PURIM - Joseph Radinsky

PURIM
Mardoqueo, Confrontación, Mal & Diferencias de Pólizas
Purim casi siempre viene después de que nosotros leemos la porción de la Torah,
Tetzaveh. No siempre, pero si es un ano bisiesto, Tetzaveh se lee antes del festival Purim.
“Originalmente, los rabinos no querían incluir el Libro de Esther en el Canon Bíblico.
Ellos sintieron que los eventos de Purim eran únicos, y que solo los eventos que tenían
lecciones que enseñar para el futuro serian grabadas y puestas en el Canon Bíblico.
Además, muchos rabinos no están de acuerdo con lo que Mardoqueo hizo. Ellos no
podían entender porque Mardoqueo no se postro ante Haman. Después de todo, Haman
era el viceroy y debía recibir respeto, aunque algunos comentarios afirman que Haman
tenia un ídolo en su persona.”
Sin embargo, esto no era razón para detener a alguien de postrarse ante el porque,
claramente, esa persona se estaba postrando al viceroy y no al ídolo invisible puesto en
los pantalones de Haman. Esther, misma, presenta un problema. Primero, ella debía haber
ocultado su identidad. Es eso lo que nosotros queremos que los Judíos hagan, negar que
son Judíos?
Lo que es mas, de acuerdo a algunas opiniones, Esther verdaderamente estaba casada con
Mardoqueo, y cuando después, yendo al Rey voluntariamente, ella estaba, en efecto,
cometiendo adulterio. Antes de eso, aquellos que sabían de la situación pueden afirmar
que ella fue tomada por la fuerza, por ello todo lo sucedido no fue adulterio. El cargo de
adulterio resulta porque Esther fue voluntariamente al Rey. Muchas personas en el
tiempo de Mardoqueo actualmente lo condenaron por no postrarse ante Haman, y por
permitirle a Esther que negara su identidad Judía. De hecho, la Megilla termina diciendo
que solo una mayoría de los Judíos aceptaron a Mardoqueo. Mardoqueo pensaba que el
era un descendiente de Benjamín, y Benjamín nunca se postro ante Esau. Cuando Jacob
regreso a la tierra de Israel y confronto a Esau, el, todas sus esposas, y todos sus hijos se
postraron ante el. Sin embargo Benjamín aun no había nacido. Por ello, el nunca se postro
ante Esau. Como muchos de nosotros sabemos, Amalek era un nieto de Esau, y Haman
era descendiente de Amalek. Además, un buen libro escrito por David Rohl llamado
Faraones Y Reyes muestra que la cronología común aceptada de los Faraones Egipcios es
errónea. El dice que Ramses II fue actualmente el Faraón quien destruyo el Templo en el
tiempo del hijo de Salomón, Reboham, y que el Éxodo ocurrió en 1447 BCE. El también
escribe que después de salir de Egipto, el pueblo Judío peleo con los Amalekitas cuando
ellos iban entrando a Egipto. Los Amalekitas conquistaron Egipto, el cual estaba
indefenso ya que el ejército Egipcio había sido destruido, y gobernado por 150 anos. Eso
fue lo que le dio al pueblo Judío lugar para establecerse en la tierra de Israel. Muchos
anos antes de que el pueblo Judío conquistara Israel y aun después, la tierra de Israel era
actualmente un satélite de Egipto. Los rabinos cambiaron de forma de pensar e
incluyeron el Libro de Esther en el Canon. El Rabino Soloveitchik dice que la historia de
Purim nos enseña cuatro cosas que aplican a todas las generaciones. Uno, el hombre es
capaz de actos demoníacos, que cada uno de nosotros tiene dentro la capacidad de actuar
malvadamente. No era Amalek el bisnieto de Yitzchak?
Nosotros vimos justo esta semana pasada en Jasper donde el Sr. King quien participara en
el asesinato de un hombre de color arrastrándolo detrás de una camioneta por tres millas,
mostró ningún remordimiento. Nosotros debemos tener cuidado de no promover lo
demoníaco dentro del hombre. Es por eso que la enseñanza moral y educación religiosa
es tan importante. Segundo, el pueblo Judio parecía atraer todas estas personalidades
demoníacas. Los rabinos dicen que la palabra Sinai esta relacionada con la palabra Sinah,
la cual significa odio. Desde el tiempo de Sinai, cuando la demanda de responsabilidad
moral de la humanidad surgió, los Judíos han sido odiados porque ellos simbolizan
moralidad. Tercera, los Judíos deben aprender que este odio esta dirigido a todos los
Judíos, no solo a algunos Judíos, no solo a Judíos piadosos o Judíos asimilados, pero a
todos los Judíos. Los Judíos en Shushan quienes acababan de atender el banquete de
Asuero estaban seguros de que ellos eran amados. Ellos aun permitieron ser ridiculizados.
Los utensilios del Templo en Jerusalén fueron usados en este banquete. Por eso la historia
de Purim dice que ellos estaban tan desconcertados y confundidos cuando el decreto salio
en contra de ellos. Ellos estaban seguros que solo los Judíos no asimilados serian odiados,
no los Judíos modernos como ellos. Cuarto, Dios escoge seres humanos para obrar Su
voluntad en este mundo. El nombre de Dios no es mencionado ni siquiera una vez en toda
la Megillah. Dios trabaja a través de nosotros, y entender que el escoge a quien El quiere,
algunas veces puede ser un problema perplejo. Dios siempre va a salvar al pueblo Judío,
pero la manera de hacerlo que El usa es siempre diferente en cada generación.
Mardoqueo amonesto a Esther a que si ella no iba al rey, Dios encontraría otra manera de
salvar al pueblo Judío, pero ella y su descendencia serian malditas por siempre. Muchos
rabinos en la generación de Mardoqueo no entendían a Mardoqueo y a Esther. Ellos no
entendían porque Mardoqueo no se postro ante Haman, porque el trato de provocarlo.
Ellos no entendieron porque el no dejo que Esther le dijera a nadie que ella era Judía.
Mardoqueo respondió que el trato de evitar a Haman, pero fue imposible. Los rabinos
dicen que Mardoqueo nacio en Israel, y regreso cuando Ciro permitió que el pueblo Judío
lo hiciera. Cuando Mardoqueo oyó acerca de la ascendencia de Haman, el prontamente
regreso. Muchos comentarios dicen que la motivación principal de Haman era que el no
quería que el pueblo Judío regresara a Israel y reconstruyera el Templo. Mardoqueo tenia
que confrontar a Haman. El lo había conocido desde antes y el sabia como el era.
Siempre ha habido diferencias entre el pueblo Judío en como confrontar los problemas de
cada era. Estas diferencias, aunque, son pólizas diferentes. Protestamos o no
protestamos? El Rabino Soloveitchik fue muy claro en declarar que el único tiempo en el
que estamos atados a la opinión rabínica es cuando hay un asunto Jalajico. El le decía a
sus estudiantes que cuando se trataba de póliza, era de ellos decidir. El no creía en el
concepto de Das Torah, el cual dice que los rabinos, cualquier cosa en la que ellos
expanden, aun asuntos de póliza, tienen que ser seguidos ciegamente. Esto, el dijo, era
una posición no correcta. Hoy, muchas pólizas diferentes prevalecen en la comunidad
Judía. Yo recuerdo que había una diferencia de póliza en cuanto a protestar a favor de los
Judíos Soviéticos o no, en asuntos rodeando a Israel, tierra, pólizas gubernamentales,
religión, asuntos de mujeres, etc. Estas diferencias de pólizas son legitimas; en su día,
Mardoqueo sintio que el tenia que confrontar a Haman. Otros no querían confrontarlo.
Resulto que Mardoqueo tenía la razón, pero el era solo aceptado por la mayoría de la
gente. En nuestro día, también, nosotros no podemos poner nuestras cabezas en la arena.
Algunas veces nosotros tenemos que protestar. En la porción de la Torah, Tetzaveh,
aprendemos que el aceite de olivo era golpeado para la luz, lo que significa que la
primera gota de aceite no podía ser usada para la menorah, pero no era golpeado para las
ofrendas de comida. Tu podías usar cualquier aceite para las ofrendas de comida. Muchos
rabinos han interpretado estos conceptos para significar que nosotros podemos ser
golpeados para asegurarnos de que la Torah sea preservada, pero nosotros no debemos
permitir que nos golpeen solo para hacer que otros sientan que nosotros somos inferiores.
Nosotros tenemos que levantarnos por nosotros mismos. Un Judío no debe ser
excesivamente valiente, pero el no debe ser excesivamente humilde tampoco. Nosotros
no podemos esconder nuestro rostro frente a un mal inminente. Esto no funciona así.
Aquellos quienes pusieron sus cabezas en la arena durante el tiempo de Hitler solo
hicieron el trabajo de Hitler más fácil. Un Judío tiene que confrontar al mal.
Recuerdo la historia acerca de un hombre quien siempre estaba preocupándose de todo.
El era un verdadero preocupador. Un día su amigo se encontró con el y el estaba
actuando como si nada. El amigo lo vio y dijo, “ Que paso? Porque ya no estas
preocupado?” El hombre contesto, “Porque ocupe a una persona para que se preocupe por
mi. Le pago $1000 a la semana.” El amigo dijo, “$1000 a la semana? Como le pagas?”
El respondió, “Ese es su problema. Deja que el se preocupe de ello.” Todos nosotros
tenemos que preocuparnos de el mal en el mundo. Puede que halla diferentes maneras de
cómo lidiar con el mal, pero al menos que lo hagamos, el mal nos vencerá. Esperemos y
oremos que lidiemos con el correctamente para que el Mesías venga pronto y en nuestros
días. Amen.
Purim esta Atado a Pesach
Nosotros sabemos que el día antes de Purim es Tanes Esther, el Ayuno de Esther. Sin
embargo, de la Megillah, nosotros sabemos que el Ayuno de Esther no sucedió el día
antes de Pesach. El Ayuno que Esther le pidió a todo el pueblo Judío que hiciera, ocurrió
justo antes de Pesach y en Pesach. En efecto, todos los eventos de Purim verdaderamente
sucedieron en Pesach. Esther y el pueblo Judío ayunaron en Pesach, y las dos fiestas a las
cuales Haman y Asuero vinieron sucedieron en Pesach. Además en Pesach, Haman
estaba actualmente colgado de las sogas que el preparo para Mardoqueo. Ademas, cuando
tenemos un ano bisiesto, como hemos tenido este ano, y tiene dos Adars, nosotros
ponemos Purim en el segundo Adar, no en el primer Adar. Usualmente, un principio
enfatiza que nosotros estamos supuestos a cumplir las mitzvahs celosamente lo más
pronto posible, por ello debemos pensar que Purim debería ser en el primer Adar y no en
el segundo Adar. Nosotros ponemos Purim en el segundo Adar porque Purim y Pesach
están juntamente atados. Nosotros normalmente no podemos ayunar en Pesach. Es en
contra de la ley Judía, a menos que una situación de vida o muerte suceda, como en el
tiempo de Esther y Mardoqueo. Nosotros recordamos su ayuno, al ayunar el día antes de
Purim. En Purim, nosotros no decimos Hallel por tres razones. Una, es porque nosotros
leemos la Megillah en su lugar. La segunda razón es porque nosotros solo decimos Hallel
por milagros que han sucedido en la tierra de Israel. Este argumento es difícil de sostener
porque nosotros decimos Hallel en Pesach, y todos los milagros de Pesach sucedieron
fuera de la tierra de Israel. Algunas personas mantienen, sin embargo, que esta regla de
no decir Hallel por los milagros fuera de la tierra de Israel no comenzó hasta que el
pueblo Judío entro a la tierra de Israel bajo Josué. Esto podía ser argumentado, que,
porque el pueblo Judío vivió en la tierra de Israel antes de la esclavitud Egipcia. Nuestros
Antepasados, Abraham, Isaac, y Jacob, vivieron allí. La tercera y ultima razón por la que
nosotros no recitamos Hallel en Purim es porque el milagro de Purim no fue un milagro
el cual verdaderamente trajo un cambio en la condición Judía. El pueblo Judío era
totalmente dependiente de Asuero antes del milagro, y ellos aun eran totalmente
dependientes de Asuero aun después del milagro. Todo lo que Purim hizo fue restaurar la
condición de los Judíos de la manera que era antes del decreto de Haman, pero nada
fundamentalmente cambio. Otro Haman podía levantarse y hacer otro decreto. Pesach, de
lo contrario, vio gran cambio en la condición Judía. Los Judíos ya no eran esclavos. Ellos
habían sido redimidos. Purim verdaderamente habla acerca de la condición precaria del
pueblo Judío en el exilio.
Los eventos de Purim estan atados a Pesach porque Purim esta incompleto. Los eventos
de Purim nos dieron solo otra oportunidad para tratar de lograr verdadera redención. El
solo regresar al status quo es insuficiente. Purim esta incompleto sin Pesach. Los eventos
de Purim sucedieron en Pesach para enseñarnos que necesitamos trabajar no solo para
mantener el status quo o para regresar al status quo, pero para la redención. Todos
nosotros debemos trabajar para hacer este un mundo mejor. Esperemos y oremos que
siempre recordemos eso. Solo tener el status quo deja un vacío; nosotros debemos
avanzar. Ojala, que si avanzamos con la dedicación y devoción correcta, Dios vera esto y
el Mesias vendrá pronto y en nuestros días. Amen.