Para muchos de nosotros, Purim es una fiesta velada

QUE ES LA FIESTA DE YOM PURIM?
QUIERO EMPEZAR ESTA ENSEÑANZA O MEJOR ESTA YESHIVAT, SOBRE ESTE TEMA DE LA FIESTA DE PURIM, YA
QUE ESTAMOS APUNTO DE CLEEBRARLA Y SE QUE HAY VARIOS QUE NO TIENEN IDEA DEL POR QUE LA
CLEBRAMOS Y EL POR QUE EL PUEBLO JUDIO LA CELEBRA CON TANTA ALEGRIA, PUES, ES UNA FESTIVIDAD
QUE NO ESTA CONISDERADA COMO OBLIGATORIA NI ESTA INCLUIDA ENTRE LAS FIESTAS MAYORES, QUE LA
TORAH ENUNCIA EN VAIKRA (LEVITICO 2·, DONDE EL ETERNO DICE “ESTAS SON MIS SANTAS
CONVOCACIONES”
PRINCIPALMENTE ESTA FIESTA DE YOM PURIM ESTA RECORDADA POR EL PUEBLO JUDIO COMO EL DIA DEL
GRAN MILAGRO DE LA SUPERVIVENCIA DEL PUEBLO JUDIO, QUE FUE LIBRADO DEL EXTERMINIO.
REALMENTE EN TODA LA HISTROIA DEL PUEBLO JUDIO, SE HAN VIVIDO MUCHOS DIAS DE “PURIM” QUE
SIGNIFICA “SUERTES”, YA QUE COMO TODOS SABEMOS EL PUEBLO DE ISRAEL ES EL PUEBLO MAS ODIADO, Y
PERSEGUIDO DE TODA LA HISTROIA DE LA HUMANIDAD, Y UN EJEMPLO NO MUY ALEGE FUE LO QUE PASO
CON EL DICTADOR Y MONSTRUO DE “HITTLER” QUE QUISO EXTERMINARLA, Y EL CASO DEL AÑO DE 1973 , EL
6 DE OCTUBRE EN UN DIA DE YOM KIPUR, CUANDO 8 MILLONES DE SOLDADOS ENTRE EGIPCIO, SIRIOS Y
ARABES QUISIERON DERROTAR LOS EJERCITOS DEL PUEBLO JUDIO, PERO CON LA AYUDA DEL ETERNO NO
PUDIERON, Y SIN CONTAR QUE 8 AÑOS ANTES EL PUEBLO DE ISRAEL YA HABIA SOSTENIDO UNA GUERRA “ LA
DE LOS 6 DIAS” DONDE TAMBIEN VENCIO, NUEVA MENTE A ESTO ENEMIGOS.
HABRIA MUCHOS EJEMPLOS DONDE EL PUEBLO JUDIO PUEDE DAR FE, QUE HA PASADO POR MUCHOS PURIM
Y DE TODOS EL ETERNO LOS HA LIBRADO.
LEAMOS UN COMENTARIO DE UNA PAGINA JUDIA:
Para muchos de nosotros, Purim es una fiesta velada en el misterio. Sabemos que
para Purim los niños se disfrazan y que comemos "humen-tashen" (sombrero de
Hamán), pero aparte de eso, no tenemos un mayor conocimiento de esta
festividad. Además, muchos no sabemos muy bien qué debemos hacer en Purim.
Para comprender el significado de Purim, debemos primero tener ciertas nociones
de historia judía. El milagro de Purim aconteció 191 años antes del milagro de
Janucá. En esa época, la mayoría de los judíos vivía en el exilio en áreas bajo
dominio persa. Sólo una pequeña población judía vivía en la tierra de Israel. Los
demás estaban en Persia.
En ese tiempo el rey de los persas era Ajashverosh, y éste emitió un decreto
estableciendo que todos los judíos de su reino debían ser aniquilados, a petición
de su malvado asistente, Hamán. Sin embargo, el decreto debía ponerse en
ejecución sólo doce meses después. Y es durante ese período que aconteció el
milagro de Purim.
El rey Ajashverosh no sabía que su mujer (la reina Ester) era judía. La había
obligado a casarse con él atraído por su gran belleza física, pero ella no le había
revelado jamás su identidad judía. Sufría cada momento que tenía que vivir con el
rey, pero escapar era una muerte segura.
Ester salvó a los judíos revelando su identidad judía al rey en un momento en que
éste estaba totalmente borracho. Se dio muerte a Hamán y los judíos pudieron
vivir en paz y prosperidad.
Esta breve reseña histórica nos muestra que en Purim conmemoramos el hecho de
que el pueblo judío haya sido salvado de una situación casi catastrófica.
Ajashverosh era muy poderoso y podía aniquilar a toda la judeidad residente en su
Imperio. El haber sido salvados de esta calamidad es ciertamente motivo para
regocijarse, pero "¿qué importancia tiene Purim en nuestros tiempos
modernos?" Las fiestas judías no son nunca simples acontecimientos históricos
sino que, por el contrario, están en nuestras vidas para enseñarnos grandes
principios morales. ¿Qué lecciones nos da Purim?
Elohim se comunica con nosotros de muchas maneras. A veces es dramático
como el rugido de un león, mientras que otras es sutil como un susurro. En
nuestros días, llega frecuentemente como un murmullo y debemos ejercitar
nuestro oído para poder escuchar su mensaje.
EN ESTA FIESTA LOS JUDIOS HAN IMPLEMENTADO VARIAS FORMAS DE CELEBRARLAS, CON EL
FIN DE MANTENER VIVO ESTE DIA Y ESTE GRAN MILAGRO QUE EL ETERNO REALIZO A FAVOR
DEL PUEBLO JUDIO, MUCHOS SON MUY EXTROVERIDOS, PUES, SE VAN AL LIMITE DE
EMBORRACHARSE, OTROS SE DISFRAZAN, OTROS SE INUNDAD DE SUPREMA ALEGRIA Y DE
DANZAS ETEC, TRATARE DE EXPLICAR CADA UNA DE LAS FORMAS CON EL FIN DE ENTENDER
ESTA FIESTA QUE MAS QUE SER UN DIA DE DESORDEN ES UN DIA DE GRAN RECUERDO Y
LIBERACION.
Miremos que detrás de la aparente superficialidad de esta hermosa fiesta, se
encuentra un universo complejo y fascinante.
Si bien la costumbre de disfrazarse y usar máscaras, surgió en la Europa medieval,
quizás como copia del modo de celebrar el Festival, podemos afirmar sin temor a
equivocarnos, que Purim es una gran mascarada, desde el principio al final, incluso
en el relato de la fiesta: la Meguilat Ester, que es parte del TaNa"J, por lo tanto,
libro consagrado.
Tratemos de aprender algunos de los enmascaramientos a través de nombres que
se relacionan con Purim.
Comencemos con el mismo nombre de la festividad: Purim, esta palabra no es
hebrea, sino que tiene un origen persa; en ese idioma significa "echar suertes",
"rifa", "dados",etc.
Las razones para este nombre son famosas, y si no lo son, lean el artículo antes
mencionado.
Lo que nos interesa aquí es la "careta" del nombre Purim.
¿Qué oculta? ¿Qué hay detrás?
Realmente Purim es la fiesta que grita a los cuatro vientos que las personas no
están gobernadas por el destino, la Fortuna, la suerte o la predestinación y
principalmente l pueblo judío está determinado por la voluntad del Eterno que el
hombre no conoce. Purim es la fiesta en que se manifiesta la libertad de acción de
los humanos. Y es también la muestra evidente de la existencia de la Divina
Providencia, que es un concepto por completo contrario al destino.
No es creencia judía suponer que hay un destino marcado. Tampoco es creencia
judía el fatalismo, tan típico por ejemplo entre nuestros primos los musulmanes.
Por el contrario, el judaísmo pregona la plena libertad (limitada) de las personas,
el valor de la razón, de los sentimientos y de la responsabilidad en el actuar. Y el
judaísmo declara con firmeza su pleno optimismo: el futuro puede y debe ser
mejor, depende de nosotros, con el concurso de Elohim.
Purim es la historia tanájica que mejor describe estas "teorías" demostrándolas
en la "práctica".
Pero, como Purim es la fiesta de los "encubrimientos", de la burla, entonces, su
propio nombre anuncia lo contrario: se llama "destino", cuando en realidad
significa: "responsabilidad".
Y Purim, a pesar de ser una palabra de origen persa, de inmediato nos hace
resonar uno de los días capitales en nuestro calendario "Iom haKipurim"(
)”día de las expiaciones y Iom purim (
), dia de
suertes, tienen raíces muy parecidas en sus estructuras de la escritura:
Si nos damos cuenta poseen las mismas letras, y la única diferente es la letra “ Jak”
que es la inicial de la palabra “ kabod= honra” y la palabra “ketab= escrito”, como
diciendo que la honra a el Eterno queda escrita, para su pueblo judío.
¿Es esto casual?
Veamos tan sólo dos de las posibles relaciones entre ambos días:
Iom HaKipurim es el día de la expiación de los pecados, merced al propio esfuerzo
en retornar del camino errado en dirección al Bien. La teshuvá (arrepentimiento),
la tefilá (plegaria), la tzedaká (caridad o justicia social) son los pilares de la
expiación en los días entre Rosh HaSHana y Iom Kipur.
Si estudiamos aunque sea brevemente Purim, veremos que su núcleo es la
teshuvá, y que los medios usados y ordenados para su cumplimiento en la
posteridad incluyen la tefilá y la tzedaká.
¿Cuál es el mensaje?
Si en Kipur Elohim nos ofrece la expiación a nuestros pecados a través de la
elevación espiritual surgida del desprendimiento material; Purim nos da la
posibilidad de lo mismo, pero, a través de trascender el cuerpo atraves de ralizar
el dia de ayuno y después celebrar gozando del mismo...
En Iom HaKipurim se "echaban suertes" sobre los dos chivos dispuestos para el
sacrificio. La "suerte" de uno sería ser usado como chivo expiatorio, lanzándolo a
la muerte desde un abismo. En tanto que el otro chivo era el consagrado a Elohim.
Los judíos fueron víctimas del "Pur", de que se "echara la suerte" sobre ellos,
transformándose en chivos expiatorios de los antisemitas ávidos de poder.
Sin embargo, Purim es la muestra de que tal "echada de suerte", no se basa en el
destino, ni en un futuro marcado previamente por "fuerzas" extrañas; así como
Kipur nos enseña que no somos víctimas del pecado, sino pecadores responsables
de nuestros actos, por lo cual, nos podemos mejorar y superar con esfuerzo y
dedicación.
En la Meguilá sorprende un hecho único e irrepetible en el resto del Tana"j, jamás
se menciona a Elohim, No aparece ninguno de sus nombres, Es más, parece estar
completamente ausente del relato.
De aquí sale también la tradición de disfrazarse, ya que aunque el nombre del
eterno pareciera estar ausente estaba dentro de la plegaria del pueblo judío, Las
máscaras y disfraces muestran que la verdad siempre yace bajo la superficie, que
el mundo físico esconde la verdadera realidad espiritual.
Y sin embargo, Purim es la fiesta
en la cual se hace más que
patente la eterna presencia de
Elohim en nuestras vidas.
LA MANO ESCONDIDA
En Purim celebramos el hecho
que la mano de Elohim nos guía,
incluso en ocasiones cuando no
podemos ver los milagros
revelados.
A pesar de que se convirtió en parte de la Torah, conocido en español como el
Libro de Ester, la historia nunca menciona el nombre de Elohim, aunque existen
varias alusiones. Esta omisión sorprendente realmente refleja el tema central de la
fiesta. En Purim celebramos el hecho que la mano de Elohim nos guía, incluso en
ocasiones cuando no podemos ver los milagros revelados. Cuando leemos la
Meguilá, no encontramos dramáticos cambios en las leyes de la naturaleza, sino
una serie de eventos aparentemente desconectados que finalmente llevaron a la
salvación del pueblo judío. Ajashverosh ejecutó a su primera esposa y eligió a la
hermosa Ester como su nueva reina. Esos no son milagros sino un
comportamiento esperado de un rey déspota. Tampoco fue un milagro que
Mordejai salvara al rey de un complot para asesinarlo, ganando así su gratitud.
Cada evento en si mismo, no fue milagroso ni excepcional. Sin embargo, cuando
los vemos en retrospectiva, la serie de eventos se observa como una obra de
ingeniería Divina con un objetivo en particular, lograr el arrepentimiento del
pueblo judío para luego salvarlos del peligro.
Este tema de alusión puede ser la causa detrás de la costumbre de disfrazarse en
Purim . Las máscaras y disfraces muestran que la verdad siempre yace bajo la
superficie, que el mundo físico esconde la verdadera realidad espiritual.
Cualquiera que conozca la historia judía puede darse cuenta que el patrón de
Purim se ha repetido en numerosas ocasiones. El hecho que el judaísmo y el
pueblo judío haya sobrevivido por 3300 años no es en si mismo milagroso. Más
significativo aún, es que la supervivencia no sea solamente física sino también
cultural. Todavía utilizamos el idioma hebreo, leemos y estudiamos la Torá, nos
sumergimos en el mismo tipo de mikve (piscina ritual), que se utilizaba en Masada
hace 2000 años . Utilizamos el mismo tipo de Tefilin (filacterias) que se utilizaban
en Qumran hace 1700 años .
Los antisemitas han intentado erradicarnos física y culturalmente, los misionarios
han tratado de convertirnos, y otros han tratado de tentarnos a la asimilación,
pero todavía existimos como un grupo diferente. No nos vemos diferentes a la
población que nos rodea y no nos hemos aislado geográficamente y aún así nos
diferenciamos. Dos veces a lo largo de la historia, fuimos brutalmente exiliados de
nuestra Tierra y las dos veces retornamos: una vez luego del exilio Babilónico y
otra en los tiempos contemporáneos con el establecimiento del Estado de Israel y
la increíble reunión de judíos de todas partes del mundo en nuestra Tierra.
POR ESO, PURIM ES EL PROTOTIPO DE LA SUPERVIVENCIA JUDÍA DURANTE EL EXILIO.
Si todo esto no es evidencia suficiente de la Divina Providencia, hay que considerar
el hecho de que todos estos eventos fueron predichos por la Torá hace mas de
3000 años: la destrucción de Israel y el regreso a Israel, el exilio alrededor del
mundo, el antisemitismo y la eternidad de la Torá, están descritos en los
siguientes versos.
…Desolaré el país, y también quedarán desolados sus enemigos que residen allí… Y
los diseminaré entre las naciones. Desenvainaré la espada para perseguirlos. La
Tierra de ustedes quedará desolada y sus ciudades quedarán en ruinas.
…Serás motivo de asombro (para la gente), serás citado como ejemplo (del mal) y
serás motivo de conversación entre todos los pueblos a los que te conduzca
YAHWEH.
…Es un pueblo que morará en soledad y no será contado junto con las demás
naciones.
…Entonces YAHWEH, tu Elohim, hará retornar a tus desterrados, te tendrá
compasión y los reunirá otra vez de entre las naciones por las que YAHWEH, tu
Elohim, los había diseminado… YAHWEH, tu Elohim, te llevará nuevamente a la
tierra que tus ancestros poseyeron y que también tú poseerás.
…Pero cuando les vengan muchos males y angustias, este cántico (la Torá) será
testigo contra ellos, pues no será olvidado de la boca de su descendencia.
Por eso, Purim es el prototipo de la supervivencia judía durante el exilio. La
Providencia Divina escondida en eventos aparentemente azarosos aseguraron
nuestra supervivencia, e incluso nos hicieron prosperar frente a continuas
amenazas. Purim demuestra el cumplimiento de la promesa de Elohim al pueblo
judío:
…Así y todo, cuando estén en la tierra de sus enemigos, no estaré disgustado con
ellos ni los rechazaré al punto de destruirlos ni anularé mi Pacto con ellos, pues yo
soy YAHWEH, Elohim de ellos .
COMER, TOMAR Y ESTAR CONTENTOS – CASI MORIMOS
Mientras que los eventos de Januca fueron esencialmente una amenaza a nuestra
supervivencia espiritual, Purim recuerda una amenaza a la existencia física del
pueblo judío. Hamán intentó destruir físicamente a todo hombre, mujer y niño
judío. Celebramos nuestra liberación de esta amenaza con mitzvot que se enfocan
en el aspecto físico. Damos dinero a los pobres y regalos comestibles a nuestros
amigos; comemos una comida festiva y tomamos vino.
Darnos regalos unos a otros, además, promueve la unidad entre el pueblo judío.
En un comienzo cuando Hamán propuso su malvado plan a Ajashverosh, describió
al pueblo judío como “una nación dispersa”. No sólo implicaba que estábamos
geográficamente esparcidos, sino también que no estábamos unidos y que por lo
tanto, seríamos presa fácil para nuestros enemigos. (En un nivel espiritual,
entendemos que esto significa que al no estar unidos, Elohim no nos protege
completamente. La unidad nacional trae integridad y cercanía a Elohim). Para
contrarrestar esta situación, los Sabios decretaron que debemos estar
preocupados por el bienestar y por la amistad de los otros judíos. Fortalecemos la
unidad del pueblo judío dando regalos a los pobres, comida a nuestros amigos y
celebrando juntos en comidas festivas.
Iom Kipur - ¿Un día como Purim?
Uno de los más grandes místicos judíos, el Rabino Itzjak Luria , señala que el
término bíblico para el día de arrepentimiento, Iom Kipurim , puede también ser
leído como Iom Ke-Purim, lo que significa “un día como Purim”. Esdecir que asi
como en yom kipur, hacemos oración y ayunamos y no arrepentimos para que el
eterno cambie el veredicto, tambien en yom purim, el eterno escucha las
oraciones y plegarias del pueblo, e impide que Haman destruya a el pueblo judío y
el eterno cambio el veredicto de muerte.
Yom kipurim (dia de expiaciones): (
Yom kepurim ( un dia como purim ): (
)= 40+10+200+80+20+40+6+10= 406
)= 40+10+200+80+20+40+6+10=
406
Como podemos leer ambos días festivos de Israel poseen las mismas letras y los
mismos valores que nos revela que tanto en el dia de expiación , la mano del
eterno se manifiesta atraves de la teshuva de una forma visible, en el dia de purim
la mano de Yahweh se manifiesta aunque no visible , si se puede ver su inlfuencia
atraves del clamor del pueblo judío.
RECORDEMOS LA HISTROIA DE YOSEP QUE CUANDO ASCENDIO DE POSICION EN EL PUEBLO EGIPCIO FUE
LLAMADO “SAGNAT PANEA (EL DIOS QUE SALVA EN EGIPCIO) Y EN HEBREO HAY DOS PALABRAS QUE TIENEN
UN SONIDO SIMILAR ( SAFNA PENEIYAH=EL ROSTRO OCULTO DE YAHWEH).
Si es así, ¿por qué nada se habla de Elohim?
Ahora vamos a alguna de las posibles causas para esta repentina desaparición.
El objeto principal de la Meguilá en su origen, era servir como carta que los
mensajeros reales llevarían a todos los poblados, para que en cada lugar los
pregoneros anunciaran las buenas nuevas a los judíos. Por ser cartas, quizás algún
rollo se extraviaría, otro sería robado, otro se ensuciaría, en fin, podría suceder
muchas contrariedades con estos rollos. Y, como el nombre de Elohim no debe ser
borrado o mancillado de ninguna manera, para prevenir que esto voluntaria o
inadvertidamente ocurriera, no se lo incluyó en el texto de la Meguilá.
Los rollos a ser enviados eran dictados por Mordejai, y escritos, en su origen, por
los escribas de la Corte, gente que en su mayoría era pagana. Ya los judíos tenían
experiencias nefastas con estos escribas idólatras, por ejemplo, los "Cutim"
(Samaritanos), al transcribir la Torá, habían modificado el nombre de Elohim,
escribiendo en su lugar o junto a él, nombres de deidades falsas, pero veneradas
por ellos. Mordejai, que era miembro del Gran Sanedrín, por lo tanto hombre
sabio, no quería que por su causa pero sin su consentimiento, se profanara el
nombre de Elohim, y por eso deliberadamente omitió mencionarlo.
Para la mayoría de los judíos de aquella época y lugar, Elohim era una abstracción
bastante lejana. A diferencia de sus antecesores, no repudiaban a Elohim
abiertamente, por ejemplo adorando públicamente dioses falsos, sino que se
dejaban asimilar por la cultura que los albergaba, relegando a Elohim al olvido.
Estos judíos asimilados no luchaban contra Elohim, sino que, le hacían "el vacío". A
pesar de eso, Elohim mantuvo su promesa de estar en todas las vicisitudes junto al
Pueblo que Él eligió. Aquellos judíos pecadores en su indiferencia, y en su patética
identidad deslucida, no fueron merecedores a que Él dejara estampado Su
Nombre en la Meguilá que refiere la salvación de esos judíos asimilados y
desafectos. Como Elohim retribuye mida kenegued mida, es decir, la justa
retribución, entonces, para los judíos que no le dieron cabida, Él no se daría
cabida en el relato.
Elohim había anunciado en la Torá (Dev. 31:18), muchos siglos antes, que cuando
los judíos se apartaran de Él, Elohim "ocultaría su rostro". (Es una metáfora). Los
rostros se pueden ocultar de muchas maneras, por ejemplo, usando antifaz, o
escondiéndose uno o su cara, o iluminando de tal manera que el resplandor
imposibilite la visión, etc. Elohim, pues ocultó de diversas maneras "Su rostro",
una de las cuales es que Su Nombre, siquiera Su accionar, sea explicitado en la
Meguilá.
Sobre esto, hay otro hecho notable. La palabra usada por Elohim para
"esconderé mi rostro" es astir, ¿a qué les suena? Precisamente al nombre Ester
(en hebreo se escriben ambas palabras exactamente igual).
Así pues, que Elohim oculte su rostro en la Meguilá y en la real historia acaecida,
no es solamente símbolo de Elohim operando desde "la clandestinidad" para
salvar al Pueblo, sino que también para castigarlo.
También en esto cumple su promesa profetizada en Devarim 3-1: "escondería su
rostro", a causa de la perversión del Pueblo.
Esta "ausencia" manifiesta daría como resultado que aflorara en la conciencia de
los judío que:
"(5) La corrupción no es Suya; de sus hijos es la mancha, generación torcida y
perversa. (6) ¿Así pagáis a YAHWEH, pueblo necio e insensato? ¿Acaso no es Él tu
Padre, tu Creador, quien te hizo y te estableció?" (Devarim / Deuteronomio 32)
En aquella oportunidad, la indiferencia insolente del Pueblo se revirtió, y un
movimiento de reafirmación de la identidad acompañó su teshuvá - retorno a
Elohim. Supieron reconocer en su "falta" la falta de Elohim.
¿En todas las generaciones se pudo ser tan humilde?
Aquella generación supo concretar la profecía sobre ellos:
"Me buscaréis y me hallaréis, porque me buscaréis con todo vuestro corazón."
(Irmiá / Jeremías 29:13)
Tal como Purim es una mascarada, Elohim juega a las escondidas con nosotros en
la Meguilá. Como si nos dijera: '¿te piensas que Yo me daré a conocer cuando a ti
se te ocurra? ¿supones que alguna vez llegarás a comprender cabalmente Mis
caminos?'. Aunque no sepamos que Él está, pues, igualmente Él está. Aunque no
entendamos Su accionar, Él actúa. Aunque con arrogancia lo despreciemos, e
intentemos "ocultarnos" de su presencia haciéndolo "desaparecer" de nuestra
conciencia, Él está. Ya está expresado claramente en otro lugar:
"Si Él calla, ¿quién le inculpará? Si esconde Su rostro, ¿quién Lo contemplará? Él
está igualmente sobre pueblos e individuos..."(Iyov / Job 34:29)
Ester fue desposada por un gentil. Esto es un hecho terrible dentro de la cultura
tradicional judía. Para entender esta acción de una mujer piadosa y fiel a sus
creencias, se explica que ella fue en realidad obligada a desposarse, pues en Persia
no existía un concepto tal como negarse a la voluntad del rey. Y que además el rey
no organizó un "concurso de belleza", al estilo de Miss Universo, como
erróneamente se supone, sino que sus vasallos robaban mujeres hermosas, las
ubicaban en el harén, y luego el rey escogía según su placer carnal le obligaba.
Otra posible razón es que en la situación cultural de los judíos asimilados de
aquella época, no consideraban como nada inaudito los "matrimonios mixtos", ya
que esa clase de matrimonios eran una "bendición", pues aceleraban el proceso
de asimilación, es decir, de pérdida de los rasgos que identifican a cada etnia. (El
empeño por no perder la propia identidad judía, es la base principal del rechazo
de los matrimonios mixtos. Esta desaprobación de la mixtura, absolutamente no
tiene como principio ni objetivo algún sentimiento "racista" que suponga que las
otras etnias son inferiores o carentes de valores).
¿Qué tiene esto que ver con el nombre de Elohim ausente?
Es que, al ser el Libro de Ester consagrado en el Tanaj, si aparte el nombre de
Elohim aparecía en él, alguna persona desinformada podría llegar a concluir que el
matrimonio de la heroína es un ejemplo a seguir por las multitudes.
Mencionamos el nombre de Ester, pues, aquí tenemos nuevamente un nombre disfraz.
La heroína del relato, la que da nombre a la Meguilá.
La que gracias a ella muchas mujeres recibieron ese nombre; En verdad, se
llamaba Jadasa (Mirta) o Jadasha (renovada o nueva).
Del nombre de jadasha, nos la alusión de el “brit jadasha=o pacto renovado” mal
llamado nuevo testamento, que su texto aparece el nombre de “YAHWEH” oculto,
y que este libro bajo un nombre griego, o diferente la esencia del Eterno esta allí,
pues, revelando, salvación a todos lo que siguen sus enseñanzas, que son la
enseñanzas del Mashiaj.
Ester fue el nombre que adoptó cuando fue convertida en reina de los persas.
Es a todas luces un nombre no judío, persa, e incluso bastante idólatra, pues hace
referencia a la diosa Astarté, o Ashtarot, o Ishtar (la Venus y Afrodita de las
culturas clásicas). Nadie puede dejar de reconocer el evidente símil entre el
nombre persa de Hadasa y el de las dioses principales persas.
Sin embargo, con el nombre de Ester las máscaras son múltiples, Por un lado sirvió
para
esconder
la
nacionalidad
y
etnia
de
Hadasa.
Por otro, para acercarla a la ideología idólatra, También es una indicación de que
en su época los judíos estaban involucrados en un feroz proceso de asimilación.
Y, por otro, como ya dijimos, indica que el que se oculta también es Elohim, pues,
los judíos de Persia prefieren esconderse entre la multitud, disfrazando su
judeidad hasta que la pierdan definitivamente, perdiendo así la máscara que se
transforma en la nueva cara. Entonces, Elohim no "revela" Su Presencia a los que
tampoco revelan la suya propia.
Pero, hay algo más todavía. Y esto tiene relación con el nombre del relato:
"Meguilat Ester".
Meguilá significa rollo, pues, como sabemos, en la antigüedad las cartas y los
libros tenían la estructura física de un rollo.
Y Ester es la heroína del mismo. Así que superficialmente podemos suponer que
aquí no hay "gato encerrado".
Pero, ¡sorpresa!, este nombre también es una careta.
La palabra meguilá, como dijimos es rollo; pero, esta asociada sintagmáticamente
con legalot, que significa "revelar".
Y como ya estudiamos ester, se relaciona con "oculto", ¿Qué se esconde,
entonces, detrás de la careta de meguilat ester?
"La Revelación de lo Oculto".
Mencionamos más arriba que los nombres en la Meguilá suelen ser apodos.
Amán el perverso, ese era su nombre. Y a pesar de esto, también es una careta.
Bereshit / Génesis 3:11 menciona: "amin haetz", que significa "acaso del árbol", es
el momento en que Elohim "descubre" el primer pecado de la Humanidad, el
comer del árbol prohibido del Conocimiento del Bien y del Mal.
Lo que relaciona esta frase con Purim es que amin se escribe exactamente igual
que Amán (en hebreo), y que etz - árbol, es la palabra usada en la Meguilá como
"patíbulo u horca", es decir, el instrumento de maldad mandado a construir por él,
y que resultó ser su fatal castigo.
Pareciera que no hay nada en común entre el verso de la torah y la alusión con el
malvado “Haman” pero realmente si, ya que por causa de el pueblo judío olvidarse
de Elohim , el eterno permitió que este malvado se levantara para despertar a el
pueblo judío, al igual que en el jardín del edén, pues, el hombre se olvidó de quien
lo había puesto allí.´
Así que en este caso particular, el nombre en lugar de enmascarar: manifiesta lo
apenas oculto.
Ajashverosh (Asuero), es el rey, que suponemos era Jerjes I, aunque nuestros
sabios prefieren identificarlo con Cambises (o algún otro rey Medo que no esté
registrado). Como sea, a pesar de que el imperio Meda-Perso nos brindó profusa
información de sus reyes, ¡no sabemos con certeza quién es Ajashverosh!
Tampoco que representa su nombre - careta. Ajash en arameo es similar ajat, que
es "uno". Verosh o Verash es "y pobre". ¿Acaso Ajashverosh era "uno
pobre"(espiritualmente)? O, como da a entender el Talmud, ¿uno que
empobreció a la gente? O también Ajash puede significar "sospecharé". Entonces,
¿"sospecharé y empobreceré"? En realidad, es un misterio...
MIREMOS UNAS PERMUTACIONES Y GUEMATRIAS INTERESANTES:
ESTAMOS MENCIONANADO QUE TANTO YOM KIPUR Y IOM PURIM CONNOTAN UN TIEMPO
DE LIBERACION Y DE LA MANIFESTACION OCULTA DE LA SALVACION DE YAHWEH SOBRE EL
PUEBLO DE ISRAEL , SI MIRAMOS LA GUEMATRIA DE LA FRASE IOM KIPUR, NOS REVELA QUIEN
O QUE ES LA SALVACION QUE EL ETERNO REVELA A SU PUEBLO PARA ESTOS DIAS:
= IOM HAPURIM (DIA DE PURIM)
40+10+200+6+80+5+40+6+10= 397
= YEHOSHUA, QUE ES EL NOMBRE DE NUESTRO MASHIAJ Y REDENTOR
70+6+300+6+5+10= 397
Ahora miremos que aunque el nombre del Eterno este oculto, la guematria nos
revela el por que el judío guarda esta fiesta con tanta alegría, pues mas alla de lo
que connota un dia que fueron libres de la destrucción y aniquilación departe del
malvado Haman, ocultamente en yom purim se revela, quien seria el que traería a
futuro, la gran liberación de los hijos de Israel.
**Yom Purim (
)= 40+10+200++20+40+6+10= 386, este valor es el mismo
valor de (
)=70+6+300+10=386, “YESHUA” , nuestro Mashiaj será el que se
manifestar en medio nuestro cuando veamos que ya el sistema y el Ietzer jara
quiere destruirnos y solo atraves de la unión de su pueblo en una sola plegaria
veremos su
poderosa sobre nosotros y que llevara a el pueblo a unirse al final
en una gran alegría y una gran fiesta, y eso es purim.
Y en la fiesta de expiación se nos revela la liberación del Mashiaj de una forma mas
espiritual
la frase “ En Yom kipur” =(
200+80+20+40+6+10+2=358, que es el valor de la palabra “Mashiaj”
(
por
ersto
):
)=8+10+300+40=358.
Podemos decir que en yom purim que es atraves de unirnos en la alegría el Eterno
nos revela quien es el Mashiaj , y en Yom kipur atraves de la plegaria y la teshuva
el Eterno nos revela que es el Mashiaj.
Aparentemente esto suena ilógico, no existen dos días que parezcan menos
similares que el solemne día de ayuno Iom Kipur y el bullicioso y alegre de Purim.
Más aún, la implicancia de esa afirmación es que Purim es el más importante de
los dos días. Iom Kipur se compara a Purim, como si Iom Kipur fuera un ejemplo
menor del prototipo de Purim .
Una mirada más profunda de estas dos festividades nos ayudará a entender su
relación. Hay dos formas de acercarse a Elohim: el camino del respeto y el temor,
y el camino del amor y la alegría. Los dos son necesarios y ambos juegan roles
importantes en el judaísmo. Generalmente, muchas de las prohibiciones de la Torá
reflejan la relación de respeto y temor, mientras que los mandamientos positivos
reflejan la relación de amor y de acercamiento a Elohim .
Iom Kipur y sus prohibiciones de comer, tomar y otros placeres físicos,
representan el camino del respeto y el temor a Elohim . Un individuo detiene su
vida, ignora completamente el lado físico de su ser y se enfoca sólo en lo
espiritual. Se puede alcanzar una percepción clara en Iom Kipur al reprimir la
interferencia estática del mundo físico.
Purim, por otra parte, provee el acercamiento a Elohim a través del amor y la
alegría. Purim nos enseña que se puede lograr un nivel incluso más alto de
conexión con Elohim y una percepción aún más clara, con el sentimiento de amor
que con el sentimiento de temor y respeto. Por lo tanto, Iom Kipur es como Purim,
pero no exactamente como Purim, porque el amor a Elohim es más poderoso que
el temor a Elohim.
Como hemos podido leer, y escuchar la fiesta de purim mas que ser un dia para
desfrenarnos es un dia para despertarnos, pues en el diario vivir en el cual nos
movemos, nos vemos confrontados, con muchas circunstancias que tienden a
asimilarnos y aquitarnos la esencia del padre, y a la vez que olvidemos su nombre,
y en lugar de mantenernos firmas y vivos, nos difrazamos, con identidades que no
agradan a el Eterno, pues, en lugar de tener ocultos, nuestras pasiones y
debilidads, preferimos, ocultar, nuestra identidad judía por miedo a ser burlados o
señalados, y es por esto que debemos mas que dizfrzarnos, es mejor mostrarnos
como lo que verdaderamente decimos ser, “judíos amantes de la torah”.
Por esto esta fiesta tiene otra alusión con la fiesta de janukah, que también nos
recuerda una lucha entre el bien y el mal, asi purim , es una lucha entre vivir o
morir.
Comer, Tomar y Estar Contentos – Casi Morimos
Mientras que los eventos de Januca fueron esencialmente una amenaza a nuestra
supervivencia espiritual, Purim recuerda una amenaza a la existencia física del
pueblo judío. Hamán intentó destruir físicamente a todo hombre, mujer y niño
judío. Celebramos nuestra liberación de esta amenaza con mitzvot que se enfocan
en el aspecto físico . Damos dinero a los pobres y regalos comestibles a nuestros
amigos; comemos una comida festiva y tomamos vino.
¿QUE HACEMOS EN ESTA FIESTA?
¿Que es Purim?
En Purim festejamos que el pueblo judío en su totalidad se
salvo del exterminio en las manos de
los Persas bajo el dominio del Rey Ajashverosh (Asuero).
El Eterno, uso a un hombre llamado mordejai, para que
estuviera atento a las conversaciones en el palacio, pues, servia como escriba, y
se dio cuenta el plan maligno de Haman, que odiaba a los Judíos por causa de su
antepasados, por esto el Eterno uso a la hija de mordejai para que en Calidad de
reina pudiera interceder por su pueblo y asi unir a el pueblo en una sola oración
ante
YAHWEH el creador y ocasionar que el mal decreto fuera anulado; y el nombre del
Eterno fuera honrado por su pueblo.
La forma de festejar Purim es enviando regalos a los amigos, escuchando la lectura
de la Meguila, donando a los pobres y con un banquete de abundante bebida y
comida.
1) Escuche la Meguila
Para revivir los milagrosos acontecimientos de Purim, escuche la lectura de la
Meguilá (El Libro de Esther) dos veces: una vez en la víspera de Purim, y por
segunda vez durante el día de Purim.
Para cumplir correctamente con la Mitzvá, es fundamental oír cada palabra de la
Meguilá
En ciertos puntos en la lectura donde se menciona el nombre de Haman, se
acostumbra utilizar matracas y golpear con los pies "borrando" su malvado
nombre. ¡Dígales a los niños que en Purim es la única vez que es una Mitzvá hacer
ruido en la Sinagoga!
2) Dé al Necesitado (Matanot Laevionim)
Preocuparse del necesitado es una responsabilidad de
todo el año; pero en Purim es una Mitzvá especial
recordar a los pobres.
Dé caridad por lo menos a dos, (pero preferiblemente a
más) individuos necesitados en el día de Purim. La Mitzvá se cumple de la mejor
forma dando directamente al necesitado. Sin embargo, si usted no puede
encontrar a gente pobre, coloque por lo menos dos monedas en una alcancía de
caridad. Como con las demás mitzvot de Purim, incluso los niños pequeños deben
cumplir esta Mitzvá.
3) Envíe alimentos a sus amigos (Mishloaj Manot)
En Purim acentuamos la importancia de la unidad y la amistad
enviando regalos de alimento a nuestros amigos. en el día de
Purim, envíe un regalo
con por lo menos de dos clases de alimentos preparados (Ej.,
pasteles, fruta, bebida), por lo menos a un amigo en el día de Purim. Los hombres
deben enviar a los hombres y las mujeres a las mujeres. Es preferible que los
regalos sean entregados por intermedio de terceros. Los niños, además de enviar
sus propios regalos a sus amigos, hacen de mensajeros alegremente.
4) Coma, beba y sea feliz
Purim se debe celebrar con una comida festiva
especial durante el día, en que la familia y los
amigos se reúnen para regocijarse en con la alegría
de Purim. Es una Mitzvá beber vino ,con
moderación, en esta comida, como recuerdo de que somos hijos del Rey y que
celebramos e ser reconocidos como el pueblo escogido, el pueblo de Israel.
JAG SAMEAJ PURIM