1 programa de asignatura i. identificación ̊ red cultural ̊ nombre

 I.
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IDENTIFICACIÓN RED CULTURAL NOMBRE DE LA ASIGNATURA: El CRISTIANISMO Y EL IMPERIO ROMANO: su desarrollo desde la periferia del Imperio hacia su transformación en la religión oficial del Estado. NOMBRE DEL PROFESOR Y BREVE CV: Peter Downes, Licenciado en Teología (Wilhelms-­‐Universität Münster, Alemania); Magíster Artium con mención de Historia Moderna y Contemporánea, Historia Medieval y Teología Católica (Wilhelms-­‐Universität Münster, Alemania). Candidato a doctor en Teología (Gutenberg Universität Mainz). Profesor de las Universidades Gabriela Mistral, Alberto Hurtado y Cardenal Silva Henríquez. ̊
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II.
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UBICACIÓN EN EL PLAN DE ESTUDIOS ̊
III.
PROGRAMA DE ASIGNATURA Nº SEMESTRE: II SEMESTRE 2015 HORAS CRONOLÓGICAS: 24 HORAS LECTIVAS DESCRIPCIÓN DE LA ASIGNATURA (Actividad Curricular) El cristianismo aparece en el inicio del siglo I como una corriente del judaísmo, sin embargo, durante la segunda mitad del mismo siglo logra desarrollarse como una religión independiente. Con su expansión en el Imperio Romano se incultura en el mundo grecorromano y busca definir su lugar entre la diversidad de cultos religiosos y corrientes filosóficas. Desde una religión ilícita y perseguida se transforma, en el siglo IV, en una religión dominante y, en tiempos del emperador Teodosio I, en la religión oficial del Imperio Romano. El curso analiza los procesos de la formación del cristianismo, desde un movimiento mesiánico del mundo rural hacia una religión propiamente tal y principalmente urbana. En base de documentos históricos se reconstruye el desarrollo del cristianismo en la Edad Antigua. 1
IV.
OBJETIVO GENERAL Generar un marco teórico que permita comprender los procesos y criterios que fueron claves en el desarrollo del cristianismo entre los siglos I-­‐V. V.
OBJETIVOS ESPECÍFICOS ( Aprendizajes Esperados) Comprender las características del cristianismo y los procesos y factores que permitieron su evolución en una nueva religión. Analizar documentos históricos considerando su contexto. Apreciar el aporte cultural, religioso y valórico que la Iglesia cristiana entregó a la cultura occidental. VI.
COMPETENCIAS ESPECÍFICAS O DE ESPECIALIDAD ASOCIADAS Recopilar y analizar fuentes históricas primarias y secundarias. Sistematizar y redactar un ensayo de análisis histórico. VII.
METODOLOGÍA GENERAL DEL CURSO El curso se desarrollará en base a clases expositivas y al análisis compartido de documentos históricos. VIII. UNIDADES DE APRENDIZAJE Unidad I: El inicio de una nueva época: el nacimiento de un Mesías en la periferia del
Imperio Romano.
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Judea y Galilea en tiempos de Herodes el Grande y los emperadores Augusto y
Tiberio.
La infancia de Jesús: interpretación de su legado espiritual y la legitimación del
héroe.
El mesianismo: los esenios, Qumran y movimientos apocalípticos.
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Unidad II: El compelle intrare o la invitación a la nueva comunidad: el inclusivismo
cristiano.
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Exclusión e inclusión: la ley y el hermano. Los conceptos judíos sobre el culto y la
ley.
El judaísmo de la diáspora: el camino de la inculturación.
Las comunidades primitivas: cristianos hebraístas y helenistas.
Unidad III: Ad gentes: la expansión del cristianismo entre los pueblos y la cuestión de
la tradición apostólica.
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La presencia de la mujer en la sociedad del primer siglo y su papel en las
comunidades cristianas.
Pablo y la justificación de las misiones en el mundo gentil.
Un cristianismo plural: la diversidad en su referencia a su autoridad.
Unidad IV: Civitas y christianistas: el cristianismo en las ciudades romanas.
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El evangelio en la polis: una religión "urbana".
La separación entre judaísmo y cristianismo.
La organización de la Iglesia a fines del primer siglo: las cartas pastorales y la
didaché.
Unidad V: Una religión ilícita: el cristianismo en un ambiente hostil.
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Vivir como forasteros en el mundo: entre parusia prolongada y reservas ante la
cultura “pagana”.
El culto imperial y la identidad romana: una cuestión de lealtad.
El crimen de ser cristiano: persecución y martirio en los siglos I-IV.
Unidad VI: Un tiempo de tolerancia: el Imperio Romano y el cristianismo en la
segunda mitad del siglo III.
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Galieno y la paz con los cristianos.
El inicio de arte cristiano en las catacumbas.
El nacimiento de los movimientos monacales: ascetismo, anacoretas y cenobitas.
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Unidad VII: El cristianismo en el siglo IV: desde una religión perseguida hacia una
religión dominante.
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Las reformas del emperador Diocleciano: en búsqueda de estabilidad del Imperio
romano.
El giro constantiniano: el cristianismo como religión lícita bajo el emperador
Constantino I.
La aculturación eclesial en tiempos pos-constantinianos: la romanización del
cristianismo.
Unidad VIII: Juliano, el Apóstata: una cuestión de la tradición romana.
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En búsqueda de la “verdadera” identidad y tradición romanas.
Las reformas “paganas” restaurativas del emperador.
Las políticas religiosas del emperador Juliano.
Unidad IX: El nacimiento del Imperio romano cristiano en tiempos del obispo
Ambrosio de Milán y el emperador Teodosio I.
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Ambrosio de Milán: un obispo con autoridad e influencia.
Teodosio I y su opción en declarar el cristianismo como religión oficial del Imperio.
Relación entre Iglesia y Estado: aclaraciones sobre las competencias políticas y
religiosas.
Unidad X: La definición doctrinal: los concilios ecuménicos de los siglos IV y V y los
emperadores.
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El concilio de Nicea (325): unificar los cristianos bajo una confesión.
Los concilios de Constantinopla (381) y Éfeso (431): clarificaciones de la
cristología.
El concilio de Calcedonia (451): la consolidación del Credo católico.
Unidad XI: Los Padres de la Iglesia: autoridades de la fe católica y de una vida santa.
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Los grandes temas de los Padres de la Iglesia: la definición de la catolicidad.
La cuestión social en la obras de los Padres de la Iglesia.
Agustín de Hipona y teología sobre la predestinación y el pecado original.
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Unidad XII: Las herencias eclesiales de la Iglesia antigua.
El cristianismo una religión de peregrinos en búsqueda del Cristo hermano. La definición doctrinal: una respuesta a los desafíos de los tiempos y la necesidad del aggiornamiento. La relación entre Estado e Iglesia: una historia de controversias. IX.
EVALUACIÓN Un control de lecturas al final del curso. (30 %). Un ensayo sobre un tema del curso, (70%). X.
REFERENCIAS BIBLIOGRÁFICAS o BIBLIOGRAFÍA BÁSICA (Obligatoria) • BROX, NORBERT, (1986; 2009). Historia de la Iglesia primitiva. Herder, Barcelona.
• SOTOMAYOR, MANUEL / FERNÀNDEZ UBIÑA (Coord.), (2003). Historia del Cristianismo, Vol. I: Mundo antiguo. Trotta, Madrid. •
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o BIBLIOGRAFÍA COMPLEMENTARIA ALVAR EZQUERRA, JAIME et al., (1995). Cristianismo primitivo y otras religiones mistéricas. Cátedra, Madrid. ALVAR EZQUERRA, JAIME, (2001). Los misterios: religiones “orientales” en el Imperio Romano. Crítica, Barcelona. ÁLVAREZ GOMÉZ, JESÚS. Historia de la Iglesia I: Edad Antigua, (2001). Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid. BRANDT HARTWIN, (2007). Constantino, Herder, Barcelona. 5
• BRAVO, GONZALO. (2010). Teodosio: último emperador de Roma, primer emperador católico. La espera de los libros, Madrid. • BURCKHARDT, JACOB, (1996). Del paganismo al cristianismo: la época de Constantino el Grande. Fondo de Cultura Económica, México. • CHADWICK, HENRY, (1993). The Early Church. Vol. I, Penguin Books, Harmondsworth. • COMBY, JEAN, (1999). Para leer la historia de la Iglesia, vol. I: de los orígenes al siglo XV. Verbo Divino, Estella. • COMBY JEAN Y LÉMONON, JEAN-­‐PIERRE, (1986). Vida y religiones en el Imperio romano en tiempos de las primeras comunidades cristianas, vol.II: Roma frente Jerusalén. Verbo Divino, Estella. • CROSSAN, JOHN DOMINIC, (2002). El nacimiento del Cristianismo, Edit. Sal Terrae, Santander. • DE CESAREA, EUSEBIO, (2001). Historia Eclesiástica. BAC, Madrid. • FERNÁNDEZ EYZAGUIRRE, SAMUEL, (2007). Jesús. Los orígenes históricos del cristianismo desde el año 28 al 48 d. C. Ediciones Universidad Católica de Chile, Santiago. • FERNÀNDEZ UBIÑA, JOSÉ; QUIROGA PUERTAS, ALBERTO J.; UBRIC REBANEDA, PURIFICACIÒN, (2014). La Iglesia como de sistema de domincación en la Antigüedad Tardía. Universidad de Granada, Granada. • FERNÁNDEZ VEGA, PEDRO ÁNGEL, (2003), La casa romana. Akal, Madrid. • GOETZ, WALTER, Dir., (1951). Historia universal, vol. II: El origen del cristianismo. Espasa-­‐Calpe, Madrid. • GUIGNEBERT, CHARLES, (1983). El cristianismo primitivo. Fondo de la Cultura Económica, Mexico. • GUILLÉN CABAÑERO, JOSÉ (5ª ed. 2004). Urbs Roma: vida y costumbres de los romanos, vol. III: La religión y el ejército. Sígueme, Salamanca. 6
• HILL, JONATHAN, (2011). Christianity: How a Despised Sect from a Minority Religion Came to Dominate the Roman Empire. Fortress Press, Minneapolis, MN. • JEDIN, HUBERT, (1966-­‐1973). Manual de Historia de la Iglesia, Tomos I al IV. Herder, Barcelona. • LORTZ, JOSEPH, (2003). Historia de la Iglesia en la perspectiva de la historia del pensamiento, vol.I: Antigüedad y Edad Media. Ediciones Cristiandad, Madrid. • MANGAS, JULIO, (1999). Historia universal, vol.I: Edad Antigua, tomo B: Roma. Vicens-­‐Vives, Barcelona. • NORRIS COCHRANE, CHARLES, (1982). Cristianismo y cultura clásica. Fondo de Cultura Económica, México. • OSIEK, CAROLYN, (2007). El lugar de la mujer en la Iglesia primitiva, Edit. Sìgueme, Salamanca. • RAISANEN, HEIKKI, (2011). El nacimiento de las creencias cristianas, Edit. Sìgueme, Salamanca. • RUIZ BUENO, DANIEL, (4ª ed. 1987). Actas de los mártires. Boblioteca de los Autores Cristianos. • RUIZ BUENO, DANIEL, (6ª ed. 1993). Padres apostólicos. Biblioteca de Autores Cristianos, Madrid. • SORDI, MARTA (1988). Los cristianos y el Imperio romano. Encuentro, Madrid. • TEJA, RAMON, (1990). La historia en sus textos: El cristianismo primitivo en la sociedad romana. Istmo, Madrid. • THEISSEN, GERD, (2002). La religión de los primeros cristianos, Edit. Sìgueme, Salamanca. • Veyne, Paul, (2008). El sueño de Constantino: el fin del imperio pagano y el nacimiento del mundo cristiano. Paidós, Barcelona. • VOUGA, FRANCOIS, (2001). Los primeros pasos del cristianismo. Edit. Verbo Divino, Navarra. 7
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