Número 1.292 8 de diciembre

El Sr. Obispo auxiliar presentó la primera edición de la
Guía Diocesana de Hermandades y Cofradías
página 9
Don Rafael Palmero resalta la actualidad
de la Carta «Un Seminario nuevo y libre»
página 10
Donativo:
0,30 euros.
AÑO XXXII. NÚMERO 1.292
8 de diciembre de 2013
entregó el texto en la misa de clausura del año de la fe
Papa Francisco: «¡No nos dejemos
robar la alegría de la evangelización!»
«La alegría del Evangelio llena el corazón y la vida entera de los que se encuentran con Jesús». Así empieza
la Exhortación apostólica «Evangelii Gaudium», en la que el Papa Francisco recoge la riqueza de los trabajos
del Sínodo dedicado a «La nueva evangelización para la transmisión de la fe» celebrado en octubre de 2012.
Recordando las palabras del Papa
Jorge Mario Bergoglio, el Presidente del Pontificio Consejo para la
Promoción de la Nueva Evangelización, Mons. Fisichella dijo en el acto
de presentación que «es un lenguaje
claro, inmediato, sin retórica ni subterfugios, el que escuchamos en esta
Exhortación Apostólica».
La primera Exhortación apostólica del Papa Bergoglio es un documento programático y exhortativo,
cuya centralidad es la acción misionera sin fronteras, con carácter universal, según destacó el Secretario
General del Sínodo de los Obispos.
El Papa Francisco va al núcleo de
los problemas que vive el hombre de
hoy y que, de parte de la Iglesia, exigen mucho más que una simple presencia. A ella se la pide una diligente
acción programática y una renovada
praxis pastoral que manifieste su
compromiso por la nueva evangelización. El Evangelio debe llegar a
todos, sin ningún tipo de exclusión.
La exhortación, presentada el lunes 25 de septiembre, fue entregada
por el Papa durante la misa de clausura del Año de la Fe, el día anterior.
PAGINAS 5 A 8
Rito de admisión de
500 catecúmenos
de todo el mundo
PÁGINA 5
El Papa Francisco besa el relicario que conserva las reliquias atribuidas al apóstol san Pedro, en la clausura del Año de la Fe.
2 PALABRA DEL SEÑOR DOMINGO II DE ADVIENTO
 PRIMERA LECTURA: Génesis 3,9-15.20
Después que Adán comió del árbol, el Señor Dios
lo llamó: «¿Dónde estás?». Él contestó: «Oí tu ruido
en el jardín, me dio miedo, porque estaba desnudo, y
me escondí». El Señor replicó: «¿Quién te informó de
que estabas desnudo?, ¿es que has comido del árbol
del que te prohibí comer?». Adán respondió: «La mujer que me diste como compañera me ofreció del fruto
y comí».
El Señor Dios dijo a la mujer: «¿Qué es lo que
has hecho?». Ella respondió: «La serpiente me engañó y comí». El Señor Dios dijo a la serpiente: «Por
haber hecho eso, serás maldita entre todo el ganado
y todas las fieras del campo; te arrastrarás sobre el
vientre y comerás polvo toda tu vida; establezco hostilidades entre ti y la mujer, entre tu estirpe y la suya;
ella te herirá en la cabeza cuando tu la hieras en el
talón».
El hombre llamó a su mujer Eva por ser la madre
de todos los que viven.
 SEGUNDA LECTURA: Romanos 15,4-9
Hermanos: Todas las antiguas Escrituras se escribieron para enseñanza nuestra, de modo que entre nuestra paciencia y el consuelo que dan las Escrituras mantengamos la esperanza. Que Dios, fuente
de toda paciencia y consuelo, os conceda estar de
acuerdo entre vosotros, como es propio de cristianos, para que unánimes, a una voz, alabéis al Dios y
al Padre de nuestro Señor Jesucristo.
En una palabra, acogeos mutuamente como
Cristo os acogió para gloria de Dios. Quiero decir con
esto que Cristo se hizo servidor de los judíos para
probar la fidelidad de Dios, cumpliendo las promesas
hechas a los patriarcas, y, por otra parte, acoge a los
gentiles para que alaben a Dios por su misericordia.
Así dice la Escritura: «Te alabaré en medio de los
gentiles y cantaré a tu nombre».
 EVANGELIO: Lucas 1,26-38
En aquel tiempo, el ángel Gabriel fue enviado por
Dios a una ciudad de Galilea llamada Nazaret, a una
virgen desposada con un hombre llamado José, de
la estirpe de David; la virgen se llamaba María. El ángel, entrando en su presencia, dijo: «Alégrate, llena
de gracia, el Señor está contigo.»
Ella se turbó ante estas palabras y se preguntaba qué saludo era aquél. El ángel le dijo: «No temas,
María, porque has encontrado gracia ante Dios. Concebirás en tu vientre y darás a luz un hijo, y le pondrás
por nombre Jesús. Será grande, se llamará Hijo del
Altísimo, el Señor Dios le dará el trono de David, su
padre, reinará sobre la casa de Jacob para siempre,
y su reino no tendrá fin.»
Y María dijo al ángel: «¿Cómo será eso, pues no
conozco a varón?» El ángel le contestó: «El Espíritu
Santo vendrá sobre ti, y la fuerza del Altísimo te cubrirá con su sombra; por eso el Santo que va a nacer se
llamará Hijo de Dios. Ahí tienes a tu pariente Isabel,
que, a pesar de su vejez, ha concebido un hijo, y ya
está de seis meses la que llamaban estéril, porque
para Dios nada hay imposible.»
María contestó:«Aquí está la esclava del Señor;
hágase en mí según tu palabra.» Y la dejó el ángel.
PADRE NUESTRO / 8 DE DICIEMBRE DE 2013
INMACULADA
CLEOFÉ SÁNCHEZ MONTEALEGRE
O
tra vez la Sagrada Liturgia en
su giro anual nos encara con
la fiesta azul y blanca de la Inmaculada. Fiesta sin otra que cotejársele pueda por ser fiesta de primicias.
Primicias de redención, primicias de
santidad colmada y desbordante, primicias de victoria sobre la serpiente y
su descendencia, primicias del mensaje evangélico, primicias de la Concepción sin mancha de María en el primer
momento de su existencia personal.
Alégrate, María, llena de gracia, el Señor está contigo, bendita tú
éntre las mujeres. Notemos las tres
afirmaciones del Ángel: llena de gracia; unida con Dios; bendita tú entre
las mujeres. Estas tres alabanzas sin
limitaciones de tiempo sitúan a María
en un plano aparte, fuera de la zona
de los descendientes de Eva. Llena de
gracia, nunca estuvo privada de ella ni
un solo instante de su existencia. No
es lo mismo decir llena eres de gracia,
que llena de gracia, es decir, constituye
como el nombre propio que le da Dios,
en lugar del que le pusieron sus padres.
Es una propiedad de la Virgen que significa siempre está plena de gracia, la
llena de gracia, plenitud proporcional
a la dignidad de Madre de Dios.
El Señor está contigo amparándote, haciendo, obrando, amándote,
protegiéndote con su poder, con su sabiduría, con su amor, estando bajo las
sombra de sus alas, como a las niñas
de sus ojos, sintiendo presente a Dios
de una manera totalmente singular y
excelsa. Ahora, donde de esta manera
está presente Dios no puede estar ni el
demonio ni el pecado.
Bendita tú entre las mujeres sin
ningún límite en el tiempo, por lo tanto
siempre. Como uno es el pecado por
excelencia –pecado original–, una
es la bendición por excelencia, la inmunidad del pecado. ¿Quién no ve en
estas palabras un eco paralelo de contraste con aquellas palabras de Dios,
luego del pecado original «maldita tú
entre los animales de la tierra»?
Mensaje de la Inmaculada. Estima de la divina gracia tanto como la
estimó Dios que por fabricarse digna
habitación en el seno de María, la hizo
siempre pura e inmaculada. Ella es un
manantial de pureza que redime al pecador y lo purifica. Su presencia lleva
cascadas de luz sobre los corazones.
Mensaje de lucha y de victoria. Es un
maravilloso cuadro que admirar, pero
también una bandera que seguir.
Seguimiento. Mira y copia. Sí,
mujer formada de la arcilla de todos
los demás; pero vestida de sol, calzada
de la luna, coronada de doce estrellas,
pisando con sus plantas virginales la
serpiente. Es la madre ejemplar, dechado de pureza, de belleza, de amor.
Imagen viva, perfecta, como lo que
Dios quiere. Cópiala en tus ojos, que
se apacienten en la contemplación de
tanta belleza, que en el alma quede
grabada como en un lienzo, porque
ella purifica, fortalece, anima y tutela.
Ella empuja a salir de si mismo y ofrece la atención, el cuidado, la advertencia del servicio.
Madre Inmaculada. «En ti la Palabra se hace carne recibiendo la carne, sin perder la divinidad. Hasta la
Palabra se junta y une con la carne, y
tu seno es el tálamo de la unión de la
Palabra y de la carne. Al ser concebido
te encontró virgen, y, una vez nacido,
te deja virgen. ¿De dónde te ha venido? Me ruborizo al responderte acerca
de mi bien; escucha el saludo del ángel
y reconoce en mi tu salvación. Cree a
quien yo he creído. Me preguntas de
dónde me ha venido
eso. Que el ángel te
dé la respuesta. Ya
lo dije cuando la
saludé: Salve, llena de gracia». (san
Agustín, s. 291)
n
LECTURAS DE LA SEMANA: Lunes, 9: San Juan Diego. Isaías 35,1-10;
Lucas 5,17-26. Martes, 10: Santa Eulalia de Mérida. Isaías 40,1-11; Mateo 18
12-14. Miércoles, 11: San Dámaso I. Isaías 40,25-31; Mateo 11,28-30. Jueves,
12: Virgen de Guadalupe. Isaías 41,13-20; Mateo 11,11-15. Viernes, 13: San
ta Lucía. Isaías 48,17-19; Mateo 11,16-19. Sábado, 14: San Juan de la Cruz.
Eclesiástico 48,1-4.9-11; Mateo 17,10-13. Misa vespertina del Domingo III del
Tiempo de Adviento.
TERCERA PÁGINA 3
a los 50 años de la misa celebrada en el aula conciliar
Misa hispano-mozárabe en el Concilio
SALVADOR AGUILERA LÓPEZ
E
n aquella mañana del 15 de octubre
de 1963, día en el cual tenía lugar
la quincuagésima octava asamblea
conciliar, la Eucaristía se celebraba según
una antigua y venerada Liturgia. La mirada de los más de dos mil padres conciliares estaba puesta en Monseñor Anastasio
Granados, obispo auxiliar de la archidiócesis primada de Toledo que, bajo la cúpula de Miguel Ángel, celebraba en Rito
Hispano-Mozárabe.
Día gozoso para España, no sólo por
ser el día en el que se recordaba a la santa
doctora de la Iglesia Teresa de Jesús, sino
también porque se celebraba con los mismos ritos y las mismas oraciones con las
que, generaciones y generaciones de cristianos, alabaron a Dios en tierras hispanas. Y para ayudar a que la participación
fuera plena, la tipografía políglota vaticana había preparado para los presentes el
Ordo Missae ritu mozarabico in Concilio
Oecumenico peragendae que contenía el
formulario de la Misa Pro Episcopis.
Las voces de los alumnos del Pontificio Colegio Español y los del Claretianum
resonaban en la basílica vaticana bajo la
dirección del capellán mozárabe Gonzalo de la Cierva. El diácono era don José
Guerra Campos, canónigo de Santiago
de Compostela, y don Francisco Rivera
Recio, canónigo de Toledo, el maestro
de ceremonias. Terminada la Eucaristía,
los Santos Evangelios eran introducidos
solemnemente por monseñor Eduardo
Martínez, entonces obispo de Zamora, y
una vez pronunciado el famoso: «Exeant
Omnes», daba comienzo la sesión. Pero
esta celebración no fue sino la mecha que
prendió el inicio de un largo camino.
Años más tarde, el Cardenal Marcelo
González Martín, Arzobispo de Toledo y
Superior responsable del Rito, siguiendo
las directrices del Concilio, dará inicio a
la reforma. Así, en el año 1982 nacería en
Toledo un coetus, presidido por el benedictino Jordi Pinell y un nutrido grupo de
cualificados liturgistas. En solo 6 años
nació el Ordo Missae que, aprobado ad
interim por la Santa Sede, sería presentado en la Plenaria de la Conferencia de
los Obispos de España en noviembre de
1991. Y, tras éste, vinieron los siguientes
frutos: el primer y segundo volumen del
Misal, en 1991 y 1994 respectivamente;
los dos tomos del Liber commicus, en
1991 y 1995.
Sólo habría que esperar un año desde
la aparición del primer tomo del Misal para que, el 28 de mayo de 1992, sucediera
algo verdaderamente único y excepcional. Como culmen de la reforma llevada a
cabo, en la Basílica de san Pedro volvían
a resonar las melodías mozárabes pero,
en esta ocasión, era un sucesor de Pedro,
el beato Juan Pablo II, el que presidía la
Eucaristía en este venerable Rito. Concelebraron con el Santo Padre, además del
Cardenal González Martín, los Cardenales Martínez Somalo y Javierre Ortas,
además de numerosos obispos españoles
y más de 150 sacerdotes. Asistieron los
Cardenales Sodano, Rossi, Noé, Innocenti y Bafile, y diversos prelados, como
por ejemplo, los monseñores Re y Del
Portillo.
Don Marcelo agradeció al Papa el
haber celebrado la Eucaristía en esta
venerable Liturgia y quiso proclamar y
profesar la fe que vivía la Archidiócesis
Primada, desde hacía muchos siglos, en
comunión con la sede de Pedro. Y allí,
en el altar de la Confesión de la basílica,
el Papa dijo a los presentes: «Deseo expresar mi viva complacencia por el meritorio trabajo realizado en la revisión del
misal hispano-mozárabe, cumpliendo
así lo prescrito en la Constitución Sacrosanctum Concilium sobre la sagrada liturgia (cf. SC, 4). Con ello se ha ofrecido
a la Iglesia de España un fruto precioso,
que es a la vez un eminente servicio a la
cultura, por lo que tiene de recuperación
de las fórmulas en que expresaron su fe
vuestros antepasados». Con estas palabras el Santo Padre agradecía los frutos
y desvelos de Don Marcelo.
8 DE DICIEMBRE DE 2013 / PADRE NUESTRO
4 COLABORACIONES
 CONCILIOS de la iglesia
LA MUJER MÁS SINGULAR
Y APASIONANTE
REABRIR EL
CONCILIO
José Díaz Rincón
José Carlos Vizuete
F
avorecido por una nueva situación
internacional, cuyas condiciones
habían cambiado radicalmente
desde 1559, Pío IV dedicó todo el primer
año de su pontificado a los preparativos
de la reapertura del concilio: realizó los
nombramientos de los cardenales comisionados para estudiar el asunto e inició
los contactos diplomáticos con el Emperador, su Majestad Católica y la regente
de Francia. Los resultados de estas negociaciones fueron tan fructíferos que el
29 de noviembre 1560 hizo pública la bula
de convocatoria en la que señalaba como
fecha de la reapertura del concilio el inmediato día de Pascua, el 6 de abril de 1561.
Pero la falta de precisión en la misma
bula sobre si se trataba de la continuación
del concilio suspendido o de uno nuevo,
lo que supondría la anulación de lo actuado hasta entonces pues los decretos no
habían sido ni publicados ni aprobados,
propiciaron la confusión entre los príncipes cristianos. El Emperador, Fernando I
de Austria, para tratar de salvar los acuerdos establecidos con los protestantes en
Augsburgo en 1555, y la regente Catalina
de Médicis, porque así podría encontrar
solución al problema de los calvinistas en
Francia, se muestran partidarios de un
nuevo concilio; Felipe II y el Pontífice se
inclinan por la continuidad.
Paralelamente, el papa realiza los
nombramientos necesarios para el funcionamiento de la asamblea: designa legados presidentes a los cardenales Gonzaga y Puteo y secretario a Massarelli (2
de febrero de 1561); y luego añade otros
tres cardenales legados más: Seripando,
Hosio y Simonetta (10 de marzo).
Llegó el día de Pascua y en Trento no
se encuentran ni tan siquiera los legados.
Felipe II se demoró en dar la orden de
acudir al concilio a los prelados españoles
hasta tener en su poder, en julio, el breve
por el que se aseguraba que se trataba de
la continuación del concilio suspendido.
Fernando I también difería el envío de los
representantes del Imperio. En Francia
no hubo prisa por acudir hasta la conclusión, en Poissy, de la
Asamblea del Clero
en la que se comprobó el peligro que
corría el catolicismo
frente al calvinismo.

PADRE NUESTRO / 8 DE DICIEMBRE DE 2013
M
aría, la madre de Jesús, es la
Mujer, no sólo más singular y
apasionante, sino la más bella, dulce, generosa, humilde, ejemplar,
atrayente, fascinante y apasionante.
Con la Biblia en la mano y mi propia
experiencia creyente, así veo yo a María.
Dios, desde el primer momento de
su concepción, la libró del pecado original y, en previsión de los méritos de
Cristo, la colmó de gracia. En Ella se
dan todas las virtudes y supera en santidad a todos los ángeles y santos del
cielo. Dios la escogió para ser la madre
de su Unigénito en la Tierra, «porque
quiso y podía, lo hizo», como afirman
los más grandes teólogos de la Iglesia
en relación al sublime misterio de la Inmaculada Concepción de María.
Lo admirable y deslumbrante es que
Ella, a pesar de ser una criatura humana,
le respondió con la mayor generosidad,
humildad y fidelidad. Emocionan sus
escasas palabras con las que responde
al arcángel Gabriel en su anunciación,
por su profundo sentido, expresividad
y por definirse a sí misma: «Aquí está la
esclava del Señor. Hágase en mí según
tu palabra» (Lc 1,37).
Es llamativo y significativo que ya
en el primer libro de la Sagrada Escritura, en el Génesis, aparezca María con el
nombre de «mujer», pronunciado por
el mismo Dios. Al frustrarse los planes
divinos, por el grave pecado de desobediencia y soberbia, que cometieron
nuestros primeros padres Adán y Eva,
por «querer ser como Dios». Es el gran
pecado de la rebeldía humana. La soberbia es la causa de todos los pecados.
El Creador los busca, los interroga,
los hace reflexionar y los castiga. Pero
sin romper su alianza, aún ante este terrible drama, les tiende la mano y les
anuncia la redención y salvación por
medio de Jesucristo.
Dirigiéndose al tentador, el demonio o satanás, le dice: «Pongo hostilidades entre ti y la mujer, entre tu descendencia y la suya; ésta te aplastará la
cabeza, cuando tú la hieras en el talón»
(Gen 3,15). Deja claro que de la descendencia de «la mujer» nacerá Cristo,
que será el vencedor del pecado y de la
muerte. Esta mujer le aplastará la cabeza en cuanto intente tocar a cualquier
hijo de Dios, que viva la filiación divina por Cristo.
Las grandes mujeres del Antiguo
Testamento, como Sara, Rebeca, Miriam, Débora, Ana, Judit, Ester, la madre de los Macabeos etc., son figuras
y signos proféticos de «la Mujer» por
antonomasia: ¡María! En el Nuevo
Testamento «Isabel, llena del Espíritu
Santo, clamó con fuerte voz: ¡Bendita
tú entre las mujeres y bendito el fruto
de tu vientre!» (Lc 1,42).
En el Calvario, en la hora central
de la historia, agoniza Jesús, renunciando por amor a nosotros, a clamar
«¡Madre!», como hacemos todos los
mortales en los momentos de angustia.
Él la dice «¡Mujer!», que es su sombre
bíblico y universal, para entregárnosla
como Madre en la persona de Juan, el
discípulo amado, porque todos nosotros somos discípulos amados por Él.
María es de nuestra raza y estirpe.
Está unida a todos los hombres que han
de ser salvados. Ha cooperado al nacimiento de la Iglesia, con dolor cuando
Cristo ya muerto, le hieren el costado
y sale agua y sangre. Ella es miembro
sobreeminente. Modelo y prototipo de
todo cristiano (Cfr. LG 53).
La Virgen Inmaculada, la llena de
gracia, es Hija del Padre, Madre del
Hijo y Esposa del Espíritu Santo. Ella
proclama la grandeza del Señor. Nuestro medianera e intercesora. Por ella
debemos ir a Jesús.
Desde el inicio de la Iglesia, es admirado y celebrado este misterio de la
Inmaculada. Se extendió a la Iglesia
universal en el siglo XV, aunque la declaración del dogma no se realizó hasta
1854, por el beato Pio IX. Exultemos de
gozo, de alegría y de esperanza, porque
«Dios ha estado grande con nosotros»,
al escoger a esta Mujer para asociarla a
su plan de salvación,
dárnosla por Madre y
ser la expresión de la
maternidad de Dios,
que Él conlleva en su
paternidad, única y
genial.

SANTA SEDE IGLESIA EN EL MUNDO 5
Las reliquias del apóstol Pedro han sido expuestas por primera vez en la historia
Francisco entrega su primera exhortación
apostólica en la clausura del Año de la Fe
El pasado 24 de noviembre, solemnidad de Jesucristo, Rey del Universo, el Papa Francisco clausuró el Año de
la Fe, con la Santa Misa que presidió en la plaza de San Pedro. Al finalizar la celebración, entregó su primera
exhortación apostólica Evangelii gaudium a 36 representantes del pueblo de Dios, procedentes de 18 países.
Recibieron la exhortación un
obispo, un sacerdote y un diácono, así como religiosos y
religiosas, confirmandos, un
seminarista y una novicia, una
familia, catequistas, una ciega
–a quien el Papa se la entregó
en CD para que pueda ser reproducida y escuchada - a jóvenes,
representantes de las cofradías,
de los movimientos, y para terminar dos artistas y dos representantes de los medios de comunicación.
En la celebración, junto al
altar estuvieron expuestas, por
primera vez, las reliquias del
apóstol Pedro, dentro de una caja de bronce con la inscripción:
«De los huesos encontrados en
el hipogeo de la Basílica Vaticana, que se consideran del Beato Pedro Apóstol». Antes de la
misa se realizó una colecta para
ayudar a Filipinas
En la homilía, Francisco recordó que el Año de la fe –«iniciativa providencial» convocada por Benedicto XVI– «nos ha
dado la oportunidad de descubrir la belleza de ese camino de
fe que comenzó el día de nuestro bautismo».
El Papa recordó que la liturgia de la Palabra de la solemnidad tiene como hilo conductor
la centralidad de Cristo. Tres
fueron los aspectos que quiso
recordar: Jesús como primogénito de toda la creación, Cristo
el centro del pueblo de Dios y
Cristo el centro de la historia de
la humanidad y de todo hombre.
Así, el Papa dijo que porque Jesús es el centro de toda la
creación, «la actitud que se pide
al creyente, que quiere ser tal,
es la de reconocer y acoger en
la vida esta centralidad de Jesucristo, en los pensamientos,
las palabras y las obras. Y así
Celebración del Rito de Admisión de Catecúmenos en la basílica de San Pedro.
nuestros pensamientos serán
pensamientos cristianos, pensamientos de Cristo. Nuestras
obras serán obras cristianas,
obras de Cristo, nuestras palabras serán palabras cristianas,
palabras de Cristo. En cambio,
la pérdida de este centro, al sustituirlo por otra cosa cualquiera,
solo provoca daños, tanto para
el ambiente que nos rodea como para el hombre mismo».
«Además de ser centro de
la creación y centro de la reconciliación, Cristo es centro
del pueblo de Dios», recordó
también y, por último, dijo que
«Cristo es el centro de la historia de la humanidad, y también
el centro de la historia de todo
hombre. A él podemos referir
las alegrías y las esperanzas,
las tristezas y las angustias que
entretejen nuestra vida. Cuando Jesús es el centro, incluso
los momentos más oscuros de
nuestra existencia se iluminan,
y nos da esperanza».
Durante el canto del Credo,
el Papa recogido en oración,
sostuvo entre sus manos la urna
con las reliquias del apóstol.
.
Rito de admisión de 500
catecúmenos de todo el mundo
En la tarde del sábado, el
Santo Padre presidió en la
Basílica Vaticana el rito de
admisión al catecumenado,
celebración preparada en el
contexto del Año de la Fe, en
la que participaron 500 catecúmenos, acompañados de
sus catequistas, procedentes
de 47 países de los cinco continentes.
Durante la Liturgia de la
Palabra y antes de la entrega
del texto de los Evangelios
a una representación de los
catecúmenos, el Papa recordó que a fe es un camino con
Jesús que dura toda la vida
y reconoció que en algunos
momentos de este camino nos
sentimos cansados y confusos
pero la fe «nos da la certeza
de la presencia constante de
Jesús en cada situación, también en la más dolorosa o difícil de entender».
Para concluir, deseó a los
catecúmenos que recorran
este camino «con alegría,
seguros del apoyo de toda la
Iglesia, que os mira con confianza». También les invitó a
«mantener el entusiasmo del
primer momento que os ha
hecho abrir los ojos a luz de
la fe, a recordar, como el discípulo amado, el día, la hora,
en la que por primera vez os
habéis quedado con Jesús, habéis sentido su mirada sobre
vosotros. No os olvidéis nunca esta mirada de Jesús».
8 DE DICIEMBRE DE 2013 / PADRE NUESTRO
6/7 IGLESIA EN EL MUNDO SANTA SEDE
La alegría del
Evangelio
l Síntesis de la Exhortación apostólica «Evangelii Gaudium»
La alegría del Evangelio llena el corazón
y la vida entera de los que se encuentran
con Jesús». Así empieza la Exhortación
apostólica «Evangelii Gaudium» en la
que el Papa Francisco recoge la riqueza
de los trabajos del Sínodo dedicado a
«Quiero dirigirme a los fieles
cristianos –escribe el Papa– para invitarlos a una nueva etapa
evangelizadora marcada por
esa alegría, e indicar caminos
para la marcha de la Iglesia en
los próximos años». Se trata de
un fuerte llamamiento a todos
los bautizados para que, con
fervor y dinamismo nuevos,
lleven a los otros el amor de Jesús en un «estado permanente
de misión», venciendo «el gran
riesgo del mundo actual»: el de
caer en «una tristeza individualista».
El Papa invita a «recuperar
la frescura original del Evangelio», encontrando «nuevos caminos» y «métodos creativos»,
a no encerrar a Jesús en nuestros «esquemas aburridos». Es
necesaria «una conversión pastoral y misionera, que no puede
dejar las cosas como están» y
una «reforma de estructuras»
eclesiales para que «todas ellas
se vuelvan más misioneras».
El Pontífice piensa también
en «una conversión del papado»
para que sea «más fiel al sentido
que Jesucristo quiso darle y a las
necesidades actuales de la evangelización». El deseo de que
las Conferencias episcopales
pudieran dar una contribución
a fin de que «el afecto colegial»
tuviera una aplicación «concreta» –afirma– todavía «no se realizó plenamente». Es necesaria
«una saludable descentralización». En esta renovación no
hay que tener miedo de revisar
«La nueva evangelización para la transmisión de la fe» celebrado del 7 al 28 de
octubre de 2012. El texto es el primer documento oficial de su pontificado, ya que
la encíclica «Lumen Fidei» fue escrita en
colaboración con Benedicto XVI.
costumbres de la Iglesia «no directamente ligadas al núcleo del
Evangelio, algunas muy arraigadas a lo largo de la historia».
Signo de la acogida de Dios
es «tener templos con las puertas abiertas en todas partes»
para que todos los que buscan
no se encuentren «con la frialdad de unas puertas cerradas».
«Tampoco las puertas de los
sacramentos deberían cerrarse
por una razón cualquiera», así,
la Eucaristía «no es un premio
para los perfectos, sino un generoso remedio y un alimento para
los débiles. Estas convicciones
también tienen consecuencias
pastorales que estamos llamados a considerar con prudencia
y audacia».
El Papa reitera que prefiere
una Iglesia «herida y manchada
por salir a la calle, antes que una
Iglesia... preocupada por ser el
centro y que termine clausurada
en una maraña de obsesiones y
procedimientos. Si algo debe
PADRE NUESTRO / 8 DE DICIEMBRE DE 2013
inquietarnos santamente... es
que tantos hermanos nuestros
vivan» sin la amistad de Jesús.
El Papa indica las «tentaciones de los agentes pastorales»: individualismo, crisis de
identidad, caída del fervor. «La
mayor amenaza» es «el gris
pragmatismo de la vida cotidiana de la Iglesia en el cual aparentemente todo procede con
normalidad, pero en realidad la
fe se va desgastando». Exhorta a
no dejarse vencer por un «pesimismo estéril» y a ser signos de
esperanza poniendo en marcha
«la revolución de la ternura». Es
necesario huir de la «espiritualidad del bienestar» que rechaza
los «compromisos fraternos» y
vencer «la mundanidad espiritual» que consiste en «buscar,
en lugar de la gloria del Señor,
la gloria humana».
El Papa habla de los que «se
sienten superiores a otros» por
ser «inquebrantablemente fieles a cierto estilo católico pro-
Sistema económico «injusto en su raíz»
Hablando de los retos del mundo contemporáneo, el Papa denuncia el sistema económico
actual: «Es injusto en su raíz». «Esa economía
mata» porque predomina «la ley del más fuerte». La cultura actual del «descarte» ha creado
«algo nuevo»: «Los excluidos no son «explotados» sino desechos, «sobrantes»». Vivimos en
una «nueva tiranía invisible, a veces virtual»,
de un «mercado divinizado» donde imperan
la «especulación financiera», «una corrupción
ramificada y una evasión fiscal egoísta».
El texto denuncia los «ataques a la libertad
religiosa» y «las nuevas situaciones de persecución a los cristianos... En muchos lugares se
trata más bien de una difusa indiferencia relativista». La familia –prosigue el Papa– «atraviesa una crisis cultural profunda». Insistiendo
en «el aporte indispensable del matrimonio a
la sociedad», subraya que «el individualismo
posmoderno y globalizado favorece un estilo
de vida que... desnaturaliza los vínculos familiares».
El Papa, durante la proclamación del Credo, en la Santa
Misa de clausura del Año de la Fe, sostuvo entre sus manos
la urna con las reliquias atribuidas de san Pedro.
los espacios para una presencia femenina más incisiva en
la Iglesia», en particular «en
los diversos lugares donde se
toman las decisiones importantes». «Las reivindicaciones de
los legítimos derechos de las
mujeres ... no se pueden eludir
superficialmente». Los jóvenes
deben tener «un protagonismo
mayor». Frente a la escasez de
vocaciones en algunos lugares,
afirma que «no se pueden llenar
los seminarios con cualquier tipo de motivaciones».
La Iglesia es «pluriforme»
Afrontando el tema de la inculturación, recuerda que «el
cristianismo no tiene un único
modo cultural» y que el rostro
de la Iglesia es «pluriforme».
«No podemos pretender que los
pueblos de todos los continentes, al expresar la fe cristiana,
imiten los modos que encontraron los pueblos europeos en
un determinado momento de la
historia». El Papa reafirma la
«fuerza activamente evangelizadora» de la piedad popular
y alienta la investigación de
los teólogos, invitándoles a llevar en el corazón «la finalidad
evangelizadora de la Iglesia» y
a no contentarse con «una teología de escritorio».
Se detiene «con cierta meticulosidad, en la homilía» porque «son muchos los reclamos
que se dirigen en relación con
este gran ministerio y no podemos hacer oídos sordos». La
homilía «debe ser breve y evitar
parecerse a una charla o una clase», debe saber decir «palabras
que hacen arder los corazones»,
huyendo de «una predicación
puramente moralista o adoctrinadora». Subraya la importancia de la preparación: «Un
predicador que no se prepara
no es ‘espiritual’; es deshonesto
e irresponsable». «Una buena
homilía... debe contener «una
idea, un sentimiento, una imagen». La predicación debe ser
positiva para que de «siempre
... esperanza» y no nos deje «encerrados en la negatividad». El
anuncio mismo del Evangelio
debe tener características positivas: «cercanía, apertura al diálogo, paciencia, acogida cordial
que no condena».
Evangelización
y promoción humana
pio del pasado» y «en lugar de
evangelizar lo que se hace es ...
clasificar a los demás», o de los
que tienen un «cuidado ostentoso de la liturgia, de la doctrina y
del prestigio de la Iglesia, pero
sin preocuparles que el Evangelio tenga una real inserción» en
las necesidades de la gente. Se
trata de «una tremenda corrupción con apariencia de bien...
¡Dios nos libre de una Iglesia
mundana bajo ropajes espirituales o pastorales!»
Lanza un llamamiento a
las comunidades eclesiales a
no caer en envidias ni en celos
«dentro del Pueblo de Dios y
en las distintas comunidades,
¡cuántas guerras!» .«¿A quién
vamos a evangelizar con esos
comportamientos?» Subraya
la necesidad de hacer crecer la
responsabilidad de los laicos,
mantenidos «al margen de las
decisiones» a raíz de «un excesivo clericalismo». Afirma que
«todavía es necesario ampliar
Francisco reafirma «la íntima
conexión que existe entre evangelización y promoción humana» y el derecho de los pastores
«a emitir opiniones sobre todo
aquello que afecte a la vida de
las personas». «Nadie puede
exigirnos que releguemos la
religión a la intimidad secreta
de las personas, sin influencia
alguna en la vida social». Cita a Juan Pablo II cuando afirma que la Iglesia «no puede ni
debe quedarse al margen en la
lucha por la justicia». «Para la
Iglesia la opción por los pobres
es una categoría teológica» antes que sociológica. «Por eso
quiero una Iglesia pobre para
los pobres. Ellos tienen mucho
que enseñarnos». «Mientras no
se resuelvan radicalmente los
problemas de los pobres... no
se resolverán los problemas del
mundo». «La política, tan denigrada» –afirma– «es una de las
formas más preciosas de la caridad». «¡Ruego al Señor que nos
regale más políticos a quienes
les duela de verdad.... la vida de
los pobres!» Después una advertencia: «Cualquier comunidad de la Iglesia» que se olvide
de los pobres «correrá el riesgo
de la disolución».
El Papa invita a cuidar a los
más débiles: «los sin techo, los
toxicodependientes, los / lll
8 DE DICIEMBRE DE 2013 / PADRE NUESTRO
8 IGLESIA EN EL MUNDO SANTA SEDE
/ refugiados, los pueblos
indígenas, los ancianos cada
vez más solos y abandonados»
y los migrantes, por los que
exhorta a los países «a una generosa apertura». Habla de las
víctimas de la trata de personas
y de nuevas formas de esclavitud: «En nuestras ciudades está
instalado este crimen mafioso y
aberrante, y muchos tienen las
manos preñadas de sangre debido a la complicidad cómoda
y muda». «Doblemente pobres
son las mujeres que sufren situaciones de exclusión, maltrato y violencia». «Entre esos
débiles, que la Iglesia quiere
cuidar con predilección» están
«los niños por nacer, que son
los más indefensos e inocentes de todos, a quienes hoy se
les quiere negar su dignidad
humana». «No debe esperarse
que la Iglesia cambie su postura
sobre esta cuestión... No es progresista pretender resolver los
problemas eliminando una vida
humana». A continuación hace
una llamada al respeto de todo
lo creado: «Estamos llamados a
cuidar la fragilidad del pueblo y
del mundo en que vivimos».
lll
Una sociedad en paz
En cuanto respecta al tema de
la paz, el Papa afirma que «es
necesaria una voz profética»,
cuando se quiere construir una
reconciliación falsa que «silencie» a los más pobres mientras
«algunos no quieren renunciar
a sus privilegios». Para la construcción de una sociedad «en
paz, justicia y fraternidad» indica cuatro principios: «El tiempo
es superior al espacio» significa
«trabajar a largo plazo, sin obsesionarse por resultados inmediatos». «La unidad prevalece
sobre el conflicto» quiere decir
obrar para que los opuestos alcancen «una unidad pluriforme
que engendra nueva vida» . «La
realidad es más importante que
la idea» significa evitar que la
política y la fe se reduzcan a la
retórica «El todo es superior a
la parte» significa aunar globalización y localización.
«La evangelización –continúa el Papa– también impli-
El Papa venera las reliquias atribuidas al apóstol san Pedro, por primera vez expuestas a la veneración de los fieles.
ca un camino de diálogo» que
abre a la Iglesia para colaborar
con todas las realidades políticas, sociales, religiosas y
culturales. El ecumenismo es
«un camino ineludible de la
evangelización». Es importante el enriquecimiento recíproco: «¡Cuántas cosas podemos
aprender unos de otros!, por
ejemplo, «en el diálogo con los
hermanos ortodoxos, los católicos tenemos la posibilidad
de aprender algo más sobre el
sentido de la colegialidad episcopal y sobre su experiencia de
la sinodalidad»; «el diálogo y la
amistad con los hijos de Israel
PADRE NUESTRO / 8 DE DICIEMBRE DE 2013
son parte de la vida de los discípulos de Jesús»; «el diálogo
interreligioso», que se conduce con «una identidad clara y
gozosa», es «es una condición
necesaria para la paz en el mundo» y no oscurece la evangelización; «en esta época adquiere
gran importancia la relación
con los creyentes del Islam»: El
Papa implora «humildemente»
para que los países de tradición
islámica aseguren la libertad religiosa a los cristianos, también
«¡teniendo en cuenta la libertad
que los creyentes del Islam gozan en los países occidentales!»
«Frente a episodios de fun-
damentalismo violento» invita
a «evitar odiosas generalizaciones, porque el verdadero Islam
y una adecuada interpretación
del Corán se oponen a toda violencia» . Y contra el intento de
privatizar las religiones en algunos contextos, afirma que «el
debido respeto a las minorías
de agnósticos o no creyentes no
debe imponerse de un modo arbitrario que silencie las convicciones de mayorías creyentes o
ignore la riqueza de las tradiciones religiosas». Reitera de este
modo la importancia del diálogo y de la alianza entre creyentes y no creyentes.
Evangelizadores con Espíritu
El último capítulo está dedicado a los «evangelizadores con Espíritu», que son aquellos
que «se abren sin temor a la acción del Espíritu
Santo» que «infunde la fuerza para anunciar la
novedad del Evangelio con audacia (parresía),
en voz alta y en todo tiempo y lugar, incluso a
contracorriente». Se trata de «evangelizadores
que oran y trabajan», conscientes de que «la
misión es una pasión por Jesús pero, al mismo tiempo, una pasión por su pueblo»: «Jesús
quiere que toquemos la miseria humana, que
toquemos la carne sufriente de los demás» .
«En nuestra relación con el mundo-precisa-, se nos invita a dar razón de nuestra esperanza, pero no como enemigos que señalan y
condenan» . «Sólo puede ser misionero –aña-
de– alguien que se sienta bien buscando el
bien de los demás, deseando la felicidad de los
otros»: «si logro ayudar a una sola persona a
vivir mejor, eso ya justifica la entrega de mi
vida» .
El Papa invita a no desanimarse ante los
fracasos o la escasez de resultados porque la
«fecundidad es muchas veces invisible, inaferrable, no puede ser contabilizada»; «sólo
sabemos que nuestra entrega es necesaria» .
La Exhortación concluye con una oración a
María «Madre del Evangelio». «Hay un estilo
mariano en la actividad evangelizadora de la
Iglesia. Porque cada vez que miramos a María volvemos a creer en lo revolucionario de la
ternura y del cariño».
ACTUALIDAD IGLESIA EN TOLEDO 9
oBJETIVO DeL PLAN PASTORAL DIOCESANo
Primera edición de la
Guía Diocesana de
Hermandades y Cofradías
La primera edición de la
Guía Diocesana de Hermandades y Cofradías
de la Archidiócesis de
Toledo fue presentada en
el Salón de Concilios del
Arzobispado de Toledo
tal y como se proponía en
la Plan Pastoral Diocesano para este curso
De este modo, su publicación
responde al objetivo del Plan
Pastoral Diocesano 2013-2014:
«Promover el asociacionismo
de los laicos, contemplado desde una espiritualidad de comunión y desde su inserción en las
parroquias y en la diócesis».
En el acto de presentación
a los medios de comunicación
han participado el obispo auxiliar, don Ángel Fernández Collado, el vicario episcopal de la
Mancha y coordinador del área
pastoral de apostolado seglar,
don Emilio Palomo, y el delegado diocesano de religiosidad
popular, don José Antonio Martínez.
En la Guía se recogen poco
más de cuatrocientas hermandades y cofradías: aquellas que
han venido renovando estatutos, según el estatuto-marco publicado en el Boletín Oficial del
Arzobispado de Toledo, de enero de 2007, o han tenido nombramiento de nuevos hermanos
mayores o presidentes, o han
enviado balances económicos.
El número total de hermandades de las que la Delegación
Diocesana de Hermandades y
Cofradías tiene noticias, a través de la información que le
han proporcionado los párrocos
y consiliarios, es de casi 700
hermandades, aunque todavía
faltan hermandades que deben
ponerse al día en la renovación
de estatutos, en los nombramientos de sus presidentes y en
las cuestiones económicas.
Los datos que recoge la Guía
son: nombre de la hermandad o
cofradía, consiliario, hermano
mayor, número de hermanos,
año histórico del que tenemos
noticia de su existencia, fecha
de erección canónica y fecha
del último nombramiento de su
hermano mayor. En los próximos años se renovará esta primera Guía de Hermandades y
Cofradías, procurando incluir
las hermandades que en un futuro renueven los estatutos y
acudan a las convocatorias diocesanas.
Consejo Asesor
En esta primera edición aparecen también los miembros que
integran el Consejo Asesor de
la Delegación diocesana de Re-
El Sr. Obispo auxiliar, durante la presentación.
ligiosidad popular, hermandades y cofradías, que son los que
proponen los objetivos y actividades al Consejo Diocesano
de Pastoral. En este Consejo se
encuentran representadas todas
la juntas de hermandades y cofradías de Semana Santa de la
archidiócesis de Toledo, sacerdotes que trabajan en este sector
pastoral y otros cofrades asesores, expertos en temas jurídicos
y financieros.
Se creará la Junta de Hermandades y Cofradías Marianas de la Archidiócesis de
Toledo, que aglutinará a todas
las hermandades marianas que
no forman parte de alguna de
las Juntas de hermandades de
Semana Santa.
Además, entre los días 10
y 12 de enero, tendrá lugar las
II Jornadas diocesanas de Pastoral, donde habrá un taller dedicado a la religiosidad popular
y la caridad. Están invitadas
tres hermandades sevillanas de
gran popularidad que presentarán sus proyectos sociales que
llevan realizando hace más de
veinte años.
CELEBRACIÓN COMO CLAUSURA DEL AÑO DE LA FE
El beato José García, en Herreruela
El pasado 23 de noviembre, como conclusión del Año de la Fe, el
pueblo de Herreruela
de Oropesa se vistió
con sus mejores galas
para recibir la urna con
las reliquias del beato
José García Librán.
Procedentes del vecino pueblo de El Torrico, las reliquias
del beato fueron recibidas
junto a la casa donde nació
el mártir, en cuya fachada se
descubrió una placa con la leyenda: «Aquí nació don José
García Librán el 19 de agosto
de 1909. Beatificado el 13 de
octubre de 2013».
La urna-relicario fue llevada a hombros por cuatro
sacerdotes, desde su casa
natal en procesión hasta el
templo la parroquial de San
Ildefonso, donde el mártir
había recibido los sacramentos del bautismo y de la confirmación. Emocionante fue,
sin duda, el recorrido proce-
sional hasta la parroquia y el
momento de la llegada del
«mártir» al templo. Las reliquias del beato José García
Librán, en la urna-relicario,
al final de la Misa, fueron veneradas por todos los fieles.
8 DE DICIEMBRE DE 2013 / PADRE NUESTRO
10 / IGLESIA EN TOLEDO CRÓNICA
40 aniversario De su publicación
Don Rafael recuerda la
actualidad de la Carta «Un
Seminario nuevo y libre»
El pasado 22 de noviembre sobre el medio día
en el salón de actos del
Seminario Conciliar San
Ildefonso tuvo lugar la
conferencia conmemorativa de la Carta Pastoral
del Cardenal don Marcelo González Martín, «Un
Seminario nuevo y libre»
La conferencia estuvo dictada por el que fue su principal
colaborador en la diócesis de
Toledo y obispo auxiliar, don
Rafael Palmero Ramos, obispo
emérito de Alicante.
La importancia de este documento del cardenal don Marcelo es conocida pues logró
orientar el seminario de Toledo
de tal forma que por el número
de sacerdotes ordenados y por
los frutos alcanzados pasó a ser
uno de los más importantes del
mundo. La conferencia ade-
más de ofrecernos las claves
de interpretación de este texto,
ayudó a descubrir que «también
hoy» podemos seguir teniendo en cuenta las enseñanzas y
orientaciones que dio el que fue
Arzobispo de Toledo durante
más de 22 años.
También hoy
La presentación corrió a cargo
de don Cesar García Magán,
quien fuera el primer secretario
personal de don Rafael en su
misión episcopal. Realizó un
cariñoso repaso por su vida y
trabajo, que fue correspondido
por el mismo obispo emérito en
el comienzo de su conferencia.
«Un Seminario nuevo y libre, también hoy» es el título
de la conferencia presentación
de la nueva edición de aquella
Carta Pastoral en el 40 aniversario de su primera publicación.
El texto contiene una idea
o principio que don Rafael ex-
 primerA misa en las hunfrÍas.- Un hecho histórico
ha tenido lugar en Las Hunfrías: por primera vez, un hijo del pueblo ha celebrado su primera misa. Don Álvaro Antonio Aceituno
García, que pertenece a la diócesis de Getafe, fue ordenado el 12
de octubre de 2013 en la basílica del Cerro de los Ángeles y en la
mañana soleada del pasado 2 de noviembre celebró la eucaristía
en su pueblo. La celebración tuvo lugar en la plaza mayor puesto
que a iglesia de la Madre de Dios de Las Hunfrías no tenía la
capacidad de recibir a los numerosos feligreses.
PADRE NUESTRO / 8 DE DICIEMBRE DE 2013
Don Rafael Palmero durante su conferencia.
plicó así: Utilizando juicios autorizados, don Rafael recogió
los testimonios, primero de don
Demetrio Fernández, obispo de
Córdoba y antiguo rector del
Seminario toledano de Santa
Leocadia, y del cardenal Antonio María Javierre.
Las palabras de don Demetrio le sirvieron para enmarcar
la primera edición de los años
setenta en la que hubo muchas
dificultades y retos, pero cuya
carta recogiera el periódico vaticano «L’Osservatore Romano» y después de su traducción
y publicación, don Marcelo recibió felicitaciones de diferentes partes del mundo.
El documento se estructura
en tres pilares para la formación
del futuro sacerdote: una vida
intensamente sobrenatural, la
formación intelectual y cultural mediante estudio y reflexión
y una formación pastoral en
disciplina y madurez humana.
Principio sólidos en momentos
de incertidumbre.
El documento generó entonces la condensación de jóvenes muy válidos para formarse
como sacerdotes. Más de 400
durante el episcopado de don
Marcelo, además de otros tantos con su impulso después, en
una época de fuerte escasez vocacional en toda Europa.
 REPRESENTACIÓN BENÉFICA EN LOS YÉBENES.El pasado 26 de octubre, un numeroso grupo de feligreses de la
parroquia de Los Yébenes, representó en el auditorio municipal
la obra de teatro «El Divino Impaciente», de José María Pemán.
Niños, jóvenes y adultos se unieron en los ensayos durante meses
con la intención de ofrecer entre todos un homenaje al sacerdocio,
y de obtener fondos para Cáritas parroquial, con los que ayudar a
los más necesitados. El auditorio, con un aforo de 510 butacas, se
llenó por completo para disfrutar de la representación.
CRÓNICA IGLESIA EN TOLEDO 11
UNA NUEVA OBRA DeL célebre historiador
El Hogar 2000, un
foco de esperanza
para los VIH
Gonzálvez actualiza la relación entre la
Archidiócesis y la imprenta incunable
Marisa Martínez Moreno
Directora de Cáritas Diocesana
El Sr. Arzobispo asistió
la presentación de la
última obra del sacerdote
y doctor en Historia, don
Ramón Gonzálvez Ruiz,
que recopila tres estudios
sobre la imprenta incunable toledana
En la presentación también se
encontraba el Sr. Obispo auxiliar, el Deán de la Catedral,
el Presidente de la Diputación
Provincial y el exdirector del
Servicio de Manuscritos e Incunables de la Biblioteca Nacional, Julián Martín Abad.
Las impresiones de las buletas que se vendían para recaudar fondos, especialmente para
la Cruzada, centra el primero de
los tres estudios que Gonzálvez
publica ahora de manera conjunta con el apoyo de la Diputación Provincial. Un segundo
estudio versa sobre las impresiones de los libros litúrgicos
El Sr. Arzobispo presidió el acto de presentación del nuevo libro.
mozárabes editados por el cardenal Cisneros, y una tercera
toca la impresión de los libros
litúrgicos del rito romano impulsada por varios arzobispos
y cardenales, como Carrillo,
Mendoza y Cisneros.
El autor ha actualizado los
estudios, «los he puesto al día»,
comentaba, para añadir que reflejan la realidad de la Catedral
y de la Archidiócesis en relación con la imprenta incunable.
«Es un tema insuficientemente
estudiado y difundido», indicaba, para añadir que con este libro «pretendo saldar una deuda
con la Catedral como archivero
que he sido, y también con la
ciudad».
Además subrayó la «interesante actividad intelectual de la
Catedral» en los inicios de la
imprenta, y la importancia de
los 62 incunables que se conservan en el archivo.
El pasado 1 de diciembre se celebró el Día Mundial del Sida,
una jornada que pretende sensibilizar a toda la sociedad sobre
la importancia de esta enfermedad, de sus consecuencias y de
la necesidad de incrementar las
medidas para prevenirla.
En los últimos 30 años se
han logrado grandes progresos en la investigación sobre
el VIH, los avances científicos
sobre esta enfermedad y los tratamientos con medicamentos
antirretrovirales a las personas
que la padecen, han sido unos
avances históricos que han permitido reducir las tasas de mortalidad y prevenir nuevas infecciones
Verdadero hogar
Cáritas atiende a los enfermos
de VIH en el Hogar 2000, un
recurso asistencial que pretende ser su verdadero «Hogar»,
su casa, su familia, un lugar de
esperanza para personas que
padeciendo la enfermedad no
cuentan con apoyo familiar ni
recursos económicos, donde lo
importante no es únicamente
seguir el tratamiento médico y
las pautas terapéuticas, donde
lo más importante es hacerles
llegar un mensaje de esperanza,
una apuesta por la vida y por un
futuro donde su incorporación a
la sociedad sea posible.
En la lucha contra el VIH
es necesario que todos sin excepción desterremos el estigma que injustamente marca a
quienes lo padecen, es necesario que la sociedad tome conciencia de normalidad con estas
personas y sean consideradas
como enfermos de cualquier
otra patología evitando su discriminación. Este es el objetivo
de Cáritas, en el Dia Mundial
del Sida: trabajar con la persona
y ser un lugar de esperanza para
los enfermos de Sida.
8 DE DICIEMBRE DE 2013 / PADRE NUESTRO
Director: Juan Díaz-Bernardo Navarro. Adjunto a la dirección: José María Díaz Alejo.
Redacción: Marga G. Heras. Toledo: Jesús Javier Merchán. Talavera de la Reina: Jorge López
Teulón. La Mancha: Juan García Martín. Edita: Secretariado Diocesano de Medios de Comunicación
Social. C/ Trinidad, 12. 45002 Toledo. Teléfono: 925 250012. Fax: 925 253288
e-mail: [email protected]; [email protected]. http: www.architoledo.org
Impresión: Ediciones Toledo S.L. Depósito legal: TO. 1641/1983
NUESTROS MÁRTIRES (193)
Ambenio Díaz-Maroto y
Telesforo Hidalgo (4)
Jorge López Teulón
Telesforo había nacido en Villa de Don
Fadrique el 5 de enero de 1913, sus padres se llamaba Joaquín y Maximina.
Días después, el 8 de enero, recibe las
aguas bautismales. Tras los años de Seminario, llegará el 11 de abril de 1936.
Es el Sábado Santo de aquel trágico
año. En el oratorio particular del Palacio Arzobispal, el cardenal Isidro Gomá
se dispone a ordenar como presbíteros,
entre otros, a Miguel Beato y a Telesforo Hidalgo, quienes meses después
serán asesinados derramando su sangre
por Cristo.
El sacerdote don Ángel J. Tello, biógrafo del beato Miguel Beato, afirma
que «no es atrevido
considerar cómo los
piadosos fieles de La
Villa prepararían gozosos, a pesar de la
dificultad de los tiempos, las Misas que estos nuevos sacerdotes
del pueblo celebrarían
llenos de fervor».
A Telesforo le tocó
ofrecer por primera
vez el Santo Sacrificio
el día 16 del mismo
mes de abril. En el re-
cordatorio de su primera misa dice que
la celebra «en sufragio de su padre y de
su hermana».
La frase que elige es la del Apóstol a
Timoteo: «Trabaja como buen soldado
de Cristo Jesús» (2 Tm 2,3). Sólo pudo
hacerlo ¡durante cuatro meses! En la fotografía que conservamos de esos días
podemos ver en el centro al beato Francisco López-Gasco y al beato Miguel
(sentado, a la derecha) detrás de él y de
pie, don Teófilo.
El 29 de mayo de 1936, recibe su
primer y último destino: la parroquia
de Santa María de Brihuega (Guadalajara). Sufrió el martirio el 14 de agosto,
como ya narramos, junto a su párroco y
don Ambenio.
Don José María Gil
Tamayo, nuevo secretario
y portavoz de la CEE
El sacerdote don José María Gil Tamayo
fue elegido Secretario General de la Conferencia Episcopal (CEE) para el quinquenio
2013-2018. Nacido el 5 de junio de 1957
en Zalamea de la Serena (Badajoz) y ordenado sacerdote en 1980, es licenciado en
Estudios Eclesiásticos Durante 13 años fue
Director del Secretariado de la Comisión
de Medios de Comunicación Social de la
CEE. Ha sido portavoz en lengua española
de la XIII Asamblea Ordinaria del Sínodo
de los Obispos, el año 2012, y ha desempeñado la tarea de adjunto para lengua española del Portavoz de la Santa Sede durante
el periodo de renuncia de Benedicto XVI,
Sede Vacante, Cónclave y elección del Papa Francisco, en 2013.
Miembro consultor del Consejo Pontificio para las Comunicaciones Sociales, ha
sido hasta ahora Consejero de la COPE.