sustentación de las razones por la cual no aceptamos algunas

SUSTENTACIÓN DE LAS RAZONES
POR LA CUAL NO ACEPTAMOS
ALGUNAS DOCTRINAS DE LA IASD
Recopilado y editado por el pastor Juan de Jesús Salazar Sánchez, pastor de
la Iglesia Adventista de la Promesa en Lima Perú.
Lima, Noviembre de 2011.
¿Cuál es la necesidad de recurrir a mentiras blancas para apoyar las creencias religiosas?
La respuesta a esa pregunta, posiblemente no sea un misterio para muchos, pero tampoco
debemos dejar que, una vez descubierto el fraude, sigamos consintiendo, porque esa actitud nos
haría cómplices o necios.
Jesucristo afirmó “conoceréis la verdad y la verdad os hará libres” (Juan 8.32). ¿De qué
nos hará libres? Entre otras cosas, de los fraudes, piadosos o no, pero fraudes al fin.
En seguida exponemos algunas razones que muestran el por qué consideramos que Elena
de White y lo que representa es un fraude piadoso. Las razones que obligan a los dirigentes de la
Iglesia Adventista del Sétimo Día a sostenerla hasta ahora, es algo que ellos saben, y de la que
tendrán que dar cuenta a nuestro Dios Todopoderoso.
De todos modos aquí exponemos de manera sucinta algunas de ellas. Lo hacemos en el
amor de Dios y por amor a nuestros hermanos, con el deseo que los miembros de la iglesia, que
son las víctimas de esta situación, entiendan, comprueben, y decidan qué hacer.
En seguida le ponemos el índice de lo investigado, obviamente basado en aportes de
otros que nos antecedieron, a los cuáles reconocemos y bendecimos en el nombre de Jesús.
Por cierto esta separata es perfectible. Como decía el Dr. Máximo Vicuña un distinguido
maestro que tuve en las aulas universitarias de la UPEU, “es un primer borrador”.
INTRODUCCIÓN e índice………………………………………………………….…….
1. Afirmaciones de Elena de White respecto al origen de sus escritos
2. Las Sagradas Escrituras y el “don de profecía” ……………………………….
3. Rechazamos que Elena de White haya sido o sea la única en recibir
el don de profecía ………………………………………………………………………….
4. Las 2300 tardes y mañanas son 1150 días ……………………………………..
5. Tampoco aceptamos el juicio investigador……………………………………
BIBLIOGRAFIA…………………………………………………………………………………
…………………… 1
…………………… 2
…………………… 5
……………………
……………………
……………………
……………………
11
12
17
21
2
ELENA G. DE WHITE SIEMPRE NEGÓ QUE TOMABA IDEAS DE OTRAS PERSONAS Y LO
QUE ESCRIBÍA LO ATRIBUYÓ A INSPIRACIÓN DIVINA
(Este capítulo inicial pertenece a Walter Rea1. Algunas citas de Elena de White, puestas
por él en su libro que circula por la Internet, han sido verificadas en la versión oficial, que
en un CDR editó la Iglesia Adventista del Sétimo Día con el nombre de Biblioteca
Electrónica Fundamentos de la Esperanza. El subrayado es nuestro)
No sólo se ha negado que ella jamás tomara nada (hasta que comenzó a acumularse evidencia más
reciente de que sí lo hizo), sino que siempre se ha dicho que Dios lo hacía. En 1867, Ellen dijo:
Aunque yo dependo del Espíritu del Señor tanto para escribir mis visiones como para recibirlas, las
palabras que empleo para describir lo que he visto son mías22.2
En 1876, habría de decir:
En tiempos antiguos, Dios habló a los hombres por boca de los profetas y de los apóstoles. En estos
tiempos, les habla por medio de los Testimonios de su Espíritu. 233
Con el correr del tiempo, estas afirmaciones crecieron, hasta que ella fue capaz de excederse a sí
misma (1882):
Cuando fui a Colorado, sentí tal responsabilidad por ustedes que, en mi debilidad, escribí muchas
páginas para que fuesen leídas en la reunión al aire libre [camp meeting]. Débil y temblorosa, me
levanté a las tres de la mañana para escribirles. Dios estaba hablando a través de la arcilla. Ustedes
podrán decir que esta comunicación era sólo una carta. Sí, era una carta, pero inspirada por el
Espíritu de Dios, para poner delante de sus mentes las cosas que me habían sido mostradas. En
estas cartas que les escribo, en los testimonios que transmito, les presento lo que el Señor me ha
presentado a mí. Yo no escribo ni un artículo en el periódico expresando sólo mis propias ideas. Ellas
son lo que Dios ha abierto delante de mí en visión - preciosos rayos de luz que brillan desde el trono.
254
Luego continuó preguntando:
¿Qué voz reconocerían ustedes como la voz de Dios? ¿Qué poder tiene el Señor en reserva para
corregir los errores de ustedes y mostrarles el rumbo que llevan? ... Si rehúsan creer hasta que toda
sombra de incertidumbre y toda posibilidad de duda haya sido disipada, nunca creerán. La duda que
exige perfecto conocimiento nunca se rendirá a la fe. La fe descansa en la evidencia, no en la
demostración. El Señor requiere que obedezcamos la voz del deber, aun cuando haya otras voces por
todas partes a nuestro alrededor instándonos a seguir un rumbo diferente. Distinguir la voz que habla
de parte de Dios requiere una seria atención de parte nuestra. 265
Un problema aquí es que Daniel March había escrito años antes en su libro Night Scenes in the
Bible [Escenas nocturna en la Biblia (traduc.nta.)]: No debemos diferir nuestra obediencia hasta
que toda sombra de incertidumbre y toda posibilidad de error hayan sido disipadas. La duda que
exige perfecto conocimiento nunca se rendirá a la fe, porque la fe descansa en las
probabilidades, no en la demostración.... Debemos obedecer la voz del deber aun cuando haya
1
Walter T. Rea. The White Lie. Cap. 3 “Digan que no es así”. http://verdadasd.org/mentirawhite3.html
22. EGW, Selected Messages [Mensajes Selectos], 3 libros. (Washington: RHPA, 1958-58-80), libro 1, p.
[sic]. Folio VIP. Biblioteca Electrónica “Fundamentos de la Esperanza” (De aquí en adelante “BEFE”).
Recibiréis Poder. “6 de agosto Las visiones: diversas formas de inspiración”.
3
23. EGW, Testimonies for the Church [Testimonios para la Iglesia], tomo 4, pp. 147-48. Testimony 27
(1876). BEFE. Testimonios Selectos T.3 p. 263
4
25. EGW, Selected Messages, libro 1, p. 27. BEFE. Joyas de los testimonios t. 2 p. 27
5
BEFE. Mensajes Selectos t. 1 p. 32
2
3
muchas otras voces clamando contra ella, y se requiere una seria atención para distinguir la que
habla en nombre de Dios. 276
Los "Se me ha mostrado" se hicieron hábito, pues la expresión habría de aflorar una y otra vez.
Se me mostró que un área que es la causa del deplorable estado de cosas es que los padres no se
sienten obligados a criar a sus hijos de conformidad con las leyes físicas. Las madres aman a sus
hijos con un amor idólatra y consienten el apetito de ellos, a pesar de que saben que perjudicarán su
salud y que por lo tanto traerán sobre ellos enfermedades e infelicidad.... Han pecado contra el cielo y
contra sus hijos, y Dios les pedirá cuenta. Los administradores y maestros. 2878
Si uno no es dado a sentirse culpable, y quiere gastar un poco de tiempo mirando a su alrededor a
las obras de los demás, puede que encuentre lo mismo, sin el "Me fue mostrado", en las obras de
un escritor anterior que Ellen hubiera leído o admirado:
Los padres también están bajo la obligación de enseñar y obligar a sus hijos a conformarse a las
leyes físicas por amor de sí mismos.... Cuán extraño e inexplicable es que las madres amen a sus
hijos tan tiernamente que les permitan lo que tienen ocasión de saber que puede dañar sus
constituciones y perjudicar su salud de por vida. Muchos niños son traídos al mundo por estas
madres a causa de esta cruel bondad. Los administradores y maestros de escuela. 299
Tales prácticas pueden ser una de las razones de que el White Estate hiciera la interesante
declaración en su grabación de 1980 de que algunas de sus afirmaciones Se me mostró eran a
sabiendas. 3010 Ahora hay una palabra para usted. Puede significar que una razón para que la
mayoría, si no todas, de las afirmaciones "Se me mostró" en los primeros escritos de Ellen tuviera
que ser cambiada era que las ayudantes de Ellen eran conocedoras del problema.
En relación con las "ayudantes", William S. Sadler habría de escribir más tarde que las
investigaciones mostraron que la mayoría de los místicos y magos de los tiempos modernos habían
tomado la "precaución de rodearse de asistentes adiestrados y dignos de confianza". 3111 Más tarde
conoceremos a algunos de los confiables asociados de Ellen.
Lo que Sadler no sabía acerca de estos asistentes, sin embargo, es que ellos hasta ayudaron a
Ellen a "tomar prestadas" sus visiones. En una de las notables ilustraciones del engaño en los
"préstamos", Ellen habría de escribir un artículo en el Review and Herald de abril 4, 1899, que más
tarde aparecería en sus Testimonios para la Iglesia. Decía:
En la reunión al aire libre de Queensland en 1898, se me dieron instrucciones para nuestros obreros
bíblicos. En las visiones de la noche, los ministros y obreros parecían estar en una reunión en que se
6
27. Daniel March, Night Scenes in the Bible [Escenas nocturnas en la Biblia] (Philadelphia: Zeigler, McCurdy
& Co., 1923), p. 88.
7
28. EGW, Testimonies, tomo 3, p. 141. Testimony 22 (1872). BEFE. Consejos para los Maestros…”. P. 81 *El
párrafo no tiene la frase “se me mostró”. Sin embargo la BE da como resultado de la búsqueda 250 veces
que EGW afirma “se me mostró” en los libros de este CDR.]
8
[Cita recopilada por Juan Salazar. EGW afirma que Dios es el autor de sus libros:
Físicamente he sido siempre como un vaso quebrado, y sin embargo, pese a mi edad avanzada, el Señor
continúa obrando sobre mí con su Espíritu Santo para que consigne por escrito los más importantes libros
que hayan sido presentados jamás a las iglesias y al mundo. (Manuscrito 122, 1903)]. BEFE. Mensajes
Selectos 3:86
9
29. Larkin B. Coles, Philosophy of Health: Natural Principles of Health and Cure [Filosofía de la salud:
Principios naturales de salud y curación] (Boston: William D. Ticknor & Co., 1849, 1851, 1853), pp. 144145.
10
30. Autorización del White Estate para publicación, en la sesión de la Conferencia General de 1980, en
Dallas, Texas. Entrevista de Robert Spangler con Robert Olson y Ron Craybill.
11
31. William S. Sadler, The Truth About Spiritualism [La verdad sobre el espiritismo]. (Chicago: A. C.
McClurg & Co., 1923). p 88.
4
estaban dando lecciones bíblicas. Dijimos: "Hoy tenemos al Gran Maestro con nosotros," y
escuchamos Sus palabras con interés. Él dijo: "Hay una gran ... ". 3212
Lo increíble acerca del artículo es que el grueso del material fue tomado del libro The Great
Teacher [El Gran Maestro], escrito por John Harris en 1836. En consecuencia, ella parece estar
esencialmente poniendo las palabras de John Harris en boca de Dios como si fuera su propia visión.
Pero realmente no es así. Las palabras que ella copió fueron escritas en realidad en la introducción
al libro de Harris por Herman Humphrey, quien, como presidente del Amhurst College, escribió la
introducción para su amigo Harris. 3313
Los modernos Adventistas tuvieron la oportunidad de echar un vistazo a este fiasco en el periódico
denominacional, Review and Herald, pero en ninguna parte del periódico se admitió que Harris
también había sido enormemente útil a Ellen cuando escribió Desire of Ages [El Deseado de Todas
las Gentes], Acts of the Apostles [Hechos de los Apóstoles], Fundamentals of Christian Education
[Fundamentos de la Educación Cristiana], Counsels to Teachers [Consejos a los Maestros], así
como otras obras suyas. 3414 Ninguna pretendida actitud por parte del Review podría explicar
satisfactoriamente cómo Harris y su Great Teacher se convirtieron en Dios, el Gran Maestro, a
través de Ellen White. Y esta transición tuvo lugar más de una vez bajo la pluma de Ellen. 3515
12
32. John Harris, The Great Teacher (Amherst: T. S. & C. Adams, 1836: Boston: Gould and Lincoln, 1870) pp.
14-18: Véase tambien EGW, Testimonies for the Church, tomo 6, pp. 58-60.
BEFE. La Voz: su educación y uso correcto. P. 187
13
33 Jhon Harris. Ibid.
14
34. Véase Apéndice, también Review and Herald, abril 2, 1981, "Did Mrs. White 'Borrow' in Reporting a
Vision?"[¿'Tomaba prestado' la Sra. White al informar sobre una visión?] p. 7.
15
35. Véase EGW, Testimonies to Ministers (Mountain View, Pacific Press Association, 1923), p. 193; John
Harris, The Great Teacher, p. 58. BEFE. Testimonios para los ministros”. P. 194 “Sea Dios nuestro único
Maestro…”
5
LAS SAGRADAS ESCRITURAS Y EL DON DE PROFECÍA
Este documento se fundamenta en la Biblia Reina Valera 60 y las citas de Elena de White se obtienen en el CDR
“Biblioteca Electrónica Fundamentos de Esperanza”.
Reafirmamos nuestra fe en la Santa Biblia, la Palabra de Dios inspirada por el
Espíritu Santo, infalible e inerrante y la consideramos única regla de fe y práctica para el cristiano.
En consecuencia, creemos que es suficiente, no necesitando nada más para guiar al hijo
de Dios a la salvación y la vida eterna.
Por ello expresamos nuestro rechazo a la creencia N° 18 de la Iglesia Adventista del 7mo
Día (en adelante IASD). No aceptamos que el don de profecía sea una de las características de la
IASD como “remanente”, tampoco que se haya manifestado en el “ministerio” de Elena de White
(de aquí en adelante EGW). Las razones son las siguientes:
1. Frente a las acusaciones de plagio esgrimidas contra EGW, ella misma y la IASD no las
respondieron con integridad. Al contrario, mienten respecto a la verdadera fuente de sus
escritos (ver facsímil de la revista Ministry de diciembre de 1990 p. 11, 12 y 14)
6
MINISTRY/DECEMBER/1990 p. 12
Traducción de los recuadros:
"Es de primera importancia notar que fue Ellen White misma, no sus asistentes literarios, quien compuso
el contenido básico del texto del libro El Deseado de Todas las Gentes. Al hacer esto, fue ella quien tomó
expresiones literarias [copió] de las obras de otros autores sin darles crédito como sus fuentes [plagio]. Segundo,
debe reconocerse que Ellen White usó los escritos de otras personas consciente e intencionalmente. ... Implícita
7
o explícitamente, Ellen White, y otros que hablaron en nombre de ella, no admitieron, y hasta negaron, la
dependencia literaria [copia] de parte de ella." p. 11.
"La mayor parte del contenido del comentario de Ellen White sobre la vida y el ministerio de Cristo, El
Deseado de Todas las Gentes, es derivado [copiado], más bien que original. ... En términos prácticos, esta
conclusión declara que no se puede reconocer en los escritos de Ellen White sobre la vida de Cristo ninguna
categoría general de contenido o catálogo de ideas que sean solamente de ella." p. 12
"Debo admitir desde el comienzo que, a mi juicio, este es el problema más serio al que hay que
enfrentarse en relación con la dependencia literaria [copia] de Ellen White. Esto asesta un golpe al corazón de
su honradez, su integridad, y por lo tanto su confiabilidad." p 14.
2. Las evidentes contradicciones de EGW a la Biblia la desautorizan, porque creemos que el
profeta debe hablar conforme a las Sagradas Escrituras (Isa. 8:20, “a la ley y el testimonio”.)
a. 1 Tim. 2:14 “Y Adán no fue engañado, sino que la mujer, siendo engañada, incurrió en
transgresión”
i. EGW: En Evangelismo p. 435 “Satanás, quien es el padre de la mentira engañó a
Adán en forma similar, diciéndole que no necesitaba obedecer a Dios, que no moriría
si transgredía la ley de Dios.”
b. Num. 11: 33 “Aún estaba la carne entre los dientes de ellos, antes que fuese masticada,
cuando la ira de Jehová se encendió en el pueblo, e hirió Jehová al pueblo con una plaga
muy grande”
i. EGW: En Consejos sobre el Régimen Alimenticio p. 176 “Cuando el Dios de Israel saco
[sic] a sus hijos de Egipto, los mantuvo en gran medida privados de la carne, pero les
dio pan del cielo, y agua de la dura roca. Mas [sic] no se manifestaron satisfechos con
esto… Dios les concedió su deseo, dándoles carne, y dejando que comieran hasta
que su glotonería produjo una plaga, de la cual muchos murieron.
c. Luc. 6:13 – 16 “Y cuando era de día, llamó a sus discípulos, y escogió a doce de ellos...
Judas Iscariote, que llegó a ser el traidor.
Juan 6:70 Jesús les respondió: ¿No os he escogido yo a vosotros los doce, y uno de
vosotros es diablo?
Juan 15: 16 “No me elegísteis vosotros a mí, sino que yo os elegí a vosotros”
i. EGW: Conflicto y Valor p. 286 “Judas discípulo autoescogido”. “Mientras Jesús
estaba preparando a los discípulos para su ordenación, un hombre que no había sido
llamado se presentó con insistencia entre ellos. Era Judas Iscariote, hombre que
profesaba seguir a Cristo. . .”
d. Juan 2:19 “Destruid este templo, y en tres días lo levantaré”
Juan 10:17,18 “Yo pongo mi vida, para volverla a tomar... Tengo poder para ponerla, y
tengo poder para volverla a tomar”.
Luc. 24:6,7 “Acordaos de lo que os habló, cuando aún estaba en Galilea, diciendo: Es
necesario que el Hijo del Hombre sea entregado en manos de pecadores, y que sea
crucificado, y resucite al tercer día”
i. EGW: Deseado de todas las Gentes p. 702 “El Salvador no podía ver a través de los
portales de la tumba. La esperanza no le presentaba su salida del sepulcro como
vencedor ni le hablaba de la aceptación de su sacrificio por el Padre.”
e. Efe. 1:13 “En él también vosotros, habiendo oído la palabra de verdad, el evangelio de
vuestra salvación, y habiendo creído en él, fuisteis sellados con el Espíritu Santo de la
promesa”.
Gal. 3:2 Esto solo quiero saber de vosotros: ¿Recibisteis el Espíritu por las obras de la ley,
o por el oír con fe?
8
i.
EGW: Eventos de los Últimos Días” p. 225 “El sello del Dios viviente se coloca sobre
aquellos que con plena conciencia guardan el día de reposo de Jehová”.*-7CBA 991
(1897).
f. Mat. 24:36 “Pero del día y la hora nadie sabe, ni aun los ángeles de los cielos, sino sólo mi
Padre”.
i. EGW: Primeros Escritos p. 16 “Pronto oímos la voz de Dios, semejante al ruido de
muchas aguas, que nos anunció el día y la hora de la venida de Jesús”.
3. Elena de White va más allá de la Biblia en algunos casos:
a. EGW: Mensajes Selectos t. 1 p. 321, 322 “Satanás le dijo a Cristo que sólo debía colocar
sus pies sobre la senda teñida en sangre, pero que no había de recorrerla. A semejanza de
Abrahán, fue probado para que mostrara su perfecta obediencia. También declaró que él
era el ángel que detuvo la mano de Abrahán cuando levantó el cuchillo para matar a
Isaac, y que ahora había venido para salvarle la vida; que no era necesario que soportara
la dolorosa hambre y la muerte por inanición, que lo ayudaría a efectuar una parte de la
obra en el plan de salvación”.
i. En la Biblia no hay un texto que respalde lo afirmado por ella.
4. Una serie de profecías dadas a lo largo de su “ministerio profético”, resultaron equivocadas.
Se cumple en ella lo afirmado en Deut. 18:22 si el profeta hablare en nombre de Jehová, y no
se cumpliere lo que dijo, ni aconteciere, es palabra que Jehová no ha hablado; con
presunción la habló el tal profeta; no tengas temor de él. RVR 60
a. La creencia que la puerta de la gracia se cerró en 1844
i. Primeros Escritos p. 42 – 46
1. “El sábado 24 de marzo de 1849 tuvimos con los hermanos de Topsham, Maine,
una reunión muy agradable e interesante. El Espíritu Santo fue derramado sobre
nosotros y fui arrebatada en Espíritu a la ciudad del Dios viviente.” p. 43
2. “Vi que Jesús había cerrado la puerta del lugar santo, y nadie podía abrirla; y
que había abierto la puerta que da acceso al lugar santísimo, y nadie puede
cerrarla. (Apoc 3: 7, 8)”. P. 43
3. “Los enemigos de la verdad presente han estado tratando de abrir la puerta del
lugar santo, que Jesús cerró”. P. 44
4. “Mi ángel acompañante me invitó a buscar el trabajo del alma que solía
manifestarse en favor de los pecadores. Lo busqué, pero no pude verlo; porque ya
pasó el tiempo de la salvación de ellos.” p. 46
a. EGW entiende que esta puerta cerrada es que no hay más salvación para los
pecadores.
b. Como sabemos, hoy, noviembre del 2011, 162 años después se predica el
evangelio de salvación y está más fuerte que nunca.
c. Más detalles en los libros de Walter Rea “Mentira Blanca” y Dirk Anderson
“Nube Blanca”.
ii. Mensajes Selectos 1 p. 72
1. “Por un tiempo después del chasco de 1844, sostuve junto con el conjunto de
adventistas que la puerta de la gracia quedó entonces cerrada para siempre
para el mundo. Tomé esa posición antes de que se me diera mi primera visión.
Fue la luz que me dio Dios la que corrigió nuestro error y nos capacitó para ver la
verdadera situación.
Todavía creo en la teoría de la puerta cerrada, pero no en el sentido en que se
empleó el término al principio o en el que es empleado por mis oponentes.”
a. Elena de White explica aquí su idea sobre la “puerta cerrada”:
i. Reconoce: “sostuve…”.
9
ii.
Luego miente: “Tomé esa posición antes de que se me diera la primera
visión”. Porque la primera visión es casualmente esa que en la que ella
afirma que la puerta quedó cerrada (PE p. 46).16
b. EGW Creía que Cristo volvería a la tierra en sus días (las siguientes citas están en Eventos
de los Últimos Días, pp 36 – 38:
i. Se me mostró el grupo presente en la Conferencia. Dijo el ángel: "Algunos serán
alimento para los gusanos, algunos sufrirán las siete últimas plagas, algunos estarán
vivos y permanecerán sobre la tierra para ser trasladados en la venida de Jesús".-1T
131-132 (1856).
ii. Puesto que el tiempo es corto, debiéramos trabajar con diligencia y doblada energía.
Nuestros hijos quizás nunca entren en la universidad.-3T 159 (1872).
iii. No es realmente sabio tener hijos ahora. El tiempo es corto, están sobre nosotros los
peligros de los últimos días, y los hijos pequeños serán mayormente arrebatados
antes de esto.-Carta 48, 1876.
iv. En esta época del mundo, cuando las escenas de la historia terrenal están por
clausurarse pronto, y estamos por entrar en el tiempo de angustia como nunca lo
hubo, cuantos menos sean los casamientos contraídos, mejor para todos, tanto
hombres como mujeres.-2JT 124 (1885).
v. Vendrá la hora, no está muy lejana, y algunos de nosotros que ahora creemos,
estaremos vivos sobre la tierra y veremos el cumplimiento de la predicción, y oiremos
la voz del arcángel y la trompeta de Dios que resuena desde la montaña, la llanura y
el mar hasta las partes más distantes de la tierra.-RH Julio 31, 1888.
vi. El tiempo de prueba está precisamente delante de nosotros, pues el fuerte pregón
del tercer ángel ya ha comenzado en la revelación de la justicia de Cristo, el Redentor
que perdona los pecados.-1MS 425 (1892).
1. Indudablemente al afirmar esas cosas bajo la “dirección de Dios”, hace a Dios
mentiroso. Obviamente existen muchas “explicaciones”, cómo la “urgencia” del
tiempo reflejada en la Biblia, o las “profecías condicionales”. Creemos que se usa
la Biblia para justificar los evidentes errores de EGW.
c. Podríamos poner más testimonios, pero aquellos que desean investigar, pueden hacerlo
en la siguiente página web: http://www.ellenwhiteexposed.com/espanol/ww5.htm
5. Contradicciones entre sus propios escritos:
a. ¿Jacob suplicó o luchó en silencio contra el ángel?
i. Maravillosa Gracia p. 280 “Cuando en su angustia Jacob se asió del Ángel y le suplicó
con lágrimas, el Mensajero celestial, para probar su fe, le recordó también su
pecado y trató de librarse de él. Pero Jacob no se dejó desviar. Había aprendido que
Dios es misericordioso, y se apoyó en su misericordia. Se refirió a su arrepentimiento
del pecado, y pidió liberación. Mientras repasaba su vida, casi fue impulsado a la
desesperación; pero se aferró al ángel, y con fervientes y agonizantes súplicas
insistió en sus ruegos, hasta que prevaleció.”
ii.
16
Patriarcas y Profetas p. 197 “Era una región solitaria y montañosa, madriguera de
fieras y escondite de salteadores y asesinos. Jacob solo e indefenso, se inclinó a tierra
profundamente acongojado. Era medianoche. Todo lo que le hacía apreciar la vida
estaba lejos y expuesto al peligro y a la muerte. Lo que más le amargaba era el
pensamiento de que su propio pecado había traído este peligro sobre los inocentes.
Con vehementes exclamaciones y lágrimas oró delante de Dios.
De pronto sintió una mano fuerte sobre él. Creyó que un enemigo atentaba contra
su vida, y trató de librarse de las manos de su agresor. En las tinieblas los dos
lucharon por predominar. No se pronunció una sola palabra, pero Jacob desplegó
Sidney Cleveland. Me engañaste. http://www.ellenwhiteexposed.com/espanol/ww5.htm Cap. 5
“profecías fallidas”.
10
todas sus energías y ni un momento cejó en sus esfuerzos. Mientras así luchaba por
su vida, el sentimiento de su culpa pesaba sobre su alma; sus pecados surgieron ante
él, para alejarlo de Dios. Pero en su terrible aflicción recordaba las promesas del
Señor, y su corazón exhalaba súplicas de misericordia.”
6. Omisiones o cambios en sus escritos:
a. El tema de la amalgama: “Cruce entre humanos y animales”. Ella afirmó que fue la causa
del diluvio. También afirmó que se lo siguió practicando después del diluvio, dijo que dio
origen a muchas especies y ciertas razas de hombres.
El asunto a descubrir es ¿cuáles razas?
b. El asunto de Herodes: Ella afirmó en 1858 que el mismo Herodes que mató a Juan y juzgó
a Cristo también mató a Santiago. Posteriormente se descubre que Santiago fue muerto
bajo el reinado de Herodes Agripa, no el Antipas que juzgó a Cristo. En 1878 Elena corrige
su escrito de manera disimulada.
c. La inquietud aquí es que ¿si son escritos inspirados, podrían al menos tener los datos
correctos o caso contrario, no sería posible que lo que se sabe sea lo incorrecto y lo que
ella escribió sea lo verdadero, después de todo Dios se lo estaba revelando, o no?
i.
“Lo que la evidencia muestra es que, desde el principio de su carrera en la década de
1840 hasta la época actual, los escritos de Ellen White han sido manipulados por
oficiales de iglesia que se sentían obligados a cubrir los errores de ella para defender
y sustentar su papel como profeta.” Dirk Anderson en su libro White Out. Cap. 12
http://www.ellenwhiteexposed.com/espanol/whiteout12.htm
11
RECHAZAMOS LA IDEA QUE ELENA DE WHITE HAYA SIDO O SEA
LA ÚNICA EN RECIBIR EL DON DE PROFECÍA.
Reconocemos que el Espíritu Santo da los dones e incluso el de profecía; sin embargo:
Cuestionamos la idea que Elena de White sea la única receptora de dicho don o se la nombre
como sinónimo de “Espíritu de profecía”.
1. Joel 2: 28 29 dice: 28Y después de esto derramaré mi Espíritu sobre toda carne, y profetizarán
vuestros hijos y vuestras hijas; vuestros ancianos soñarán sueños, y vuestros jóvenes verán
visiones. 29Y también sobre los siervos y sobre las siervas derramaré mi Espíritu en aquellos
días.
a. Afirma que el don es dado a “hijos, hijas, ancianos, jóvenes”, siempre en plural y hombres,
mujeres, jóvenes y viejos.
2. En Hechos 2: 14 -21 se registra el cumplimiento de esta profecía, y vemos que el don no fue
exclusivo, sino fue para muchos.
3. No negamos que en la Biblia se menciona la existencia de profetas solitarios, sin embargo
creemos lo que la Escritura afirma acerca de que el don será dado a más de uno y con mayor
razón en el “tiempo del fin”.
4. 1 Cor. 12: 28 dice: Y a unos puso Dios en la iglesia, primeramente apóstoles, luego profetas, lo
tercero…
5. 1 Cor. 14:1 – 4 dice: 1Seguid el amor; y procurad los dones espirituales, pero sobre todo que
profeticéis. 2Porque el que habla en lenguas no habla a los hombres, sino a Dios; pues nadie le
entiende, aunque por el Espíritu habla misterios. 3Pero el que profetiza habla a los hombres
para edificación, exhortación y consolación. 4El que habla en lengua extraña, a sí mismo se
edifica; pero el que profetiza, edifica a la iglesia. 5Así que, quisiera que todos vosotros
hablaseis en lenguas, pero más que profetizaseis; porque mayor es el que profetiza que el que
habla en lenguas, a no ser que las interprete para que la iglesia reciba edificación.
6. El apóstol Pablo habla en singular respecto a la recepción de determinado don, sin embargo en
plural recomienda a “todos” profetizar.
7. Cuestionamos que los textos de Apoc. 12:17 y 19:10 sean usados como prueba para sostener
la creencia sobre EGW como el “Espíritu de profecía”, o que la IASD es la única depositaria del
mencionado don, porque de manera sutil sacan al creyente del fundamento bíblico a una
fuente extra bíblica de verdad que son los libros de EGW, en abierta desobediencia a Apoc. 22:
18,19.
8. Rechazamos la idea que Apoc. 12:17 sea “prueba” de una única iglesia que “guarda” los
mandamientos de Dios y que esta sea la IASD. Existen otras denominaciones cristianas que
tienen entre sus creencias la observancia de los diez mandamientos.17 Ellos podrían reclamar
esa exclusividad para sí o por lo menos participar de dicho “remanente”.
9. Creemos que la frase “Espíritu de Profecía” de Apoc. 19:10 se aplica única y exclusivamente al
Espíritu Santo, porque él es el que da los dones como le place (1 Cor. 12:7ss). Jesús dijo que el
Espíritu Santo daría testimonio de Cristo (Juan 15:26).
10.En consecuencia creemos que el verdadero significado de Apoc. 12:17 y 19:10 que dice:
Entonces el dragón se llenó de ira contra la mujer; y se fue a hacer guerra contra el resto de la
descendencia de ella, los que guardan los mandamientos de Dios y tienen el testimonio de
Jesucristo… Yo me postré a sus pies para adorarle. Y él me dijo: Mira, no lo hagas; yo soy
consiervo tuyo, y de tus hermanos que retienen el testimonio de Jesús. Adora a Dios; porque el
testimonio de Jesús es el espíritu de la profecía. , es que “los que guardan los mandamientos de
Dios y tienen el testimonio de Jesucristo que es el Espíritu de profecía”, son aquellos nacidos
de nuevo, que aceptan a Jesucristo como su Señor y Salvador y son fieles a él gracias al Espíritu
Santo que los dirige en todo momento de su existencia conforme está escrito en Rom. 8: 1 –
17.
11.Otros textos: 1 Juan 2:28; 3: 18,19; 1 Juan 5:11,12, 20.
17
“White Washed” de Sydney Cleveland. http://www.ellenwhiteexposed.com/espanol/ww.htm
12
LAS 2300 TARDES Y MAÑANAS, SON 1150 DIAS
1. Rechazamos la interpretación adventista del sétimo día de las 2300 tardes y mañanas de
Daniel 8:14 porque no está de acuerdo al contexto del mismo capítulo.
Fuentes: en la versión Reina Valera 1960, Comentario en Esword de la Biblia de las Américas y
http://www.ellenwhiteexposed.com/espanol/2300.htm Desmond Ford, “Entrevista”
http://www.geocities.com/alfil2_1999/entrevistafordintro.html Wikipedia
http://es.wikipedia.org/wiki/Ant%C3%ADoco_IV_Ep%C3%ADfanes. Antigüedades de los Judíos [Tomo II,
libro 12 capítulo 5] y Las Guerras de los Judíos de Flavio Josefo, (Esword). 1 Macabeos y 2 de Macabeos.
Lectura Daniel 8
1
En el año tercero del
reinado del rey Belsasar me
apareció una visión a mí,
Daniel, después de aquella que
me había aparecido antes. 2Vi
en visión; y cuando la vi, yo
estaba en Susa, que es la
capital del reino en la
provincia de Elam; vi, pues, en
visión, estando junto al río
Ulai.
3
Alcé los ojos y miré, y he
aquí un carnero que estaba
delante del río, y tenía dos
cuernos; y aunque los cuernos
eran altos, uno era más alto
que el otro; y el más alto
creció después. 4Vi que el
carnero hería con los cuernos
al poniente, al norte y al sur, y
que ninguna bestia podía parar
delante de él, ni había quien
escapase de su poder; y hacía
conforme a su voluntad, y se
engrandecía.
5
Mientras yo consideraba
esto, he aquí un macho cabrío
venía del lado del poniente
sobre la faz de toda la tierra,
sin tocar tierra; y aquel macho
cabrío tenía un cuerno notable
entre sus ojos. 6Y vino hasta el
carnero de dos cuernos, que yo
había visto en la ribera del río,
Interpretación provista por el
ángel Gabriel
15
Y aconteció que mientras
yo Daniel consideraba la
visión y procuraba
comprenderla, he aquí se puso
delante de mí uno con
apariencia de hombre. 16Y oí
una voz de hombre entre las
riberas del Ulai, que gritó y
dijo: Gabriel, enseña a éste la
visión. 17Vino luego cerca de
donde yo estaba; y con su
venida me asombré, y me
postré sobre mi rostro. Pero él
me dijo: Entiende, hijo de
hombre, porque la visión es
para el tiempo del fin.
18
Mientras él hablaba
conmigo, caí dormido en tierra
sobre mi rostro; y él me tocó,
y me hizo estar en pie. 19Y
dijo: He aquí yo te enseñaré lo
que ha de venir al fin de la ira;
porque eso es para el tiempo
del fin.
20
En cuanto al carnero que
viste, que tenía dos cuernos,
éstos son los reyes de Media y
de Persia.
21
El macho cabrío es el rey
de Grecia, y el cuerno grande
que tenía entre sus ojos es el
rey primero.
Explicación interpretativa
Esta profecía está relacionada
con animales usados como
ofrenda para el sacrificio.
Además está escrito en
Hebreo.
Sin duda está revelada
exclusivamente para los
judíos.
Tiempo, 400 años antes que
se cumpla.
Tiempo del fin o fin de la ira:
Periodo de prueba para los
judíos.
Posible doble cumplimiento,
Jesús dice que habría una
“abominación desoladora”
después que él se fuera (Mat.
24:15).
Periodo del imperio Medo –
Persa.
El cuerno grande: Alejandro el
Grande.
Alejandro realizó una rápida
conquista del Imperio Persa
(334 – 331 a.C.).
[Comentarios LBLA].
13
y corrió contra él con la furia
de su fuerza. 7Y lo vi que llegó
junto al carnero, y se levantó
contra él y lo hirió, y le quebró
sus dos cuernos, y el carnero
no tenía fuerzas para pararse
delante de él; lo derribó, por
tanto, en tierra, y lo pisoteó, y
no hubo quien librase al
carnero de su poder.
8
Y el macho cabrío se
engrandeció sobremanera;
pero estando en su mayor
fuerza, aquel gran cuerno fue
quebrado, y en su lugar
salieron otros cuatro cuernos
notables hacia los cuatro
vientos del cielo.
9
Y de uno de ellos salió un
cuerno pequeño, que creció
mucho al sur, y al oriente, y
hacia la tierra gloriosa.
22
El cuerno fue quebrado:
Alejandro murió el año 323
a.C. (LABLA)
Cuatro cuernos: El reino se
dividió entre sus 4 generales:
Casandro: Macedonia y Grecia
Lisímaco: Tracia y Asia Menor
Seleuco: Siria
Tolomeo: Egipto, Israel.
Más tarde Israel fue
conquistado por los
Seleucidas.
23
Cuerno pequeño = Rey altivo
de rostro y entendido en
enigmas: El rey Seléucida
Antíoco Epífanes. Surge del
cuerno que fue Seléuco.
(215 – 164 a.C.)
Tierra gloriosa: Israel.
Antíoco saqueó Jerusalén en
el año 167 a.C.
Al fin del reinado de estos:
Durante el periodo de
Alejandro y los que le
sucedieron.
Reino de Casandro cae el 297
a.C.
El imperio Seléucida duró
hasta el 63 a.C.
El reino de Tolomeo se hace
prov. Romana el 30 a.C.
Lisímaco: Su reinado termina
con su muerte el año 281 a.C.
Los transgresores lleguen al
colmo: Sacerdocio dividido.
Un grupo corrupto, apóstata,
ansioso de poder y riqueza.
Busca apoyo político en
Antíoco. Se imponen
ofreciendo al rey inclinar al
pueblo hacia el modo de vida
griego.
Y en cuanto al cuerno
que fue quebrado, y
sucedieron cuatro en su lugar,
significa que cuatro reinos se
levantarán de esa nación,
aunque no con la fuerza de él.
Y al fin del reinado de
éstos, cuando los transgresores
lleguen al colmo, se levantará
un rey altivo de rostro y
entendido en enigmas.
14
10
Y su poder se
fortalecerá, mas no con fuerza
propia; y causará grandes
ruinas, y prosperará, y hará
arbitrariamente, y destruirá a
los fuertes y al pueblo de los
santos. 25Con su sagacidad
hará prosperar el engaño en su
mano; y en su corazón se
engrandecerá, y sin aviso
destruirá a muchos;
Ejército del cielo = pueblo de
los santos = las estrellas:
Israel, sus dirigentes, los
sacerdotes. El grupo opuesto
a los griegos son asesinados.
Antíoco toma Jerusalén
Y se engrandeció = su poder
se fortalecerá, más no con
fuerza propia, arruinará,
prosperará = Con sagacidad,
engaño = sin aviso destruirá a
muchos: La historia de
Antíoco IV, sus intrigas para
hacerse del poder. Su
habilidad para el complot,
mayores detalles ver Daniel 11
y en 1 Macabeos 1
Los fuertes: Posible victoria
sobre Tolomeo VI, rey de
Egipto.
11
y se levantará contra el
Príncipe de los príncipes, pero
será quebrantado, aunque no
por mano humana.
Príncipe de los ejércitos =
Dios.
Príncipe de los príncipes:
Quitado el continuo sacrificio:
Antíoco detuvo los sacrificios
matinales y vespertinos en el
templo.
Promovió: el sacrificio de
cerdos, la profanación del
sábado y fiestas judías, no
circuncidarse, etc.
Santuario echado por tierra:
Antíoco levantó una estatua
de Zeus en el templo de Dios.
Y se engrandeció hasta
el ejército del cielo; y parte del
ejército y de las estrellas echó
por tierra, y las pisoteó.
Aun se engrandeció
contra el príncipe de los
ejércitos, y por él fue quitado
el continuo sacrificio, y el
lugar de su santuario fue
echado por tierra.
24
12
Prevaricación:
Echó por tierra la verdad:
Antíoco destruyó los libros de
la ley, los quemó. Castigó con
pena de muerte a los que
tenían un ejemplar (1 Mac.
1:56).
Hizo cuanto quizo:
13
Un santo: un ángel…
Y a causa de la
prevaricación le fue entregado
el ejército junto con el
continuo sacrificio; y echó por
tierra la verdad, e hizo cuanto
quiso, y prosperó.
Entonces oí a un santo
que hablaba; y otro de los
santos preguntó a aquel que
hablaba: ¿Hasta cuándo durará
la visión del continuo
sacrificio, y la prevaricación
asoladora entregando el
santuario y el ejército para ser
pisoteados?
¿Hasta cuándo durará la
prevaricación asoladora, el
pisoteo? 2300 tardes y
mañanas.
Prevaricación asoladora:
Santuario y ejércitos
pisoteados: El santuario en
Jerusalén fue hollado por los
gentiles.
15
14
Y él dijo: Hasta dos mil
trescientas tardes y mañanas;
luego el santuario será
purificado.
26
La visión de las tardes y
mañanas que se ha referido es
verdadera; y tú guarda la
visión, porque es para muchos
días.
Hasta 2300 tardes y mañanas
– visión verdadera: periodo
de persecución a los judíos
por Antíoco (1150 días).
Tiempo de profanación del
santuario en Jerusalén.
Ereb – boqer = tarde y mañana
Día en heb.= Yom o yamin
2300 sacrificios de mañana y
tarde fueron suspendidos
mientras Antíoco profanó el
templo en Jerusalén.
Vrs. 13 y 14: ¿Hasta cuándo
será… entregado?
Hasta 2300 t y m.
1 Mac. 1:54 el 15 de Quisleu
del año 164 a.C. inicia el
período (Dic. 167 a.C.) duró
hasta que…
El santuario [es] purificado:
En diciembre del 164 a.C. el
santuario fue purificado.
Muere Antíoco. Reinó 175 –
164 a.C.
Purificado: Vindicado (tsadak)
o justificado.
Este triunfo es motivo de una
fiesta: Hannukkah.
Guarda la visión - para
muchos días: Se anticipa a los
judíos un período de
tentación, apostasía, castigo
cruel y reivindicación.
27
Estaba espantado… no la
entendía:
Posiblemente Daniel pensaría
que el castigo que a la fecha
estaban sufriendo era
suficiente. Otro periodo de
castigo, era incomprensible.
Y yo Daniel quedé
quebrantado, y estuve enfermo
algunos días, y cuando
convalecí, atendí los negocios
del rey; pero estaba espantado
a causa de la visión, y no la
entendía.
La profecía de los 2300 años está construida enteramente sobre suposiciones:
http://www.ellenwhiteexposed.com/espanol/2300.htm
1. Debemos suponer que las tardes y mañanas en realidad significan días.
2. Debemos suponer que el principio de día por año se aplica a las 2300 tardes y mañanas.
3. Debemos suponer que Gabriel regresó 11 años más tarde para explicar a Daniel una visión que
ya le había explicado.
4. Debemos suponer que Gabriel no se proponía hacer que Daniel sellara la visión entera de Daniel
8 - que Gabriel planeaba regresar 11 años más tarde para explicarle parte de ella.
5. Debemos suponer que Gabriel regresó a hablar con Daniel acerca de una visión que éste había
recibido 11 años antes, aunque Daniel le estaba pidiendo a Dios poder entender una profecía
enteramente diferente - la profecía de Jeremías de los 70 años.
6. Debemos suponer que la palabra "determinadas" significa en realidad "cortadas".
16
7. Debemos suponer que la profecía de las 70 semanas es "cortada" del comienzo de la profecía de
los 2300 años, y no de la mitad ni del extremo de ella.
8. Debemos suponer que la profecía de los 2300 días comenzó en el año 457 a. C., aunque nada
relacionado con la asolación del santuario ocurrió ni en ese año ni en los tres siglos siguientes.
Comparación entre el cuerno pequeño de Daniel 7 y el cuerno pequeño de Daniel 8:
El Cuerno Pequeño de Daniel 7
El Cuerno Pequeño de Daniel 8
Está asociado a una bestia que representa al Está asociado a una bestia que representa al tercer
cuarto imperio.
imperio.
Surge directamente de la cabeza de la
bestia.
Surge de un cuerno ya existente.
Aparece en medio de 10 cuernos ya
existentes (lo cual, según la teología ASD,
No nace de la cabeza del macho cabrío.
ocurre después de que el cuarto poder se ha
dividido en 10 partes).
Es un poder reciente, nuevo, que surge del
Sale de uno de los cuatro cuernos de la cabeza del macho
cuerpo del antiguo imperio, y en medio de
cabrío.
sus varias partes.
Es un cuerno que nace de una bestia.
Es un cuerno que nace de un cuerno.
Arranca tres cuernos durante su
surgimiento.
No arranca ningún cuerno durante su surgimiento.
Se dice que "es diferente" de los otros 10
Nada indica que este cuerno sea nuevo o diferente en
cuernos, indicando que este cuerno sería un
manera alguna.
poder nuevo y diferente.
Las palabras arameas para cuerno pequeño
Las palabras hebreas para cuerno pequeño en 8:9 se
en 7:8 se traducen precisamente como
traducen precisamente como "un cuerno de pequeñez".
"otro cuerno, uno pequeño".
Es "más grande que sus compañeros" (v.
20). En otras palabras, representa un poder
más fuerte que los que están simbolizados
por los otros 10 cuernos.
Es un cuerno que sale de un cuerno, un "cuerno de
pequeñez". Es insignificante cuando se lo compara con
los cuatro "cuernos notables" y el cuerno original
alejandrino del macho cabrío.
Su campo de influencia es la totalidad del
cuarto imperio, puesto que surge de la
cabeza de la bestia y se convierte en el
cuerno dominante entre los otros diez
cuernos.
Pertenece sólo a una de las cuatro divisiones del poder
del macho cabrío. Su atención se restringe principalmente
a una provincia menor de una división del imperio del
macho cabrío, es decir, la "tierra gloriosa" del versículo 9,
que es Palestina.
Se levanta contra "el Altísimo" y los
"santos del Altísimo". Éstos son los santos
de Dios a través de todo el cuarto
imperio.
La malevolencia es dirigida contra el pueblo judío, su
sumo sacerdote, los sacrificios, y el santuario. La
atmósfera y el aspecto del capítulo 8 indican una batalla
local y levítica.
Fuente: “El dilema de los 2300 días” Clifford Golstein.
P.D. Creemos que los libros de 1 y 2 de Macabeos son apócrifos; sin embargo consideramos que
contienen datos históricos que son relevantes para comprender las profecías dadas por Daniel 8 y
11.
Además Flavio Josefo, un historiador Judío también relata las atrocidades hechas por Antíoco
Epífanes, la traición y apostasía de un sector de los judíos, tanto sacerdotes como pueblo.
17
1.
2.
3.
4.


EL JUICIO INVESTIGADOR
En vista que la profecía de Daniel 8:14 no significa una purificación del santuario celestial.
Que el periodo de las 2300 tardes y mañanas no son 2300 años.
Que no existe un “paso por parte de Jesús del lugar santo al lugar santísimo” ocurrido en
1844.
Que la profecía de Daniel 8:14 tuvo su cumplimiento en el AT exclusivamente para los judíos.
Rechazamos que exista un juicio investigador iniciado en 1844.
Además creemos que esta creencia es herética porque desfigura el perdón que Dios nos
ofrece, induce al legalismo y al perfeccionismo, además causa en el creyente una
permanente duda sobre la salvación que Dios nos otorga por su gracia.
Leamos lo que el Manual de la Iglesia Adventista- 201018 dice al respecto:
24. El Ministerio de Cristo en el Santuario Celestial
Hay un santuario en el Cielo, el verdadero Tabernáculo que el Señor erigió y no el hombre. En él ministra Cristo en favor
de nosotros, para poner a disposición de los creyentes los beneficios de su sacrificio expiatorio ofrecido una vez y para
siempre en la cruz. Cristo llegó a ser nuestro gran Sumo Sacerdote y comenzó su ministerio intercesor en ocasión de su
ascensión. En 1844, al concluir período profético de los 2.300 días, inició la segunda y última fase de su
ministerio expiatorio. Esta obra es un Juicio Investigador, que forma parte de la eliminación definitiva del
pecado, prefigurada por la purificación del antiguo Santuario hebreo en el día de la expiación. En el servicio
simbólico, el Santuario se purificaba mediante la sangre de los sacrificios de animales, pero las cosas celestiales, se
purifican mediante el perfecto sacrificio de la sangre de Jesús. El Juicio Investigador revela, a las inteligencias
celestiales, quiénes de entre los muertos duermen en Cristo, siendo, por lo tanto, considerados dignos, en él,
de participar de la primera resurrección. También pone de manifiesto quién, entre los vivos, permanece en
Cristo, guardando los mandamientos de Dios y la fe de Jesús, estando, por lo tanto, en él, preparado para ser
trasladado a su Reino eterno. Este juicio vindica la justicia de Dios al salvar a los que creen en Jesús. Declara que los
que permanecieron leales a Dios recibirán el Reino. La conclusión de este ministerio de Cristo señalará el fin del
tiempo de prueba otorgado a los seres humanos, antes de su segunda venida (Heb. 8:1 – 5; 4:14 – 16; 9:11 – 28;
10:19 – 22; 1:3; 2:16, 17; Dan. 7:9 – 27; 8:13, 14; 9:24-27; Núm. 14:34; Ezeq. 4:6; Lev. 16; Apoc. 14:6,7; 20:12; 14:12;
22:12).
 Creemos que la base bíblica utilizada para sostener dicha creencia no se basa en una exégesis
correcta.
 Ya sustentamos que Daniel 8 no es una profecía para esta época.
 El principio día por año (Núm. y Ezeq.) no se puede aplicar aquí porque son 2300 tardes y
mañanas, no días.19
 Daniel 7 y 8 no tienen relación en cuanto al cuerno pequeño excepto en lo del nombre.
 Daniel 8 no tienen nada que ver con Levíticos 16.
a. La profanación del santuario fue por un rey pagano, Antíoco Epífanes.
b. Su purificación consistió en limpiarlo de todas las atrocidades que se cometieron en él:
Erigieron una estatua de Zeus en el altar de sacrificios. Quemaron toda suerte de animales
inmundos en el altar de sacrificios. Obligaron a los judíos, bajo pena de muerte, a comer de
la carne inmunda de los animales ofrecidos a los ídolos, a transgredir el sábado. Realizaron
orgías en sus aposentos. Antíoco se robó todas las riquezas acumuladas ahí. En ella
participaron los griegos súbditos de Antíoco y judíos que traicionaron a su nación y a Dios.
c. En consecuencia, mal puede relacionarse con Levíticos 16. No tiene nada que ver en
absoluto.
 La purificación del santuario profetizada en Daniel 8 fue porque el cuerno pequeño (Antíoco
Epífanes) lo profanó.
 No hay tal “purificación” al estilo de Lev. 16 porque no tienen relación exegética.
18
Iglesia Adventista del Sétimo Día, Asociación General. Manual de la Iglesia. 18° Revisión. Edición
del 2010. Asociación Casa Editora Sudamericana. 2011. pp 164,165
19
Desmond Ford. Reflexiones sobre el adventismo. Entrevista concedida a Adventist Today, parte 4.
http://www.geocities.com/alfil2_1999/entrevistaford4.html
18
 En consecuencia, si los antecedentes no tienen relación, tampoco Daniel 9:24 – 27 la profecía
de las setenta semanas, tiene relación con las 2300 tardes y mañanas.
a. El Comentario Bíblico Adventista t 4 en Dan. 9:24 dice: La palabra que aquí se traduce
"semana", shabua', describe un período de siete días consecutivos (Gén. 29: 27; Deut. 16: 9;
Dan. 10: 2). En el seudoepigráfico Libro de los Jubileos, al igual que en la Mishna, se usa
shabua' para indicar un período de siete años. Evidentemente aquí se trata de semanas de
años y no semanas de días, pues en el cap. 10: 2-3 cuando Daniel quiere especificar que las
semanas a las que allí se refiere son semanas de siete días, el hebreo dice explícitamente
"semanas de días". Las 70 semanas de años serían 490 años literales, sin necesidad de que
a éstos se les vuelva a aplicar el principio profético de día por año (ver com. Dan. 7: 25)
b. El comentario dice: “Además, faltando pruebas contrarias”, para afirmar que este período
puede ser cortado de las 2300 tardes en mañanas (años según la IASD), nosotros decimos
que faltan pruebas a favor.
c. Al parecer el Manual contradice al Comentario, o el Comentario contradice al Manual.
 Heb. 8:1 dice que Jesús “se sentó a la diestra del trono de la Majestad en los cielos, ministro
del Santuario” y tiene relación con Heb. 9:12 que dice: “entró una vez para siempre en el
Lugar Santísimo, habiendo obtenido eterna redención.”
 De modo que Cristo entró al lugar santísimo una vez y para siempre.
 En consecuencia, mal hacemos en afirmar que recién a partir de 1844 Cristo pasó al lugar
santísimo.
 1844 no se apoya ni en el Antiguo ni en el Nuevo Testamento, en consecuencia no puede ser
una doctrina cristiana.20
 Nuevamente se lesiona la Biblia por afirmar creencias que fueron en realidad disculpas para el
evidente error de Guillermo Miller sobre la venida de Cristo para purificar el santuario (la
tierra).
 Heb. 4:14 – 16 14Por tanto, teniendo un gran sumo sacerdote que traspasó los cielos, Jesús el
Hijo de Dios, retengamos nuestra profesión. 15Porque no tenemos un sumo sacerdote que no
pueda compadecerse de nuestras debilidades, sino uno que fue tentado en todo según
nuestra semejanza, pero sin pecado. 16Acerquémonos, pues, confiadamente al trono de la
gracia, para alcanzar misericordia y hallar gracia para el oportuno socorro.
 El texto usado para afirmar la teoría del “juicio investigador” afirma que Cristo es nuestro
Sumo Sacerdote, compasivo.
 Se nos invita (vrs. 16) a acercarnos al trono de la gracia para alcanzar misericordia.
 De modo que reafirma la Escritura que estamos bajo la gracia de Dios.
 Luego, si estamos bajo la gracia, no hay salvación por obras, por guardar días, etc.
 Sin embargo, reconocemos que la ley está vigente. La obedecemos por la gracia de Dios. No
por hacer méritos, ni para salir librados en el juicio. Sino porque Dios “produce en nosotros el
querer como el hacer según su buena voluntad” (Fil. 2:13).
 Creemos que el proceso de santificación y obediencia del creyente es obra de Cristo en el
corazón Ezeq. 36:25 – 28.
 Creemos en el juicio pre advenimiento, más no en un juicio investigador.
 Esta doctrina es herética, lesiona la paz ofrecida por Cristo a todos aquellos que creen en él.
Cristo dijo: “Venid a mi todos los que estáis trabajados y cargados que yo os haré descansar”
Mat. 11:28
 Heb. 4:9 – 11 dice que Jesús es nuestro sábado, nos invita a “ reposar de nuestras obras, como
Dios reposó de las suyas” (V. 10)
 La invitación es a entrar en el reposo divino ganado por Cristo en nuestro favor.
 Apoc. 20:11 – 15, por el contexto parece referirse al juicio final.
 1 Ped. 7:17 “Porque es tiempo de que el juicio comience por la casa de Dios; y si primero
comienza por nosotros, ¿cuál será el fin de aquellos que no obedecen al evangelio de Dios?”
a. El contexto de Pedro es a una iglesia que está siendo probada, en consecuencia, esos juicios
son referentes a pruebas.
20
Ford. Íbid.
19
 Apoc. 14:7 Habla sobre la venida de Cristo como sinónimo del juicio.
 Apoc. 18:10 Ese juicio a Babilonia se refiere al momento de la Venida de nuestro Señor.
 Esta teoría del juicio investigador hace que la persona se sienta dentro y fuera al mismo
tiempo. Col. 2:10 dice: “y vosotros estáis completos en él, que es la cabeza de todo principado
y potestad”
 Efe. 1:6 “para alabanza de la gloria de su gracia, con la cual nos hizo aceptos en el Amado”.
En seguida algunos pensamientos de Elena de White al respecto y comparación con la Biblia:
 EGW: Conflicto de los Siglos pp. 489, 490 “La obra del juicio que empezó en 1844 debe
proseguirse hasta que sean falladas las causas de todos los hombres, tanto de los vivos como
de los muertos; de aquí que deba extenderse hasta el fin del tiempo de gracia concedido a la
humanidad. Y para que los hombres estén debidamente preparados para subsistir en el juicio,
el mensaje les manda: "¡Temed a Dios y dadle gloria," "y adorad al que hizo el cielo y la tierra, y
el mar y las fuentes de agua!" El resultado de la aceptación de estos mensajes está indicado en
las palabras: "En esto está la paciencia de los santos, los que guardan los mandamientos de
Dios, y la fe de Jesús." Para subsistir ante el juicio tiene el hombre que guardar la ley de Dios.
Esta ley será la piedra de toque en el juicio. El apóstol Pablo declara: "Cuantos han pecado bajo
la ley, por la ley serán juzgados; . . . en el día en que juzgará Dios las obras más ocultas de los
hombres . . . por medio de Jesucristo." Y dice que "los que cumplen la ley serán justificados.'
(Romanos 2: 12-16, V.M.) La fe es esencial para guardar la ley de Dios; pues "sin fe es
imposible agradarle." Y "todo lo que no es de fe, es pecado." (Hebreos 11: 6, V.M.; Romanos
14: 23.)”
 EGW: Conflicto de los Siglos p. 540 “La obra del juicio investigador y el acto de borrar los
pecados deben realizarse antes del segundo advenimiento del Señor. En vista de que los
muertos han de ser juzgados según las cosas escritas en los libros, es imposible que los
pecados de los hombres sean borrados antes del fin del juicio en que sus vidas han de ser
examinadas. Pero el apóstol Pedro dice terminantemente que los pecados de los creyentes
serán borrados "cuando vendrán los tiempos del refrigerio de la presencia del Señor, y
enviará a Jesucristo." (Hechos 3: 19, 20.) Cuando el juicio investigador haya concluido, Cristo
vendrá con su recompensa para dar a cada cual según sus obras”
EGW: Cristo en su Santuario p. 133 “La obra del juicio investigador y el acto de borrar los
pecados deben realizarse antes del segundo advenimiento del Señor. En vista de que los
muertos han de ser juzgados según las cosas escritas en los libros, es imposible que los
pecados de los hombres sean borrados antes del fin del juicio en que sus vidas han de ser
examinadas. Pero el apóstol Pedro dice terminantemente que los pecados de los creyentes
serán borrados "para que vengan de la presencia del Señor, tiempos de refrigerio y él envíe a
Jesucristo" (Hech. 3: 19, 20). Cuando el juicio investigador haya concluido, Cristo vendrá con su
recompensa para dar a cada cual según hayan sido sus obras.”
RESPUESTAS BIBLICAS A ESTAS CITAS:
 Hech. 3:19 Cuando Pedro predica acerca de la salvación a los judíos, menciona el acto de
borrar los pecados como consecuencia de haberlos confesado previo arrepentimiento,
reconocimiento y recibimiento de Cristo como Salvador. No lo presenta como algo futuro, y / o
que sería previo al segundo advenimiento.
 La afirmación de EGW “es imposible que los pecados sean borrados”, contradice la Palabra de
Dios que asevera:
a. Miqueas 7:19 El volverá a tener misericordia de nosotros; sepultará nuestras iniquidades, y
echará en lo profundo del mar todos nuestros pecados.
b. Jer. 31:34up “…porque perdonaré la maldad de ellos, y no me acordaré más de su pecado”.
c. Isa. 43.25 “Yo, yo soy el que borro tus rebeliones por amor de mí mismo, y no me acordaré de
tus pecados.”
 De qué vale que la persona crea en Cristo y acepte ser justificado sólo al principio de su
caminar cristiano.
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a. Porque la Biblia también reconoce que somos pecadores y que no hay justo ni aún uno
(Rom. 3: 9ss).
b. Que el apóstol Pablo nos haga entender que aún tenemos un cuerpo carnal vendido al
pecado (Rom. 7:14).
c. Que Juan diga que no pequemos, pero en caso lo hayamos hecho abogado tenemos para
con el Padre a Jesucristo el justo (1 Juan 2:1).
d. La conclusión a este asunto es que necesitamos permanentemente de la gracia de Dios y la
justificación provista para nosotros en la cruz.
 Rom. 8:1 Ahora, pues, ninguna condenación hay para los que están en Cristo Jesús, los que no
andan conforme a la carne, sino conforme al Espíritu.
a. Este texto subraya la seguridad del creyente en Cristo.
 Heb. 10:17 dice que: “Y nunca más me acordaré de sus pecados y transgresiones.”
a. Nunca, es nunca. Pecado perdonado, pecado olvidado. ¿Cómo es que se lo deben traer a
memoria, si el mismo Señor lo olvidó?
 Finalmente Hebreos 8: 8 – 13 nos habla del nuevo pacto que el Señor hace con la raza humana:
8
Porque reprendiéndolos dice:
He aquí vienen días, dice el Señor,
En que estableceré con la casa de Israel y la casa de Judá un nuevo pacto;
9
No como el pacto que hice con sus padres
El día que los tomé de la mano para sacarlos de la tierra de Egipto;
Porque ellos no permanecieron en mi pacto,
Y yo me desentendí de ellos, dice el Señor.
10
Por lo cual, este es el pacto que haré con la casa de Israel
Después de aquellos días, dice el Señor:
Pondré mis leyes en la mente de ellos,
Y sobre su corazón las escribiré;
Y seré a ellos por Dios,
Y ellos me serán a mí por pueblo;
11
Y ninguno enseñará a su prójimo,
Ni ninguno a su hermano, diciendo: Conoce al Señor;
Porque todos me conocerán,
Desde el menor hasta el mayor de ellos.
12
Porque seré propicio a sus injusticias,
Y nunca más me acordaré de sus pecados y de sus iniquidades.
13
Al decir: Nuevo pacto, ha dado por viejo al primero; y lo que se da por viejo y se envejece,
está próximo a desaparecer.
 El tiempo de ser salvos por la obediencia ya pasó, porque no hay hombre que pueda ser
obediente a la ley. [1 Rey. 8:46 “No hay hombre que no peque”.]
 En consecuencia estamos bajo la gracia de Dios, tiempo en el que la salvación se
fundamenta en la vida justa y el inconmensurable sacrificio de Cristo nuestro Señor.
 La Palabra dice que “las cosas viejas pasaron, he aquí son hechas nuevas” (2 Cor. 5:17).
 Ahí también afirma: “Si alguno está en Cristo, nueva criatura es”.
 De modo que el nacido de Dios se conduce por donde Dios lo dirige.
 De modo que el trabajo de obediencia es algo que Dios obra en el corazón del creyente.
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BIBLIOGRAFÍA
Biblioteca Electrónica “Fundamentos de la Esperanza” (De aquí en adelante “BEFE”). Recibiréis
Poder. “6 de agosto Las visiones: diversas formas de inspiración”.
BEFE. Testimonios Selectos T.3 p. 263
BEFE. Joyas de los testimonios t. 2 p. 27
BEFE. Mensajes Selectos t. 1 p. 32
BEFE. Consejos para los Maestros…”. P. 81
BEFE. Mensajes Selectos 3:86
BEFE. La Voz: su educación y uso correcto. P. 187
BEFE. Testimonios para los ministros”. P. 194 “Sea Dios nuestro único Maestro…”
Iglesia Adventista del Sétimo Día, Asociación General. Manual de la Iglesia. 18° Revisión. Edición
del 2010. Asociación Casa Editora Sudamericana. 2011. pp 164,165
Desmond Ford. Reflexiones sobre el adventismo. Entrevista concedida a Adventist Today, parte 4.
http://www.geocities.com/alfil2_1999/entrevistaford4.html
Dirk Anderson. La Nube Blanca. http://www.ellenwhiteexposed.com/espanol
Sidney Cleveland. Me engañaste. http://www.ellenwhiteexposed.com/espanol/ww5.htm Cap. 5
“profecías fallidas”.
Ubaldo Torres de Araujo. Igreja de Vidrio. http://es.scribd.com (buscarlo digitando el nombre del
autor o el título del libro).
Walter T. Rea. The White Lie. Cap. 3 “Digan que no es así”.
http://verdadasd.org/mentirawhite3.html
Páginas web en dónde encontrar abundante información al respecto:
http://verdadasd.org/
http://www.ellenwhiteexposed.com/espanol
http://www.exadventista.com