De Santos

Secretaría de Estudios Avanzados
Subsecretaría de Doctorado
Programa de Seminario de Doctorado
Año: 2016
Nombre del seminario:
Psicoanálisis y Política: condiciones para una Sociedad de Sujetos
Nombre del Profesor:
Blas de Santos
Área temática sugerida:
Psicoanálisis, sociedad y política
Fundamentación
La propuesta del seminario presenta la tensión entre dos términos, el sujeto y
la sociedad, separados en la simultaneidad de un origen que los hace tan
inconcebibles en el aislamiento como equívocos en la anulación de sus
diferencias. El problema de la dependencia del sujeto de lo social corresponde
al error de suponer ese campo al margen de la interacción de los sujetos que
integrados en él lo conforman. Por eso, tanto el abordaje de sus respectivas
entidades, paso previo al del análisis de sus correspondencias y sinergias,
precisa establecer el posible plano de unidad que, sin reduccionismos, haga
posible sus articulaciones y relieve a sus particularidades. Ese punto pasa por
la categoría de alteridad que oficiando de interpretante de la implicancia
mutua de sus orígenes oficia de frontera epistemológica entre sus
correspondencias y límites. Dicho organizador, en tanto remite a una analogía
estructural entre sujeto y sociedad, mantiene su eficacia explicativa al interior
de cada uno de ellos y, por eso, debe estudiarse en su relación. Por el lado del
“sujeto”, el punto de vista del psicoanálisis comparte las tesis que hacen de la
“antropogénesis” el único rasgo “esencial” del ser de lo humano, en tanto
autoconstrucción de su devenir cultural, social e histórica. Lo cual, sin negar
la consecuencia con su precedente naturaleza, que la vigencia de su
corporalidad dará continuo testimonio, la transcribe en orden a su inscripción
simbólica (lenguaje). La misma sublima conformando un ser sexuado,
escindido en las determinaciones concientes e inconcientes que ciñen su
comportamiento. La pérdida de continuidad del registro de la satisfacción que
implica ese pasaje de naturaleza a cultura-lenguaje hace a la distinción de lo
humano que renuncia a la inmediatez de sus impulsos a favor de las
equivalentes realizaciones de deseo deficitarias respecto de la perdida
completitud supuesta a la mítica gratificación en lo “real”. Razón de la
excepción humana por la inútil puja de un animal fallido, cuyo horizonte cede
así su ilimitada potencia a la conjura por una socialidad (leyes, prohibiciones
e instituciones) que sublime la intemperie de la individualidad en un lazo
social que no arriesgue el temido fantasma de la fusión con el otro. Momento,
lógico, en que el tiempo de la praxis política releva, en la disputa por el
acuerdo o la imposición de las maneras en registro de las ficciones necesarias
que ordenan lo absoluto de la individualidad con en la segura convivencia con
el semejante.
Autonomía, anarquía, comunidad, democracia, socialismo y liberalismo son
los ensayos de un proceso que la historia fragua en la continuidad de
momentos y estaciones.
Esta interrogación, acerca de las condiciones para una sociedad que sea de
sujetos, culmina la que interpela la subjetividad política en tanto que
interpelación que el Seminario se plantea en torno a las condiciones para que
una sociedad aliente la realización de las potencias de ese sujeto que el
psicoanálisis define como tal.
Es obvio que estos parámetros no agotan el desarrollo de dichas potencias ni
tampoco que la pretensión de reducir a la expuesta la alteridad mayor que
refiere lo humano como contracara de su inseparable par lo inhumano.
El carácter discursivo, es decir conjetural y abierto, del destino de las
demandas de los sujetos, el lazo social y la sociedad que la modernidad
inaugura refleja el tránsito histórico que la humanidad, revoluciones sociales,
científicas, políticas mediantes, subjetivando lo real en racionalidad
tecnocientífica y productivista, desalojando argumentos míticos seculariza en
términos de inconciente los abismos que se abren a los sujetos cognocentes.
El abandono de la transcendencia divina sobre la soberanía social y política
que fomentaba en su nombre la trama comunitaria despeja el tránsito a
motivaciones subjetivas y derechos terrenales.
El otro y lo Otro, que el dispositivo del lenguaje ofrece como coordenadas de
las funciones de semejanza y diferencia, continúan el tránsito de la
individualidad y de los agrupamientos del sujeto pivoteando su adscripción al
modelo del otro y de su rescate por la terceridad de un orden a salvo de la
especularidad que lo sostenga en tanto contingencia y sin más consistencia
que la así suspendida a su solo acto de intentarlo. Otra manera de hablar de la
“transferencia” freudiana entre sujetos.
Llegamos a una confluencia de alteridades en la que el sujeto supuesto a las
disonancias de la naturaleza y de la cultura, la pulsión y el deseo y la
individualidad y la socialidad, metaforizan la imposibilidad que los une en un
saldo irrealizable que la “repetición” del intento no renuncia a recuperarlo en
totalidad. Asocialidad y conformismo son así los extremos del despotismo y la
sumisión. Sirven de matrices de un abanico que parte del amor, promesa de no
rendir la ambición por el la “completitud” gozando del intento, o, sucumbe a
su desmentido en la indiferencia, esa coartada del narcisismo inconfesado.
La alteridad enfrenta a todo sujeto con una serie de situaciones límites que
condensan la suma de las experimentadas a lo largo de su existencia:
--El exilio de la naturaleza
--La diferencia sexual. y su elaboración subjetiva y social en términos de
género.
--La temporalidad humana y la experiencia del tránsito de su existencia
entre la vida y la muerte.
Las situaciones precedentes acompañan al sujeto y se tramitan socialmente en
valores, ideales, instituciones y representaciones que amortiguan sus marcas
en sentidos que en equivalencias simbólicas devuelvan en acción
transformadora lo condenado a la negación. En lo que hace a la naturaleza, el
sujeto sortea la tentación de “vencerla” en la parodia de derrotarla
somatizando --“en carne propia”-- su triunfo o, aceptando depreciar su valor
de uso en puro consumo. La división sexual, subcapítulo negociable por
gestión de los destinos anatómicos en diversidades subjetivas (géneros) al
amparo de la sanción de la polis. En tanto que la referencia a la vida y a la
muerte, máxima determinación impuesta a la omnipotencia del sujeto, su
trámite se elabora en los desplazamientos a sentidos que disimulan el triunfo
de la muerte asumiendo su victoria como justo por salvar la vida en la razón o
la letra hecha sangre que la prolonga.
2. Objetivos
La radicalidad de las precedentes encrucijadas del sujeto son el ámbito y
dimensión, siempre en sinergia con el plano social, de la ideología que la
prorroga y la utopía que le da curso sagrado (religioso o secular).
En cambio, cuestión que el seminario se propone rastrear, pensar en imaginar
otras condiciones para una sociedad de sujeto escapan a esa sumisión a lo
imposible de intervenir. Es decir, en una comunidad que escape a la fusión
totalitaria en el escape en el autismo y el individualismo. Una organización
societaria que no acepte que el precio del orden y la seguridad sea al precio de
la exclusión de sus miembros “incontables” para el conjunto así estructurado y
del excedente que representan. El acceso a la construcción de la verdad tiene
un límite histórico social: el universo de lo Otro que el sujeto interroga en
razón de su identidad individual y colectiva tiene un techo ético-político: el de
inclusión la universalidad de la inclusión que su pregunta convoca.
La caducidad de la metafísica y los aportes de la justa crítica el “giro cultural”
supo instalar se vuelve razón abusiva si del efecto, que ese surco fundacional
que el significante hiende en lo real hace fundamento de la hominización y su
destino de Sujeto, se saca la reaccionaria conclusión de disparar el sinsentido
que la función metonímica provee par el deslizamiento del deseo sin reparar
en la opción de darle cauce y causa en la construcción de referentes
metafóricos. Hablo de modos de sujeto, lazos sociales y sociedades conforme
la experiencia histórica y los recursos disponibles. El no ser mi propia causa es
condición y razón de gestarla en el juego de lo imaginario y lo simbólico.
Utópico no es sinónimo de imposible sino guía de los deseable.
3. Contenidos (divididos en unidades temáticas)
La hominización: la excepción humana. Representación. Lenguaje. Memoria.
Pensamiento.
El Sujeto y la subjetividad
La corporalidad
Necesidades. Pulsiones y Deseo. El Amor y la Sublimación.
El Fetichismo: en la estructura psíquica y en el lazo social.
Democracia. Totalitarismo y autoritarismo. La ley y la política. La
Autonomía: ilusiones y coartadas.
El lazo social. El semejante. El prójimo. El enemigo.
El otro y lo Otro
La transferencia: el sujeto y la común individualidad compartida.
El sentido, las representaciones, y las significaciones sociales .
La ideología. Ideales y Liderazgos.
La alteridad. La diferencia sexual.
Función de la crítica en el conocimiento y la construcción social.
4. Metodología de trabajo: exposición y discusión grupal. Propuesta de
intervenciones voluntarias sobre problemáticas planteadas
5. Cronograma de clases:
A partir del desarrollo y fundamentación del planteo y objetivos del
seminario seguirá el planteo de los contenidos según orden correlativo de
sus premisas y las articulaciones respecto del resto de los mismos.
Terminación: evaluación grupal. Adelanto de las consideraciones de la
posible relación entre su formación disciplinaria de Grado y las expuests
en los autores y problemáticas expuestas en la cursada.
6. Evaluación: monografía. Consigna de trabajar los conceptos vertidos
en función de las metodologías, argumentos y objetivos presentes en la
elaboración de sus Tesis de Doctorado.
7. Bibliografía (obligatoria para los estudiantes)
Arent, Hannah, La condición Humana, Paidos, Buenos Aires, 1993.
Collins, Francois, Masculino/femenino II. Disolver la jerarquía, FCE, Buenos
Aires, 2007
Esposito, Roberto, Communitas, Amorrurtu, Buenos Aires, Buenos Aires,
2003
Freud, S., El malestar en la cultura. O.C., T III, B.Nueva, Madrid, 1968
………...Totem y Tabú, O.C., idem T.II, 1948
…………Psicología de las masas y análisis del Yo. idem T.II
…………Los dos principios del suceder psíquico, idem T.II
..……… La escisión del Yo en el proceso de defensa, T.II
……….. Fetichismo, idem, T.III, 1968
Heller, Agnes, Teoría de las necesidades en Marx, Península, Barcelona, 1978.
Gauchet, Marcel, El desencantamiento del mundo. Historia política de la
religión, Trotta, Granada, 2005.
Henderson, Jameson, Marxismo tardío. Adorno y la persistencia de la
dialéctica, FCE, Buenos Aires, 2010.
Lacan, J., Los cuatro conceptos fundamentales del psicoanálisis, Barral
editores, España, 1977.
…………Seminario I, Paidos, B.A., 1981
…………seminario 8, La transferencia, idem, 2008
Nygren, Anders, Eros y Agape. La noción cristiana del amor y sus
transformaciones, Sagitario, Barcelona, 1969.
Ritvo, Juan B., Figuras del prójimo, Letra viva, Buenos Aires, 2006
Simonis, Ivan, Claude Levis Strauss o la pasión del incesto, Introducción al
estructuralismo. Ed. Cultura Popular, Barcelona, 1968.
Sissa, Giulia, El placer y el mal. La filosofía de la droga, Manantial, Buenos
Aires, 1998
Tort, Patrick, : Marx y le probléme de l’idéologie, PUF.
Trac Duc Thao, Recherches sur l’origine du language et de la concience,
Ouvertures, Paris, 1977.
Vegh, Isidoro, El prójimo. Enlaces y desenlaces del goce, Paidos, B.A., 2001
Verón, E., La semiosis social, 2. Ideas, momentos, interpretantes, Paidos,
2013.
Wallon, Henry, Del acto al pensamiento, Lautaro, 1965
Bibliografía de Referencia:
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Tonka, 1997
Assoum, Paul-Laurent, Freud y Nietzsche, F.C.E
., , ………Le Fetichisme, PUF, 1994
Butler, Judith, Mecanismos Psíquicos del Poder, Ed. Cátedra, Valencia, 2001
Collin, Francois, Praxis de la diferencia, Icaria, Barcelona, 2006
Caletti, S. (compilador), Sujeto, política, psicoanálisis, Prometeo, B.A.,2011
Castoriadis, Cornelius, El avance de la insignificancia, Eudeba, 1997
…………. Institución imaginaria de la sociedad, Tusquets, Barcelona, 1975
Enriquez, E., De la horde a l’État. Ensayo de psychanalyse du lien social,
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Freud, S., Moises y la religión monoteísta, B.N. T.III, 1968
…………, Lo siniestro, idem,
Funes, Ernesto M., (El Otro): - (El Mismo). Elementos para una crítica de la
sociología ontológica., Tesis Doctorado, UBA, FCS, 2011.
Jensen, Henning, (comp.), Teoría crítica del sujeto. Adorno, Dahmer, Heim,
Lorenzer. Siglo XXI, México,1986
Lacan, El triunfo de la religión, Paidos, B.A., 2005
………Sem.7, El reverso del psicoanálisis, Paidos, B.A., 1975
………Sem. 20, Aun, Paidos, B.A, 1981
Le Gaufey, Guy, la incompletud de lo simbólico, Letra viva, B.A., 2112
……………….El sujeto según Lacan, cuenco de plata, B.A., 2010
Merleau Ponty, Las aventuras de la dialéctica, Leviatan, 1957, B.A.
Simondon, Gilbert, La Individuación, Cactus, B.A., 2009
Ricot, Jacques, Étude sur l’humain et l’inhumain, ed. Pleins Feux, 1998
Safouan, M., La palabra o la muerte. ¿Cómo es posible una sociedad humana,
E. de la Flor, 1994
Stavrakakis, Yannis, Lacan y lo político, Prometeo, B.A., 2007
Zizek, El espinoso sujeto, Paidos, B.A. 2001
Blas de Santos