PARASHAT SHOFTIM: JUECES Deu 16:19 No tuerzas el derecho

PARASHAT SHOFTIM: JUECES
Deu 16:19 No tuerzas el derecho, no hagas acepción de personas ni tomes soborno, porque
el soborno ciega los ojos de los sabios y pervierte las palabras de los justos.[12]
Deu 16:20 La justicia, sólo la justicia seguirás, para que vivas y heredes la tierra que
YAHWEH, tu Elohim, te da.
Deu 16:21 "No plantarás ningún árbol para Asera[13] cerca del altar de YAHWEH, tu Elohim,
que hayas edificado,
Deu 16:22 ni te levantarás estatua, lo cual aborrece YAHWEH, tu Elohim.[14]
Deu 17:1 "No ofrecerás en sacrificio a YAHWEH, tu Elohim, buey o cordero en el cual haya
defecto o alguna cosa mala, pues es cosa abominable para YAHWEH, tu Elohim.[1]
Deu 17:2 "Cuando se halle entre los tuyos, en alguna de las ciudades que YAHWEH, tu
Elohim, te da, un hombre o una mujer que haya hecho lo malo ante los ojos de YAHWEH, tu
Elohim, traspasando su pacto,
Deu 17:3 que haya ido a servir a Elohimes ajenos y se haya inclinado ante ellos, ya sea ante el
sol, la luna o todo el ejército del cielo, lo cual yo he prohibido,[2]
Deu 17:4 y te sea dado aviso, entonces investiga muy bien. Si resulta ser cierto que tal
abominación ha sido hecha en Israel,
Deu 17:5 sacarás a las puertas[3] de tu ciudad al hombre o a la mujer que haya cometido esta
mala acción, sea hombre o mujer, y los apedrearás hasta que mueran.[4]
Deu 17:6 "Por testimonio de dos o de tres testigos morirá el que haya de morir; no morirá
por el testimonio de un solo testigo.[5]
Deu 17:7 La mano de los testigos caerá primero sobre él para matarlo, y después la mano de
todo el pueblo. Así apartarás el mal de en medio de ti.[6]
Deu 17:8 "Cuando alguna cosa te sea difícil en el juicio, entre una clase de homicidio y otra,
entre una clase de derecho legal y otra, y entre una clase de herida y otra, en negocios de
litigio en tus ciudades; entonces te levantarás y recurrirás al lugar que YAHWEH, tu Elohim,
escoja.[7]
Deu 17:9 Acudirás a los sacerdotes levitas[8] y al juez que haya en aquellos días, y
preguntarás.[9] Ellos te enseñarán la sentencia del juicio.
Deu 17:10 Y harás lo que indique la sentencia que te dicten los del lugar que YAHWEH escoja,
cuidando de cumplir todo lo que te manifiesten.
Deu 17:11 Procederás según las instrucciones que te den y el juicio que te pronuncien; no te
apartarás ni a la derecha ni a la izquierda de la sentencia que te dicten.
Deu 17:12 El hombre que proceda con soberbia, no obedeciendo al sacerdote que está para
ministrar allí delante de YAHWEH, tu Elohim, o al juez, ese morirá. Así apartarás el mal de en
medio de Israel.
Deu 17:13 Y cuando todo el pueblo lo sepa, temerá y no se ensoberbecerá.
Quiero en esta parashat enunciar otros temas que estan dados en esta porcion, ya que estan
relacionados directamente con el tema que analizaremos hoy:
1. que no debemos presentar ante el eterno una ofrenda que no sea digna o que sea
abominable, es decir un cordero con defecto.
2. que una persona que sea acusada de idolatria y de deshonrar el nombre del eterno, debe
investigarse y por el testimonio de dos o tres testigo se confirmara la falta y sera apedreada.
3. nos habla tambien que cuando se quiera establecer un rey sobre el pueblo debe cumplir
ciertos requisitos para poder serlo: ser judio, no tener muchos caballo, ni muchas mujeres, no
debe tener muchas riquezas, debe escribir una copia de la torah durante su reinado y leerla
todos los dias para sostener su corazon humilde.
4. tambien nos habla que se debe respetar la porcion de los levitas por que ellos no tienen
heredas ni riquezas ademas trabajan en el templo y ofrecen los holocaustos a el eterno, y por
esto debian tener su racion por su labor.
5. habla de no seguir ni adoptar las costumbres de los demas pueblos.
6. revela que el eterno levantara a un profeta como moshe para guiar a el pueblo en el futuro,
y que debemos escuchar sus palabras y seguirlas, por que sino el eterno perdira cuenta
(mashiaj).
7. habla de las diferentes ciudades de refugio que debian tener para casos de homicidio sin
culpa .
8. nos habla sobre las leyes de la guerra
9. nos habla sobre el litigio cuando se encuentra algun cadaver en el camino, como juzgar en
este caso.
10. y por ultimo nos habla sobre diversas leyes de procedimiento de justicia en cuanto a como
cumplir con los derechos de una mujer que tomes por esposa y como tratarla, tambien con los
deberes de los hijos, como actuar con los hijos reveldes.
La porción de hoy inicia hablándonos de la justicia:
‫צֶ דֶ ק צֶ דֶ ק ִתּ ְרדֹּ ף לְ מַ עַן ִתּחְ יֶה וְ י ַָר ְשׁתָּ אֶ ת־הָ אָ ֶרץ אֲ שֶׁ ר־‬
‫יְ הוָה אֱֹלהֶ יָך נֹ תֵ ן לְָך‬
“Tzedek Tzedek tirdof lemaan tijyeh veyarashta et haaretz asher YAHWEH eloheija notan
leja.”
“La justicia, sólo la justicia seguirás, para que vivas y heredes la tierra que YAHWEH, tu
Elohim, te da.”
Diríamos que este tema es un tema desconocido hoy en día, por que es el atributo del Eterno
mas vulnerado por el hombre, en todos sus niveles, pues, como podemos ver en la sociedad
actual, las basas de la justicia son el humanismo, comunismo, socialismo, capitalismo, etc..
pero, los principios de ética, no estan incluidos en esta justicia del hombre, y principalmente
por que las naciones y los hombres no tienen en cuenta la constitución espiritual , “La Torah”,
que es donde se encuentran plasmadas todos los parámetros de como establecer justicia
entre los hombres.
En el texto que acabamos de leer dice “ Tzedak Tzedak Tirdof” y la segunda palabra “ Tirdof” =
seguirás”, viene de la raíz “Radaf”= perseguir, seguir, buscar, ir tras, ser llevado.
Como podemos escuchar en las definiciones, cuando la Torah dice que seguiremos la justicia
no refiere solo a andar por un camino, nos da un pasos mas alla, dice “ perseguir” pero el
contexto de esta palabra aquí no se refiera a perseguir para acosar o quitar, sino mas bien,
habla de perseguir con el objetivo de alcanzarla, como diciéndonos que este atributo del
Eterno es tan elevado, que sino nos esforzamos al máximo no lograremos alcanzarlo y estar en
el. Ademas dice que debemos “buscarla”, esta palabra no refiere a voluntariedad, sino mas a
obligatoriedad, es decir, que hallar la justicia, es una tarea que nos corresponde a todos de
una manera imperante, ya que es la que nos establece un equilibro entre los hombres y el
Eterno, y la mejor forma de buscarla es en la fuente, donde nos saciamos de todos los
argumentos para ser realmente imparciales en lo que hacemos, por esto en el libro de
proverbios dice: 1-7
ְ‫אשׁית דָּ עַת חָ כְ מָ ה וְּ מוְּ סָ ר אֱוִ ילִ ים בָּ זוּ‬
ִ ‫יִ ְראַ ת יְ הוָה ֵר‬
“Yirat YAHWEH reshit daat jajmah , vemosar evilim bazu”
“El principio de la sabiduría es el temor de YAHWEH, los insensatos desprecian la sabiduría y
la enseñanza”
Esta sabiduría solo se encuentra cuando estudiamos , aplicamos y manifestamos las palabras
de la Torah en cada área de nuestras vidas, pues, cada mitzvah es como un nutriente del alma,
necesario para que nuestra lama funcione perfectamente, y asi logremos vivir en un nivel de
santidad pleno.
Pro 2:1 "Hijo mío, si recibes mis palabras y guardas en ti mis mandamientos,[1]
Pro 2:2 haciendo estar atento tu oído a la sabiduría; si inclinas tu corazón a la prudencia,
Pro 2:3 si invocas a la inteligencia y pides que la prudencia te asista;
Pro 2:4 si la buscas como si fuera plata y la examinas como a un tesoro,[2]
Pro 2:5 entonces entenderás el temor de YAHWEH y hallarás el conocimiento de Elohim,[4]
Pro 2:6 porque YAHWEH da la sabiduría y de su boca proceden el conocimiento y la
inteligencia.
Pro 2:7 Él provee de sana sabiduría a los rectos: es escudo para los que caminan
rectamente.
Pro 2:8 Él es quien guarda las veredas del juicio y preserva el camino de sus santos.[7] [8]
Pro 2:9 Entonces comprenderás qué es justicia, juicio y equidad, y todo buen camino.[9]
Pro 2:10 Cuando la sabiduría penetre en tu corazón y el conocimiento sea grato a tu
alma,[10]
Pro 2:11 la discreción te guardará y te preservará la inteligencia,[11]
Pro 2:12 para librarte del mal camino, de los hombres que hablan perversamente,
Pro 2:13 de los que abandonan los caminos rectos para andar por sendas tenebrosas,[12]
Pro 2:14 de los que disfrutan haciendo el mal y se gozan con las perversiones del vicio,[13]
Pro 2:15 las veredas de los cuales son torcidas, y torcidos sus caminos.[14]
Pro 2:16 "Serás así librado de la mujer ajena, de la extraña que halaga con sus palabras,[15]
Pro 2:17 que abandona al compañero de su juventud y se olvida del pacto de su Elohim,[16]
Pro 2:18 por lo cual su casa se desliza hacia la muerte, y sus veredas hacia los muertos.[17]
Pro 2:19 De los que a ella se lleguen, ninguno volverá ni seguirá de nuevo los senderos de la
vida.[18]
Pro 2:20 "Tú así andarás por el camino de los buenos y seguirás las sendas de los justos;
Pro 2:21 porque los rectos habitarán la tierra y los íntegros permanecerán en ella.[19]
Pro 2:22 En cambio, los malvados serán eliminados de la tierra, y de ella serán arrancados
los prevaricadores.
Al realizar permutación a “Radaf”= esta palabra nos da= “Parad”= extenderse, separarse,
apartarse, quitar.
Esto nos da una connotación y es clara, que el objetivo de la justicia es hacer una separación,
establecer un camino diferente al que el mundo ha decidido, tomar, y principalmente ese
camino esta dirigido por los mitzvot de la Torah.
Ahora nos preguntaremos conscientemente ¿realmente que es la justicia, hacer lo bueno, no
hacer mal a nadie, no odiar , no mentir, no ser desleales, ser honestos? Podríamos decir que
estas son algunas definiciones de justica, pero , como pasa hoy en día la justicia esta llena de
muchas definiciones, y es de allí donde muchos se dedican a realizar acciones justas, pero no
está contenida en nuestras corazones que es realmente, pues la justicia, es un atributo del
Eterno, y que solo se puede conocer y manifestar cuando entramos a conocerlo a el, y una de
las formas de conocerlo es atraves de obedecer la Torah y de permitirle que nos transforme
en nuestro interior, y solo asi lograremos tener pensamientos, actos justos, pues, estos
estarán encaminados solo a honrar al creador, y su nombre. Hoy las personas hacen actos
justos, o acciones bondadosas, solo con el fin de tratar de aliviar un poco la gran carga de
inmoralidad, deshonestidad, crueldad, maldad, que tienen en sus corazones, y cuando hacen
estos actos se sienten un poco, mejor, pues como me decía un hombre que tiene mucho,
dinero, que alcanzo con malas acciones “toca ayudar a los pobres, por que de pronto cuando
llegue el día y me juzgue el Eterno, no me envié al lado mas caliente del infierno”
¿sera que somos buenos y justos por que nos toca, o porque es nuestra esencia?
‫צֶ דֶ ק‬
La palabra “Tzedek” (
)=194, justicia, derecho, solidaridad// y tiene otra definición de la
palabra “ tzadak”= ser justo, inocente, honrado, victorioso, ser rehabilitado.
Podemos escuchar las definiciones, y son muy bonitas y loables, el asunto es que el valor de
estás palabras no se pueden pesar con el intelecto humano, sino por la influencia de la Torah
en las vidas de cada persona, por esto es que estos valores espirituales hoy en día están
desprestigiados, porque los hombres les han dado su propio valor , sin tener en cuenta la
esencia del creador, en cada una de ellas.
Rom 12:9 Amaos con toda sinceridad.[l] Aborreced lo malo y seguid lo bueno.[m]
Rom 12:10 Amaos como hermanos los unos a los otros, dándoos mutuamente preferencia y
respeto.[n]
Rom 12:11 Esforzaos, no seáis perezosos y servid al Señor con corazón ferviente.[ñ]
Rom 12:12 Vivid alegres por la esperanza que tenéis; soportad con valor los sufrimientos;
no dejéis nunca de orar.[o]
Rom 12:13 Ayudad en sus necesidades a los que pertenecen al pueblo santo; recibid bien a
los que os visitan.[p]
Rom 12:14 Bendecid a los que os persiguen;[q] bendecidlos y no los maldigáis.
Rom 12:15 Alegraos con los que están alegres y llorad con los que lloran.[r]
Rom 12:16 Vivid en armonía unos con otros.[s] No seáis orgullosos, sino poneos al nivel de
los humildes.[t] No os tengáis por sabios.[u]
Rom 12:17 No paguéis a nadie mal por mal.[v] Procurad hacer lo bueno delante de todos.[w]
Rom 12:18 Hasta donde dependa de vosotros, haced lo posible por vivir en paz con todos.[x]
Rom 12:19 Queridos hermanos, no os toméis la justicia por vuestra mano,[y] sino dejad que
sea Dios quien castigue; porque el Señor dice en la Escritura: “A mí me corresponde hacer
justicia; yo pagaré.”[z]
Rom 12:20 Y también: “Si tu enemigo tiene hambre dale de comer; si tiene sed dale de
beber. Así harás que le arda la cara de vergüenza.”[a]
Rom 12:21 No te dejes vencer por el mal. Al contrario, vence con el bien el mal.
Hoy vemos que las empresas hacen campañas de solidaridad y dan grandes cantidades de
dinero, y muestran el cheque para que todo mundo diga “ tan bueno, que bondad” pero la
gran mayoría de ellos lo han por mercadeo, para que la gente vea lo bueno que es esa
empresa y compre los productos o la visite. Podemos ver como los gobiernos del mundo, ven
desde hace mucho tiempo la situación de pobreza extrema que tienen algunos países, y tan
solo cuando necesitan tapar algunos de sus errores, fatales que tienen, les mandan a hacer
publicidad, a estos lugares, y terminan enviando unas cuantas toneladas de alimentos y
medicinas para alivar la carga y esto sale registrado, en los noticieros, y todo el mundo dice: “
y el presidente de nuestro país es bueno, mando ayuda” , y realmente es un show mediático,
con el fin de distraer la mente de las personas, pues, si estos gobiernos quisieran realmente,
ayudar a estas naciones, dejarían de comprar tantas armas, y harían un plan de desarrollo
contundente, para reactivar la economía de estos países que están en esta situación extrema.
Es como aquí en Colombia, los expertos saben que en determinado tiempo, vienen fenómenos
que producen escases de agua por la temporada de verano, y no hacen un plan de
contingencia para detenerlo y mitigarlo, solo cuando llega el problema tratan de engañar al
pueblo diciendo, “ estamos trabajando en ello firmemente, pero ya enviamos unas toneladas
de alimentos, medicamentos y ayuda para estas zonas afectadas, estamos muy preocupados
por este problema que no puede seguir asi….”, y no realizan un plan o proyecto para prevenir
esto, antes que llegue…. Dirán que soy muy crítico, pero, asi como estos gobiernos somos
muchos de nosotros, tan solo pensamos en actuar cuando llega el problema, y no empezamos
a trabajar antes, y es por esto que no logramos el nivel de justicia que necesitamos para
entender la Torah y elevarnos a un nivel de espiritualidad.
Bien dice el texto inicial: “Deu 16:19 No tuerzas el derecho, no hagas acepción de personas
ni tomes soborno, porque el soborno ciega los ojos de los sabios y pervierte las palabras de
los justos.” (explicar)
Si sabemos que la Torah ordena que amemos al prójimo, terminamos haciendo lo contrario a
la voluntad del Eterno, e incluso, miramos a algunos de una forma y a otros de otra, como si
estas personas no merecieran mas o menos.
Por esto es que no nos aguantamos entre hermanos, y no somos sinceros unos a otros,
porque somos buenos cuando nos toca y también cuando vemos que el eterno nos ha enviado
alguna circunstancia difícil, y como que bajamos nuestro orgullo, y decidimos hacer buenas
obras a ver si el Eterno mitiga el problema.
Nosotros somos responsables de lo que representamos, y es mas que el nombre de una
congregación, o de una persona, es el nombre del eterno, y es por esto que donde quiera que
estamos debemos dar testimonio de lo que decimos ser, de honestidad, humildad, trabajo, y
mejor aun ser luz en medio de la oscuridad.
Tit 1:6 El Lider debe ser irreprochable, marido de una sola mujer, y que tenga hijos
creyentes que no estén acusados de disolución ni de rebeldía.
Tit 1:7 Es necesario que el obispo sea irreprochable, como administrador de las cosas de
Elohim; no soberbio, no iracundo, no dado al vino, no amigo de contiendas, no codicioso
de ganancias deshonestas.
Tit 1:8 Debe ser hospedador, amante de lo bueno, sobrio, justo, santo, dueño de sí
mismo,
Tit 1:9 retenedor de la palabra fiel tal como ha sido enseñada, para que también pueda
exhortar con sana enseñanza y convencer a los que contradicen.
Debemos tener en cuenta que hacer justicia es muchos mas que actos y acciones, y esto esta
bien, pero, la justicia, mas que ser actos debe ser un vehículo, que debemos desarrollar en
nuestro interior, debe ser una manifestación externa de lo que la Torah ha logrado, hacer en
nuestro corazón, debe ser una consecuencia de la verdad y la luz del Eterno que ha
transformado nuestra almas, es decir, no somos honestos por que el Eterno me esta mirando,
sino porque siento en mi interior, que esto es lo que anhela mi alma, osea, me da alegría ser
honesto…..
Gál 5:13 Hermanos, habéis sido llamados a ser libres. Pero no uséis esta libertad para dar
rienda suelta a vuestros instintos. Más bien servíos por amor los unos a los otros.[l]
Gál 5:14 Porque toda la ley se resume en este solo mandamiento: “Ama a tu prójimo como a
ti mismo”.[m]
Gál 5:15 Tened cuidado, porque si os mordéis y coméis unos a otros llegaréis a destruiros
mutuamente.
Miremos algo interesante la palabra “ tzedek” aparece en toda la Torah “ 391” y este valor es
exactamente el mismo valor del nombre “ Yahshua” el nombre de nuestro mashiaj tiene el
mismo valor, y esto nos hace una alusión clara, que el modelo de justicia aseguir es el modelo
de nuestro mashiaj, osea, debemos vivir como el, lo hizo, el vivio, para hacer la voluntad del
padre, y esto implica dar la vida por los demás.
¿hasta donde estas dispuesto entregar de tu vida para establecer la justicia del Eterno? O eres
de los que dice: ese no es mi problema?, no crees que el mandamiento “ ama a tu prójimo
como a ti mismo es la mas grande manifestación de justicia, que da la torah,por que si lo
hiciéramos nadie sufriría, al extremo, por que tendría quien velara por el, todos estaríamos
mirando como ayudarnos mutuamente, peor hoy somos muy egoístas…
Una vez un maestro realizó un experimento. Levantó un plato blanco y lo mostró a la clase. En
el centro del plato había una pequeña mancha negra. Entonces pidió a la clase que
describieran lo que veían. un alumno dijo que veía una mancha negra. Otro dijo que debía ser
elemento de tiro al blanco para prácticas de tiro. Un tercero sugirió que el plato estaba sucio o
dañado. Inmediatamente el maestro preguntó "¿nadie vio un plato blanco?"
Puede haber una pequeña mancha negra, pero, esencialmente, era un plato blanco. ¿Por qué
sólo vemos lo sucio? aprendamos a ver el bien en otros. Nadie es perfecto, ni nosotros
mismos. No juzguemos y seamos tan críticos. Tratemos de ver el bien en los otros.
“recuerda ser justos no basta con que la gente lo vea, ser justos es para que la gente lo
sienta…” y para que suceda debe salir de tu interior sinceramente.
Mat 5:20 "Por tanto, os digo que si vuestra justicia[29] no fuera mayor que la de los escribas
y fariseos,[30] no entraréis en el reino de los cielos.
1Re 3:16 En aquel tiempo vinieron al rey dos mujeres rameras[17] y se presentaron ante él.
1Re 3:17 Una de ellas dijo: --¡Ah, señor mío! Yo y esta mujer habitábamos en una misma
casa, y yo di a luz estando con ella en la casa.
1Re 3:18 Aconteció que al tercer día de dar yo a luz, esta dio a luz también, y habitábamos
nosotras juntas; ningún extraño estaba en la casa, fuera de nosotras dos.
1Re 3:19 Una noche el hijo de esta mujer murió, porque ella se acostó sobre él.
1Re 3:20 Ella se levantó a medianoche y quitó a mi hijo de mi lado, mientras yo, tu sierva,
estaba durmiendo; lo puso a su lado y colocó al lado mío a su hijo muerto.
1Re 3:21 Cuando me levanté de madrugada para dar el pecho a mi hijo, encontré que
estaba muerto; pero lo observé por la mañana y vi que no era mi hijo, el que yo había dado
a luz.
1Re 3:22 Entonces la otra mujer dijo: --No; mi hijo es el que vive y tu hijo es el que ha
muerto.
--No; tu hijo es el muerto, y mi hijo es el que vive --volvió a decir la otra. Así discutían
delante del rey.
1Re 3:23 El rey entonces dijo: "Esta afirma: "Mi hijo es el que vive y tu hijo es el que ha
muerto"; la otra dice: "No, el tuyo es el muerto y mi hijo es el que vive"".
1Re 3:24 Y añadió el rey: --Traedme una espada. Y trajeron al rey una espada.
1Re 3:25 En seguida el rey dijo: --Partid en dos al niño vivo, y dad la mitad a la una y la otra
mitad a la otra.
1Re 3:26 Entonces la mujer de quien era el hijo vivo habló al rey (porque sus entrañas se le
conmovieron por su hijo), y le dijo: --¡Ah, señor mío! dad a esta el niño vivo, y no lo
matéis.
--Ni a mí ni a ti; partidlo --dijo la otra.
1Re 3:27 Entonces el rey respondió: --Entregad a aquella[18] el niño vivo, y no lo matéis;
ella es su madre.
1Re 3:28 Todo Israel oyó aquel juicio que había pronunciado el rey, y temieron al rey, pues
vieron que Elohim le había dado sabiduría para juzgar.
“el objetivo de ser justo es enriquecer nuestras almas, no nuestros bolsillos” y que la persona
que entiende esto hará y vivirá para establecer la justicia del eterno, para elevar su alma, no
para recibir honres de los honres ni reconocimientos… que solo lo que hacen muchas veces es
alimentar el ego, y apartarnos de la verdad y el temor del eterno.
Esta Proción de shoftim es la parashá número 48 de la torá. el número 48 es el valor numérico
de la palabra “mente” (‫ַחֹמ‬. moaj), y la relacionamos con la frase en el zohar: “la mente
domina al corazón”, (‫ַחֹמ יט ללָׁש לֹ ל בֹ לַ ה‬, moaj shalit al halev). pues en la mente estan los
deseos del hombre, sino renovamos nuestra mene atraves de estudiar, meditar y aplicar la
torah nuestros veredictos y actos estarán viciados y corruptos porque nuestros pensamientos
que nos han sido rectificados. El hacer justicia nos hace justos, y mas que se algo obligatorio es
un necesidad imperante, en medio de una sociedad corrupta sin valores morales y sociales, y
nosotros los que estudiamos Torah tenemos la responsabilidad, de ser luz en este atributo, ser
vistos como arboles de justica:
Isa 61:1 "El Ruaj de YAHWEH, el Señor, está sobre mí, porque me ha ungido YAHWEH.
Me ha enviado a predicar buenas noticias a los pobres, a vendar a los quebrantados de
corazón, a publicar libertad a los cautivos y a los prisioneros apertura de la cárcel;
Isa 61:2 a proclamar el año de la buena voluntad de YAHWEH y el día de la venganza del
Dios nuestro; a consolar a todos los que están de luto;
Isa 61:3 a ordenar que a los afligidos de Sión se les dé esplendor en lugar de ceniza, aceite
de gozo en lugar de luto, manto de alegría en lugar del espíritu angustiado.
Serán llamados "Árboles de justicia", "Plantío de YAHWEH", para gloria suya.
Isa 61:4 "Reedificarán las ruinas antiguas, levantarán lo que antes fue asolado y restaurarán
las ciudades arruinadas, los escombros de muchas generaciones.
Ser justos es mas que una decisión, es una comisión y un don que el Eterno nos permite
desarrollar, pues, el que hallamos conocido la Torah y el nombre del Eterno, nos adentra a la
misión eterna de establecer el reino del mashiaj, atraves de nuestra luz y testimonio de vida.
Seamos honesto porque sentimos la alegría de serlo, seamos bondadosos, porque somos
felices en serlo, seamos verdaderos porque esos nos permite ser más humildes, sirvamos alos
demás porque sabemos que lo hacemos para el eterno, seamos puros no por miedo a un
infierno sino porque sabemos que solo asi tendremos una verdadera conciencia.
HISTORIA:
Relata que un hombre muy adinerado poseía varias posesiones entre esas dos fincas, una al
guerizim, y la otra se llamaba ebal, y ambas eran administradas por dos empelados que el
había comprado por dinero, había establecido un contrato de trabajo .
En la finca guerizim, vivía y administraba un siervo llamado Yaakob, y era un hombre muy
bueno, generoso,humilde, honrardo y responsable, que junto con sus 4 hijos manajeban todo
lo relacionado con las cosechas y sembrados, eran una finca muy buena y prospera, y su
patrón confiaba en el.
En la otra finca la administraba un siervo llamado Esau, y era un hombre de temperamento
muy fuerte, autoritario, sagaz, astuto, y poco honesto. Administraba todo lo relacionado, con
los ganados y animales, su finca tambien era muy buena, y prospera.
Cuando se cumplieron 40 años el patrón mando a llamar a todos los empleados , en presencia
de su abogado para leerles los términos de algunos contratos que se vencían en esa fecha.
Cuando llegaron a esau, el de la finca ebal, el abogado le expreso, como haz trabado tanto
tiempo, y tu contrato lo estipulaba, tienes derecho, a que se te sea construida una nueva casa
en lugar de la pequeña casa que poseías, además se te asignara un nuevo camión y nuevas
instalaciones, y nueva tierra para llevar los ganados, además una mayor cantidad de provicion
para ti y tu familia, y seras dueño de 2 novillos y 5 vacas, Y todos los hijos y familia de esau se
alegro y bailo.
Para el siervo, yaakob, todo seguirá igual seguiras viviendo en tu antigua casa pequeña y sin
ninguna prebenda, mas, tan solo mas cantidad de tierra para que extiendas los sembrados.
Y la familia de yaakob, se entristecio, y uno de sus hijos mayores pregunto al abogado ¿por
que asi? Y este le dijo: por que es lo correcto y legal.
El tiempo paso y 10 años después el abogado reunio a todos los empleados junto con los hijos
del patron, e informo que este había muerto y por consiguiente, había unos términos que se
cumplian con su muerte.
Después de llamar a varios empleados le toco el turno a Yaakob, y el abogado leyó el contrato,
y le dijo: como haz trabajado lealmente, con la muerte de tu patrón tienes derecho a ser libre
junto con tu familia, tienes derecho a que se te construya una nueva casa mas grande, y tienes
derecho aser dueño de la mitad d ela finca que tu administrabas, con reservas de semillas y
abonos por un año, y todo loque coseches será para ti y tu familia, apartir de ahora seras
dueño y amo de la finca y de tu destino. Y toda la familia y e hijos d eyaakob se alegro danzo y
agradeció al eterno.
Y ahora le toca el turno a esau, como haz trabajado y además haz recibido rpivilegios que
otros no tenían, y como lo estilpula tu contrato, que al morir, tu patrón, dice: seguiras
recibiendo cada año, mas privilegios, para que realices tu trabajo,pero, apartir de ahora, tu y
tus hijos y los hijos de tus hijos serán propiedad intransferible y de por vida de la familia del
patrón , como activo del patrimonio. Entonces los hijos y la familia de Esau , gritaron, y se
enojaron, el padre los mando a callar y le pregunto a el abogado ¿por que asi? Y este le dijo:
por asi es justo, y necesario que se haga.