder de Dios, y es solamente de Dios de quien espera una respuesta que dé solución a su profunda angustia”. (Miguel Ángel Tábet: Introducción al A. T. III,6). 10 TEOLOGÍA BIBLICA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La muerte como temporalidad. báscula de nuestra Seny.-“Garzón rinde hoy cuentas en el Tribunal Supremo sobre los cobros de Nueva York. Explicará por qué archivó una querella contra los directivos bancarios. Los artistas de la ceja no cumplen el encierro”. “La muerte es la negación radical de cualquier intento de querer lograr la felicidad plena en esta vida”. “La crítica que Qohélet somete, por ese motivo, a un examen minucioso las actividades humanas, buscando mostrar la radical futilidad (hébel) de todas las cosas, el aspecto de caducidad o imperfección que conlleva su finitud. Motivo por el que, quienes ponen en ellas todo su afán, actúan como si persiguiesen el viento”. Qohélet no critica, por tanto, la dimensión creacional que pueda tener el esfuerzo humano (Gn 1, 28; 2, 15), sino que se opone a la lógica de sacrificar todo en vista del éxito en esta vida, ignorando que el valor de la existencia está en el temor de Dios, que juzga todas las cosas, y en observar los mandamientos. La declaración final del libro- “Basta de palabras. Todo está dicho. Teme a Dios y guarda sus mandamientos, que eso es ser hombre cabal” (12,13). Si Qohelet ha investigado críticamente la condición humana es para enseñar a vivir mejor, de un modo sabio y fecundo. La búsqueda de la verdad y del sentido de la vida, implican una profundización en la verdadera relación con Dios, que se traduce en adhesión a sus mandamientos. La mención del juicio de Dios (Qo 12,14) ilumina la teología del libro: todo está sometido al juicio divino, el bien y el mal, y cada hombre sobre la tierra está llamado a discernir entre lo que permanece siempre y la vanidad de la cosas que pasan”. (Miguel Ángel Tabet: Introducción al A. T. III, 5). 11 ESCRITURA Dios reconviene a reyes y gobernantes. Seny.-“La prima de riesgo española se acerca al punto de no retorno”. “Escuchad reyes, y entended; aprendedlo, gobernantes del orbe hasta sus confines; prestad atención, lo s que domináis los pueblos y alardeáis de multitud de súbditos; el poder os viene del Señor, y el mando, del Altísimo; Él indagará vuestras obras y explorará vuestras intenciones; siendo ministros de su reino, no gobernasteis rectamente, ni guardasteis la ley, ni procedisteis según la voluntad de Dios”. (Sp 6). Textos bíblicos sobre santificadora de Dios. realeza Seny.-“A los únicos que les interesa el patadón, la zancadilla y la puñalada espaldera es a los que según parece, van a perder. Lo van a intentar todo: la experiencia nos dicta no sólo cautela, sino una inmensa tranquilidad. O desén”. Se está refiriendo a la historia siniestra de la izquierda, que no tiene nada de bueno. La realeza divina es una donación universal. “He nacido para ser testigo de la verdad” Jn 18. Es necesaria, “Cristo tiene que reinar”, 1 Co 15; y “todo el que es de la verdad escucha mi voz”, Jn 18. El poder abarca a “todas las naciones”, Mt 25. Es salvadora, “hoy estarás con-Migo en el Paraíso”, Lc 23. Esa donación nos juzga: ”separará a unos de otros”, Mt 25. Existe la impiedad terquedad humana. e Seny.”Sinde da más dinero a la Unesco tras arruinada pero el socialismo la hunde más. impenitencia la salida de EEUU”. o España “No dieron fe a la verdad”, “aprobaron la injusticia”. Ese mal es “el pago de no haber aceptado el amor de la verdad que los habría salvado”. “Dios les manda un extravío que los incita a creer en la mentira”. Todos los secuaces “serán llamados a juicio” y “el Señor Jesús los destruirá con el aliento de su boca y aniquilará con el esplendor de su venida”. Cfr. (2 Ts, 2). 12 La realeza universal de Dios “Aquel día, un medio de Egipto, habrá un altar del Señor, y un monumento al Señor junto a la frontera. Serán signo y testimonio del Señor de los ejércitos en tierra egipcia. Si claman al Señor contra el opresor, Él les enviará un salvador y defensor que los libre. El Señor se manifestará en Egipto, y Egipto, aquel día, reconocerá al Señor. Le ofrecerán sacrificios y ofrendas, harán votos al Señor y los cumplirán. El Señor herirá a Egipto con una plaga y lo curará; ellos volverán al Señor, Él los escuchará y los curará”. “Aquel día habrá una calzada de Egipto a Asiria: Asiria entrará en Egipto y Egipto en Asiria; y los egipcios con los asirios servirán al Señor”. “Aquel día, Israel será mediador entre Egipto y Asiria, será bendito en medio de la tierra; porque el Señor de los ejércitos lo bendice diciendo: “Bendito mi pueblo, Egipto, y Asiria, obra de mis manos, e Israel, mi heredad”. (Isaías, 19). Juez supremo. “Aquel día juzgará el Señor de los ejércitos del cielo en el cielo, a los reyes de la tierra en la tierra. Se van agrupando, presos en la mazmorra, y quedan encerrados pasados muchos días, comparecerán a juicio. La Cándida se sonrojará, el Ardiente se avergonzará, cuando reine el Señor de los ejércitos en el monte Sion y en Jerusalén, glorioso delante de su senado”. (Is 24). 13 PADRES Clemente romano relaciona la presente con la felicidad eterna. vida “Nosotros si deseamos alcanzar estos dones, procuremos, con todo ahínco, ser contados entre aquellos que esperan su llegada. ¿Y cómo podremos lograrlo, amados hermanos? Uniendo a Dios nuestra alma con toda nuestra fe, buscando siempre con diligencia lo que es grato y acepto a sus ojos, realizando lo que está de acuerdo con su santa voluntad, siguiendo la senda de la verdad y rechazando de nuestra vida toda injusticia”. (Clemente romano, papa a los Corintios, Funk 1, 99, 103). 14 POESÍA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Seny.-“La astucia y la cuquería no pudennada contra la estulticia reincidente del corazón humano”. (Pomerol en la Gaceta). Situación efímera la nuestra. “Recuerde el alma dormida, avive el seso y despierte, contemplando cómo se pasa la vida, cómo se viene la muerte tan callando: cuán presto se va el placer, cómo después de acordado da dolor, cómo a nuestro parescer cualquier tiempo pasado fue mejor” (Jorque Manrique s.XV). El peligro abismal do estamos. “Cuando me paro a contemplar mi estado y a ver los pasos por de me ha traído, hallo, según por do anduve perdido, que a mayor mal pudiera haber llegado”. (Garcilaso de la Vega, s. XVI). Despertar es preciso. “El aire se serena y viste de hermosura y luz no usada, Salinas, cuando suena La música extremada Por vuestra sabia mano gobernada. “A cuyo son divino mi alma, que en olvido está sumida, torna a cobrar el tino y memoria perdida de su origen primero esclarecida”. (Fray Luis, x. XVI). El amor del alma. “Apaga mis enojos, pues que ninguno basta a deshacellos, y véante mis ojos, 15 pues eres lumbre dellos, y, sólo para Ti quiero tenellos”. (Juan de la Cruz, s. XVI). Liberación. “Vivas mil años, le dice, noble capitán valiente, que ganas más con librarme que ganaste con prenderme”. “Alá se quede contigo y te dé victoria siempre para que extiendas tu fama con hechos tan excelentes”. (Luis de Gongora, s. XVI). Fidelidad “Esas puertas se defiendan; que no ha de entrar, vive Dios, por ellas quien no estuviere más limpio que lo está el sol. “No profane mi palacio un fementido traidor que contra su rey combate y que a su patria vendió”. (Duque de Rivas, s. XVIII). Alma triste. (Antero de Quental). “Erma, cheia de tédio e de quebranto, Rompendo os diques ao represo pranto, Virou-se para Deus minha alma triste¡” “Amortalhei na fé o pensamento, E achei a paz na inércia e esquecimento… Só me falta saber se Deus existe”. La necesidad es igual que natural (Cesareo Verde). “Onde é que te nasceu, dizia-me ella ás veces, O horror calado e triste ás coisas sepulcrais? Por qué é que nao possuis a verve dos Franceses E aspiras, em silencio, os frascos dos meus sais?” Situación lstimera. (Gil Polo). “No escuchas dulces concentos, Sino el espantoso estruendo Con que los bravos vientos Con soberbios movimientos Van las aguas revolviendo”. “Y tras la fortuna fiera 16 Son las vistas más suaves Ver llegar a la ribera La destrozada madera De las anegadas naves”. Rabi Sem Tob (S. XIV). “Sennor noble, rrey alto, oyd este sermón que vos disse don Santo judio de Carrión El rrey Alfonso fynando, asy fincó la gente commo el pulso quando fallesçe al doliente”. “Ca ninguno cuydava que tan grande mejoría, en el reino fyncaua: nin hombre lo creyera, quando es seca la rosa que ya su sasón sale: queda el agua olorosa, rosada que más vale”. El faro de Malta. “Envuelve al mundo extenso triste noche, Ronco huracán y borrascosas nubes Confunden y tinieblas impalpables “El cielo, el mar, la tierra; Y tú invisible te alzas, en tu frente Ostentando de fuego una corona, Cual rey del caos, que refleja y arde”. (Duque de Rivas). La mansedumbre de Cristo. “La leña del sacrificio lleva en sus hombros Isaac aunque no ha de bajar ángel a detener a Abrahán, que el puro y manso Jesús que el Bautista en el Jordán llamó Cordero de Dios Se quiere sacrificar”. (Lope de Vega). La crueldad humana. “César Vallejo ha muerto, le pegaban todos, sin que él les haga nada, 17 le daban duro también con una soga son testigos, la soledad, la lluvia, los caminos”. (César Vallejo). 18 ASCÉTICA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Seny.-Eduardo Olier. El socialismo déspota. (LA GACETA 23-10-10). “Es capaz de entregar las alforjas llenas por seis votos en un caso y por dos en el otro, para mantener con vida un cadáver político durante año y medio, aunque ello socave más profundamente la crisis actual que padecemos”. A.-Jesús cetro. con corona de espinas y “Le arrastraron al asiento que Le había preparado y Lo sentaron brutalmente en él; entonces Le ciñeron la corona de espinas a la cabeza y se la ataron fuertemente por detrás. Estaba hecha de tres varas de espino bien trenzadas, y la mayor parte de las puntas vueltas a propósito hacia dentro. En cuanto se la ataron, Le pusieron una caña en la mano, todo esto lo hicieron con una gravedad bufa, como si realmente Lo coronasen rey. Le cogieron la caña de las manos y le pegaron con tanta violencia sobre la corona de espinas que los ojos del Salvador se llenaron de sangre. Se arrodillaron ante Él y Le hicieron burla, Le escupieron la cara, y Lo abofeteraron gritándo-Le: “Salve, rey de los judíos”. Después Lo levantaron de su asiento, y luego volvieron a sentar-Lo en él con violencia. Es absolutamente imposible describir los ultrajes que perpetraron esos monstruos con forma humana. Jesús sufría una sed horrible a causa de la fiebre provocada por sus heridas; temblaba. Su carne estaba abierta hasta los huesos, Su lengua contraída sólo la sangre sagrada que caía de Su cabeza refrescaba sus labios ardientes y entreabiertos. Esta espantosa escena duró media hora, mientras los soldados formados alrededor del pretorio seguían riendo e incitando a la perpetración de todavía mayores ultrajes”. (Ana Catalina Emmerich: La amarga pasión de Cristo). 19 ASCÉTICA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. B-Los sacerdotes, siervos de Jesucristo para sus hermanos. (Concepción Cabrera: A mis sacerdotes, ed. La Cruz, México, c. 15). “Todos los sacramentos purifican, porque llevan algo divino: llevan mi Sangre, llevan nada menos que la influencia viva y palpitante de la Trinidad; en todos campea muy principalmente el Espíritu Santo. El Padre fecundando; el Hijo, redimiento; el Espíritu Santo, santificando. Y los sacerdotes que apliquen estos sacramentos deben estar sin mancha, porque imparten tesoros del cielo sobre los cuerpos y sobre las almas; ponen mi sello divino en los corazones; lavan con mi Sangre y dan eficaces auxilios de gracias a quienes los reciben”. “Yo quisiera que al impartir mis Sacramentos, los sacerdotes se hicieran el cargo de su papel; con más razón los Obispos”. “Que cada sacerdote piense de antemano lo que va a impartir, que son las riquezas espirituales del cielo; que no se atreva jamás a tocar lo santo con manos y corazones que no lo son”. “No quiero escrúpulos que dañan a las almas y que detienen las gracias; sólo pido rectitud y un corazón puro al impartirlos”. “Curas, vicarios y todos los que impartan a las almas lo divino tienen obligación de estar divinizados, porque Me representan a Mí”. “Y si estando manchados no pueden confesarse, siempre pueden hacer un acto de contrición y arrepentirse; siempre tienen elementos en la Iglesia para purificarse”. “Sí; hay mucho descuido y laxitud en esto, ya no hablo aquí de sacerdotes en pecado mortal, que ya saben lo que acumulan en sus impuras almas ejerciendo actos de su ministerio con culpa grave; pido también que los sacerdotes buenos se limpien más y que no toquen ni a la Trinidad ni a la Eucaristía, en los sacramentos, co corazones menos limpios”. 20 “Todo en mi Iglesia debe inspirar pureza, luz; porque Dios es luz y sus irradiaciones en la Iglesia y en las almas son de claridad, de pureza”. 21 ASCÉTICA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. TEXTOS CLÁSICOS La importancia de la mediación sobre los textos verdades que han de ser asimiladas por cada alma. o “La persona que da (los ejercicios) debe narrar fielmente la historia de tal contemplación o meditación, discurriendo solamente por los puntos con breve o sumaria declaración; porque la persona que contempla tomando fundamento verdadero de la historia, discurriendo o raciocinando por sí mismo, es de más gusto y fructo espiritual, que si el que da los exercicios hubiese mucho declarado y ampliado el sentido de la historia,; porque no el mucho saber harta y satisface al ánima, mas el sentir y gustar de las cosas internamente”. (Exercicios, 1, 3). De los medios (fe, sacramentos, vida terrena) a los fines (vida celestial). (Kempis,IV, c. XI). “Es preciso que yo me contente con la luz de la fe, caminando guiado por ella, mientras no raye el día de la eterna claridad, haciendo desaparecer las sombras de todas las figuras”. “Efectivamente, los bienaventurados gozan eternamente en la presencia de Dios, contemplando al descubierto su gloria; pues pasando de esta tenue claridad de la fe a aquella claridad transparentísima del abismo divino, transfigurados por ella gozan al Verbo de Dios encarnado, como ha sido desde la eternidad, y seguirá siendo eternamente”. La universalidad de la voluntad divina. “Fatuos y soberbios se demuestran todos aquéllos que abusan de su situación de privilegio –dada por el dinero, por el linaje, por el grado, por el cargo, por la inteligencia... -, para humillar a los menos afortunados”. (Surco, nº 702). La autoridad sumisa a la justicia. 22 “Si la autoridad se convierte en autoritarismo dictatorial y esta situación se prolonga en el tiempo, se pierde la continuidad histórica, mueren o envejecen los hombres de gobierno, llegan a la edad madura personas sin experiencia para dirigir, y la juventud – inexperta y excitada- quiere tomar las riendas: ¡cuántos males¡ ¡y cuántas ofensas a Dios –propias y ajenas- recaen sobre quien usa mal de la autoridad”. (Surco, nº 397). El servicio del Rey de reyes, y Amor de los amores. “La relativa y pobre felicidad del egoísta, que se encierra en su torre de marfil, en su caparazón…, no es difícil conseguirla en este mundo. –Pero la felicidad del egoísta no es duradera. ¿Vas a perder, por esa caricatura del cielo, la Felicidad de la Gloria, que no tendrá fin?” (Camino, nº 29). El derecho divino, es el amor divino. “Dios tiene sobre nosotros, hijos suyos, un derecho especial: el derecho a que correspondamos a su amor, a pesar de nuestros errores personales. –Este convencimiento, al mismo tiempo que nos impone una responsabilidad, de la que no podemos escapar, nos da seguridad plena: somos instrumentos en las manos de Dios, con los que Él cuenta diariamente y, por eso, diariamente, nos esforzamos en servir-Le”. (Forja, nº 613). San Francisco de Sales ante las calumnias. “Pensaba en el Salvador expirando como un infame sobre la cruz y entre dos ladrones: “Esta es –decía- la verdadera serpiente de bronce, cuya vista nos cura de las mordeduras del áspid. Ante este gran ejemplo, vergüenza habríamos de tener de quejarnos, y mayor aún de conservar resentimientos contra los calumniadores”. (Don Vital). 23 SOCIEDAD Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Los matrimonios y la natalidad. GS. 87.”Muchos afirman que el crecimiento debe frenarse por todos los medios y con cualquier tipo de intervención de la autoridad pública, el Concilio exhorta a todos a que se prevengan frente a soluciones, propuestas en privado o en público y a veces impuestas, que contradicen la moral”Porque hay “derecho inalienable al matrimonio y a la procreación, y la decisión sobre el número de hijos depende del recto juicio de los padres y de ningún modo puede someterse al criterio de la autoridad pública”. La unidad y universalidad son propias de la mente divina. Mg.-GS, nº 82. “Nada les aprovecha trabajar en la construcción de la paz mientras los sentimientos de hostilidad, de menosprecio y de desconfianza, los odios raciales y las ideologías obstinadas, dividen a los hombres y los enfrentan entre sí. Es de suma urgencia proceder a una renovación en la educación de la mentalidad y a una nueva orientación en la opinión pública. Tenemos todos que cambiar nuestros corazones, con los ojos puestos en el orbe entero y en aquellos trabajos que todos juntos podemos llevar a cabo para que nuestra generación mejore”. Magisterio: la autonomía e interrelación de Iglesia y sociedad civil. G S, nº 76. Esencia-“El servicio lo realizarán con tanta mayor eficacia, para bien de todos, cuanto más sana y mejor sea la cooperación entre ellas.... La Iglesia difunde el reino de la justicia y de la caridad en el seno de cada nación y entre las naciones”. 24 “Es de suma importancia, sobre todo allí donde existe una sociedad pluralística, tener un recto concepto de las relaciones entre la comunidad política y la Iglesia y distinguir netamente entre la acción de los cristianos, aislada o asociadamente, llevan a cabo a título personal, como ciudadanos de acuerdo con su conciencia cristiana, y la acción que realizan, en nombre de la Iglesia, en comunión con sus pastores”. “La comunidad política y la Iglesia son independientes y autónomas, cada una en su propio terreno. Ambas, sin embargo, aunque por diverso título, están al servicio de la vocación personal y social del hombre. Este servicio lo realizarán con tanta mayor eficacia, para bien de todos, cuanto más sana y mejor sea la cooperación entre ellas. El hombre en efecto, no se limita al solo horizonte temporal, sino que, sujeto de la historia humana, mantiene íntegramente su vocación eterna”. 25 SOCIEDAD El mal consentido (Aurelio Arteta). Seny.-“El sargento primero ha tenido que ser evacuado en un helicóptero norteamericano de esos tan denostados por nuestra prgoresía”. “El mal consentido, el que sirve de mediador en esta dialéctica o se incrusta a modo de gozne entre las otras dos figuras de la tragedia. Su influjo sobre cada una de las figuras resulta indudable; por de pronto, en el mismo mal que se comete. Y es que ese mal del que nos hacemos cómplices al aceptarlo sin el menor esfuerzo crítico y la debida protesta, puede jugar un papel a priori, sencillamente porque la mera previsión de esa negligencia impulsará al agente a emprender su detestable proyecto, aunque sólo fuera de manera negativa. Es decir, por ayudarle a superar así ciertas inhibiciones que impedían o retrasaban la empresa. No se trata sólo de que el canalla quiera asegurarse la inhibición de los eventuales rebeldes para ganar mejor la partida. Es que con frecuencia ya cuenta de antemano con la debilidad nacida del miedo o la desorganización de sus pacientes; y, por parecidos mecanismos, también de sus espectadores, más que pacientes, pasivos. La permisividad general hace más fácil el crimen. La comisión del mal público se facilita por encontrar ya dispuestos los medios para ello, la resistencia a ese mal deberá empezar por reunir sus propios medios. O deberá entrar en el terreno del poderoso y competir con su fuerza, y todo ello resulta tan caro que trae más a cuenta permanecer quieto. El consentimiento de la injusticia por parte de quien no reacciona contra ella desempeña asimismo una función impulsora a posteriori o, mejor dicho, durante y después de la comisión de tal injusticia. Al fin y al cabo tiende a reforzarla y hasta justificarla por la falta misma de rechazo de palabra o de obra”. (Aurelio Arteta: Alianza Editorial, 010, c. 1). 26 SOCIEDAD Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Las responsbilidades morales inexorables de políticos y financieros. Pedro-Juan Viladrich. Seny.-Chris Steward fundador de Génesis. “Descubrí con 21 años la agricultura y es un oficio que adoro. Decía Cicerón que era la profesión propia del sabio y el sencillo, y la ocupación más digna par todo hombre libre”. (Época, nº 1353). “Hay cuestiones de principio, donde se juegan valores de justicia y equidad, de solidaridad y responsabilidad sociales, de mutua ayuda primaria que son de importancia suprema en una sociedad sana y humana. Me causa escándalo que, desde los sectores financieros – también responsables de las burbujas inmobiliarias e hipotecarias, no ajenos ni al hinchado ni al desplome del valor de los inmuebles, y, pese a ello, dispuestos a no perder un euro del total del capital más intereses que en su día tan alegre, zalamera y pícaramente prestaron- se afirme que lo que “a toda costa hay que proteger” es el mercado hipotecario, queriendo decir con esa afirmación que las entidades prestamistas tienen que cobrar por encima de todo. Y convertido ese interés en dogma supremo, pasen a descalificar como populistas cualesquiera medidas dirigidas a proteger o aliviar las ruinas de muchas familias y, lo que es pésimo, la pérdida de su vivienda, su lanzamiento a la desnuda calle y, a la vez, el mantenimiento de la deuda”. “A mí un residuo de sentido común y de solidaridad, me sugiere que cuando en cualquier familia, que lo sea, viene el infortunio y las penurias para cualquiera de sus miembros, no se le echa a la calle y se le da la espalda, amparándose en “sólidas” razones jurídicas y economicas. Esas aargumentaciones tan “sólidas”, cuanto más lo son, más me suenan a excusas de alta tecnocracia económica para dejarle desnudo en la estacada”. “Hay que hacer algo extraordinario, por principio, por justicia, solidaridad y responsabilidad básica si queremos una sociedad humana”. 27 Respecto a pensionazo. “Le pregunto al lector si es de elemental justicia que, después de haber cotizado – pongamos- más de 25 años –muchos toda su vida laboral-, tras haber entregado su sudor y recursos, pasados los 65 años, el ciudadano medio –el empleado, asalariado, el profesional corriente, el modesto autónomo- tenga que ver en peligro su nada brillante pensión y su humilde actualización. Hay algo de insano, injusto, corrompido y falso en que sean los pensionistas corrientes y modestos los paganos de los déficits y las deudas de este Estado o de filosofías y prácticas desastrosas de las instituciones financieras”. “Antes de recortar y empobrecer las pensiones, hay muchísimas partidas de dinero público que deben recortarse o suprimirse de cuajo. Esta es otra cuestión de principio. Quiero decir, en síntesis, que deben ser las estructuras económicas las que han de reajustarse al servicio de nuestros mayores, y no nuestros jubilados a lo que les convenga a los poderes públicos y a las estructuras financieras. O nos tomamos en serio que es el Estado –y el actual sistema de poderes- quien está al servicio de las personas y no perversamente al revés..., o esto más que un valle de lágrimas va a ser un infierno”. (LA GACETA 1-7-11). 28 SOCIEDAD Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. 0-1-CUADRILLA Conde). DE BANDIDOS (Mario Seny.-La legitimidad absoluta es socialista. “Todo el que no es del PSOE es de extrema derecha. Todo el que critica a Zapatero y a este Gobierno de inútiles e incompetentes, que ha llevado a la ruina a la sociedad, es de extrema derecha”. (Enrique de Diego). “Estado y Derecho no son términos alternativos. La esencia del Estado es el Derecho. El orden jurídico atribuye al Estado, en nuestra civilización, el monopolio de la fuerza. Consentimos que el Estado prive de libertades y de hacienda a sus ciudadanos si al hacerlo proporciona una respuesta al Derecho. Si no se ajusta al Orden Jurídico es mera fuerza y violencia. Precisamente por ello, Benedicto XVI ha sostenido en Alemania que fuera del Derecho el Estado se convierte en una cuadrilla de bandidos. Palabras justas, porque al margen del orden jurídico la violencia y la fuerza son material propio de bandidos, mejor o peor organizados, y admitamos que a determinados fines, no siempre legítimos, el sistema muestra una excelente capacidad de organización”. “Para que un Estado sea propiamente una respuesta del Derecho debe actuar como tal en las fases de elaboración y de aplicación del Ordenamiento Jurídico”. “Cualquier Derecho no atribuye al Estado esa condición, liberándose del estigma de cuadrilla de bandidos. Una cosa es la norma escrita elaborada por un cuerpo de legisladores, y otra el Derecho en sentido estricto, en cuanto regulador de un orden social verdaderamente humano. Esta es la clave: el orden humano. Las revoluciones marxistas, y en general los totalitarismos, crearon un orden jurídico a su medida, elaborando leyes escritas dimanadas de sus órganos legisladores conforme al aparato jurídico del que se dotaron a sí mismos. El orden jurídico marxista era Derecho sólo en la envoltura, en la forma, en la epidermis. El Derecho es algo más que un código de cualquier conjunto de normas escritas”. 29 Universidad de Deusto. Padre Belda. Tema 13: “El Derecho Natural no es un mero sentimiento de justicia, sino el conjunto de criterios y principios racionales que rigen y presiden la organización verdaderamente humana de la vida social y asignan al Derecho su finalidad necesaria con arreglo a las exigencias ontológicas de la naturaleza humana”. “El Estado que produce normas alejadas de las exigencias de la organización verdaderamente humana de la vida social y que no respeta ni atiende a la dignidad del individuo, no es verdadero Estado. Dispondrá de códigos y normas, pero no dejará de ser, en el fondo, una cuadrilla de bandidos”. “Una nación que dispone de órganos judiciales capaces de prostituirse al servicio del Príncipe, encaja perfectamente en la definición de cuadrilla de bandidos”. “Erradicar el bandidaje de las instituciones del Estado, mejor del Sistema, es prioritario”. “De nada sirven normas escritas si se elaboran al margen de esas exigencias ontológicas de la naturaleza humana o si se aplican subordinando el orden jurídico a cualquiera de los desperfectos del alma que componen la sinfonía de lo arbitrario y lo espurio”. Sólo un hombre educado en la arquitectura de valores derivada de una vida verdaderamente humana, será garantía de futuro. Sólo ese tipo de hombre, capaz de entender la noción trascendente de la Humanidad, capaz de ajustar su conducta a sus valores, podrá evitar la cuadrilla de bandidos”. (Mario Conde: LA GACETA 27-9-11). 30 SOCIEDAD Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. El peligro de guerra Occidente borracho. atómica y Rafael L. Bardaji (La Gaceta 14-11-11). “Por fin las Naciones Unidas han aceptado lo que muchos sospechábamos: que el velo iraní no sólo sirve para cubrir a las mujeres, sino también para ocultar su ambiente nuclear militar. El informe de la agencia Internacional de la Energía Atómica de la pasada semana no deja lugar a dudas. Para las Navidades del 012, un Irán atómico. “Es una desgracia que muchos líderes no quieren verlo. Como nuestro inefable Rubalcaba, quien afirma que prefiere los pajarillos y las mariposas, cual buen salvaje, a lo nuclear (sólo le ha faltado citar, como su jefe, a Pocahontas). Pero la verdad es que hay muchos otros que sí quieren energía y bombas nucleares. No vivimos en un mundo sin bombas, sino que nos adentramos en un universo polinuclear de manera acelerada”. “Hiroshima inauguró la era atómica; el Sputnik, la carrera espacial; la caída del muro, la borrachera democrática. La bomba iraní abrirá una nueva era: la del chantaje chiita a escala global y muy posiblemente, la de la primera guerra atómica de verdad. Irán no es un país cualquiera: es la potencia persa sobre el islam; es la minoría chiita vengativa sobre sus congéneres; es la fuerza revolucionaria jomeinista que aspira a la dominación total”. “Lamentablemente, lo único que queda entre usted y el futuro califato atómico es Israel, ese pequeño país que, cual aldea gala de Asterix, se resiste a perder lo que es, un país libre, rico, joven, dinámico y judío, asediado por todos. Vecinos, enemigos y amigos”. “América no nos va a salvar esa vez, como lo hizo contra el imperialismo germano del 14, el nazismo del 39 y el comunismo de después. Nuestra úncia esperanza es Jerusalén. Po eso es estúpido y suicida castigar a quien nos puede salvar. Si no quiere vivir bajo el velo, barbudo y atomizado, no hay salida. Apoye a su 31 mejor aliado y evite, así, la pesadilla atómica que viene”. 32 SOCIEDAD Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La izquierda antihumana, anticristiana y totalitaria (Enrique de Diego). Seny.-“Izquierda y derecha no son trincheras, sino confusos cenagales”. “Las definiciones geométricas en política no sirven de nada más que para confundir y sólo apropiadas para mentes muy simplistas y muy poco críticas. Aquí y ahora, ser de izquierdas es básicamente, tratar de vivir a costa del trabajo de los demás, vía impuestos, mediante subterfugios y coartadas pseudomorales: feminismo, ecologismo, pacifismo, orientación sexual, incluso islamismo. Para mantener su estatus parasitario, la izquierda progre, mercantilista y rollera, se ha inventado el espantapájaros de la utraderecha. Antes usaba el fascismo, pero los fascistas siempre fueron de izquierdas (Mussolini era el jefe del ala izquierda de PSI), igual que los nazis (nacionalsocialistas). Hitler y Goebbels siempre se tuvieron por socialistas y, por supuesto, de izquierdas, como Quisling y Pierre Laval”. “Silbar a Zapatero es –a tenor de las estupideces evacuadas por los miembros de este gobierno fracasado y acorralado– de extrema derecha. Considerar que Zapatero es un inútil y un incompetente no te sitúa en el sentido común, sino en la ed, en los infiernos. Opinar que los sindicatos no son instituciones sino asociaciones de libre concurrencia también es, al parecer, de ed”. “Defender el derecho a la vida como un bien absoluto o sostener la obviedad de que existe vida desde el momento de la concepción es de ed. Amar a la Patria, a España, una e indivisible, venerar a la bandera, emocionarse con el himno es, según los socialistas, propio de personas de ed. Respetar a las Fuerzas Armadas y a los Cuerpos de Seguridad, heroicos en su lucha contra el terrorismo nacionalista, es de ed. Considerar a Fidel Castro un tirano y a Chávez un botarate impresentable –y a Moratinos un desastre- es por supuesto, de ed. Defender a la familia como elemento básico de la sociedad es de ED. Como lo es 33 propugnar la independencia del Poder Judicial. Ser partidario de bajar los impuestos, no digamos”. “Alertar sobre el grave peligro de la islamización, promovida por el partido socialista, es de ed. Resumiendo: todo el que no es del PSOE, es de ed. Todo el que critica a Zapatero y a este gobierno de inútiles e incompetentes, que ha llevado a la ruina a la sociedad es de ed. Si todos cuantos los socialistas tildan de, lo fueran de verdad, los socialistas estarían muy asustados. Bueno, lo están porque van a desaparecer, con las siglas, por el sumidero de la historia”. (LA GACETA, 23-10-10). 34 SOCIEDAD Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La legitimidad en el Islám. Seny.-“No se han abordado reformas estructurales porque no tenemos un Gobierno de valientes, y sí de cobardes, incapaces de imponer una reforma laboral, una reforma fiscal, una reforma energética y, sobre todo un plan de austeridad ambicioso. Tenemos parches y fotos”. “Si Dios es soberano, cualquier poder es usurpado. . La inestabilidad es consustancial al islamismo. El primer califa (lugarteniente) Abu Bakú tuvo que sofocar en las guerras de “ridda” –la rebelión de las tribus arábigas que reclamaban su independencia basándose en la aparición de profetas propios. El segundo califa Umar fue asesinado por un prisionero de guerra persa. El tercero, Suman fue asesinado por soldados musulmanes que proclamaron a Alí ibn Abu Talib. Es la primera guerra civil o “fitna”, tentación. Alí era el heredero varón más directo del Profeta; la búsqueda de una legitimidad originaria que da lugar al “chiísmo”. Pero en ese escenario aparece una secta de puros integristas, los “jariyíes” (salientes), quienes defendían que el califa no debía ser el más poderoso, ni tan siguiera el más legítimo en la sangre del Profeta, sino el más devoto. Uno de estos extremistas asesinó a Alí. La segunda “fitna” se produce cuando una facción proclama a “Husayn”, hijo de Alí, como nuevo califa, frente a los omeyas de Damasco. Los “chies” sufren una nueva derrota y la muerte de Husyn se presenta como una “ocultación”. En el año 874 Hasan alAskari, undécimo imán shii, muere en prisión. Se dice que su hijo Abu Al-Qasim Muhammad ha logrado “ocultarse” para salvar la vida. Volverá como Mahdi, salvador, mesías. Esta distancia entre el hunismo y el chiísmo, está directamente relacionada con el debate sobre el poder y los islamistas nunca han conseguido resolverlo. ¿El califa había de ser el más piadoso (como decían los “jarijíes”), el descendiente más directo del Profeta (como pretendían los shiies), o los omeyas, quienes detentaban de hecho el poder, para mantener la unidad e impedir la guerra civil? De hecho ese debate sobre el poder es irresoluble y lo fue desde el comienzo. Los chiies considerarán siempre a los 35 primeros califas como usurpadores, como una apostasía. Pero esa línea, además, se agostó, se “ocultó”. Es una postura coherente, lógica, pero no muya alentadora. Los “hasasin” de Alamut se consideraban con derecho a asesinar a cualquier poderoso pues la apostasía es originaria. Cuando Isamail se adueñó de Irán en el siglo XVI se exigió -¡nueve siglos después¡- a los miembros de la administración que maldijeran a los tres primeros “rashidum”, califas, como “usurpadores” del derecho de Alí”. “El islamismo anda desde siempre a la búsqueda de una autoridad central, que además ha de unir en sí el poder temporal y religioso. Pero ¿en qué principio de legitimidad basar ese poder? La discusión ha sido siempre circular. Ni los omeyas, ni los “abbasíes”, ni los “selyúcidas” otomanos se sintieron seguros, salvo sobre el poder militar. Los omeyas desarrollaron su propia deificación. Se hacían llamar “la Sombra de Dios en la tierra”, pero al tiempo el verdugo permanecía de continuo tras ellos mostrando su poder sobre la vida y la muerte, la legitimidad de la represión. El militarismo es tradición sacra y pragmática, pues al tiempo la corte siempre fue objeto de las diatribas de los reformadores. Sin herencia de la sangre, siempre cuestionable la devoción, el poder secular se mueve entre la tensión absolutista y las arenas movedizas de una legitimidad confusa. El debate religioso en el Islám está siempre centrado en el poder”. (Enrique de Diego: Islán Visión Critíca, Rambla, c. La depresión teológica). 36 SOCIEDAD Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La masonería como herejía suprema. Seny.-Ante la profunda enfermedad. “Una simple alternancia en el Gobierno no será suficiente para salir del agujero”. (Vidal-Quadras: Epoca 1312). Las gentes confían en la simple votación, sea como sea, con ciencia o con ignorancia. ¡Este tipo de democracia es lo más loco que pueda pensarse¡ La masonería es una herejía que suplanta toda religión mediante un credo diseñado por ella como instancia suprema; y, como asociación, pretende dominar todos los hilos de la sociedad. “La masonería muestra que si se desea trascender este mundo, la única escalera es la logia. Quien tiene este dato presente puede entender por qué la masonería desde su fundación ha intentado acabar con determinadas instancias religiosas y por qué persigue además la creación de un Estado dentro del Estado que acabe ejecutando de manera secreta sus proyectos”. En realidad, Dn Cesar, la única instancia universal es la “Iglesia Católica”, porque la protestante –a la que usted pertenece- no puede hacer frente. La masonería es la herejía de todas las religiones, y el estado de los estados. Ante semejante vacío no queda otra solucíón que la masonería (una vez destruida la unidad o Iglesia querida por Cristo). Pero el protestantismo es el causante de la ruptura divina de la humanidad llamada técnicamente Iglesia “in mente Christi”. “En realidad, la visión espiritual alimenta el impulso político y social de la masonería porque los que han sido iniciados en ella comparten la idea de que constituyen una minoría que ha recibido la luz y que tiene la misión de lograr que esa luz acabe imponiéndose en todo el mundo por encima de cualquier consideración, incluida la voluntad de aquellos que supuestamente, se beneficiarían de ser gobernados en la sombra por el poder de las logias”. ¿De qué otro modo lo pueden lograr? ¿Es que tienen que creer en el gallinero democrático sin un nucleo moral-divino? Pero este texto tiene no pocos paralelos que habría que pensar. ¿Puede la humanidad, una vez que habéis roto la cristiandad, dejar al buen tuntún la marcha del 37 mundo? No, evidentemente no. Religiosidad aparte, porque en realidad, -repito- rota la unidad religiosa, no se puede hablar con cincuenta mil credos caóticos. (Fruto protestante, causante de todos los desastres). Evidentemente se ve necesario –yo si pretendiese crear redes de grandes fortunas lo haría- que es necesario unirse para no estar al vaivén de cualqueir ventorrillo. Con la unidad religiosa rota en mil pedazos, osamente fundamental, ya era imposible tener las amarras morales de cualquier sociedad seria. Por lo tanto, -por elevación-, tienen que unirse los grandes para dominar la loca deriva, para sobrevivir. No tienen otro remedio, los habéis obligado. Mientras que si estuviésemos unidos, le podríamos parar los pies y ofrecerles un espacio seguro de expansión y progreso. No hay ninguna razón de peso para que se inhiban. Y si hay alguna, no puede ser otra que la de la universalidad de los valores morales y esos son divinos al tiempo que humanos. Acabamos de inventar la “Iglesia católica”, inventada tiempo ha por el mismo Dios. Sea lo que sea, la culpa de la masonería la tienen todos los que no se aúnan –al contrario que ellos en lo suyoen Roma papal. No hay justicia alguna que no sea divina, que no sea papal pues la razón de ser –y él lo sabe- del Papa es exactamente ésta. Este teorema es eterno. ¡La masonería tiene mucha lógica, los que no la tienen son los que la persiguen habiendo creando previamente el caos y sosteniéndolo sistamáticamente¡ Ellos son el sucedaneo de la unidad que los demás habéis y manatenéis rota. “Albert Pike afirmaba: “La masonería es una búsqueda de la Luz. Esa búsqueda nos lleva hasta…. La Cábala…los filósofos herméticos, los alquimistas, todos los pensadores antipapales de la Edad Media y Enmanuel Swedenborg”. (Cesar Vidal: La masonería…, Planeta, c. 2). De hecho coinciden con vosotros en estar contra Roma, porque vosotros no significáis nada. 38 SOCIEDAD Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Salamanca católica cuna liberalismo y del derecho natural. del Seny.-La Cataluña aherrojada por el nacionalismo miope. “La nueva nación catalana de tintes caspo-marxistas, la perversión sexual de menores con adoctrinamientos enfermizos y la cutrez”, es la herencia –no católica- y por supuesto infame. “Los escolásticos de Salamanca cimentaron pilares del pensamiento económico como la prosperidad e interés privados, el mercado libre, la oferta y la demanda, o una teoría cuantitativa del dinero (relación entre la cantidad de éste y el nivel de precios). Lo llamativo es que abordaron correctamente estas cuestiones en estrecha dependencia de consideraciones teológicas y morales, aplicando la razón, cuyo papel siempre defendieron los tomistas, aunque en algunos puntos contradijeran a Tomás de Aquin”. Y ahora nuestro Pío Moa cae en el típico tópico de “perfección evangélica” que confunde con angélica. (Pio Moa parece pensar que la filosofía es un engranaje de piezas mecánicas, o parece que los filósofos y teólogos viven a toda hora sobre afirmaciones escolásticas o escolares). “Estas ideas quizá no guardan mucha coherencia con la perfección evangélica, (1) pero se daba por supuesto que la perfección estaba al alcance de pocos”. ¡Sólo – don Pío- le falta entender esto…. pregúntele a cualquiera del Opus Dei y se lo explicará. O si no lea a San Josemaría y verá: “la santificación de las realidades terrenas”. “La teorización salmanticense contraría la tesis de Max Weber, hoy en declive, que atribuye el interés por la economía y la práctica capitalista a la ética protestante, en contraste con la católica. Los logros del pensamiento de Salamanca cayeron luego un tanto en el olvido, para alcanzar su desarrollo más completo en otras latitudes y en el sigo XVIII, concretamente en Escocia de Adam Smith, ya unida a Inglaterra”. (Pío Moa: Nueva Historia de España, c. 44). Nota- Qué entenderá don Pío Moa por “perfección evangélica”, me suena a un mundo más ingenuo que el de 39 Abundio. Siga ustede con el sentido común, y la entenderá mejor. Bástele reparar la cantidad de veces que Jesús N.S. pone ejemplos de compras y ventas, en ejércitos en lucha, y incluso en decapitaciones, como si tal cosa. Incluso cuenta historias de estafas. 40 SOCIEDAD Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La coordinación Iglesia-Estado en Pio X. Seny.-El centinela. “El Ejército de Tierra ha tenido que asumir la misión sin los medios apropiados de visión nocturna, movilidad terrestre, helicópteros de ataque y maniobra y sin blindaje apropiado”. ¿Y la Chacona? Me refiero al baile. “Que sea necesario separar al Estado de la Iglesia es la tesis absolutamente falsa y sumamente nociva. Porque en primer lugar, al apoyarse en el principio fundamental de que el Estado no debe cuidar para nada de la religión, infiere una gran injuria a Dios, que es el único fundador y conservador tanto del hombre como de las sociedades humanas, ya que en materia de culto a Dios es necesario no solamente el culto privado, sino también el público. En segundo lugar, limita la acción del Estado a la prosperidad pública de esta vida mortal, que es, en efecto, la causa próxima de toda sociedad política, y se despreocupa completamente de la razón última del ciudadano, que es la eterna bienaventuranza propuesta al hombre para cuando haya terminado la brevedad de esta vida, como si fuera cosa ajena por completo al Estado. Tesis completamente falsa, porque, así como el orden de la vida presente está todo él ordenado a la consecución de aquel sumo y absoluto bien, así también es verdad evidente que el Estado no sólo no debe ser obstáculo para esta consecución, sino que, además, debe necesariamente favorecerla todo lo posible. En tercer lugar, esta tesis niega el orden que exige una verdadera concordia entre las dos sociedades, la religiosa y la civil. Porque ambas sociedades, aunque cada una dentro de su esfera, ejercen su autoridad sobre las mismas personas, y de aquí proviene necesariamente la frecuente existencia de cuestiones entre ellas, cuyo conocimiento y resolución pertenece a la competencia de la Iglesia y del Estado. Ahora bien, si el Estado no vive de acuerdo con la Iglesia, fácilmente surgirán de las materias referidas motivos de discusiones muy dañosas para entre ambas potestades, y que perturbarán el juicio objetivo de la verdad, con grave daño y ansiedad de las almas. 41 Finalmente, esta tesis inflige un daño gravísimo al propio Estado, porque éste no puede prosperar ni lograr estabilidad prolongada si desprecia la religión, que es la regla y la maestra suprema del hombre para conservar sagradamente los derechos y las obligaciones”. (Pio X: Vehementer nos, 11-2-1906). 42 SOCIEDAD Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La tortura soviética (Fernando Paz). Seny.-El Centinela. “Los blindados medios de ruedas BMR ses han sustituido por nuevos vehículos que no existían y de los que actualmente no hay dotación en España. El proqué de estas carencias tiene mucho que ver con un mundo de intereses que no son precisamente de los soldados”. ¿Y los Bonos y las Chaconas? Me refiero a los papelitos y a las danzas. “¿Qué sucedía en los interrogatorios para que gente como Piatakov se aviniese a confesar lo que sus verdugos querían? ¿Cuáles eran las tácticas que empleaban? En realidad, éstas diferían sobremanera, aunque en general estaban estrechamente asociadas a la barbarie más extrema. Según las circunstancias, y sobre todo en los primeros tiempos, podían prometer al acusado que cuidarían de su familia, que nada les pasaría a ellos; a veces, incorporando la promesa de una condena corta para el reo, con lo que las posibilidades de reanudar una vida normal una vez cumplida la pena se multiplicaban: otras veces, incluso se conseguían una confesión que incluyese la muerte para el acusado pero se mantenía la salvaguarda para sus parientes. Los reos solían acceder. Por supuesto, Stalin jamás respetó una sola de las promesas hechas en este sentido”. “La tortura comenzaba desde el primer momento; el modo mismo de detención era sumamente hiriente, pero lo peor llegaba con el tiempo. Los detenidos eran encerrados en celdas dispuestas para albergar un número mucho menor de seres humanos. A veces, la cantidad de presos que se hacinaba en las celdas multiplicaba por diez su capacidad. No se podía dormir, y había que hacer las necesidades fisiológicas inevitablemente a la vista de todos. El hacinamiento era tal que nos se sentaban sobre las rodillas de los otros. Así podían pasar días, semanas y hasta meses. Al cabo del tiempo indeterminado, se procedía a los preceptivos interrogatorios. Entonces, hasta los presos más curtidos estaban ya considerablemente ablandados”. “En ciertas circunstancias, lo mejor era confesar a las primeras de cambio, lo que aumentaba la satisfacción profesional de los guardas. Se evitaban 43 golpes, noches en blanco y las más desagradables consecuencias; pero no siempre era posible. A veces se trataba de que el detenido incriminara al mayor número posible de personas y, cuando el reo estaba muy dispuesto a denunciar a cualquier, le terminaban pidiendo que lo hiciera de su propia familia. Desde luego, muchos accedían. Otros, sin embargo, situaban ahí su límite. Era entonces cuando comenzaban las torturas”. (Fernando Paz: El fracaso de una ideología, Altera, pg. 114). 44 BILLETE Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Libertad Conde. de mercado y ética. Marío Seny.-El centinela. “El porqué de estas carencias tiene mucho que ver con un mundo de intereses que no son precisamente de los soldados”. (¿Y el beato Bono que en gloria esté no echa una mano?) “Año 1991. Encuentro el Vaticano “Después de 1991: Capitalismo y Ética. Juan Pablo II, en su alocución, nos agradeció la iniciativa. Tuve la oportunidad de dirigirme a él: “A ambos lados de la frontera de la trascendencia, la Iglesia y los pensadores laicos, se ha llegado a conclusiones parejas: la libertad de mercado debe ser encauzado mediante valores que preserven la dignidad de los seres humanos, que mitiguen los efectos indeseables de una competitividad basada exclusivamente en el beneficio. Es ahora más necesario que nunca el mantenimiento de un Código de Valores que devuelva al individuo su papel central en los proyectos económicos y sociales”. “Juan Pablo II habló del “peligro y eventual desastre derivado de la ilusión de que puede existir una solución puramente materialista a los problemas sociales”. “Nadie atendió. Maerialismo y beneficio a ultranza presidieron el modelo. Se planteó el principio de lo conveniente. Ahora ellos hablan de la crisis de valores. El Rey Juan Carlos lo mencionó en la visita de Benedicto XVI. ¿Qué valores han defendido estos años? ¿Qué responsabilidad tienen en esa crisis de valores sus conductas? ¿Acaso no han sucumbido en momentos decisivos al relativismo de lo conveniente? ¿No han puesto sus intereses por encima de los valores esenciales de la convivencia? Pedimos un código de valores para evitar el desastre y nos respondieron con conductas presididas por el relativismo moral y el cinismo más lacerante. Hablaban con palabras vacías. Ayer Benedicto XVI dijo: “Hay palabras que solamente sirven para entretener y pasan como el viento; otras instruyen la mente en algunos aspectos; las de Jesús, en cambio, han de llegar al corazón, arraigar en él y 45 fraguar toda la vida. Sin esto, se quedan vacías y se vuelven efímeras”. Así es. Algunos hablan para el viento de la política y sus proyectos de poder. Otros para el corazón de la convivencia humana. Es hora de recuperar el lenguaje sincero, el que fragua en conductas duraderas”. (LA GACETA 21-8-11). 46 BILLETE Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. El deber de prestar y no cobrar es la clave de la izquierda. Si no defiende uste esto pasa a déspota y tiburón. “La trama mediática y la conspiranoia de los mercados. El País: “Mientras no se produzca la reconquista de la soberanía política sobre la dictadura financiera, los Gobiernos sólo serán centuriones de los mercados”, nos dice en su blog el veterano socialista Carlos Carnicero. En su billete en “Público” Jesús Maraña, borda el tema bajo el descriptivo titular “El padrino V”: “En pocas horas podrá comprobarse si se cumple hasta el último detalle el guión de los mercados” y la “doctrina del pánico permite que Europa asista sin rechistar a verdaderos chantajes como los que esta semana se han producido en Grecia e Italia”. Claro: mira que negarse a prestar a quien no paga.... “El Gran Wyoming: “Conra los mercados”: “Los mercados celebran con sus habituales gestos, subida de la Bolsa y bajada de la prima de riesgo, el anuncio de la marcha de Berlusconi. Los mercados quitan y ponen Gobiernos a su antojo”. ¿No les recorre como un estremecimiento por la columna vertebral? “Hay un gran problema en esta teoría, al menos para quien tenga una ligera noción de cómo funcionan y qué son los famosos mercados. Los mercados no tienen voluntad, fuera de la evidente: rentabilizar sus inversiones. Las decisiones de los mercados son, en realidad, las decisiones de miles de gestores de fondos a quienes se les ha confiado dinero de millones de ahorradores –digamos, los 300. 000 euros que Gaspar Llamazares mantiene en un fondo- para que les saquen alguna rentabilidad con poco riesgo. Luego, en su casa cada profesional podrá tener la ideología que se le antoje y votar a Plataforma Anticapitalista, que todo es posible. Ahí está Roures, que compatibiliza su condición de trotskista con la de empresario mutimillonario”. “Pero, me dirá el lector, esos miles de operadores toman decisiones coincidentes que, efectivamente, 47 causan verdaderos maremotos políticos. ¿No es eso prueba suficiente? Por supuesto que no. Lo que indican los inversores al retirar sus fondos de determinadas inveriones –deuda pública, por ejemplo- es que esas inversiones huelen a podrido, y eso es así porque las irresponsables políticas de los Gobiernos occidentales han dejado a los países debiendo mucho más de lo que podrían pagar en siglos. Los mercdos no mandan, reflejan lo que hay. La prensa de izquierdas puede hacer toda la demagogia que se le antoje con su conjura respetable, porque es un modo hábil de alejar las culpas de dos legislaturas socialistas, pero, quienes están detrás de los mercados no son más que profesionales muy serios haciendo el papel de niño en el cuento y declarar que el rey está, efectivamente, desnudo”. (La Gaceta, 14-11-11). 48 BILLETE Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La doctrina insalubre de “Ingenieros”. Seny- El centinela. Ante un sargento muerto en Afganistán. “Querido sargento primero Joaquín Moya morir”. “Descansa en paz”. Espejo “A España servir hsta “Los libros de Ingenieros –argentino y psiquiatra, el de prosa desdichada- estuvieron en los anaqueles de toda la intelligentsia latinoamericana. “El hombre Mediocre”, “Las fuerzas morales”, “Hacia la moral sin dogmas”, se leían en Buenos aires como en Quito o Santo Domingo”. La verdad es que la moral debe independizarse de una vez por todas de toda atadura a la realidad humana, y lanzarse a las sublimes veleidades sin fronteras, en las cuales pese lo mismo un hombre que un sapo. “Sus actividades como conferencista y polemistas, su penetrante sentido del humor, y su irreverente corbata roja, le convirtieron no sólo en vértice del debate, sino que lo dotaron de un cierto airecillo de dandismo socialista tan atractivo que aún hoy suele verse huella trivial en algunos intelectuales latinoamericanos más enamorados del gesto que de la sustancia”. (C. A. Montaner, P. A. Mendoza y A. V. Llosa: Manual del perfecto idiota, Planeta). 49 BILLETE Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. De generoso y joven veleidoso a cínico político. (C. A. Montaner) Seny.-La postura geométrica sustituto de la moral. “Aquí ser de izquierdas es básicamente, tratar de vivir a costa del trabajo de los demás, vía impuestos, mediante subterfugios y coartadas pseudomorales: feminismo, ecologismo, pacifismo, orientación sexual, incluso islamismo”. (Enrique de Diego). “Como nuestro perfecto idiota tampoco no tiene un pelo de apóstol, su militancia en los grupúsculos de izquierda no sobrevivirá a sus tiempos de estudiante. Al salir de la universidad e iniciar su carrera política, buscará el amparo confortable de un partido con alguna tradición y opciones de poder, transformando sus veleidades marxistas en una honorable relación con la Internacional Socialista o, si es de estirpe conservadora, con la llamada doctrina social de la Iglesia. La palabra social usará, -por cierto, reivindicación o impulso social-, convencido de que esta palabra santifica lo que hace”. (A. Montaner). 50 BILLETE Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Gobiernos traidores y políticos traidores, y ciudadanos traidores. Es una cadena de traiciones siempre ante Dios y, si es posible, ante los tribunales humanos. “La Constitución tiene 169 artículos y todos igualmente válidos, uno de ellos, el 102, se refiere precisamente a las actuaciones del máximo mandatario democrático del paíss y reza así: 1. “La responsabilidad criminal del Presidente y los demás miembros del Gobierno será exigible, en su caso, ante la Sala de lo Penal del Tribuanl Supremo. 2. Si la acusación fuere de traición o por cualquier delito contra la seguridad del Estado en ejercicio de sus funciones, sólo podrá ser planteada por iniciativa de la cuarta parte de los miembros del Congreso, y con la aprobación de la mayorá absoluta del mismo”. “Pues ETA y Bildu ya están en ls instituciones, los presos se están acercando para que, llegado el momento, ya con los etarras en el poder, todos salgan de las prisiones donde están siendo trasladados con el menor ruido posible; el Ejército es ya marginal, por no decir inexistente en el País Vasco; y Navarra está siendo acosada por los terroristas”. La culpa de esto lo tienen todas las gentes de derechas, por estúpidas, necias e inconscientes. Éstas no han traicionado a la patria, han traicionado a las enseñanzas de la Iglesia católica, desconocidas u olvidadas por sus propios fieles. “Sed si sal evanuerit...”. “He leído que un premio Nobel de Economía pide directamente la cárcel para los ejecutivos que arruinen a sus empresas”. Y don Carlos Dávila, heroe y mártir, sigue analizando, a fortiori para mostrar que si eso es así, El Gobierno (y los que votan socialismo que se incluyan) debe ser sentado en el banquillo y oír todas sus fechorías. (LA GACETA 13-11-11) 51 BILLETE Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La gran traición Seny.- ¿Qué razón tengo yo para creer que los socialista, comunistas, diestros y siniestros y derechos tolerantes –que aceptan en aborto cuando sea menester y conveniente- va a tener reparo alguno en cometer cualquier otros asesinato por las misma racones? “Cincuenta años después, casi mil asesinatos, miles y miles de víctimas, extorsiones, huidos del País Vasco, hombres y mujeres pereguidos, amenazados, destrozados por los criminales, para nada. ETA no se ha movido un milímetro de sus presupuestos. Antes los imponía a tiros; ahora los negocia y los consigue. Repugnante. Lo que los bandidos exigen para entregar las armas es lo mismo por lo que tronaban decenios atrás: presos fuera, el Ejército expulsado del País Vasco. Navarra adosada a la otra comunidad autonómica, presencia en las instituciones... Todito igual. Tantísima sangre, tanto dolor horrible, ¿para qué? Sí ahora, el Gobierno agónico, felón de Zapatero, está dispuesto a darle lo que exigen los bandidos, ¿para qué nos hemos bañado en tanta sangre? Parte el alma conocer, desde la versión de ETA, la traición de nuestro Estado, del Gobierno socialista”. (Carlos Dávila, director de LA GACETA,12-11-11). Pues la causa está en todos los que creen que el socialismo y el comunismo pueden ser admitidos a la vida pública. Y, todos los que admitís que la democracia es la que está capacitada para dirimir sobre justicia, sobre derechos humanos, sobre el bien y el mal, sobre económía, y sobre salud y enfermedad, sobre matemáticas y sobre cibernética.... Tanto el socialismo –socialismos y comunismos- como los partidos de derecha, unos porque defienden el mal as secas, y los otros –en el mejor de los casos- porque tienen a gala la tolerancia de las misma trapcderías; y por ello ninguno de ellos puede gobernar. Habéis, -y seguís en ello- construído sobre arena, sobre barro, en lugar de barro. 52 BILLETE Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. El capitalismo satanizado por la bobería (Migue Durán). (Absténganse clericalizados). El mercado es muy evangélicos, si no vean cuántas veces habla Jesús de compras y ventas, de ganancias y pérdidas. “Cuando hay deudas siempre existe uno que presta (prestamista acreedor). Si eres un modesto deudor privado, no te preocupes, que acabarás pagando. Pero si eres un gran deudor privado que debe mucho, los que tienen el problema son tus acreedores. Y si el deudor es un Estado soberano, puede que le hagan “quitas” de más del 50% y “esperas” de lustros. Eso sí, con medidas de asfixia para el pueblo que, además, pierde soberanía y libertades a borbotones. Resulta peculiar que los gobernantes que nos han metido en esto, ahora se quejen de los mercados. ¿Se te ocurriría a ti, lector, maldecir a quien te prestó y negarte a pagarle? Si eso hicieras, serías un perfecto caradura o, al menos, un vividor irresponsable. Esos son los que, tras meternos en este agujero, ahora abominan de los mercados. Si no tuvieran que tapar deudas con más deudas, no nos veríamos con el agua hasta el cuello. Por eso, me duele tanto cuando la gente, poco avisada, se alegra de que coloquemos más y más deuda pública, y nadie, sin embargo, piensa en cómo reducir el peso de ese yugo”. (LA GACETA 16-11-11). 53 BILLETE Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Sociedades pervertidas y ciegas, no puden recuperarse de ningún modo porque un ciego no puede valerse. (Mario Conde). “Muchas personas han visto cómo los políticos, no sólo han sido coautores del desastre que asola Europa en general y algunos países en particular, sino que dan muestras cada día más evidentes, de que, por lo que sea, son incapaces de adoptar aquellas medidas imprescindibles para que podamos contemplar el horizonte con un mínimo de esperanza”. Ningún partido con capacidad de gobernar tiene a gala asentarse sobre la justicia que puede y debe exigirse en la vida pública. Ninguno. ¿Por qué? ¿Por qué la clerecía no obliga a sus fieles a que no sigan haciendo el indio y destruyendo la civilización, como auténticos cómplices? “Y quizás no sea sólo cinompetencia técnica sino sobre todo dependencia política. La vida política se encierra en en el modelo partidista y eso impone condicionantes demasiadas veces decisivos”. Esto es porque no hay amplios comités de sabios –y con moral real- que dictaminen sobre. Y la elección sólo puede darse entre bienes y no entre manos, como es el caso que asola la humanidad. Libertad entre bienes, no entre males. “Sinceramente, lo indigno es que paises de larga tradición hayan llegado al colapso por actuaciones de las clases política y financiera. La legitimidad real no sólo deriva de una norma ideal sino de una conducta real. Y precisamente por ello no sólo la clase política esá en cuestión sino sus modos de hacer, sus relaciones con la sociedad civil. El foso es profundo entre políticos y sociedad. Por ello es el modelo el que se encuentra en cuestión. Mejor no olvidarlo”. (LA GACETA 12-11-11). 54 BILLETE Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La derecha y su fieles curarána los apestados, pero no erradicarán la peste, el foco infeccioso. Las minorías dirigentes, tienen, todas es ta pasión por la tolerancia con el pirómano. “Rajoy va a tener que trabajar a destajo para desfacer los entuertos del zapaterismo (y todos los que cuando gobernaba no quiso desfacer por cobardía), y uno de ellos será derogar Educación para la Ciudadanía (EpC), que, a pesar de la protesta de un gran sector de la población española y la objeción de miles de familias, se imparte como poderosa herramienta de adoctrinamiento, con unos manuales que denigran la religión católica y sus símbolos, así como a los ricos, el capitalismo o los sistemas de libre mercado. Hoy LA GACETA analiza el de la editorial Akal, que, entre otras lindezas, bromea con la violencia infantil, demoniza a la Iglesia católica y convierte en inquisidores asesinos a Juan Pablo II y Benedicdto XVI. Objetar, por el bien de nuestros hijos, es obligatorio”. (LA GACETA 13-11-11). Como no os volváis a la moral católica siempre tendréis la infección rampante. Mientras no tengaís un nucleo superior al Parlamento donde de ningún modo pasen leyes lo que son locuras. 55 BILLETE Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Ríndase en paz. “El enemigo quiere la paz –escribió Glausewitz- pero el problema es que también quiere nuestro territorio”. “La cuestión no es la paz –concepto vacío- sino el tipo de paz que el enemigo trae consigo y que nos impone. Que ETA quiere la paz es una evidencia desde que comenzó a poner bombas y firmar comunicados. El problema no es ese, sino cuál es esa paz: la de la Gran Euskalherría, socialista, del Anschluss sobre Navarra y de la depuración lingüística, ideología y aun racial. (....). La pérdida de la guerra está teniendo como consecuencia la pérdida de su paz, sino precisamente su consecución. Ello es posible porque el PESOE de Loyola y el Estatut le ofrece algo muy cercano a esa paz, y el sentido común invita a ETA a aceptar la generosa oferta socialista”. “El problema surgirá cuando un Gobierno consciente de sus obligaciones institucionales, vuelva a resistirse a la paz de ETA. Entonces reactivará su criminal maquinaria. Pero a estas alturas, Zapatero y Rubalcabra han situado al partido más cerca de esa paz que la del PP”. Estamos ante el dogma socialista al que no puede renunciarse: es la verdad y tiene derechos absolutos como ella. ¿Puede existir un partido, que asienta semejante credo absurdo? (Oscar Elía: LA GACETA 13-9-11). 56 BILLETE Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. “El peor Guerra”. ¿Pésimo? “Durante todos los años en que Alfonso Guerra fue vicesecretario general del PSOE y también vicepresidente del Gobierno vivió en la más absoluta de las impunidades. A la gente le daba pánico su figura. Presumía de saberlo todo de todos y esa amenaza le permitía insultar, degradar, mentir con las peores epecies, incluso las más íntimas que nadie se puede imaginar. Ahora, de la mano de un Rubalcaba ansioso de cazar voltos en los terrenos más radicales de la izquierda, ha reaparecido el peor Guerra de los conocidos. ¿Qué le importa a él la honra de la juez Alaya o la vida familiar del alcalde de Sevilla? Por su boca de fuego surgen las peores diatribas revestidas de una gracia suburbial que, a estas alturas, no causa miedo, causa vergüenza ajena. Es el Guerra del PSOE, o sea, es el PSOE”. (Carlos Dávila). 57 BILLETE Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. El deudor esclavizado. inmaculado y El tema surge de don Iñaki Gabilondo que contempla cómo los endeudados, tan libres al endeudarse, se ven esclavizados e impedidos para volar por las nubes de la veleidad, a causa de los poderes mercantiles, (tiranos, tiburones, arpías) que también por cierto, tienen sus propios deseos o incluso derechos. La cosa de la esclavitud Iñaki la lleva hasta los estados y sus naciones, a la social en general, o -¿por qué no?- al mundo sideral también, que no cuesta nada y vale mucho. “Imagino que lo que vamos a hacer el próximo domingo -de votaciones generales- no cuenta para Iñaki, porque no vamos a darle la razón. Será sólo botar con “b” alta (que dicen por las Américas). Será sólo botar, arrojar a un zapatero zombi. Dice Iñaki que “ya nadie duda” (no cuentes conmigo, Gabilondo) de que “los poderes financieros se han impuesto sobre los poderes de la soberanía popular”. Y cita a un experto francés que sentencia: “el país que no tiene libertad de hacer sus presupuestos ha periddo su soberanía”. “Pues tengo una mala noticia para Iñaki y su amigo francés: si es así, ningún país ha tenido nunca soberanía, ni puede tenerla. Yo puedo hacer un “presupuesto familiar” en total libertad y decidir una paratida para cenar cada noche en Jockey y esquiar en Gastaad en temporada, que si los fondos no acompañan, voy a encontrarme pronto muy poco “soberano”. “La política se ha topado con un muro, pero este no es el de los mercados, que meramente siguen lo que hay, sino más ifranqueable: la realidad. (Las cosas como són, son). A ver, Iñaki, cómo te lo explico: el Estado italiano debe un 120% de su PIB, es decir, como si debieras un 20% más del dinero que ganas. Los mercados se han limitado a prestarle dinero cuando lo ha pedido, y ahora sólo quiere el pago de los intereses acordados, no un dominio político, ni el fin de la democracia ni 58 nada de nada. Que les paguen. ¿Quién es el culpable aquí?” (LA GACETA 16-11-11). 59 BILLETE Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. LA JUEZ DEL 11-M ADMITE OTRA QUERELLA CONRA EL JEFE DE LOS TEDAX POR DESTRUCCIÓN DE PRUEBLAS, SOCIALISTA POR MÁS SEÑAS. “Coro Cillán, la titular del Juzgado de Instrucción nº 43 de Madrid, que sigue investigando la responsabilidad del jefe de los Tedax durante el 11-M, ha admitido a trámite una nueva querella contra el responsable policial. En el escrito, se le acusa de encubrimiento y falso testimonio. Según denuncia, Sánchez Manzano “destruyó la mayor parte de la multitud de vestigios” recogidos en los escenarios de los atentados. Deja claro en la sucesión de los hechos que durante esa fatídica mañana del 11 de marzo del 04, tanto el responsable de los Tedax como la perito del laboratorio cometieron una serie de irresponsabilidades y hechos delictivos que, en última instancia, impidieron la correcta resolución de los hechos”. “....Impidiendo así que los peritos nombrados por el Tribunal “pudieran aclarar lo ocurrido y determinar el explosivo utilizado”, cuando, según las declaraciones del propio Manzano, él fue el único encargado de recoger y custodiar los restos y vestigios hallados en los trenes”. “Tal como aparece igualmente en la querella, el denunciado tampoco entregó el resultado de los análisis efectuados a los explosivos, unos datos fundamentales para determinar si realmente el componente utilizado fue Titadyne (como determinó el análisis de los peritos independientes) y, no goma 2 Eco, “con las consecuencias de sobra conocidas en la atribución de los atentados”. Según consta en la parte final, “el obsceno comportamiento” de los denunciados no sólo determinó la condena de Saed el Harrak, sino que “la sociedad española aún no sabe qué ocurrió en los atentados de Madrid”. 60 LIMONES Frescos “Rubalcaba es un pillo y un mentiroso y, lo que debería ser más grave para sus seguidores, toma por tontos a los votantes”. (Trasgodelagaceta). Asesino. “Rubracabra llega a los últimos días de la campaña agotado en lo ideológico y en lo teatral. Desempolvar a Felipe o declararse un abortista radical provocan indiferencia”. Es un hombre desde el punto de vistade la moral católica un genocida, un amoral, un crétino, un asesino. Arbitrarios (“ubi sinistra ibi mors”) “Gabilondo recuerda que el PP nos pide nos sumemos al cambio sin especificar mucho en qué va a consistir. De otro me lo esperaba, pero Iñaki ya era grandecito cuando el PSOE se presentó –y ganó- “por el cambio”. ¿Era más concreto? Algo: 800. 000 puestos de trabajo que se convirieron en tres millones de parados y un “No” a la OTAN que se transformó en el socialista Javier Solana de secretario general de la Alianza. Casi prefiero que se callen a que me mientan, pero debo ser de los pocos”. (Trasgodelagaceta). Seguros “Muchos años antes, pero que muchos, a los administradores de caudales públicos o gestores de éstos se les exigía el depósito de una fianza, en papel de pagos de Estado o en valores de la deuda pública”. “Por eso liquidaron la Caja General de Depósitos, en la que se guardaban las fianzas judiciales”. (Pablo Castellano). Embudo “Gaspar: “El movimiento 15-M es, sin duda, la mejor noticia de los últimos años”. Sin duda, Gaspar, sin duda: te ofrece la esperanza de que las cosas se hagan sin necesidad de las urnas y con mucha asamblea, de que cuenten los poquísimos que salen y no los muchísimos que pasan de estas verbenas y de que el pueblo, en fin, sean sólo los que te bailan el agua y sueñan con un 61 Estado-maná que les limpie las narices y les arrope por las noches”. (Trasgodelagaceta). Negros “Esperaba de un demócrata como Ignacio Escolar, que grita “demagogia” ante cualquier argumento que sacuda su tenderete ideológico, un comentario crítico, siquiera de pasada”. “Pero no busquemos coherencia en la izquierda, y menos que nunca en plena desesperación, cuando ven a punto de secarse el grifo de las bicocas públicas”.(Trasgodelagaceta). Desconsiderados. “La movilización de Twiter contra La Noria ha puesto muy nerviosos a los capos de Telecinco, que ven cómo se evaporan millones en publicidad, porque las marcas, por fin, empiezan a considerar el daño que les puede hacer su vinculación con programas de vísceras, donde el concepto de moral tiene la misma relevancia que el pudor en un prostíbulo”. La banca, la clera, y el mercado, y el periodismo, y la televisión están sujetos a la moral. Y si no forman parte del mismo mundo cafre. Corte inglés y demás. Intrometidos Eduardo Olier. “Estos políticos, sin derecho para ello, sino por enfermedad del sistema, se han introducido en la vida familiar para forzar el tipo de educación que hay que dar a los hijos, o en la moral pública decidiendo lo que es o no es matrimonio y, más grave aún, convirtiendo el derecho de matanza de inocentes por medio de una injusta Ley de aborto. Pues nadie les ha otorgado el derecho a decidir sobre las propias conciencias o sobre cómo organizar la vida familiar”. (LA GACETA 23-10-10). Saco. Cataluña saqueada por los más afectos. “El saqueo más trágico de todos –antes que el de las arcas públicas- es más trágico de todos: el de las mentes de una generación de estudiantes con el récord de fracaso escolar”, “con una ética de laboratorio de monstruos”. (Francisco Pou, LA GACETA 23-10-10). Desesperados. 62 Escolar Chico está desesperado porque las medidas políticas no acaban de convertir las deudas en superavit. Y recibe su contestación. “Escolar, por cierto, fue de los que echaron las campanas al vuelo, qué bien, qué bien, ya han acabado los eruócratas con la crisis, en el último gran acuerdo de la UE para el rescate griego, y ahora se pone ante los que siempre hemos dicho que eso no arregla nada, se rasca la cabeza y concluye que nadie sabe nada del asunto. Para mí que debería leer, no sé, a Juan Ramón Rallo”. (Trasgodelagaceta). Maquinistas “Los partidos, convertidos en máquinas al servicio de sus ejecutivas, que vulneran las reglas democráticas más elementales y tratan de anular a la sociedad civil a la que sólo piden participación cada cuatro años”. “Es la hora de la sociedad civil. Es el momento de que fuera de los partidos se tengan cauces de expresión, de manifestación y de decisiones”. (Eduardo Olier). Imposibles “Maraña, el director a sueldo de Roures, se indigna de que sean “los mercados” los que, supuestamente, pongan y quiten primeros ministros en Europa (aunque eso sí, Berlusconi “es una activo tóxico”), mientras El País, asegura que “la UE no debe tolerar el espectáculo de frívola irresponsabilidad que están dando Italia y Grecia”, es decir, no debe tolerar -(¿quién es la UE, por cierto?)- lo que han elegido en las urnas italianos y griegos. Átenme esa mosca por el rabo”. (Trasgodelagaceta). Salubres. “Un gran problema de la Banca española son sus 176.000 millones de euros en activos tóxicos –crédito a promotores inmuebles adjudicados-. Absorben beneficios y hacen desconfiar a los mercados de su solvencia”. (Miguel Martín). 63 HAGIOGRAFÍA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Antonio físico. abad, asediado por el dolor Seny.-“Los partidos, convertidos en máquinas al servicio de sus ejecutivas, que vulneran las reglas democráticas más elementales y tratan de anular a la sociedad civil a la que sólo piden participación cada cuatro años”. “Es la hora de la sociedad civil. Es el momento de que fuera de los partidos se tengan cauces de expresión, de manifestación y de decisiones”. (Eduardo Olier). “Cuando llegó a ser evidente que los espectros y sus burlas habían fracasado, el demonio recurrió a los procedimientos de ataque más radicales. Ordenó a sus cohortes que se encerraran en el debilitado cuerpo de Antonio, para torturarle, golpearle, patearle y apalearle, hasta que su pasión por la oración fuera vencida. Los espíritus obedecieron y se encarnizaron con tal furia en Antonio, que sus sentidos le abandonaron y cayó inconsciente al suelo”. “Alrededor de este tiempo, el amigo de Antonio llegó a la tumba, trayendo una nueva provisión de pan y agua pero, cuando dio la señal a la entrada, no recibió respuesta alguna. Apartó a un lado la pesada roca y entró. Llamó otra vez, y cuando el silencio le respondió de nuevo, venció su miedo y bajó lentamente por el oscuro pasaje hasta la cámara inferior. Después de caminar largo rato descubrió por último el postrado cuerpo de Antonio. Arrastró el cuerpo inerte fuera de la tumba y lo llevó en sus hombros a la iglesia de la aldea de Coma”. “La noticia de que el hijo de Coma más temeroso de Dios había sido hallado muerto excitó a la aldea entera, y pronto la pequeña iglesia se llenó de una multitud de labriegos tristes y llorosos, que deseaban ayudar al sacerdote a preparar el velatorio de Antonio o simplemente verle por última vez. Un grupo de ellos dirigidos por el amigo del santo, fue encargado de observar el velatorio del cuerpo durante toda la noche. Pero, al promediar ésta, cuando todas aquellas gentes, a excepción del amigo de Antonio, se durmieron profundamente, él, por quien ellos tenían que haber observado la velación; él, a quien creían muerto, se 64 despertó de su sueño letárgico. Se sentó, y viendo a su amigo le hizo señas con la cabeza y le dio a entender que deseaba partir. Sin pronunciar palabra, los dos atravesaron cautelosamente por entre los veladores que dormían y dejaron la iglesia. De aquí a poco despertaron los que dormían y hallaron el féretro vacío. En aquellos momentos Antonio, apoyándose en el brazo de su amigo, estaba en camino de regreso hacia la tumba, donde ser proponía comenzar de nuevo su combate con el demonio”. (René Füllop Miller: Antonio el santo de la renunciación). 65 HAGIOGRAFÍA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Juana de Arco establece la legitimidad sobre Francia. Seny.-“Rubalcaba en vez de hacer política contra los terroristas, hace política con los terroristas, es el ministro de la detenciones selctivas. Diligente en detener a unos y no de detener a Josu Ternera”. (Ramón Cendoya). Tomado de la carta a las autoridades inglesas. “He venido aquí según la Voluntad de Dios, Rey de los Cielos, para echaros uno a uno de Francia, luchando contra los que traicionaron y arruinaron el reino. No penséis que vais a sustraer nuestro Reino del poder del Rey de los Cielos, el Hijo de Santa María. El Rey Carlos mandará en ella pues Dios así lo quiere y así lo ha revelado a través de la Doncella. Si no creéis en las palabras de la Doncella, allá donde os encontréis, os atacaremos audazmente y levantaremos un clamor grande como nunca lo ha habido en Francia durante los últimos años. Estad seguros de que Dios concederá a la Doncella más fuerzas de las que vosotros podéis reunir en cualquier guerra contra ella y sus nobles soldados. Entonces se verá quién tiene el mejor derecho, si es el Rey de los Cielos o sois vos, Duque de Bedford. La Doncella os ruega que no atraigáis sobre vos vuestro propio exterminio. Si le hacéis justicia aún tendréis ocasión de acompañarla al lugar donde los franceses realizarán la mayor hazaña que jamás se haya hecho en la Cristiandad, pero si no, seréis recordado muy pronto por vuestros graves errores”. (Mark Twain: Juana de Arco, c. 23). 66 HAGIOGRAFÍA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. El Rey debe obedecer a Juana de Arco. Seny.-“Muchos años antes, pero que muchos, a los administradores de caudales públicos o gestores de éstos se les exigía el depósito de una fianza, en papel de pagos de Estado o en valores de la deuda pública”. “Por eso liquidaron la Caja General de Depósitos, en la que se guardaban las fianzas judiciales”. (Pablo Castellano). El tribunal real, por fin, ante la esplendorosa y acendrada doctrina y vida de Juana, suscribe una sentencia. El Rey debe obedecer a Juana de Arco. “La sesión del tribunal fue digna de verse, especialmente cuando el presidente leyó la sentencia desde el estrado, con asistencia de los grandes personajes de la ciudad que pudieron acomodarse en el recinto. Con el ceremonial propio de la época, se dio lectura al resto del informe con la debida solemnidad, con el fin de que las palabras pudieran oírse hasta en el último rincón del edificio”. -“Se ha determinado y así se hace constar por la presente, que Juana de Arco, llamada la Doncella, es una buena cristiana y buena católica. Que no se advierte nada contrario a la fe, ni en su persona ni en sus palabras, y que el Rey puede y debe aceptar el ofrecimiento que se le hace, pues rechazarlo sería ofender al Espíritu Santo y haría al Rey indigno de esta ayuda”. “Cuando el tribunal levantó la sesión estalló una tempestad de aplausos con fuerza irrepetible, que se reprodujo una y otra vez. Asediada por la multitud que corrió a felicitarla, por un momento perdí de vista a Juana. La gente, emocionada, ofrendaba bendiciones sobre ella y sobre la causa de Francia, entregada desde aquel momento, solemne e irrevocablemente, en sus pequeñas manos”. (Mark Twain: Juana de Arco, c. 17). 67 HAGIOGRAFÍA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La santa doncella apercibe a Enrique VIII del peligro en el cual mete su alma y a la nación entera. Acaba ajusticiada. Seny.-Unidad, norma suprema del mundo. “Durao Barroso: deben ceder má soberanía a la Unión Europea (UE) en materia económica para corregir las contradicciones y debilidades que amenazan la Eurozona”. Descubren la “una eclesia”. Porque “extra eclesia, nulla salus”. “Elizabeth Barron, joven religiosa, benedictina favorecida con muchas revelaciones, con gran fama de santidad y que abiertamente proclamaba su oposición al nuevo matrimonio del Rey”. “En los primeros días del terror fue detenida y condenada”. “Ya en 1528 se había entrevistado con Wolsey y con Enrique para comunicarles que, si el Rey proseguía con la idea de aquel nuevo matrimonio, desagradaría profundamente a Dios y, en pocos meses, dejaría de ser Rey. Parece que Enrique la escuchó con deferencia. Ella afirmaba que unos espíritus malignos asesoraban a Ana Bolena y que había un lugar en el Infierno especialmente dispuesto para Enrique si proseguía en ese camino. Las llamadas de Elizabeth se vuelven cada vez más apremiantes y consigue ver al Rey entre los últimos días de diciembre de 1529 y los primeros de enero de 1530, en Hanswoth Middlesex, muy cerca de Richmond Palace. La fama de santidad de E. había aumentado y en esta ocasión dijo que le había sido revelado cómo el Rey tenía un mal intento y propósito en su interior por tratar de separarse completamente de la buena reina Dª Catalina y por su voluptuosidad y apetito carnal de casarse con otra, lo que de ninguna manera podía hacer sin gran ofensa de Dios Todopoderoso, porque iba directamente contra sus santas leyes y, por su revelación, ella percibía que si el Rey no desistía de su propósito en este gran asunto de su divorcio e intentaba seguirlo y casarse de nuevo, tras el matrimonio ya no sería por más tiempo rey de su 68 reino y ante Dios no sería rey un día más y que moriría de manera vergonzosa y desgraciada”. “Eso es lo que profirió Elizabeth arrodillada ante él, pidiéndole en nombre de Dios, por la salvación de su alma y preservación de su noble reino, que tuviera cuidado con lo que hacía y no prosiguiera sus pasos”. (María Jesús Pérez Martín: María Tudor, IV). 69 HAGIOGRAFÍA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Cromwell traslada comunica a Moro y a Fisher que el otro se había sometido al Rey y a sus cismas y herejías. Seny.-“Esa política económica y nociva ha sumergido a España en la crisis más grave de los últimos 70 años. Se puede salir de la crisis con políticas distintas y reformas profundas. De cada cien euros de déficit español, la Comunidad de Madrid sólo es responsable de 50 céntimos”. (La cumbre G-4 en LA GACETA, 19-10-010). “Cromwell llegará a utilizar falsos rumores de que uno y otro han jurado. Fisher escucha que Tomás Moro ya accedió y muy pronto el Rey le volverá a colmar de honores. Al mismo tiempo el ex canciller, por medio de su hija Margaret, tiene noticias a través de Audley y de que el obispo de Róchester ha claudicado. Las reacciones de ambos prisioneros son diferentes; la candidez columbina de Fisher acepta aquella patraña y se duele de la suerte de Tomás Moro; éste, sin embargo, sospecha al instante de la noticia y no prospera aquella asechanza”. “En estas circunstancias Fisher recibe la visita de Stephen Gardiner, obispo de Winchester, y de Cuthbert Tunstall, de Durham, al frente de otros dos obispos, para persuadirle. Stokeskey, años más tarde, y con lágrimas, dirá: “Oh, si yo me hubiera mantenido firme con mi hermano Fisher y no le hubiera abandonado entonces”. Gardiner también llegará a inculparse muchas veces de aquel comportamiento y llorará sin consuelo; pero entonces era tal el temor que había sabido infundir en ellos Enrique VIII que parecía que les iba la vida en querer convencer a Fisher”. “¡Cómo traicionáis a la Iglesia cuando deberíamos dar testimonio en su defensa y estar unidos para reprimir las violentas e ilegales intromisiones e injurias que a diario se cometen contra nuestra madre la Santa Iglesia de Cristo¡ Deberíamos buscar por todos los medios la destrucción temporal de esos lobos carniceros que diariamente devoran el rebaño que Cristo nos confió y por el que Él murió”. 70 “Es importante resaltar que Fisher no albergaba la menor duda en pedir ayuda al Emperador y a los demás príncipes cristianos; no como acto de rebeldía, sino como auténtica cruzada en legítima defensa de los valores supremos. Sabe que sus hermanos obispos, paralizados por el temor, están ciegos ante aquella realidad aterradora, cuando de ellos depende poder evitarla”. “Pero al no hacerlo, ya veis en qué peligro se encuentra el Estado cristiano; estamos asediados por todas partes y apenas podemos escapar del poder de nuestros enemigos; y si este juicio se hace en la casa de Dios, ¿qué esperanza puede quedar para que resistan los demás? El fuerte ha sido traicionado por quienes deberían defenderlo. Y así, viendo que este asunto ha comenzado de esta manera, con tan escasa resistencia de nuestra parte, me temo que no veamos el fin de esta desgracia (…). Y viendo que yo soy un hombre viejo sin muchas esperanzas de vida, con la ayuda de Dios no seré infiel a mi conciencia para agradar al Rey, suceda lo que suceda, y aquí gastaré el resto de mis viejos días pidiendo a Dios por él”. (María Jesús Pérez Martin: María Tudor, c. XI). 71 HAGIOGRAFÍA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La Grandeza de Teresa en la cruz de la enfermedad de la vejez. (René Füllop Miller: Teresa de Ávila). Seny.-Compromiso o todo queda desatado al albur del oleaje caprichoso. “La exigencia de rúbrica por parte de Bruselas ha despertado ampollas en la capital helena, pero en la arena comunitarie nadie oculta que el país en apuros rompió la confianza de sus socios, y que por eso ahora le exigen una señal escrita para fiarse de él”. ¡En la libertad de conciencia qué significa: en realidad objetiva nada, en el sujeto todo un oropel. Ya le habían devuelto milagrosamente a san Juan de la Cruz. “La santa de Ávila tenía por entonces sesenta y tres años de edad. Cuatro años más era lo que se le concedía para extender y reforzar su labor; últimos tiempos como ella escribió “de mujer cargada de años, buena para poco, ahora muy vieja y cansada”. Pero luego añadía: ”sin embargo mis anhelos son aún vigorosos”. A las enfermedades de la edad juvenil se agregaban las flaquezas de la vejez. En medio de un deliquia cayó al piso de abajo al encaminarse a misa en un día de Navidad en el convento de san José en Ávila y se quebró el brazo izquierdo. Desde entonces no pudo vestirse ni desnudarse sin ayuda. Durante algún tiempo estuvo casi completamente impedida y cuando se restableció no pudo caminar sin ayuda de un bastón. Su estómago toleraba con dificultad cualquier alimento. Los ataques cardíacos de frecuencia siempre creciente la mantenían periódicamente inmovilizada en el lecho. ”No soy nada más que una pobre vejancona” escribió al padre Gracián”. “Y con todo eso los últimos años de su vida se caracterizaron por una actividad inusitada. Continuó sus viajes y no temió ninguna penalidad ni se ahorró ningún trabajo. Durante dichos años estuvo infatigablemente consagrada a la tarea de dar a la reforma firmeza y permanencia. Visitó nuevamente sus antiguas fundaciones, examinó e inspeccionó, mejoró y corrigió. Estableció cierto número de nuevas casas de la reforma. Trató una bien meditada constitución para 72 la Orden y convocó el primer Capítulo general de los carmelitas descalzos”. “La enfermedad fue solamente el oscuro fondo sobre el cual resaltó más brillantemente su resplandeciente figura. Mientras sus enfermedades habían sido en otro tiempo la fuente terrenal de sus visiones celestiales resultaban ahora la piedra de toque que demostraba la preeminencia de su voluntad sobre toda la debilidad humana”. 73 HAGIOGRAFÍA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Teresita se ve una Reina. seny.-Cataluña saqueada por los más afectos. “El saqueo más trágico de todos –antes que el de las arcas públicas- es más trágico de todos: el de las mentes de una generación de estudiantes con el récord de fracaso escolar”, “con una ética de laboratorio de monstruos”. (Francisco Pou, LA GACETA 23-10-10). “La mañana del 8 de septiembre me sentí inundada por un río de paz y con esa paz que “supera todo sentimiento” pronuncié mis Santos Votos…Mi unión con Jesús se realizó, no en medio de rayos y relámpagos, es decir, gracias extraordinarias, sino en medio de un ligero céfiro, parecido al que en la montaña oyó nuestro padre Elías…¡Cuántas gracias no pedí yo ese día¡ Me sentía verdaderamente Reina, por eso, me aprovechaba de mi título para librar a los cautivos, obtener favores del Rey para sus súbditos ingratos; en fin, quería librar a todas las lamas del purgatorio y convertir a los pecadores. Pedí mucho por mi Madre, por mis Hermanas queridas…, por toda la familia, pero sobre todo por nuestro Padrecito, tan probado y tan santo. Me ofrecí a Jesús para que cumpliese en mí perfectamente su voluntad sin que nunca las criaturas pusieran en ello obstáculo”. “Este hermoso día pasó como los más tristes, pues los más radiantes tienen una mañana; pero deposité sin tristeza mi corona a los pies de la Santísima Virgen; sentí que el tiempo no se llevaría mi felicidad. ¡Qué hermosa fiesta la de la natividad de María para convertirme en la esposa de Jesús¡ Era la pequeña Sma. Virgen de un día, la que presentaba su pequeña flor al pequeño Jesús. Aquel día todo era pequeño, excepto las gracias y la paz que recibí, excepto el gozo apacible que experimenté por la noche al ver titilar las estrellas en el firmamento, al pensar que pronto el hermoso Cielo se abriría a mis ojos maravillas y podría unirme a mi Esposo en el seno de una alegría eterna”. (Historia de un alma: nº 218). 74 EJEMPLARES HERIBERTO CHOEFFER MASONERÍA Y DOMINIO FRANCO Y LOS JUDIOS MARX Y SATÁN ESTADO CORRUPTOR LA VERDAD CONTEMPLADA 75 EJEMPLARES Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La obra de Heriberto Choeffer en Hollywood en pro de la familia. Seny.-“Leire perjudica seriamente la salud” “Ustedes nos vinieron a matar”, dice un sudamericano. “Pues serían sus antepasados –es respondido- que los míos se quedaron en España”. “En lugar de quejarme del influjo negativo que la industria del espectáculo tiene sobre la dignidad de la persona, decidí, hace diez años, hacer algo al respecto: me trasladé con mi familia a H. para fundar una productora de cine. No ocultaré que ha sido un trabajo arduo: empecé con poca experiencia, no conocía a nadie en el sector y carecía del capital necesario. Me dije: lo mejor es enemigo de lo bueno y paso a paso, con la gracia de Dios y con mucho trabajo, he conseguido montar una pequeña productora de cine independiente cuyo objetivo es producir y distribuir películas, orientadas a la familia, que sean entretenidas y convincentes, que expresen la afirmación de la vida, que lleven la esperanza al público y que eleven su sensibilidad espiritual”. 76 EJEMPLARES Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Masonería y dominio universal de la sociedad mediante las logias. La realeza quiere establecer la masonería. Seny.-La unidad de Europa, rota, no tiene arreglo. “Merkel, firme: “De la crisis se sale con una unión fiscal y política”. Pues lo mismo en religión y moral, el corazón de Dios no está dividido, es el mismo. Otra, protestante, que descubre la ineludible unidad. “La constitución de una entidad secreta y oligárquica que construye un Estado dentro del Estado mediante la utilización de los medios de comunicación, el control del poder político del tipo que sea y la modelación de la sociedad a través de la educación, de las fuerzas policiales, de la judicatura y de la legislación. En segundo lugar, el asalto a aquellas entidades de carácter espiritual que puedan constituir un obstáculo a la cosmovisión sincrética de la masonería. Sin duda, el adversario principal al que infiltrar y destruir es la Iglesia católica por las razones que veremos en su momento, pero no es el único. Finalmente la constitución de un orden mundial que, formalmente democrático, resulte en realidad, una sociedad de nuevo cuño dominada en la sombra por una élite de presuntos portadores de la luz que se comunica a los iniciados de las logias. A esos tres aspectos, dedicaremos las tres siguientes partes del libro”. (César Vidal: La masonería, un estado dentro del estado, I, Planeta). 77 EJEMPLARES Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. España –la de Franco- fue la nación que más judíos ha salvado de la persecución nazy. “Sholomo Ben Amí, señaló el ministro de Asuntos Exteriores de Israel: Durante la II Guerra Mundial, el único país de Europa que de verdad echó una mano a los judíos fue un país en que no había ninguna influencia judía: España, que salvó más judíos que todas las democracias juntas”. (LA GACETA, 13-11-11). 78 EJEMPLARES Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La torre de Babel, satánica. Marx. Rino Cammilleri. Seny.-“Tras el colapso de la configurar una nueva réplica vizantina”. (Epoca, nº 1372). utopía URSS, el país miró a sus orígenes para al pensamiento occidental....la herencia “Hace unos 10 años Edizioni San Paolo publicó un libro desconcertante: “Mio caro diavolo. Hipótesis demologiche su Marx e el marxismo”. Su autor es un pastor protestante, Richard Wurmbrand, ex militante marxista convertido al cristianismo. Después de haber sido “huésped” en varias ocasiones de los gulags rumanos, expatriado gracias al rescate pagado por los protestantes suecos al Gobierno de Rumanía, W. se entregó a estudiar la personalidad de Marx en los aspectos que no aparecen en las obras clásicas sobre el fílósofo de Tréveris. Hay que decir honestamente que W. no llega a demostrar, con pruebas en la mano, que Marx hubiese estado afiliado a alguna secta satánica, pero los indicios hallados por él en tal sentido son, sin duda alguna, inquietantes”. “Marx, aunque de origen judío, fue bautizado en la religión cristiana. En la escuela fue un alumno modelo, particularmente en la religión cristiana. En la escuela fue un alumno modelo, particularmente brillante en las composiciones de carácter religioso. En uno de estos temas escribía: “La unión con Cristo da satisfacción interior, consuelo en el dolor, tranquila certeza, y abre el corazón al amor al prójimo, a todas las cosas nobles y grandes, no ya por ambición ni ansia de gloria, sino por amor a Cristo”. “En el año 1841 su encuentro con Moses Hess lo convertía al socialismo. Pero antes de este encuentro se había operado en él un cambio radical. Una misteriosa enfermedad, de la que nada dicen las fuentes, lo llevó al borde de la muerte. Y apenas salió de ella, apareció el nuevo Marx”. 79 “Durante su paso por las escuelas superiores se entregó a la poesía, pero sus poemas tenían, obsesivamente, un fondo satánico. En la “Invocación de un desesperado” escribía: “Quiero vengarme del que reina por encima de nosotros”. Y también: “Quiero construirme un trono en las alturas/ su cima será glacial y gigantesco/ tendrá por baluarte un terror supersticioso/ por mariscal la agonía tétrica”. 80 EJEMPLARES Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. El Estado corruptor universal. (Pio Moa: LA GACETA Nº 1317). Seny.-Sobre Putin, el nuevo zar. Rusia nunca dejó de tener zares: cristianos o ateos, humanos o inhumanos.. “Os daré estabilidad si aceptáis eliminar los avances democráticos de la era Yeltsin”. (Epoca nº 1372). “Hace algunos meses el absurdo Gobierno que padecemos habló de prohibir los anuncios de contactos o de relax en los periódicos. Creo recordar que fue El País el iniciador de esos anuncios, antes inconcebibles, y que sólo significan la participación de la empresa en el negocio de la prostitución. También fue Prisa, me parece, pionera en suministrar pornografía por televisión. Al mismo tiempo se dedicaba a la venta de textos escolares; otro componente de su ideología siempre ha sido la defensa de los pobres, en España y fuera de ella, con buen resultado económico para la firma: el negocio es el negocio, y el dinero no huele. No estaría mal la actitud del Gobierno si no fuera porque simultáneamente él mismo fomenta todas las formas de sexualidad, generalmente consideradas desviadas o, por así decir defectuosas. Y lo hace, porque considera todas ellas igualmente válidas. En definitiva, todas han existido siempre, y ese mero hecho las convierte, a juicio de muchos, en tan normales (en el sentido de deseables) como las que nuestra cultura se han considerado correctas. Incluso exponen investigaciones sobre los chimpancés u otros monos como posibles orientadores para la sexualidad humana. Ya Julián Marías criticaba la concepción zoológica de la sexualidad, que aparta de ella lo propiamente humano, lo moral entre otras cosas”. “Otra consecuencia es el acoso sistemático a la familia por parte del Gobierno y otras instituciones y medios de masas. De ahí la crisis familiar, manifiesta en el enorme número de fracasos matrimoniales o de pareja, los malos tratos domésticos, sobre todo a los niños y no principalmente físico, sino consistente en que los padres abandonan la educación, dejándola a una 81 televisión basura o a las guarderías, en las que es imposible la tan necesaria atención personal. Largo tiempo han sido ensalzadas las guarderías porque, se decía, socializaban más a los críos; pero esto es hacer de la necesidad virtud (necesidad porque la mayoría de los hogares hoy no podrían sostenerse sin los sueldos de ambos padres). Diversos estudios indican que los niños criados desde muy pequeños en guarderías propenden más a desarreglos psicológicos. Por otra parte, gran número de padres actuales se han criado de ese modo, y lo ven normal. Otro maltrato es la expansiva pederastia, que hipócritamente achacan los progres a los curas, cuya doctrina se opone a tales cosas, cuando ellos, los progres, la promueven de hecho con sus concepciones zoosexuales. Todo va relacionado, por lo que el repentino ataque de virtud del Gobierno resulta un tanto grotesco”. 82 EJEMPLARES Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La verdad contemplada. Seny.-Putin en acción. “Dirigió la reimplantación de una red de servicios sociales que había desaparecido”, (Rahr). El profesor de Álgebra lineal y Geometría Diferencial y el amor a los que se conoce. (Didal-Quadras). “El profesor Sancho encendía en sus alumnos una pasión inextinguible por el conocimiento y nos imbuía de su convicción profunda de que la búsqueda de la verdad equivale a la bondad moral. El día que nos enseñó que una definición acertada ahorra muchos teoremas nos abrió el camino ventajosamente comparable a la más luminosa iniciación mística. Recuerdo una ocasión en la que se detuvo de pronto ante la pizarra en medio de una demostración, se volvió hacia nosotros y envuelto en un halo de luz que entraba por el enorme veentanal nos preguntó: “¿Ustedes creen que se puede amar lo que no se comprende o para amar es necesario comprender?” Se hizo un silencio atónito y expectante y Sancho, embutido en su desaliñado traje negro y el inevitable cigarrillo humeando en la mano, clavó sus ojos insólitamente claros en una monja sentada en la segunda fila e inquirió: “¿Usted qué opina, hermana?” La buena sor musitó: “Yo creo que hay que comprender para amar”. Y la respuesta inconmensurable de Sancho: “Es extraño que precisamente usted diga esto”. (LA GACETA 13-11-11). 83 HISTORIA PAGANA El Rey Argantonio La justicia y su abandono Desfile de Pompeyo CATÓLICA Unidad en N. De Tolosa Catolicismo y justicia Cruzada universal Realeza de Atahualpa Expansión inca Integración inca Juan Llano y Atahualpa Traición protestante CIMÁTICA Injustica anglicana Juicio de Moro Nacionalismo luterano Condena de Ma. Antonieta Cádiz y liberad de prensa. HOMÓFOBA Revolución y liberación CANALLA Embuste revolucionario Limonero. 84 ÉPOCA PAGANA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. El famosisimo rey Argantonio. Tartesos o la Jauja ibérica. (Pemán: Historia de España, c. I). Seny.-El pueblo ruso. “La democracia nunca ha sido valorada por el pueblo ruso como un bien absoluto” (Epoca 1372). Y tiene la absoluta verdad. Desde los primeros vestigios desde el Sur al Norte de Iberia, se echa de ver que confluyen hombres venidos del Norte, y del Sur; esto es de Europa y de África. “Más adelante, llegan a España unos hombres nuevos que vienen, también probablemente de África y entran por el Sur, aunque luego se extienden por gran parte de España. Estos hombres, fuertes, valientes, guerreros, duros para el hambre y para el frío, se meten ya por los ríos hacia adentro, explorando las tierras de Castilla”. Estos tomaron el nombre de Iberia, que quiere decir “tierra de paso” o “tierra de conejos”. “Los iberos alcanzaron su mayor grado de cultura en la parte sur de Andalucía, donde llegó a existir un gran centro de comercio, riqueza y civilización, que se conoce por el nombre de Tartesos. Los más antiguos historiadores nos hablan de este pueblo como de una gente pacífica que vivía feliz entre las flores y las palmeras de Andalucía. Tenían leyes escritas y sabían torear y bailar. Andalucía era, pues, el centro de cultura más floreciente de todo el oeste de Europa y su influencia se extendió por tierras lejanas, hasta Francia y Alemania, donde se han encontrado restos de vasos y otros objetos de arte de aquella época, imitados sin duda alguna de los andaluces”. “Era además, Tartesos, un pueblo riquísimo. Los historiadores antiguos hablan del más famoso de los reyes, como de un hombre bondadoso y fabulosamente rico, que se llamaba Argantonio: que quiere decir “el hombre de plata”. La plata se sacaba, efectivamente, entonces, de las minas de Cartagena, Sierra Morena y Almería, y era tan abundante que los barcos que venían a Tartesos por ella, no solo se llenaban hasta rebosar, 85 sino que cambiaban las anclas de hierro que traían por otras de plata”. “Estos barcos que volvían con anclas de plata, contando maravillas de Tartesos y extendiendo su fama por todo el mundo conocido, venían de las islas del Mediterraneo y de Grecia, con las que Tartesos mantenía, por un lado, activo comercio. Por otro lado, o sea, por el Atlántico, los barcos mercantes de Tartesos llegaban hasta Inglaterra e Irlanda. Por eso en estas tierras lejanas se han encontrado también cosas –lanzas, por ejemplo- traídas indudablemente, en aquella época, desde aquella rica y feliz Andalucía”. 86 ÉPOCA PAGANA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La naturaleza de la justicia y los bienes que proporciona a los hombres, son tan grandiosos, que no pueden menos de ser considerados propios de Dios. Seny.- La democracia para el pueblo ruso. “La creencia generalizada es que la competición política es similar a una confrontación armada y, sus efectos, igualmente indeseables”. (Epoca nº 1372). “Las concepciones helenísticas que, desde el Oriente, habían acabado por infiltrarse en todos los rincones del mundo antiguo, retrotrajeron, con nuevas formas, la propia noción de la autoridad romana al principio sobrenatural de sus orígenes, según el cual los sufragios populares limitábanse a designar –en el rey de las edades legendarias; luego, en sus sucesores, los magistrados de los períodos históricos- a los detentadores de los auspicios, es decir, de las señales de la voluntad celeste. Empujados por estas concepciones, los jefes de la República romana no se contentaban ya con interrogar al cielo para hacerse aprobar; y a medida que las elecciones que los proclamaban se degradaban en los vergonzosos ajustes de la intriga, ellos sentían cada vez más la necesidad de ligar la legitimidad de su “imperium” a la inspiración y a la tutela de los dioses. Devotos y ateos, coincidían en la convicción de que para ser obedecidos tenían, cada vez más, que parecer encarnar, a los ojos de las multitudes supersticiosas, el espíritu de la divinidad. El mismo Cicerón, que en uno de sus diálogos filosóficos recoge, sin apropiársela, una frase de Catón sobre los arúspices, que no pueden mirarse sin reírse, enumera complacidamente a las tribus reunidas los prodigios que habían predicho la gloria de su consulado; y mientras refuta todas las teorías de la escuela sobre la naturaleza de los dioses, le place que los buenos servidores del interés público se muestren deudores de los dioses tanto por su nacimiento como por 87 el carácter”. III,I) (Jerome Carcopino: Julio César, Rialp 88 ÉPOCA PAGANA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Desfile triunfal el 28-IX-61. de Pompeyo Seny.-Ante un chivatazo de la misma policía al delincuente para que huyese. “Este debate hay que llevarlo al seno de Bruselas, como se ha hecho con los gitanos rumanos. Vivimos en un Estado corrupto, donde el Gobierno está implicado en delitos”. (Época, nº 1313). Julio César había partido para España habiéndose endeudado con antelación pues le retenían las deudas. “En vano Catón repitió por todas partes que la guerra que dirigió Pompeyo contra los piratas no había sido más que un juego de afeminados; la gran mayoría de sus conciudadanos esperaba ávidamente los goces que proporcionarían las fiestas de la victoria. Éstas las había preludiado el Senado con una doble serie de supplicationes y no las podía aplazar. La ceremonia tuvo lugar al comienzo del otoño y duró dos días, que fueron quizá los más fastuosos que vieron nunca en Roma”. “El 28 de septiembre del 61 se inauguró el festejo con un desfile por las calles de Roma; en grandes pancartas se anunciaba el programa del espectáculo y se enumeraban las victorias obtenidas sobre catorce naciones. Luego, desde la Puerta Triunfal, por el Gran Circo y el Velabro, la primera parte del cortejo se encaminó hacia la Vía Sacra. A la cabeza iban los magistrados y los senadores. A continuación se portaban mapas de los países conquistados, planos de las ciudades, carteles con los nombres y los retratos de los 22 reyes destronados o sujetos a la soberanía romana. Seguían portadores de andas sobre las cuales se habían depositado las piezas de una praeda cuyo inventario hubo de costar no menos de treinta días de trabajo; armas de todas clases, espolones de navíos, muebles incrustados de gemas, vasos de mirra y vasijillas de oro que habrían colmado nueve aparadores; 33 coronas de perlas; objetos de rareza sorprendente: una vid de oro, ofrecida por Aristóbulo y estimada en 500 talentos; un pequeño templo de las Musas, hecho de 89 perlas, con un reloj en su frontis; un sofá, que se decía haber pertenecido a Darío, hijo de Histaspe; en fin, obras de extraordinario valor: la estatua en bronce de Farnaces, I, el conquistado de Sínope; estatuas de metal precioso de Apolo, de Marte y de Minerva; un busto colosal de Mitrídates, en oro, dos veces mayor que la estatua que dos años antes había figurado en el triunfo de Lúculo; en fin, el busto de Pompeyo, todo de perlas finas. Todo esto en cuanto al material que se expuso en el desfile”. (Jerome Carcopino: c. 12). 90 ÉPOCA CATÓLICA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La Navas de Tolosa la idea de unidad. descubre Seny.-Los rusos no creen en la democracia sí en la unidad. “La centralización del poder se considera una condición indispensable para poder gobernar una realidad que se antoja demasiado compleja como para dirigirla por consenso”. (Epoca, nº 1272). “En las Navas de Tolosa había vencido la cólera española. Pero allí había vencido también una idea: una idea que los españoles habían olvidado hasta entonces muchas veces: la idea de unidad. Había habido por primera vez un solo ejército, un solo entusiasmo y un solo plan de conjunto”. “Los moros no tenían idea de unidad. Acababan de vencer en Alarcos; pero por falta de una idea total de España y un pensamiento de conjunto, no le habían sacado partido a la victoria. Los moros, como los niños o los salvajes, no veían más que lo que tenían delante de los ojos y no sabían ponerlo en relación con otras cosas lejanas para formar la idea de unidad. Ésta es una idea superior, hija de la civilización latina. Para llegar a una idea de unidad hay que subir y elevarse. Los moros eran como un hombre que anda por la calle que solo ve cosas que tiene delante. Los españoles, civilizados por Roma, eran como el hombre que sube a una torre o se eleva en un aeroplano, que ve y domina el conjunto de la ciudad. Así habían llegado a ver a España como una, en su tierra, en su Fe y en su interés: por eso fueron unidos a las Navas y obtuvieron la victoria”. (José María Pemán: Historia de España, c. XII). La idea de unidad, propiamente dicha, sólo la tiene la Iglesia católica, no por ella, por Dios, porque tiene y pretende la misma totalidad del mundo de Dios (de la humanidad por Él amada y llamada). 91 ÉPOCA CATÓLICA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La catolicidad de los reyes incluye evidentemente todo aquello que es justo y exigible. Seny.-Los rusos no creen en la democracia. “El caos que provocó la tibia implantación de la democracia en los noventga terminó de dinamitar, por un largo tiempo, cualquier posibilidad de éxito de los liberales”. (Época 1372). “Al mismo tiempo que de ese modo reprimían los reyes los delitos de la gente baja, (1) corrigieron, también, con mano dura, la rebeldía de los grandes señores. Hicieron devolver a la Casa Real, cantidades enormes de dineros y riquezas. Pusieron multas crecidísimas. Se hicieron entregar las llaves de muchos castillos que antes se burlaban del poder real, y otros más tercos en su rebeldía fueron derribados”. “Logrado así en Castilla el orden y la paz, los reyes bajan a Andalucía, donde, por la mayor distancia de la Corte, la anarquía y falta de mando era todavía mayor”. “Sevilla los recibió con su luminosa alegría acostumbrada. Salieron a recibirles una comparsa de negritos vestidos de verde y amarillo cantando y bailando. Durante todo el trayecto hasta el alcázar, la mula blanco de la reina caminó sobre riquísimas alfombras y tapices”. “Pero bien pronto la alegre ciudad vio que los reyes venían a algo más que a divertirse y descansar. Establecieron la costumbre de recibir, cada viernes, en el salón principal del Alcázar, a todo el que viniera a pedir justicia. La reina en persona oía las quejas y sus resoluciones eran frías y a veces terribles. Los malhechores eran ahorcados; los dineros robados eran devueltos a su dueño. Al poco tiempo, la fama de la reina inflexible, de los ojos azules, corría toda la ciudad: los buenos la bendecían y le temían los malos. Miles de personas que no tenían la conciencia tranquila, huyeron de Sevilla”. 92 “Cuando la reina vio que su severidad había producido ya el efecto deseado y el escarmiento era grande, con finísima habilidad publicó una amnistía o perdón general, que llevó la alegría a muchos corazones y aumentó el cariño y la admiración del pueblo. Sólo quedaba fuera del perdón un delito: el delito de “herejía”. 1.-Se refiere a la “Santa Hermandad”. (José María Pemán: Historia de España, c. 17). 93 ÉPOCA CATÓLICA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La cruzada española mundo entero. en el Seny.-Rusia no cree en la democracia, caótica. “No esl el Kremlin quien detenta el poder ejecutivo, sino él mismo Putin en persona” (Época nº 1372). La continuación de la cruzada española y el sentido de la unidad humana en la fe y en la justicia. Se trata de una obra de la nación española Castellana, cuyo Rey es Cristo, y ella profesa la fe de Cristo, cuyo vicario en la tierra es el Papa. La Colonización es una empresa del Estado. “Y al mismo tiempo que la fe de Cristo, España llevaba a aquellas tierras los adelantos de la civilización”. “Y es que para España la colonización fue una empresa del Estado, de los reyes, que consideraban que el Papa les había concedido aquellas tierras para convertirlas y civilizarlas. En cuanto los españoles llegaban a una tierra nueva, al tomar posesión de ella, cuidaban de recordar esto solemnemente: que se ocupaban en nombre del rey, por autorización del Papa y para esos fines altísimos. Esto se proclama en alta voz y en presencia de un notario. Parece un poco cándida toda la ceremonia en medio de la soledad de los campos. Pero ella revela que había un programa y un pensamiento de conjunto que daba orden y unidad a toda aquella obra gigantesca de dominación”. “Ni Inglaterra ni Francia ni Holanda colonizaron de este modo. La colonización para ellos era un negocio que concedían a una compañía. Una vez concedida, el Estado no tenía nada que ver en el asunto, y la compañía, naturalmente, lo que procuraba era sacar el mejor partido posible de la explotación que le habían concedido”. “En España, no; en España había toda una red de instituciones que unían en todo momento con el Estado la obra colonizadora, y mantenía vivo en ella el sentido de responsabilidad. En Sevilla primero y luego 94 en Cádiz funcionaba la Casa de Contratación para lo mercantil, y para lo político y administrativo el Consejo de Indias con su sala de gobierno y su sala de justicia. Para que los gobernadores y funcionarios no abusaran de su poder, los reyes mandaban continuamente a América inspectores que los vigilasen y que escuchaban a todos los que tenían alguna queja o reclamación que hacer y al volver a España se les sometía al juicio de residencia: escrupuloso examen de conducta que daba a menudo ocasión a ejemplares castigos”. “Todo ello dio lugar a una organización perfilada y ejemplar cuya base popular, fueron los “cabildos”, institución municipal, tan nutrida de sustancia democrática, que en su día constituiría la base de los movimientos emancipadores. “España sembró cabildos y recogió naciones”, ha dicho don Victor A. Belaunde”. “Como eslabón intermedio, estaban las Audiencias, y en al cima de la organización jurídica, los virreyes, entre los cuales, sin que faltaran figuras desaprensivas y capaces del abuso, florecieron varones insignes como el virrey Toledo de Lima, llamado el “Sabio peruano” por su sabiduría y buen gobierno”. “No se crea que estos hombres maravillosos, como héroes de cuentos, se olvidaban a aquella distancia del sentido de cruzada que España había dado, desde el principio a la conquista. Hubo en aquellas empresas indudablemente algunas crueldades, codicias y defectos humanos. Pero continuamente aparecen rasgos que demuestran que aquellos hombres duros no se habían desprendido de la sublime idea española de ganar el mundo para la Fe y la civilización. Cortés, teniendo preso al rey mexicano, se dedicaba a explicarle la doctrina católica; y el mismo rudo y hosco Pizarro, teniendo a sus soldados en línea de pelear con los peruanos, hacía primero se adelantase sólo el misionero para decirles que venía en nombre del emperador a sacarles de sus errores y enseñarles la Verdad de Cristo”. (José María Pemán: Historia de España, c. 23). 95 ÉPOCA CATÓLICA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Los señoríos humanos, aunque se vistan de religiones, inventadas, no tienen marchamo de la realeza divina. El Señorío de Atahualpa, modelo del señorío de lo temporal. El 16 de noviembre de 1532 cae el imperio de los Incas, obra magna del ingenio humano, que no dejaban de atribuir a fuerzas sobrenaturales. Esa tarde Atahualpa se mostró por última vez a su pueblo. “Al recibir este homenaje Atahualpa hizo descorrer las cortinillas de la litera y se ofreció a la vista de su pueblo para decirles que se le daba poco que los barbudos fueran o dejaran de ser dioses, pues no había ningún dios tan poderoso como Viracocha”. (Cronista de época). Todos somos como Atahualpa ante el poder divino, sujetos a mil y una debilidades y contingencias. 96 ÉPOCA CATÓLICA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La expansión incaica en Atún Colla y los Chucuitu. Seny.-“Frente al descrédito de nuestra economía se alzan cada vez más voces exigiendo un cambio de timón”. (Jesús Briceño). “Los de Chucuitu, aunque eran poderosos y sus pasados habían sujetado algunos pueblos de su comarca, no quisieron resistir al Inca; antes respondieron que le obedecían con todo amor y voluntad, porque era hijo del Sol, de cuya clemencia y mansedumbre estaban aficionados, y querían ser sus vasallos por gozar de sus beneficios”. “El Inca los recibió con la afabilidad acostumbrada y les hizo mercedes y regalos con dádivas que entre los indios se estimaban en mucho y, viendo el buen suceso que en su conquista había tenido, envió los mismos requerimientos a los demás pueblos comarcanos, hasta el desaguadero de la gran laguna Titicaca, los cuales todos, con el ejemplo de Atún Colla y de Chucuitu, obedecieron llanamente al Inca”. “Habiendo pacificado aquellos pueblos, despidió su ejército, dejando consigo la gente de guarda necesaria para su persona y los ministros para la enseñanza de los indios. Quiso asistir personalmente a todas estas cosas, así por darles calor como por favorecer aquellos pueblos y provincias -con su presencia- que eran principales y de importancia, para lo de adelante. Los curacas y todos sus vasallos se favorecieron de que el Inca quisiese pasar entre ellos un invierno, que para los indios es el mayor favor que se les podía hacer, y el Inca los trató con mucha amabilidad y caricias, inventado cada día nuevos favores y reglas, porque veía por experiencia (sin doctrina de sus pasados) cuánto importaba la mansedumbre y el beneficio y el hacerse querer para atraer los extraños a su obediencia y servicio. Los indios pregonaban por todas partes las excelencias de su Príncipe, diciendo que era verdadero hijo del Sol”. 97 Llama de nuevo el ejército y manda que se reduzca a los de Hurín y Sierra Nevada que divide la sierra de la costa. “Los indios fueron fáciles de reducir, porque eran behetrías y gente suelta, sin orden, ley ni policía; vivían a semejanza de las bestias, gobernaban los que más podían con tiranía y soberbia; y por estas causas fueron fáciles de sujetar, y los más de ellos como gente simple, vinieron de suyo a la fama de las maravillas que se contaban de los Incas, hijos del Sol”. “Tardaron es esta reducción casi tres años, porque se gastaba más tiempo en doctrinarlos, según eran brutos, que en sujetarlos. Acabada la quinta conquista y dejados los ministros necesarios para el gobierno y los capitanes y gente de guerra para presidio y defensa de lo que se había conquistado, se volvió el general y sus cuatro capitanes a dar cuenta al Inca de lo que dejaba hecho”. (Inca Gracilaso de la Vega: Comentarios reales, c. XX). 98 ÉPOCA CATÓLICA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La finalidad integradora humanizadora del incanato ante provincia de Umasuyu. y la Seny.-La herejía disgregadora, protestante, homófoba. “Tremenda eficacia movilizadora del instinto tribal y demás, ha elaborado distintos tinglados doctrinales y siempre aprovechando los complejos, la miopía y la ingenuidad de ese ente siniestro y torpón llamado Madrid”. (Vidal-Quadras: Época nº 1328). Los guerreros de esta provincia se habían refugiado en un cerro dispuestos a guerrear con toda su fiereza salvaje. “El Inca mandó alojar su ejército al pie del cerro para atajar el paso a los contrarios, que como gente bárbara, sin milicia, habían desamparado sus pueblos y recogiéndose en aquel cerro por lugar fuerte, sin mirar que quedaban atajados como en un corral. El Inca estuvo muchos días sin quererles dar batalla ni consentir que les hiciesen otro mal más de prohibirles los bastimentos que podían haber, por que forzados del hambre se rindiesen y por otra parte les convidaba con la paz”. “En esta porfía estuvieron los unos y los otros más de un mes, hasta que los indios rebeldes, necesitados del hambre, enviaron mensajeros al Inca, diciendo que ellos estaban prestos y aparejados de recibirlo como su Rey y adorarle por hijo del Sol, si como tal hijo del Sol les daba su fe y palabra de conquistar y sujetar a su Imperio (luego que ellos se hubiesen rendido) la provincia Umusuyu, vecina a ellos, poblada de gente belicosa y tirana, que les hacían otras molestias, sobre lo cual habían tenido guerras como muertes y robos, las cuales, aunque se habían apaciguado muchas veces, se habían vuelto a encender otras tantas, y siempre por la tiranía y desafueros de los de Umusuyu; que le suplicaban, -pues habían de ser sus vasallos-, les quitasen aquellos malos enemigos y que con esta condición se le rendían y le recibían por Príncipe y señor”. 99 “El Inca respondió por un capitán que él no había venido allí sino a quitar sinrazones y agravios y a enseñar todas aquellas naciones bárbaras a que viviesen en ley de hombres y no de bestias, y a mostrarles el conocimiento de su Dios el Sol, y pues el quitar agravios y poner en razón los indios era oficio del Inca, no tenían para qué ponerle por condición lo que el Rey estaba obligado a hacer de oficio; que les recibía el vasallaje, mas no la condición, porque no le habían ellos de dar leyes, sino recibirlas del hijo del Sol; que lo que tocaba a sus disensiones, pendencias y guerras, lo dejasen a la voluntad del Inca, que él sabía lo que había de hacer”. Después vinieron todos y sus familias y rindieron de rodillas acatamiento al Inca y éste “mandó que les diesen de comer, que venían traspasados de hambre, y les proveyesen de bastimentos hasta que llegasen a sus pueblos, porque no padeciesen por los caminos, y mandoles que se fuesen luego a sus casas”. (Inca Garcilaso de la Vega: Comentarios reales, Libro III, c. X). 100 ÉPOCA CATÓLICA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La hazaña de Juan Llano que mata a un amauta que arengaba cerca del trono de Atahualpa Seny.-El resultado de 30 años de nacionalismo catalán, donde sólo el 35 % tiene como idioma ordinario el catalán. En tema educativo. “Una generación de estudiantes indocumentados y el funcionariado como máximo objetivo que valga la pena. La tragedia de una generación de familias arraigadas en la mentalidad soviet”. (Francisco Pou: LA GACETA, 23-10-10). Joseluis Olaizola: Francisco Pizarro, p. 174. “Pizarro que ya esperaba con la celada calada, la adarga embrazada y espada en mano hizo la señal convenida que era el disparo de un arcabucero de nombre Juan Llano de Trujillo en quien el gobernador tenía puesta gran confianza. El disparo debía de ser al aire para que fuera bien oído por toda la tropa pero el propio Pizarro, a la hora de hacerlo, le dijo que mirase de no tocar a Atahualpa por lo mucho que les iba en tomarlo con vida pero que en lo demás no estaban para desperdiciar balas, por lo que el Juan Llano -con la escopeta puesta sobre una horquilla- disparó y acertó a dar a un amauta que estaba cerca del Inca arengando a los suyos. A renglón seguido comenzaron a sonar los disparos de los falconetes de Pedro de Gandía así como los de los restantes arcabuceros y fue la primera vez en la conquista en la que tantas armas de fuego se concertaban a una para hacer daño sobre el enemigo”. 101 ÉPOCA CATÓLICA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La ruptura religiosa deja a Europa rota, sin posibilidad de unión, de una unión con alma. Europa queda rota por el alma herética que anida en ella. Seny.-Pablo Castellano y la incoherencia suprema. “Ser todo, al mismo tiempo, fue pretensión del infausto Zapatero: socialista sin políticas sociales; luego: reformista, sin reforma alguna; y finalmente, libertario, ignorante de toda clase de libertades. Las políticas sociales del zapaterismo se han reducido a subvenciones a regalos a su clientelar auditorio”. (EPOCA, nº 1331). “Cuando Felipe II muere, deja, sino vencida, contenida y parada la revolución religiosa, la “herejía. Y deja intacto, entero, el instrumento que ha empleado para esa lucha y victoria: el Imperio español”. “Pero la “revolución religiosa” acaba siempre por producir lo que se llama la “revolución política”, o sea, el desarreglo y desorden en el gobierno de los pueblos. Cuando se pierde la fe, se proclama la libertad de que cada uno piense como quiera, se niega la obediencia al papa; fácilmente se llega, luego, a implantar la misma libertad y desobediencia en el gobierno de la nación. Ya vimos cómo Felipe II veía esto tan claramente que daba más importancia a la fe que al Estado mismo: porque sabía que éste sin la fe no podía sostenerse”. “Y a la vista estaba la prueba. De hecho, las naciones protestantes, las que habían aceptado la “herejía” o revolución religiosa, estaban divididas y tenían gobiernos débiles: Alemania era una serie de estaditos mal unidos entre sí; Holanda, una república que disimulaba con una dictadura su desunión interior; Inglaterra, una reunión de tierras varias –Escocia, Irlanda, Gales- donde pronto la “revolución” había de dar claramente la cara asesinando a un rey y proclamando la república”. “Frente a la anarquía y desunión de estas naciones protestantes, Felipe II dejaba, en España, una Monarquía fuerte, única. Si ahora en manos de sus 102 sucesores de Felipe II durante el siglo XVII, España decae, no es ciertamente porque la venzan esas otras naciones. No: al terminar el siglo XVII y con él reyes de la familia de Carlos V y Felipe II –o sea, los Austrias-, el Imperio español apenas ha perdido nada de sus tierras y tiene casi el mismo tamaño que en tiempos del emperador Carlos. No lo vencen, no lo conquistan: es él el que se va debilitando a sí mismo, en la medida en que, apartándose de las lecciones de Felipe II, se va dejando invadir, poco a poco, por la revolución política”. (José María Pemán: Historia de España, c. 25). 103 ÉPOCA CISMÁTICA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Cromwell comunica a Moro y a Fisher que el otro se había sometido al Rey y a sus cismas y herejías. Seny.-“Esa política económica y nociva ha sumergido a España en la crisis más grave de los últimos 70 años. Se puede salir de la crisis con políticas distintas y reformas profundas. De cada cien euros de déficit español, la Comunidad de Madrid sólo es responsable de 50 céntimos”. (La cumbre G-4 en LA GACETA, 19-10-010). “Cromwell llegará a utilizar falsos rumores de que uno y otro han jurado. Fisher escucha que Tomás Moro ya accedió y muy pronto el Rey le volverá a colmar de honores. Al mismo tiempo el ex canciller, por medio de su hija Margaret, tiene noticias a través de Audley y de que el obispo de Róchester ha claudicado. Las reacciones de ambos prisioneros son diferentes; la candidez columbina de Fisher acepta aquella patraña y se duele de la suerte de Tomás Moro; éste, sin embargo, sospecha al instante de la noticia y no prospera aquella asechanza”. “En estas circunstancias Fisher recibe la visita de Stephen Gardiner, obispo de Winchester, y de Cuthbert Tunstall, de Durham, al frente de otros dos obispos, para persuadirle. Stokeskey, años más tarde, y con lágrimas, dirá: “Oh, si yo me hubiera mantenido firme con mi hermano Fisher y no le hubiera abandonado entonces”. Gardiner también llegará a inculparse muchas veces de aquel comportamiento y llorará sin consuelo; pero entonces era tal el temor que había sabido infundir en ellos Enrique VIII que parecía que les iba la vida en querer convencer a Fisher”. “¡Cómo traicionáis a la Iglesia cuando deberíamos dar testimonio en su defensa y estar unidos para reprimir las violentas e ilegales intromisiones e injurias que a diario se cometen contra nuestra madre la Santa Iglesia de Cristo¡ Deberíamos buscar por todos los medios la destrucción temporal de esos lobos carniceros que diariamente devoran el rebaño que Cristo nos confió y por el que Él murió”. 104 “Es importante resaltar que Fishere no albergaba la menor duda en pedir ayuda al Emperador y a los demás príncipes cristianos; no como acto de rebeldía, sino como auténtica cruzada en legítima defensa de los valores supremos. Sabe que sus hermanos obispos, paralizados por el temor, están ciegos ante aquella realidad aterradora, cuando de ellos depende poder evitarla”. “Pero al no hacerlo, ya veis en qué peligro se encuentra el Estado cristiano; estamos asediados por todas partes y apenas podemos escapar del poder de nuestros enemigos; y si este juicio se hace en la casa de Dios, ¿qué esperanza puede quedar para que resistan los demás? El fuerte ha sido traicionado por quienes deberían defenderlo. Y así, viendo que este asunto ha comenzado de esta manera, con tan escasa resistencia de nuestra parte, me temo que no veamos el fin de esta desgracia (…). Y viendo que yo soy un hombre viejo sin muchas esperanzas de vida, con la ayuda de Dios no seré infiel a mi conciencia para agradar al Rey, suceda lo que suceda, y aquí gastaré el resto de mis viejos días pidiendo a Dios por él”. (María Jesús Pérez Martin: María Tudor, c. XI). 105 ÉPOCA CISMÁTICA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. El último juicio de Moro. 1-VII-1535 Seny.-“Zola se jugó el tipo acusando a toda la élite política, judicial y militar francesa de palmaria injusticia al haber condenado al capitán Alfred Dreyffus por espionaje, un cargo del que era inocente”. “Si os llevaran por una ancha calle de una gran ciudad y durante todo el camino, a un lado se encontrara una turba de mendigos harapientos y de locos, que os despreciaran con los peores insultos y las palabras más villanas.... y al otro lado una muchedumbre de gente sabio y valiosa, en buen orden y compañía, os alabara más de quince veces que ese turba de mendigos... ¿dejarías el camino pensando que ibais hacia vuestra deshonra...?” (Dialogue of confort against Tribulation). “El 1 de julio de 1535, físicamente postrado, tendrá que arrostrar aquel terrible paseo, cubierto de insultos y de maldiciones, para llegar a Westminster Hall, ante el tribunal que Enrique VIII había designado con órdenes terminantes de procurar su condena de muerte”. “Le esperaban diecinueve hombres, que aceptaron lo mismo que había sucedido con Fisher, otro perjurio de Richard Rich para declararlo culpable y rechazar su testimonio”. “Si yo –dice Moro- fuera un hombre, señores, que no diera importancia a un juramento, no necesitaría, como es bien sabido, estar aquí como acusado, en este lugar, en este tiempo y en esta casa. Y si vuestro juramento, master Rich, fuera verdad, pido no contemplar jamás el rostro de Dios, cosa que no diría aunque pudiera ganar el mundo entero”. “Entre la palabra de Tomás Moro, el juez más íntegro de Inglaterra, y la de Rich, sostenida con falsedades, se prefiere el juramento de este último”. “En verdad, master Rich -insiste- lo siento más por vuestro perjurio que por mi propio daño”. “El jurado seguía manteniendo el veredicto de culpabilidad y ya se apresuraba el canciller Audley a pronunciar la sentencia de traición cuando Tomás Moro 106 le interrumpe: “Milord, cuando yo ejercía en la ley, en estos casos, se preguntaba al prisionero antes de emitir el juicio si tenía algo que alegar en contra”. “Era precisamente lo que el Rey y los jueces querían evitar para que no se repitieran otras declaraciones tan rotundas y valientes como las de Fisher, a las que se añadiría un irrebatible conocimiento jurídico. Había llegado el momento en que Tomás Moro podía romper aquel silencio que le había preservado hasta entonces. Necesitaba, como Juan Fisher, ser mártir de Cristo. Y no tuvieron más remedio que escucharle”: “Sus palabras, perfectamente medidas, simplicísimas, solemnes, comienzan por desautorizar aquel tribunal que le juzga: “Viendo que estáis determinados a condenarme –Dios sabe cómo- ahora, en descargo de mi conciencia, daré a conocer mi pensamiento simple y brevemente”. “Parlamente, Gobierno, Rey, eclesiásticos, todos cuantos han contribuido a la nueva legislación con la que se pretende condenarle, se han colocado fuera de la Ley porque –dice- “esta condena está basada en una disposición del Parlamento que repugna directamente a las leyes de Dios y de su Santa Iglesia, cuyo supremo gobierno pertenece verdaderamente a la sede de Roma; una preeminencia espiritual, otorgada directamente por Nuestro Salvador, personalmente, sobre la tierra, solo a San Pedro y a sus sucesores, obispos de dicha Sede, concedida por privilegio especial. Por tanto, legalmente, para los cristianos, no se puede condenar a ningún bautizado por defender este derecho”. “El Reino de Inglaterra no podía elaborar una ley particular contraria a la ley general de la Iglesia católica”, como la ciudad de Londres no puede legislar en contra del Parlamento. “Era contraria el juramento sagrado que su rey, él mismo, como todos los príncipes cristianos, pronunció con gran solemnidad el día de su coronación. El Reino de Inglaterra, si rechazaba la obediencia a la Santa Sede, se comportaba como un niño que rehusara obediencia a su padre”. Es interrumpido con lo de siempre: que quién era él para oponerse a acuerdos por unanimidad o cosas semejantes. Tomás Moro retiene los siguientes principios. 1-Obligatoriedad de la Ley divina. 2-Libertad de conciencia individual. 3-Carácter esencialmente católico de la Cristiandad. 107 4-Imposibilidad del poder civil para asumir la espiritualidad del poder eclesiástico. 5-Roma, centro vital de la ortodoxia cristiana. Y Moro termina recordando el consejo que el mismo Rey le había dado cuando había jurado su cargo de Canciller: “He died The King-s good servant and God-s first”. (María Jesús Pérez Martín: María Tudor, c. IV). 108 ÉPOCA CISMÁTICA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La traición religiosonacionalista entorno a Lepanto es literalmente suicida para Europa, para la Cristiandad. Seny.-Hoy por hoy el peligro para el mundo es el Islán y el socialismo. El peor es el socialismo porque no es ideología, es la simple canallada, cinismo, egoísmo, latrocinio, y amoralidad absoluta. Pero la palanca, la raíz del mal está en la Cristiandad rota por el protestantismo vano, y por los miembros de la Iglesia católica que traicionan su misma maravillosa doctrina. Dentro de la misma Iglesia hay una estenosis, -singularmente clerical- que reduce el Catolicismo a un credo ortodoxo. El catolicismo es una idea divina sobre todo la humano y lo divino, aunado. “Si los turcos hubiesen ganado, la inseguridad de Italia y de España habría alcanzado niveles críticos. La media luna habría dominado por completo el Mediterráneo, pues no se habría podido reemplazar una escuadra semejante antes de dos o más años, y aún más arduo habría sido reponer los tercios, los marineros experimentados y los almirantes capacitados que allí lucharon. España habría tenido que soportar -en las peores condiciones- ofensivas de Inglaterra, Francia y principados alemanes por Flandes, Alemania y probablemente en la misma Península Ibérica”. “De hecho, la victoria hispano-italiana consternó a Londres, París y al de Orange. Todos dieron ánimos a Constantinopla, le prometieron ayuda material e ingenieril, y la incitaron a nuevas campañas contra “los idólatras” españoles, como decía el embajador inglés. Los recursos del imperio otomano eran inmensos, como se jactó el gran visir Sokollu: “Si fuera ordenado, todo la flota podría equiparse con áncoras de plata, jarcias de seda y velas de satén. La escuadra fue rehecha con asombrosa rapidez, en seis meses, con mejores técnicas, pero naves de menor calidad, menos rápidas. Y no podían sustituir tan pronto la experta marinería, a sus especializados arqueros, ni la triunfante moral anterior. Otro problema fue que Persia, con la que jugaba la diplomacia española, presionaba sobre sus fronteras. Con todo, los turcos 109 siguieron avanzando por el norte de África, siempre con vistas a reimplantar Al-Andalus”. Lo dicho: detrás hay una simple falta de moral, y esa falta o herejía, crea el nacionalismo, y éste es el escudo de la herejía. Y toda herejía, especialmente la agnóstica, siempre implanta, impide, rompe y pervierte, y crea un fracaso monumental. (Pío Moa: Nueva Historia de España, c. 45). 110 ÉPOCA CISMÁTICA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La lectura de la sentencia a muerte de María Antonieta por parte de un tribunal del pueblo. Seny.-“Los estadonidenses consideran que el trabajo, la familia, su religión, la libertad al fin, forman parte de la esencia de la nación. A diferencia de los europeos, el concepto de dinero público no existe, existe el contribuyente. Existen fondos públicos del contribuyente, y por lo tanto, el cotizante tiene el control sobre el mismo controlando a sus representantes”. (Época,nº 1313). Era el día dieciséis de octubre de 1793, de madrugada. Van dos días de juicio público. “A las cuatro de la madrugada, los jurados vuelven a entrar calladamente en la sala: un silencio de muerte espera su veredicto. Unánime declara éste a María Antonieta culpable de los crímenes que le son atribuidos. El presidente Herman advierte al auditorio –no es ahora ya muy numeroso a tal hora de la mañana; la fatiga ha impulsado a la mayor parte de la gente hacia sus casas- que se abstenga de toda muestra de aprobación. Entonces es introducida María Antonieta. Ella sola, que desde hace dos días viene luchando ininterrumpidamente a partir de las ocho de la mañana, no tiene todavía derecho a estar fatigada. Le es leída la resolución de los jurados. Fouquier-Tinville solicita la pena de muerte; acuérdase por unanimidad. Entonces el presidente pregúntale a la condenada si todavía tiene alguna queja que presentar”. “María Antonieta ha escuchado sin movimiento alguno, perfectamente tranquila, la decisión de los jurados y la sentencia. No muestra ni el más pequeño indicio de miedo, de debilidad o de cólera. A la pregunta del presidente no contesta palabra; sólo mueve negativamente la cabeza. Sin volverse, sin mirar a nadie, sale fuera de la sala en medio del silencio general y desciende la escalera; está cansada de esta vida, de estas gentes y allá en lo más profundo, satisfecha de que ahora hayan terminado todos estos mezquinos tormentos. Ahora no se trata ya más que de conservarse firme para la hora postrera”. 111 ÉPOCA CISMÁTICA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La libertad de imprenta Constitución de Cádiz. y la Seny.-“En la Rusia de Putin, los periodistas y los opositores mueren con total impunidad”. Y en Occidente mueren miles de niños, y los políticos y los medios de comunicación ahogan a las almas y los cuerpos y –legalmente- son inocentes. “Pronto la nueva Constitución dio sus frutos. Las sonoras declaraciones de fe y religión, quedaron ahí, en el papel, escritas y muertas. En cambio, la “libertad de imprenta” dio lugar a montones de papel impreso que, con lenguaje cada vez más atrevido, llevaban al pueblo el veneno de todas las impiedades. No tardó en salir un librito, obra de un escritor burlón e impío, llamado Gallardo, donde se hacían de las cosas sagradas los chistes más irreverentes y se decían las mayores blasfemias”. “Se armó un enorme escándalo. Muchos que incluso habían aprobado la Constitución se asustaron. Ellos no habían creído que las cosas fueran tan lejos. No sabían, los pobres, que cuando se enciende una mecha, nadie puede evitar que corra el fuego. El libro impío y escandaloso fue entregado al juez y prohibido por éste. Su autor, Gallardo, fue encerrado en una prisión militar”. “El grupito masónico se calló de momento. No convenía irritar los ánimos. Pero luego, en las sombras, empezó a laborar. Hasta que logró darle la vuelta a todo. Se levantó la prohibición del libro. El juez que lo prohibió fue llevado a la cárcel. Y Gallardo, en cambio, el blasfemador público, salió de su prisión en triunfo y llevado en hombros”. “¡Y mientras tanto el pueblo moría en Zaragoza y en Gerona por defender, contra Francia, la España de los Reyes Católicos”. (José María Pemán: Historia de España, XXIX). 112 ÉPOCA HOMÓFOBA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Entre liberación y rebelión o guerra civil. “El carácter revolucionario del nuevo estado se coronó convirtiéndolo en protectorado o satélite soviético, proceso en el cual sería decisivo el envío del grueso de las reservas financieras españolas a Moscú”. “Bajo el liderazgo del Lenin español (Largo Caballero), eran las las fuerzas que, proclamándose revolucionarias y obrando en consecuencia, habían llevado a la república al derrumbe. La pretensión de que ese gobierno continuaba en la II República, suena en verdad grotesca y no puede ser hoy tomada en serio por ningún historiador”. (Los mitos de la guerra civil, c. 18). 113 ÉPOCA CANALLA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Pío Moa y la mentira revolucionaria y su constancia canallesca en España. Seny.-Pablo Castellano. “Con Zapatero da gusto tratar, siempre paga y garantiza la impunidad de los malhechores, con el más riguroso secreto sobre todo lo que pueda conducir a alguna pista que culmine con los bandidos en el banquillo”. (Época, nº 1310). “Marañón, uno de los llamos “padres espirituales de la república”, que sabía bien de qué hablaba, resumía la miseria de los rojos –rojos como el gobierno actualdiciendo que “han hecho la revolución en nombre de Caco y de caca”, lo que, para quien conozca un poco los hechos, es una definición muy precisa. Y encontraba especialmente repulsiva su “constante mentira”. Lo cual no impide a canallas semejantes, acusar de mentir al gobierno de Aznar, por ejemplo, en relación con el 11M. Acusan los mismos que habían firmado el Pacto Antiterrorista engañando a toda la población, pues, apenas seca la tinta de la firma, ya estaban conchabándose a escondidas con la ETA. Conchabamiento es la palabra adecuada, no en vano PSOE Y ETA se definen como socialistas y rojos: tienen demasiado en común. Y, nuevo embuste, a esa colaboración entre socios, -nunca se trató de otra cosa- la bautizaron “proceso de paz”, o “diálogo” (una de sus especialidades consiste precisamente en pervertir el lenguaje, edulcorando con bellas palabra la vileza y el crimen), mientras intentaban amordazar a la AVT por medio de Peces-Barba, y ponían a las víctimas del 11-M bajo la batuta de una comunista, nada mejor que una nazi, insistamos en ello, la cual culpaba de la matanza, no a sus autores reales, sino a Aznar”. (Época, noviembre del 009). 114 LIMONER0 Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Parafusado. “Cebrián ha sido también el gran promotor de la llamada solución política frente a ETA, que tantas ventajas ha reportado a los terroristas, justificando el asesinato como forma de hacer política y corroyendo el Estado de Derecho, fue él también quien, entre otras muchas hazañas, dinamitó en su momento el acuerdo entre el PP y el PSOE contra los nacionalistas”. (Pío Moa: Época, nº 1313). 115 ESTUDIOS OPRESIÓN Y REBELIÓN PROCESO INTELIGENTE EL REY REBELDE (CHÉSTERTON) 116 ESTUDIO Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La opresión monista y la liberación del misterio de la libertad y su dependencia de la divinidad. Seny.-“La Generalidad ha llenado el mundo de chiringuitos, que cuestan un ojo de la cara al contribuyente”. (Enrique de Diego). ¿Es contradictorio libertad y dependencia? No, lo que es contradictorio es libertad y necesidad. “Todas las filosofías modernas son como cadenas que atan y remachan, y el cristianismo es un sable que parte y emancipa. No hay otra filosofía que sea capaz, como ésta, de regocijar a Dios ante la fragmentación del universo en múltiples almas vivientes. Porque para el cristianismo ortodoxo la separación entre Dios y el hombre es tan sagrada como eterna. Para que el hombre pueda amar a Dios, no basta que haya un Dios amable, sino que ha de haber también un hombre amante. Todas esas vagas mentes teosóficas para quienes el universo es un inmenso crisol, se estremecen instintivamente ante el terremoto que anuncia el evangelio, cuando dice que el Hijo de Dios no traerá la paz, sino que se ha de adelantar con sable tajante. Lo cual es cierto aun en su sentido más literal, porque todo lo que predica el verdadero amor, tiene que engendrar odios. Y esto es tan cierto de la fraternidad democrática como del amor divino. El fingido amor acaba en transacciones y filosofías vulgares; mientras que el amor verdadero ha acabado siempre con sangre”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, c. VIII). 117 ESTUDIO Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. El proceso inteligente Seny.-“En Occidente es la ley escrita la que manda, mientras que Rusia ppone énfasis en la Justicia. Y donde la ley está sin definir no son los tribunales los que mandan, sino el zar”, concluye Rahr. (Época nº 1372). “Conviene ahora que insistamos: si en la naturaleza no hay más que un impulso impersonal, el proceso tendrá que ser el más simple, y su término, la realización más simple. Imaginemos, por ejemplo, que alguna tendencia automática trabaja en nuestra biología para procurarnos narices cada vez más grandes. Pero, ¿acaso necesitamos de narices cada vez más grandes? No puedo creerlo; antes me parece que la mayoría de los hombres está en el caso de decir a sus narices: “con eso basta, no haya más”. El tamaño de nuestras narices se ha de proporcionar según la belleza de la cara. Pero ¿imaginaríamos que un impulso biológico tendiese a la producción de caras más y más bellas, a esta compleja relación y acuerdo de ojos, narices y boca? La proporción no puede resultar de una ciega tendencia; o es una casualidad, o es un designio. Pues lo mismo acontece con la moralidad humana y sus relaciones con lo humanitario y lo inhumano. Puede creerse que un impulso ciego nos arrastra a alejar cada vez más nuestras manos de los objetos, pero no a gobernar potros o a escoger flores. Posible es que alguna tendencia nos estreche paulatinamente a no inquietar con la menor discusión el alma de un hombre; o a no turbar ni con la tos el sueño de un pájaro. La apoteosis final nos descubriría entonces al hombre en la más completa inmovilidad, temeroso de asustar a las moscas con el menor movimiento, y no osando comer por no molestar a un microbio. Posible es, repito, que un impulso ciego nos arrastre a semejantes extremos. Pero, ¿podemos desearlo? También es posible que tengamos que desarrollarnos en el opuesto sentido de la evolución nietzscheana, y que el superhombre acabe por encerrar el superhombre en la torre de los tiranos, hasta que, por mero capricho, estalle el mundo. Pero, ¿podemos desear que el mundo estalle por un mero capricho? ¿No 118 está claro aún que nuestro mayor anhelo consiste en un arreglo particular de estos dos términos: cierta proporción de prudencia y respeto acompañada de algún arrebato y energía?”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, c. 7). 119 ESTUDIO Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. El valor, Rey y esclavo, revolución divina. la eterna Seny.-“Luke Hardin acaba de publicar “Estado mafioso”, un libro sobre su paso por la capital rusa”. “Si deseamos las reconstrucciones definidas y las peligrosas revoluciones que han caracterizado la civilización europea, conviene atizar la idea de una ruina siempre posible, en vez de procurar apagarla. Si queremos, como los santones orientales, conformarnos con admirar lo bien que están todas las cosas, entonces no cabe duda que conviene predicar que todo está bien. si lo que deseamos particularmente es hacer andar bien el mundo, insistamos en que anda mal”. “Este principio conserva su eficacia si se le aplica a Cristo. Es una divinidad terriblemente revolucionaria. Que todo hombre de bien ha de ir contra corriente no es ninguna novedad; pero que un Dios de bondad haya de ir también contra la corriente es la más sublime jactancia que pueden soñar los insurgentes”. “El cristianismo es la única religión convencida de que no bastaba a Dios ser omnipotente. Sólo el cristianismo ha comprendido que el verdadero Dios, el Dios cabal, tiene que ser a la vez un rey y un rebelde. El cristianismo es el único credo que ha sumado el valor a las antiguas virtudes del creador. Porque el único valor digno de tal nombre es el del alma, que, sin romperse, puede cruzar por las tormentas”. (Chésterton: Ortodoxia, c. VIII). 120 FILOSOFÍA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Sobre la importancia del individuo. Seny-“Cuando uno tiene un Gobierno socialista que entra a saco en el Estado de bienestar, recorta sueldos de funcionarios y congela pensiones, uno espera que la noticia sea de primera. Y lo es... en los periódicos del otro lado”. (Carlos Dávila). Sobre la importancia del individuo en sociedad frente a la importancia de la sociedad sobre el individuo. La sociedad es para el individuo, o mejor, es el individuo el rey de la sociedad, y no el individuo para la sociedad. (Ortega: La idea de nación). “Suart Mill: Existe en el mundo una fuerte y creciente inclinación a extender en forma extrema el poder de la sociedad sobre el individuo, tanto por fuerza de la opinión, como por la legislativa. Efecto: disminución del poder individual, tiende a hacerse más formidable. La disposición de los hombres, sea como soberanos, sea como conciudadanos, a imponer a los demás como regla de conducta, su opinión y sus gustos, se habla enérgicamente sustentado por la naturaleza. Esta disposición no hará sino aumentar, a menos que una fuerte barrera de convicción moral se eleve”. “En Francia que era el país donde más estados eran los escritores, tienen hoy que escribir en los periódicos obviamente dirigido a la masa de los lectores. El escritor queda apretado por los problemas momentáneos que interesan a la gente y por lo que ésta opina y espera. De aquí que la literatura francesa, haya perdido toda originalidad y todo ímpetu. Tal como vamos, con mengua progresiva de la variedad de situaciones, nos dirigimos en vía recta hacia el Bajo Imperio. También fue aquel un tiempo de masas y de pavorosa homogeneidad. Ya en los tiempos de los Antoninos se advierte claramente un extraño fenómeno: los hombres se han vuelto estúpidos. El proceso de tiempo atrás, las cabezas se obliteran y no van a hacer más que repetir estereotipos”. La sociedad como termitera. “¿Puede un hombre de veinte años formarse un proyecto de vida que tenga figura individual, iniciativas independientes, esfuerzos particulares? ¿No 121 notará que es imposible, casi improbable, porque no hay espacio? Su proyecto tropieza con el prójimo. El desánimo le llevará a renunciar, imaginará una vida standart, compuesta de desiderata comunes a todos y verá que para lograrla tiene que solicitarla o exigirla en colectividad con los demás. De aquí la acción de la masa”. “La cosa es horrible, una prisión, ninguno puede mover un brazo por propia iniciativa, los movimientos en común a ritmo de reglamento. Esto será termintera. La termitera es aún posible porque el individualismo fue quien enriqueció el mundo y a todos en el mundo. Cuando los restos de este individualismo desaparecieran, hacia su reaparición en Europa el famelismo gigantesco del Bajo Imperio, y la termitera sucumbirá”. “Aun es posible que ciertas minorías de hombres bien dotados recobren contra el tiempo. Pero esto es lo que más se echa de menos desde hace decenios”. “Los valores de la inteligencia son escasamente estimados. Esta degradación del entusiasmo por la inteligencia es uno de los fenómenos más sorprendentes de los últimos años”. “La inteligencia es el superlativo de la individualidad, y las masas detestan a los individuos únicos, aceptan sólo individuos intercambiables”. “Menos verídico es acusar a la inteligencia de las catástrofes. Fue predicado por ciertos hombres. Pero los políticos no hicieron caso. Los profetas representan la especie opuesta al político, que será éste quien deba gobernar, pero importa a los destinos humanos que se oiga al profeta. (Escrito en 1937). Todas las grandes épocas han nacido de la sutil colaboración entre esos dos tipos de hombre”. “Tal vez la causa del actual desconcierto sea que, desde generaciones, los políticos se han declarado independientes y han cancelado esa colaboración”. “Como los políticos, las masas empiezan a estar cansadas. ¿De qué? Pues precisamente de eso, de ser masa. Sienten que su indocilidad ha causado las grandes catástrofes y empiezan –aunque aún muy levemente- a sentir la necesidad del piloto. Es cosa de sobra clara que la economía mundial no puede ser nacional en el sentido en que hasta ahora ha sido. Los problemas económicos, por su propia estructura, saltan los 122 límites de las fronteras y son ya una realidad ultranacional”. “Esta nueva realidad se imponía tan enérgicamente que no era posible dejar de hacer algunos vagos gestos en dirección a ella. Pero todos ustedes reconocerán que esos gestos ostentan una total debilidad y falta la resolución: falta la decisión enérgica de realizar la vida europea suspendida”. 123 PINTURA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Las vanguardias artes. en pintura y las “Jean Clair, de la Academia Francesa. “Mi visión sobre la vanguardia es algo pesimista. Se trata de una exaltación del hombre por el hombre, esa especie de deificación del hombre que propone la vanguardia a través de sus propias creaciones fuera de toda referencia a un dios y alejado de cualquier ideal político. Esta deificación del hombre por el hombre se convierte enseguida en una repetición estéril y grotesco”. “Llega un momento en el que el artista se da cuenta de que todo eso no sirve para nada, no rima con nada. Son supuestas obras maestras creadas por supuestos genios de la única gloria del hombre, alejados de dios y de las convicciones y utopías políticas, que abandona las religiones antiguas. El hombree se queda solo. Esta soledad es aterradora y enseguida se vuelve insoportable”. “Pietro Manzoni se da cuenta de que todo ello no sirve para nada. Otro ejemplo son los artistas y la autoprofanación hacia un arte que se ha vuelto tan desesperado y amargo que no tiene el objetivo de crear obras duraderas sino hará obras que se destruyen a sí mismas al cabo de un tiempo. Al artista de hoy, como a un niño, se le perdona todo”. “En los siglos precedentes el artista ocupaba la cumbre de la jerarquía social. (Leonardo da Vinci o Velázquez) y ahora asistimos a un cambio radical del estatus del artista. Antes en la cumbre de la jerarquía y ahora ha regresado al nivel más primario del individuo, el de un niño de pecho. Es la sociedad entera la que transgrede sus propias reglas. Es una sociedad cada vez más amorfa y sin norma, que está en completa descomposición y decadencia”. “Soy reaccionario en el sentido etimológico: reacciono ante una situación que ya no es sostenible. El verdadero valor o revolución es reaccionar. Reaccionar contra algo que nos conduce a la catástrofe, a un callejón sin salida, al hundimiento”. 124 “Hay que comprender que la grandeza del arte en Occidente procede de la tradición cristiana. El 70% de las obras en los museos revela iconografía cristiana. Eso es así. Esa especie de exaltación muy sensual de la visión, de la visibilidad es una tradición heredada de la religión de la Encarnación, de la Resurrección de la carne. No son ideas, no es conceptual. Existe un arte hoy fiel a esta tradición: Bonnard, Bacon, Balthus, Lucian Freud, no abstractos ni conceptuales”. (LA GACETA 6-11-11). 125 LITERATURA LA JUSTIFICACIÓN DE AGAMENÓN. (Esquilo) LA MUERTE LA RAZÓN Y LA AUTORIDAD (Principito) DE 126 LITERATURA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. Justificación de la muerte de Agamenón.(En labios de Clitimestra, su esposa que le ha matado). Seny.-Cambó habla de los causantes de la caída de La Restauración… “La incapacidad de los poderes constitucionales para cumplir su misión”, y después, “toda la sociedad española vivía en plena indisciplina. Nadie sentía respeto por un Gobierno que, evidentemente, no era respetable”. Y líneas antes cita: demagogia violenta y el terrorismo ocasional del PSOE. (Epoca, nº 1310). ¿Puede un socialista ser ultra o sólo lo pueden ser todos los demás malditos? ¿Verdad que la pregunta ofende? Claro. “No sentiré vergüenza de decir lo contrario de lo que he dicho antes según era oportuno, pues, al andar tramando acciones hostiles contra unos enemigos que tienen la apariencia de ser amigos, ¿cómo se les podría tender una trampa con mayor altura que la medida de su salto? (1) Sí. Con el tiempo acabó por llegarme este combate que yo tenía meditado de antiguo, debido a una vieja querella”. “Aquí estoy en pie, donde yo he herido, junto a lo que ya está realizado. Lo hice de modo –no voy a negarlo- que no pudiera evitar la muerte ni defenderse. Lo envolví en una red inextricable, como para peces: un suntuoso manto pérfido. Dos veces lo herí, y con dos gemidos dobló sus rodillas. Una vez caído, le di el tercer golpe, como ofrenda de gracias a Zeus subterráneo salvador de los muertos (2). De esta manera, una vez caído, fue perdiendo el calor de su corazón y exhalando en su aliento con ímpetus la sangre al brotar del degüello. Me salpicaron las negras gotas del sangriento rocío, y no me puse menos alegre que la sementera del trigo cuando empieza a brotar con la lluvia que Zeus concede”. “Así están las cosas, venerable asamblea de argivos aquí presente. Podéis alegraros, si esto os causa alegría, que yo me glorío. Si estuviera bien y se pudieran hacer libaciones por un cadáver, aquí sería justo, más que justo, en verdad. ¡Tan graves son los malditos crímenes de que éste en casa llenó la crátera que él personalmente ha apurado al volver”. (Esquilo: Agamenón, v.1370-95) 127 1- Metáfora tomada de la caza. Si la trampa se coloca más alta de lo que puede saltar el animal que se quiere cazar, la posible pieza pasa por debajo y no es atrapada. 2- Expresión sarcástica. La tercera se hacía en honor de Zeus. Aquí se trata de Hades. 128 LITERATURA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La razón como guía de la autoridad en el “Prncipito”. Seny.-Con respecto a la caída de la Restauración. “El nivel de los políticos gobernantes no hizo sino decaer, demostrando una extrema incapacidad ante la marea de ataques que sufría el régimen. Gran parte de la culpa de era compartida por una intelectualidad que cultivó una hostilidad realmente estúpida a la liberal Restauración y se dejó arrastrar a la “gárrula sofistería”, como vino a calificarla Menéndez y Pelayo. (Pío Moa: Época, nº 1310). Principito al Rey.-“Quisiera ver una puesta de sol. Dame el gusto. Ordena que el sol se ponga. Rey.-Si ordeno a un general que vuele de flor en flor como una mariposa, o que escriba una tragedia, o que se transforme en ave marina, y si el general no ejecuta la orden recibida, ¿quién, él o yo, estaría en falta? -Vos- dijo firmemente el principito. -Exacto. Hay que exigir a cada uno lo que cada uno puede hacer –replicó el rey-. La autoridad reposa, en primer término, sobre la razón. Si ordenas a tu pueblo que vaya a arrojarse al mar, hará revolución. Tengo derecho a exigir obediencia porque mis ordenes son razonables”. (Exuypery, c. X). 129 ESCALOGÍA CUERPO RESUCITADO SENTADO A LA DERECHA CORRELACIÓN UNIVERSAL UNIFICACIÓN FINAL 130 ESCALOGÍA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. El cuerpo resucitado en 1 53. Cor 15,35- Seny.-Pío Moa y la tolerancia ante el terrorismo o la retórica. “Si uno respeto lo que no es respetable, termina por no respetar lo que sí lo es”. (Época, nº 2010). “Se enfrenta Pablo con una postura que quiere reducir “ad absurdum” la idea de la resurrección, planteándole la cuestión: “¿Cómo resucitarán los muertos? ¿Con qué cuerpo?” (v. 35). En contra de esta postura ha tratado Pablo la cuestión de la resurrección, precisamente aplicando a la interpretación de la resurrección de los muertos la experiencia de la nueva corporeidad del Señor resucitado, como ha probado F. MuBner (Die Auferstehung Iesu 101-20). Esto quiere decir que Pablo se enfrenta decididamente con la idea dominante en el judaísmo, según la cual el cuerpo resucitado es totalmente idéntico con el terreno y el mundo de la resurrección es una simple continuación del terreno. El encuentro con el Resucitado, que en cuanto el totalmente otro escapaba al ver y conocer terreno, que no estaba sometido a las leyes de la materia, sino que se dio a ver al modo de teofanía –un aparecer desde el mundo de Dios-, este encuentro, digo, acabó definitivamente con tales interpretaciones. “Pero os digo esto, hermanos: que la carne y la sangre no pueden heredar el reino de Dios, ni la corrupción hereda la incorrupción”. (v. 50). “La negación del naturalismo no significa para él negación ninguna de la resurrección, sino más bien, su acertada manifestación. Para él cuerpo se da no sólo al modo adámico de “cuerpo animado”, sino también al modo cristológico debido a la resurrección de Jesucristo, en cuanto corporeidad gracias al Espíritu Santo. Al realismo fisicista se le contrapone no un espiritualismo sino un realismo pneumático”. (J. Ratzinger: Escatología, c. III, &6, 2 a). 131 ESCALOGÍA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. El cielo y la expresión “sentado a la derecha”. Seny.-Carlos Dávila y su liberalidad en hablar lo que quiere. “Si este individuo es una pesadilla que ha provocado una crisis institucional, territorial y económica sin precedentes, ¿nos vamos a callar?” (LA GACETA, 18-10-10). “La dimensión cósmica del enunciado cristológico nos ha ocupado ya extensamente en reflexiones anteriores. “La exaltación de Cristo” es decir, la entrada de su existencia humana en el Dios trinitario por la resurrección, no significa realmente su ausencia del mundo, sino un nuevo modo de estar presente en él; la manera de existencia del resucitado se llama, de acuerdo con el lenguaje de los antiguos símbolos, “estar sentado a la derecha del Padre”, es decir, participar del poder regio de Dios sobre la historia, participación que es real incluso estando oculta. De modo que el Cristo exaltado no está “des-vinculado del mundo” sino por encima de él y referido también a él”. (J. Ratzinger: Escatología, Herder 1992, p. 219). 132 ESCALOGÍA Lema.-La tentación no llama ni a Dios, ni a la verdad, ni a la unidad universal. La tentación es una elección entre y para que enhebra toda la vida humana. Nuestra relación con la humanidad Seny.-“El Gobierno de Zapatero se desentiende de las muertes en el Sahara. Hasta Franco trató mejor a los saharuis que Zapatero”. El hombre salvado por Cristo conforma un cuerpo místico con Cristo, y la tentación-elección “entre y para” incluye la relación con la humanidad que en Cristo tenemos ineludiblemente. Este tema hace comprensible el juicio final en el cual resucitan los cuerpos, puesto que el “Cuerpo místico” no estaba completo. Pero hace al mismo tiempo incomprensible o al menos chocante la elipsis de la resurrección porque “ya se entra en la eternidad y se sale de la historia”, proa de la barca de numerosos intentos teológicos inconsistentes, y infatuados con fraseología abstracta arbitraria. El profesor Ratzinger trata con cierta extensión el tema de la mano de Orígenes entre cuyas frases podemos leer: “Pero todos estos, que tienen el testimonio de la fe, no han alcanzado aún la promesa, habiendo previsto Dios algo mejor para nosotros, de modo que no alcanzarán la plenitud sin nosotros”. Y ahora seguimos con palabras de Ratzinger: “¿Te das cuenta, pues, de que Abraham y Jacob, todos los profetas nos aguardan, para alcanzar conjuntamente con nosotros la plena felicidad? Aquí radica el misterio del juicio retrasado hasta el último día. Porque es “un cuerpo” el que aguarda la justificación. Es “un cuerpo” el que se levanta para el juicio. “Por más –está citando- que son muchos miembros, forman, con todo, un solo cuerpo. No se le ocurre al ojo decirle a la mano: no te necesito”. Ya puede –sigue solo- estar sano el ojo y ser capaz de ver, pero si le faltan los demás miembros, ¿qué alegría va a tener el ojo?”. Y ahora continúa citando a Orígenes: “Por tanto (no hay duda de que) te alegrarás, si partes de aquí como santo. Pero tu alegría se colmará, cuando no te falte miembro alguno. Porque tú tendrás que esperar, lo que mismo que te esperen a ti. Y si a ti, que eres miembro, no te parece alegría plena mientras te falta un miembro, ¿no te parece que mucho más vale eso para nuestro Señor y salvador, cabeza y autor de este cuerpo, no pudiendo considerar alegría 133 plena, mientras siga echando de menos ciertos miembros de su cuerpo?” Por consiguiente, no quiere recibir sin ti su alegría plena, es decir, sin su pueblo, que es “su cuerpo” y “sus miembros” (Orígenes: Homilía 7 sobre el Levítico, nº 2 ed. Baehrens 374-80); aquí se toma de H. de Lubac, La fe cristiana, Fax, Madrid 1970, II, al Glauben aus der Liebe, Einstein 1979, 368-73). (J. Ratzinger: Escatología, III, 6, 3). 134 ESCALOGÍA Lema.-El Señor es nuestro “buen samaritano” (C) que conversión” (B) si la recibimos como “buena tierra” (A). nos ofrece “la UNIFICACIÓN FINAL Seny.-José Amedo: “Voy a demostrar que Felipe González fue la X de los Gal. El ex presidente tenía razón cuando dijo que pudimos volar la cúpula de ETA; sólo matamos a Gutiérrez Salazar, debió añadir”. “Rubalcaba intentó cambiar mi declaración para influir en las elecciones del 1996”. (LA GACETA 13-2-11). “Último día”, “fin del mundo”, “resurrección de la carne”, serian, pues, modos de expresar la plenitud del proceso, que ciertamente sólo se puede dar desde fuera, gracias a lo cualitativamente nuevo y distinto. Se trata de un proceso, con todo, que corresponde a la “corriente” más íntima del ser cósmico. Significaría que la búsqueda de unidad por parte del ser que se está haciendo, esa búsqueda, digo, llega a la meta que el ser mismo no puede conseguir y, sin embargo, la persigue continuamente; querría decir que esa búsqueda alcanza la incorporación de todo en todo, en la que cada ser se hace él mismo precisamente porque se halla totalmente en el otro. Esa incorporación representaría, por su parte, que la materia será algo propio del espíritu de una manera totalmente nueva y definitiva y que el espíritu se unificará totalmente con la materia. Ese ser universalmente cósmico que se abre con la muerte, desembocaría en un intercambio universal, en una apertura universal y, en definitiva, en la superación de toda alienación. Aquello de “Dios sea todo en todos” (1 Cor 15, 28) adquiere su plena validez sólo cuando se dé esa unidad de la creación”. (J. Ratzinger: Escatología, c. III $6, 4). 135 DEMONIOS Y EXORCISMO Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. “Uno de los obstáculos para liberarse es no ser capaz de perdonar con el corazón. Si una persona siente rencor contra alguien y no puede superarlo, no consigue liberarse”. “Sólo sé que los exorcismos hacen mucho bien. Lo primero que pregunto es: “¿Vas a misa todos los domingos? ¿Te confiesas a menudo? Y la mayoría de las veces me responden que no. Entonces les doy el folleto con los diez mandamientos y digo: “Tienes que empezar por aquí”. “Vivo en pareja”, me dicen. Un gran número de personas vive en el pecado y entonces no puedo hacer nada. Con todo veo muchas conversiones. Desde que hago exorcismos, he visto muchas más conversiones que antes. El exorcismo es una vía de conversión, y no me refiero únicamente al interesado más directo”. “La mayor tentación del demonio es la soberbia y los mayores pecados son los de soberbia. Son la raíz de todos los pecados, aunque el pecado más frecuente, que no el más grave, es la impureza. San Alfonso decía: “La mayoría va el infierno por este pecado y nunca sin este pecado”. El Padre Amorth anota en otros lugares que al demonio “lo que le importa es que caigamos en pecado”. Y en las posesiones lo que le importa es manifestar su poder. “El demonio detesta la confesión sincera de los pecados y el arrepentimiento”. El padre Amorth dice que el demonio le dijo: “muchas mujeres que consideráis bellas están aquí conmigo, en el infierno”. El demonio como no tiene cuerpo toma formas o de perro, o de joven ángel, o de Jesucristo mismo o de María también….de algún superior. Lo mismo puede pensarse de las almas de difuntos que se aparecen. Al padre Amorth, dice, nunca se le apareció de forma alguna. La infestación del demonio de María la arabita, monja carmelita y la única santa árabe, beatificada por Juan Pablo II. “En dos ocasiones fue poseída y necesitó exorcismos. Durante los exorcismos, el demonio sufría enormemente; la monja blasfemaba, hacía cosas tremendas… ¡No era ella¡ El demonio le provocaba dolores horribles para que se rebelara contra Dios. 136 Pero cuando se liberó tras el exorcismo, la arabita decía: “Gracias, Señor, alabado seas, Señor”. El demonio intentó hacerla caer en la desesperación, en la rebelión contra Dios y prometió: “Te poseeré durante cuarenta días”. No consiguió hacerla caer en la desesperación; al final, el demonio ya no podía más, quería salir, pero debía quedarse, porque había prometido que estaría cuarenta días”. (Memorias de un Exorcista, Índice). 137 138 CATECISMO El nombre de Jesús en la oración “Jesús, Cristo, Hijo de Dios, Señor, ten piedad de nosotros pecadores….. y el corazón se abre a la miseria de los hombres y a la misericordia de su Salvador”. (nº 2666). María y el cristiano “Confía a la Madre de Jesús las súplicas y las alabanzas de los hijos de Dios, ya que en Ella la humanidad ha sido desposada por el Hijo de Dios”. (nº 2675). La resurrección y la Parusía “La resurrección de todos los muertos precederá al juicio final. Jn 5: “Los que hayan hecho el bien resucitarán para la vida y los que hayan hecho el mal…para la condenación”. (nº 1038). “Cristo vendrá en su gloria, congregas, separará a los unos de los otros, derecha, izquierda. Irán al castigo eterno, y los justos a la vida eterna”, Mt 25. (nº 1038). “Frente a Cristo (…) la verdad de la relación de cada hombre con Dios. Revelará hasta sus últimas consecuencias lo hecho o dejado de hacer. Dios no se callará” (nº 1039). “Sólo el Padre conoce el día y la hora (…). Sentido definitivo de la historia. Dios triunfa de todas las injusticias” (nº 1040). “Llama a la conversión, al santo temor de Dios: Vendrá para ser glorificado en sus santos y admirado en todos lo que hayan creído”, 2 Ts, 1,10. (nº 1041). ”Venga a nosotros tu Reino”. N.-816-821. Apartado sobre la oración. El alma que se identifique con esta petición se enrumba en la nave divina.Pero si fuese un simple rezo, se malograría. Se hace presente en la Eucaristía. Reino “Basileia se puede traducir por realeza”. Ese Reino “se aproxima por el Verbo encarnado, se anuncia a través de todo el Evangelio, llega en la Muerte y Resurrección de Cristo. El Reino de Dios adviene en la Última Cena y por la Eucaristía está entre nosotros”. San Cipriano dice que es Cristo en persona”. n. 2816. 139 El alma cristiano lo desea ardientemente: ”Ven Señor, Jesús”, n.2817. “En la oración del Señor se trata principalmente de la venida final del Reino de Dios por medio del retorno de Cristo. Este deseo del Reino compromete, es obra del Espíritu del Señor, llevando a plenitud su obra en el mundo”, n. 2818. El Reino de Dios se identifica con la santidad como contrario al pecado. “Rm 14: ”El Reino de Dios es justicia y paz y gozo en el Espíritu Santo”. “Está entablado un combate entre la carne y el Espíritu”, cf. Gal 5. San Cirilo de Jerusalén:”Sólo un corazón puro puede decir con seguridad venga...”.Rm 6: ”Que el pecado no reine ya en vuestro cuerpo mortal”. N. 2819. Reino sobrenatural por esencia, no es una realidad extradivina o mundana. “Es preciso distinguir entre el crecimiento del Reino de Dios y el progreso de la cultura y la promoción de la sociedad”, que quedan reducidos a la condición de instrumentos o medios, u ocasión. N. 2820. Los deseos del Espíritu Santo. “El deseo del supremo bien lo instruye en los deseos del Espíritu Santo. En guardia “bueno para comer, apetecible a la vista y excelente para lograr la sabiduría”. (Gn 3, 6). (nº 2541). “La ley instrumento de la concupiscencia (Rm 7, 7); inadecuación entre el querer y el hacer (id) (nº 2542). “Jesús exhorta a “renunciar a todos sus bienes” (Lc 14, 33), y por Él y por el Evangelio. Ejemplo de la viuda de Jerusalén. El desprendimiento es obligatorio para entrar en el Reino”. (nº 2544). “Todos los cristianos han de buscar el amor perfecto (…) para que el uso y apego(…)” (nº 2545). “Bienaventurados los pobres en el espíritu (Mt 5): un orden de felicidad, alegría de los pobres a quienes pertenece ya el Reino (Lc 6 que se hizo pobre por nosotros” (2 Co 8)” (nº 2546). “Se lamenta de los ricos porque encuentran su consuelo en la abundancia de bienes” (Lc 6). “El orgulloso busca el poder terreno, mientras el pobre de espíritu busca el Reino”. (San Agustín). (nº 2547). 140 “Los fieles cristianos mortifican sus concupiscencias (D. m) vencer las seducciones del placer y del poder”. (2548). Para llegar “a la comunión perfecta con Dios”. (nº 2550). “La recompensa de la virtud será Dios mismo: “seré su Dios”, (Lv 26,12), “Dios todo en todos” (1 Co 15,28): contemplaremos sin fin, amaremos sin saciedad, alabaremos sin cansancio”. (nº 2550). 141 Efectividad de esta petición “Esta petición, presente y eficaz en la Eucaristía”. n. 2821. 142 ASCÉTICA “Los hijos....cómo procuran comportarse dignamente cuando están delante de sus padres. Y los hijos de Reyes, delante de su padre el Rey, cómo procuran guardar la dignidad de la realeza. Y tú...¿no sabes que estás siempre delante del Gran Rey, tu Padre-Dios?. n. 265. El abismo de miseria o de grandeza nos envuelve completamente. “Santo es el temor de Dios. Temor que es veneración del hijo para su Padre, nunca temor servil, porque tu Padre-Dios no es un tirano”. N. 435. Estamos ante el peligro. Y si pensamos que no, es que ya 143 ESCRITURA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. El libro de la Sabiduría. “Su comienzo auténtico es un deseo de instrucción; el afán por la instrucción es amor; el amor es la observancia de sus leyes; la custodia de las leyes es garantía de incorruptibilidad acercad de Dios; por tanto, el deseo de sabiduría conduce al reino. Así que, si os gustan los tronos y los cetros, soberanos de las naciones, respetad, la sabiduría, y reinaréis eternamente” (Sp 6). Necesidad de esta realeza o autoridad. “Como pájaro espantado van las hijas de Moab por los vados del Arnón: danos consejo, toma una decisión; adensa tu sombra como la noche, en pleno mediodía; esconde a los fugitivos, no descubras al prófugo. Da asilo a los fugitivos de Moab, sé tú su escondrijo ante el devastador”. “Cuando cese la opresión, termine la devastación y desaparezca el que pisoteaba el país, se fundará en la clemencia un trono: sobre él se sentará con lealtad, bajo la tienda de David, un juez celoso del derecho, dispuesto a la justicia”. (Is 16). ESCRITURA “El reinado sobre el mundo ha pasado a nuestro Señor y a su Mesías y reinará por los siglos de los siglos. En su presencia se postrarán las familias de los pueblos porque del Señor es el reino”. (Ap 11; Sl 21). 144 POESÍA “Divino pan que das eterna vida/ a aquél que dignamente/ dispuesto como debe Te recibe/ dulcísima Comida/ para la pobre gente/ que en la miseria de este mundo vive/. Dichoso el que a comer-Te se apercibe”. (Miguel de Cervantes Saavedra). 145 PADRES “Este Reino de Dios, cuya venida deseamos cada día, en el sentido de la misma persona de Cristo, cuyo próximo advenimiento es también objeto de nuestros deseos. Él es la resurrección, ya que en Él resucitaremos, y por esto podemos identificar el Reino de Dios con su persona, ya que en Él hemos de reinar. Con razón pues pedimos el Reino de Dios, esto es, el Reino celestial, porque existe también un reino terrestre. Pero el que ha renunciado al mundo está por encima de los honores y del reino de este mundo”. (San Cipriano, CSEL, 3, 275). PADRES La esperanza inmediata y la futura. “Este Reino de Dios, cuya venida deseamos cada día, en el sentido de la misma persona de Cristo, cuyo próximo advenimiento es también objeto de nuestros deseos. Él es la resurrección, ya que en Él resucitaremos, y por esto podemos identificar el Reino de Dios con su persona, ya que en Él hemos de reinar. Con razón pues pedimos el Reino de Dios, esto es, el Reino celestial, porque existe también un reino terrestre. Pero el que ha renunciado al mundo está por encima de los honores y del reino de este mundo”. (San Cipriano, CSEL, 3, 275). 146 SOCIEDAD La fiesta de la coartada revolucionaria. “Durante los primeros minutos los animales apenas si daban crédito a su triunfo. Su primera acción fue correr todos juntos alrededor de los límites de la granja, como para cerciorarse de que ningún ser humano se escondía en ella; luego volvieron al galope hacia los edificios para borrar los últimos vestigios del ominoso reinado de Jones. Irrumpieron en el guardaarnés que se hallaba en un extremo del establo; los bocados, las argollas, las cadenas de los perros, los crueles cuchillos con los que el señor Jones acostumbraba a castrar a los cerdos y corderos, todos fueron arrojados al aljibe. Las riendas, las cabezadas, las anteojeras, los degradantes morrales fueron tirados al fuego en el patio, donde en ese momento se estaba quemando la basura. Igual destino tuvieron los látigos. Todos los animales saltaron de alegría cuando vieron ardes los látigos. Snowball también tiró al fuego las cintas que generalmente adornaban las colas y crines de los caballos en los días de feria”. “-Las cintas –dijodeben considerarse como indumentaria, que es el distintivo de un ser humano. Todos los animales deben ir desnudos”. “Cuando Boxere oyó esto, tomó el sombrerito de paja que usaba en verano para impedir que las moscas le entraran en las orejas y lo tiró al fuego con lo demás”. “En muy poco tiempo los animales habían destruido todo lo que podía hacerles recordar el dominio del señor Jones. Entonces Napoleón los llevó nuevamente al depósito de forrajes y sirvió una doble ración de maíz a cada uno, con dos bizcochos para cada perro. Luego cantaron “Bestias de la tierra” de cabo a rabo siete veces seguidas, y después de eso se acomodaron para pasar la noche y durmieron como nunca lo habían hecho”. (G. Orwell: Rebelión en la Granja). 147 HAGIOGRAFÍA Cuando Juana se encontraba en familia y además cuando es declarada inocente y además que el Rey debe obedecer lo que ella le indica. “Durante el día en el rígido ambiente del tribunal, Juana se encontraba en desventaja. Los jueces, de acuerdo, con las normas del procedimiento, llevaban los asuntos a su modo, pero, al llegar la noche y retirarse la Doncella al lugar donde se alojaba, rodeada de amigos y seguidores, los papeles se cambiaban. Se convertía entonces en el centro de las reuniones, en las que intervenía libremente, incluso en presencia de algunos de sus jueces del tribunal. Todas las asechanzas y objeciones contrarias expuestas en el tribunal a lo largo de la jornada desaparecían por la noche, gracias a su magnetismo personal. Al terminar las sesiones, logró llevar a sus jueces a una misa a la que asistieron todos juntos, y consiguió un veredicto final favorable, sin ningún voto en contra”. La sentencia rezaba así. “Se ha determinado y así se hace constar por la presente, que Juana de Arco, llamada La Doncella, es una buena cristiana y buena católica. Que no se advierte nada contrario a la fe, ni en su persona ni en sus palabras, y que el Rey puede y debe aceptar el ofrecimiento que se le hace, pues rechazarlo sería ofender al Espíritu Santo y haría al Rey indigno de esta ayuda divina”. (Mark Twain, c. 17). 148 HAGIOGRAFÍA La autoridad divina y sus amenazas llevan a Teresa a seguir su vocación. Teresa de Ávila de René Fülop Miller. Leyendo un libro de San Jerónimo en que entre otras razones no dejó en el tintero las penas del Infierno. Teresa está en el campo en casa de una hermana. “Poco tiempo después de sufrió otro grave ataque. María pasó la noche entera junto a su lecho de enferma. Parecía hallarse en estado agónico y su hermana se sintió presa de gran desesperación”. “A la mañana siguiente abandonó Teresa su cuarto y para sorpresa de todos, parecía otra persona. Como si su enfermedad se hubiese desvanecido sin dejar rastro, produjo de nuevo la impresión de una joven despreocupada. Nadie comprendió la razón de esta repentina transformación. La misma Teresa explicó en época muy posterior que las amenazas de san Jerónimo de castigo en el infierno habían hecho por ella lo que sus promesas de gozo celestial no habían podido. El temor del infierno indujo a la irresoluta joven a elegir entre los goces celestiales y los mundanos. Decidió volver la espalda al mundo y partir en su camino hacia el cielo. Una vez que hubo resuelto hacerse monja, la dejaron dolores y sufrimientos. Fue como si las pequeñas muertes de su enfermedad hubiesen servido únicamente de punzante advertencia sobre lo inminente de los peligros del infierno. Su melancolía que arroja una sombra sobre su alma había desaparecido también. La luz celestial hacia la cual pugnaba todo su ser no sabía de sombras. Y el dolor y la enfermedad, la vida y la muerte, todo se transfiguraba en su resplandor”. “Antes, en otro tiempo, Teresa había pensado en llegar a ser monja; pero después, en el período de adultez, consciente de su belleza y encanto, había desechado la idea como infantil y ridícula. Sin embargo ahora que la enfermedad le había enseñado acerca de lo transitorio de las glorias del mundo, cuando las amenazas del infierno habían infundido en su alma inexplicable terror, nada podría hacerla desistir de su voto”. “Por temor de que su plan pudiera ser otra vez desbaratado lo mantuvo en el más riguroso secreto. Después de su vuelta a Ávila admitió únicamente en sus 149 confidencias a su amiga íntima, Juana, pues ésta era a su vez monja, y podría ayudarla a realizar su determinación”. “Para no atraer la atención del diablo que se halla acechando por todas partes en el mundo, escondido en el consejo de los amigos lo mismo que en los dudosos espíritus de los bienintencionados parientes, Teresa se valió de una piadosa estratagema. Para que nadie pudiera sospechar de sus intenciones, participaba en las actividades sociales hablaba, sonreía y coqueteaba como en otros tiempos. Pero estaba firmemente resuelta a decir adiós al mundo. Una vez un caballero manifestó en términos inequívocos su admiración por sus bien proporcionadas piernas y ella le redarguyó con una pronta salida: Mirad bien que puede ser vuestra última oportunidad. Todos los presentes se echaron a reír y presumieron que pensaba en el matrimonio y que su advertencia era una alusión a su pronta unión con otro pretendiente. En esa época sin embargo la doncella de Ávila había ya completado sus preparativos para vestir el modesto hábito de las novias de Cristo”. 150 HISTORIA El rey de Portugal gobernaba en nombre de Dios. La literatura portuguesa del siglo XV se realiza en los “scriptoria” conventuales de Santa Cruz de Coimbra y Santa María de Alcobaça. Es una vasta reflexión sobre temas religiosos y morales, Dios y el Cesar, sobre todo tipo de bienes. Las obras son todavía anónimas y exponen el pensamiento del tiempo. El espíritu clásico, respirado en el ambiente de la casa de Avis, fortalecía la unidad entre lo temporal y lo eterno ya que el mensaje cristiano ilumina y es guía de la vida terrena de los seres humanos. Siendo Jesucristo Dios, el mundo entero y los hombres son suyos de nacimiento. No hay nada ajeno a Dios, fuera de su realeza. Los monjes del Cister se mantienen más en la intimidad del convento de espaldas a la expansión portuguesa. Sin embargo los hijos de San Francisco van tras la extensión de la doctrina del Señor en el ultramar. El bien está fuera, el bien está dentro: Todo es propiedad de Dios dueño nuestro. Al leer el libro de la “Corte imperial”, compuesto en el siglo XV, comprobamos que se convocan las cortes en nombre del “Celestial Emperador” para la instrucción de los vasallos. Las cortes son consideradas como una “asamblea de fieles”. La tarea humana del regimiento nacional con todas sus empresas quiere glorificar a Jesucristo “rey de reyes y señor de señores” y secundar sus deseos. Leemos la narración del “Libro de la Corte”. “Estas cortes foron feitas en un campo muy grande e muy fremoso, todo comprido de verdura e de flores de muitas e desairadas colores e de precioso odor. E todo o campo era cercado en redor de muytas arvores muy fremosas que davan fruitos muy doces e muy saborosos e de muytas guisas. E a redor do campo corrían auguas muy limpas que saían de muy claras fontes que en aquelle campo nacían. Todo o campo era cuberto por cima de un muy rico pano de sirgo de un color de muy fino azul con estrelas de ouro,cantas en el cabían. E a redor do campo avía muytos panos ricamente lavrados con muytas e desvairadas estorias e con lavores muy fremosos e en meio do campo estava unha cadeira real de unha pedra fina, que chaman jaspe, muy alta e muy ricamente 151 lavrada. E a fundo dela xa cuanto estaban outras duas cadeiras, muy ricas e muy fremosas, unha delas de marfil e outra pedra que chaman de labastro. E, afora estas cadeiras, estaban muytas sedas, muy ben apostadas, e muytos estrados, e cubertos de muy ricos e muy fremosos panos”. “En en aquela real cadeira,que era mais alta, sia sentado un baron muy aposto e muy fremoso; a estadura do seu corpo era meán e ben composta de seus membros. O seu vulto era venerabil e honesto e de tal aspeito que aqueles que ó ollasen ben o poderían temer...” Se ve claramente la veneración nacional a Cristo Rey del universo nacional evocado en el Libro del Apocalipsis. 152 HISTORIA El escándalo cristiano Pizarro el día 17 de noviembre manda enterrar a los muertos y permite que los españoles se lleven indias consigo. Joseluís Olaizola: Francisco Pizarro, p. 179. Después de enterrar a los muertos. “Cumplido este menester que les llevó todo el día consintió que los soldados tomasen indias para su servicio con gran disgusto de fray Vicente que se enfrentó con el gobernador para reprocharle que consintiera tal desafuero. Pero su señoría le replicó que sólo consentía que las tomasen como naborías, es decir como criadas para cuidar de la comida y de su ropa que bien se lo tenían ganado después de lo que habían padecido, y que a la conciencia de cada uno quedaba en lo que se excedieran. Desde ese día los conquistadores iban acompañados de sus naborías y fray Valverde les predicaba que no podían ayuntarse con ellas si no era para desposarlas y todos decían que sí y algunos lo hicieron pero después de tener hijos de ellas”. 153 HISTORIA Europa rota por el protestantismo, sin alma que la unifique, es todo un pudridero, hasta el día de hoy, que sigue sin tener alma que la dé vida uniformada. “Al entrar a reinar Felipe II, aquella nueva Europa separada y rota, estaba en sus comienzos. Era todo un hervidero de “naciones” varias. Se había roto el equilibrio de la cristiandad. En aquel momento difícil en el cual pudo ocurrir todo. Pudo pasar que los turcos se hubieran apoderado de aquella Europa dividida. Pudo pasar de todo”. “En aquel momento, Felipe II tenía en sus manos, como un conductor, los frenos del mundo. Él tenía que resolver aquello y dar orden y camino a aquel desconcierto. Él tenía que procurar que de allí saliera la mejor Europa posible”. La cerrilidad visionaria protestante sigue, al modo islámico, agarrado a la mecha incendiaria. ¡Y todo en nombre de Dios y sus libros bíblicos¡ Y en nombre de Dios sólo queda la unidad impuesta a todos: por muy pecadores que seamos. El único derecho a defensa y ataque es el de la unidad. “Felipe II comprendió el deber y lo cumplió. Esta es toda la explicación de su reinado y el hilo que nos servirá para no perdernos en el laberinto de su tarea enorme y variada. Felipe no era como su padre, un guerrero, un hombre de coraza y caballo. Era lo que hoy se llama un “intelectual”: un hombre de gabinete, de papeles, de estudio. La idea de Imperio, como servicio de la fe, que su padre le enseñara en él maduró hasta sus últimas consecuencias. En unas instrucciones que dio a un gobernador, llegó a revelar todo su pensamiento en esta frase: que no consentiría que se atacara en nada la fe religiosa “aunque se pierdan los Estados”.... Es la fórmula de su padre –las cosas del alma sobre las del cuerpo- llevada por su hijo intelectual, al límite, a la idea pura". “Luego se ha visto que Felipe II tenía razón: que perdida la fe, los Estados se pierden también, y esto no era personal opinión de Felipe, sino conciencia popular, entrañablemente extendida entre los españoles desde el reinado de su padre. Santa Teresa de Jesús, tan representativa del pensamiento religioso medio español, dice en el capítulo XXI de su “Vida”: “Por un 154 punto de aumento de la fe y de haber dado luz en algo a los herejes, perdería mil reinos y con razón”. Luego añade: “me dan grandes ímpetus por decir esto a los que mandan”. Es seguro que satisfizo esos ímpetus escribiendo al rey Felipe, por medio de la princesa doña Juana, avisos que le impresionaron vivamente, y aún es posible que llegara a tener una entrevista con el Monarca”. (José María Pemán: Historia de España, c. 24). 155 SIGLO XX Los intelectuales y El frente Popular marxista en la España republicana. Quede claro que la rebelión no fue contra la República sino contra el Frente Popular que la prostituyó en por de la URSS idolatrada. “Fue muy indicativa la reacción de “los padres espirituales” de la república. Marañón, Pérez de Ayala y Ortega, así como la de otros intelectuales muy destacados, tras firmar, obviamente por temor, el manifiesto de identificación con el Frente Popular. Una vez lograron poner a salvo, expresaron su verdadero pensamiento, fuera en público o en cartas privadas. Ortega acusó duramente a los intelectuales extranjeros ejemplificándolos en el caso de Einstein, de dogmatizar sobre España sin tener apenas la menor idea ni de su historia ni de su realidad presente, y de desacreditar de paso la función intelectual”. “Los tres se inclinaron por Franco, y en sus cartas personales expresan sin ambages, en especial Marañón, uno de los referentes del liberalismo hispano, su aborrecimiento por las autoridades y las actuaciones del Frente Popular: “Esa constante mentira comunista, que es lo más irritante de los rojos. Por no someterme a esa servidumbre estúpida de la credulidad, que ha ganado a tantas gentes como Sánchez Román, Zuazo y tantos más, es por lo que estoy contento de mi actitud”. “Ser demócrata ha llegado a ser, en la práctica, esto: creer todo lo que nos dicen en nombre de la democracia. Creer que Rusia representa la libertad; que Negrín es un sabio y un gran político; que el ejército rojo se rehace cada vez que lo derrotan (...). La inmensa tragedia del demócrata se extiende a todo lo demás”. “De los líderes de izquierda escribe: “¡Qué gentes¡ Todo es en ellos latrocinio, locura y estupidez. Han hecho, hasta el final, una revolución en nombre de Caco y caca”. “Bestial infamia de esa gentuza inmunda”. “Tendremos que estar varios años maldiciendo la estupidez y la canalleria de estos cretinos criminales, y aún no habremos acabado. ¿Cómo poner peros, aunque los haya, a los del otro lado?” “Horroriza pensar que esta cuadrilla hubiera podido hacerse dueña de España. Sin quererlo siento que estoy lleno de resquicios por donde me entra el odio, que nunca conocí. Y aun es 156 mayor el dolor por haber sido amigo de tales escarabajos y por haber creído en ellos”. “Pérez Ayala no era menos explícito: “Cuanto se diga de los desalmados mentecatos que engendraron y luego nutrieron a sus pechos nuestra gran tragedia, todo me parecerá poco (...) Lo que nunca pudo concebir es que hubieran sido capaces de tanto crimen, cobardía y bajeza”. “En Octubre del 34 tuve la primera premonición de lo que verdaderamente era Azaña”. “Marañón, después de haber suscrito en Madrid el célebre manifiesto de intelectuales izquierdistas, escribió, ya a salvo: “Mi respeto y mi amor a la verdad me obligan a reconocer que la República española ha sido un fracaso trágico (...). Desde el principio del Movimiento Nacional lo he aprobado explícitamente y le he enviado mi adhesión (...). Estoy orgulloso de tener a mis dos hijos en el frente como simples soldados”. Y así otros”. (Pio Moa: Los mitos de la guerra civil, c. 15). 157 MODERNIDAD La mentira en la vida pública española. “La mentira se extiende a todos los terrenos, incluso al biográfico, cuya falsificación se ha convertido en otra especialidad de la izquierda, como cuando la vice afirma que su padre, honrado servidor del franquismo, había sido un “represaliado de la dictadura”. Y cuando llegamos a la república y la guerra civil, la mentira no tiene límites: han instalado la falsificación como ley. Nada podría definir mejor el carácter mafioso que ha adquirido la política en España”. “Uno tiene que preguntarse de dónde sale todo ese chorro de embustes que producen de manera natural unas gentes que, en definitiva, no son diferentes de las demás, tomadas individualmente. Creo que la clave está en su ideología. Ellos proceden del marxismo, cuya auténtica verdad consiste en el GULAG, las checas, la pobreza racionada y el muro de Berlín. Semejante tinglado no podría mantenerse sin una mentira industrializada, y así fue. Nuestros rojos han sido marxistas hasta hace poco, han dicho que abandonaban esa doctrina, pero lo hicieron por mero interés electoral, en el fondo siguen donde estaban. El hábito es más fuerte que ellos, y ¿cómo podrían justificar su afinidad con el terrorismo, con dictaduras como la de Fidel Castro u otras tercermundistas, su aversión visceral a cuanto huela a libertad y democracia, sino con la mentira sistemática? La caída del muro de Berlín pudo haber sido una ocasión para reflexionar y analizar con detalle su trayectoria anterior y todo lo que había significado aquella utopía, pero no lo hicieron y, por lo tanto, continúan siendo rojos”. (Pío Mora: Epoca, nov. 009). 158 FILOSOFÍA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. La grandeza de Roma es su enorme capacidad de incorporación. (Ortega). Seny.-Corina Machado, diputada más votada en Venezuela. “Ha violado la Constitución y ha desoído a la mayoría. Este gobierno ha venido despojando a gobernadores y alcaldes de recursos y competencias y eso hay que revertirlo”. “El pueblo romano es el único pueblo que desarrolla entero el ciclo de su vida delante de nuestra contemplación. Podemos asistir a su nacimiento y a su extinción”. Roma es la única trayectoria completa del organismo nacional que conocemos. Hasta ahora sólo se ha podido construir una historia en todo el rigor científico: la de Roma. “Momnsen fue el gigantesco arquitecto”. “La historia de toda nación, y sobre todo de la nación latina, es un vasto sistema de incorporación”. “Si el papel que hace en la física al movimiento lo hacen en historia los procesos de incorporación todo dependerá de que poseamos una noción clara de lo que es la incorporación”. “Al punto tropezamos con una propensión errónea sumamente extendida, que lleva a representarse la formación de un pueblo como el crecimiento por dilatación de un núcleo inicial. Procede de otro más elemental que cree hallar el origen de la sociedad política, del Estado, en una expansión de la familia”. “La de Roma no es una expansión, sino que la articulación de la identidad de raza no tiene consigo la incorporación en un organismo nacional, aunque a veces favorezca. Roma tuvo que someter a las comunes de raza y a gentes distintas étnicamente: organización de unidades sociales en una nueva estructura… ni traga, ni anula. Roma somete las Galias, articulada como una parte en un todo más amplio. Roma misma es una parte, agente de totalizción”. “Unificación, sometimiento, incorporación, no significan muerte de los grupos como tales grupos. La fuerza de independencia perdura dentro de un todo en otro sentido”. 159 “Bata con que la fuerza central, escultura de la nación. Roma, Castilla –mengüan, para que se vea automáticamente reaparece la energía secesionista de los grupos adheridos”. “La psicología anota que sin un mínimo de fatiga el órgano se atrofia. Es preciso que el órgano recibe pequeñas herida que lo mantengan alerta”. “El poder creador de naciones es un “quid divinum”, un genio o talento tan peculiar como la poesía. Pueblos inteligentes han carecido de esa dote y lo han tenido pueblos torpes. Atenas no y Castilla sí. Es un talento de carácter imperativo, es saber querer y mandar”. “Yo siento mucho no coincidir con el pacifismo contemporáneo en su antipatía hacia la fuerza; sin ella no habría habido nada de lo que más nos importa en el pasado, y si la excluimos del porvenir sólo podremos imaginar una humanidad caótica. Pero también es cierto que con sólo fuerza no se ha hecho nunca cosa que merezca la pena. (Frente al KHAN tremebundo, César duró siglos). En toda auténtica incorporación, la fuerza tiene un carácter adjetivo. La potencia es siempre un proyecto sugestivo de vida en común. No viven juntas las gentes sin más no más, esa cohesión sólo en la familia”. “Los grupos que integran un Estado viven juntos para algo: son una comunidad de propósitos, de anhelos, de grandes utilidades. No conviven por estar juntos, sino para hacer algo juntos”. “Roma era un proyecto de organización universal, una tradición jurídica superior. BLOCH: “fuisti patriam diversis gentibus unam urbem fecisti quod prius orbis erat”. Las naciones se forman y viven de tener un programa par mañana. En cuanto a la fuerza no es difícil determinar su misión”. “Por muy profunda que sea la necesidad histórica de la unión entre dos pueblos, se oponen a ella intereses particulares, caprichos, vilezas, pasiones y, más que todo eso, prejuicios colectivos instalados en la superficie del alma popular que va a aparecer como sometida. Vano sería el intento de vencer tales rémoras con la persuasión que emana de los razonamientos contra ellas sólo es eficaz el poder de la fuerza, la gran cirugía histórica es que se halla profundamente enferma e incapaz de agarrarse al planeta”. 160 (A propósito del separatismo). “Unos cuantos hombres, movidos por codicias económicas, por soberbias personales, por envidias más o menos privadas, van ejecutando deliberadamente esta faena de despedazamiento nacional, que sin ellos, y su caprichosa labor no existiría”. “La unión se hace para lanzar la energía española a los cuatro vientos, para inundar el planeta: una palpitación de horizontes que atrae, sugestiona, incita a la unión, que funde los temperamentos. Castilla hacia África, Aragón al Mediterráneo. Don Fernando el Católico: “La nación es bastante apta para las armas pero desordenada, de suerte que sólo pueda hacer de ella grandes cosas el que sepa mantenerla unida y en orden”. “Mientras España tuvo empresas a que dar cima y se cernía un sentido de vida en común sobre la convivencia peninsular, la incorporación nacional fue aumentando o no sufrió quebranto”. (España Invertebrada). 161 TEOLOGÍA Sólo la unidad en la catolicidad, en la, dentro de la universalidad, esa que aúna Cristo....sólo eso es la verdad divina donada por creación y redención a la humanidad. “El Hijo es la respuesta a la cuestión sobre el Reino. En Él se ha resuelto también la insoluble separación entre el ya y el todavía no. En Él se han juntado muerte y vida, destrucción y ser. La cruz es la pinza que cierra la separación. Si es el Hijo la respuesta a la cuestión sobre el Reino, entonces es indudable que el mensaje de Jesús tiene que oponerse decididamente a una escatología de las circunstancias. No hay que insistir en las circunstancias, sino en la persona. Entonces es claro también que la redención no viene por la satisfacción de los egoísmos, como se imagina nuestra silenciosa escatología privada. No puede venir la redención por la saturación del egoísmo, sino únicamente por la conversión radical, poniéndose en camino en otra dirección, volviendo la espalda al egoísmo. Por eso tiene que ser universalista la verdadera escatología. Tiene que dirigirse a todos. Ello explica que la época de los gentiles, que precede al fin, no sea un capricho positivista, sino una necesidad interna, que se deriva de la esencia de la salvación. De ello se deduce también que ésta no se pueda imponer al hombre sencillamente desde fuera, como se le puede dejar una cantidad de dinero, sino que la salvación le exige al hombre como sujeto”. (J. Ratzinger: Escatología, Herder 1992, p 71-72). 162 CATECISMO ”Venga a nosotros tu Reino”. N.-816-821. Apartado sobre la oración. El alma que se identifique con esta petición se enrumba en la nave divina .Pero si fuese un simple rezo, se malograría. Se hace presente en la Eucaristía. Reino “Basileia se puede traducir por realeza”. Ese Reino “se aproxima por el Verbo encarnado, se anuncia a través de todo el Evangelio, llega en la Muerte y Resurrección de Cristo .El Reino de Dios adviene en la Última Cena y por la Eucaristía está entre nosotros”. San Cipriano dice que es Cristo en persona”. n. 2816. El alma cristiano lo desea ardientemente: ”Ven Señor, Jesús”, n.2817. “En la oración del Señor se trata de la venida final del Reino de Dios retorno de Cristo. Este deseo del Reino obra del Espíritu del Señor, llevando obra en el mundo”, n. 2818. principalmente por medio del compromete, es a plenitud su El Reino de Dios se identifica con la santidad como contrario al pecado. “Rm 14: ”El Reino de Dios es justicia y paz y gozo en el Espíritu Santo”. “Está entablado un combate entre la carne y el Espíritu”, cf. Gal 5. San Cirilo de Jerusalén:”Sólo un corazón puro puede decir con seguridad venga...”.Rm 6: ”Que el pecado no reine ya en vuestro cuerpo mortal”. N. 2819. Reino sobrenatural por extradivina o mundana. esencia, no es una realidad “Es preciso distinguir entre el crecimiento del Reino de Dios y el progreso de la cultura y la promoción de la sociedad”, que quedan reducidos a la condición de instrumentos o medios, u ocasión. N. 2820. 163 Efectividad de esta petición “Esta petición, presente y eficaz en la Eucaristía”. n. 2821. ASCÉTICA El camino de la identificación con Dios “Cuanto más se preocupa un hombre de poner bajo el dominio del entendimiento y de la voluntad toda su vida instintiva y apetitiva y cuanto más hace por imitar en ello la vida de Jesucristo a la que se siente atraído y es objeto de su oración, tanto más se acrecienta su inteligencia práctica para saber apreciar rectamente los bienes que posee”. (Cfr. Subida, 3, 21). El alimento del alma no ha de ser otro que dar gloria a Dios, tener su amor y su vida en Él. El Santo lo indica, y muestra la “noche activa” que conlleva. 164 HAGIOGRAFÍA La espada de Juana de Arco. “Las Voces de Juana le habían indicado que en Fierbois, oculta detrás del altar de Santa Catalina, encontraría una espada. Ella envió a De Metz a buscarla. Los sacerdotes del templo nada sabían de dicha espada, pero, tras un registro, apareció enterrada en el suelo, a poca profundidad. No tenía vaina, y estaba cubierta de moho, pero los mismos sacerdotes la pulieron, enviándola después a Tours, donde iríamos después. También encargaron una funda de terciopelo, carmesí, mientras que el pueblo de Tours confeccionó otra de tisú de oro”. “Como Juana pensaba llevar siempre esta espada en las batallas, prefirió hacer una sufrida funda de cuero, dejando de lado las otras, mucho más lujosas. Se decía que esa espada perteneció a Carlomagno, pero era sólo una opinión. Yo intenté afilar la hoja, algo roma, pero Juana me dijo que, como no pensaba herir a nadie con ella, sería mejor dejarla como estaba. La llevaría sólo como símbolo de su autoridad. En Tours ella diseñó su estandarte, que fue realizado por el artesano y pintor escocés James Power. Era de hilo grueso, de color blanco y con franjas de seda. Como símbolo llevaba la imagen de Dios Padre sobre un trono de nubes, con el mundo en las manos. A sus pies, con una ofrenda de lirios, estaban dos ángeles. La inscripción mostraba dos nombres: Jesús, María. En el reverso podía verse la corona de Francia sostenida por dos ángeles. También encargó le hicieran un estandarte pequeño, en el que aparecía un ángel ofreciendo un lirio a la Santísima Virgen. En Tours, el ambiente hervía de actividad”. (Mark Twain: Juana de Arco, c. 19). 165 HAGIOGRAFÍA Las características del corazón de Santo Cura de Ars. El Santo Cura de Ars Trazos principales de su alma, dibujados en una anécdota. Un día que recibía un regalo con unas figuras de un buey, un león, una jirafa y unas tórtolas comentó: “El buey representa la fuerza, el león el valor, la jirafa corre a grandes pasos hacia Dios, y las tórtolas, el espíritu que se eleva sobre las cosas de la tierra”. Jesús nos ha declarado que hemos de luchar, hemos de arrebatar el cielo, el bien y todo amor precioso con el dolor si es preciso, que Dios bien vale la pena. Exigen una lucha. Todo santo es un soldado. Y ese amor influía en todo su ser natural. Por eso “las gentes se estrujaban para verle más de cerca y hablarle. Era un espectáculo sin igual y delicioso, cuando al ir a la sacristía, él se volvía con aquel continente tan apacible para decirnos algunas palabras piadosas. Acariciaba paternalmente a los niños. En cuanto a las niñas, habían de contentarse con una sonrisa. Al pasar les decía: hijos míos, hijas mías, amad mucho a Dios”. Es alma realista Juan Pertinand regentó durante once años la escuela de niños de Ars. Unos religiosos iban a sustituirle. El santo sacerdote no lo consintió hasta que estuvo seguro de que no sería para su buen amigo “ocasión de pena ó de sacrificio”, y buscó para él una colocación digna. Éste, que era miembro de una familia de quince hijos, pasa a ser administrador de unas minas de hierro de Serriéres y propietario de una modesta finca. Es hombre de gran corazón Solía decir que “los santos tenían un corazón líquido. Y añadía que “cuando un corazón es puro no puede dejar de amar, pues ha encontrado la fuente del amor, que es Dios”. 166 “Al sólo encuentro de un enfermo, de niños huérfanos, de alguna madre ó esposa de luto, su emoción se manifestaba espontáneamente con lágrimas, que, por otra parte, no pretendía disimular. Tenía, según dice la condesa des Garets, una gran sensibilidad, ó mejor, una efusión de sensibilidad”. Pero no era morbosa pues “se le vio siempre igual a sí mismo, siempre correcto, fuese cual fuese el proceder de los demás para con él”. “Jamás entró en su corazón el menor sentimiento de venganza. No sabía sino perdonar, amar y agradecer ”. Un día, después de haber hecho esperar a un amigo, le dijo: “El tiempo se me hacía largo. Se me ocurría que los condenados deben de ser muy infelices en el infierno, separados eternamente de Dios: se sufre mucho aun en la tierra lejos de las personas queridas”. Era comprensivo y humanísimo Un niño de seis años se le queja porque le hacen aprender a leer. “Señor cura, ¿he de aprender a leer ó he de jugar? “Juega, hijo mío, que ésa es tu edad”. Jamás decisión alguna de santo fue acogida con mayor alegría. “Mamá, gritó, el señor Cura me ha dicho que he de jugar”. Pero su hermano de once años también le iba a preguntar sobre su futuro y le dijo: “Tú serás un buen sacerdote”. Era agradecido En una carta leemos: “Tenga usted la bondad de decir a cuantos tuve la dicha de conocer en Noes que les envío recuerdos y los sentimientos de mi gratitud; que todas sus bondades para conmigo jamás se borrarán de mi memoria”. A una bienhechora de Robins cuando una de sus hijas vino a visitarle en Ars le compró un paraguas de seda como recuerdo de sus buenos cuidados que había recibido de su madre. Con agradecimiento hablaba siempre de los que le habían hecho algún bien. A algunos no podía nombrar sino llorando. Es frecuente encontrar en sus cartas un “mi muy respetable bienhechor”. 167 Corazón fuerte Quisiera discutir con un joven petulante. “¿Usted sabe usted menos catecismo un ignorante, amigo mío, un A amigo, tienen tienen usted de religión, le dice hablar de religión? Pero si que un pequeñuelo. Es usted ignorante”. un protestante descarado le respondió: “Mi pobre es usted muy pobre, los protestantes ni siquiera un santo para ponerle de nombre a sus hijos, que que pedírselos prestado a la Iglesia Católica”. Y, a una cotorra inoportuna e impertinente le dice con gracia. Hija mía, ¿cuál es el mes del año en que habla usted menos? Ella respondiendo que no sabía, se ve sorprendida por la respuesta envuelta en una suave sonrisa: “Debe ser en febrero pues es un mes que tiene tres días menos que los demás”. 168 HISTORIA La consideración grandiosa de Moteczuma. Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, p.12. “Moteczuma era Uei Tlatoani de México, es decir, Señor, o literalmente “el que habla” y como tal, era objeto de universal respeto aun del más alto dignatario del Imperio que ostentaba ufano el título de Ciuacoalt o “Mujer-serpiente” (combinación en verdad formidable). Dondequiera que fuese Moteczuma se barrían las calles antes de que pasase aunque jamás las tocaba con la planta de su imperial persona pues iba siempre en litera y si por ventura condescendía a andar lo hacía sobre tapices que protegían sus pies de todo contacto con la tierra. Los magnates más poderosos cubrían sus ricas vestiduras con mantas pobres y raídas antes de comparecer ante su augusta presencia. A nadie le estaba permitido mirarle a la cara. Si tan poderoso señor se llevaba un susto sólo podía venirle de causas sobrenaturales”. “Era Moteczuma observador puntual del culto de su nación y cuando al morir el Emperador Ahuitzoti, los doce electores le habían escogido entre dieciséis candidatos posibles, aunque no pasaba del sexto lugar en la línea de sucesión de su padres el Emperador Axayactl, ello le había sido debido no sólo a sus hazañas militares (que le daban derecho a llevar el cabello peinado en alto al modo de los guerreros que habían capturado lo menos seies prisioneros vivos para sacrificar a Uitchilipochtli, dios de la guerra) sino a su piedad que ya le había elevado al cargo de sacerdote supremo”. 169 HISTORIA Enrique VIII no es fuerte a la tentación, y fortalece y enroca en la mendacidad. El juicio Blackfriars. se de “Coacciones, falsedades, tergiversaciones eran las armas que esgrimía Wolsey para lograr sus propósitos. Campeggio, cada vez más disgustado con la marcha del tribunal, reconoce que en muchas ocasiones no se ha respetado la evidencia y que se ha manipulado para satisfacer los deseos del Rey; que se han utilizado todos los medios para declarar nulo el matrimonio. Por otra parte, el ambiente hostil no cesaba a pesar de la prepotencia de Enrique. Los embajadores franceses fueron testigos de la expectación que había provocado la entrada de la Reina en la sala del Tribunal y cómo cientos de mujeres la vitoreaban y bendecían desde la calle. “Si el asunto tuviera que ser decidido por mujeres, el Rey habría perdido la batalla”, comunican a su Gobierno”. “Al mismo tiempo, los amigos de la Reina actúan rápidamente. Se protesta contra el tribunal y su apelación a Roma, debidamente legalizada con poderes para el embajador imperial en la Santa Sede, llegó, vía Bruselas, en pocos días. El 5 de julio se presenta en la Signatura; y el 13 de ese mes el Papa paraliza el tribunal de Blackfrias, tras cuarenta y ocho horas de mortal indecisión, y así la promulga el Consistorio. Los agentes ingleses tratarán de interceptar la noticia, pero el 23 de julio el texto de la Revocación se publica en Roma, dos ejemplares se envían a Flandes y otros, a través de Micer Mai, agente imperial, llegan a la Reina por vías diferentes. Todos los planes de Enrique caen por tierra”. “En estas circunstancias, Campeggio, el mismo 23 de julio, a sabiendas o no de la Revocación, cuando todos esperan una sentencia favorable al Rey, juega su última baza diplomática: pide a Enrique que se suspenda el juicio hasta el 1 de octubre, alegando las vacaciones de verano. Norfolk y Suffolk piden que continúe y se dicte sentencia, pero Campeggio se muestra inflexible y ya el 31 de julio el juicio queda aplazado hasta octubre. Suffolk, “pegando un gran 170 puñetazo sobre la mesa, exclama: ¡Por la misa, ahora veo cierto el viejo dicho, que jamás hubo cardenal o legado que fueran buenos para Inglaterra”. “Así acaba el juicio de Balckfriars. Ya se han recibido las cartas del Papa que citan a Enrique en Roma. La fortaleza de carácter de Catalina, la competencia de los agentes imperiales, junto a la determinación de Carlos V y la extraordinaria defensa de Fisher, han dejado a Enrique inerme y vencido”. (María Jesús Pérez Martín: María Tudor, c. III). 171 HISTORIA La audacia de Juan de Aldama y la teocracia incaica y su rigor. Hernando de Alma se va entre las huestes del Inca a parlamentar con él. Es el 16 de noviembre de 1532 al mediodía pasado y el Inca no acaba de venir y Pizarro tiene miedo que rodeado de 40. 000 indios se le eche la noche encima. Joseluís Olaizola: Francisco Pizarro, p. 169. “Cuando el Inca se mostró a la multitud pensaron los españoles que de seguido se encaminarían a la ciudad pero pasaron dos horas y allí seguía el cortejo avanzando dos pasos y retrocediendo tres o desplazándose otra a la derecha ora a la izquierda con mucha música de trompetas y tambores que a los españoles les sonaba a oficio de difuntos por ser el son monótono como el de los cantos gregorianos”. “Pizarro como quien piensa en alta voz dijo que no era bueno que siguiera avanzando el día no les fuera a tomar la noche rodeados de tantos enemigos y que sería conveniente repetir la embajada del día anterior recordándole al Inca que le estaba aguardando para comer y que era descortesía hacerles esperar tanto. Entre los que le escuchaban se hizo un silencio porque todos pensaban que salir de aquellos muros protectores era entregarse a la muerte. Miraba Pizarro a unos y a otros y todos callaban hasta que por fin habló Hernando de Aldama cuyo principal mérito en la conquista había sido su amistad con Domingo de Soto y gracias a ella había aprendido un poco de la lengua quechua y algo se entendía con los indios y fue quien se brindó a ir a donde Atahualpa a decirle lo que su señoría mandase. Mucho se lo agradeció Pizarro y desde ese día le dio trato de capitán a la hora de repartir el botín. Domingo de Saraluce, su amigo y protector comenta: “No sé lo que hubiera sido de no ofrecerse el Aldama pues aunque algún capitán terminara por ir, ningún lengua le hubiera acompañado pues a éstos les tenía el Inca por traidores al servir a dioses extraños 172 y les había prometido muerte crudelísima y puestos a morir preferían hacerlo en el garrote que es muerte más misericordiosa. Eso lo digo porque de no ir también les hubiéramos dado muerte nosotros”. “Aunque este Aldama era de los que tenía caballo, el gobernador le dijo que lo dejase allí y se fuera andando como muestra de más respeto para el Inca pero el cronista Ramírez comenta que se lo dijo porque en el trance en el que se encontraban no podía consentir su señoría el que se pudiera perder tan preciado animal”. Pizarro antes de despedir a fray Valverde. “Esta plana mayor de la tropa estaba en un aposento colindante a la plaza con todos los huecos tapados para no ser vistos desde fuera y antes de salir fray Vicente pidió al clérigo Juan de Sosa que le diera su bendición y a los demás les encareció que rezasen todos a una pues ya no les quedaba otro socorro sino el de Dios”. 173 HISTORIA El fin de Luis XV. Sus últimos momentos. Stephan Zweig: María Antonieta, p. 67. Diez de mayo de 1774 es la fecha de su muerte. La enfermedad empezó el 27 de abril Una vez que el rey musita: ”querría haber tenido fuerzas para decirlo yo”. (La petición pública de perdón de su vida escandalosa). “Lo que viene después no es más que espanto. No es un hombre que se muere; es un cadáver, hinchado y ennegrecido, que se descompone. Pero, como si todas la fuerzas de sus antepasados borbónicos se hubiesen reunido en él, el cuerpo de Luis XV se defiende con gigantesco esfuerzo contra el inevitable aniquilamiento. Terribles son estos días para todos. Los sirvientes caen desvanecidos ante el tremendo hedor; las hijas emplean en velar sus últimas fuerzas; hace tiempo que sin esperanza alguna, se han retirado los médicos; cada vez más impaciente, toda la Corte espera la pronta terminación de la espantosa tragedia. Abajo enganchadas desde hace días, están dispuestas las carrozas pues para evitar el contagio el nuevo Luis sin perder tiempo debe trasladarse a Choisy con todo su séquito tan pronto como el viejo Rey haya exhalado su último aliento. Los de caballerías tienen ya ensillados sus caballos; los equipajes están hechos; horas y horas esperan abajo los lacayos y cocheros; todos miran atentamente el pequeño cirio encendido que ha sido colocado en la ventana del moribundo y que –signo perceptible para todos- debe ser apagado en el consabido momento. Pero el poderoso cuerpo del viejo Borbón se defiende aún un día entero. Por fin el martes 10 de mayo, a las tres y media de la tarde, extínguese el cirio. Al instante, los murmullos se convierten en fuertes rumores, corre la noticia; los rumores son ya gritos bajo el viento creciente:” ¡El Rey ha muerto, viva el Rey!” “María Antonieta sale como reina de la habitación donde entró como delfina. Y mientras en la abandonada cámara real, con un suspiro de alivio, colocan rápidamente en le féretro, largo tiempo ha preparado, 174 el irreconocible cadáver de Luis XV, azulado y negruzco para enterrarlo con la mayor ostentación posible, una carroza conduce a un nuevo rey y una nueva reina fuera de la dorada verja de la puerta del parque de Versalles. Y en las calles el pueblo los aclama lleno de júbilo como si con el viejo Rey hubiera terminado la vieja miseria y comenzara con los nuevos soberanos un mundo nuevo”. 175 FILOSOFÍA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. El hombre vulgar se considera capacitado para gobernar las naciones. Seny.- Javier Santamaría, distribuidor de “Bood Money”. “Con Zapatero matamos a más no-nacidos que nunca”. “Intereconomía es de los pocos grupos de comunicación que apuestan por la vida”. “La historia europea parece entregada al hombre vulgar, (que), ha resuelto gobernar el mundo (porque le parece que) la vida es fácil y si limitaciones trágicas, da por bueno y completo su haber moral e intelectual, (y esto le lleva) a no escuchar, a no poner en tela de juicio sus opiniones y a no contar con los demás, (lo cual le incita) al ejercicio del dominio imponiendo su vulgar opinión, sin miramientos, contemplaciones, trámites ni reservas…”niño mimado”, el bárbaro” (pero) “unos cuantos europeos van a revolverse enérgicamente contra su pretensión de tiranía (por ser masa). Este hombre va sobre ruedas, vive en un globo de frasuelas de colorines, sonorosas, secas y siempre vanas e infatuadas. “Su vida pierde, inexorablemente autenticidad y se convierte en pura representación o ficción. La sobra de medios atrofia su vida”. “El hombre masa (tiene) la propensión a hacer ocupación central de su vida los juegos y los deportes, el cultivo del cuerpo, falta de romanticismo en la relación con la mujer, no estima al intelectual; prefiere la vida bajo la autoridad absoluta: “señorito satisfecho”, hombre que ha venido a la vida para hacer lo que le da la gana, (como entre las naciones el nacionalismo), cree que nada es faltal”. El peligro de toda vida está en que “podemos perfectamente desertar de nuestro destino más auténtico; pero es para caer prisioneros en los pisos inferiores de nuestro destino”. “Las verdades nacen en cuanto se discuten. Pero el destino, -lo que tiene, lo tiene ee o no se tiene que se- no se discute, sino que se acepta o no. Si lo aceptamos somos auténticos; si no lo aceptamos somos la negación, la falsificación de nosotros mismos”. Viene “el envilecimiento, encanallamiento, modo de vida que 176 le queda al que se ha negado a ser el que tiene que ser. El envilecimiento es suicida. El destino no consiste en aquello que tenemos ganas de hacer; más bien es reconocer y muestra su claro y riguroso perfil en la conciencia de tener que hacer lo que no tenemos ganas”. “Bueno fuera que estuviésemos forzados a aceptar como auténtico ser de nuestra persona lo que ella pretendía mostrarnos como tal. Si alguien se obstina en afirmar que cree dos más dos igual a cinco y no hay motivo para suponerlo demente, debemos asegurar que no lo cree, por mucho que grite y aunque se deja matar por sostenerlo”. “El ventanón de farsa general y omnímoda sopla sobre el terruño europeo. Casi todas las posiciones que se toman y ostentan son internamente falsas. Los únicos esfuerzos que se hacen van dirigidos a huir del propio destino, a cegarse ante la evidencia y su llamada profunda, a evitar cada cual el careo con ese que tiene que ser. Se vive humorísticamente y tanto más cuanto más trágica sea la máscara adoptada. Hay humorismo dondequiera que se vive de actitudes revocables en que la persona no se hinca entera y sin reservas. Es la época de las corrientes y de dejarse arrastrar. Casi nadie presenta resistencia a los superficiales torbellinos que se forman…triunfa la retórica. El superrealista cree haber superado toda la historia literaria cuando ha escrito…. donde otros escribieron jazmines; ha extraído retórica de lecturas”. “El cínico se hizo un personaje petulante que se halla tras cada esquina y en todas las alturas. El cínico no hacía otra cosa que sabotear la civilización. Era nihilista de...Jamás creó ni hizo nada. Su papel era deshacer, vive de negar la civilización”. ¿Qué haría el cínico en un pueblo salvaje? “El hombre masa designa un modo de ser hombre que se da hoy en todas las clases sociales”. “El hombre de ciencia es el prototipo del hombre masa. El hombre de ciencia ha ido constriñéndose, en un campo cada vez más estrecho. No es sabio, pero tampoco es ignorante, es un sabio ignorante, es un señor el cual se comportará en todas las cuestiones que ignora no como un ignorante, sino con toda la petulancia de quien en su cuestión especial es un sabio. Este es el comportamiento del especialista en política, en arte, en los usos sociales. Tomará posiciones de primitivo, 177 de ignorantísimo; pero las tomará con energía y suficiencia, sin admitir especialistas en esas cosas. Al especializarlo, la civilización le ha hecho hermético y satisfecho dentro de su limitación”. “Se comportará (el especialista) sin cualificación y como hombre masa en casi todas las esferas de la vida. Quien quiera puede observar la estupidez con que piensan, juzgan y actúan hoy en política, en arte, en religión y en los problemas generales de la vida y el mundo los hombres de ciencia, y claro es, tras ellos, médicos, ingenieros, financieros, profesores”. “Esta condición de “no escuchar” llega al colmo precisamente en estos hombres parcialmente cualificados. Y su barbarie es la causa más inmediata de la desmoralización europea. También el especialista cree que la civilización está ahí simplemente, como la corteza terrestre y la selva primigenia”. (La Rebelión de las masas). 178 TEOLOGÍA Sólo la unidad en la catolicidad, en la, dentro de la universalidad, esa que aúna Cristo....sólo eso es la verdad divina donada por creación y redención a la humanidad. “El Hijo es la respuesta a la cuestión sobre el Reino. En Él se ha resuelto también la insoluble separación entre el ya y el todavía no. En Él se han juntado muerte y vida, destrucción y ser. La cruz es la pinza que cierra la separación. Si es el Hijo la respuesta a la cuestión sobre el Reino, entonces es indudable que el mensaje de Jesús tiene que oponerse decididamente a una escatología de las circunstancias. No hay que insistir en las circunstancias, sino en la persona. Entonces es claro también que la redención no viene por la satisfacción de los egoísmos, como se imagina nuestra silenciosa escatología privada. No puede venir la redención por la saturación del egoísmo, sino únicamente por la conversión radical, poniéndose en camino en otra dirección, volviendo la espalda al egoísmo. Por eso tiene que ser universalista la verdadera escatología. Tiene que dirigirse a todos. Ello explica que la época de los gentiles, que precede al fin, no sea un capricho positivista, sino una necesidad interna, que se deriva de la esencia de la salvación. De ello se deduce también que ésta no se pueda imponer al hombre sencillamente desde fuera, como se le puede dejar una cantidad de dinero, sino que la salvación le exige al hombre como sujeto”. (J. Ratzinger: Escatología, Herder 1992, p 71-72). 179 MAGISTERIO Benedicto XVI en la ONU 008. “Deseo común de poner a la persona humana en el corazón de las instituciones, leyes y actuaciones de la sociedad, y de considerar a la persona humana esencial para par el mundo de la cultura, de la religión y de la ciencia. Los derechos humanos son presentados cada vez más como el lenguaje común y el sustrato ético de las relaciones internacionales. Al mismo tiempo, la universalidad, la indivisibilidad y la interdenpendencia de los derechos humanos sirven como garantía para la salvaguardia de la dignidad humana. Sin embargo es evidente que los derechos reconocidos en la Declaración se aplican a cada uno en virtud del origen común de la persona, la cual sigue siendo el punto más alto del designio creador de Dios para el mundo y la historia. Estos derechos se basan en la ley natural inscrita en el corazón del hombre y presente en las diferentes culturas y civilizaciones. Arrancar los derechos humanos de este contexto significaría restringir su ámbito y ceder a una concepción relativista, según la cual el sentido y la interpretación de los derechos podrían variar, negando su universalidad en nombre de los diferentes contextos culturales, políticos, sociales e incluso religiosos. Así pues, no se debe permitir que esta vasta variedad de puntos de vista oscurezca no sólo el hecho de que los derechos son universales, sino que también lo es la persona humana, sujeto de estos derechos”. 180 HISTORIA Julio César para a sumo pontífice, esto es, al servicio divino “No había elección que costase más dinero, porque en lugar de conquistar la mayoría de las 35 tribus, lo que habría autorizado a los competidores a comprar los votos de 18 de ellas, los candidatos –ignorando hasta los último minutos cuáles serían las unidades votantesse veían compelidos a repartir dinero a las 35 tribus sin excepción”. “Por parte de César, disputar en las cumbres del Estado un título que, de ordinario, coronaba una magnífica carrera y que, desde el 212, no se la había atribuido a un simple edil, era una apuesta que a él le sería preciso mantener so pena de hundirse en la desgracia y el ridículo. En la mañana de la elección, César dirigió a su madre un trágico adiós: “Esta tarde sabrás de mí que soy gran pontífice o un fugitivo”. De hecho “fue nombrado gran pontífice por más sufragios que los que habían totalizado sus rivales en sus tribus respectivas”. “Esta conquista del sacerdocio sobre los “príncipes” de la ciudad, por un debutante de la política, representaba para César una inmensa satisfacción de amor propio y daba la medida del lugar que en adelante iba a ocupar en la admiración de sus conciudadanos. Pero sobre todo el cargo le proporcionaba una palanca de cuyo poder tenía clara conciencia. En medio de las fluctuaciones de la política, en la inestabilidad de los mandos anuales, el soberano pontificado constituía una autoridad inquebrantable y perpetua, que le emancipaba del capricho de los hombres. Del sufragio popular había obtenido César una legitimidad que le hacía superior a ellos, un sitio inviolable donde a él le correspondía establecer por derecho divino su soberanía. Al día siguiente de su elección, al dejar su casa patrimonial del Esquilino, transfirió sus penates a la domus pública, donde él habitará hasta su muerte, y que, hacia el templo de Vesta, prolongábase cerca de la Vía Sacra: la regia, antigua residencia de Numa, convertida 181 en santuario. Por esta insólita mudanza, César se acercaba no sólo a la morada, sino a la condición de los reyes; y como si sacase a la luz el fondo de su pensamiento, publicó una biografía de Yulo, su antepasado mítico, en la que, tomando en serio las leyendas, identificaba al personaje con Ascanio, el hijo que Eneas había tenido de Creusa y a quien había llevado de la Troade a Italia; contaba cómo el joven héroe, cuando el hijo menor Silvio –que Eneas había engendrado, en el Lacio, de su segunda mujer, Laviniahubo heredado el trono de su padre, cambió el nombre y se contentó con llegar a ser, en su categoría de pontífice, como el segundo rey de los latinos. Estas ficciones eruditas abundaban en supuestos llenos de significado. Con el subterfugio de su interpretación personal de las leyendas nacionales, César desarrollaba sobre un tema antiguo la concepción nueva que él se había formado de su sacerdocio. Se comprende pues que la aristocracia fuese presa del terror. César había modificado la naturaleza del pontificado al ocupar el cargo y –para fines todavía lejano, pero ya visiblesle infundía un positivo dinamismo, del que más adelante se serviría para fundar sus pretensiones reales. Inmediatamente se aprovechó de la majestad de que –más que toda magistratura- le rodeaban sus nuevas funciones sacerdotales, par reanudar con insolencia el combate contra los “Patres y su cónsul”. (J. Carcopino: Julio César, c. 7). 182 HISTORIA La fortaleza de los españoles y sus caballos ante el Inca y la de los soldados del Inca. Era el 16 de noviembre de 1532. El Inca se dispone a acabar con los españoles como lo había hecho con su hermano Huáscar. Joseluís Olaizola: Francisco Pizarro, p. 166. “En cuanto a los temibles cuadrúpedos le habían informado sus amautas que no pasaban de ser como sus auquénidos –llamas y vicuñas- si bien más vigorosos y más rápidos pero que si se les clavaba una lanza en el pecho morían como cualquier otro animal y esto ya lo habían visto algunos chasquis con sus propios ojos. Por eso lo primero que dispuso el Inca cuando los dos barbudos abandonaron el campamento ((el día anterior)) fue que les cortaran el cuello a todos los que se asustaron con el alarde de Hernando de Soto sobre su caballo para que sirviera de escarmiento a los cobardes; los ejecutados fueron treinta”. 183 HISTORIA El día en que se inició la Asamblea de la que emergerá la Revolución francesa. Adoración al Santísimo, Misa, procesión. Stefan Zweig: María Antonieta, p. 193-194. El 4 de mayo de 1789 “desde muy temprano suenan las campanas antes de que los hombres deliberen debe ser invocada en lugar sagrado la bendición de Dios para la elevada obra. Todo París se ha trasladado en peregrinación a Versalles para poder informar a sus hijos y a los hijos de sus hijos de aquella gran jornada que señala el comienzo de una nueva era”. “En realidad es grandioso desfile de los Estados; por última vez la Corte de Versalles despliega todo su esplendor para afirmarse de un modo impresionante ante el pueblo como la verdadera majestad, el inato y consagrado soberano”. “Hacia la diez de la mañana abandona el palacio el regio cortejo; delante cabalgan los pajes con sus deslumbrantes libreas, los halconeros con el halcón de elevado puño; después tirada por caballos con maravillosos arneses, sobre cuyas cabezas se balancean penachos de plumas de colores, la carroza de honor del Rey, encristalada y dorada, avanza majestuosa”. “Jubilosos “Viva el Rey” saludan estrepitosamente esta primera carroza hacia la iglesia de Notre-Dame donde los tres Estados en total de dos mil hombres, cada uno con su cirio encendido en la mano esperan a la Corte para recorrer la ciudad en un común cortejo”. Hay una procesión con el Santísimo desde notre Dame a la catedral de San Luis “a través de las centelleantes filas de la guardia francesa y suiza. Sobre ellos repican las campanas; a su lado retumban los tambores, brillan los uniformes y sólo el canto espiritual de los sacerdotes elevando la solemnidad atenúa su carácter militar”. “A a la cabeza serán los primeros- del largo cortejo –los últimos marchan los representantes del 184 Tercer Estado en dos filas paralelas; tras ellos avanza la nobleza; después sigue el clero. Cuando pasan los últimos representantes del tercer Estado prodúcese en el pueblo un movimiento no casual y los espectadores prorrumpen en estrepitosas aclamaciones. Este entusiasmo va dirigido hacia el duque de Orleáns, el desertor de la Corte, que por cálculo demagógico ha preferido mezclarse con las filas de los diputados del Tercer Estado a ir por medio de la familia real. Y ni siquiera sobre el Rey que marcha detrás del palio del Altísimo –el arzobispo de París con su sobrepelliz sembrada de diamantes, lo lleva-, se derraman aplausos semejantes a los que recibe aquel que se declara ante el pueblo partidario de la nación y opuesto a la autoridad real”. 185 FILOSOFÍA Teorema.-La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina a todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena. El hombre vulgar se considera capacitado para gobernar las naciones. Seny.- Javier Santamaría, distribuidor de “Bood Money”. “Con Zapatero matamos a más no-nacidos que nunca”. “Intereconomía es de los pocos grupos de comunicación que apuestan por la vida”. “La historia europea parece entregada al hombre vulgar, (que), ha resuelto gobernar el mundo (porque le parece que) la vida es fácil y si limitaciones trágicas, da por bueno y completo su haber moral e intelectual, (y esto le lleva) a no escuchar, a no poner en tela de juicio sus opiniones y a no contar con los demás, (lo cual le incita) al ejercicio del dominio imponiendo su vulgar opinión, sin miramientos, contemplaciones, trámites ni reservas…”niño mimado”, el bárbaro” (pero) “unos cuantos europeos van a revolverse enérgicamente contra su pretensión de tiranía (por ser masa). Este hombre va sobre ruedas, vive en un globo de frasuelas de colorines, sonorosas, secas y siempre vanas e infatuadas. “Su vida pierde, inexorablemente autenticidad y se convierte en pura representación o ficción. La sobra de medios atrofia su vida”. “El hombre masa (tiene) la propensión a hacer ocupación central de su vida los juegos y los deportes, el cultivo del cuerpo, falta de romanticismo en la relación con la mujer, no estima al intelectual; prefiere la vida bajo la autoridad absoluta: “señorito satisfecho”, hombre que ha venido a la vida para hacer lo que le da la gana, (como entre las naciones el nacionalismo), cree que nada es faltal”. El peligro de toda vida está en que “podemos perfectamente desertar de nuestro destino más auténtico; pero es para caer prisioneros en los pisos inferiores de nuestro destino”. “Las verdades nacen en cuanto se discuten. Pero el destino, -lo que tiene, lo tiene ee o no se tiene que se- no se discute, sino que se acepta o no. Si lo aceptamos somos auténticos; si no lo aceptamos somos la negación, la falsificación de nosotros mismos”. Viene “el envilecimiento, encanallamiento, modo de vida que 186 le queda al que se ha negado a ser el que tiene que ser. El envilecimiento es suicida. El destino no consiste en aquello que tenemos ganas de hacer; más bien es reconocer y muestra su claro y riguroso perfil en la conciencia de tener que hacer lo que no tenemos ganas”. “Bueno fuera que estuviésemos forzados a aceptar como auténtico ser de nuestra persona lo que ella pretendía mostrarnos como tal. Si alguien se obstina en afirmar que cree dos más dos igual a cinco y no hay motivo para suponerlo demente, debemos asegurar que no lo cree, por mucho que grite y aunque se deja matar por sostenerlo”. “El ventanón de farsa general y omnímoda sopla sobre el terruño europeo. Casi todas las posiciones que se toman y ostentan son internamente falsas. Los únicos esfuerzos que se hacen van dirigidos a huir del propio destino, a cegarse ante la evidencia y su llamada profunda, a evitar cada cual el careo con ese que tiene que ser. Se vive humorísticamente y tanto más cuanto más trágica sea la máscara adoptada. Hay humorismo dondequiera que se vive de actitudes revocables en que la persona no se hinca entera y sin reservas. Es la época de las corrientes y de dejarse arrastrar. Casi nadie presenta resistencia a los superficiales torbellinos que se forman…triunfa la retórica. El superrealista cree haber superado toda la historia literaria cuando ha escrito…. donde otros escribieron jazmines; ha extraído retórica de lecturas”. “El cínico se hizo un personaje petulante que se halla tras cada esquina y en todas las alturas. El cínico no hacía otra cosa que sabotear la civilización. Era nihilista de...Jamás creó ni hizo nada. Su papel era deshacer, vive de negar la civilización”. ¿Qué haría el cínico en un pueblo salvaje? “El hombre masa designa un modo de ser hombre que se da hoy en todas las clases sociales”. “El hombre de ciencia es el prototipo del hombre masa. El hombre de ciencia ha ido constriñéndose, en un campo cada vez más estrecho. No es sabio, pero tampoco es ignorante, es un sabio ignorante, es un señor el cual se comportará en todas las cuestiones que ignora no como un ignorante, sino con toda la petulancia de quien en su cuestión especial es un sabio. Este es el comportamiento del especialista en política, en arte, en los usos sociales. Tomará posiciones de primitivo, 187 de ignorantísimo; pero las tomará con energía y suficiencia, sin admitir especialistas en esas cosas. Al especializarlo, la civilización le ha hecho hermético y satisfecho dentro de su limitación”. “Se comportará (el especialista) sin cualificación y como hombre masa en casi todas las esferas de la vida. Quien quiera puede observar la estupidez con que piensan, juzgan y actúan hoy en política, en arte, en religión y en los problemas generales de la vida y el mundo los hombres de ciencia, y claro es, tras ellos, médicos, ingenieros, financieros, profesores”. “Esta condición de “no escuchar” llega al colmo precisamente en estos hombres parcialmente cualificados. Y su barbarie es la causa más inmediata de la desmoralización europea. También el especialista cree que la civilización está ahí simplemente, como la corteza terrestre y la selva primigenia”. (La Rebelión de las masas). 188 TEOLOGÍA La esperanza humana no concuerda con la divinización de lo temporal, sino que incluye la muerte. “El Reino de Dios prometido por Él no consiste en situaciones terrenas cambiadas (lo que en realidad poco significaría según nuestras experiencias). El Reino de Dios consiste en el hombre mismo, al que el dedo de Dios ha alcanzado y se deja hacer hijo de Dios (Lc 6,35; Mt 5,9,45). También se ve claro que eso sólo puede pasar a través de la muerte. En este sentido “Reino de Dios”, “salvación”, en el pleno sentido del término, tiene que ver necesariamente con muerte. La semejanza de las experiencias a que llevó nuestro siglo con el modelo fundamental del mensaje neotestamentario, tiene en sí algo estimulante y también algo terrible para aquel que las llega a tener. Porque esta semejanza va unida a una divergencia fundamental en lo espiritual”. “El hombre quiere emancipación total, es decir, libertad sin limitaciones, e igualdad, en la que desaparezca toda alineación y en la que se realice la perfecta unidad consigo mismo, con la naturaleza y con la humanidad, o sea, quiere la divinización. El N. T. nos dice que tiene razón en esas aspiraciones, pero lo que ocurre es que lo busca precisamente por el camino equivocado. Hay un texto que habla de esto en una visión que resume toda teología bíblica. Se trata del himno cristológico de Flp 2,5-11 que dice textualmente: “Tened entre vosotros estos sentimientos, los mismos que tuvo Cristo Jesús: el cual siendo de condición divina, no hizo alarde de ser igual a Dios, sino que se despojó a Sí mismo, tomando condición de esclavo, haciéndo-Se semejante a los hombres. y presentándose en el porte exterior como hombre, Se humilló a Sí mismo, haciéndose obediente hasta la muerte y muerte de cruz. Por lo cual Dios, a su vez, lo exaltó, y Le concedió el nombre que está sobre todo nombre, para que, en el nombre de Jesús toda rodilla se doble, en el cielo, en la tierra y en los abismos; y toda lengua confiese que Jesucristo es Señor, para gloria de Dios Padre”. (J. Ratzinger: Escatología, Herder 1992, 69-70). 189 PORTADA Esquema A.- Ezq.- “Como un pastor...buscaré a la perdida” 1 C 15:- “Por Cristo todos subirán a la vida”. Mt 25:- a.-“Se sentará en el trono de Su gloria” b.-“Serán reunidas ante Él todas las naciones” c.-“Los malos irán al castigo eterno” d.-“Los justos a la vida eterna” B.- Dn. 7.- “Le dio el poder eterno, su reino no acabará” Ap. 1.- “A Jesucristo...la gloria y el poder. Todo ojo Lo verá” Jn 18.- “Yo soy Rey, he venido para dar testimonio de la verdad” C.- II Sm 5:- “Tú serás el pastor de mi pueblo” Cl 1:-a.- “Nos trasladó al Reino de su Hijo querido” b.- “Reconciliar consigo por medio de Él todas las cosas” Lc 23:-a.- “Éste es el Rey de los judíos” b.- “Hoy estarás con-Migo en le Paraíso”. Teorema: La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina sobre todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena según la fidelidad o la infidelidad. Enmarque general La realeza santificadora de Dios La realeza divina es una donación universal, (“he nacido para ser testigo de la verdad” Jn 18, es necesaria, (“Cristo tiene que reinar”, 1 Co 15; y “todo el que es de la verdad escucha mi voz”, Jn 18). El poder abarca a “todas las naciones”, Mt 25. Es salvadora, (“hoy estarás con-Migo en el Paraíso”, Lc 23. Esa donación nos juzga: (”separará a unos de otros”, Mt 25). Existe la impiedad e impenitencia o terquedad humana “No dieron fe a la verdad”, “aprobaron la injusticia”. Ese mal es “el pago de no haber aceptado el amor de la verdad que los habría salvado”. “Dios les manda un extravío que los incita a creer en la mentira”. Todos los secuaces “serán llamados a juicio” y “el Señor Jesús los destruirá con el aliento de su boca y aniquilará con el esplendor de su venida”. Cfr. (2 Ts, 2). 190 Índice de este apartado Cat.- Realeza de Cristo sobre los suyos. Necesidad de la sociedad como reciprocidad. La causalidad propia de la autoridad. La participación personal. Pad. El Reino de la voluntad de Cristo. Asc. El Reino mariano; Poesía: la alta baranda Hg.- Tomás Moro no cede a nadie su propia responsabilidad personal ante Dios. Hª.- La calma revolucionaria es tremebunda. Asalto a las Tullerías. Poesía: el aquilón violento Hª.- El abogado tiene una sola noche para preparar la defensa de la Reina Actualidad.- La complicidad, o connivencia nos macha a todos. Pío Moa, pg 54 Estudio.- El evolucionimo moral y la relación hombre-tigre. Chésterton. 55 Lit.- La vanidad y necedad humana ante lo conveniente. Esquilo. 56 Tlg.- El hombre destructor, absurdo sin Dios según la historia moderna, pg 57 Actualidad.- EL PESOE y la absoluta corrupción, pg 58 Cat.- Rey libertador de Satanás y del pecado. Poesía: liberación con la Cruz, L. De Vega Hg.- Tomás Moro no acepta el totalitarismo del estado Hº.- La necesidad de la fuerza de la justa autoridad Hª.- La hipocresía y la calumnia revolucionaria Tlg.- Cristo reina sobre las tentaciones mundanas fin idolatrado Cat.- La Iglesia como forma universal de la acción divina en el mundo Hg.- San Francisco sirve a los ladrones Hª.- Pizarro lamenta la mezquindad con que es atacado un rey Hª.- Testamento y muerte de Isabel. Aniversario. Tlg La relación del Reino de Cristo y la política Cat.- Venga a nosotros tu reino Mg.- los dones del Espíritu Santo en medio de las realidades humanas Hª.-La elegancia y severidad de Moteczuma Tlg.- Jesús predicó sobre todo el Reino 191 CATECISMO Teorema: La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina sobre todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena según la fidelidad o la infidelidad. Realeza sobre los suyos, la Iglesia. Cristo Rey de los suyos, (La (Iglesia), n.669. “Él es cabeza de la Iglesia que es su Cuerpo, pues permanece en la tierra en su Iglesia. La Iglesia no es otra cosa que Cristo presente ya en misterio, constituye el germen y el comienzo d este Reino en la tierra”. La interdependencia de los humanos “El hombre necesita de los demás: hay diferencias. Cfr. Distintos talentos”, Mt 25). Estas diferencias “obedecen al plan de Dios que quiere que cada uno reciba de otro aquello que necesita, que quienes disponen comuniquen”, y entorno a ello surgen las virtudes que lo fomentan: “magnanimidad, benevolencia”. Y entre las diferencias citamos: “las culturas enriquecen”. (nº 1937). La responsabilidad en el bien común “Es necesario que todos participen, cada uno en el lugar que ocupa....es un deber inherente a la dignidad de la persona humana”. (nº 1913). La causalidad propia de la autoridad “Corresponde a la autoridad decidir en nombre del bien común, entre los diversos intereses particulares; pero debe facilitar a cada uno lo que necesita para llevar una vida verdaderamente humana: alimento, vestido, salud, trabajo, educación y cultura, información adecuada, derecho de fundar una familia”. (G s 26). (nº 1908). ESCRITURA 192 “Vi el cielo abierto y apareció un caballo blanco; su jinete se llama Fiel y el Veraz, porque es justo en el juicio y en la guerra. Sus ojos llameaban, ceñían su cabeza mil diademas, y llevaba grabado un nombre que sólo Él conoce. Iba envuelto en una capa tinta en sangre y lo llaman Palabra de Dios”. (Ap 19). PADRES “Venga a nosotros tu reino. No hay un momento en que Dios deje de reinar. Pedimos a Dios que venga a nosotros nuestro reino que tenemos prometido, el que Cristo nos ganó con su sangre y su pasión, para que nosotros, que antes servimos al mundo, tengamos después parte en el Reino de Cristo:....Venid vosotros benditos de mi Padre, heredad el reino preparado para vosotros desde la creación del mundo”. (San Cipriano, CSEL, 3, 275). ASCÉTICA En María se realiza la realeza divina que se da a la humanidad, y ella no deja de colaborar con el don divino. “Ya la oscura y negra noche,/ llena de tristeza y miedo,/ huye por las altas cumbres,/ y por los riscos soberbios./ “Yo con ser recién nacida,/ de este mundo la destierro,/ porque ya en mi reverberan/ los rayos del sol inmenso”. (Quevedo: A Nuestra Señora en su Nacimiento”. No se puede hablar de Cristo, sin hablar de María, ni de los hombres que le han rodeado. Sólo un concepto estrecho y acartonado, -como el protestante- aplasta y entuba la obra divina, hace que esa obra sea privada de humanidad y la humanidad desdeñada por un fondo dualista y quien sabe si maniqueo,...pero siempre definitorio de lo que Dios debe hacer para contentar al protestantismo que se oye a sí más que a Dios. Lo que se hace es manipular y procesar la obra divina en esquemas estrechos impotentes para la omnipotencia. POESÍA 193 “Llegué a un alto finalmente/ ande va la paisanada/ que era la última camada/ en la estiba de la gente/. Ni bien me había sentado/ rompió de golpe la banda/ que detrás de la baranda/ la había acomodado”. (Estanislao del Campo). 194 HAGIOGRAFÍA Junio de 1535. Interrogatorio de Cromwell a Tomás Moro que relativiza su obediencia al rey y a los poderes mundanos. Peter Berglar: Tomás Moro, p. 325.(471 años en 006). Cromwell manda levantar acta para informar al Rey. Este señor venía de clase baja y habiendo el Estado usurpado los bines de la Iglesia se hizo rico porque el Estado compró su voluntad y la de muchos parecidos. Ahora el Estado era el mismo tiempo la Iglesia. “Su Señoría repitió que yo me había declarado dispuesto a prestar juramento sobre la Ley de Sucesión. A ello hice yo la salvedad de que deseaba una redacción del texto del juramento que no entrara en contradicción con mi conciencia. Mylord se dirigió a Cromwell dicieno: ”Ah, señor, no os olvidéis de subrayar especialmente esta observación. Habéis oído que también este juramento quiere prestarlo solamente bajo ciertas condiciones”. “Os equivocáis, Mylord, sólo deseo conocer con anterioridad el texto para no prestar juramento en falso y no actuar tampoco contra mi conciencia. No veo ningún peligro en garantizar la sucesión de los hijos del segunao matrimonio de Enrique; pero sigo teniendo el parecer de que soy yo quien he de ocuparme de mi juramento. Por eso estoy pensando cómo hacerlo. Nunca pensé en aceptar la fórmula completa dado que considero que sólo una parte de ella es correcta. Nunca impedí a otra persona que se sometiera plenamente a la ley del Parlamento y tampoco infundí dudas a nadie,ni lo haré en el futuro. Todo lo dejo al dictado de la conciencia de cada uno. Por eso también encuentro justo que se me permita mantener mi postura personal”. 195 HISTORIA El diez de agosto de 1792, asalto a las Tullerías. La noche anterior todo está en calma, en aparente calma. El mal prefiere la paz para hacer bien su labor. “Pero esta calma no engaña a nadie. La Revolución no duerme. En las secciones, en los clubes, en sus viviendas, están reunidos los jefes; mensajeros portadores de órdenes corren sospechosamente y en silencio, de una circunscripción en otra: aun permaneciendo visibles los jefes del Estado mayor del levantamiento, preparan el ataque el ejercito ilegal del pueblo de París”. (Stefan Zweig). ¡Y se consideran héroes¡ ¡Y el pueblo los secunda sin dudar¡ POESÍA “Ahora cuando Aquilón friolento/ en cismas arde que fomenta vicio/ y que intentan romper con fin violento/ del alto cielo el diamantino quicio/ rigiendo el orbe con furor sangriento/ protervas mentes con errado juicio/ y esta máquina exhausta en lento fuego/ vuela en cenizas por el viento ciego”. (Carlos de Sigüenza Góngora, 1645). 196 HISTORIA Teorema: La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina sobre todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena según la fidelidad o la infidelidad. La Revolución se salta las formalidades que aseguran la justicia. Ésta no le interesa, es una autocracia más o menos extensa, se gobierna por el capricho. María Antonieta en pro de sus hijos pide tres días de aplazamiento del juicio para preparar la defensa. Le dan la acusación y la cita para el juicio el día 13 para el 14 de octubre de 1793. Joseph Zweig: María Antonieta, p.396. El instructor de la causa Fouquier-Tinville sube en tono en esta causa en la que se leen unos cuantos errores de la historia de Francia en la que no había realeza. “Habiendo examinado todas las piezas transmitidas por el acusador público resulta que al igual de las Mesalinas, Brundhildas, Fredegundas y Catalinas de Médicis a quienes calificó en otro tiempo de reinas de Francia y cuyos nombres para siempre odiosos no se borrarán jamás de los fastos de la Historia, María Antonieta, viuda de Capet ha sido desde su establecimiento en Francia azote y sanguijuela de los franceses”. “Este documento que no es precisamente una obra maestra de sabiduría forense es comunicado el 13 de octubre, húmeda todavía la tinta, al defensor ChaveauLagarde, el cual acto seguido se dirige a la prisión junto a María Antonieta. Leen juntos, la inculpada y su defensor, el acta acusatoria. Pero sólo el abogado se sorprende y emociona por el tono de odio con que está escrita. María Antonieta que después de su interrogatorio no esperaba nada mejor, queda perfectamente tranquila. No obstante el concienzudo jurista se desespera a cada paso. No, no es posible estudiar tal montón de acusaciones y documentos en una sola noche; sólo estará en disposición de ejercitar una eficaz defensa si puede realmente dar una ojeada de 197 conjunto a aquel caos de papelotes. Por tanto insiste con la Reina para que pida un aplazamiento de tres días a fin de que pueda preparar de modo fundamental su discurso de defensa a base de los materiales aportados y el examen de las piezas probatorias”. -“¿A quién tengo que dirigirme para eso?”, pregunta María Antonieta. -“A la Convención” -“No, no, jamás”. -“No debería usted –dice Chaveau-Lagarde- renunciar a lo que la favorece por un inútil sentimiento de orgullo. Tiene usted el deber de conservar su vida; no sólo por usted sino por sus hijos”. “Al oír que se trata de sus hijos cede la Reina. Escribe al presidente de la Asamblea:”Ciudadano presidente: los ciudadanos Tronson y Chaveau que el tribunal me ha dado como defensores me hacen observar que sólo hoy se les ha hecho conocer su misión; debo ser juzgada mañana y les es imposible en tan corto plazo enterarse de las piezas del proceso y ni hacer siquiera una lectura de ellas. Debo por mis hijos no omitir ninguno de los medios necesarios para la completa justificación de su madre. Mis defensores piden tres días de aplazamiento; espero que la Convención se los concederá”. “La Convención no responde. La muerte de la Reina está decidida desde hace mucho tiempo; ¿para qué prolongar aún las formalidades anteriores a la vista del proceso? Toda vacilación sería una crueldad. A la mañana siguiente, a las ocho, comienza la vista y todo el mundo sabe anticipadamente cómo terminará”. 198 ACTUALIDAD Teorema: La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina sobre todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena según la fidelidad o la infidelidad. La participación por acción u omisión nos hace responsables directos o indirectos de la situación social en todo orden de cosas. Pío Moa. “Cabe recordar el caso de Ricardo de la Cierva, que, hostigado sin tregua por la izquierda, era aislado y apestado por gran parte de la derecha, ansiosa de pasar a su costa por “progresista” y “civilizada”. Algo semejante ocurre conmigo mismo: el boicot es mucho más fuerte por parte de esa derecha cómplice del embuste que por la propia izquierda”. “Se ha dicho que alguien puede engañar a pocos durante todo el tiempo y a todos durante un corto tiempo, pero no a todos durante todo el tiempo. Eso en España se cumple menos, porque quienes tienen la mayor fuerza para oponerse prefieren colaborar a su modo en la degradación del país, de lo que esperan no se sabe qué beneficios”. (Pío Moa: Epoca, 009, noviembre). 199 ESTUDIO Teorema: La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina sobre todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena según la fidelidad o la infidelidad. Darwinismo moral “El darwinismo parece calculado para apoyar dos falsas teorías morales, ninguna de ellas acertada. El parentesco y competencia entre las criaturas puede dar margen a la crueldad insensata o a la sentimentalidad insensata; pero nunca al saludable amor de los animales. A base de evolucionismo, sólo se puede ser absurdamente inhumano o absurdamente humano; pero nunca humano a secas. Que tú y el tigre hacen una razón para que te enternezcas a la vista de un tigre; o para que ten pongas cruel como un tigre. Una cosa es obligar al tigre a que te imite, y otra, mucho más fácil, que imites al tigre. Pero en ambos casos la evolución es incapaz de enseñarle la conducta conveniente ante el tigre, que consiste en admirar su piel evitando cuidadosamente sus garras”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, c. 7). 200 LITERATURA Teorema: La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina sobre todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena según la fidelidad o la infidelidad. El hombre naturalmente inmoral y necio. Coro.- “Es condición natural de todo mortal no hartarse de prosperidad. Nadie que habite en una casa, por grande que sea, le impide pasar, diciéndole “no entres aquí”. “A éste (1) le concedieron los felices conquistar la ciudad de Príamo, y llega a su casa honrado por los dioses. Si ahora paga la sangre de anteriores víctimas y, a los que murieron, les paga, ya muerte, la pena debida por las otras muertes, ¿qué mortal que esto oyera podría jactarse de haber nacido con un destino libre de daño?”. (Esquilo: Agamenón, v. 1330-40). 1.- Agamenón 201 FILOSOFÍA Teorema: La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina sobre todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena según la fidelidad o la infidelidad. La natural perplejidad humana Ortega necesita un sentido orientación de todo su afán. en u “Uno de los hombres más sabios que ha habido en Israel, el gran Maimónides, compuso una obra, resumen de toda esencial sabiduría: Guía para perplejos. ¡Claro¡, una de las cosas más terribles de la vida es la vacilación, la razón cuanto más trabaja más se hunde en la perplejidad y más descubre, sea dicho con todos los respetos, el fondo de asno de Buridán, que hay en ella. Es preciso la apuesta de Pascal. “El mundo es materia blanca y plástica para la enorme vitalidad del niño, que, en un momento ha hecho de las rocas atroces un juguete magnífico. Propio sería que ellos nos vieran con ternura porque la vida pierde vigor en nosotros. Se tragan los paisajes y las angustias mayores alegremente”. “La democracia responde a esta pregunta: ¿quién debe ejercer el poder público? ....la colectividad de los ciudadanos”. “El liberalismo, en cambio, responde a ésta con otra pregunta: ejerza quienquiera el Poder público, ¿cuáles deber ser los límites de éste? La respuesta suena así: el Poder público, ejérzalo un autócrata o el pueblo, no puede ser absoluto, sino que las personas tienen derechos prévios a toda injerencia del Estado. Es pues la tendencia a límitar la intervención del Poder público. De esta suerte aparece con suficiente claridad que se puede ser muy liberal y nada demócrata, o viceversa, muy demócrata y nada liberal”. “Los griegos y romanos desconocieron el liberalismo. La idea del individuo, límite del Estado no pude ajustarse a una mente clásica. “El poder público tiende siempre y dondequiera a no reconocer límite alguno. Es indiferente que se halle en una sola mano o en la de todos. Sería pues el más inocente error creer que a fuerza de democracia esquivamos el absolutismo. Todo lo contrario. No hay 202 autocracia más feroz que la difusa e irresponsable del demos. Por eso, el que es verdaderamente liberal mira con recelo y cautela sus propios fervores democráticos, y, por decirlo así, se limita a sí mismo”. “Hay mucho de idolatría y de plegaria constante en esta divinización de la cultura y la plegaria constante dirigida a su poder.. Queremos que ella nos justifique y nos salve, en vez de justificarnos y salvarnos nosotros”. “El ánimo guerrero, lleno de magnífico apetito vital, se traga la existencia sin pestañear, con todo su dolor y su riesgo dentro. Son éstos rasgos reconocidos de tal suerte como esenciales a la vida, que no se ve en ellos la menor objeción contra ésta, y en consecuencia se cuenta con ellos, y, en vez de organizar las cosas para evitarlos, se los acepta: la casa como castillo. Hoy: deporte”. “La moral de la modernidad (la vida como angustia), ha cultivado una arbitraria sensiblería, en virtud de la cual todo es preferible a morir. ¿Por qué, si la vida es tan mala? De otro modo, la vida que no se opone a carta ninguna y meramente se arrastra y prolonga en el vacío de sí misma, ¿qué puede valer?, ¿va a ser nuestro ideal la organización del planeta como un inmenso hospital y una gigantesca clínica? La vida se prolonga en la medida que no se usa...”vita mínima”, invernación. ¿Por qué ha de triunfar la moral de la vida larga sobre la moral de la vida alta?” “No se ha atendido suficientemente a la inevitabilidad de la muerte. La vida es un proceso químico en cadena. Tanto vale decir que se vive como que se desvive. El fenómeno del morir se va produciendo desde la concepción. No cabe variar el proceso inexorable: sólo es posible artificialmente frenarlo”. “Una moral de más kilates que la imperante no aceptaría el principio que nos mueve a evitar todo riesgo con el fin de hacernos arribar a nuestra muerte natural.... como la de la bestia y la planta. “¡Qué sería del pobre hombre si no creyera tal cosa! ¡Defender el socialismo o combatir la libertad son cosas muy fáciles; tener ideas, en cambio, cosa tan difícil que no le ha acontecido nunca¡”Escitos escogidos). 203 TEOLOGÍA El reino y el hombre destructor y destruido. Ratzinger ha mostrado la alineación humana en lo temporal que inevitablemente le lleva a la egolatría absolutamente alienante. “Esto es totalmente lógico y durante los cien años pasados la humanidad ha ido dando paso tras paso en esta cadena con una lógica implacable. El error de cálculo constructivo en el conjunto consiste solamente en que no hay duda de que el hombre es capaz de destruir, pero carece de la fuerza necesaria como para hacer surgir la emancipación a partir de la destrucción. Se ve, pues, que no puede bastar sino una meta: la liberación de las coacciones del mundo y la historia adentrándose en la igualdad con Dios. Pero al mismo tiempo, se ve que esto es una meta imposible de alcanzar. ¿Qué queda entonces? ¿El hombre, el ser absurdo?” “Aquí nos podría salir al encuentro nuevamente la figura de Jesucristo. Porque el Reino de Dios prometido por Él no consiste en situaciones terrenas cambiadas (lo que, en realidad, poco significa según nuestras experiencias). El Reino de Dios consiste en el hombre, al que el dedo de Dios ha alcanzado y se deja hacer hijo de Dios (Lc 6,35; Mt 5,9.45). (J. Ratzinger: Escatología, Herder 1992, p 69). 204 ACTUALIDAD El concepto de corrupción total en la ideología del PESOE. “La característica fundamental del gobierno actual es la corrupción. Generalmente se entiende por ella la económica, pero tiene además otras dos vertientes, la intelectual y la sexual, pues las tres van casi siempre juntas. La económica, aparte del historial del PSOE durante la guerra civil, del Vita y tantos negocios por el estilo, se ha manifestado en la pretensión, increíblemente desvergonzada, de los “Cien años de honradez”, bien reflejados en Filesa, el caso Roldán y tantísimos más, ahora mismo en las no menos desvergonzadas declaraciones de patrimonio de estos individuos, que no consiguen ocultar mil manifestaciones de manos pegajosas en Cataluña, en Andalucía, en tantos lugares. La corrupción intelectual salta a la vista en su ley totalitaria de “memoria” histórica, es decir, en la falsificación sistemática del pasado para dominar el presente, enlazando éste con el brutal Frente Popular de Negrín, probablemente el mayor ladrón y depredador del siglo XX español, a quien tanto reivindica, ¡y por algo¡, el gobierno actual. O en su colaboración con el terrorismo disfrazada de proceso de paz o con las dictaduras bajo el membrete de alianza de civilizaciones. Y la corrupción sexual tiene expresión privilegiada en esa educación para la ciudadanía. El concepto básico de esta gente es que la sexualidad no tiene otro fin que el placer momentáneo, por lo que la sexualidad normal y estable entre hombre y mujer no vale más –en su concepto vale menos, porque implica otros valores- que la practicada entre personas del mismo sexo, con animales o con niños, de modo estable u ocasional con cualquiera. Similarmente, la aniquilación del feto se convierte en un derecho de la mujer a librarse de una acumulación de células molestas y sin que cuente para nada la parte masculina del embarazo. Y así sucesivamente”. (Pío Moa en “Epoca”, noviembre 009). 205 CATECISMO El carácter definitivo nuestra vida. y dramático de Catecismo: la liberación de cominio reinado de los demonios y endemoniados. la del etapa de pecado o El quehacer de Jesús redentor está todavía en proceso, ya que se refiere a todos los hombres que vengan a poblar esta tierra, todavía no ha concluido. El juicio final es su conclusión, culminación del proceso. “La venida del Reino es la derrota del reino de Satanás. Los exorcismos de Jesús liberan a los hombres del dominio de los demonios, y anticipan la gran victoria”. (547-550). Y esto ha de realizarse en cada uno y cada cual: esa batalla ha de darse para ser de Dios si se gana,de Satanás si se pierde. Jesús nos hace saber, que los hombres preferimos no dar esa batalla campal, y dejar el tiempo pasar ocupados en lo nos va a condenar, dejando lo principal A este proceso se le llama camino, lucha, pero sobre todo, en cuanto lucha que es guiada por la voluntad divina de generosidad, se la llama “Cruz”. Tanto es así que “por la Cruz de Cristo será definitivamente establecido el Reino de Dios” aquí, y si ella no triunfase, es que ha triunfado el mal, es que Reina Satanás. (cfr 547-550). Poesía Lope de Vega: A la cruz a cuestas. Jesús en la Eucaristía está en relación con los pecados del mundo, para borrarlos con la unión con Él. “Mucho le pesa la cruz, los pecados mucho más, con ellos ha dado en tierra, que no los puede llevar”. “Llevadlos Jesús querido, que si vos no los lleváis, esclavos seremos todos del tirano Leviatán”. 206 HAGIOGRAFÍA Tomás Moro fue invitado a jurar tanto sobre la sucesión, como sobre la supremacía del Rey sobre la autoridad del Papa. Peter Berglar: Tomás Moro, p. 320. La Ley de Sucesión fue aprobada por el Parlamente el 30 de marzo de 1434, siete días después de que el matrimonio con Catalina de Aragón fuese declarado válido por el Papa. La ley de sucesión implicaba la nulidad del matrimonio con Catalina y se rechazaba al mismo tiempo la supremacía del Papa. En el palacio de Lambeth Tomás se negó a jurar esta acta que juntaba sucesión, nulidad, y supremacía. El acta de supremacía fue aprobada por el parlamento el 3 de noviembre de 1434. Una vez hecha la diferenciación Tomás escribe lo siguiente: ”En verdad –aseguraba a los señores- que mi conciencia me dice que sí puedo jurar sobre la sucesión pero no sobre la supremacía; pues con ello expondría mi alma al peligro de perdición eterna. Mas en caso de que Vos penséis que mi posición se funda sólo en mero capricho y no en motivos de conciencia, estoy muy dispuesto a confirmar mi convicción con un juramento. Si Vos no queréis prestar credibilidfad a este juramento, entonces no tendría sentido que jurara. Pero si confiáis en mi honradez, entonces también quiero confiar en Vuestra bondad, que no podría forzarme a aceptar el juramento que se me presenta. Pues ya sabéis que no puede ser hecho compatible con las convicciones de mi conciencia”. 207 HISTORIA Stefan Zweig:María Antonieta,p.264. “Con Mirabeau se le ha muerto a la monarquía el único auxiliar en su lucha contra la Revolución. De nuevo se encuentra sola la Corte. Como siempre la Corte entre las dos soluciones elige la más desdichada, el término medio: la fuga”. “Ya Mirabeau había considerado la idea de que el Rey para el restablecimiento de su autoridad debía sustraerse a la imposibilidad de defensa que le era impuesta en París, pues los prisioneros no pueden librar batalla. Para combatir necesítase tener libres los brazos y un suelo firme bajo los pies. Sólo que Mirabeau había exigido que el Rey no tomara secretamente las de Villadiego porque esto sería contrario a su dignidad. ”Un Rey no huye de su pueblo – decía y añadía aún con más insistencia-: A un rey no le es lícito marcharse más que a pleno día y solo para ser realmente rey”. Había propuesto que Luis XVI hiciera en su carroza una excursión a los alrededores y allí debía esperarlo un regimiento de caballería que se conservaba fiel y en medio de él, a caballo, a la luz del día, debía ir al encuentro de su ejército y entonces como hombre libre, negociar con la Asamblea Nacional. En todo caso para tal conducta hace falta ser hombre y jamás una invitación a la audacia habrá encontrado alguien más indeciso que Luis XVI. Cierto que juguetea con el proyecto, lo examina una y otra vez, pero en resumidas cuentas, prefiere su comodidad a su vida. Ahora sin embargo ha muerto Mirabeau, María Antonieta cansada de humillaciones cotidianas recoge enérgicamente aquella idea”. “Por todas partes –dice a Mercy- veo cosas tan espantosas que más vale perecer buscando medios de salvarse que dejarse aniquilar enteramente en una inacción total”. “Nuestra posición es espantosa y de tal índole que los que no están en situación de verla no pueden formarse de ella ni una idea. Aquí no hay más que una alternativa para nosotros: o hacer ciegamente todo lo 208 que exigen los facciosos o perecer bajo la espada que sin cesar está suspendida sobre nuestras cabezas”. “Si hay que perecer sea por lo menos con la gloria y habiendo hecho todo lo necesario en pro de nuestros deberes, de nuestro honor y de la religión. Creo que las provincias están menos corrompidas que la capital pero siempre es París el que da el tono a todo el reino. Los clubs y sociedades secretas gobiernan a Francia de una extremo a otro; las gentes honradas y los descontentos (aunque estén en gran número) huyen de su país y se ocultan porque no son los más fuertes y no tienen quien los relacione entre sí. Sólo podrán aparecer cuando el Rey pueda mostrarse libremente en una ciudad fortificada y entonces será general el asombro ante el número de descontentos existentes y que hasta aquí gimen en silencio. Pero canto más tiempo se vacile tanto menos se encontrará un apoyo pues el espíritu republicano se extiende de día en día entre todas las clanes sociales; las tropas están más acosadas que nunca y no habrá ya ningún medio de contar con ellas si todavía se dilata”. 209 HISTORIA La fe en el mal es una mirada oscura que todo, absolutamente todo, incluso al mismo sol, lo pinta de negro. La Acusación de incesto en el juicio contra María Antonieta recibió un rotundo rechazo popular y del mismo tribunal. Stephan Zweig: María Antonieta, p. 84. El niño de nueve años espabilado y vivo tiene el vicio solitario. Y estando en Temple al cuidado de un zapatero -y ya su madre en la Conserjería- es sorpreendido por sus cuidadores que se enredan con cuentos que el niño les inventa y que no nombramos siquiera. Pero el asunto se eleva a acusación, la espoleta que originó que se realizase la acusación contra la Reina que -a pesar de haber sido pedido por la Convención- no acababa de encontrarse materia que hiciese estallar la ira popular. Este asunto fue el chispazo. Vemos cómo aquellos hombres pudieron atreverse, convencidos, a tal narración. “Esta declaración tan espantosa de un niño que aún no ha cumplido los nueve años, un hombre sensato, en tiempos normales, habría sentido, naturalmente, la más extrema desconfianza. Pero el convencimiento del insaciable erotismo de María Antonieta ha penetrado tan hondo en la sangre de las gentes de la Revolución gracias a los innumerables folletos calumniosos que hasta esta insensata acusación de que su propia madre hubiera abusado..... no provoca ningún sentimiento de duda en Simón (el zapatero) y el Hebert, el zafio. Por el contrario a estos fanáticos y deslumbrados sanxcoulottes les parece la cosa completamente lógica y clara. María Antonieta la que había sido pintada como la archiprostituta babilónica, aquella desalmada tribada que desde los tiempos de Trianón está habituada por completo....., ¿no es natural, piensan ellos, que una tal loba encerrada en el Temple ((donde había estado encerrada con su familia))) donde no encuentra ningún compañero para sus infernales locuras carnales se precipite sobre su propio hijo, inocente y sin defensa? Ni un solo momento vacilan Hébert y su triste 210 amigo, totalmente oscurecida la razón por el odio, de la justeza de las engañosas acusaciones del niño contra su propia madre. Ahora se trata sólo de establecer judicialmente por escrito, toda esta ignominia de la Reina a fin de que toda Francia conozca la extrema depravación de la asquerosa austriaca, para cuya avidez de sangre y de lujuria la guillotina puede ser considerada como un leve castigo. De este modo celébranse tres interrogatorios de un niño que aún no tiene nueve años, de una muchacha de quince y de madame Elisabeth: escenas hasta tal punto crueles y vergonzosas que podría tenérselas por irreales si no existieran aún hoy los bochornosos documentos en el Archivo Nacional de París, cierto que amarillentos, pero claramente legibles y con las torpes firmas de los niños trazadas por su propia mano”. 211 TEOLOGÍA El sentido de la espera o distancia entre centro y fin (en el lenguaje de O. Cullmann). “¿Qué significa, pues esta separación? ¿Qué importancia reviste esta extraña proposición de Victory-Day, retraso que nos obliga a decir que lo verdaderamente importante ya ha llegado, haciéndonos imposible mostrar dónde? Por supuesto que ese retraso significa mucho más que algo meramente cronológico, mucho más que una división de tiempos más diferenciada. Eso vendría a decir poco. La separación entre centro y fin, con la cual nos las tenemos que ver, cambia radicalmente la idea y la realidad de la “salvación”. Dicho más concretamente: ese retraso es el que nos obliga precisamente a darnos cuenta de la enormidad de las dimensiones que reviste la perdición. Los judíos de la época de Jesús esperaban la salvación gracias a un cambio radical de la situación que abarcaría todo el cosmos. Se figuraban la salvación como una especie de país de Jauja con base religiosa. Las tentaciones de Jesús, tal y como nos las trasmiten Mateo y Lucas, reflejan exactamente esta esperanza: pan del desierto, milagros sensacionales, poder político seguro sobre todo el mundo. El Mesías de las tentaciones del desierto –el Mesías de las esperanzas humanas- se definiría por la seguridad del consumo y el poder”. (J. Ratzinger: Escatología, Herder, 1992, 68). 212 CATECISMO Relación de fe e Iglesia. Iglesia como fin y los miembros como instrumentos de apostolado. La Iglesia como la mente divina de la comunión de toda la humanidad. Fin del instrumento “Cristo resplandece sobre el rostro de la Iglesia, anunciando el Evangelio a todas la criaturas”. “La fe en la iglesia depende de los artículos que se refieren a Cristo-Jesús. La Iglesia no tiene otra luz que la de Cristo. La luna tiene la luz que refleja la del sol. N.748. “Cristo estableció su comunidad para comunicar a todos la verdad y la gracia: Sociedad con órganos jerárquicos y cuerpo místico. Lo humano está ordenado y subordinado a lo divino, lo visible a lo invisible, la acción a la contemplación,lo presente a lo ciudad futura que buscamos” (SC.2). n.771. “San Pablo la llama Gran Misterio. Es Cristo en vosotros la esperanza de su gloria”, N.779,. “La Comunión de los hombres con Dios es la finalidad que ordena todo lo que en ella es medio sacramental: ordenada a la santidad de los miembros de Cristo. María nos precede en la santidad que es el Misterio de la Iglesia como la esposa sin tacha ni arruga,(Ef 5)”. N.773. Resultado específico “El Espíritu Santo ha dotado de santidad a la Iglesia, lugar donde florece el Espíritu Santo”, n. 749. “El Reino de manifiesta en la palabras, en las obras y en la presencia de Cristo. Acoger la palabra es acoger el Reino”. “El germen y comienzo del Reino son el pequeño rebaño”, Luc 18.N.764. Es una invitación pero es también un auténtico mandato emanado de la suprema autoridad de Dios. 213 1C15, cf Ap 20. “Cristo tiene que reinar hasta que Dios haya de sus enemigos estrado de sus pies. El último enemigo aniquilado será la muerte. Entonces muerte y abismo entregarán sus muertos, y muerte y abismo serán arrojados al lago de fuego”. 214 HAGIOGRAFÍA El camino de la esperanza que il “Poverrello” le marca a fray Ángel. Fiorely,c.26. El camino de fray Ángel. Deja su vida regalada, se hace franciscano, afrenta a los ladrones que le piden, san Franciso le corrige y le manda a darles limosna y pedirles perdón y reconvenirles. Al pasar Francisco por el Castillo de Monte Casale se le acercó un joven muy amable y delicado y le dijo: “Padre, quisiera con toda mi alma ser contado en el número de tus frailes. Eres joven delicado y noble – le responde-; acaso no podrás resistir nuestra austeridad y pobreza”. “¿Por ventura –le dice- no sois vosotros hombres como yo? Pues así como vosotros resistís la penitencia, podré yo con la gracia de Dios”. “Contentó mucho a san Francisco aquella respuesta por lo cual bendiciéndole inmediatamente le recibió en la Orden dándole el nombre de fray Ángel; y se condujo este joven con tanta prudencia que de allí a poco tiempo le nombró guardián del referido lugar de Monte Casale”. “Por aquel tiempo merodeaban por aquella comarca tres famosos ladrones que eran terror de todas las gentes por lo smuchos daños que causaban. Los tales ladrones vinieron un día al dicho convento de los frailes y pidieron a fray Ángel que les diese de comer y el guardían les contestó de este modo reprendiéndoles ásperamente”. -“Vosotros, ladrones y crueles homicidas que no os avergonzáis de robar el trabajo de los demás, cómo sois tan presuntuosos y desvergonzados que queréis comer la limosna enviada poara sustento de los siervos de Dios? Sois indignos de que la tierra os sustente porque no teneís respeto alguno ni a los hombres ni a Dios que os 215 ha criado; idos por presentaros jamás”. do vinisteis y no volváis a “Al oír esto los ladrones, muy turbados, se fueron llenos de ira”. Volvió Francisco con un talego de pan y una vasija de vino que él y su compañero habían mendigado. Le narran lo sucedido. “San Francisco le reprendió severamente diciéndole que se había portado con mucha crueldad porque los pecadores mejor se convierten a Dios con dulzura que con ásperas reprensiones”. -“Por esto nuestro Divino Maestro Jesucristo cuyo Evangelio nos hemos propuesto observar dice que no tiene necesidad de médico el que está sano sino el enfermo, que él no había venido a llamar a los justos sino a los pecadores a penitencia; por eso muchas veces comía con ellos”. “Habiendo tú obrado contra la caridad y con el Santo Evangelio de Cristo, te mando por santa obediencia que inmediatamente tomes este talego de pan que yo he mendigado y esta vasija de vino y vayas solícitamente en busca de los ladrones por montes y valles hasta que los encuentres y les ofrezcas todo este pan y vino de mi parte; y después te arrodillarás delante de ellos y humildamente les vonfesarás tu crueldad y tu culpa y les rogarás de mi partre que no hagan daño sino que teman a Dios y no le ofendan nunca; y si ellos hacen esto, yo les prometo proveerles en sus necesidades y darles continuamente de comer y beber; y cuando hayas dicho esto, vuelve aquí humildemente”. Se fue al tiempo que encomendaba a Dios la conversión de los tales. ”Dio con los ladrones el obediente guardían y les presentó el pan y el vino y ejecutó al pie de la letra todo cuanto san Francisco le habían mandado. Y como agradase a Dios esta obra, sucedió que comiendo los ladrones la limosna de san Francisco comenzaron a decirse uno a otro”. -“¡Ay de nosotros miserables desventurados, qué penas tan terribles nos esperan en el Infierno¡ Porque 216 solamente robamos al prójimo y le golpeamos y herimos sino que también lo matamos y después de tantos males y de cosas tan depravadas como hacemos no sentimos ningún remordimiento de conciencia ni temor de Dios; en cambio este santo fraile que ha venido a buscarnos sólo por las tan pocas palabras que tan justamente dijo sobre nuestra malicia, se ha postrado humildemente para confesar su culpa y además de traernos el pan y el vino, nos hace una promesa generosa su santo padre. Verdaderamente estos frailes son santos de Dios, acreedores al Paraíso celestial y nosotros somos hijos de eterna perdición y merecemos las penas del Infierno y cada día aumentamos con nuestros pecados nuestra desgracia. ¿Quién sabe si por los muchos pecados que hemos cometido podremos hallar la misericordia de Dios?” “Estas y semejantes palabras dijo uno de ellos y los otros dos dijeron a su vez: -“Ciertamente vamos a hacer? que ha dicho la verdad; pero ¿qué -“Vayamos –dijo el otro- a san Francisco y si él nos da la esperanza de que podemos hallar misericordia de Dios en nuestros pecados, hagamos lo que él nos mande para librar nuestras almas de las penas del Infierno”. “Agradó este consejo a sus camaradas y puestos de acuerdo los tres, se fueron a ver a san Francisco y le dijeron: -“Padre: nosotros por los muchos pecados que hemos cometido, no esperamos poder alcanzar la misericordia de Dios; pero si tú nos das alguna esperanza de que Él nos recibirá en su gracia estamos dispuestos a ejecutar lo que tú nos digas y a hacer penitencia contigo”. “Entonces san Francisco acogiéndoles caritativa y benignamente, los animó con muchos ejemplos y les demostró que siendo infinita la misericordia de Dios, podían estar seguros de alcanzarla porque aun teniendo infinitos pecados, todavía es mayor su misericordia; pues según el Evangelio y el apóstola san Pablo Cristo bendito vino a este mundo para redimir a los pecadores. Con estas palabras y otras exhortaciones semejantes los 217 tres referidos ladrones renunciaron al demonio y a sus obras y san Francisco les recibió en la Orden y comenzaron a hacer grandísima Penitencia. Dos de ellos vivieron poco después de su conversión y se fueron al Paraíso. Sobrevivió el tercero y reprendiéndose de sus pecados se dio a hacer tal penitencia que por quince años continuos además de Cuaresma común que hacía con los demás frailes, tres días a la semana ayunaba a pan y agua, iba siempre descalzo, sólo ponía una túnica sobre sus carnes y no dormía después de Maitines”. Este fraile tuvo un sueño múltiple signo patente de los peligros del paso por la vida terrenal: La sima de los derrumbes y quebrantos “Fue arrebatado y conducido en espíritu a la cumbre de un monte altísimo desde el cual se descubría un profundo despeñadero lleno de piedras derrumbadas y de árboles rotos que brotaban entre ellas por lo que ofrecía la sima un aspecto espantoso. El ángel lo empujó por aquel despeñadero de escollo en escollo y de piedra en piedra y llegó al fondo de la sima dislocado y maltrecho”. La vida y los pecados que sólo se ven desde el monte altísimo de la bondad y santidad divina que de nosotros pretende. La llanura de ortigas y zazas. “Después le enseñó una gran llanura llena de piedras agudas y cortantes y de ortigas y de zarzas y le dijo que por toda aquella llanura debía correr pasando con los pies desnudos de un extremo a otro hasta llegar a un horno ardiendo que había al fin y en el cual debía penetrar”. Y recorrió la llanura con gran angustia. ¡El camino del pecado destroza el alma. En el horno y los explotadores y ladrones. “Había alrededor del horno muchos demonios con horcas de hierro en la mno, con las cuales, al verle vacilar, lo arrojaron dentro de un golpe. Hallándose ya en medio del horno comenzó a mirar a todos lados y vio a uno que había sido compadre suyo el cual ardía por los cuatro costados”. Y más adelante estaba su mujer quien le dijo la causa de haber llegado allí. ”En 218 tiempo de hambre que san Francisco anunció con anticipación, mi marido y yo robábamos el trigo y la cebada que vendíamos a medida y por eso ardo yo ahora metida en esta medida” de granos de fuego. El puente intransitable sobre el río de serpientes. En la mitad se agarra a él y ora: empiezan a nacerle alas. Pero antes de que crezcan echa a volar y se cae. Ora de nuevo y lo mismo. Después vuelve a orar y espera bastante hasta que las alas de la santidad son fuertes. Y sólo entonces puede pasar el punte y pasa a la eternidad. Vino san Francisco a buscarle: ”Dejadle entrar porque es uno de mis frailes. Y tan pronto como hubo entrado sentió tanta consolación y tanto dulzura que muy pronto olvió las tribulaciones que había pasado como si no hubiera sido. Entonces san Francisco conduciéndole dentro le enseñó cosas maravillosas y después le dijo: Hijo te conviene volver al mundo y estar allí siete días en los cuales te prepararás diligentemente y con gran devoción para la muerte; porque pasado este tiempo yo iré por ti y vendrás a este lugar bienaventurado”. 219 HISTORIA La preocupación de Isabel la Católica por los nuevos súbditos americanos. César Vidal: Isabel la Católica. “El 23 de noviembre –((falleció el 16))–dice ellaordené que se añadiera un codicilo a mi testamento. En él he recogido dos cuestiones que me preocupan. Una es la legalidad del impuesto de alcabala y la necesidad de que sean las Cortes las que establezcan los tributos porque sé que un pueblo aplastado por los impuestos no puede avanzar ni desarrollarse aunque sus gobernantes crean lo contrario. La otra es una disposición a favor de mis indios –Colón sigue sin regresar de este su cuarto viaje- en virtud de la cual encargo y ordeno a mi marido, a Juana y a don Felipe y a sus sucesores que pongan toda diligencia para no consentir ni dar lugar a que los naturales y moradores de las Indias y Tierra firme tanto ganadas como por ganar reciban agravio alguno en sus personas y bienes sino que sean bien y justamente tratados y si algún agravio se hubiere cometido contra ellos que se remedie y provea. Los postreros han sido mis súbditos pero no deseo yo que sean los últimos en mis cuidados. Al contrario, siento por ellos un amor semejante al de esos padres que en el otoño de la vida se ven recompensados con la llegada de un hijo que ya no esperaban”. 220 HISTORIA La historia, la nuestra también, la de nuestra época y la de nuestras instituciones, habría que estudiarlas sobre todo desde la mezquindad. El día que esto hiciéremos habremos empezado el verdadero camino de la esperanza. “No cabe duda del desagrado de Cortés al tener que infligir tal indignidad a Guatemocín. “Cortés –escribe Torquemada- contradecía afirmando que no convenía irritar a Dios que les había dado tan gran victoria”. Pero Alderete “le imputaba que había escondido aquellas riquezas y abiertamente le pedía que le hiciese dar tormento; y con insolencia lo solicitaba por ser criado de Juan Rodríguez de Fonseca, Obispo de Burgos, Presidente del Consejo de las Indias, a quien Fernando Cortés no tenía por amigo”. Añade además Torquemada que “Cortés mandó quitar a Queahtemoc del tormento, con imperio y despecho, teniendo por cosa inhumana y avara tratar de tal manera a un rey”. (Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, Austral, pag. 460). 221 TEOLOGÍA El Reino de Dios no es identificable con la política. “Esto no significa de ningún modo que el anuncio del reino de Dios tenga que reducirse a algo prácticamente sin fondo, convirtiéndolo, sin llamar mucho la atención, en justificación de lo existente. El reino de Dios no es norma política de lo político, pero sí que es norma moral de lo político. Esto se encuentra bajo normas morales por más que la moral en cuanto tal no sea política ni la política como tal no sea moral. Con otras palabras: el mensaje del reino de Dios tiene importancia para la política, pero no a través de la escatología, sino mediante la ética política. La cuestión de una política bajo el influjo de lo cristiano no se puede meter en la escatología, sino en la teología moral, siendo a través de ésta como tiene que decirle algo decisivo el mensaje del reino de Dios. En la política de lo que se trata es de lo que no es escatológico. En este sentido una de las tareas fundamentales de la teología cristiana es mantener separadas la escatología y la política. Manteniéndose en esta separación es como sigue en el camino de Jesús y de la escatología opuesta el celotismo. Y es así, por una parte, como se salva el contenido de esperanza en la escatología, preservándolo de caer en el extremo horripilante de un “Archipiélago Gulag”. Ésa es también, por otra parte, la única forma de salvar la moral en la política y, en consecuencia, su humanidad, porque donde se confunden escatología y política, la moral desaparece por la sencilla razón de que se identifica con la cuestión de los métodos apropiados para alcanzar la meta absoluta, convirtiéndose ésta en la única norma (éste es el caso con toda claridad, por ejemplo, en S. Silva, Glaube und Politik: Herausforderung Luteinamerikas. Von der christilich inspierten Partei zur Theologie der Befreiung, Francfort 1973, 192-228). (J. Ratzinger: Escatología, Herder 1992, 66-7). 222 CATECISMO Catecismo: ”Venga a nosotros tu Reino”. N.-816-821. Apartado sobre la oración. El alma que se identifique con esta petición se enrumba en la nave divina. Pero si fuese un simple rezo, se malograría. Reino “Basileia se puede traducir por realeza”. Ese Reino “se aproxima por el Verbo encarnado, se anuncia a través de todo el Evangelio, llega en la Muerte y Resurrección de Cristo. El Reino de Dios adviene en la Última Cena y por la Eucaristía está entre nosotros”. San Cipriano dice que es Cristo en persona”. n. 2816. El alma cristiano Señor, Jesús”, n.2817. lo desea ardientemente:”Ven “En la oración del Señor se trata de la venida final del Reino de Dios retorno de Cristo. Este deseo del Reino obra del Espíritu del Señor, llevando obra en el mundo”,n.2818. principalmente por medio del compromete, es a plenitud su El Reino de Dios se identifica con la santidad como contrario al pecado. “Rm 14:”El Reino de Dios es justicia y paz y gozo en el Espíritu Santo”. Está entablado un combate entre la carne y el Espíritu”, cf. Gal 5. San Cirilo de Jerusalén: ”Sólo un corazón puro puede decir con seguridad venga...”.Rm 6: ”Que el pecado no reine ya en vuestro cuerpo mortal”. N.2819. Reino sobrenatural por extradivina o mundana. esencia, no es una realidad “Es preciso distinguir entre el crecimiento del Reino de Dios y el progreso de la cultura y la promoción de la sociedad”, que quedan reducidos a la condición de instrumentos o medios, u ocasión. N. 2820. Efectividad de esta petición. 223 “Esta petición, presente y eficaz en la Eucaristía”. n.2821. Magisterio “Son diversos los dones del Espíritu: mientras llama a unos para que den abierto testimonio con su deseo de la patria celeste y lo conserven vivo en la familia humana, a otros los llama para que se entreguen al servicio temporal de los hombres, preparando así, con este ministerio, la materia del reino celeste”. (G S, 37-38). 224 HISTORIA La figura de Moteczuma. Salvador de Madariaga: Hernán Cortés, p. 14. La narración de Cervantes de Salazar, soldado de la conquista, hace del personaje. “Era hombre de mediana disposición, acompañada de cierta gravedad y majestad real que parecía bien quien era aun a los que no le conocían. Era delgado, de pocas carnes, la color baza, como de loro, de la manera que todos los de su nación; traía el cabello largo, muy negro y reluciente, casi hasta los hombros; tenía la barba muy rara, con pocos pelos negros y casi tan largos como un jeme; los ojos negros, el mirar grave ,y en todo el rostro una cierta afabilidad acompañada con majestad real que mirándole convidaba a amarle y reverenciale. Era hombre de buenas fuerzas, suelto y ligero; tiraba bien el arco, nadaba y hacía bien todos los ejercicios de guerra; era bien acondicionado aunque muy justiciero y esto hacía por ser amado y temido, ca así de lo que sus pasados le habían dicho como de la experiencia que él tenía sabía que eran de tal condición sus vasallos que no podían ser bien gobernados y mantenidos en justicia sino con rigor y gravedad”. “Era bien hablado y gracioso cuando se ofrecía tiempo para ello; pero junto a esto, muy cuerdo; era muy dado a mujeres y tomaba cosas con que se hacer más potente; tratábalas bien; regocijábase con ellas bien en secreto; era dado a fiestas y placeres, aunque por su gravedad lo usaba pocas veces. En la religión y adoración de sus vanos dioses era muy cuidadoso y devoto; en los sacrificios muy solícito; mandaba que con gran rigor se guardasen las leyes y estatutos tocantes a la religión; ninguna cosa menos perdonaba que la ofensa, por liviana que fuese que se hacía contra el culto divino. En el castigar los hurtos y adulterios a que especialmente veía ser los suyos inclinados, era tan severo que no bastaba privanza ni suplicación para que dejase de ejecutar la ley. Tenía con los suyos por grandes señores que fuesen tanta majestad que no les dejaba sentar delante dél ni traer 225 zapatos ni mirarle a la cara si no era con cuál y cuál y éste había de ser gran señor y de sangre real”. “Andaba siempre muy polido y a su modo ricamente vestido; era limpio a maravilla, si no era a comer; no se dejaba visitar de muchos, los más negocios se trataban con los de su consejo y ellos o alguno dellos venía a cierto tiempo a comunicarlos con él y esto por dos o tres intérpretes por quien él respondía aunque toda era una lengua. Iba por su casa a los sacrificios que se hacían en el templo mayor de Uchilobos, donde apartado de todos los grandes de su reino mostraba gran devoción; salía, la cabeza baja, pensativo, sin hablar con nadie”. 226 TEOLOGÍA La importancia del Reino de Dios por parte de Jesús “La expresión “reino de Dios” (o “reino de los cielos”: basileía tou Ceu, baileía tom ouranón) se nos muestra como la auténtica palabra clave de la predicación de Jesús según el N. T. Es muy expresiva la estadística: en el N. T. el término se emplea en total de 122 veces, de ellas 99 pertenecen a los tres sinópticos, los cuales en 90 ocasiones lo ponen en boca de Jesús. Se ve claro que el término tuvo una importancia fundamental en la tradición referente a Jesús, pero perdió terreno rápidamente en la predicación post-pascual. Tanto por el número como por el contenido se ve que pasó a segundo plano. Puede decirse que mientras que la predicación de Jesús giró alrededor de la idea del reino de Dios, la predicación apostólica pospascual se centra en la cristología”. “Este desplazamiento históricamente claro (muestra por otra parte, de la fidelidad a las palabras de Jesús) puede tomarse, sin duda, como signo de ruptura entre la predicación prepascual y pospascual y hasta como expresión de degradación. Pero también puede preguntarse, si no es precisamente ese cambio en la palabra clave de la predicación el modo de que se mantenga el mismo tema en medio de condicionamientos distintos. Al menos para la primitiva generación cristiana fue precisamente la formación de la cristología la expresión de su fidelidad no sólo a la persona sino también a la palabra y obra de Jesús. El hecho de que la primitiva comunidad conservara el término en su forma primitiva a lo largo de la tradición evangélica, eso quiere decir que tal palabra seguía siendo para ella actual y se podía continuar escuchando, sin que ello representara ruptura con el cristianismo tal y como se vivía. Por este ejemplo se ve ya lo difícil que resulta la actualización de lo histórico. Lo que al lector de hoy tiene que parecerle necesariamente un cambio fundamental, se ve que no lo era en la fe y en la vida de entonces”. (J. Ratzinger: Escatología, Herder 1992, p. 37). 227 INDIVIDUO Esquema A.- Ezq.- “Como un pastor...buscaré a la perdida” 1 C 15:- “Por Cristo todos subirán a la vida”. Mt 25:- a.-“Se sentará en el trono de Su gloria” b.-“Serán reunidas ante Él todas las naciones” c.-“Los malos irán al castigo eterno” d.-“Los justos a la vida eterna” B.- Dn. 7.- “Le dio el poder eterno, su reino no acabará” Ap. 1.- “A Jesucristo...la gloria y el poder. Todo ojo Lo verá” Jn 18.- “Yo soy Rey, he venido para dar testimonio de la verdad” C.- II Sm 5:- “Tú serás el pastor de mi pueblo” Cl 1:-a.- “Nos trasladó al Reino de su Hijo querido” b.- “Reconciliar consigo por medio de Él todas las cosas” Lc 23:-a.- “Éste es el Rey de los judíos” b.- “Hoy estarás con-Migo en le Paraíso”. Teorema: La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina sobre todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena según la fidelidad o la infidelidad. Enmarque general La realeza santificadora de Dios La realeza divina es una donación universal, (“he nacido para ser testigo de la verdad” Jn 18, es necesaria, (“Cristo tiene que reinar”, 1 Co 15; y “todo el que es de la verdad escucha mi voz”, Jn 18). El poder abarca a “todas las naciones”, Mt 25. Es salvadora, (“hoy estarás con-Migo en el Paraíso”, Lc 23. Esa donación nos juzga: (”separará a unos de otros”, Mt 25). Existe la impiedad e impenitencia o terquedad humana “No dieron fe a la verdad”, “aprobaron la injusticia”. Ese mal es “el pago de no haber aceptado el amor de la verdad que los habría salvado”. “Dios les manda un extravío que los incita a creer en la mentira”. Todos los secuaces “serán llamados a juicio” y “el Señor Jesús los destruirá con el aliento de su boca y aniquilará con el esplendor de su venida”. Cfr. (2 Ts, 2). 228 Índice de este apartado Cat.-Realeza del martirio., pg 83 La dignidad de origen; la persona como medida y causa, y los males que nos aquejan como tarea. Esc. La boca como espada Pad. Autoridad divina; Poesía: el manso Cordero. Hg.- Juana descubre al Rey Hª.- El día en que Atahualpa pierde el reino robado Hª.- El señorío de la justicia es voluntad divina Actualidad.- Educación contra la ciudadanía, pg 93 Estudio.- La relación del hombre con la naturaleza. Chésterton Lit.- Mientras asesinan a Agamenón, el pueblo duda y discute Tlg. El carácter absolutamente sobrenatural del Reino, pg 96 Actualidad.- El camino de Bella, pg 97 Cat.- El carácter de juicio del Reino. Pg 98 Hg.- Juana pastora de hombres duros Hª.- La injusticia suprema juzgando. La Revolución. Tlg. La donación del Espíritu Santo Mg.- El afán de justicia en Esquilo. La orestiada. (Comité). 106 Pesía: “degradada raza”, Espronceda. “Los ojos al mundo muertos”. (Pemán). Hg.- Juana y el conocimiento de los hombres Hª.- Pizarro cumple los requisitos que la ley le exige Tlg.- La justicia del Señor Mag.- Perfiles del Reino de Dios, pg 113 Hª.- María Antonieta ante el tribunal Tlg.- Qué es el Reino de Dios 229 CATECISMO El martirio muestra de sumisión “El martirio es el supremo testimonio de la verdad de la fe”, nº 2473. “La actas de los mártires....son archivos de la verdad”. “No me servirán de nada los atractivos del mundo ni los reinos de este siglo. Es mejor para mí morir que reinar hasta los confines de la tierra”, San Ignacio de Antioquia. (nº 2474). Origen de la dignidad humana “Todos tienen la misma dignidad”, “creados y rescatados”. (nº 1934). en cuanto El individuo como agente primigenio “Cada uno ha de ver en el prójimo otro yo”, teniendo especialmente presente su “vida y a los medios necesarios para vivirla”, ahuyentando “temores, prejuicios, soberbia, egoísmo que hacen cesar la caridad”. (nº 1931). Los males que aquejan al prójimo “Los que piensan diversamente, el perdón de las ofensas”, ver como prójimos “a todos los enemigos”, procurando “la liberación del mal que hace el enemigo en cuanto tal”. (nº 1933). Los bienes temporales supremo del hombre. sólo se engarzan en el fin “La justicia social sólo puede ser conseguida sobre la base del respeto de la dignidad trascendente del hombre. La persona representa el fin último de la sociedad, que está ordenada a él”. “La defensa y la promoción de la dignidad humana “nos han sido confiadas por el Creador, y de las que son rigurosa y responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada coyuntura de la historia”. (SRS). (nº 1929). El deber de participar en el bien común 230 “Los ciudadanos deben en cuanto sea posible tomar parte activa en la vida pública”. (nº 1915). ESCRITURA Condición instrumental de todo individuo en cuanto a lo bueno. Es miembro de Cristo “De su boca salía una espada aguda para herir con ella a las naciones pues Él va a regirlas con cetro de hierro y a pisar el lagar del vino del furor de la cólera de Dios soberano de todo. En la capa y en el muslo llevaba escrito un título: ”Rey de reyes y Señor de señores”.(Ap 19). POESÍA “Como el cordero que viera/ Juan el dulce evangelista,/ así estás ante mi vista/ tendido con tu bandera;/ tu mansedumbre a una fiera/ venciera y humillaría; ya el Cordero se ofrecía/ por el mundo y sus pecados;/ con mis pies atropellados/ como a un estorbo le hería”. (César Vallejo) ASCÉTICA ”El alma que se apega al mundo jamás podrá llegar a la unión con Dios pues mientras permanece unida a aquél, participa de la fealdad, deformidad, esclavitud, o sea de la “nada” del mundo. No, ”porque –continúa el Santo- lo que no es no puede convenir con lo que es”. Por tanto tiene el alma que renunciar a todo –a todo sin excepción- por “la distancia que hay de todo lo que las criaturas son en sí a lo que Dios es en Sí”. (Hildegard Wach). ¡Se trata de tomar todo, incluida la propia persona, como capacidad de servir o de recibir la misma Divinidad¡ Si el centro del corazón es terreno, se da idolatría, no adoración a la divina realeza. PADRES “Entonces el Hijo del hombre se mostró de un modo más excelente y sagrado como Hijo de Dios al ser recibido en la gloria de la majestad del Padre, y, al 231 alejarse de nosotros por su humanidad, comenzó a estar presente entre nosotros de un modo nuevo e inefable por su divinidad”. (San León Magno, Papa). 232 HAGIOGRAFÍA Juana de Arco descubre el Rey entre los nobles y le confirma su vocación de Rey de Francia al servicio de Dios. En la recepción oficial se puso otro personaje con los atributos reales. Mark Twain: Juana de Arco, p.122. “La miraban con curiosidad como aguardando su reacción ante algo que estaba a punto de ocurrir y cuyo desenlace no conocían. Centraron sus ojos en Juana y observaron los gestos de la muchacha”. “Por el momento ella no hizo ninguna reverencia ni la más leve inclinación de cabeza ante la persona que ocupaba el trono. Permaneció de pie mirando en esa dirección sin decir palabra. Eso era todo lo que se veía allí, nada más”. “Continuaba mirando con seguridad y fijeza hacia el trono. Me dio la impresión de que todo en ella desde los hombros hasta la cabeza expresaba desconcierto ante lo que veía. Volvió los ojos lentamente en dirección a las filas de cortesanos que se encontraban de pie hasta que se detuvo en un joven, vestido con sencillez sin ningún distintivo. En ese instante su rostro se iluminó de alegría. Corrió hacia donde estaba el joven y echándose a sus pies exclamó con esa voz suave tan propia de ella, ahora llena de ternura”. “-Que Dios con su gracia os dé larga vida oh querido y noble Delfín¡ “Entre el asombro y la exaltación el caballero de Metz explotó: Por Dios que esto es increíble¡” “Luego la emoción casi me tritura los huesos de la mano al apretármela entre las suyas mientras añadía sacudiendo con orgullo su cabellera: “¡Venga qúe diablos malditos incrédulos? tienen ahora que decir esos 233 “Mientras tanto el joven de los vestidos sencillos cumplimentado por Juana habló con decisión: ah, os equivocáis, hijita, yo no soy el Rey. Miradlo ahí está –y señalaba hacia el trono”. “El caballero de Metz se indignó: “Es una vergüenza ser por una mentira habría salido airosa. unas cuantas verdades que le hagan estas cosas. De no tan descarada como ésta, Juana Pues ahora voy a decirles a todos y ya verán”. Y Juana siguió: “No, mi noble Soberano. Vos sois el Rey, y ningún otro. Y el caballero de Metz siguió. “Es increíble. No es que ella vacilara, sino que estaba completamente segura: lo sabía. Pero ¿cómo es posible que lo supiera? Esto es un milagro. En fin ahora me siento feliz y no volveré a interferir en sus cosas. Comprendo que es ella la única que sabe hacer lo debido. En verdad su extraordinaria inteligencia poco provecho puede sacar de mi cabeza hueca”. El Rey le pregunta lo que desea: “Me llaman Juana, la Doncella, y he sido enviada a anunciar que el Rey de los Cielos desea que vos seáis coronado y consagrado en la leal ciudad de Reims. A partir de ese momento seréis Lugarteniente del Señor de los Cielos que es el Rey de Francia. Dios quiere también que me permitáis dedicarme a la tarea que me ha sido asignada. Para llevarla a término necesito soldados. Entonces levantaré el asedió de Orleáns y quebrantaré el poderío inglés”. “Súbitamente percibimos al Rey abandonar su actitud indolente, erguirse como un hombre y mostrar cara de inmenso asombro. Pareció como si Juana le hubiera comunicado una noticia demasiado buena para creerla y no obstante de tal importancia que exaltó el ánimo decaído del Rey”. 234 Pero aún así Juana le dio otra muestra más de que realmente ella era enviada: “Vos tenéis una preocupación secreta en vuestro corazón de la que no habéis hablado a nadie. Es una duda que socava vuestro ánimo y os aconseja abandonarlo todo y huir lejos. Hace un momento habéis rogado a Dios desde el interior del alma que os diera su gracia para resolver esta duda aunque de ello resultara la conclusión de que no tenéis el menor derecho a la corona”. “Vos sois el verdadero heredero del trono de Francia. Dios lo ha dicho. Ahora levantad la cabeza, no dudéis más, entregadme hombres de armas y permitidme llevar a término mi cometido”. 235 HISTORIA La zafarrancho de la toma de Atahualpa Era el atardecer bien pasadas las cinco aproximadamente del 16 de noviembre de 1532 en la plaza de Cajamarca. Joseluís Olaizola: Francisco Pizarro, p. 175. Una vez que el Inca Atahualpa entró en la plaza con su escolta y seguido de cuarenta mil hombres, y una vez presentada la embajada de parte del Papa y de Carlos V por boca de fray Vicente Valverde, empezó el zafarrancho en el que se asustaron los indios. “El que fueran tantos dentro de la plaza mucho ayudó a los españoles porque los que huían no se podían rebullir de tantos que eran y se apelotonaban unos contra otros siendo muchos lo que murieron de asfixia aplastados contra los muros de la ciudad. Visto lo cual ordenó Pizarro que una compañía al mando de Rodrigo Núñez se situara a la entrada para que nadie pudiera salir y así continuar con su quehacer los artilleros y los de la caballería. Éstos repasaban en tornados una y otra vez la plaza y acabaron por dejar las lanzas que tenían que meter y sacar para servirse de las espadas que eran más fáciles de manejar”. “En su afán de huir los indios formaban pirámides, subiéndose unos sobre otros para saltar los muros hasta que la pared del lienzo sur acabó por derrumbarse pese a estar hecha de muy buena piedra y por ahí querían escaparse todos. Pizarro a grandes voces advirtió a Pedro de Candía que sobre aquellos había de disparar pero que no diera más tiros dentro de la plaza porque había llegado la hora de hacerse con Atahualpa y no fueran a pagar justos por pecadores”. “El gobernador en persona al frente de veinte hombres se fue abriendo paso hacia el anda imperial en la que Atahualpa ya de pie no podía disimular el asombro que le producía lo que estaba sucediendo.El trabajo de estos hombres era hacerse camino entre los cirados y porteadores del Inca que eran los únicos que no se habían dado a la huída y que aunque no osaban enfrentarse a aquellos demonios tampoco se retiraban 236 por lo que los soldados tenían que acuchillarles para que se apartasen”. “De no ser unánimes todos los cronistas al contarlo sería cosa de no creer que en tan cruenta batalla el único español que resultó herido fue el gobernador y no por mano enemiga sino porque cuando estaba para echar mano de Atahualpa un soldado de nombre Alonso de Mesa ofuscado por tanta sangre como corría por doquier le lanzó una cuchillada al Inca sin saber lo que hacía, y Pizarro al tratar de detener el arma sufrió una herida en su mano derecha de la que tardó en curar más de un mes. Pizarro había advertido que nadie hiriese al Inca bajo pena de su vida pero fue tanta la alegría de aquella victoria que perdonó al imprudente y argüía festivo que la pena era para el que hiriese al indio, no a su señoría. Estas cosas eran las que hacían que Pizarro fuera tenido en tanto por sus soldados” 237 HISTORIA El concepto cristiano favorece a todos y a todos juzga. Salvador de Madariaga: Hernán Cortés ,p. 45. “Es menester desentrañar los diversos elementos que integran la vida turbulenta de aquellos días tan plenos a fin de comprender lo que pasa y lo que va creciendo, que de otro modo sería inexplicable. El más puro y admirable de estos elementos es el celo cristiano de los mejores espíritus de la nación española. Celo sincero. Sahagún, Montesinos y tantos otros definieron los principios en cuyo nombre han sido condenados tantos conquistadores y colonizadores españoles, casi todos, aunque no todos, merecidamente. Pero estos principios que ellos formularon tienen valor perdurable y tan alto que aun hoy permanecen muy por encima del nivel a que viven y han vivido todas las empresas coloniales en la historia”. “Ninguna persona que se acerque con buena inteligencia y buena intención al estudio de este período dudará un instante de que Isabel la Católica y sus consejeros, hombres como Hernando de Talavera, Arzobispo de Granada y el Cardenal Cisneros, ambos escogidos por ella no sólo como directores de su política sino como confesores de su conciencia, cumplían con mayor seriedad su deber religioso y consideraban la salvación de los indios como la primera obligación que el descubrimiento imponia a la Corona de España. Este elemento se halla vigorosamente representado en América durante aquellos primeros años, cuando las olas tumultuosas de la conquista rompían sobre el continente desconocido como las de un mar arrojado fuera de su cuenca natual por una sacudida geológica. Cabe dudar si nación alguna dio jamás a la causa de la caridad y de igualdad humanas una falange más abnegada, activa e impávida que la que España entonces en línea para defender a los indios contra sus propios hombres de presa. Las Casas, Motolinea, Mendieta, Sahagún, Montesinos, y tantos otros defendieron los principios en cuyo nombre han sido condenados tantos conquistadores y colonizadores españoles, casi todos, aunque no todos, merecidamente. Pero estos principios que ellos formularon tienen valor 238 tan perdurable y tan alto que aun hoy permanecen muy por encima del nivel a que viven y han vivido todas las empresas coloniales conocidas en la historia”. 239 ACTUALIDAD Educación contra la ciudadanía “Nadie encomendaría la educación de sus hijos a unos bergantes reconocidos, y sin embargo unos políticos que en el lenguaje popular se identifican cada vez más como bergantes o mandantes pretenden nada menos que imponer lo que llaman “educación para la ciudadanía”. El partido con mayor historial de robo y crimen de la historia contemporánea de España pretende educar a las nuevas generaciones en sus conceptos morales e ideológicas, y hacerlo por ley e intimidando mafiosamente a los padres con amenazas de no permitir a sus hijos pasar de curso si resuelven objetar, aunque por otra parte tienen la mano mucho más abierta para que pasen de curso suspendiendo asignaturas ciertamente más importantes. Todo lo cual no hace mover una pestaña, como no podía ser menos, al partido atosigado ahora por el caso Gürtel”. (Pío Moa: Época, noviembre 09). 240 ESTUDIO La unidad y darvinista. paz universal, fruto de la evolución “Si quieres tratar con un tigre conforme a razón, retrocede hasta el jardín del Edén; porque el recuerdo vuelve obstinadamente como norma fija de la conducta: sólo lo sobrenatural ha podido proponer un fin cuerdo a la naturaleza. La esencia de todo panteísmo, evolucionismo o cualquier otra religión moderna, se encierra en pensar que la naturaleza es nuestra madre; y por desgracia, con este criterio se llega fácilmente al convencimiento de que no es más que nuestra madrastra. El punto central del cristianismo está, en cambio, en no considerar a la naturaleza como una madre, sino como una hermana. Ya podemos enorgullecernos de su belleza, puesto que venimos del mismo padre; pero ella no tiene la menor autoridad sobre nosotros; la admiramos: no la imitamos. De aquí le viene al cristianismo cierta ligereza frívola en sus deleites terrenos. Para los adoradores de Isis o de Cibeles, la naturaleza pudo ser una madre solemne, lo mismo que, para Wordsworth o para Emerson. Mas no para Francisco de Asís o para George Herbert. Para aquél, la naturaleza es una hermana, y hasta una hermana menor: una hermanita algo bailarina, digna de risas y de amores”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, c. 7). 241 LITERATURA El pueblo duda mientras asesinan a Agamenón “Por los gritos de dolor del Rey, me parece que el crimen ya se ha ejecutado. Deliberemos entre todos por si de algún modo hubiera decisiones seguras. -“Os digo mi opinión: hacer correr la voz entre los ciudadanos, para que acudan aquí, a palacio -Pero a mí me parece que cuanto antes caigamos sobre ellos y les probemos su crimen con el puñal chorreando sangre recién vertida”. -Yo soy de la misma opinión y votaré por hacer algo. No es momento de andar con demoras. -Está visible, pues su preludio es como si dieran indicios de tiranía para la ciudad. -Pues estamos perdiendo el tiempo, mientras, en el suelo, ellos pisotean nuestra fama de vacilantes y no se duermen en la acción. -No sé, se me ha ocurrido un consejo que digo: es también propio del que hace algo meditar acerca de ello -También yo pienso así, porque difícilmente podemos resucitar con palabras al muerto. -¿Acaso, por alargar nuestra vida, vamos a ceder ante esos cabecillas que son la deshonra del palacio? -Intolerable. Prefiero morir. Más dulce es la muerte que la tiranía. -¿Por sólo unos indicios de gemidos vamos a ser adivinos de la muerte de nuestro Rey? -Debemos hablar de ello, cuando estemos seguros. Dista mucho hacer el hacer conjeturas de saberlo con claridad. (Los coreutas hacen signos de aprobación) -Me pongo de parte de la mayoría, que por todos lados hace signos de aprobación de esa respuesta: saber con claridad cómo se encuentra el Atrida”. (Esquilo: Agamenón, v. 1345-75). 242 TEOLOGÍA La falsificación de la esperanza con su identificación con la política. “Si el cristianismo se interpreta como estrategia de la esperanza, lo primero que hay que preguntar es de qué esperanza se trata. El reino de Dios no es un concepto político y por consiguiente tampoco un criterio político, conforme al cual se pueda construir inmediatamente una norma política o realizar la crítica sobre realizaciones políticas. La realización del reino de Dios no es un proceso político, y donde tal cosa se pretenda, se falsean ambas realidades: la política y la teología. Entonces surgen falsos mesianismos que desembocan en totalitarismos por su misma esencia y por la pretensión interna de lo mesiánico, que pisa un terreno falso”. (J. Ratzinger: Escatología, Herder 1992, p 65-5). 243 ACTUALIDAD El camino esforzado del cine y Bella de E. Verástegui -Si las distribuidoras se lo pusieron difícil, ¿cómo consiguieron alcanzar el éxito que finalmente tuvo Bella? “Por un lado hicimos una campaña muy agresiva a través de Internet. Y por otro, recibimos el apoyo de varios colectivos: las asociaciones y agrupaciones que promueven la adopción, los grupos por-vida, la Iglesia, tanto los protestantes como los católicos, y la comunidad latina, que en E. UU supone casi cincuenta millones de personas, más habitantes de los que tiene España. Bella es el primer fruto del compromiso que tenemos con Hollyvood”.(Nuestro Tiempo, nº 658). 244 CATECISMO Prueba previa para pasar el juicio, n.675. Estamos ahora en ella. Se trata éste de un momento, el paso por esta vida. En ella “se sacude la fe a causa de la enorme dificultad, como una persecución al reino de la verdad, de la bondad y de la gracia y amistad divinas. Es todo ello anticristo un ir contra el Cristo Mesías, es un mundo “contradiós”, sus mandatos y su amor. Es adorado el egoísmo y infinidad de pecados con profunda sumisión. “Es la iniquidad, impostura religiosa”, sí porque se obedece, sirve y ama, a quien no puede ser amado así. Mediante ese modo de vida, los hombres llenan sus momentos, vaciándose de Dios: y piensan que eso es vivir y es una solución. “Solución aparente a sus problemas mediante el precio de la apostasía de la verdad, es un pseudomesianismo en el cual el hombre –dice el Catecismo- se glorifica a si mismos colocándose en el lugar de Dios y de su Mesías”. Hoy esto se palpa en todos como tentación y en muchos como deserción. Esta prueba es la última, última hora, la inesperada, voluntad de Dios en Cristo. n. 670. Estamos en la la hora de hacer la Es así porque la vida, que cada cual vive ahora, es la última vez que la vive. El catecismo lo dice con toda claridad: “Desde la Ascensión de Cristo vivimos la última hora”. “El final de la Historia ha llegado ya en nosotros y la renovación del mundo está ya decidida de manera irrevocable”, cuando seamos juzgados. Dentro de poco quedamos en la apoteosis del cielo o sumidos en el infierno. Si estamos ya en el fin: pongámonos ya los trajes de fiesta, del cielo de amor, del amor de Dios, de una vida santa. La obra de Jesucristo culmina en el día del juicio final, n.681: “El día del Juicio final, al fin del mundo, Cristo vendrá en la gloria para llevar a cabo el triunfo definitivo del bien sobre el mal que como el trigo y la cizaña han crecido juntos en el surco de la historia humana”. 245 HAGIOGRAFÍA Juana de Arco es general porque tiene una gran cualidad para tal cosa según el caballero de Metz que desde el principio creyó en ella. Mark Twain: Juana de Arco, p. 150. La cualidad de crear con la palabra. “Ella tiene capacidad de crear con la palabra lo mismo que sus ojos ven. Sí, eso es. Francia estaba acobardada y era cobarde. Juana de Arco ha hablado y Francia camina ahora con la cabeza alta”. “Se dictaron las órdenes para organizar la marcha hacia Blois. La mañana era clara, limpia y hermosa. Cuando nuestra compañía trotaba en columna de a dos, ofrecíamos un vistoso espectáculo con Juana el el duque de Alençon en cabeza, segudo de D´Aulón y el abanderado. Mientras nos abríamos paso entre la agitada multitud, con Juana saludando con su cabeza a izquierda y derecha y el sol refejado en su coraza de plata, el pueblo tenía conciencia de que se levantaba ante sus ojos el telón del primer acto de un asombroso drama. Sus esperanzas iban en aumento cada día que pasaba tal como era evidente a juzgar por la intensidad creciente de vítores”. Y ya en el protocolaria. campamento después de una visita “La Hire se quedó charlando amistosamente con Juana riendo juntos como dos buenos amigos. Después ella le dio las primeras instrucciones militares sobre el campamento dejando en suspenso el ánimo del viejo soldado. Nada menos que para empezar ella le ordenó que todas aquellas mujeres licenciosas deberían abandonar el lugar rápidamente, y que no permitiría a ninguna permanecer allí. Luego indicó la ncesidad de acabar con las incesantes juergas, restablecer la disciplina desterrando el desorden y restringir la bebida al mínimo indispensable. Y para terminar culminó la lista de novedades con la última que casi proyecta a La Hire fuera de su armadura”. 246 “Todos los soldados que luchen bajo mi bandera deberán confesarse con el sacerdote y ser absueltos de sus pecados y todos los reclutas que admitamos se comprometerán a asistir dos veces diarias al rezo del oficio divino”. La Hire arengó como de costumbre a sus hombres y entre otras lindezas una de ellas incluía trompazos para quien no lo cumpliese. Juana le corrigió dejando claro que tenían que querer ellos. “La Hire suspiró aceptando las órdenes. Así pues anunciaría la necesidad de asistir a Misa pero dudaba de que libremente hubiera un solo hombre en el campamento con más probabilidades de acudir al acto que las de él mismo, es decir, ningunas”. -“Pero, amigo mío –añadió Juana- es que vos iréis a Misa”. ”Vos asistiréis al oficio dos veces al día. Empezaremos por la mañana y luego todo saldrá a pedir de boca. Vamos no pongáis cara desolada. Dentro de poco no os importará”. “Los que escuchaban la voz de Juana y contemplaban su mirada quedaban tan encantados que cambiaban su modo de actuar y de pensar”. Y prosiguen los comentaristas ante el cambio de todos empezando por La Hire: ”el mismo Demonio se había convertido. Ya lo véis. El resto de la tropa le siguió. Juana recorrió a caballo el campamento y donde ella aparecía con su rostro dulce y sereno, aquellos rudos soldados creían contemplar un ángel bajado del cielo, se maravillaban primero y después la veneraban. Desde aquel momento, la Doncella contaba incondicionamente con ellos”. “Los salvajes de antes se agrupaban para asistir al oficio divino dos veces diarias como si fueran chicos piadosos. Las mujeres se fueron. La Hire estaba impresionado por los cambios y no acertaba a comprenderlos” “El entusiasmo de este ejército recién transformado por Juana desbordaba todo lo que La Hire había visto en su vida. Mostraban los soldados un vivo 247 deseo de salir cuanto antes al encuentro del enemigo. No tenía palabras para expresar lo que sentía. Poco antes despreciaba aquel simulacro de ejército pero ahora depositaba en él confianza ilimitada”. 248 HISTORIA La Revolución decide matar a María Antonieta como medida de terror. Toda realeza humana está asentada sobre la debilidad. La decisión de instalar el terror para Revolución francesa no se venga al suelo. El Estado republicano de Francia intenta la autoridad por medio del terror. que la asegurarse Stephan Zweig: María Antonieta, p. 383. María Antonieta está en La Conserjería tres meses de septiembre a octubre (15) de 1793. “Hasta esta sepultura habitada en medio de París no penetra ningún eco de la formidable tormenta que pasa sobre el mundo aquel otoño. Nunca estuvo la Revolución francesa en mayor riesgo que en aquel momento. Dos de sus principales plazas fortificadas, Maguncia y Valenciennes, han sido tomadas por el enemigo; los ingleses se han apoderado del más importante de sus puertos de guerra; la segunda gran ciudad de Francia Lyón, está sublevada; están perdidas las colonias; en la Convención reina la discordia; en París, hambre y abatimiento: la República está a dos pulgadas de su pérdida. Sólo una cosa puede ahora salvarla: una audacia desesperada, una provocación suicida; la República sólo puede sobreponerse a su miedo infundiéndolo ella misma. ”Pongamos el terror a la orden del día”; esta frase espantosa resuena cruelmente en la sala de la Convención y sin miramiento alguno confirman los hechos esta amenaza. Los girondinos son puestos fuera de la ley, el duque de Orleáns y muchos otros son transferidos al Tribunal Revolucionario. La cuchilla está vibrando, cuando se levanta Billaud-Varennes y declara: ”La Convención Nacional acaba de dar un gran ejemplo de severidad frente a los traidores que preparan la ruina de su país; pero todavía le falta dar un importante decreto. Una mujer, vergüenza de la humanidad y de su sexo, la viuda de Capet, debe por fin expiar en el patíbulo sus crímenes. Ya se dice públicamente por todas partes que ha sido vuelta a 249 llevar al Temple, que se la ha juzgado en secreto y que el Tribunal Revolucionario la ha declarado inocente como si la mujer que ha hecho derramar la sangre de muchos millares de franceses pudiera ser absuelta por un jurado francés. Pido al Tribunal Revolucionario se pronuncie esta semana sobre su suerte”. Aunque esa proposición pida no sólo que se juzgue a María Antonieta sino también claramente su ejecución, es adoptada por unanimidad”. 250 TEOLOGÍA El Reino como acontecimiento allí donde está Cristo como transmisor del espíritu divino a los hombres. Cristo es el Reino, el señorío que se dona a los hombres. Lc 17,20: “El reino de Dios no viene de modo que se pueda observar (“meta parateréseos”) ni se dirá míralo aquí, o allí, porque mirad, el reino de Dios ya está en medio de vosotros (“entós umón estin”). Hay dificultades en la traducción, J. Jeremías traduce no vendrá repentinamente. Pero en el texto “no se dice nada de repentinamente”. Se dieron traducciones de carácter intimista eran una intimista no concordante con la objetividad del Señor en otros textos; y otra escatológica que añade para que tenga sentido un “repentinamente” inexistente. Hoy, “va ocupando cada vez más el primer plano una tercera explicación que podemos llamar cristológica, debiendo incluir la pneumatología en la cristología. Jesús habla en presente, el reino de Dios no es observable, estando precisamente entre aquellos a los que habla. El reino se encuentra entre ellos, en Él mismo. “Jesús en persona es el “misterio del reino de Dios dado” por Dios a los discípulos (F. Mussner, Praesentia salutis 95). El futuro es hoy en él. El reino de Dios se encuentra en Él, pero de tal modo que puede pasar inadvertido, fuera del alcance de la observación, que intenta medir síntomas o hacer cálculos con las constelaciones. Jesús es, como dijo bellamente Orígenes, la “auto-basiléia, el reino en persona (cf. ThWNT 1,591). La palabra que acabamos de citar coincide con otra todavía mas clara que habla del reino en presente y se lee en Mateo y Lucas: “Si Yo arrojo los demonios por el dedo de Dios, es que el Reino de Dios allegado a vosotros” (Lc 11, 20). Este versículo profundiza la cita anterior, aclarándola a partir de la lógica interna del Evangelio mismo. Jesús es el reino no meramente en su presencia física, sino mediante la irradiación del Espíritu Santo, que sale de Él. Gracias a Su actividad pneumática, que rompe la esclavitud del hombre bajo los demonios, es como se hace realidad el reino de Dios y Dios mismo se hace con el señorío del mundo. Recordemos de Dios es 251 acontecimiento, no espacio. La actividad de Jesús, su palabra, su pasión rompe el dominio de la alineación que pesa sobre el hombre y lo libera, es decir, establece el señorío de Dios. Él es reino de Dios, porque el Espíritu de Dios obra en el mundo por Él”. “En lo dicho se encuentra el fundamento de la unidad interna entre el mensaje prepascual y postpascual.”. El resucitado es la fuente del espíritu para el mundo. El tema del reino se convierte en cristología, porque el Espíritu viene de Cristo, siendo el Espíritu el señorío de Dios 252 MAGISTERIO Comité para el Jubileo del año 2000. Año de Padre. p.86. El problema insoluble de la bondad de lo justo en la Orestiada de Esquilo. Los hombres son conscientes de la necesidad de la perfección divina que aceptada se refleje en la febles y contingentes realidades humanas. Sin ese pan, y sin la recepción de él, el nombre divino estará a los ojos de la humanidad como tiznado. “En la Orestiada el dramaturgo griego Esquilo describe la condición del hombre como una cadena inextinguible de pecado, castigos, represalias que destruían la casa de Atreo, a través de sucesivas generaciones porque el restablecimiento del derecho de una de las partes era visto por la otra como injusticia. Esta persuasión llevaba después a un contrarestablecimiento del derecho considerado como injusticia por la primera. El ciclo de los castigos parecía infinito puesto que cada parte en sus tentativas de castigo reclamaba la justicia para sí e interpretaba la acción de la otra parte como criminalidad ilegal y no se sabía cómo salir del dilema de las pretensiones en conflicto hasta que Esquilo introduce un poder divino para restablecer en Atenas el tribunal del Areópago. Éste debía resolver las pretensiones enfrentadas que amenazaban desgarrar el tejido de la sociedad ateniense. Proclamando la absolución en caso de peticiones acusatorias y de defensa igualmente válidas se logró establecer una especie de paz para la casa de Atreo. La historia posterior de Atenas sin embargo demostró que cualquier tribunal confiado a jueces humanos caería preso de divisiones y conflictos. Los abogados ajustaban su valoración de los casos según la necesidad de sus clientes. Cuando la semejanza del caso con la ley y los precedentes era ventajosa para el cliente enfatizaban la analogía. Cuando tenian necesidad de lo contrario subrayaban cómo el caso presente era diferente de la intención de la ley y de los precedentes. La gente al final perdió la confianza en estas manipulaciones sofistas de la justicia. Los hombres con frecuencia 253 solicitan la solidaridad cuando tienen un interés y luego –cambiadas las circunstancias- dan vuelta a su posición subrayando su autonomía. Así muchos como Platón desesperaban de encontrar una justicia humana perfecta sobre la tierra. Esquilo había acogido la necesidad de una intervención divina misericordiosa para resolver los dilemas de la justicia pero la corte meramente humana del Areópago no era capaz de cumplir con una tarea divina. Alguno tenía que romper la cadena del pecado que pide castigo y de la ofensa que pide venganza”. La miseria del escepticismo europeo J. De Espronceda. “Y en medio el mundo, en la anchurosa plaza de la gran capital ante los ojos de su dormida degradada raza arrojando sus pálidos despojos”. Josemaría Pemán: Ante el Cristo de la buena muerte “De sangre los pies cubiertos, llagadas de amor las manos, los ojos al mundo muertos, y los dos brazos abiertos para todos mis hermanos”. 254 HAGIOGRAFÍA Juana de Arco es general porque tiene una gran cualidad para tal cosa según el caballero de Metz que desde el principio creyó en ella. Mark Twain: Juana de Arco, p. 150. Los ojos que ven de verdad. “Su cualidad más señalada es tener ojos que ven”.Y explicó que eso a pesar de lo que se piensa no es lo corriente. “Los ojos corrientes son capaces de ver la superficie de las cosas y de juzgar a través de ellas. Pero los ojos que de verdad ven son los que profundizan y leen en el corazón y en el alma descubriendo en ellos capacidades ocultas que los ojos vulgares no logran descubrir. Continuó afirmando que el mayor genio militar fracasa cuando carece de ojos que ven. Es decir, si no logra descubrir el interior de los hombres y seleccionar a unos colaboradores con juicio infalible. Ve por intuición que tal oficial está dotado para la estrategia, el otro servirá para incursiones y asaltos que exigen osadía y rapidez, aquel valdría para resistir un ataque con tenacidad incansable. Así es posible asignarle a cada uno el puesto adecuado y obtener la victoria final. Tenía razón el caballero: Juana ve y sabe descubrir el interior de cada uno. Ahora comprendo lo que decía con eso de “ojos que ven”. Al seleccionar a los generales “en sólo cinco minutos y sin cambiar palabra ya los consideró valiosos y fieles tal como después han demostrado cumplidamente”. Y eligió a uno especialmente bruto, ”La Hire” del que decían: ”ese vendaval militar, fanfarrón sin Dios, increíble conjunto de irreverencias, crueldad y muerte. Pero quién mejor que él sabe entendérselas con esa canalla rugiente. Es tan franco y abierto como ingenuo, primitivo. Una vez le llamaron la atención por dedicarse al pillaje en una incursión y contestó que eso no tenía importancia”. 255 HISTORIA La libertad que le ofrece el ejército español al Inca Atahualpa el 16 de noviembre de 1532. Joseluís Olaizola: Francisco Pizarro, p. 172. “Algunos de sus generales, que más avisados miraban recelosos a uno y otro lado, enviaron guerreros para que buscasen por las casas y volvieron con la noticia de que los jinetes estaban escondidos en unos galpones, a oscuras, y sin atreverse a mover, lo cual no les extrañó porque ya la plaza estaba rebosante de indios y en ella cabían más de cinco mil. Estos generales comenzaron a decir a su señor que los barbudos como todos los que se enfrentaban al hijo del sol tenían miedo y que convenía quitárselo de una vez por todas yendo a por ellos. En ese momento fue cuando apareció fray Vicente Valverde con las Sagradas Escrituras en la mano y se dirigió con paso decidido hacia el lugar donde se encontraba Atahualpa”. “Comenta Pedro Pizarro que esto se hizo porque su tío el gobernador de ningún modo quería dejar de cumplir aquello a lo que se había comprometido con su majestad en las Capitulaciones de Toledo, a saber: que sólo darían guerra a los indios después de explicarles cómo Dios había creado el mundo y en él había puesto a Adán y Eva y de los descendientes que éstos tuvieron hasta llegar a Nuestro Señor Jesucristo, a la Virgen María, a san Pedro, y al papa de Roma, que era quien les había concedido a los españoles el derecho sobre aquellas tierras y que no les obligarían a ser cristianos salvo que informados de la verdad, quisieran convertirse; pero que si hicieran resistencia les darían guerra y tomarían sus personas, las de sus mujeres y las de sus hijos para hacerles esclavos. El maestro de Campo Rodrigo Núñez que tenía muy buena cabeza para hacer la guerra, le dijo a su capitán general que diera por hecha la advertencia pues en tomar por sorpresa al Inca estaba la única esperanza de salir con vida de allí. Todos los capitanes eran del mismo parecer y en cuanto vieron aparecer las andas de Atahualpa le encarecían a ir a por él sin más demora y sin dejar que en la plaza entrasen más guerreros de su ejército”. 256 “Parecía esto tan evidente que Hernando Pizarro se atrevió a salir del galpón en el que aguardaba con su escuadrón para decirle a su hermano que lo que proponía el maestre de campo era lo que debía de hacerse; a lo que el gobernador le replicó ceñudo, como él era: -“Si vamos a hablar de deberes el de vuesa merced es estar donde le tengo dicho; que de los deberes que atañen a mi conciencia, a mí me toca decidir”. 257 TEOLOGÍA La justicia del Reino de Dios en la tierra. “Jesús se contrapone a una justicia que intenta conseguir ella misma el reino de Dios (por medios políticos o morales). A esa justicia hecha a la propia medida le contrapone Jesús una redención que es totalmente regalo y ante la cual el hombre no tiene que hacer sino recibir (cf Mat 21, 1-16; Lc 18, 19-14; 17, 7-10; 15, 11-32; 15, 1-10; 7, 36-50; Mc 4,26-29). Pero tendremos que mantener igualmente que el reino de Dios se expresa en categorías morales (cf Mt 19,16; 19,17;7,21-33;25,31-40). “El contexto a que nos venimos refiriendo aparece algo cambiado y, al mismo tiempo, profundizado en las bienaventuranzas del sermón de la montaña. En él desempeñan también un papel definitivo categorías morales, puesto que los pobres, los últimos, los titulares del reino y, por tanto, los primeros, son presentados concretamente como los misericordiosos, los que tienen hambre de justicia, como los que ejercitan la caridad, son limpios de corazón, pacificadores y se exponen a la persecución por causa de la justicia. Aquí la gracia aparece como el cambio que introduce Dios en el orden desordenado de este mundo, como la subversión del mundo por Dios, subversión que abarca a los que ya estaban convertidos y contrapuestos al mundo. Aquí la moral se toma como la locura de hacerse pobre, el salirse de las reglas de rendimiento del mundo, el encaminarse a la pobreza de Dios, abriéndose así para la riqueza que Él da. Con estas contraposiciones se relacionan otra serie de cosas características para el reino de Dios en la predicación de Jesús: este reino aparece bajo el signo de la alegría, de los festivo y de lo bello y también bajo las imágenes de la impotencia (por una parte, las parábolas de boda y banquete; por otra, parábolas de pobreza: mostaza, levadura, red llena de peces buenos y malos, campo de trigo y cizaña). Esta paradoja es lo qué más excluye cualquier explicación escatológica a corto plazo. Con esta paradoja Jesús se sale tanto del esquema apocalíptico como del rabínico. Su nueva imagen del reino es la victoria de Dios en la figura de lo falto de aparatosidad, en la pasión”. 258 “Todo esto nos lleva con lógica implacable al punto de partida, al tipo de Jonás. Jesús no anunció ninguna cristología explícita. Pero las líneas de su predicación están remitiendo a Él como el signo escatológico de Dios, están apuntando a su suerte como el ahora de Dios. La persona misma de Jesús se encuentra en el fondo de lo que dice sobre el reino de Dios. Lc 17,20s es un texto para el que no hay una exégesis segura, pero que a la vista de la conciencia que de Sí tenia Jesús, conciencia que se ve por todas partes, se puede considerar como un buen indicio del sentido a que se encamina todo”. (J. Ratzinger: Escatología, Herder 1992, p 42-4). 259 CATECISMO El Reino de Dios se identifica con la santidad como contrario al pecado. “Rm 14: ”El Reino de Dios es justicia y paz y gozo en el Espíritu Santo”. Está entablado un combate entre la carne y el Espíritu”, cfr. Gal 5. San Cirilo de Jerusalén:”Sólo un corazón puro puede decir con seguridad venga...”. Rm 6: ”Que el pecado no reine ya en vuestro cuerpo mortal”. N.2819. Reino sobrenatural por extradivina o mundana. esencia, no es una realidad “Es preciso distinguir entre el crecimiento del Reino de Dios y el progreso de la cultura y la promoción de la sociedad”, que quedan reducidos a la condición de instrumentos o medios, u ocasión. N. 2820. Efectividad de esta petición “Esta petición, Eucaristía”. n. 2821. presente y eficaz en la 260 HISTORIA El juicio de María tribunal imparcial. Antonieta sin justicia y sin Ps.87. “¿Se anuncia en el sepulcro tu misericodia, o tu fidelidad en el reino de la muerte? ¿Se conocen tus maravillas en la tiniebla, o tu justicia en el país del olvido?” Juan de Mena,XV. Ante la madre de su hijo muerto que “fizo en un día su fin y comienço”. “E rasga con uñas crueles su cara, fiere sus pechos con mesura poca, besando a su hijo la su fría boca, maldize las manos de quien lo matara, maldize la guerra do se començara, buscara con ira crueles querellas, niega a sí mesma reparo de aquéllas e tal como muerta viviendo se para”. Juan Meléndez Valdés. La voz divina ante la rebelión de Luzbel y de todo impenitente pecador. “Cuando en medio del júbilo imperiosa tronó la voz del Padre; y de repente cesó el aplauso en la mansión gloriosa, y Él mirando a Miguel: resplandeciente paraninfo, mi escuadra numerosa, guía,-le manda- y rinde al impotente”. Ante la muerte María Antonieta es lo que antes no había sido. Tarde al menos en la vida civil. Stephan Zweig: María Antonieta, p. 192. “Ahora hay ya bastante carne en el asador y el acusador público puede servir el banquete. El 12 de octubre de 1793 María Antonieta es llamada a la gran sala de las deliberaciones para el primer interrogatorio. Frente a ella se sientan Fouquier- 261 Tinville, Herman, su adjunto, y los secretarios; al lado de ella, nadie. Ni un defensor, ni un auxiliar; nada más que el gendarme que la guarda”. “Pero en las largas semanas de soledad, María Antonieta ha concentrado sus energías. El peligro le ha enseñado a resumir sus pensamientos, a hablar bien y a callar mejor; cada una de sus respuestas se nos muestra como sorprendentemente precisa y cortante y al mismo tiempo como cauta y prudente. Ni por un solo momento abandona su calma; ni siquiera las preguntas absurdas o pérfidas le hacen perder el dominio sobre sí. Ahora en los últimos momentos de su vida María Antonieta ha comprendido la responsabilidad que le impone su nombre; sabe que aquí en esta semioscura sala de audiencia tiene que ser la Reina que no supo ser suficientmente en los magníficos salones de Versalles. No es a un abogadillo lanzado por el hambre a la Revolución y que cree representar aquí el papel de acusador a quien ella responde ni tampoco a esos sargentos y escribanos disfrazados de jueces sino al único juez verdadero y auténtico: a la Historia. ”¿Cuándo llegarás por fin a ser tú misma”?, había escrito desesperada veinte años antes su madre, María Teresa. A un palmo de la muerte comienza por sus propias fuerzas a alcanzar María Antonieta aquella grandeza que hasta entonces sólo le habían dado prestada las exterioridades”. 262 TEOLOGÍA La presencia divina sobre este mundo “Hay que mencionar otro dato terminológico. Mateo dice reino de los cielos, mientras que Marcos y Lucas escriben reino de Dios. Las dos cosas significan lo mismo. Tras la terminología de Mateo está la regla judía de que no se deben emplear ni el nombre de Dios, ni siquiera el concepto Dios por respeto a la grandeza del término. Sólo se puede hablar de ello mediante circunloquios. Es decir, aquí “cielo” no hace más que sustituir a “Dios”. Esto es importante, porque se ve que Mateo, lo mismo que Marcos y Lucas, no hablan primariamente de algo del más allá. No se trata del más allá, sino de que Dios es quien actúa. Se confirma esta observación, si aceptamos que el término normalmente traducido por “reino” (basileia) no representa para la mentalidad judía un lugar, sino que se refiere a una realidad activa pudiéndose traducir por “señorío o mando”, etc. O sea, que el término “reino de Dios” está remitiendo al dominio de Dios, al poder viviente de Dios sobre el mundo; tanto es así que para J. Jeremías (Teología del Nuevo Testamento I 126) el anuncio “el reino de Dios está cerca” puede traducirse exactamente por “Dios está cerca”. Al echar mano de ese término Jesús no habla primariamente de algo que esté en el cielo, sino de algo que Dios está haciendo y va a hacer aquí en la tierra”. (J. Ratzinger: Escatología, Herder 1992, p. 38). 263 FAMILIA Esquema A.- Ezq.- “Como un pastor...buscaré a la perdida” 1 C 15:- “Por Cristo todos subirán a la vida”. Mt 25:- a.-“Se sentará en el trono de Su gloria” b.-“Serán reunidas ante Él todas las naciones” c.-“Los malos irán al castigo eterno” d.-“Los justos a la vida eterna” B.- Dn. 7.- “Le dio el poder eterno, su reino no acabará” Ap. 1.- “A Jesucristo...la gloria y el poder. Todo ojo Lo verá” Jn 18.- “Yo soy Rey, he venido para dar testimonio de la verdad” C.- II Sm 5:- “Tú serás el pastor de mi pueblo” Cl 1:-a.- “Nos trasladó al Reino de su Hijo querido” b.- “Reconciliar consigo por medio de Él todas las cosas” Lc 23:-a.- “Éste es el Rey de los judíos” b.- “Hoy estarás con-Migo en le Paraíso”. Teorema: La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina sobre todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena según la fidelidad o la infidelidad. Enmarque general La realeza santificadora de Dios La realeza divina es una donación universal, (“he nacido para ser testigo de la verdad” Jn 18, es necesaria, (“Cristo tiene que reinar”, 1 Co 15; y “todo el que es de la verdad escucha mi voz”, Jn 18). El poder abarca a “todas las naciones”, Mt 25. Es salvadora, (“hoy estarás con-Migo en el Paraíso”, Lc 23. Esa donación nos juzga: (”separará a unos de otros”, Mt 25). Existe la impiedad e impenitencia o terquedad humana “No dieron fe a la verdad”, “aprobaron la injusticia”. Ese mal es “el pago de no haber aceptado el amor de la verdad que los habría salvado”. “Dios les manda un extravío que los incita a creer en la mentira”. Todos los secuaces “serán llamados a juicio” y “el Señor Jesús los destruirá con el aliento de su boca y aniquilará con el esplendor de su venida”. Cfr. (2 Ts, 2). 264 Índice de este apartado Cat.- Justicia social, el fraude contra ella, el estado y su causalidad propia; la autoridad y su específico quehacer. Pad.- Entronización de Cristo en la Ascensión (León Magno). Hg.- Agustín y su entramado de amistades Hg.- San Francisco y la causa de las guerras Hª.- Derrumbe del poder suevo en el Noroeste. 5-X- 456. Hª.- La tormenta que aplasta a Wolsey Modernidad.- El gobierno de católicos, 1931, castiga la inocencia Estudio.- La humildad y la fortaleza. Chésterton, pg. 127 Literatura.- Clitimestra, convencida e intrépida, pg. 128. Actualidad.- Verástegui contempla a un niño salvado del aborto, 129 Mag.- La historia como lucha y tentación Hg.- Juan inmolado y calumniado Hª.- Los indios de Huascar esperan justicia Cat.- La Revelación causa la unidad de la Iglesia como unión con Dios. Hª.- Felipe II defiende la Cristiandad de peligro musulmán. 265 CATECISMO Los bienes temporales supremo del hombre. sólo se engarzan en el fin “La justicia social sólo puede ser conseguida sobre la base del respeto de la dignidad trascendente del hombre. La persona representa el fin último de la sociedad, que está ordenada a él”. “La defensa y la promoción de la dignidad humana “nos han sido confiadas por el Creador, y de las que son rigurosa y responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada coyuntura de la historia”. (SRS). (nº 1929). El deber de procurar el bien común “El fraude y otros subterfugios mediante los cuales algunos escapan a la obligación de la ley y a las prescripciones del orden social deben ser firmemente condenados por incompatibles con las exigencias de la justicia”.(nº 1916). La familia y sus exigencias al estado “Corresponde al Estado defender y promover el bien común de la sociedad civil, de los ciudadanos y de las instituciones intermedias”. (nº 1910). El concepto de bien común y la libertad “Supone el respeto a la persona en cuanto tal. Las autoridades están obligadas a respetar los derechos fundamentales e inalienables de la persona”. “La sociedad debe permitir a cada uno de sus miembros el desarrollo de su vocación...humana, el derecho a actuar de acuerdo con la recta norma de su conciencia, a la protección de su vida privada y a la justa libertad, también en materia religiosa”. (G S, 26). (nº 1907). PADRES Entronización de Cristo en la Ascensión. San Gregorio Magno. “Su Ascensión al cielo nos es un nuevo motivo de gozo al recordar y celebrar litúrgicamente el día en 266 que la pequeñez de nuestra naturaleza fue elevada, en Cristo, por encima de todos los ejércitos celestiales, de todas las categorías de ángeles, de toda la sublimidad de las potestades, hasta compartir el trono de Dios Padre”. (San León Magno: PL 54, 397). 267 HAGIOGRAFÍA Agustín entre amigos y esperanzas Después de la decepción maniquea………….. “Fue entonces cuanto tuvo la idea de probar fortuna en Roma. Era allí donde se podía alcanzar la fama literaria. Encontraría indudablemente mejores jueces que en Cartago. Acabaría por entrar en la enseñanza oficial, donde tendría un sueldo fijo: al menos el presente estaría así asegurado. Probablemente Agustín acariciaba ya este proyecto cuando le envió a Hierius, orador de la ciudad de Roma, su tratado sobre lo bello: gracias a este gesto de amabilidad daba ya por descontada la ayuda eventual del ilustre retórico. En fin, sus amigos Honorato, Marciano y los otros le constreñían para que buscara en Roma un teatro digno de él. Alipio, que en ese momento había acabado sus estudios de derecho y que debía deplorar su separación, lo llamaba desde allí con insistencia, prometiéndole el éxito”. “Una vez más, Agustín estaba dispuesto para la marcha. Su resolución fue rápida. Abandonaba a los suyos, a su amante y a su hijo, hasta el momento en que su nuevo estado le permitiera traerlos junto a él. Nos ha asegurado que el motivo principal que determinó su marcha es que los estudiantes de Roma pasaban por más disciplinados y menos revoltosos que los de Cartago. Era evidentemente una razón de peso para un profesor a quien le repugnaba hacer de policía en su clase”. (Louis Bertrand: San Agustín, c. 5). 268 HAGIOGRAFÍA La situación diabólica de las almas cuando no se mueven dentro de un ambiente divino. Chésterton, G. K. :San Francisco de Asís. “Sucedió que cierta ocasión llegó Francisco a Arezzo cuando toda la ciudad se hallaba agitada por unas luchas internas tan espantosas que amenazaban con destruirla. Alojado en un suburbio vio sobre la ciudad unos demonios que daban brincos de alegría y azuzaban los ánimos perturbados de los ciudadanos para que se matasen unos a otros. Con el fin de ahuyentarlos envió delante de sí –como mensajero- al hermano Silvestre diciéndole:”Marcha a las puertas de la ciudad y de parte de Dios omnipotente manda a los demonios por santa obediencia que salgan inmediatamente de allí”. Silvestre era un hombre auténticamente obediente e hizo lo que se le dijo. Al punto quedó apaciaguada la ciudad y sus habitantes en medio de una gran serenidad volvieron a respetar mutuamente sus derechos cívicos. Expulsada pues la furiosa soberbia de los demonios por intervención de la sabiduría de un pobre es decir de la humildad de Francisco tornó la paz y se salvó la ciudad”. 269 HISTORIA La fragmentación del reino suevo y del visigodo. El cinco de octubre del 456 es derrotado a orillas del Órbigo aplasta al ejército suevo. Y el poder que da en Oporto. “Ante el vacío de poder consiguiente, se produce el caos. Agiulfo, el gobernador visigodo, se atrinchera en Oporto y se proclama independiente. El rey visigodo, encolerizado por esta deserción y desautorizado por Roma (ahora él es más peligroso que los suevos), arrasa las ciudades de Astorga y Palencia antes de retirarse. Los magnates galaicos aprovechan la ocasión para recobrar las posesiones perdidas. Pero los suevos no han desaparecido: parte de ellos se habían refugiado al sur, en Lusitania, mientras otros lo habían hecho al norte, entre los gallegos. Aprovechando la ocasión y el desorden, cada grupo proclama a su respectivo jefe como monarca del reino suevo y ambos, mientras luchan entre sí por el predominio, recobran cierto control del Noroeste peninsular para su pueblo”. 270 HISTORIA La tormenta se descarga sobre Wolsey “A Wolsey le quedarán doce meses de vida atormentada, de penuria, humillaciones e impotencia, sin que a pesar de ello dejara de ilusionarse con una vuelta al poder. Le privan del obispado de Winchester, el más rico de Inglaterra, con el que Enrique recompensa a su fiel Gardiner; también de la abadía de St. Alban´s; se cierra la escuela que había fundado en Ipswich, su lugar natal; su magnífico collage de Oxford queda en peligro de destrucción; Hampton Court, su celebrada residencia, ya se encuentra en poder del Rey, que se la regala a Ana Bolena; incluso tratan de despojarle de Cork Place en Londres, propiedad del arzobispado de Cork. Entonces protesta: “La ley sin conciencia no es bueno darla al rey en un Consejo, porque ¿cómo entregarle un palacio que no es mío? Si cada obispo hiciera lo mismo podría llegarse a la donación del patrimonio de la Iglesia, que no le pertenece. La codicia del Rey no cede y tendrá que doblegarse ante aquel atropello, pero Enrique recibirá este solemne mensaje: “Mostrad a Su Majestad, de parte mía, que muy humildemente deseo recordarle que existen Cielo e Infierno”. “Cuando ya se creía seguro en su diócesis de Cork, el 1 de noviembre de 1530, un enviado de la Cámara del Rey parte de Londres con una fatídica orden: “se le debe arrestar como culpable de alta traición; estaba acusado de haber “intrigado dentro y fuera del reino” y de haber iniciado “prácticas siniestras de la corte pontificia para recobrar su antigua dignidad y propiedades”. “Arrestado el 4 de noviembre, enfermo y humillado, parte para Londres, pero la enfermedad y la congoja mortal de verse ante un juicio y una muerte infamantes acelerarán su fallecimiento el 29 de noviembre, en Leicester Abbey, a cien millas de su destino; la Torre de Londres. “Si yo hubiera servido a Dios tan diligentemente como lo he hecho con el Rey, Él no me hubiera desechado a mis años”, le oyeron decir antes de expirar”. (María Jesús Pérez Martín: María Tudor, c. III). 271 MODERNIDAD Ante los disturbios de mayo de 1931, ¿qué hizo el gobierno de los católicos Niceto Alcalá-Zamora, Maura…? “Las izquierdas, en general, justificaron los desmanes como procedentes del pueblo, y supuestamente provocados por la derecha, y presionaron para que el gobierno tomase una actitud radical. Alcalá-Zamora aceptó medidas de castigo no contra los incendiarios, sino contra las víctimas, entre ellas la decisión de disolver la orden jesuita, aunque de momento no se aplicase”. “Si aquellos sucesos fueron catastróficos cultural y artísticamente, no lo fueron menos en lo político. En cierto modo, lo peor no fueron los desmanes, sino la manera como obraron ante ellos el gobierno y las izquierdas, pórtico a mayores disturbios. La consternada opinión católica reaccionó sin violencias, pero buena parte de ella retiró su confianza al régimen, y algunos sectores, como los carlistas, decidieron prepararse para la acción armada, mientras los monárquicos alfonsinos pasaron a una oposición frontal, conspirando en el ejército como antes habían hecho los republicanos. En el plano económico, la sensación de inseguridad jurídica retrajo la iniciativa privada”. “Contra lo que suele decirse, y como ya hemos visto, el nuevo régimen había llegado en condiciones excelentes, sin conflictos externos ni terrorismo. La Iglesia y el Vaticano se mostraban conciliadores. La situación económica era la mejor en casi un siglo y medio, y aunque amenazada por la depresión mundial, ésta repercutiría en España mucho menos que en sus vecinos, debido a la débil imbricación del país en la economía internacional. Pero el fuego de aquellas jornadas condensó nubes de tormenta. Don Niceto constata en sus memorias algunas consecuencia “desastrosas para la república: “Le crearon enemigos que no tenía; quebrantaron la solidez compacta de su asiento; mancharon un crédito hasta entonces diáfano e ilimitado; motivaron reclamaciones de países tan laicos como Francia o violentas censuras de …Holanda…Pero de momento los partidos de izquierda aprovecharon 272 mezquinos para fines de provecho inmediato el odioso hecho, alegando que reflejaba indignaciones del sentimiento popular, no satisfecho por nuestras templanzas”. 273 ESTUDIO La moral en el cuento de hadas y la postura del hombre ante la naturaleza idolatrada tiempo ha. “Si es cierto que la belleza de la vida vale la de un cuento de hadas, recordemos que la de éstos estriba en que el príncipe experimenta un asombro que nunca se convierte en miedo. Si siente miedo del gigante, se acabó el príncipe. Pero si tampoco se asombra, se acabó el cuento. Todo el secreto está en ser lo bastante humilde para asombrarse y lo bastante altivo para combatir. De igual modo, nuestra actitud ante el gigante del mundo no debe ser una delicadeza creciente o un desdén creciente, no; sino una proporción justa de ambos estados. Deberemos poseer toda la capacidad reverente para llegar a espantarnos ante las humildes hierbas del suelo; y toda la capacidad orgullosa para desafiar, dado el caso, a las estrellas del cielo. Pero para ser bueno y feliz, no basta combinar como quiera ambas cualidades, sino según cierta fórmula única. La perfecta felicidad de la tierra, si acaso nos es accesible, tiene que ser algo más que la satisfacción sólida y espesa de los animales; tiene que ser un equilibrio tan exacto como peligroso, como el de una novela espeluznante. El hombre ha de fiar en sí mismo lo bastante para ir a las aventuras, pero desconfiando lo conveniente para gozar de ellas”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, c. 7). 274 LITERATURA Fortaleza y convencimiento de Clitimestra “Intentáis sorprenderme, como si yo fuera una mujer irreflexiva. Pero yo os hablo con intrépido corazón –los sabéis muy bien-, me da igual que quieras elogiarme o censurarme. Éste es Agamenón, mi esposo, pero cadáver. Obra es ello de esta diestra mano, un justo artífice. Esto es así”. (Esquilo: Agamenón, v. 1400). 275 ACTUALIDAD Verástegui contempla a un niño salvado del aborto. “Una de las experiencias más bonitas que me han ocurrido en mi vida fue cuando tuve en mis brazos a un bebé de una madre que conseguí que no abortara. Los padres me preguntaron si podían llamarlo Eduardo. El niño nació prematuro. Fui a verlo al hospital y cuando lo tuve en mis brazos me di cuenta que tenía que aspirar a ser la voz de quienes no tienen voz, a ser un embajador de la vida. La película Bella me ha permitido hablar de esto en muchos lugares del mundo”. (Nuestro Tiempo, nº 658). 276 MAGISTERIO “Toda la historia humana –dice la GS, 37- está penetrada de una tremenda lucha entre las potencias de las tinieblas, lucha iniciada en los orígenes del mundo”. “El hombre, tentado por el maligno desde los orígenes de la historia, abusó de su libertad levantándose contra Dios y anhelando conseguir su fin al margen de Dios; rechazando reconocer a Dios como su principio, el hombre transgredió el orden debido en relación con su último fin”, (GS 13). “Pero Dios envió a su Hijo al mundo con el fin de sustraer, a través de Él a los hombres del poder de las tinieblas y del demonio”, (Ad Gentes,1,3). “Con su muerte Cristo nos ha liberado del poder de satanás”, (Sacrosantum Concilium 6) “Jesús crucificado y resucitado derrotó a Satanás”, G S, 2). “La lucha contra los espíritus malignos continúa y durará, como dice el Señor, hasta el último día”. (GS 37) “Los fieles deben esforzarse por mantenerse firmes contra las asechanzas del demonio y hacerle frente el día de la prueba (...) En efecto antes de reinar con Cristo glorioso, terminado el curso único de nuestra vida terrenal compareceremos todos ante el tribunal de Cristo para rendir cuentas cada uno de lo que hizo en su vida mortal, bueno o malo; y al llegar el fin del mundo saldrán: quien haya obrado el bien a la resurrección de vida; y quien haya obrado mal para la resurrección de condena” (cf L G 48). 277 HAGIOGRAFÍA La cruz como resumen de todas las virtudes naturales y sobrenaturales. Sin ella ninguna es nada a los ojos de Dios. Hildegard Waach: San Juan de la Cruz, p. 98-99. “Hallándose un día en la iglesia del convento de Segovia –fue éste su último priorato-, oyó esas palabras divinas: ”Juan, ¿qué quieres en recompensa por lo que por Mí has hecho y padecido?” Su respuesta expresaba el deseo más profundo de su corazón: ”Señor, no deseo otra cosa para mí que padecer y ser despreciado por Vos”. “Parece como si esa respuesta de Juan hubiera abierto las compuertas de la divina misericordia para regalarle una fuerza nueva y abundante para padecer y para amar al mismo tiempo que una ola del sufrimiento más acerbo”. “No se sabe por qué Juan –cuya fama de santidad y extraordinarios efectos de su actividad sacerdotal se iban extendiendo- había caído tan en desgracia de los Superiores de la Orden. Quizá les desagradaba su insistencia –dulce pero fuerte- en que no había que renunciar en lo más mínimo al espíritu primitivo de contemplación a favor de la actividad exterior. A pesar de que estaba extenuado, enfermo y era religioso benemérito se decidió destinarle por orden casi inhumana a la misión de Méjico”. Él mismo Córdoba: escribe a la Priora de las Carmelitas de “Y miren que conserven el espíritu de pobreza y desprecio de todo (si no sepan que caerán en mil necesidades espirituales y temporales), queriéndose contentar con sólo Dios. Y sepan que no tendrán ni sentirán más necesidades que a las que quisieren sujetar al corazón, porque el pobre de espíritu en las menguas está más constante y alegre porque ha puesto su todo en nonada, y en nada y así halla en todo anchura de corazón. Dichosa nada y dichoso escondrijo de corazón que tiene tanto vasto valor que lo sujeta todo 278 no queriendo sujetar nada para sí y perdiendo cuidados por poder arder más en amor”. Estaba esperando la marcha a Méjico en le convento de La Peñuela. Y aquí llega un rayo destructor de calumnia. “Juan había sido calumniado en lo más vergonzoso y atacado en su honra por un hermano de hábito. Eran represalias por las correcciones que el Santo, siendo Vicario Provincial había dirigido a ese religioso”. “El Santo demostró la mayor amabilidad hacia los calumniadores y consolaba a los que se afligían por tal y celestial dulzura del alma unida a Dios. No sólo tomó la cruz calladamente sin lamentarse o justificarse sino que la abrazó con ternura ardiente y en extremo delicada”. Y escribía a M. María de la Encarnación, priora de las Carmelitas de Segovia: ”De lo que a mí toca, hija, no le dé pena, que ninguna a mí me da. De lo que la tengo muy grande es de que se eche la culpa a quien no la tiene; porque estas cosas no las hacen los hombres sino Dios que sabe lo que nos conviene y las ordena para nuestro bien. No piense otra cosa sino que todo lo ordena Dios. Y a donde no hay amor, ponga amor y sacará amor”. Y a uno de sus hijos espirituales: ”Hijo, no le dé pena eso, porque el hábito no me lo pueden quitar sino por incorregible o inobediente y yo estoy muy aparejado para enmendarme de todo lo que hubiere errado y para obedecer en cualquier penitencia que me dieren”. Orden de emprender viaje a pesar de indican además que pida dispensa. irreductible. su estado. Le En esto era Afirma. ”¿No queréis que beba el cáliz que me envía mi Padre? Aunque tengo poca salud quiero hacer a gusto ese viaje a fin de morir ejercitándome en la obediencia; es ésa la circunstancia más dichosa en la que la muerte puede encontrar a un religioso”. 279 HISTORIA El odio existente entre los indios del imperio incaico. Joseluís Olaizaola: Francisco Pizarro, p. 178. “Recogieron bienes por valor de un millón de pesos y como no fueran bastantes para transportarlos hasta Cajamarca determinó Soto tomar algunos prisioneros pero no hizo falta porque se prestaron voluntarios a hacerlo ya que según explicó un curaca de la costa, todos ellos eran súbditos de Huáscar, el verdadero Inca y estaban allí obligados por Atahualpa y por eso se alegraban de su muerte. Cuando Soto les explicó que no estaba muerto sino preso dijeron que hacían mal en no darle muerte como hacía él con los que vencía. Este odio que se tenían los de Huáscar con los de Atahualpa les sirvió de mucho a los españoles”. “Hernando de Soto mandó que tomasen cien indios de los más forzudos para transportar el botín y como todos querían contarse entre los elegidos al final resultó que cuando emprendieron el regreso a Cajamarca seguían a los españoles y a los porteadores no menos de cinco mil indios con las manos vacías pero que no querían apartarse de quienes de un momento a otro les iban a devolver a su Inca legítimo,-Huascar-”. “Cuando los centinelas de Pizarro vieron acercarse aquella multitud a las murallas de la ciudad tocaron a arrebato pensando que los atacaban de nuevo y no dejaron las armas hasta que Hernando de Soto les explicó a voces lo que sucedía. Al mismo don Francisco le costaba entender tanta fortuna aunque no se cansaba de repetir a sus capitanes que las cosas habían sucedido como él les había dicho y que en los sucesivo si seguían siendo tan bien mandados aún les iría mejor pues lo más malo ya había pasado”. 280 CATECISMO La Revelación divina es de por sí causa de la unidad y universalidad de la Iglesia. El Catecismo se ha de entender con este presupuesto más universal. De lo contrario se hace áspero. Dios nunca es lo mismo que algo temporal; pero aun siendo así la naturaleza humana de Cristo se aúna con Él. “Creo en la Iglesia” Origen divino La Iglesia “es inseparable de la fe en Dios, Padre, Hijo y Espíritu Santo”. La Iglesia es el testigo: “Credo Ecclesiam” y “no creer en la Iglesia para no confundir a Dios con sus obras y para atribuir a Dios todos los dones que ha puesto en su Iglesia”,n.550. “La Iglesia es la reacción de Dios al caos provocado por el pecado. La reunificación se realiza secretamente en el seno de los pueblos. En cualquier nación, el que le teme a Dios y practica la justicia le es grato”,(Act 10,33). (n.761). Es ella misma un efecto de una llamada divina. Ekklesia es “llamar afuera”, convocación, asamblea del pueblo. En el Antiguo Testamento es la asamblea del pueblo elegido. “Dándose a sí misma este nombre, la primera comunidad cristiana se considera heredera de aquella asamblea del Sinaí”. También existen los términos: kiriaké, church, kirche que significa “los que pertenecen al Señor”. (N.751) “La institución por Cristo de la Iglesia comenzó con el anuncio de la Buena Noticia, inaugurando el Reino de los cielos en la tierra. La Iglesia es el Reino de Cristo, “presente ya en misterio”.N.763. ”La Iglesia ha nacido principalmente del don total de Cristo en la Eucaristía, en la Cruz”. ”Eva fue formada del costado de Adán y la Iglesia del corazón traspasado de Cristo”, San Ambrosio. (N.766). Naturaleza instumental 281 Esencia: ”Es preciso ver en esta realidad un realidad espiritual, portadora de vida divina”, N.770. “La Iglesia es en este mundo el sacramento de la salvación, el signo y el instrumento de la comunión con Dios y entre los hombres”,N.780. “Manifestada por el Espíritu Santo. Es el enviado para que santificara continuamente, se manifestó públicamente, se inició la difusión del Evangelio mediante la predicación. La Iglesia es convocatoria, misionera”, N.767. Convocada y misionada por el Verbo divino”. “La construye y dirige con diversos dones jerárquicos y carismáticos, germen y comienzo de este Reino en la tierra”, N.768. “Avanza a través de las persecuciones y consuelos, en el exilio lejos del Señor, desea reunirse con su Rey a través de grandes pruebas. Entonces, al final, todos los justos se reunirán”, n. 769. “La Iglesia es el sacramento universal. Los sacramentos son los instrumentos mediante los cuales el Espíritu Santo distribuye la gracia de Cristo en la Iglesia. La Iglesia contiene y comunica la gracia invisible que ella significa”, n. 774. “La Iglesia es sacramento o signo e instrumento de la unión con Dios y de la unidad de todo el género humano. La comunión de todos los hombres radica en la unión con Dios. La Iglesia es el sacramento de la unidad del género humano”, n. 775. “La Iglesia como sacramento de Cristo es el instrumento de la redención universal de salvación. Cristo manifiesta y realiza el misterio del amor de Dios en los hombres, por medio de ellos. Es el proyecto visible de Dios hacia la humanidad. Dios quiere que todo el género humano forme un único pueblo de Dios, se una en un único Cuerpo de Cristo, se coedifique en un único templo del Espíritu Santo”. N.776. 282 Fue prefigurada. San Clemente de Alejandría: “La voluntad de Dios es un acto y se llama mundo, su intención es la salvación de los hombres y se llama Iglesia”. “Dios creó el mundo en orden a la comunión en la vida divina que se realiza mediante la convocación de los hombres en Cristo. Esta convocación se llama Iglesia”. “Caída de los antiguos y el pecado son permitidas con ocasión y medio de desplegar toda la fuerza de su brazo”.N.760. 283 HISTORIA Felipe II en el día de Todos los santos celebró en Madrid (se había trasladado desde el Escorial) una Misa de acción de gracias por la victoria sobre los turcos en Lepanto. William Thomas Walsh: Felipe II, p. 577. “Fiesta de todos los santos fue a Madrid para tomar parte en la procesión general. Acompañado de toda la Corte y de los embajadores, prelados y sacerdotes, ricamente vestidos de seda y oro, fue desde la iglesia de San Felipe a la de Santa María donde el cardenal Alexandrino que unos días antes había llegado con San Francisco de Borja, cantó una solemne misa mayor, entre un resplandor de luces y una música magnífica. Entonaron todos el salmo “Dómine in virtute tua laetábitur rex”. Algunos de sus versículos y respuestas compuestos por el cardenal Alexandrino, fueron entonados con tanto fervor y eran tan apropiadas sus palabras que todos los que le oyeron y entre ellos el rey, lloraron de alegría”. “En tu fuerza, oh Señor, se alegrará el Rey; y te transportará la alegría de la salvación que le has dado. Le has concedido el deso de su corazón y no has apartado de sus labios la súplica.Porque has derramado sobre Él tus bendiciones y tu suavidad y has pueto sobre su cabez una corona de piedras preciosas. Te ha pedido la vida y los días que Le has concedido durarán por los siglos de los siglos.Le has concedido la salvación y una gloria grande;de gloria has cubierto su cabez y Le has dado una admirable hermosura. Tú Le harás, Señor, objeto de las bendiciones de toda la posteridad y mostrando-le tu rostro Le darás una aleg´ria perfecta. Porque el Rey espera a su Señor y la misericordia del Altísimo Le hará inexpugnable”. “Que tu mano caiga sobre tus enemigos; que tu mano derecha caiga sobre cuantos Le odian. Tú los abrasarás, como un horno ardiente y les mostrarás tu rostro encolerizado; la ira del Señor les turbará y el fuego les devorará. Exterminarás sus hijos sobre la tierra y la simiente de su raza entre los hombres. Pues han 284 querido que todos los males cayeran sobre Ti; y han tramado venganzas que no han podido ejecutar”. 285 ESTADO Esquema A.- Ezq.- “Como un pastor...buscaré a la perdida” 1 C 15:- “Por Cristo todos subirán a la vida”. Mt 25:- a.-“Se sentará en el trono de Su gloria” b.-“Serán reunidas ante Él todas las naciones” c.-“Los malos irán al castigo eterno” d.-“Los justos a la vida eterna” B.- Dn. 7.- “Le dio el poder eterno, su reino no acabará” Ap. 1.- “A Jesucristo...la gloria y el poder. Todo ojo Lo verá” Jn 18.- “Yo soy Rey, he venido para dar testimonio de la verdad” C.- II Sm 5:- “Tú serás el pastor de mi pueblo” Cl 1:-a.- “Nos trasladó al Reino de su Hijo querido” b.- “Reconciliar consigo por medio de Él todas las cosas” Lc 23:-a.- “Éste es el Rey de los judíos” b.- “Hoy estarás con-Migo en le Paraíso”. Teorema: La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina sobre todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena según la fidelidad o la infidelidad. Enmarque general La realeza santificadora de Dios La realeza divina es una donación universal, (“he nacido para ser testigo de la verdad” Jn 18, es necesaria, (“Cristo tiene que reinar”, 1 Co 15; y “todo el que es de la verdad escucha mi voz”, Jn 18). El poder abarca a “todas las naciones”, Mt 25. Es salvadora, (“hoy estarás con-Migo en el Paraíso”, Lc 23. Esa donación nos juzga: (”separará a unos de otros”, Mt 25). Existe la impiedad e impenitencia o terquedad humana “No dieron fe a la verdad”, “aprobaron la injusticia”. Ese mal es “el pago de no haber aceptado el amor de la verdad que los habría salvado”. “Dios les manda un extravío que los incita a creer en la mentira”. Todos los secuaces “serán llamados a juicio” y “el Señor Jesús los destruirá con el aliento de su boca y aniquilará con el esplendor de su venida”. Cfr. (2 Ts, 2). 286 Índice de este apartado Cat.- La autoridad y el bien moral Justicia social, causalidad propia del estado y su sumisión. El juicio universal imán que mueve la vida corriente. El individuo y la familia en el estado. Pad.- realeza universal y celestial de Cristo. Sociedad.- Nathanson y el reino de la mentira, pg 143 Hg.- Teodosio persigue a los maniqueos, ¿a Agustín? Pg. 145 Hg.- La traicón de Wolsley, pg 146 Hª. Curio Dentado 147 Hª.- Personajes públicos de Isabel I. Hª.- La terrible indiferencia de la Asamblea revolucionaria Modernidad.- La baltalla de Rusia, pg 152 Actualidad.- Los buenos colaboran con el mal, pg 154 Estudio.- El progreso humano y el Artista, pg. 155 Literatura.-Clitimestra defiende su causa, pg1 56 Tlg- El Reino de Cristo y la política, pg 157 Actualidad.- Las películas opuestas a la fe. Verástegui y “mar adentro” pg 158 Mg.- La justicia como norma suprema. (Deus cháritas est). 159 Hª.- Fin de la realeza romana Cat.- Dios como principio y fin de la Humanidad por Jesucristo. 162 Hª.- El asalto a las Tullerrías. Tullerias, 10-VIII- 1792. Mag.- La esperanza pagana y el declive de los mitos, p 166 Hª.- El bien común y la expansión del incanato. 287 CATECISMO La persona centro de toda sociedad “Se exige el respeto a los derechos anteriores a la sociedad”. “Al menospreciarlos la autoridad sólo se puede apoyar en la fuerza”. (nº 1930). La relación de sociedad e individuo “La sociedad asegura la justicia social procurando las condiciones que permitan a las asociaciones y a los individuos obtener lo que le es debido”. (nº 1943). ¡Magistral¡ El deber de procurar el bien común “Corresponde a los que ejercen la autoridad reafirmar los valores que engendran confianza en los miembros y los estimulan a ponerse al servicio de sus semejantes. “La suerte futura de la humanidad está en manos de aquellos que sean capaces de transmitir a las generaciones venideras razones para vivir y para esperar”. (G. S. 31). (nº 1917). Los bienes temporales supremo del hombre. sólo se engarzan en el fin “La justicia social sólo puede ser conseguida sobre la base del respeto de la dignidad trascendente del hombre. La persona representa el fin último de la sociedad, que está ordenada a él”. “La defensa y la promoción de la dignidad humana “nos han sido confiadas por el Creador, y de las que son rigurosa y responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada coyuntura de la historia”. (SRS). (nº 1929). La familia y sus exigencias al estado. “Corresponde al Estado defender y promover el bien común de la sociedad civil, de los ciudadanos y de las instituciones intermedias”. (nº 1910). MAGISTERIO La integración de la vida temporal y la terrenal. 288 Bastaría ver la vida de Jesucristo que abarca desde el nacimiento (originado en le eternidad trinitaria) pasando por todo el proceso de su vida publica, muerte, resurrección y ascensión. “Ya desde los primeros tiempos, la perspectiva del Juicio ha influido en los cristianos, también en su vida diaria, como criterio para ordenar la vida presente, como llamada a su conciencia y al mismo tiempo como esperanza en la justicia de Dios. La fe en Cristo nunca ha mirado sólo hacia atrás ni sólo hacia arriba, sino siempre adelante, hacia la hora de la justicia que el Señor había preanunciado repetidamente. Este mirar hacia delante ha dado la importancia que tiene el presente para el cristianismo. En la configuración de los edificios sagrados cristianos, que quería hacer visible la amplitud histórica y cósmica de la fe en Cristo, se hizo habitual representar en el lado oriental al Señor que vuelve como Rey –imagen de la esperanza-, mientras en el lado occidental estaba el Juicio final como imagen de la responsabilidad respecto a nuestra vida, una representación que miraba y acompañaba a los fieles justamente en su retorno a lo cotidiano. En el desarrollo de la iconografía, sin embargo, se ha dado después cada vez más relieve al aspecto amenazador y lúgubre del Juicio, que obviamente fascinaba a los artistas más que el esplendor de la esperanza, el cual quedaba con frecuencia excesivamente oculto bajo la amenaza”. (Benedicto XVI, Spe salvi, nº 41). 289 SOCIEDAD 0-1-CUADRILLA DE BANDIDOS (Mario Conde). “Estado y Derecho no son términos alternativos. La esencia del Estado es el Derecho. El orden jurídico atribuye al Estado, en nuestra civilización, el monopolio de la fuerza. Consentimos que el Estado prive de libertades y de hacienda a sus ciudadanos si al hacerlo proporciona una respuesta al Derecho. Si no se ajusta al Orden Jurídico es mera fuerza y violencia. Precisamente por ello, Benedicto XVI ha sostenido en Alemania que fuera del Derecho el Estado se convierte en una cuadrilla de bandidos. Palabras justas, porque al margen del orden jurídico la violencia y la fuerza son material propio de bandidos, mejor o peor organizados, y admitamos que a determinados fines, no siempre legítimos, el sistema muestra una excelente capacidad de organización”. “Para que un Estado sea propiamente una respuesta del Derecho debe actuar como tal en las fases de elaboración y de aplicación del Ordenamiento Jurídico”. “Cualquier Derecho no atribuye al Estado esa condición, liberándose del estigma de cuadrilla de bandidos. Una cosa es la norma escrita elaborada por un cuerpo de legisladores, y otra el Derecho en sentido estricto, en cuanto regulador de un orden social verdaderamente humano. Esta es la clave: el orden humano. Las revoluciones marxistas, y en general los totalitarismos, crearon un orden jurídico a su medida, elaborando leyes escritas dimanadas de sus órganos legisladores conforme al aparato jurídico del que se dotaron a sí mismos. El orden jurídico marxista era Derecho sólo en la envoltura, en la forma, en la epidermis. El Derecho es algo más que un código de cualquier conjunto de normas escritas”. Universidad de Deusto. Padre Belda. Tema 13: “El Derecho Natural no es un mero sentimiento de justicia, sino el conjunto de criterios y principios racionales que rigen y presiden la organización verdaderamente humana de la vida social y asignan al Derecho su finalidad necesaria con arreglo a las exigencias ontológicas de la naturaleza humana”. “El Estado que produce normas alejadas de las exigencias de la organización verdaderamente humana de la vida social y que no respeta ni atiende a la dignidad del individuo, no es verdadero Estado. 290 Dispondrá de códigos y normas, pero no dejará de ser, en el fondo, una cuadrilla de bandidos”. “Una nación que dispone de órganos judiciales capaces de prostituirse al servicio del Príncipe, encaja perfectamente en la definición de cuadrilla de bandidos”. “Erradicar el bandidaje de las instituciones del Estado, mejor del Sistema, es prioritario”. “De nada sirven normas escritas si se elaboran al margen de esas exigencias ontológicas de la naturaleza humana o si se aplican subordinando el orden jurídico a cualquiera de los desperfectos del alma que componen la sinfonía de lo arbitrario y lo espurio”. Sólo un hombre educado en la arquitectura de valores derivada de una vida verdaderamente humana, será garantía de futuro. Sólo ese tipo de hombre, capaz de entender la noción trascendente de la Humanidad, capaz de ajustar su conducta a sus valores, podrá evitar la cuadrilla de bandidos”. (Mario Conde: LA GACETA 27-9-11). 291 SOCIEDAD El resultado de las encuestas falsas de Nathanson logra que la población cambie a la falsedad y mentira y crimen. ¿Qué tal? “Posteriormente hicimos encuestas de verdad y nos encontramos que todo este público acababa mostrándose partidario del aborto y que poco a poco las encuestas que hacíamos de verdad se iban pareciendo a las mentiras que antes habíamos inventado”. “No me cansaré de advertirles a Vds. que tengan muchísimo cuidado y que sean muy críticos, muy cautelosos, en cuanto al resultado de las encuestas que les den a Vds. en relación con el aborto. Esas encuestas, como ya he dicho, son inventadas, no proceden de fuentes veraces, pero sí tienen la virtud de convencer a los legisladores, aquellos que hacen las leyes, y también convencen a los magistrados que administran la Ley y que aprueban y emiten sentencias según la constitucionalidad de sus leyes. Los magistrados como una persona cualquiera leen los periódicos, ven la televisión, leen las revistas, se enteran de todas estas cosas...y siempre les queda un algo, un sedimento”. PADRES “Él nos hace ver la gran virtualidad del nombre de Cristo, al afirmar que Cristo es la fuerza y sabiduría de Dios, al llamar-Lo paz y luz inaccesible en la que habita Dios, expiación, redención, gran sacerdote, Pascua, propiciación de las almas, irradiación de la gloria e impronta de la substancia del Padre, por quien fueron hechos los siglos, comida y bebida espiritual, piedra y agua, fundamento de la fe, piedra angular, imagen del Dios invisible, gran Dios, cabeza del cuerpo que es la Iglesia, primogénito de la nueva creación, primicias de los que han muerto, primogénito de entre los muertos, primogénito entre muchos hermanos, mediador entre Dios y los hombres, Hijo unigénito coronado de gloria y de honor, Señor de la gloria, origen de las cosas, rey de Justicia y rey de paz, rey 292 de todos, cuyo reino no conoce fronteras”. (Gregorio de Nisa, PG 46, 254). 293 HAGIOGRAFÍA Agustín se va a Roma al mismo tiempo en que Teodosio establece la pena de muerte contra los maniqueos. “En realidad no se sentía seguro en Cartago: Teodosio acaba de dictar penas muy severas contra los maniqueos. No sólo los condena a muerte, sino que incluso había establecido una verdadera inquisición, con el encargo especial de espiar y perseguir a esos herejes. ¿Pensó Agustín que en Roma, en donde era un desconocido, se escondería mejor que en una ciudad donde se había señalado por su excesivo proselitismo? Sea de ello lo que fuere, lo cierto es que su marcha levantó calumnias, que muchos años más tarde recogerían sus adversarios los donatistas para desnaturalizarlas. Lo acusaron de haber huido de la persecución: aseguraban que había esquivado furtivamente una sentencia pronunciada contra él por el procónsul Mediano. Agustín no tuvo gran dificultad en refutar tales acusaciones. Parece sin embargo deducirse de todos estos hechos que una discreta prudencia le aconsejaba atravesar el mar lo antes posible”. (Louis Bertrand: San Agustín, c. 5). 294 HAGIOGRAFÍA Las traiciones a la Iglesia de parte de Enrique VIII y de Wolsey, una vez que el Papa ha pedido que se le remita el caso de Enrique. “Comienza a descargar la tormenta cuando le señalan culpable de Praemunire, es decir, de haber ejercido sus funciones eclesiásticas en detrimento de las leyes inglesas. Wolsey sabe que no tiene por qué responder ante un tribunal civil por los actos realizados en virtud de su estatus como legado a latere del Papa, pero ni siquiera intenta defenderse; olvida sus privilegios, reconoce el derecho de Enrique para juzgarle y se declara culpable, suplicando la gracia del Rey”. “Aquella rendición fue fatal para la Iglesia de Inglaterra, porque Wolsey, al ser alter ego del Papa, traicionaba mortalmente la jurisdicción papal; admitía un seglar como juez de materias hasta ahora fuera de su incumbencia. Aceptaba la imposición de que el Papa no tenía derecho a nombrar a quien quisiera en los beneficios ingleses, ni tampoco potestad para decidir sobre estas materias en los tribunales eclesiásticos según el Derecho Canónico. Fue una terrible entrega; el reverso de todo lo que significaba Santo Tomás de Canterbury; una caída que desmantelaba el orden establecido, sacrosanto e intangible hasta entonces”. (María Jesús Pérez Martín: María Tudor, c. III). 295 HISTORIA Manio Curio Dentato y la búsqueda del pueblo, emblema de humanidad y huella divino. corazón del del corazón Mario Curio Dentato (cónsul en 290), vencedor de los samnitas y general en la guerra de Pirro, célebre por la ruda simplicidad de su vida. Una vez los samnitas le ofrecieron una gran cantidad de oro y Curio que estaba sentado junto a la lumbre los rechazó diciendo que lo que él tenía a gloria no era tener oro sino mandar a los que lo tenían”. “A lo largo de toda la historia revolucionaria de Roma se produjo un giro hacia la democracia. El Estado y los gobernantes no podían hacer nada sin un considerable apoyo de la democracia; con esa clase de democracia que nada tiene que ver con la diplomacia. Gracias a la democracia romana es por lo que oímos hablar tanto de la oligarquía romana. Los historiadores recientes por ejemplo han intentado explicar el valor de la victoria de Roma en términos de esa usura detestable y detestada practicada por algunos patricios como si Curius habiera conquistado a los hombres de la falange macedónica prestándoles dinero o el cónsul Nerón hubiera negociado la victoria de Metauro a un cinco por ciento. Pero la codicia de los patricios es puesta en evidencia por la perpetua rebelión de los plebeyos. El gobierno de los príncipes púnicos comerciantes tenía el alma de la usura pero nunca se alzó una multitud entre los púnicos que se atreviera a llamarles usureros”. “Cargado como todo lo mortal con el peso de los pecados y debilidades que le son propias, el surgir de Roma había sido realmente el surgir de las cosas ordinarias, sobre todo de las populares acompañado de un odio totalmente normal y profundamente popular a la perversión”. “Ahora bien, entre los griegos la perversión se había convertido en una convención, especialmente una convención literaria. Los temas de Virgilio eran esencial y notoriamente los temas normales y no estaban 296 centrados sino en la moral, la piedad, el patriotismo y los honores de la tierra”. 297 HISTORIA Personas elegidas por Isabel I “Ninguna persona que se acerque con buena inteligencia y buena intención al estudio de este período dudará un instante de que Isabel la Católica y sus consejeros, hombres como Hernando de Talavera, Arzobispo de Granada y el Cardenal Cisneros, ambos escogidos por ella no sólo como directores de su política sino como confesores de su conciencia, cumplían con mayor seriedad su deber religioso y consideraban la salvación de los indios como la primera obligación que el descubrimiento imponía a la Corona de España”. (Salvador de Madariaga al tratar de la honradez de estas personas que no se han cruzado de brazos en un cómodo sueño de Alicia en las nubes). 298 HISTORIA La Terrible indiferencia de la Asamblea Nacional francesa el día 10 de agosto de 1792 ante la presencia real gracias a la cual existía. Stefan Zweig: María Antonieta, p. 330. La familia real ha abandonado las Tullerías y se ha refugiado en La Asamblea Nacional. “La Asamblea nacional ve con heterogéneos sentimientos cómo el antiguo señor a quien todavía está ligada por el juramento y el honor, invoca ante ella el derecho de hospitalidad. En la magnanimidad de la primera sorpresa declara como presidencia, Verginiaud: ”Podéis contar Sire con la firmeza de la Asamblea Nacional. Sus miembros han jurado morir defendiendo los derechos del pueblo y de las autoridades constituidas”. Es ésta una gran promesa pues conforme a la Constitución el Rey sigue siendo una de las autoridades legalmente establecidas y en medio del caos procede la Asamblea Nacional como si todavía existiera un orden legal. Se examina pedantescamente el artículo de la Constitución que prohíbe que el Rey esté presente en la sala durante las deliberaciones de la Asamblea Nacional y como se quiere continuar deliberando destínasele como asilo el palco inmediato en el cual habitualmente se sientan los taquígrafos. Este palco es un espacio tan bajo de techo que no hay manera de estar allí de pie; delante algunas sillas, al fondo un banco de paja; una verja de hierro lo separaba hasta ahora del verdadero local de la Asamblea. Mas esta verja es quitada ahora rápidamente con limas y martillos con la colaboración personal de los diputados pues todavía se cuenta con la posibilidad de que el populacho de las calles pueda intentar sacar violentamente a la real familia. Para este caso extremo está permitido que los diputados interrumpan toda deliberación y coloquen en medio de ellos a la real familia. En esta jaula que en aquel ardiente día de agosto está caldeada hasta la asfixia tienen que permanecer ahora durante dieciocho horas María Antonieta y Luis XVI con sus niños expuestos a las miradas curiosas, malignas o compasivas de la Asamblea Nacional. Pero lo que hace aún más cruel su humillación que cualquier manifestación de odio, 299 embozada o expresa, es la perfecta indiferencia con que durante dieciocho horas la Asamblea Nacional prescinde de la real familia. Se les considera tan escasamente como si fueren los hujieres o los espectadores de las tribunas; ningún diputado se levanta para ir a saludarlos; nadie piensa en hacerles más soportable la permanencia en aquella cuadra proporcionándoles cualquier comodidad. Sólo les es permitido escuchar cómo se habla de ellos como si no existiesen, escena de fantasmas, como si alguien contemplara desde la ventana su propio entierro”. 300 MODERNIDAD La batalla de Rusia Para comprender la lucha por la libertad es preciso comprender la historia pasada. ¿Por qué luchamos? 1242.- Invasión de los caballeros alemanes, los caballeros teutónicos. Amenazaron con esclavizar a toda la región. El pueblo ruso despertó su fe en su príncipe Alexander Nzky para que los liberara. El 5 de abril de 1492 en el lago Peikus los rusos confrontaron su poderío a las fuerzas alemanas. “El que venga a nosotros blandiendo la espada, perecerá a manos de la espada”, dijo el príncipe. 1704.- Carlos XII de Suecia invade Rusia. Pedro el Grande después de 5 años los suecos son vencidos en la histórica batalla de Poltva. 1812.Napoleón penetró en Moscú abandonada e incendiada. 1914.- El Kaiser Guillermo se embarcó en la conquista de Rusia. El pueblo a las órdenes del zar luchó contra las armas alemanas y la corrupción de su propio país. Rusia es un sexto de la superficie terrestre que se extiende sobre casi la mitad del mundo. Catorce millones y medio de kms cuadrados. Tres veces USA. En Rusia nunca se pone el sol. Cuando anochece en una punto, amanece en la otra. Sus bosques se extienden en millones de hectáreas. Tiene el 25 por ciento de toda la madera del planeta. Tiene más de cien idiomas. El espíritu agresivo de los alemanes se transmite de generación en generación. El 22-VII-1941 200 divisiones. Dos millones de hombres invaden Rusia. Sergey, arzobispo de Moscú: “Oh Señor misericordioso, corona nuestros esfuerzos con la victoria y danos fe en el inevitable poder de la luz sobre la oscuridad, de la justicia sobre el mal, y la 301 fuerza bruta, de la cruz de Cristo sobre la Zwástica fascista, que así sea, amén”. “La guerra que están peleando es una guerra de liberación, una guerra justa, muerte a los invasores alemanes”. 302 ACTUALIDAD La colaboración con la educación contra la ciudadanía. “En mi blog he preferido caracterizar estas cosas utilizando el lenguaje popular, como la cultura de la trola, el choriceo y el puterío, en la que pretenden formar, es decir, deformar, a la juventud. Simplemente no puede ser otra forma. Y no me ha extrañado que intelectuales conocidos se hayan prestado al juego, seguramente bien remunerado, aunque en ellos pese más la vanidad típica de crear al hombre “nuevo” en que ya pensaban los comunistas y tantos utópicos más”. “Repugna también la predisposición de muchos directores de centros de enseñanza a doblegarse, imaginando que pueden neutralizar la ley cambiando los contenidos. En realidad esa educación lleva muchos años practicándose. He visto libros de texto de editoriales religiosas sobre moral, políticas actuales, “ciencias para el mundo contemporáneo”, y similares que no son sino reproducciones de la más bata ideología progre. Seguramente empezaron pensando, a su vez, que iban a adaptar los contenidos. Porque esa táctica puede ser útil bajo sistemas dictatoriales en los que resulta muy peligrosa la oposición abierta. Pero cuando todavía existen libertades, no aprovecharlas para resistir a los bergantes significa colaboración con ellos”. (Pío Moa: Época, 009). 303 ESTUDIO Sobre el progreso humano como obra de arte “El hombre ha de fiar de sí mismo lo bastante para ir a las aventuras, pero desconfiando lo conveniente para gozar de ellas. Esta es la segunda condición que exigimos en el ideal del progreso. No podría satisfacer nuestra alma siendo una mera absorción de todas las cosas por una sola cosa, llámese amor, orgullo, paz o aventura. Ha de ser una composición de todos estos matices, según su mayor eficacia. No se trata por ahora de saber si tal realización está reservada a los hombres. Pero si tal fórmula nos es necesaria, convengamos en que tiene que ser producto de una mente personal; porque sólo una mente lograría adecuar las proporciones de ese compuesto en que consiste la felicidad. Si la beatificación del mundo ha de ser un mero producto natural, entonces se resolvería en un proceso tan simple como la congelación o el incendio del mundo. Pero si es una obra de arte, entonces presupone un artista”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, c. 7) 304 LITERATURA ¿Es culpable Clitimestra por haber matado a Agamenón por haber sacrificado a Ifigenia? Coro.- “Eres de alma altanera y has hablado con arrogancia. Tu mente ha enloquecido con este suceso que mancha la sangre de un asesinato. Sobre tus ojos destaca el fluir de la sangre. Necesario es que ya, privada de amigos, pagues represalias, golpe por golpe”. Clitimestra.-“También vas a oír el veredicto de mi juramento: por justicia –la vengadora de mi hija- por Ate y Erinia, en cuyo honor degollé a ése, no abrigues la esperanza de que el miedo vaya a poner su pie en mi palacio, mientras encienda el fuego en mi hogar Egisto bien dispuesto hacia mí como antes, pues es para mí un no pequeño escudo de valor”. “Así yace el ofensor de esta esposa, el deleite de las Crispidas al pie de Ilio, y también esta prisionera, su adivina y compañera de lecho, profetisa que con él compartía fielmente su cama, pero que frecuentaba igualmente los bancos de los marineros”. “Ninguno de los dos se salió con la suya en la impunidad. Él, de este modo, y ella, tras cantar como un cisne el lamento postrero de muerte, yace a su lado como su amante; y me ha traído un condimento para dulzura de mi lecho”. (Esquilo: Agamenón, v. 1430-50). 305 TEOLOGÍA El Reino de Dios no es identificable con la política. “Esto no significa de ningún modo que el anuncio del reino de Dios tenga que reducirse a algo prácticamente sin fondo, convirtiéndolo, sin llamar mucho la atención, en justificación de lo existente. El reino de Dios no es norma política de lo político, pero sí que es norma moral de lo político. Esto se encuentra bajo normas morales por más que la moral en cuanto tal no sea política ni la política como tal no sea moral. Con otras palabras: el mensaje del reino de Dios tiene importancia para la política, pero no a través de la escatología, sino mediante la ética política. La cuestión de una política bajo el influjo de lo cristiano no se puede meter en la escatología, sino en la teología moral, siendo a través de ésta como tiene que decirle algo decisivo el mensaje del reino de Dios. En la política de lo que se trata es de lo que no es escatológico. En este sentido una de las tareas fundamentales de la teología cristiana es mantener separadas la escatología y la política. Manteniéndose en esta separación es como sigue en el camino de Jesús y de la escatología opuesta el celotismo. Y es así, por una parte, como se salva el contenido de esperanza en la escatología, preservándolo de caer en el extremo horripilante de un “Archipiélago Gulag”. Ésa es también, por otra parte, la única forma de salvar la moral en la política y, en consecuencia, su humanidad, porque donde se confunden escatología y política, la moral desaparece por la sencilla razón de que se identifica con la cuestión de los métodos apropiados para alcanzar la meta absoluta, convirtiéndose ésta en la única norma (éste es el caso con toda claridad, por ejemplo, en S. Silva, Glaube und Politik: Herausforderung Luteinamerikas. Von der christilich inspierten Partei zur Theologie der Befreiung, Francfort 1973, 192-228). (J. Ratzinger: Escatología, Herder 1992, 66-7). 306 ACTUALIDAD Aduardo Verástegui en Nuestro Tiempo Las películas contra la fe y su maña. “Las películas opuestas a lo que la fe católica enseña tienen que ser un poco astutas para que puedan confundir a la gente. Tienen que disfrazarlo todo, de manera que provoque emociones, que lleve a reflexiones y a la mentira. Una película como Mar adentro te acaba confundiendo y puedes llegar a pensar que la eutanasia está bien, el matrimonio entre homosexuales está bien… Perdemos la perspectiva poco a poco. Como cuando metes a una rana en agua tibia y poco a poco le vas poniendo agua más caliente, hasta llegar al agua hirviendo y la matas. Meten una mentira en medio de cuarenta verdades”. (Nuestro Tiempo, nº 658). 307 MAGISTERIO El sometimiento del Estado y toda la sociedad civil al dictamen de la Justicia como parte de la cáritas Dei. Deus cháritas est, encíclica de Benedicto XVI,n.28. “El orden justo de la sociedad y del Estado es una tarea principal de la política. Un Estado que no se rigiera según la justicia se reduciría a una gran banda de ladrones, dijo una vez san Agustín: ”remota itaque iustitia quid sunt regna nisi magna latrocinia”. “La justicia es el objeto y por tanto también la medida intrínseca de toda política. El Estado se encuentra inevitablemente de hecho ante la cuestión de cómo realizar la justicia aquí y ahora. Pero esta pregunta presupone otra más radical: ¿qué es la justicia?” “La ceguera ética que deriva de la preponderancia del interés y del poder que deslumbran es un peligro que nunca se puede descartar totalmente”. “En este punto política y fe se encuentran. Sin duda la naturaleza específica de la fe es la relación con el Dios vivo, un encuentro que nos abre nuevos horizontes mucho más allá del ámbito propio de la razón. Pero al mismo tiempo es una fuerza purificadora para la razón misma. Al partir de la perspectiva de Dios, la libera de su ceguera y la ayuda así a ser mejor ella misma.La fe permite a la razón desempeñar del mejor modo su cometido y ver más claramente lo que le es propio. En este punto se sitúa la doctrina social católica: no pretende otorgar a la Iglesia un poder sobre el Estado.Tampoco quiere imponer a los que no comparten la fe sus propias perspectivas y modos de comportamiento. Desea simplemente contribuir a la purificación de la razón y aportar su propia ayuda para que lo que es justo, aquí y ahora pueda ser reconocido y después puesto también en práctica”. “La doctrina social de la Iglesia argumente desde la razón y el derecho natural, es decir, a partir de lo que es conforme a la naturaleza de todo ser humano. Y sabe que no es tarea de la Iglesia el que ella misma 308 haga valer políticamente esta doctrina: quiere servir a la formación de las conciencias en la política y contribuir a que crezca la percepción de las verdaderas exigencias de la justicia y al mismo tiempo la disponibilidad para actuar conforme a ella aun cuando esto estuviera en contraste con situaciones de intereses personales. Esto significa que la construcción de un orden social y estatal justo mediante el cual se da a cada uno lo que le corresponde es una tarea fundamental que debe afrontar de nuevo cada generación. Tratándose de un quehacer político, esto no puede ser un cometido inmediato de la Iglesia. Pero como al mismo tiempo es una tarea humana primaria, la Iglesia tiene el deber de ofrecer mediante la purificación de la razón y la formación ética su contribución específica para que las exigencias de la justicia sean comprensibles y políticamente realizables”. “La Iglesia no puede ni debe emprender por cuenta propia la empresa política de realizar la sociedad más justa posible. No puede ni debe sustituir al Estado. Pero tampoco puede ni debe quedarse al margen en la lucha por la justicia. Debe insertarse en ella a través de la argumentación racional y debe despertar las fuerzas espirituales sin las cuales la justicia que siempre exige también renuncias no puede aifrmrarse ni prosperar. La sociedad justa no puede ser obra de la Iglesia sino de la política. No obstante le interesa sobremanera trabajar por la justicia esforzándose por abrir la inteligencia y la voluntad a las exigencias del bien”. 309 HISTORIA El fin de los reyes en el antiguo mundo latino. Mommsen: Historia de Roma, p. 264. “Este era el resultado natural de las cosas y se propagó como está completamente demostrado por todo el mundo grecolatino. En todas partes tanto en Roma como entre los latinos, los sabelios, los etruscos y los apulios, en fin, en todas las ciudades itálicas y también en las ciudades griegas, los magistrados anuales reemplazan más tarde o más temprano a los magistrados vitalicios”. “No porque el romance y la leyenda hayan aumentado y embrollado la historia de la expulsión de Tarquino el Soberbio el hecho deja de ser verdadero en el fondo. La tradición es la que atestigua las faltas de este príncipe y la sublevación que produjeron”. “No consultaba jamas al Senado, ni completaba el número de los individuos; pronunciaba las sentencias capitales y las confiscaciones sin la asistencia de un Consejo de ciudadanos; acaparaba los granos en cantidades enormes; imponía a todos el servicio de la guerra y las prestaciones personales de un modo excesivo. Por último, nada prueba mejor la cólera del pueblo que el juramento de no aceptar jamás un rey en el porvenir, hecho por todos y cada uno de los habitantes tanto para sí como para sus descendientes, y la institución de un rey de los sacrificios, creado expresamente para reemplazar cerca de los dioses al mediador que acababa de suprimirse. Este rey quedaba excluído de todos los demás oficios y era a la vez el primero y el más impotente de los funcionarios. Con el último rey fue expulsada toda su gens, lo cual prueba cuán fuertes eran todavía los lazos de la familia. Los Tarquinios fueron a establecerse en Cerea. Al frente de la ciudad romana se pusieron dos magistrados anuales que gobernaron en vez del soberano único y vitalicio”. 310 CATECISMO Catecismo de la Iglesia Católica: Jesucristo. Jesús ha sido enviado a nosotros por algo: un plan sapientísimo y amorosísimo divino. Históricamente cifrable: n. 422,3. Así es presentado por la Teofanía del Bautismo que manifiesta que “Él ha enviado a su Hijo amado”, Mc 1, 11. Todos los hechos de su vida tienen una circunstancia histórica conocida por todos:”Nazareth, Herodes, César Augusto, Poncio Pilato”. Y en medio de esa mundo nuestro uno de los suyos advirtió algo divino y nos lo dejó por escrito: ”de su plenitud todos hemos recibido, gracia sobre gracia”, Jn 1. Es Dios: n.424. Nuestra confesión de fe se inserta ahí. De tal modo que “movidos por la gracia del Espíritu Santo y atraídos por el Padre nosotros creemos y confesamos a propósito de Jesús: ”Tú eres el Cristo el Hijo de Dios vivo”, Mt 16,18. Es Maestro Universal en lo que a Dios se refiere. N. 427. “El único que enseña es Cristo, todo los demás hace referencia a Él”. Sólo Él puede divinizarnos, salvarnos. 450. “Sólo Él puede hacernos partícipes de la vida de la Santísima Trinidad”, n. 426. ”Jesús, Dios, salva: ”salvará a su pueblo de los pecados”, Mt 1. n. 430. ”No hay en el Cielo ningún otro que pueda salvarnos”, Act 14. n. 432. Es “instrumento de propiciación”, Rm 3,en su humanidad estaba Dios reconciliando”, 2 Co 5. n.433.Por eso en la plegaria decimos “por Cristo Dios nuestro Señor”, lo confiesa el Avemaría, los que mueren mueren por él.n.435. 311 ”Jesús aceptó el título de Mesías en el caso de la Samaritana, Jn. 4 pero con reservas”, Mt 22 “dixi Dómino Dómino meo”, n.439. ”Acogió la confesión de Pedro. Reveló el contenido de su realeza “que ha bajado del Cielo”, Jn 3; “siervo sufriente que no ha venido a ser servido; su realeza desde lo alto de la Cruz; constituido Señor y Cristo a quien vosotros habéis crucificado”, Act 2.n. 450. ”El hombre no debe someter su libertad a ningún poder terrenal que no sea Dios”,nº 450 312 HISTORIA La autoridad revolucionara sin justicia causa de todas las guerras modernas. Se inicia con la Reforma protestante. El asalto a las Tullerías el 10 de agosto de 1792. Luis XV deja que Mandat acuda a la Communa. Setfan Zweig: María Antonieta, p. 326-327. “La noche del 9 al 10 de agosto de 1792 anuncia un cálido día. Ninguna nube en el cielo en el que brillan millares de estrellas; ni un soplo de aire; perfectamente tranquilas se divisan las calles solitarias; los tejados centellean a la blanca luz de la luna de estío”. “Pero esta calma no engaña a nadie. La Revolución no duerme. En las secciones, en los clubs, en sus viviendas, están reunidos los jefes; mensajeros portadores de órdenes corren sospechosamente y en silencio, de una circunscripción en otra: aun permaneciendo visibles los jefes del Estado mayor del levantamiento, preparan el ataque el ejercito ilegal del pueblo de París”. “Pero tampoco duerme nadie en el palacio. Hace días que se espera un levantamiento. Se sabe que no en vano han venido los marselleses a París, y las últimas noticias dicen que es de esperar el ataque para la mañana siguiente. Silenciosa calma asciende del cerrado jardín de las Tullerías”. “Finalmente a la una menos cuerto de la madrugada resuena el rebato d euna campana en un lejano arrabal. Ahora una segunda, una tercera, una cuarta. Y lejos muy lejos un redoble de tambores. Desde aquel momento no hay duda: los insurrectos se reúnen. Por fin a las cuatro de la madrugada álzase sangriento el sol en un cielo sin nubes.Va a ser un día caluroso”. “En el último momento ha llegado el regimiento más digno de confianza de que dispone la Corona, el de los suizos: novecientos hombres duros, inmutables, educados 313 en una disciplina de hierro y siempre fieles a su deber. Desde las seis de la tarde guardan además las Tullerías dieciséis batallones escogidos de la Guardia Nacional y de la caballería: los puentes levadizos están alzados; los centinelas triplicados, y una docena de cañones cierran la entrada de palacio con sus amenazadoras y silenciosas bocas”. “De la disciplina cuida Mandat, un oficial valiente y enérgico, decidido a no retroceder ante ninguna amenaza. Pero esto lo saben también los revolucionarios y a las cuatro de la madrugada lo llaman para que vaya al Ayuntamiento”. “Estúpidamente lo deja partir el Rey y aunque Mandat sabe lo que le amenaza y lo que le esperaba acude al llamamiento”. “Una nueva Commune revolucionaria que se ha apoderado de la casa municipal sin mandato de nadie,lo recibe y le forma un breve proceso; dos horas más tarde después de ser traidoramente asesinado, su cadáver flota por el Sena con el cráneo destrozado. Han privado a las tropas de la protección de su jefe, de su resuelto corazón, de su enérgica mano”. Luis XVI “no es un cobarde pero que se espanta de toda responsabilidad, se siente como enfermo y ¿cómo es posible esperar valor de los soldados cuando se ve temblar al jefe?”. 314 MAGISTERIO La esperanza en la cultura pagana y el declive del mito. “Una gran parte de los primeros cristianos pertenecía a las clases sociales bajas, no obstante hubo conversiones en las clases sociales aristocráticas y cultas, porque éstas también vivían en el mundo “sin esperanza y sin Dios” (Ef 2, 12). “El mito había perdido su credibilidad; la religión del Estado romano se había esclerotizado reducido a una “religión política”. El racionalismo filosófico había relegado a los dioses al ámbito de lo irreal. Se veía lo divino de diversas formas en las fuerzas cósmicas, pero no existía un Dios al que se pudiera rezar. Pablo a la vida “según Cristo”, contrapone una vida bajo el señorío de los “elementos del mundo”, (Cl 2, 8). San Gregorio Nacianceno dice que en el mismo momento en que los Magos guiados por la estrella adoraron al nuevo rey, Cristo, llegó el fin para la astrología, porque desde entonces las estrellas giran según la órbita establecida por Cristo. Se invierte la concepción de entonces. No son los elementos del cosmos, las leyes de la materia, lo que en definitiva gobierna el mundo y el hombre, sino que es un Dios personal quien gobierna las estrellas, es decir, el universo; la última instancia no son las leyes de la materia y de la evolución, sino la razón, la voluntad, el amor: una Persona. Ya no somos esclavos del universo y de sus leyes, ahora somos libres. El cielo no está vacío. En todo y por encima de todo hay una voluntad personal, hay un Espíritu que en Jesús se ha revelado como Amor”. (Spe Salvi, nº 5). 315 HISTORIA El afán pacífico y organizador del imperio incaico Joseluís Olaizola: Francisco Pizarro, p. 91. “Los incas llegaron a ser muchos pueblos ya que conforme a las exhortaciones que les hiciera el DiosSol a Manco-Cápac y Mama-Ocllo, su misión era pacificar a todas las gentes cuidándose poco de la raza a la que pertenecieran de manera que cuando eran conquistados entraban a formar parte del imperio con iguales derechos y obligaciones que otros más antiguos. Esto en lo que al pueblo llano se refiere pues el Inca y sus familiares –los orejonestenían los privilegios propios de toda realeza”. “También se admiró Pizarro de ver que siendo un imperio compuesto por pueblos tan diversos, todos ellos pudieran entenderse en una misma lengua que el quechua porque así lo dispuso el Inca Pachacuti, el décimo de la dinastía. Éste fue quien convirtió al Cuzco en la ciudad más hermosa y amurallada de todo aquel continente y desde ella se dedicó a combatir a los chancas que fueron quienes más se resistieron al benéfico influjo del imperio. Era un gran militar, muy severo con sus generales y al principal de ellos, su hermano Cápz Yupanqui que conquistó la feroz región de Cajamarca lo condenó a muerte por permitir que los jefes chancas después de su derrota huyeran a las selvas del Amazonas. Aun no siendo quechua por su origen entendió Pachacuti que por ser su habla la más rica de todas había de prevalecer sobre las demás. Decía Pizarro que de sto deberían tomar ejemplo otros pueblos pues era entre cristianos en Europa y no se entendían los unos con los otros, cada uno con su habla,como si vivieran en tiempos de la Torre de Babel”. “Cuenta el cronista Prescott que en Perú no había ni pobres ni ricos y que todos sus habitantes podían gozar de bienestar suficiente a condición de que fueran muy obedientes al Inca y a los curacas puestos por él por su bien. No existía dinero ni la codicia por la propiedad privada puesto que todos los territorios pertenecían bien al sol, para atender a las suntuosas 316 ceremonias religiosas, bien al Inca para sostener su dignidad real y sólo una parte se distribuían entre el pueblo por partes iguales”. “El matrimonio era preceptivo al llegar a la edad de procrear y los cónyuges recibían una casa y terreno suficiente para su mantenimiento. Con el nacimiento de cada hijo se les ampliaba el terreno de manera que los más prósperos eran los que más hijos tenían. Salvado esto nadie podía ampliar sus posesiones ni disponer de ellas enajenándolas”. “En cuanto a los innumerables rebaños de llamas, vicuñas y alpacas que pastaban a lo largo de todas las regiones frías del Imperio, pertenecían al sol y al Inca. Todos los súbditos tenían obligación de pastorearlos y cuando llegaba la época de las esquila, la lana la depositaba en almacenes imperiales y se repartía entre las familias según sus necesidades. Cubiertas éstas, los excedentes pasaban a los almacenes del Inca”. “Las gentes del pueblo sólo pueden casarse una sola vez, pero el Inca y sus orejones se casan cuantas veces queren y tienen todas las concubinas que les pete”. 317 CLERECÍA Esquema A.- Ezq.- “Como un pastor...buscaré a la perdida” 1 C 15:- “Por Cristo todos subirán a la vida”. Mt 25:- a.-“Se sentará en el trono de Su gloria” b.-“Serán reunidas ante Él todas las naciones” c.-“Los malos irán al castigo eterno” d.-“Los justos a la vida eterna” B.- Dn. 7.- “Le dio el poder eterno, su reino no acabará” Ap. 1.- “A Jesucristo...la gloria y el poder. Todo ojo Lo verá” Jn 18.- “Yo soy Rey, he venido para dar testimonio de la verdad” C.- II Sm 5:- “Tú serás el pastor de mi pueblo” Cl 1:-a.- “Nos trasladó al Reino de su Hijo querido” b.- “Reconciliar consigo por medio de Él todas las cosas” Lc 23:-a.- “Éste es el Rey de los judíos” b.- “Hoy estarás con-Migo en le Paraíso”. Teorema: La realeza divina sobre la humanidad consiste en la donación de una salvación divina sobre todos los hombres. Ello constituye la ley que nos salva o nos condena según la fidelidad o la infidelidad. Enmarque general La realeza santificadora de Dios La realeza divina es una donación universal, (“he nacido para ser testigo de la verdad” Jn 18, es necesaria, (“Cristo tiene que reinar”, 1 Co 15; y “todo el que es de la verdad escucha mi voz”, Jn 18). El poder abarca a “todas las naciones”, Mt 25. Es salvadora, (“hoy estarás con-Migo en el Paraíso”, Lc 23. Esa donación nos juzga: (”separará a unos de otros”, Mt 25). Existe la impiedad e impenitencia o terquedad humana “No dieron fe a la verdad”, “aprobaron la injusticia”. Ese mal es “el pago de no haber aceptado el amor de la verdad que los habría salvado”. “Dios les manda un extravío que los incita a creer en la mentira”. Todos los secuaces “serán llamados a juicio” y “el Señor Jesús los destruirá con el aliento de su boca y aniquilará con el esplendor de su venida”. Cfr. (2 Ts, 2). 318 Índice de este apartado Cat.- Justicia social y fin del hombre; Comunidad internacional. Unidad de la humanidad y su íntima reciprocidad. Solución de los conflictos en torno a la justicia. Esc. Elección de David Asc. Oración Pad. Predestinación. Hg.- Agustín, eterno caminante, parte hacia Roma, pg 175 Hg.- Teresa de Jesús y el Cielo Hª.- Los conjurados de Catalina fijan fecha, 16-17-XII-63 Hª.- Tres autoridades: Fray Vicente, Pizarro y Atahualpa. Modernidad.- La justicia stalinista Cultural.- La áspera infancia de Galdós, pg. 180 Estudio.- El mundo humano como obra artística, pg 182 Literatura.- Helena y la cadena de males Tlg.- Los santos son los frutos reales, pg 184 Mg.- La autoridad vicaria y suprema del Papa Hª.- La paz de Pizarro ante el deber. Mag.- La condición heterónoma de la Iglesia Hª.- Cortés asegura la unidad de mando en Méjico Mag.- La Eucaristía es la autoridad suprema del Reino de Dios en la Humanidad Hag.- El padre Pío y la esperanza de sufrir por amor Hª.- Muerte de María Tudor y protestantización de Inglaterra. Aniversario. 319 CATECISMO Los bienes temporales supremo del hombre. sólo se engarzan en el fin “La justicia social sólo puede ser conseguida sobre la base del respeto de la dignidad trascendente del hombre. La persona representa el fin último de la sociedad, que está ordenada a él”. “La defensa y la promoción de la dignidad humana “nos han sido confiadas por el Creador, y de las que son rigurosa y responsablemente deudores los hombres y mujeres en cada coyuntura de la historia”. (SRS). (nº 1929). Comunidad universal “Requiere una organización de la comunidad de naciones capaz de proveer y socorrer”. (nº 1911). “El bien común está siempre orientado al progreso de las personas ...y no al contrario”. (nº 1912). La divinidad y la creación tienen forma de comunión La “solidaridad” humana se realiza en la “amistad”, “caridad social”, “fraternidad humana y cristiana”. (nº 1939). La solución de todo conflicto en torno a la unidad y reciprocidad de todos los humanos. “Los problemas socioeconómicos sólo pueden ser resueltos con la ayuda de todas las formas de solidaridad: pobres y ricos, trabajadores y empresarios, naciones y pueblos”. (nº 1941). MAGISTERIO La integración de la vida temporal y la terrenal. Bastaría ver la vida de Jesucristo que abarca desde el nacimiento (originado en le eternidad trinitaria) pasando por todo el proceso de su vida publica, muerte, resurrección y ascensión. “Ya desde los primeros tiempos, la perspectiva del Juicio ha influido en los cristianos, también en su 320 vida diaria, como criterio para ordenar la vida presente, como llamada a su conciencia y al mismo tiempo como esperanza en la justicia de Dios. La fe en Cristo nunca ha mirado sólo hacia atrás ni sólo hacia arriba, sino siempre adelante, hacia la hora de la justicia que el Señor había preanunciado repetidamente. Este mirar hacia delante ha dado la importancia que tiene el presente para el cristianismo. En la configuración de los edificios sagrados cristianos, que quería hacer visible la amplitud histórica y cósmica de la fe en Cristo, se hizo habitual representar en el lado oriental al Señor que vuelve como Rey –imagen de la esperanza-, mientras en el lado occidental estaba el Juicio final como imagen de la responsabilidad respecto a nuestra vida, una representación que miraba y acompañaba a los fieles justamente en su retorno a lo cotidiano. En el desarrollo de la iconografía, sin embargo, se ha dado después cada vez más relieve al aspecto amenazador y lúgubre del Juicio, que obviamente fascinaba a los artistas más que el esplendor de la esperanza, el cual quedaba con frecuencia excesivamente oculto bajo la amenaza”. (Benedicto XVI, Spe salvi, nº 41). 321 SOCIEDAD El resultado de las encuestas falsas de Nathanson logra que la población cambie a la falsedad y mentira y crimen. ¿Qué tal? “Posteriormente hicimos encuestas de verdad y nos encontramos que todo este público acababa mostrándose partidario del aborto y que poco a poco las encuestas que hacíamos de verdad se iban pareciendo a las mentiras que antes habíamos inventado”. “No me cansaré de advertirles a Vds. que tengan muchísimo cuidado y que sean muy críticos, muy cautelosos, en cuanto al resultado de las encuestas que les den a Vds. en relación con el aborto. Esas encuestas, como ya he dicho, son inventadas, no proceden de fuentes veraces, pero sí tienen la virtud de convencer a los legisladores, aquellos que hacen las leyes, y también convencen a los magistrados que administran la Ley y que aprueban y emiten sentencias según la constitucionalidad de sus leyes. Los magistrados como una persona cualquiera leen los periódicos, ven la televisión, leen las revistas, se enteran de todas estas cosas...y siempre les queda un algo, un sedimento”. ESCRITURA “Llena la cuerna de aceite y vete a Jesé, el de Belén, porque entre sus hijos me he elegido un rey”. “No te fijes en las apariencias ni en su buena estatura. Lo rechazo. Porque Dios no ve como los hombres, que ven la apariencia; el Señor ve el corazón”. “Samuel tomó la cuerna de aceite y unió a David en medio de sus hermanos. En aquel momento invadió a David el espíritu del Señor, y estuvo con él en adelante”. (Samuel, 16). ASCÉTICA 322 “Pon tu pensamiento en el Altísimo y eleva a Cristo tu oración constantemente. Si no sabes meditar cosas sublimes y celestes, descansa en la pasión de Cristo, deleitándote en contemplar sus preciosas llagas. Sufre por Cristo y con Cristo, si quieres reinar con Cristo”. (Imitación de Cristo, l.2 ,1-6). PADRES “Por tanto, así como ha sido predestinado ese hombre singular para ser nuestra Cabeza, así también una gran muchedumbre hemos sido predestinados para ser sus miembros. Enmudezcan pues aquí las deudas contraídas por la humana naturaleza, pues ya perecieron en Adán, y reine por siempre esta gracia de Dios, que ya reina por medio de Jesucristo, Señor nuestro, único Dios y único Señor. Y así, si no es posible encontrar en nuestra Cabeza mérito alguno que preceda a su singular generación, tampoco en nosotros, sus miembros, podrá encontrarse merecimiento alguno que preceda a tan multiplicada regeneración”. (San Agustín, PL 44, 981). 323 HAGIOGRAFÍA Agustín y su condición de profundo viajero. “Mientras que ella, Mónica, dormía, Agustín había montado furtivamente en el barco. El silencio y la magnificencia nocturna le oprimían. A veces el grito de los hombres de la tripulación adquiría un acento extraño en esa inmensidad reluciente. El golfo de Cartago brillaba a lo lejos bajo la luminaria de las constelaciones y el resplandor de una vía láctea blanca como las flores en un jardín celestial. Pero Agustín tenía el corazón pesado, más pesado que el aire sobrecargado por la canícula y la humedad marinas; acongojado por la mentira y la crueldad que acababa de realizar, entreveía ya el despertar y la angustia de su madre. Su conciencia estaba turbada, alterada por los remordimientos y los males presagios. No obstante, sus amigos trataron de animarlo, exhortándolo al valor y a la esperanza. Al abrazarlo, Marciano le citó un verso de Terencia: “este día que te trae una vida nueva exige también de ti un hombre nuevo”. “Agustín sonrió con tristeza. Por fin, la marcha. Se había levantado el viento, el viento de una gran viaje que lo conducía a lo desconocido…De repente, ya mar adentro, tuvo un sobresalto. Su fortaleza y su confianza afloraron de nuevo. Partir. ¡Qué embriaguez para todos aquellos que no pueden apegarse a un rincón de la tierra, que se saben instintivamente “en otra parte”, que pasan siempre como extranjeros y perseguidos, y que se marchan con alegría, como si dejaran tras de sí una pesada carga. Agustín era de éstos, de los que entre los encantos del camino no dejan de pensar en la vuelta. Pero ignoraba a dónde le llevaba Dios. Marciano tenía razón: comenzaba realmente para él una vida nueva, pero no precisamente la que ellos se imaginaban”. “El que marchaba como retórico, como vendedor de palabras, iba a volver como apóstol, como conquistador”. (Louis Bertrand: San Agustín,II, 5). 324 HAGIOGRAFÍA “El gran bien que hay en el reino del cielo –con otros muchos- es ya no tener cuenta con cosas de la tierra: un sosiego y gloria en sí mismos, un alegrarse todos, una paz perpetua, una satisfacción grande en sí mismos que les viene de ver que todos santifican y alaban al Señor y bendicen su nombre, y no Le ofende nadie, todos Le aman, y la misma alma no entiende en otra cosa sino en amar-Le, ni puede dejar-Le de amar, porque Le conoce. Y así Le amaríamos acá: aunque no en esta perfección y en un ser, más muy de otra manera Le amaríamos si Le conociésemos”. (Santa Teresa: Camino de perfección). 325 HISTORIA Los conjurados de Catalina fijan fecha para la noche del 16-17 de diciembre del 63 a.C. “En los últimos días de noviembre, C. Antonio salió de Roma para tomar el mando del principal ejército senatorial. En los primeros días de diciembre, los conjurados que estaban en Roma hicieron inevitable el recurso a la fuerza, ante el cual Cicerón había retrocedido hasta entonces. Hacía tres semanas que ellos preparaban holgadamente, con depurada perversidad, el plan destructor, cuyas grandes lineas habían sido acordadas en casa de Leca, en la noche del 6 al 7 de noviembre. No querían intentar nada hasta que Catalina iniciase el avance de sus fuerzas; aplazaron el golpe hasta el 16 de diciembre. Ese día, que era la víspera de las Saturnales, M. Calpurnio Bestia, que seis días antes había tomado posesión de su magistratura tribunicia, convocaría la Asamblea, y ante ella acusaría a Cicerón culpable de haber obligado a un inocente a expatriarse y de la responsabilidad del movimiento subversivo. Después de esto, en la noche del 16 al 17, L. Casio Longino, L. Estatilio y P. Gabinio Cimber prenderían fuego a Roma, cuyos barrios se habían dividido en doce sectores, a efectos del salvaje aniquilamiento; mientras tanto. C. Cetego, asaltaría la casa de Cicerón y con el asesinato del cónsul iniciaría la matanza de la mayoría de los senadores. En fin, en el horror de este torrente de llamas y de sangre, el pretor Léntulo saldría al encuentro de Catalina, y los dos harían la entrada, como señores, en la ciudad que iban a destruir para rehacerla mejor”. (Jerome Carcopino: Julio César, c. VII). 326 HISTORIA Hernando Pizarro pretende dar la orden de ataque el 16 de noviembre de 1532 sobre la autoridad del gobernador. “Parecía esto tan evidente que Hernando Pizarro se atrevió a salir del galpón en el que aguardaba con su escuadrón para decirle a su hermano que lo que proponía el maestre de campo era lo que debía de hacerse; a lo que el gobernador le replicó ceñudo, como él era: -“Si vamos a hablar de deberes el de vuesa merced es estar donde le tengo dicho; que de los deberes que atañen a mi conciencia, a mí me toca decidir: “Nunca le había hablado así a su hermano, cabeza legítima de los Pizarro y todos los capitanes entendieron que sólo cabía estar muy unidos y no discutir nada más. A continuación el gobernador se dirigió a fray Valverde y le dijo que ya sabía cuál era su obligación; éste sin decir palabra tomó la Sagrada Biblia y esperó órdenes. Cuando los orejones asentaron las andas del Inca con mucho revuelo de escobillas para que todo estuviera muy limpio Pizarro ordenó al fraile que se fuera a él”. “Esta plana mayor de la tropa estaba en un aposento colindante a la plaza con todos los huecos tapados para no ser vistos desde fuera y antes de salir fray Vicente pidió al clérigo Juan de Sosa que le diera su bendición y a los demás les encareció que rezasen todos a una pues ya no les quedaba otro socorro sino el de Dios”. 327 MODERNIDAD Iejob, el gancho perfecto, el muñeco en la manos de Stalin. “El 29 de septiembre, de nuevo por medio de una simple consulta escrita, hace que el Politburó adopte una resolución firmada por Kaganovich en la que se anuncia un nuevo reforzamiento del Terror, pues asimila cualquier oposición, es decir, cualquier opinión vagamente crítica, a una actividad criminal: “Hasta entonces, el Comité Central consideraba las granujadas trosko-zinovievistas como el destacamento político y organizativo de vanguardia de la burguesía internacional. Los último hecho demuestran que esos individuos han caído aún más bajo y que, desde ese momento, hay que considerarlos como agentes de información, espías, salteadores y terroristas al servicio de la burguesía fascista de Europa”. Stalin lee y anota cuidadosamente todas las actas de los interrogatorios que le envían urgentemente a Sotchi. Por ejemplo, cuando Sokolnikov confiesa haber discutido con un periodista inglés, Talbot, Stalin ve en este a un agente del Intelligence Service y anota: “Por supuesto, Sokolnikov dio a Talbot unas informaciones sobre la URSS, sobre el Comité Central, sobre el Politburó, sobre la GPU, sobre todo, Sokolnikov es, pues, un informador (angente-espía) de los servicios de información ingleses”. Y envía estas actas, subrayadas por su propia mano, a todos los miembros del Comité Centra. El 7 de octubre, Iejov envía a Stalin la del interrogatorio del antiguo secretario de Tomski, en la que afirmaba que, el 6 de noviembre, los “derechistas” habína preparado un atentado con el Bolchoi contra su persona durante la conmemoración solemne de la Revolución. Entre septiembre de 1936 y febrero de 1937, Stalin recibe y entresaca unas sesenta actas con los interrogatorios de los “derechistas”, desbordantes de confesiones inverosímiles que retoca, corrige y enriquece a su gusto. Algunos resistieron durante mucho tiempo y, en ocasiones, trataron de suicidarse. Los guardias aflojaron en el último momento el nudo corredizo que Riutin se había pasado alrededor del cuelo”. (J. J. Maríe: Stalin, c. 21). 328 CULTURA El áspero ambiente familiar de Pérez Galdós “Mi madre tenía un hermano, y si aquella era buena, éste era malo y muy cruel por añadidura. No puedo recordar a mí tío sin espanto, y por algunos incidentes sueltos que conservo en la memoria, colijo que aquel hombre debió de haber cometido un crimen en la época a que me refiero. Era marinero, y cuando estaba en Cádiz y en tierra, venía a casa borracho como una cuba y nos trataba fieramente, a su hermana de palabra, diciéndole los más horrendos vocablos, y a mí de obra, castigándome sin motivo”. “Mi madre debió de padecer mucho con las atrocidades de su hermano, y esto, unido al trabajo tan penoso como mezquinamente retribuido, aceleró su fin, el cual dejó indeleble impresión en mi espíritu, aunque mi memoria puede hoy apreciarlo sólo de un modo vago”. “En aquella edad de miseria y vagancia, yo no me ocupaba más que en jugar a la mar o en correr por las calles. Mis únicas contrariedades eran las que pudieran ocasionarme un bofetón de mi tío, un regaño de mi madre o cualquier contratiempo en la organización de mis escuadras. Mi espíritu no había conocido aún ninguna emoción fuerte y verdaderamente honda, hasta que la pérdida de mi madre me presentó a la vida humana bajo un aspecto muy distinto del que hasta entonces había tenido para mí. Por eso la impresión sentida no se ha borrado nunca de mi alma. Transcurridos tantos años, recuerdo aún, como se recuerdan las medrosas imágenes de un mal sueños, que mi madre yacía postrada con no sé que padecimiento; recuerdo haber visto entrar en casa unas mujeres, cuyos nombres y condición no puedo decir; recuerdo oír lamentos de dolor, y sentirme yo mismo en los brazos de mi madre; recuerdo también, refiriéndolo a mi cuerpo, el contacto de unas manos muy frías, pero muy frías. Creo que después me sacaron de alí, y con estas indecisas memorias se asocia la vista de unas velas amarillas que daban pavorosa claridad en medio del día, el rumor de unos rezos, el cuchicheo de unas viejas charlatanas, las carcajadas de marineros ebrios, y después de esto la triste noción de la orfandad, la idea de hallarme solo y abandonado en el 329 mundo, idea que embargó mi pobre espíritu por algún tiempo”. “No tengo presente lo que hizo mi tío en aquellos días. Sólo sé que sus crueldades conmigo se redoblaron hasta tal punto, que cansándome de sus malos tratos, me evadí de la casa deseoso de buscar fortuna. Me fue a San Fernando; de allí a Puerto Real. Junteme con la gente más perdida de aquellas playas, fecundas en héroes de encrucijada, y no sé cómo ni por qué motivo fue a parar con ellos a Medinasidonia, donde hallándonos cierto día en una taberna se presentaron algunos soldados de Marina que hacían leva, y nos desbandamos, refugiándose cada cual donde pudo. Mi buena estrella me llevó a cierta casa, cuyos dueños se apiadaron de mí, mostrándome gran interés, sin duda por el relato que de rodillas, bañado en lágrimas y con ademán suplicante, hice de mis triste estado, de mi vida, y sobre todo de mis desgracias”. “Aquellos señores me tomaron bajo su protección”. (Pérez Galdos: Episodios nacionales, Trafalgar, c. I). 330 ESTUDIO La modernidad toma a la naturaleza como madre, el cristianismo la toma como hermana, hermanita, hermana pequeña. “Si la beatificación del mundo ha de ser un mero producto natural, entonces se resolverá en un proceso tan simple como la congelación o el incendio del mundo. Pero si es una obra de arte, entonces presupone un artista. Y al llegar aquí, oigo que la consabida voz dice nuevamente a mi oído: “si hubieras querido atenderme, yo te hubiera dicho todo eso desde hace mucho tiempo. Si hay algún progreso posible, es el que yo concibo: el progreso hacia una ciudad de virtudes y dominaciones, donde la rectitud y la paz arrojan a los unos en brazos de los otros. Una fuerza impersonal sólo os llevaría a la desconsolada llanura o a la cima vertiginosa; pero sólo dios personal puede llevaros –si es que hay que llevaros a alguna parte- a la ciudad de justas conmesuraciones y trazas, donde cada uno contribuya, según la exacta eficacia de su matiz personal, a urdir el tornasolado manto de José”. (G. K. Chésterton: Ortodoxia, c. 7). 331 LITERATURA El coro se morales. asombra de la tremenda cadena de males Coro “Ay, ¿qué muerte, sin mucho dolor ni guardar cama, podría venir sobre nosotros con rapidez y producirnos el sueño eterno que nunca se acaba, puesto que ha sucumbido mi benévolo protector, tras haber soportado muchas fatigas por culpa de una mujer (1)? Y a manos de una mujer ha perdido la vida”. “Ay, loca Helena¡ ¿Tú sola hiciste que perecieran muchas vidas, muchísimas vidas al pie de Troya. Y ahora te has adornado con una postrera corona de eterna memoria por una sangre que nunca podrá ser lavada. Sí, entonces estaba adherida con fuerza a esta casa Discordia, que consigo traía la ruina de los varones”. Clitimestra.“No impreque destino de muerte con la pesadumbre que esto te causa, ni desvíes contra Helena tu ira, alegando que fue destructora de hombre y que, al hacer perecer ella sola las vidas de numerosos varones, produjo un dolor sin posible calmante”. (Esquilo: Agamenón, v. 1450-65). 1.- Helena 332 TEOLOGÍA Los santos como fruto granado de la Iglesia “La última petición del padrenuestro sobrepasa a la primera y la segunda, que es en esa última petición en la que se resume y culmina toda la oración. Lo que llega al corazón no es ya el “venga a nosotros tu reino”, sino el “líbranos del mal”, sin que se piense solamente en el maligno (como podría también traducirse), pues el desarrollo del todo en diez peticiones (de las letanías de los santos) muestra que todo temor y las peticiones que se le contraponen se concentran en la última súplica. “El mal” de que pedimos se nos libre es la muerte, que aparece como el último y definitivo enemigo, el que sigue a todos los demás, contra el que hay que buscar refugio y protección en el Señor en medio de los santos”. (J. Ratzinger: Escatología, Herder 1992, p. 25). 333 MAGISTERIO La Autoridad del Papa es vicaria, pero suprema. El Sagrado magisterio de la casa de Dios aquí en que Cristo-Eucaristía reina en medio de su pueblo, de pecadores mayormente “Todas las normas y recomendaciones expuestas en esta instrucción, de diversas maneras, están en conexión con el oficio de la Iglesia a quien corresponde velar por la adecuada y digna celebración de este gran misterio. De los diversos grados con que cada una de las normas se unen con la misma suprema norma de todo el derecho eclesiástico, que es el cuidado de la salvación de las almas, trata el último capítulo de la presente instrucción”. Y no dejará de haber un alma en la tierra, hermano de sangre- -el Papa que llaman- que es Pedro, pastor y discípulo que Cristo nombró. Un hermano nuestro, salvado también. ¡Misterio divino de misericordia, divina! Sólo la vanidad puede darle la espalda a Pedro, el hermano que Cristo nos dio para testimonio de sumo perdón que todos precisan. Y cuando no se acepta es que uno mismo se da a sí mismo el nombre de Papa, y se hace demonio, en su nombre propio, que no en el de Cristo. “El Romano Pontífice, ”Vicario de Cristo y Pastor universal en la tierra tiene en virtud de su función potestad ordinaria que es suprema, plena, inmediata y universal en la Iglesia y que puede siempre ejercer libremente”. (Instrucción “Redemptionis Sacramentum”, n.13,14). ESCRITURA El jinete del caballo blanco. “Iba envuelto en una capa tinta en sangre y lo llaman Palabra de Dios”. “Lo seguían las tropas del cielo en caballos blancos, vestidos de lino blanco puro. De su boca salía una espada aguda, para herir con ella a las naciones, pues Él va a regirlas con cetro de hierro,...soberano de todo. En la capa y en el muslo llevaba escrito un título: Rey de reyes y Señor de señores” (Ap 19). 334 PADRES “Y es que en realidad fue motivo de una inmensa e inefable alegría el hecho de que la naturaleza humana, en presencia de una santa multitud, ascendiera por encima de la dignidad de todas las criaturas celestiales, para ser elevada más allá de todos los ángeles, por encima de los mismos arcángeles, sin que ningún grado de elevación pudiera dar la medida de su exaltación, hasta ser recibida junto al Padre, entronizada y asociada a la gloria de Aquél con cuya naturaleza divina se había unido en la persona del Hijo”. (San León Magno: PL 54, 395). 335 HISTORIA Pizarro pasado al mediodía habla a sus soldados ante el enjambre de 40. 000 indios que se les acercan. Era el 16 de noviembre de 1532. Joseluís Olaizola: Franciso Pizarro, p. 169. “Pizarro desde lo alto de la muralla animaba a los más próximos diciéndoles: miren, miran vuestras mercedes cuánta riqueza se nos viene a las manos si nos aplicamos a lo que debemos hacer”. “Cuentan los que bien le conocían que nunca le vieron tan sereno y que parecía mirar con complacencia aquella multitud tan alhajada como si cuantos más fueran mayor habría de ser el botín. Aunque pasado el apuro confesó que el mostrarse así era la obligación de todo buen capitán pero que por dentro era otro el son y también a él le cantaban las tripas”. “Hablaba poco y si lo hacía era para recordar que nadie debía apartarse del lugar que le había asignado: la caballería en los tres galpones que hacían triángulo cuyo centro era la plaza; la artillería en las almenas del templo del sol; y los soldados de a pie a sus órdenes directas distribuidos en cuatro grupos uno por cada costado de la plaza y a resguardo de vistas”. Y antes de irse el sacerdote –pasadas las cinco de la tarde- hacia el Inca. “Esta plana mayor de la tropa estaba en un aposento colindante a la plaza con todos los huecos tapados para no ser vistos desde fuera y antes de salir fray Vicente pidió al clérigo Juan de Sosa que le diera su bendición y a los demás les encareció que rezasen todos a una pues ya no les quedaba otro socorro sino el de Dios”. 336 MAGISTERIO La Venida del Espíritu Santo es la capacidad regalada por Dios a la Humanidad para que puede formar parte de un único Cuerpo moral. “La Iglesia ha nacido con este fin: propagar el Reino de Cristo en cualquier lugar de la tierra para gloria de Dios Padre y hacer así a todos partícipes de la Redención Salvadora. Por tanto la vocación cristiana por su propia naturaleza es vocación al apostolado”. “A. Actuositatem, del Concilio Vaticano II, n. 2). Y la pertenencia al Cuerpo Moral del Señor conlleva acabar con todo pecado, especialmente allí donde nosotros tenemos autoridad: en nuestra propia vida. “Recibid el Espíritu Santo: a quienes perdonareis los pecados los pecados les serán perdonados”, Jn 20. “Se me ha dado toda potestad en el cielo y en la tierra: id y haced discípulos a todos los pueblos bautizándoles en el nombre del Padre y del Hijo y del Espíritu Santo y enseñándoles a guardar todo lo que os he mandado. Y sabed que Yo estoy con vosotros todos los días hasta el fin del mundo”, Mt. 28. “Dioles la potestad y la honra y el reino: y a todos los pueblos, tribus y lenguas Le servirán; su potestad es potestad eterna que no se Le quitará”, Dn 7. 337 HISTORIA Cortés pone a Moteczuma bajo la autoridad del Rey de España, ante el peligro de secesión. De cómo Cortés dice a Carlos V cómo se hace con la persona de Moteczuma y cómo le convence para que se constituya en rehén –con apariencia real- bajo el mando de los españoles. Salvador de Madariaga: Hernán Cortes, p. 295. La escena se da el 14 de noviembre de 1519. Cortés se lo dice al Rey: ”Pasados seis días después que en la gran ciudad de Temixtitán entré, e habiendo visto algunas cosas de ella aunque pocas según las que hay que ver y notar, por aquellas me pareció y aún por lo que de la tierra había visto, que convenía al real servicio y a nuestra seguridad que aquel Señor estuviese en mi poder y no en toda su libertad porque no mudase el propósito y voluntad que mostraba en servir a Vuestra Alteza; mayormente que los españoles somos algo incomportables y importunos e porque enojándose nos podría hacer mucho daño y tanto que no hubiese memoria de nosotros según su gran poder; e también porque teniéndole conmigo todas las otras tierras que a él eran súbditas venían más aína al conocimiento y servicio de Vuestra Majestad”. Cortés no se plantea ningún problema moral. ”No había razón alguna para que Cortés abrigase la menor duda sobre su derecho a apoderarse del Emperador si así lo creía conveniente”. El pretexto que va a usar es un ataque contra sus tropas de Veracruz. Piensa que es preciso esclarecer. Y entretanto estará bajo su protección. Lleva todo sus domésticos para instalarse en el palacio de su padre donde están alojados los cuatrocientos españoles. “Monteczuma mandó a sus domésticos a prepararse un aposento en el palacio de su padre, cuartel general de los españoles y a poco tiempo, varios señores de su Corte, quitadas todas las vestiduras y puestas por bajo 338 de los brazos, y descalzos, pusieron al Emperador en unas andas “no muy bien aderezadas” y en ellas se lo llevaron con Cortés y los españoles al cuartel general. Iban en mucho silencio y llorando”. 339 MAGISTERIO Eclesia de Eucaristía. Juan realiza en la Santa Misa. Pablo II. Esta obra se N. 21. “El Concilio Vaticano II ha recordado que la celebración eucarística es el centro del proceso de crecimiento de la Iglesia. En efecto, después de haber dicho que “la Iglesia, o el reino de Cristo presente ya en misterio, crece visiblemente en el mundo por el poder de Dios”(LG,3), como queriendo responder a la pregunta “cómo crece”. Y por eso añade “cuantas veces se celebra en el altar el sacrificio de la cruz en el que Cristo nuestra Pascua fue inmolado” (1 Co 5,7) se realiza la obra de nuestra redención. El sacramento del pan eucarístico significa y al mismo tiempo realiza la unidad de los creyente que forman un solo cuerpo en Cristo” (cf.1.Co,17) (id). “Hay un influjo causal de la Eucaristía en los orígenes mismos de la Iglesia. Los Evangelistas precisan que fueron los Doce, los Apóstoles, quienes se reunieron con Jesús en la Última Cena (cf Mt 26,20;Mc 14; Lc 22,14). Es un detalle de notable importancia porque los Apóstoles “fueron la semilla del nuevo Israel, a la vez que el origen de la jerarquía sagrada” (Ad Gentes, 5). Al ofrecerles como alimento su cuerpo y su sangre, Cristo los implicó misteriosamente en el sacrificio que habría de consumarse pocas horas después en el Calvario. Análogamente a la alianza del Sinaí, sellada con el sacrificio y la aspersión con la sangre, los gestos y las palabras de Jesús en la Última Cena fundaron la nueva comunidad mesiánica, el Pueblo de la nueva Alianza”. Ex 24,8:”esta es la alianza realizada con vosotros según todas estas palabras”. “Los Apóstoles, aceptando la invitación de Jesús en el Cenáculo:”Tomad, comed y bebed todos de ella (Mt 26, 26.27), entraron por vez primera en comunión sacramental con Él. Desde aquel momento, y hasta al final de los siglos, la Iglesia se edifica a través de la comunión sacramental con el Hijo de Dios inmolado por nosotros: “Haced esto en recuerdo mío...Cuantas veces la bebiereis hacedlo en recuero mío” (1Co 11,2425: cf. Lc 22,19). 340 ESCRITURA “Contemplarán tus ojos a un rey en su esplendor y verán un país dilatado, y pensarás sobrecogido: ¿Dónde está el que contaba, dónde está el que pesaba, dónde el que contaba torres? Ya no verás al pueblo violento, a la gente que pronuncia extrañamente en una lengua oscura que no se entiende”. (Is 33). 341 HAGIOGRAFÍA El seguimiento de Jesús, y la pertenencia a su Reino, se da sólo llevando una cruz a la que somos clavados voluntariamente por Su amor. El Padre Pío “El Calvario es el monte de los santos pero de él se pasa a otro monte que se llama Tabor. Yo amo la cruz, la cruz sola y la amo porque la veo siempre sobre las espaldas de Jesús. Y Jesús sabe muy bien que toda mi vida que todo mi corazón se ha entregado completamente a Él y a sus penas”. “Solamente Jesús puede comprender mi pena cuando se presenta a mi vista la escena dolorosa del Calvario. Nunca entenderemos del todo el alivio que se da a Jesús no solamente al compadecerse de sus dolores sino también cuando encuentra un alma que por amor suyo no le pide consuelos sino ser partícipe de sus mismos dolores”. 342 HISTORIA La fe católica y eucarística de María Tudor, ¿nieta de Isabel la Catolica?, y la sucesora Isabel, que perjura. La muerte de María Tudor el 17 de noviembre de 1558. William Thomas Walsh: Felipe II, p.226. Como María dudaba de la fe católica de Isabel –que había sido educada como calvinista- le vuelve en preguntar en días anteriores a su muerte sobre su fe. Y ella responde: “¿Es posible que la Reina no esté convencida de que soy católica, habiéndoselo afirmado tantas veces?; y juró y prometió otra vez que era verdaderamente católica romana; y si no decía verdad, pluguiera a Dios que se abriera la tierra y la tragara. Análogos juramentos hizo a Feria –embajador de Felipe II- al que declaró que creía en la Presencia Real y que no haría cambios religioso en su país si llegara a reinar. Así se lo comunicó Feria al Rey”. “María duró aún hasta el 17 de noviembre. Cuando tuvo la cderteza de que iba a morir envió a Isabel a dos miembros de su Consejo Privado para decirla que la dejaba la corona con dos condiciones: primero que prometiera mantener la fe católica y su culto en Inglaterra y segundo que pagara las deudas de ella, María. Isabel aceptó las condiciones”. “María tenia a italiano, que fue envenenado”. su lado acusado un solo médico, un después de haberla El embajador informa del cambio que empezó a notar en Isabel no más morir su hermana. “Feria escribió todo esto a Felipe añadiendo que Isabel estaba rodeada de herejes y que era seguro que seguiría el mal ejemplo de su padre”. “Se había extinguido cristianamente la vida de María –la esposa de Felipe II- en la madrugada del 17. Un sacerdote celebraba Misa en su aposento.L a Reina 343 había soñado que veía unos niños como ángeles en torno de ella jugando y entonando cánticos de inefable belleza. Pudo seguir la Misa atentamente y contestó “miserére nobis” cuando dijo el sacerdote Agnus Dei. Cuando elevó el Santísimo Sacramento diciendo “este es el Cordero de Dios que quita el pecado del mundo”, María murió mirando al Cuerpo de su Señor con infinita ternura”. Y todo empieza a cambiar según informa Feria a Felipe II, que los ingleses se darán pronto cuenta de cuán buena cristiana fue “pues –decía- desde que supieron que se moría empezaron algunos a tratar irrespetuosamente a las imágenes y a las personas religiosas”. “Estando ya sin conciencia, la mañana antes de morir, el Consejo fue a su habitaciones para oír la lectura de la última voluntad. Cuando el notario mayor llegó a la parte de los legados a sus servidores, le ordenaron que no siguiera. ”Me han dicho que así se han de cumplir siempre los deseos de los reyes en Inglaterra; es decir, que se hace lo que quiera el Consejo”. 344 LITURGIA Acto penitencial Sacra “Oh oh Te de Príncipe absoluto de los siglos, Jesucristo, Rey de las naciones: confesamos árbitro supremo las mentes y de los corazones”. Los Sagrarios abandonados “Abandonado y qué mayor abandono que estar solo desde la mañana a la noche y desde la noche a la mañana. Así completamente solo está Jesucristo en muchísimos Sagrarios y por consiguiente está pobre, no con pobreza material (que muchas veces también) sino con pobreza de calor, de oración de virtudes, de compañía”. Jesús quiere purificarnos en el Corazón de María Vayamos al encuentro de Dios nuestro Dueño y Señor,de manos de María, Madre del divino amor.Ella siente las penas de Dios, las miserias de los hombres como hijos suyos que son. “El Niño Jesús dijo el 10 de diciembre de 1905 en Pontevedra a Lucía: “Ten compasión del Corazón de tu Santísima Madre. Está cercado de espinas que los hombres ingratos le clavan a cada momento, y no hay nadie quien haga un acto de reparación para sacárselas”. Esto nos pide Jesús para María, su Madre. Es admirable que Jesús, rey del universo entero ,señala que la voluntad divina está inscrita perfectamente en el corazón de María, madre de gracia para todos los humanos. María nos pide la pureza de vida Y nuestra Señora en julio de 1917, pedía a los niños: “Cuando recéis el rosario, decid después de cada misterio: Jesús mío, perdónanos, líbranos del fuego del infierno; lleva a todas las almas al cielo, 345 especialmente las más necesitadas”. Pide satisfacer las divinas exigencias. Santa Gema de Galgani “Jesús, quiero llegar con mi voz hasta los últimos confines del Universo para alcanzar a todos los pecadores y gritarles que entren todos dentro de tu Corazón”. Lope de Vega: Al Ecce Homo “Aquí lo traigo enmendado oh qué extraño desatino enmendar su Hijo a Dios tan bueno y tan infinito”. “Quita, quita, le responden viejos, mancebos y niños, muera, muera muerte infame pues hijo de Dios se hizo”. El debido respeto es el único modo de estar en la iglesia. Pedro Moreno el “El Eco”. “Manifiesto una vez más mi temor a desacralizar lo más santo (y la liturgia que hacemos en nuestros templos es lo más santo) si no tenemos cuidado y estamos muy encima de nosotros mismos. Y esto por cierto sin ninguna mala voluntad”. “Podemos empezar por entrar en los templos como se entra a otro lugar cualquiera. Podemos seguir por no dirigir nuestra primera mirada al Señor que está realmente presente en el Sagrario, con lo cual suprimimos también la genuflexión y la oración que sigue. En algún caso más extraño el paso siguiente puede ser el diálogo con el vecino hasta que salga el sacerdote. ¿Cómo se puede luego entrar en la celebración de los misterios, por ejemplo del misterio de la Eucaristía, con esa preparación”. Danza de la muerte “Faced lo que digo, non vos detardeís que ya la muerte encomienza a ordenar 346 una danza esquiva de que non podéis por cosa ninguna que sea escapar, a la cual dice que quiere levar a todos nosotros lanzando sus redes abrid la orejas que ahora oiredes de su charambela su triste cantar”. Los devotos interesados son falsos devotos Luis María Grignión de Montfort: La verdadera devoción. “Los devotos interesados sólo recurren a la Virgen para ganar algún pleito, para evitar algún peligro, para curar de alguna enfermedad, o por alguna otra necesidad de esta índole, sin la cual no se hubieran acordado de Ella. Y unos y otros son falsos devotos, moneda que no corre delante de Dios y de su Santísima Madre”. 347 COMUNIÓN Antes Santa Gema de Galgani en el día de su primera comunión. “Aquella misma mañana Jesús despertó en mí un gran deseo de ser religiosa. Sentí desarrollarse en mí un deseo ardiente de padecer y de ayudar a Jesús a llevar su Cruz”. “Divino pan que das eterna vida/ a aquél que dignamente/ dispuesto como debe Te recibe/ dulcísima Comida/ para la pobre gente/ que en la miseria de este mundo vive/. Dichoso el que a comer-Se te apercibe”. (Miguel de Cervantes Saavedra). Maricarmen Duro Iglesias “Una alfombra primorosa de nardos y de jazmín, de azahares y bellas rosas quiero extender para Ti, para esos pies llagados que tanto te hacen sufrir viéndote así lacerado lástima tengo de Ti”. Restituto del Valle Ruiz: Cantemos al amor. “Oh luz de nuestras almas, oh rey de la victorias, oh vida de la vida y amor de todo amor”. La verdadera comunión es semejante a la verdadera devoción a María Santísima. San Luis Grignión de Montfort. “La verdadera devoción a la Santísima Virgen es ante todo interior que nace del espíritu y del corazón y procede de la estima que hacemos de la celestial Señora,de la alta idea que nos hemos formado de sus grandezas y del amor que la tenemos”. 348 B.-Después Santa Gema de Galgani “Si Jesús no hubiera usado conmigo de tanta misericordia habría caído en pecados graves. El amor del mundo comenzó a apoderarse poco a poco de mí corazón pero Jesús vino otra vez en mi ayuda”. Y Jesús así lo hizo. ”De repente comencé a andar jorobada y a sentir dolores de riñón”. Tuvo que cambiar de residencia y evitó el peligro inminente de caer en pecado. Maricarmen Duro Iglesias Lástima tengo de Ti de tus heridas Señor, de tu angustia y soledad, de tanto celo y amor, y qué pobre es mi piedad. Mi alfombra llena de flores quiero Jesús ofrecerte para calmar tus dolores para Señor merecer-Te”. Restituto del Valle Ruiz “A ti Señor clamamos, oh Rey de nuestras almas, tu nombre bendecimos oh Cristo redentor”. María está cabe Jesús, y éste nunca está sin María. “La verdadera devoción es tierna, es decir, llena de confianza en nuestra Señora como la del niño para con su buena madre. Esta devoción hace que el alma recurra a la Virgen en todas las necesidades del cuerpo y espíritu con mucha sencillez, confianza y ternura; que implore la ayuda de su bondadosa Madre en todo tiempo, en todo lugar y en todas las cosas” 349 OFERTORIO “Como el cordero que viera/ Juan el dulce evangelista, / así estás ante mi vista/ tendido con tu bandera;/ tu mansedumbre a una fiera/ venciera y humillaría; ya el Cordero se ofrecía/ por el mundo y sus pecados;/ con mis pies atropellados/ como a un estorbo le hería”.( César Vallejo). Don Manuel González Después del expolio del año 1935 en que los revolucionarios actuaron a sus anchas. El papa le pide que renuncie definitivamente. “En mi primer Getsemaní al Agonizante de angustias lo conforta un Angel; en nuestro Getsemaní, qué alegría, no un Ángel, es Jesús mismo y su Madre de los Dolores los que se presentan y dicen mostrando sus corazones de espinas y traspasados por honda llaga: Fiat, Fial. Sicut Tú”. Jesús quiere purificarnos en el Corazón de María. Vayamos al encuentro de Dios nuestro Dueño y Señor, de manos de María, Madre del divino amor. Ella siente las penas de Dios, las miserias de los hombres como hijos suyos que son. “El Niño Jesús dijo el 10 de diciembre de 1905 en Pontevedra a Lucía: “Ten compasión del Corazón de tu Santísima Madre. Está cercado de espinas que los hombres ingratos le clavan a cada momento, y no hay nadie quien haga un acto de reparación para sacárselas”. Esto nos pide Jesús para María, su Madre. Es admirable que Jesús, rey del universo entero, señala que la voluntad divina está inscrita perfectamente en el corazón de María, madre de gracia para todos los humanos. María nos pide la pureza de vida Y nuestra Señora, en julio de 1917, pedía a los niños: “Cuando recéis el rosario, decid después de cada misterio: Jesús mío, perdónanos, líbranos del fuego del 350 infierno; lleva a todas las almas al cielo, especialmente las más necesitadas”. Pide satisfacer las divinas exigencias. Santa Gema de Galgani: su ofrecimiento. “El 26 de Mayo de 1885 recibe la Confirmación, fecha en la que recibió una locución divina. Ella misma nos lo narra. ”De repente una voz me dijo al corazón: ¿quieres darme la mamá? Sí, respondí, con tal de que también me lleves a mí. No, -me responde-, dame de buena gana a tu mamá. Tú debes quedar por ahora con papá. La llevaré al Cielo, ¿entiendes? ¿Me la das con gusto? Tuve que responder afirmativamente. Acabada la Misa fue corriendo a casa. ¡Dios mío! Miraba a mamá y lloraba sin poder contenerme”. Lope de Vega: Al Ecce Homo. “Aquí lo traigo enmendado oh qué extraño desatino enmendar su Hijo a Dios tan bueno y tan infinito”. “Quita, quita, le responden viejos, mancebos y niños, muera, muera muerte infame pues hijo de Dios se hizo”. Poética sacra “Para eso pendes de una cruz sangrienta y abres en ella tus divinos brazos; para eso muestras en tu pecho herido tu ardiente corazón atravesado”. Jesús con la cruz a cuestas Lope de Vega Jesús en la Eucaristía está en relación con los pecados del mundo, para borrarlos con la unión con Él. “Mucho le pesa la cruz, los pecados mucho más, con ellos ha dado en tierra, 351 que no los puede llevar”. “Llevadlos Jesús querido, que si vos no los lleváis, esclavos seremos todos del tirano Leviatán”. La verdadera devoción es santa, nos hace santos. La otra es falsa. Ponemos esa devoción a María como modelo de santidad, de unión con Dios por Ella. San Luís devoción. María Grignión de Montfort: La verdadera “La verdadera devoción es santa, es decir, lleva al alma a evitar el pecado e imitar las virtudes de María; y particularmente su humildad profunda, su fe viva,su obediencia ciega, su oración continua, su mortificación en todas las cosas, su pureza divina, su caridad ardiente, su heroica paciencia, su dulzura angelical y su sabiduría divina; he aquí las diez principales virtudes de nuestra Señora”. 352 SALIDA Santa Gema de Galgani Un día le ofrecieron un libro de un santo y lo “tomé con desprecio –nos dice porque estaba muy obsesionada por tener salud a costa de todo- y lo puse bajo la almohada. Un día estaba sola. Me sobrevino una fuerte tentación y me decía a mí misma que estaba aburrida de todo. El Demonio se valió de esto para tentarme diciéndome que si le hacía caso me curaría. Estuve a punto de sucumbir. Pero de repente me vino la idea de recurrir al santo y le dije el Demonio: primero el alma, después el cuerpo. Y esa misma noche se le apareció Gabriel de la Dolorosa, fraile pasionista. Éste le dijo: te curarás; ruega con fervor al Sagrado Corazón”. “Ya la oscura y negra noche, llena de tristeza y miedo, huye por las altas cumbres, y por los riscos soberbios. “Yo con ser recién nacida, de este mundo la destierro, porque ya en mi reverberan los rayos del sol inmenso”. (Quevedo: A Nuestra Señora en su Nacimiento”. Lope de Vega:Al Ecce Homo. “Aquí lo traigo enmendado oh qué extraño desatino enmendar su Hijo a Dios tan bueno y tan infinito”. “Quita, quita, le responden viejos, mancebos y niños, muera, muera muerte infame pues hijo de Dios se hizo”. Poética sacra “Oh Jesucristo, Príncipe pacífico, somete a los espíritus rebeldes, y haz que encuentren rumbo los perdidos, 353 y que en un solo aprisco se congreguen”. Pizarro antes de despedir a fray Valverde el 26 de noviembre pasadas las cinco de la tarde. “Esta plana mayor de la tropa estaba en un aposento colindante a la plaza con todos los huecos tapados para no ser vistos desde fuera y antes de salir fray Vicente pidió al clérigo Juan de Sosa que le diera su bendición y a los demás les encareció que rezasen todos a una pues ya no les quedaba otro socorro sino el de Dios”. San Francisco, regla 1221. Cuando en el corazón deja de estar instalado Dios con todo su esplendor, es ocupado por otra cosa cualquiera. “El demonio quiere cegar por medio de negocios y cuidados seculares el corazón del hombre y habitar en él. Por eso pues todos los hermanos estemos muy vigilantes no sea que so pretexto de alguna merced o quehacer o favor perdamos o partemos del Señor nuestra mente y nuestro corazón”. Lope de Vega: Al Ecce Homo. “Volved a la Virgen santa y acompañad su martirio que también mata el dolor donde no llega el cuchillo”. Los Sagrarios abandonados “Abandonado y qué mayor abandono que estar solo desde la mañana a la noche y desde la noche a la mañana. Así completamente solo está Jesucristo en mchísimos Sagrarios y por consiguiente está pobre,no con pobreza material (que muchas veces también) sino con pobreza de calor, de oración de virtues,de compañía”. Lope de Vega: al ponerle en la cruz “Al despegarle la ropa, las heridas reverdecen, 354 pedazos de carne y sangre salieron entre los pliegues”. “Alma pegada en tus vicios si no puedes o no quieres despegarte tus costumbres, piensa en esa ropa y puede”. Danza de la muerte “Ay muerte cruel que te merecí, oh por qué me llevas tan arrebatado, viviendo en deleites nunca te temí, fiando en la vida quedé engañado. Mas si yo bien rije a mi arzobispado de ti non hubiera tan fuerte temor, mas siempre del mundo fui gran amador bien se que el infiernos tengo aparejado”. La verdadera devoción a María. Luis María Grignión de Montfort. “La verdadera devoción a la Virgen es constante; afirma al alma en el bien y la lleva a no abandonar fácilmente las prácticas de devoción; la hace animosa para oponerse al mundo en sus costumbres y en sus pasiones, y al demonio en sus tentaciones. De modo que una persona verdaderamente devota de la Virgen no es veleidosa, melancólica, escrupulosa ni cobarde. Esto no quiere decir que no caiga alguna vez o que no siente mengua en la devoción sensible; pero si cae se levanta alargando la mano a su buena Madre; si pierde el gusto y la devoción sensible no por eso se acongoja porque el justo y el devoto fiel de María, vive de fe, de Jesús y de María y no de los sentimientos del cuerpo”. Jesús quiere purificarnos en el Corazón de María. Vayamos al encuentro de Dios nuestro Dueño y Señor, de manos de María,Madre del divino amor. Ella siente las penas de Dios,las miserias de los hombres como hijos suyos que son. “El Niño Jesús dijo el 10 de diciembre de 1905 en Pontevedra a Lucía: “Ten compasión del Corazón de tu Santísima Madre. Está cercado de espinas que los hombres ingratos le clavan a cada 355 momento, y no hay nadie reparación para sacárselas”. quien haga un acto de Esto nos pide Jesús para María, su Madre. Es admirable que Jesús, rey del universo entero, señala que la voluntad divina está inscrita perfectamente en el corazón de María, madre de gracia para todos los humanos. María nos pide la pureza de vida. Y nuestra Señora, en julio de 1917, pedía a los niños: “Cuando recéis el rosario, decid después de cada misterio: Jesús mío, perdónanos, líbranos del fuego del infierno; lleva a todas las almas al cielo, especialmente las más necesitadas”. Pide satisfacer las divinas exigencias.